إعراب القرآن في الموجود من كتاب الجامع لعلم القرآن للرماني دراسة وتقويما

٦٩٤ وﻏﲑﻫﻢجاﴪ .اﻟ ﺎت اﻟﻜﺤﻠﻄ ﻫﺬه اﳌﺼﻦ اﳌﻜﻨﻲ: ﻮﻓﻴﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺮﻣﺎﲏوﻣﺢﻠﻄﻣﺼ)١(إذ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ، اﻟﻔﺮاء)٢(، ﺐ ﺛﻌﻠسوأﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎ)٣( اﻟﻀﻤﲑ ﻦ ، ﻟﻠﺘﻌﺒﲑ ﻋﲔﺮو اﻟﺒﴫﻳﺄﺧﺛﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻣﺘ دﱪﻛﺎﳌ)٤(، جاﴪ اﻟﻦواﺑ)٥( . ﻳﺴﻢﱠ ﻓﺎﻋﻠﻪﱂ ﻣﺎ ﺢﻠﻄوﻣﻨﻬﺎ ﻣﺼ)٦(ﻓﻘﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﻔﺮاء، )٧( ، ﻦواﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﺑﻌﺪه اﺑ جاﴪاﻟ)٨(ﺟﺎﺟﻲ، ﺰواﻟ)٩( . ٤. ﲔﻓﻴﻮﺔ ﺑﺎﻟﻜﺻﺎت اﳋﺎﺤ .اﳌﺼﻄﻠ اﻟﻌﲈدﺢﻠﻄﺎت ﻣﺼﺤﻠﻄ ﻫﺬه اﳌﺼﻦوﻣ)٠١( ﻛﻮﰲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﻔﺮاء، ﺢﻠﻄوﻫﻮ ﻣﺼ)١١(، )١ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٩٣/ . ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٢)١ ١/٢، ٨٢١٣، ١١٣، ١٣٤ ٢، ٠١/ .٦ )٣ (ﺐ ﺛﻌﻠﺲﺎﻟ١ﳎ /٦٤ . )٤ (ﺐاﳌﻘﺘﻀ/٣٢١، ٢٤ /٢٥٥ . )٥ﻮ (ﺤﺻﻮل ﰲ اﻟﻨﻷا١ /، ٨٨٩٤١٢، ٥١٢، ٧٥ ٢، ٤١/، ٧، ٨٧١١٢، ٩ .٦ (٦)م ﻊﺎﻣﳉ ا٤٤/، ٤٣١ . )٧ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (١ ٠١/، ٢٤١، ٦١٠٣، ٧٥٣ . ﻮ (٨)ﺤﺻﻮل ﰲ اﻟﻨﻷا١ ٧٧/٨، ١، ٠٤١، ١٨٥، ١، ٦٨١٨٩، ٤٩١ ٢، /، ٨٢٢٣ ٣١٣/ . )٩ﻤﻞ (ﳉ ا٧٨، ٦٠ . )٠١ ف (ﻊﺎﻣﳉ ا١٤/، ١٣١ . )١١ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (١ ١٥/٢، ٤، ٨٩٠٤، ٠١٤، ٤٠٥ ٢، /٢٧٠، ٣ ٧٣/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٩٤ ﺐ ﺛﻌﻠسوأﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎ)١( . ﱃ: وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ[ :; < = > Z)٢(: )) ﺿﻊ)وﻣﻮﻈﻰ ( ﻟﻊٌرﻓ؛ﺎ ﻷﳖ ﺧﱪو( إن)[ ٌﱠاﻋَﺔﺰ ﻧَىﻟِﻠﺸﱠﻮَ A Z)٣( ﺮ ﺧ آﺧﱪ، ﳚﺎء ﰲ وﳍﺎ)ﻮز أن ﺗﻜﻮن اﳖ)و، ﻋﲈد( إﻈﻰ( ﻟ ﻫﺎ ، اﺑﺘﺪاءﺧﱪاﻋﺔ)وﺰﻧ(( )٤(. ﲔ اﻟﻀﻤﲑ ﺑﺘﺴﻤﻴﺔ اﻟﻜﻮﻓﻴﻰ ، ﻓﻬﻮ ﺳﻤﱃﺮ إﺧ آﺿﻊﺎر ﰲ ﻣﻮﺷوﻗﺪ أ ﻢﳍ أﻧﻪ اﺳﺘﻌﲈﱃ وأﻧ ،إﲔﺎﺑﻪ اﻟﺒﴫﻳﺤﺎﻟﻒ ﻟﺘﺴﻤﻴﺔ أﺻﳐ ﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻪ ﻦ )اﻟﺬﻳً: ﻓﻘﺎل( ﻓﺼﻼ)) وأﻣﺎ )ﻢﻫ( ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ I J K Z)٥( وﺟﻬﲔ ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ: ﺎﳘأﺣﺪ: ﻟﻠﻔﺼﻞ ، ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﺬي ﻮﻫو ﻴﺪﻛﻟﻠﺘﻮ ﺑﻪ ﻰﺗﺆﻳ اﻟﻌﲈد اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ،ﻳﺴﻤﻴﻪ ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﻟﻪ ﻊﻣﻮﺿ ﻻو ، َﱪﳋا أنﱠ ذنﺆﻳ وإﻧﲈ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻗﺎرب ﻣﺎ أو ٌﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﻮم، وﻗﺎل : ٌﱪﺧ ﺑﻌﺪه اﻟﺬي أن ذنﺆﻟﻴ ﺑﻪ ﻰﺗﺆﻳ إﻧﲈ ﺑﺼﻔﺔ ﺲوﻟﻴ ﺧﺮ،ﻵوا : هﱪوﺧ اﺳﲈً ﻳﻜﻮن أن)اﳌﻔﻠﺤﻮن (، ﱪﺧ واﳉﻤﻠﺔ)أوﺌﻚﻟ(( )٦(. ُ اﻟﴫف ﺣﻴﺚ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﰲ ﺢﻠﻄﺎت اﻟﻜﻮﻓﻴﺔ ﻣﺼﺤ ﻠﻄ اﳌﺼﻦَ وﻣﺿﻊ ﻣﻮاﻦﻣ ﻛﺘﺎﺑﻪ)٧( اﻟﻔﺮاء، ﻦ ﺻﺪر ﻋﺢﻠﻄوﻫﺬا اﳌﺼ)٨(ََ ، ﴍ: ﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪﺣَ و)) أن واﻟﴫفﻊﺘﻤﳚ اﻟﻔﻌﻼن )١ (ﺐ ﺛﻌﻠﺲﺎﻟﳎ ٢٩٥/ .٢ (٢)ج: اﳌﻌﺎر٥١ . )٣ ﻋﺎﺻﻢ (ﻦ ﻋﺺ ﺣﻔى ﻳﻘﺮأ ﺑﻨﺼﺒﻬﺎ ﺳﻮﱂﺎ اﻟﺮﻣﺎﲏ، ﲠ وﻋﻠﻴﻪ أﻋﺮﻊﻢ ﰲ. وﻗﺮأﻫﺎ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻟﺮﻓﲥﺮ ﻗﺮاءاﻈ: اﻧ ٦اﻟﺴﺒﻌﺔ : ﰲ١٥اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٤٧١ . )٤ ف (ﻊﺎﻣﳉ ا١٤/ . )٥ (ة: اﻟﺒﻘﺮ٥ . (٦)م ﻊﺎﻣﳉ ا/ﺎﲏ، ٢٨ﺜ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺢ ﻠﻄﻟﺔ ﻫﺬا اﳌﺼﻻ دﻦوﺟﻪ : وﺳﺒﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻷﺗﻌﺪد ا .اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ )٧ (ﻊﺎﻣﳉ با/، ٢٢٠١، ٨١، ٦٢٤٣٣/ط . ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٨)١ ٣٣/، ٤٣ﺮ، ﻈﻼل ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻔﺮاء : واﻧﺧ ﻦﻮ اﻟﻜﻮﰲ ﻣﺤ .٨٨٢دراﺳﺔ اﻟﻨ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٩٤ ﻟﻪ وﰲ ، (أو) أو (اﻟﻔﺎء) أو (ﺛﻢﱠ ) أو (اﻟﻮاو)ـﺑّﺪ أوﺤ، أو ﺟم ﺛﻢ اﺳﺘﻔﻬﺎىﺪ ذﻟﻚ ﺗﺮﳉﺤ أو ا ﺳﺘﻔﻬﺎﻻام ًﺘﻨﻌﺎﳑ أن ّﻒ، ﰲ رﻳﻜﺮﻄاﻟﴫف ﻓﺬﻟﻚ اﻟﻌ(( )١( . ﻳﺮاه ﻻﻬﺮ أن اﻟﻔﺮاء ﻈﺎ ﻳﳑوي ﺟﻨﻲ اﻟﺬﻦﻨﱠﻪ اﺑﻇ ﻛﲈ ًﻮﻳﺎﺤ ﻧً: ﻗﺎل ﻋﺎﻣﻼ)) اﻧﺘﺼﺎﺑﻪ ﻓﺄﻣﺎ ﻓﺨﻄﺄ ﴫفﺑﺎﻟ ، ﺗﺮﻓﻌﻬﺎ وإﻧﲈ اﻷﻓﻌﺎلَ ُﺐﺗﻨﺼ ﻻ َﲏاﳌﻌﺎ ﻷن ؛ﻟﻪ ٍﺾﻣﻘﺘ ٍﺐﻧﺎﺻ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺑﺪ ﻻو ﲏاﳌﻌﺎ(( )٢( ﻟﻠﻨﺼ، ﺗﻔﺴﲑي ﺢﻣﺼﻄﻠ ﻮﻫ ﺑﻞﺐ، ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻼمﻛ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﺬاﻫو ﰲ ﺮهﻛذ إذ ؛ ﴍح)ﺘﺎبﻛ( ـﺑ ﺐاﻟﻨﺼ ﻊﻣﻮاﺿ ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)أن( ﻣﻀﻤﺮة ، وﻗﺪتﺮﻛذُ اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺬهﺖﻫوﻧُﻮﻗﺸ ﻰﺑﺎﳌﻌﻨ وﻋﻼﻗﺘﻪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﻋﻨﺪ اﻷول اﻟﻔﺼﻞ ﰲ. ه ﻋﻨﺪﺤﻮي اﻟﻨﺢت اﳌﺼﻄﻠﲈ.ﺳ ﻋﻨﺪه وإن ﻛﺎن ﻏﲑه ﻗﺪ ﺢﻠﻄﺎ اﳌﺼﲠ أﺑﺮز اﻟﺴﲈت اﻟﺘﻲ اﺗﺴﻢ ﻦ ﻣﻌﻪ ﻓﻴﻬﺎﻣﺷﱰك :ا - ﻳﺔﺤﻮاب اﻟﻨﻮ اﻷﺑﺾﺎت ﺑﻌﺤ .ﺗﻌﺪد ﻣﺼﻄﻠ ًﺎﺤﻠﻄ ﻣﺼﺿﻊﺘﻠﻔﺖ ﻋﺒﺎرات اﻟﺮﻣﺎﲏ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻓﻬﻮ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﰲ ﻣﻮﺧ ﺮ ،اﺧ آﺿﻊوﰲ ﻣﻮ ً ﻣﺮادﻓﺎًﺎﺤﻠﻄ أﺑﺮزﻫﺎ، ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻣﺼًﺘﻼف ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ أﺳﺒﺎﺑﺎﻻﺧﺬا اﳍﻬﺮ أن ﻈ : وﻳ ١. ﻮ واﻟﺘﻔﺴﲑﺤ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﻠﻤﻪ ﰲ اﻟﻨﻰ اﳌﺼﺎدر اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘع ﻋﻮﱠل ﻓﺎﻟﻔﺮا، ﺗﻨﻮﻄﱪيء واﻟ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﷲ امﻗﻮال ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻼﻷراء واﻵ اﻦﺮ ، ﰲ ﻋﺪدٍ ﻣﻵﺧ اﺐﺎﻧﳉ وﰲ اﺰم ﻟﳑﻦﻧﺠﺪ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻰ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ واﻧﺘﻤﺐ ﻣﺬﻫﺐ ﻣﺬﻫﱃ ﺗﺮدﻳﺪ ﻣﻘﻮﻟﺔ إﻦﺮ ﻣﺜ إذ أﻛﲔ؛ﺎﺑﻨﺎ: )اﻟﺒﴫﻳﺤ (.أﺻ .٢ أن ﻫﺬا ﺞﺎت ﻣﻨﻬﺤﻠﻄ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا ﻣﺼﻦ اﻟﺬﻳﲔ اﻟﺒﴫﻳﻦ ﻣﻊﻮﻳﻲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﺤ ﻧ ﲔ .اﻟﻜﻮﻓﻴ ٣. اﻟﺘﻜﺮار ﻦﺑﺘﻌﺎد ﻋﻻ رﻏﺒﺘﻪ ﰲ اﺐﺎت ﻋﻨﺪه ﺑﺴﺒﺤﻠﻄ ﰲ اﳌﺼع .رﺑﲈ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻨﻮ )١ﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن ﻣ (١ /٢٥٣ . ﺻﻨﺎﻋﺔ اﻹﻋﺮاب (٢)١ﴎ /٢٥٧ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٩٤ ﺣﻴﺚ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻔﺮوق ﻦ ﳌﻨﻬﺠﻪ ﻣٌ ﺎﻟﻒﳐ حﻼﻄﺻﻻادف ﰲ اﱰ اﻟﱃﻮء اﻟﺮﻣﺎﲏ إﳉ و اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﺗﻔﺴﲑُ ذﻟﻚ -ﻬﺮﻈ ﻓﻴﲈ ﻳ- اﻟﻌﻠﲈء وﻋﲆ ﲔﺗﻔﺎق ﺑﻻ واﺿﻊ اﻟﺘﻮاﻦ ﻋٌﺞَ ﻧﺎﺗﺢﻠﻄأن اﳌﺼ ﺢﻠﻄ واﳌﺼةﻼق اﻟﻌﺒﺎرﻃإﲔ ،ﻋﲆ ﻣﺪﻟﻮلٍ ﻣﻌﻦﺮ ﻣﺜﻛﺄ اﻟﻮاﺣﺪ ﺑم اﳌﻔﻬﻮﻦوﺗﻌﺒﲑ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻋ ٍ ﺢﻠﻄ ﻣﺼةٌﺎرﺷ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﺪد ﻋﻨ ﻓﻴﻪ إﱃن ، ﻫﻢﺪإﻷ ؛ﺎﲠ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻓﻘﺪ ﻋُﻨﻲ ظﻟﻔﺎﻷ اﲔأﻣﺎ اﻟﻔﺮوق ﺑ ، اﻟﺘﻔﺮﻳﻖ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺟﺎء ﺑﻌﺪ اﺳﺘﻘﺮار اﻟﻠﻐﺔ واﺳﺘﻌﲈل اﻟﻌﺮبٌﻲ ﺣﻘﻴﻘﺔﺤﻠﻄادف اﳌﺼﱰﺛﻢ إن اﻟ ﺲادف اﳌﻌﺠﻤﻲ ﺗﻘﺘﻀﻴﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺑﻌﻜﱰاﻟ)١( . ﺪﳉﺤ اﺢﻠﻄﻓﺎﻟﺮﻣﺎﲏ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻣﺼ)٢( اﻟﻨﻔﻲ، ﺢﻠﻄوﻣﺼ)٣(ادﻓﺎن ،ﱰﺎن ﻣﺤﻠﻄ، وﳘﺎ ﻣﺼ ﲔ ﻋﺒﺎرات اﻟﻜﻮﻓﻴﻦول ﻣﻷ، اﲔ ﻋﺒﺎرات اﻟﺒﴫﻳﻦﺮ ﻣﻵﺧوا)٤( . ادﻓﺔ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎﱰﺎت اﳌﺤﻠﻄ اﳌﺼﻦاء: وﻣﳉﺰ اﺢﻠﻄﻣﺼ)٥( ﴩطواﻟ)٦( ، ﺢﻠﻄوﻣﺼ ﺮﳉا)٧( ﺾﻔﳋوا)٨(، ﺰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺢﻠﻄوﻣﺼ)٩(واﻟﺘﻔﺴﲑ )٠١( اﻟﺼﻔﺔ، ﺢﻠﻄوﻣﺼ)١١(واﻟﻨﻌﺖ )١(، )١ﻟﺔ (ﻻ وأﺻﻞ اﻟﺪيﻮﺤ اﻟﻨﺢﻠﻄاﳌﺼ١٨٩ . (٢)م ﻊﺎﻣﳉ ا٣٧/ ف، /٢٣٠ . )٣ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا١١/، ١٢٩ . )٤ (يﻮ ﺤ اﻟﻨﺢﻠﻄاﳌﺼ١٧١ﻮ اﻟﻜﻮﰲ ، ﺤ .٢٦٢دراﺳﺔ ﰲ اﻟﻨ )٥ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٣٧/، ٤٣١، ٥٥١ ب، ٥٣/، ٤، ٦٣١ .٦ ب (٦)ﻊﺎﻣﳉ ا٩/ . )٧ﺎ (ﳉ باﻊ ﻣ٠٠١/، ٣٤١ ف، ٤/ .٨ ب (٨)ﻊﺎﻣﳉ ا١٤١/، ٥٧١، ١٦٣ . )٩ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٤/، ٨١٨٠ . )٠١ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٠٧١/ . )١١ (م ﻊﺎﻣﳉ ا/ ب، ٢٦/، ٨٠٠١، ط ٩٣/ ف، ٨١/٦٣، ١٦٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٠٥ ﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﺢﻠﻄوﻣﺼ)٢(واﻟﻨﻮن )٣( ، ﲔ ﺑﺐوﻫﺬا اﻟﺘﻌﺎﻗﺤﲔﻠﻄ اﳌﺼﻦﻳﻮﺟﺪ ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻫﺬﻳ ً ، أﺣﻴﺎﻧﺎًﲈ ﻣﻌﺎﳖ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻮﲔﻮﻳﺤ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺟﻌﻠﺖ اﻟﻨةوﻟﻌﻞ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻜﺒﲑ)٤( . ﺎتﺤﻠﻄ اﻟﺘﻲ وردت ﻓﻴﻬﺎ ﻫﺬه اﳌﺼص ﰲ اﻟﻮﻗﻮف ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺼﻮيﻟﻌﲇ وﻗﺪ ﺑﺬﻟﺖ ﺟﻬﺪ ءﴚﻔﺮ ﺑﻇ أﱂﻼﺣﻲ ﻋﻨﺪه وﻟﻜﻨﻲ ﻄﺻﻻ اجزدواﻻ واعﺬا اﻟﺘﻨﻮﳍ ﻫﺪفٍ أو ﻋﻠﺔٍ ﻦ، أﻛﺸﻒ ﻋ ﻟﻪ ﰲ ًﺬ ذﻟﻚ ﻣﻨﻬﺠﺎﲣ ﻛﲈ أﻧﻪ اً؛ إﻧﲈ ﺟﺎء ﻋﻔﻮﻳﺎﺢﻠﻄ ﻣﺼﻦﺮ ﻣﺜﻛﻷﻬﺮ أن اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﻈ ﻳيواﻟﺬ ﺣﻪ ﴩ ﻛىﺮﻷﺧ(اﻟﻜﺘﺎب)ﻛﺘﺒﻪ ا)٥( . - ﺎتﺤ اﳌﺼﻄﻠﺾ ﺑﻌﲔ ﺑﻖ .اﻟﺪﻗﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﺮﻳ ﻣﺼﲔﻓﺮﱠق اﻟﺮﻣﺎﲏ ﺑﺐ واﻟﺘﻌﺠﻴﺐﻲ اﻟﺘﻌﺠﺤﻠﻄﺎ، ﺤﻠﻄﻟﺔ نوﳘﺎ ﻣﺼﻻﻓﻘﺪ ، ﻣﺘﻘﺎرﺑﺎ اﻟﺪ ﻪ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﰲ ﻈ ﻓﺮقٍ دﻗﻴﻖ ﳊ ﻦ ﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﱃ واﺣﺪ دون أن ﻳﺸﲑوا إﺿﻊ ون ﻋﻨﻬﲈ ﰲ ﻣﻮﱪﱢ ﻳﻌ ﱃ: ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ[! " # $ % & ' ( )* + , - . / 0 1 2 Z )٦(: ﺣﻴﺚ ﻗﺎل )) و: وﻳﻘﺎلﺐ؟ اﻟﺘﻌﺠﻴﻰ ﻣﻌﻨمﺳﺘﻔﻬﺎﻻ ﺗﻀﻤﻨﺖ ﺻﻴﻐﺔ اﱂﻮابﳉﺎ : اﻷﳖ ﻓﻴﻪ اﻋﺘﺬارﺢﱡ ﻳﺼﻻُﻞ ﻋﲆ اﻟﻔﺴﺎد ﻓﻴﲈ ﲪ ﻟﻠﺠﻮاب ﻋﲈ ﺐٌﻠﻃ ﻏﲑِ ، ﻦ ﻣكﻼﳍ ﻋﲆ اﺲْﻞُ اﻟﻨﻔﲪو اﻟﻌﺠﺎبﺐ اﻟﻌﺠﻦﺮار ﻣﻻﺿﻄ اىﺮﳎ يﺮﳚﺎءٍ ﳉإ(( )٧( . )١ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٣٤١/ . (٢)ط ﻊﺎﻣﳉ ا٤/ .٦٢ )٣ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٤/ .٨ )٤ (يﻮﺤ اﻟﻨﺢﻠﻄﺎﻟﺚ : اﳌﺼﺜﺮ اﻟﻘﺮن اﻟﺧ أواﻰﻮره ﺣﺘﻄﺗﻪ وﺗﺄ ﻧﺸيﺠﺮﳍا٧٩ . )٥ﺮ (ﻈ اﻟﻜﺘﺎب : اﻧﴍحﻘﻖ د)ﺤﻴﺒﺔ. دراﺳﺔ اﳌﺷﻤﺪ ﳏ( ١ /٦١ . : آل ﻋﻤﺮان (٦)١٠١ . )٧ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٩٥/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٠٥ ﺐ؛ اﻟﺘﻌﺠﺢﻠﻄ ﻣﺼﻦ ﻣﻻً ﺑﺪﷲ اﻦ ﻋثﺪﺤ ﳌﱠﺎ ﻛﺎن ﻳﺘﺐ اﻟﺘﻌﺠﻴﺢﻠﻄاﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻣﺼ ﷲن اﻷ–ﺎﻧﻪﺤ ﺳﺒ- ﻳَ ﻛﲈ ﻳﻌﺘﻘﺪ ﻻوﻟﺔ ﺆ اﳌﻦﻟﺔ وﻏﲑﻫﻢ ﻣﺰﺠﱠ ﻌَ ﺘَ اﳌﻌﺘﺐ: ﻳﻘﻮل اﻟﺮﻣﺎﲏ ﰲ ذﻟﻚ، ))ﻮاب: وﻳﻘﺎلﳉ واﱡﺐ؟ : ﻣﺎ اﻟﺘﻌﺠﻦﺮوﺟﻪ ﻋﺧﻔﺎء ﺳﺒﺒﻪ وﳋ ﻳُﻘﺪﱠر ﻦ ﻳﻜﱂ ﻣﺎ ك إدراثﺣﺪو ﰲ ﺻﻔﺔ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺰﳚ ﱂ وﻟﺬﻟﻚ ؛ﻠﻪﺜ ﰲ ﻣة اﻟﻌﺎد-ﱠ ﺰ ﺟﻞﱠ وﻋ- اﻟﻌﺒﺎد ﺐﻮز ﰲ ﺻﻔﺘﻪ ﺗﻌﺠﻴﳚوﻟﻜﻨﻪ ﻣﻮرﻷ اﺾ ﺑﻌﻦﻣ(( )١( واﻟﺬ، ﻦ ﻋﷲﻳﻪ اﺰ اﻋﺘﻘﺎدﻫﻢ ﺗﻨﷲ اﻦ ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ ﻋﻊ ﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﻨﲪ ي ﴩ ﺻﻔﺎت اﻟﺒﻦ ﻣﺐن اﻟﺘﻌﺠﻷ ؛ﻠﻖﳋﺔ اﲠ إﻧﲈ ، ﻣﺸﺎﺐ أن اﻟﺘﻌﺠﲔﻮﻳﺤﻧﻪ ﺗﻘﺮر ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻷو ﴈ ﻣﻨﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﺐ اﳌﺘﻌﺠث ﺣﺪوﺐ ﺟﻬﻞ ﺑﺴﺒﻦ: ﻳﺼﺪر ﻋ)) أن اﻋﻠﻢﺐ اﻟﺘﻌﺠٌ اﻧﻔﻌﺎلض ﻳﻌﺮ ﺲﻣﺮٍ اﻟﺸﻌﻮر ﻋﻨﺪ ﻟﻠﻨﻔﺄ ﺑﻰﻔﳜﺬا ﺳﺒﺒﻪ، ﳍﻬﺮ إذا :ﻗﻴﻞ وﻇ ﺐﻞ اﻟﺴﺒﻄ، ﺑﺐ اﻟﻌﺠﻻﻮز وﳚ ﺐ ﻣﻨﻪ اﻟﺘﻌﺠﱃﺣﻘﻴﻘﺔ ﺗﻌﺎ؛ إذ ﻻ ﻰﻔﳜ ﻋﻠﻴﻪ ﳾء(( )٢( . ﷲ ﺻﻔﺎت اﻦ ﻣﺐﻳﺎت ، وأﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﺮون أن اﻟﺘﻌﺠﻵ ﰲ ﻫﺬه اﱃ وﻷﻠﻬوأن اﲪ ﺎ ﻋﲆ ﺎﻫﺮﻫ؛ﻇ ﺎ)) إذﺲﻴﻞ ﻣﺎ ﻟﻚذ ﰲِ ﻟﻴﳛ ﺻﻔﺎﺗﻪ، ﻻﺮﺟﻬﺎ وﳜﻘﻪ، ﻋﲈ ﺤﻧﺎ ﺗﺴﺘﻷ ﻻﺒﺖ ﺜ ﻧً ﻫﻮ ﻋﺠﺒﺎ ﻴﻢﻈﻣﺮٍ ﺗﻌﻷﻤﻪو ﻪﳘََ دَ ﻈ اﺳﺘﻌﱂ ﻦﻧﻪ ﺑﻪ، ﻋﺎﳌﺎ ﻳﻜﻷﺎ ﳑ ﻻﺒﺖ ﺑﻞ ﺑﺼﻔﺎﺗﻪ، ﻳﻠﻴﻖ ﺜ ﻛﲈ ﺻﻔﺔ ذﻟﻚ ﻧ ﻏﲑﻫﺎ أﺛﺒﺘﻨﺎﻦﺻﻔﺎﺗﻪ ﻣ(( )٣(، ﲔوﻟﺆ واﳌﲔ ﻛﻠﲈت اﳌﺎﻧﻌﻦﻮاب ﻋﳉ : واﺐ اﻟﺘﻌﺠﲔ ﺑﻂأن اﻟﺮﺑ ﺒﻪ ﺤب ﻓﻘﺪ ﻳﺼﴐ ﻋﲆ أﻊ ﻳﻘﺐ أن اﻟﺘﻌﺠﺢﻴﺤ ﺑﻞ اﻟﺼﲔﻬﻞ ﺑﻪ ﻏﲑ ﻣﺘﻌﳉ أو اﺐﻔﺎء اﻟﺴﺒﺧو ﺐﻔﺎء اﻟﺴﺒﺧﺮهوﻗ ،ﺋﺎﻈ ﻧﻦﺮوﺟﻪ ﻋﺧ ﻦﺒﺎر ﻋﺧﻣﺮ واﻹﻷ امﺎﻈﺪ ﻳﻜﻮن ﳌﺠﺮد اﺳﺘﻌ)٤(ﻳﻘﻮل ، ﺗﻴﻤﻴﺔﻦ اﺑم اﻹﺳﻼﺦﻴﺷ: )) ﻳﻜﻮن وﻗﺪً ﺑﺠﻬﻞ ﻣﻘﺮوﻧﺎﺐ ﺑﺴﺒﺐ ﳌﺎ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ،اﻟﺘﻌﺠجﺮﺧ ﻦ ﻋ )١ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٩٥/ . ﺎﲏ (٢)ﺜ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺐ اﳊﺎﺟﻦ ﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﺑﴈ اﻟﺮ١ﴍح ٠١/ .٨٨ )٣ﺎل (ﻄﺒﺎر اﻟﺼﻔﺎت اﻟإﺑﻷﺧوﻳﻼت ﺄﺘ١ /٢٥٤ . )٤ ﰲ ﺗﻌﺪد اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻹﻋ (يﺛﺮ اﻟﻌﻘﺪﻷﻳﺎت اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻵ ﰊ ٢ﺮا٧/ .٨٨ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٠٥ ﺮهﺋﺎﻈ ،ﻧﷲ واﱃء ﺑﻜﻞ ﺗﻌﺎﳾﻮز ﻓﻼ ﻋﻠﻴﻢ ﳚ ﻋﻠﻴﻪ ﻻ ﻳﻌﻠﻢ أﺐ ﻣﺎ ﺳﺒﺐ ﺗﻌﺠ؛ ﺑﻞ ﻣﻨﻪﺐ ﻳﺘﻌﺠ ﺮوﺟﻪﳋ ﻦﺮه ﻋﺋﺎﻈﻴﲈ ﻧﻈوا ،ﻟﻪ ﺗﻌﷲ ﱃ ﺗﻌﺎﻈﱢ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻢﻳﻌ؛ﻴﻢﻈﻤﺔ إﻣﺎ ﻋﻈﻤﺘﻪ أو ﺳﺒﺒﻪ ﻟﻌﻈﻟﻌ(( )١( . ﱃ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎم ﺳﺘﻔﻬﺎﻻ اﺰة إذ ﺟﻌﻞ ﳘﺤﲔ؛ ﻠﻄ اﳌﺼﲔ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺰﳐﴩي: وﻗﺪ ﻓﺮﱠق اﻟ [t u v w x y z {| } ~ Z)٢(: وﻗﻮﻟﻪ، [ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ´³ µZ )٣( ﰲ و، مﺳﺘﻔﻬﺎﻻاﱃ: ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ[! " # $ % & ' ( )* + , - . / 0 1 2 Z)٤( ﺐ ﻟﻠﺘﻌﺠﻻ ﺐﻟﻠﺘﻌﺠﻴ)٥( . - ﺎت اﳉﺪﻳﺪة إﺑﺪاﻋﻪﺤ اﳌﺼﻄﻠﺾ .ﺑﻌ ﺢﻠﻄﺔ)وﻫﻮ ﻣﺼﱢﻄ ﻋﻠﻴﻬﺎ ( اﳌُﺴَﻠﺄﰐوﺟﻪ اﻟﺘﻲ ﺗﻷ(: ﻣﺎ)ﺣﻴﺚ ﻗﺎل ﰲ ا))ﺔ ﻛﻘﻮﻟﻪ ﱢﻄواﳌﺴﻠ ﱃ: ﺗﻌﺎ[& ' ( ) Z)٦(( ﻣﺎ) ةﻮل اﻟﻨﻮن اﻟﺸﺪﻳﺪﺧ َﺖْ ﻋﲆ د ﱢﻄوﻣﻨﻪ ﻗﻮل ، ﺳﻠ اﻟﺸﺎﻋﺮ)٧( : إِذْ ﻣَﺎ ﺗَﺮَﻳْﻨِﻲ اﻟﻴَﻮْ َ م ﻰْﺟﺰﻣُ ﻌﻴﻨﺘﻲﻇ ﺪُ ﱢأُﺻَﻌ ًﺳﲑا ﰲ اﻟﺒﻼدِ وأُ ﻓﺮِ ُ ع )١ (ى اﻟﻔﺘﺎوعﻤﻮﳎ ٦١/٢٣ . (٢)ة: اﻟﺒﻘﺮ٤٤ . )٣ (ة٨: اﻟﺒﻘﺮ٧ . )٤: آل ﻋﻤﺮان (١٠١ . )٥ﺮ (ﻈاﻟﻜﺸﺎف : اﻧ١ ١/٦١، ١٨٩، ٤٢٣ . (٦)ة: اﻟﺒﻘﺮ٣ .٨ )٧ (ﻦاﻟﺒﻴﺖ ﻣﱄ اﻟﺴﻠﻮم ﳘﺎﻦﻮﻳﻞ وﻫﻮ ﻟﻌﺒﺪ ﺑﻄ ﺮ :اﻟﻈﻌﺮه : اﻧﺷ عﻤﻮ٥٧ﳎﻮاﻫﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، ﺷ ﻦ، وﻫﻮ ﻣ اﻟﻜﺘﺎب ٣ ٧٥/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٠٥ ﻻاء ﺑـ( ﻣﺎ)ﻟﻮﳉﺰ اﺰﳚ ﱂإذ:(( ) ١(. ﻦ ﻗﺒﻠﻪ ﻋﲆ أﻣﺮﻳٌ ﻳﺬﻛﺮْه أﺣﺪﱂ ي اﻟﺬﺢﻠﻄﻠﻖ ﻫﺬا اﳌﺼﻃ :أ ١. ﻠﻘﻪ ﻋﲆ ﻃﻞ ﻋﲆ ( ﻣﺎ)أﺧﻬﺎ ﻋﲆ ( إذ)اﻟﺘﻲ ﺗﺪﱢﻄﺎ اﻟﻌﻤﻞ وﺗﺴﻠﳍ ﺐﺎ وﺗﻮﺟﱢﳞﻓﺘﻘﻮ ، اﳌﻌﻤﻮلﺾ اﻟﻌﻤﻞاﻟﻜﺎﻓﺔ ( ﻣﺎ)ﻓﻬﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻘﻴﻦ ﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﻊﻨﲤوﻋﻠﻞ ذﻟﻚ ، اﻟﺘﻲ ﺣﻪ ﴍ( اﻟﻜﺘﺎب)ﰲ ﺢﻠﻄﺬا اﳌﺼﲠﻬﺎ ﱢ ﻳﺴﻤﱂﺎ ﻗﺎﻟﻪ، وﻟﻜﻨﻪ ﳑ: و)) ؛وإﻧﲈ اﺣﺘﻤﻠﺖ ذﻟﻚ ﻛﻴﺪ إذا ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻠﺔﺄ ﺑﺎﻟﺘﻰﺎ ﻟﺘﻘﻮﻳﺔ اﳌﻌﻨﻷﳖ ﰲ ، ﲔ واﻟﺘﻤﻜة اﻟﻘﻮﻰﻓﻔﻴﻬﺎ ﻣﻌﻨ ﺲاﻟﻨﻔ(( )٢(. وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)٣( ﲔﻮﻳﺤ اﻟﻨﻦوﻏﲑه ﻣ)٤(اء ﺑـ ﳉﺰ ﺑﻤﺠﻲء ( إذ)و( ﺣﻴﺚ)أن اﻻ ﻳﻜﻮن إﻻ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ، ﺑﻌﺪﻫﺎ( ﻣﺎ)ﺑﻤﺠﻲء ً ذﻛﺮه أﻳﻀﺎي اﻟﺬﺢﻠﻄﻠﻘﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻫﺬا اﳌﺼﻄ ﻳﱂﻣﻨﺎزل )ﻟﻜﻨﻬﻢ (اﳊﺮوف)٥( . .٢ ﻠﻘﻪ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﲆ ﻃﻞ ﻋﲆ ( ﻣﺎ)أﺧﻛﺪ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮن( إنْ )اﻟﺘﻲ ﺗﺪﺆﻴﺔ ﻓﻴﴩﻃاﻟ)٦( . ﺑﺎﻟﻨﻮن)٦( . ﻋﲆ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﲔﻮﻳﺤ اﻟﻨﻦ ﻣٌ اﻟﺮﻣﺎﲏﱠ أﺣﺪﻊ ﻳﺘﺎﺑﱂﻠ( ﻣﺎ)وﻄﺬا اﳌﺼﲠﻮل ﺧ دﻦ ﺑﻞ ﲢﺪﺛﻮا ﻋﺢ )١ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٤٧/ . اﻟﻜﺘﺎب (٢)ﴍح( ﺳﻴﻒ اﻟﻌﺮﻳﻔﻲ. ﲢﻘﻴﻖ د)٣ ٤٣٩/ . )٣اﻟﻜﺘﺎب (٣ ٥/ .٦ )٤ (ﺐ ٢اﳌﻘﺘﻀ٤/ﺻﻮل ، ٦ﻷ ٢ا١/٦٠ اﻟﺴﲑاﰲ ، ﴍح)طﻮﳐﻄ( ٣ /٢٢٧ اﳌﻔﺼﻞ ، ٧ﴍح ٧٤/، ﺎﲏ ﺜ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﴈ اﻟﺮﴍح ٢٠٩/، ٨٩٠٩ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ، ٤ﴍح /٦٧، ٧ .٢ )٥ﺮ (ﻈﺔ: اﻧﺤ: ﰲ ﺻﻔ٣ .٨ اﻟﻜﺘﺎب (٦)٣ ٥/ ، ٦ﺐاﳌﻘﺘﻀ٣ ٤١/ﻮ ، ﺤﺻﻮل ﰲ اﻟﻨﻷ ٢ا١/٦٠ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٠٥ ﻛﱠﺪ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺑﺎﻟﻨﻮن( إنْ )ﻋﲆ ( ﻣﺎ)ﺆﻴﺔ وأن اﻟﻔﻌﻞَ ﻳﴩﻃاﻟ)١(ول ﻓﻘﺪ ، ﻷ امأﻣﺎ اﻟﺘﺴﻤﻴﺔ ﻋﲆ اﳌﻔﻬﻮ يﺮوﳍذﻛﺮه ا)٢(ﻌﻲ، ﺷواﳌﺠﺎ)٣(، ﳼﻠﻴﻮﻄواﻟﺒ)٤( ت)٥٢١(ﻫـ، ي اﻟﺸﺠﺮﻦواﺑ)٥( ، يواﳌﺮاد ﻪ وﻧﺴﺒﳼﻠﻴﻮﻄ اﻟﺒﱃإ)٦( اﳌﺐﺴﺤ ﺑﺢﻠﻄﻼق اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻫﺬا اﳌﺼﺈﻃ وﻟﺬا ﻓ؛ ٌﺎﲏ ﻣﺸﻜِﻞﺜ اﻟمﻔﻬﻮ ﻣﻮرﻷ ﲔﻮﻳﺤ اﻟﻨﺾ :وﻟﻌﻞ اﻟﺼﻮابَ ﻣﺎ واﻓﻘﻪ ﻓﻴﻪ ﺑﻌ أ - ( ﻣﻨﺎزل اﳊﺮوف)أنﱠ اﻟﺮﻣﺎﲏ ذﻛﺮه ﰲ ﴩط اﻟﱃ إيدﺆﺔ ﻣﺎ ﺗﱢﻄﻞ وﻣﺎ ،ﻓﺠﻌﻞ اﳌﺴﻠﺧﺗﺪ ﻟﻪ اﻟﻌﻤﻞ ﻋﲆ ﻣﺎﺐ ﻳﻌﻤﻞ ﻓﺘﻮﺟﻻﺎﲏ ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮه، ﺜ اﻟم اﳌﻔﻬﻮﺐﺴﺤ ﺑﺢﻠﻄ .أﻣﺎ اﳌﺼ ب - اﻟﻌﻤﻞﻊ ﻣﻻ إً ﻳﺬﻛﺮ ﻏﺎﻟﺒﺎﻻ ﻂ ﺣﺮوفأن ( ﺣﺪوده)ﺮ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﰲ ﺣﻴﺚ ذﻛ أن اﻟﺘﺴﻠﻴ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ اﻟﺘﻌﺪﻳﺔﱢُ ﺗﺴﻠﻂ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻰﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺣﺘﲠ)٧( . ت - ﻋﲆ أن ﺗﻮﻛﻴﺪ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﲔﻮﻳﺤﺮ اﻟﻨﺜﺴﺎن( إﻣﱠﺎ)أن أﻛﺤﺳﺘﻻﻮاز أو اﳉوﻫﻮ ، ﻋﲆ ا ﴍح(اﻟﻜﺘﺎب)ﻗﻮل اﻟﺮﻣﺎﲏ ﰲ )٨(، ﺈﻃ ﻓًاﺋﺰ ﺟﺎم وﻣﺎ داﺢﻠﻄﺔ)ﻼق ﻣﺼﱢﻄﻋﻠﻴﻪ ( اﳌﺴﻠ )١ﺎﲏ (ﺜ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﴈ اﻟﺮﴍح ٢٤٤١/ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ، ٦ﴍح ٢٣٥/ ، ﺐﻣﻐﻨﻲ اﻟﻠﺒﻴ٣٢٩ ، ﻊﻮاﻣﳍ اﻊﳘ ٤ ٩٩٣/ . زﻫﻴﺔ (٢)ﻷا٩ .٨ )٣ﻠﻘﻪ ﻋﲆ (ﻃ ﺣﻴﺚ أم اﻟﺮﻣﺎﲏ ﰲ اﳌﻔﻬﻮﻊﺘﻠﻒ ﻣﺧﻞ ﻋﲆ ( ﻣﺎ)وﻗﺪ اﺧ ﻳﻘﻞ ﺑ، (رب)اﻟﺘﻲ ﺗﺪﱂﺮ، ﻪ أﺣﺪوﻈ: اﻧ ﻌﻲ)ﻣﻌﺎﲏ اﳊﺮوف اﳌﻨﺴﻮب ﻟﻠﺮﻣﺎﲏ ﺷ( وﻫﻮ ﻟﻠﻤﺠﺎ١٩ . )٤ﻤﻞ (ﳉ ﺑﺎﻊﻠﻞ اﻟﻮاﻗﳋ احاﳊﻠﻞ ﰲ إﺻﻼ٤٤٣ . )٥ (ﱄﻣﺎﻷ ٢ا٥/٦٧ . اﻟﺪاﲏ (٦)ﻰﻨﳉا٣٣ .٦ )٧اﳊﺪود ()ﺞﻣ اﳌﻮرد، ﻠﺔع٣٢ﳎ ،١ ،٩٣(. اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﺮﻣﺎﲏ (٨)ﴍح ﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ داﻣﺎد إﺑﺮاﻫﻴﻢ)ﺨ ( ﻧﺴ٩٧/٤ ﺣﻴﺎن، أﺑﻮ ﺐوﻧﺴ دﱪاﳌ إﱃ ﻃﻲواﻟﺴﻴﻮ ﻚذﻟ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻻ دﱪاﳌ ﻼمﻛ ﺮﻫﺎﻇ ﻷن ؛ﻋﻀﻴﻤﺔ ﺦاﻟﺸﻴ وردﱠه ﺑﻮﺟﻮﺑﻪ اﻟﻘﻮل ، ﺐاﳌﻘﺘﻀ)ﻴﺔﺷاﳊﺎ( ٣/ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٠٥ ﻳﻻﻧﱠﻪ ﻷ ﺢ؛ﻠﻄ ﻟﻠﻤﺼي اﻟﻠﻐﻮﻰ اﳌﻌﻨﺐ ﻨﺎﺳة ﻣﺎدﻦ ﻣٌﻮذﺄﺧ)ﻣﻂاﻟﺘﻲ ﺗﺪل ﻋﲆ ( ﺳﻠ واﻟﻘﻬﺮةاﻟﻘﻮ)١( ،ﺲﲈ)و (ﻣﺎإذ)وﻫﺬا ﺑﻌﻜﺜنﱠ (ﺣﻴﺄََ ﺟْ أَ ( ﻣﺎ)ﻓﻜﱪﻠﺖ ﻋﻠﻴﻪ تْ ﺧﻣﺎ د ﺎﻓﺔﻋﲆ اﻟﻌﻤﻞ وﻣﻨﻌﺘْ ﺿ اﻹﻦﺎ ﻬﺎ ﻣﳍ .اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ - ﺎتﺤ اﳌﺼﻄﻠﺾ ﰲ ﺑﻌرﺘﺼﺎﻻﺧ .ا ﺢﻠﻄ اﺳﺘﻌﲈل ﻣﺼعﺎﺷﺎر واﳌﺠﺮور ﰲ ﻛ( اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ)ﳉﺬف اﺤ ﺑي أًﺘﴫاﳐﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﻘﻠﻴﻞ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ﺑﺼﻴﻐﺘﻪ اﻟﻜﺎﻣﻠﺔ، (ﺑﻪ)ﻦ اﺳﺘﻌﲈﻟﻪ ، وﻣﻦﺮ ﻣﺜ إذ أﻛ؛وﻛﺬﻟﻚ اﳊﺎل ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻓﻴﻘﻮلًﺘﴫاﳐ(ﻣﻨﺼﻮب ﻋﲆ اﳌﻔﻌﻮل: ))٢(ﻮه ﺤ اﻟﻘﻠﻴﻞ أن ﻳﻘﻮل، وﻧﻦ(اﳌﻔﻌﻮل ﺑﻪ: )وﻣ)٣( . ﻓﺮقﻻ وﺤﲔﻠﻄ اﳌﺼﲔ ، ﺑﺢﻠﻄ ( ل ﺑﻪاﳌﻔﻌﻮ)ﺑﻴﺪ أنﱠ ﻣﺼﺢﻠﻄ ﻣﺼﻦ ﻣًﺮ ﲢﺪﻳﺪاﺜأﻛ ﻔﺔ، (اﳌﻔﻌﻮل)ﳋ رﻏﺒﺔ ﰲ اﲔ؛ ﻮﻳﺤﻢ اﻟﻨﻈ ﺳﻮاء ﻣﻌﱟ ﻋﲆ ﺣﺪﺤﲔﻠﻄ، وﻗﺪ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻛﻼ اﳌﺼ وﻟﻌِﻠْﻤِﻬﻢ ﺑﲈ ﻳﻘﺼﺪون)٤( . - ﺎتﺤ اﳌﺼﻄﻠﺾل ﺑﻌﲈز ﰲ اﺳﺘﻌﻮ .اﻟﺘﺠ مﺘﻠﻔﺔ ﰲ اﳌﻔﻬﻮﳐﻴﺎء ﺷ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﲆ أﻆ أن ﻧﺴﻤﻴﻪ ، رﺑﲈ دلﱠ اﻟﻠﻔﻦ )وﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻤﻜﱰكاﳌﺸ ﻲﻈﻟﺔ ﻋﲆ اﳌﺒﺘﺪأ ﻛﲈ ، (اﻟﻠﻔﻻ ﺑﺘﺪاء اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻟﻠﺪﻻ اﺢﻠﻄﻓﻤﺼﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿À Á Â Ã Ä Å Æ Z)٥( ﻗﺎل، ﺚﺣﻴ: ٤١ واﻧﻈﺮ، : ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ١/ ٤٤٢ ، ﻊﻮاﻣﳍ اﻊﳘ٤ ٩٩٣/ ، جﺟﺎﺰ اﻟﱃ وأﺑﻮ ﺣﻴﺎن إﴈ اﻟﺮﺐوﻧﺴ ًﺮ، اﻟﻘﻮل ﺑﻮﺟﻮﺑﻪ أﻳﻀﺎﻈﺎﲏ : اﻧﺜ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﴈ اﻟﺮﴍح ٢٤٤١/ ا، ٦ﻂﻴﺤﺮ اﳌﺤﻟﺒ١ /٢٤٤ . )١ اﻟﻠﻐﺔ (ﺲ)ﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴﻂ( ﺳﻠ٤٦٧ . ف (٢)ﻊﺎﻣﳉ ا/٦٠ﺮ، ﻈ: واﻧم ٧٥١/ ب، ٤١/ .٦ )٣ (ط ﻊﺎﻣﳉ ا٥١/ .٨ )٤ (ﺰﳐﴩي اﻟﻰ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺣﺘﻦ ﻣي اﻟﺒﴫيﻮﺤ اﻟﻨﺢﻠﻄﻮر اﳌﺼﻄﺗ٧٠١ . )٥: آل ﻋﻤﺮان (٧١ .٢ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٠٥ ))وﻳﻘﺎل : ُﻊﻣﻮﺿ ﻣﺎ)اﻟﺬﻳﻦ( اﳉﻮاب ؟ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ: أوﺟﻪ ﺔَﺛﻼﺛ ٌﳏﺘﻤﻞ : ﺖاﻟﻨﻌ ﻋﲆ اﳉﺮ )ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ (ﺑﺘﺪاء،ﻻا ﻋﲆ ﻊواﻟﺮﻓ ، هﱪوﺧ)ﻟﻠﺬﻳﻦ( ﻤﻠﺔاﳉ ،ﺐواﻟﻨﺼ حاﳌﺪ ﻋﲆ(( )١(. يﻟﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﳌﻌﻨﻮﻻﺮ ﻟﻠﺪﺧ أﺿﻊ، واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﰲ ﻣﻮاﺎﻟﻪ ﻗﻮﻟﻪﺜ: وﻣ)) ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺎ وﻳﻘﺎل ﰲ ﻋﺮابﻹا[Z)٢(اﳉﻮاب ؟: وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ: اﻷول: ﱪﳋا أن ﻋﲆ ﺑﺘﺪاءُﻻا: اﳊﺎﻗﺔ ﻣﺎ(( )٣( . ﻆﻠﻖ ﻟﻔﻃﺑﺘﺪاء)ﻓﺎﻟﺮﻣﺎﲏ أﻻول( اﻷ اﲔ : ﻋﲆ ﻣﺪﻟﻮﻟًﺑﺘﺪاء ﻋﺎﻣﻼﻻ اًﺎﲏ، ﻣﻌﻨﻮﻳﺎﺜ: واﻟ ﺳﻤﻴﺔ وﻫﻮ اﳌﺒﺘﺪأﻻ ﻤﻠﺔ اﳉﺑﺘﺪاء ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﳌﺴﻨﺪَ إﻟﻴﻪ أﺣﺪَ أرﻛﺎن ا ﻻ ، اﺢﻠﻄﻼق ﻣﺼﻃوإ ﺑﺘﺪاء)ﻻ( اﲔ اﳌﺪﻟﻮﻟﻦﻋﲆ ﻫﺬﻳ وال ﺰ أنْ ﺑﺪأ ﺑﺎﻟﱃ إﲔ اﻟﺒﴫﻳيﺮﺄﺧﻣﺸﻬﻮر ﻋﻨﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻣﺘ يﻼﻗﻪ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﲆ اﻟﻌﺎﻣﻞ اﳌﻌﻨﻮﻃﴫ إﺤ واﻧﻊ ﺑﻌﺪ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑﳾواﻟﺘﻼ)٤( . ﺢﻠﻄ ﻣﺼﲔﺘﻠﻔﳐ ﲔﺎت اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺑﻤﻔﻬﻮﻣﺤﻠﻄ اﳌﺼﻦﻠﻘﻪ ﻋﲆ ( اﻟﺼﻠﺔ)وﻣﻃﻓﻘﺪ أ ﲔول: ﻣﺪﻟﻮﻟﻷ: اةﻳﺎدﺰ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ، اﻟﻦ وﻣ)٥(: ))ﺻﻠﺔ ﰲ ( ﻣﺎ)و[َﺎﻳَﺎْﻫُﻢْﻄَﺧِﱠﺎ ﳑZ)٦( ((، واﻹﻟﻐﺎءةﻳﺎدﺰ اﻟﲔ وﻳﻘﺎﺑﻠﻪ ﻋﻨﺪ اﻟﺒﴫﻳﲔ اﻟﻜﻮﻓﻴﱃ اﻟﺼﻠﺔ ﻣﻨﺴﻮب إﺢﻠﻄوﻣﺼ)٧( . ﺎﲏﺜ ﺻﻠﺔ اﳌﻮﺻﻮلأراد ﺑﻪ ﻣﺎ ﻳ: اﻟﻰﺳﲈء اﳌﻮﺻﻮﻟﺔ وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻷ ﺑﻌﺪ اﻊ ذﻟﻚ ، ﻘﻦوﻣ )١ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٣٤١/ﺎﻟﺚ، ﺜوﺟﻪ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﻷوﺟﻪ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔﺗﻌﺪد ا: وﺳﺒﻖ دراﺳﺔ ﻫﺬه اﻷﺮ، ﻈ ب: واﻧ/ ١، ٢٢ط ٤١/ .٨ : اﳊﺎﻗﺔ (٢)١ . )٣ ف (ﻊﺎﻣﳉ ا/ .٨٢ )٤ (ﺰﳐﴩي اﻟﻰ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺣﺘﻦ ﻣي اﻟﺒﴫيﻮﺤ اﻟﻨﺢﻠﻄﻮر اﳌﺼﻄ .٨٦ﺗ )٥ ف (ﻊﺎﻣﳉ ا٣٥/ . (٦)ح٢: ﻧﻮ٥ اﻟﺮﻣﺎﲏ، ة اﻟﻌﻼء وﻫﻲ ﻗﺮاءﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﰊ أةﺔ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺨ .وﻗﺪ ﻛﺘﺒﺘﻬﺎ ﻛﲈ ﰲ اﻟﻨﺴ )٧ اﳌﻔﺼﻞ (ﴍح ٨١/ .٨٢ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٠٥ : ﻗﻮﻟﻪ))ﻠﺖ اﻟﻔﺎء ﰲ : ﻳﻘﺎلﺧ دﱂ[ & ' Z)١(ﻮابﳉ ا؟َ : ﺧﱪن ﻷ ( ﻣﺎ)ﻰ)اﻟﺘﻲ ﺑﻤﻌﻨي( اﻟﺬ ﺔﻄﻳﴩﻘِﻪِ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﰲ اﻟﱡ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﰲ اﻟﺼﻠﺔ ﻛﺘﻌﻠٌ ﺟﻬﺔ أﻧﻪ ﻣﻌﻠﱠﻖﻦاء ﻣﳉﺰﻳﺸﺒﻪ ﺟﻮاب ا)٢(.....(( )٣( . ﺔﻄﻳﴩاﻟ)٢(.....(( )٣( . اﻟﺼﻠﺢﻠﻄ ﻣﺎ ﻳﺘﻢ ﺑﻪ اﳌﻮﺻﻮلاﺳﺘﻌﻤﻞ ﻫﻨﺎ ﻣﺼﻰوﻫﺬا ﻋﲆ اﺳﺘﻌﲈل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟﻪ، ﺔ ﺑﻤﻌﻨ)٤(، ﻟﻪ)٤(ﺎﺑﻪ ، ﺷﺬا اﻟﺘﻌﺪد ﲠﺎﺻﺔ وﻫﻮ ﺧ ﲔﻮﻳﺤ اﻟﻨﻦ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﻏﲑه ﻣﺐ ﺗﺸﻌﻦ اﻟﺬﻳﲔاﻟﻜﻮﻓﻴ يﻮﺤ اﻟﻨﺢﻠﻄﻮا ﻓﻴﻪ، اﳌﺼﻄﻠﱠﺧو)٥(ﺔ ﲨ وﺗﺮً وﺗﻔﺴﲑاًﻓﺴﻤﻮا اﻟﺒﺪل ﺗﻜﺮﻳﺮا)٦( ، ﺰوﺳﻤﻮا اﻟﺘﻤﻴﻴ ﺟﻠﻪﻷ وﻛﺬا اﳌﻔﻌﻮل ًﺗﻔﺴﲑا)٧(ﻠ، ﻄﻠﻘﻮا ﻣﺼﻃﻒ واﻟﺒﺪلوأﻄ اﳌﺮدود ﻋﲆ اﻟﻌﺢ)٨(وﻫﺬا اﻟﺘﻌﺪد ، ﺮ ﰲ ﺳﻴﺎﻗﻪﻈ ﺑﻌﺪ اﻟﻨﻻ إﺢﻠﻄ اﳌﺼﻰ ﻓﻬﻢ ﻣﻌﻨم ﻋﺪﱃ إىﺬا اﻟﺘﻌﺪد ﻳﺮﻳﺪون ، اﻟﺘﻌﺪد أدﲠﻢ ﺄﳖوﻛ ﻣﻌﻨﺎهﴍح وم واﻟﺪﻗﺔ ﻓﻴﻪ ﻛﲈ ﻫﻮ ﺣﺎل ، ﺗﻔﺴﲑ اﳌﻔﻬﻮﺢﻠﻄ ﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ ﺗﻮﺣﻴﺪ اﳌﺼﻦ ﻣﻦ ﻳﻜﱂو )١: آل ﻋﻤﺮان (١ ٦٦ ﺔ (٢)ﻄﻳﴩ واﺣﺪ اﻟﻰ ﺑﻤﻌﻨﴩط، واﻟة أﺑﻮ ﻋﺒﻴﺪﻰ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﻌﻨﳑﻦﺎز اﻟﻘﺮآن ، وﳎ ٢١/د، ﱪ، واﳌ ﺐاﳌﻘﺘﻀ١ ١/٨٠، جاﴪ اﻟﻦﺻﻮل ، واﺑﻷا٣ ٣٤/ . )٣ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٣١/، ٦سﻟﺔ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎدﺄ ﻫﺬه اﳌﺴﻦ .وﻗﺪ ﺳﺒﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﻋ )٤ﺮ (ﻈاﻟﻜﺘﺎب : اﻧ١ ١/ ٢، ٨٢٤٠٤/، ٣ ٤/ .٦ )٥ (ﲔﻮﻳﺤ اﻟﻨﺐﻣﺮاﺗ٩٣١ . (٦)يﻮﺤ اﻟﻨﺢﻠﻄاﳌﺼ١٦٣ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ ، ٠١٣ﻼل ، ﺧ ﻦﻮ اﻟﻜﻮﰲ ﻣﺤ( ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن)دراﺳﺔ ﰲ اﻟﻨ ٢٢٣ .٦٢٢، )٧ (يﻮﺤ اﻟﻨﺢﻠﻄاﳌﺼ١٦٤ﻮ اﻟﻜﻮﰲ ، ﺤ .٦٢٢دراﺳﺔ ﰲ اﻟﻨ ﻮ اﻟﻜﻮﰲ (٨)ﺤ٢٢دراﺳﺔ ﰲ اﻟﻨ٤٢، ١٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٠٥ ﲔاﻟﺒﴫﻳ)١( . - طﺗﺒﺎر اﺾﺎت ﺑﻌﺤ ﺑﺎﳌﻌﻨﻰ واﻟﻌﺎاﳌﺼﻄﻠه .ﻣﻞﻋﻨﺪ ﻰ اﻋﺘﺒﺎر اﳌﻌﻨسﲑٍ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ أﺳﺎ ﺜﻼﺣﻴﺔ ﰲ ﻛﻄﺻﻻﻢ اﲥ ﺑﻨﻮا ﻓﻜﺮﻰﻮﻳﻮن اﻟﻘﺪاﻣﺤ، اﻟﻨ ﺢﻠﻄ ﻟﻪ اﳌﺼﺿﻊ وي اﻟﺬيﻮﺤ اﻟﻨم أو اﳌﻔﻬﻮﻰ اﳌﻌﻨﻦ ﻳﺮﻳﺪ ﺑﻪ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﺢﻠﻄ ﻟﻠﻤﺼﺿﻊ، ﻓﺎﻟﻮا ﻮﻳﺔ ﺤﺎت اﻟﻨﺤﻠﻄ ﻫﺬه اﳌﺼﱃﺮ إﻈ ﻳﻨﻦﺛﺮَ وﻣﺄ ﰲ ﺑﻌﻀﻬﺎ اﻟﺘﺤﻆ ﺳﺎﺑﻘﻴﻪ ﻳﻠﻦ اﻟﺘﻲ أﻓﺎدﻫﺎ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻣ ﻨﺎءﺑﺎﳌﻌﻨﺜﺳﺘﻻ اﺢﻠﻄ ﻛﲈ ﰲ ﻣﺼﻰ، ﺐو، واﻟﺘﻮﻛﻴﺪ، واﻟﻘﺴﻢ، واﻟﺘﻌﺠﺎﻫﲑﻏو اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ . ﻟﻴﺒﲔﱢَ ﺑﻪ ﻰﺗﺆﻳ اﻟﺬي اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺢﻣﺼﻄﻠ ﲢﻠﻴﻞ ﻳﻤﻜﻦ ﻰﺑﺎﳌﻌﻨ ﺢاﳌﺼﻄﻠ ﻋﻼﻗﺔ ﺢوﻟﺘﻮﺿﻴ وﻳﻜﺸﻔَﻪ ﺎمﻹﲠا اﻟﻨﺤﻮي، ِﺐﻴﱰﻛاﻟ ﺟﻬﺔِ ﻣﻦ ٌﺗﺎﻣﺔ ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ،ﻰاﳌﻌﻨ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ٌﺎﻣﻀﺔﻏ وﻟﻜﻨﻬﺎ ، ذﻟ ﻟﻴﺰﻳﻞَ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰُ ﰐﻓﻴﺄ واﻟﺘﺒﻴﲔُ اﻟﺘﻔﺴﲑُ أﻳﻀﺎً ﻲﺳُﻤﱢ وﻟﺬا ؛اﳌﻌﻨﻮي َضﻤﻮﻐاﻟ ﻚ ،ﺶﻳﻌﻴ اﺑﻦ ﻗﺎل: )) اﻟﺘﻤﻴﻴﺰَ أن اﻋﻠﻢ ، واﻟﺘﻔﺴﲑَ واﺣﺪ، واﻟﺘﺒﻴﲔَ ،ﺲاﻟﻠﺒ وإزاﻟﺔ ﺎمﻹﲠا ُﻊرﻓ ﺑﻪ واﳌﺮاد(( )٢( . وﺾﺖ ﺑﻌﻄﺎﺗ ﻗﺪ ارﺗﺒﺤﻠﻄﻛ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ وﻗﻀﺎﻳﺎه ﻪﻣﺼيﺘﻐﺎل واﻟﺘﻌﺪﻻﺷ اﺢﻠﻄ ﻤﺼموﺰواﻟﻠ ؛ ﰲ ﺑﻨﺎء وذﻟﻚ أنﱠ واﻹﻟﻐﺎء واﻟﴫف وﻏﲑﻫﺎﲔﻮﻳﺤﺮت ﻋﲆ أذﻫﺎن اﻟﻨﻄ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻗﺪ ﺳﻴةﻓﻜﺮ ﻢ وﻛﺬﲥﻼﻓﺎﺧﻢﻗﻮاﻋﺪﻫﻢ وﲥﻼﺣﺎﻄ .ﻟﻚ اﺻ ﻗﻮلﺄ ﻓﺢﻠﻄ اﳌﺼﻦﺚ ﺑﺘﻘﺮﻳﺮ ﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﺤﺘﻢ ﻫﺬا اﳌﺒﺧ : وأ ﺤ اﻟﺮﻣﺎﲏاﺳﺘث ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺪﺢﻠﻄﺔ) ﻣﺼﻄ (اﳌﺴﻠﺐﺴﺤ ، ﻓﻦﻧُﻪ ﰲ اﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋ ﺷﺄوﻛﺎن ﲔﻮﻳﺤ اﻟﻨﻦنَ ﻏﲑه ﻣﺷﺄت ﻻ اﺳﺘﻌﻤﻠﻮا اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ واﳌﺪﻟﻮﻦﰲ ذﻟﻚ اﻟﻌﴫ اﻟﺬﻳﺤﻠﻄﺎت ﻣﺼ ﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ واﻟﻔﺮاءﺜ أﻣﻰ .اﻟﻘﺪاﻣ ﻦ ﻳﻜﱂ أﻧﻪ ﱄﻬﺮ ﻇﺎ ﳑ وﺐﰲ اﻟﻐﺎﻟﺢﻠﻄﺎ ، ذا ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﳌﺼﺤًﻠﻄ ﻣﺼﺶ ﻳﻨﺘﻘﺪ أو ﻳﻨﺎﻗﱂﻛﲈ أﻧﻪ ﺎت ﺤﻠﻄ اﳌﺼﻦﻣﱂ وﱢ ﻣﻨﻬﺎﻳﺮﺟًﺎﺌﻴﺷ ﺢ ﻣﻌﻨﺎه ، ﻦ أو ﻋﺢﻠﻄ ﻣﺼيﱢ ﺗﺴﻤﻴﺔ أﺐ ﺳﺒﻦ ﻋثﺪﺤ ﻳﺘﱂو )١ﻮﻳﺔ (ﺤ اﻟﻨسﻴﻒ) اﳌﺪارﺿﻮﻗﻲ ﺷ٢ (ﻟﻠﺪﻛﺘﻮر ١٠ . اﳌﻔﺼﻞ (٢)ﴍح ٢٠٧/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٠٥ ي ، اﻟﻠﻐﻮﱪﱢﺎﻛﲈ أﻧﻪ ﻳﻌﲠﺎﺤﺎت أﺻﺤﻠﻄ ﻏﲑه ﺑﻤﺼﻦوﺟﻪ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻘﻠﻬﺎ ﻋﻷ اﻦ، ﻋ ﲔﺎت اﳌﺪرﺳﺘﺤﻠﻄ ﻣﺼﲔﻮا ﺑﻄﻠﺧ ﻦ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﺬﻳﻦ ﺎت ، وﻛﺎن ﻣﺤﻠﻄ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ اﳌﺼة ﻓﺘﺎر ﻣﻨﻬﺎ ، اﻟﺒﴫﻳﺔﻰ ﻣﺼﺎدر اﻟﺮﻣﺎﲏ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻘﱃ إﻊ وﻫﺬا راﺟ؛ﺎت اﻟﻜﻮﻓﻴﺔﺤﻠﻄ اﳌﺼىﺮﺧ أةوﺗﺎر أﲔ اﻟﺒﴫﻳﺐ ﻛﺘﻦ ﺣﻴﺚ ﻧﻘﻞ ﻋ؛ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ وﻟﻐﺘﻪجﺟﺎﺰد واﻟﱪﺎل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ واﳌﺜ ، ﻣﺐ ﻛﺘﻦوﻧﻘﻞ ﻋ ﻜاﻟي اﻟﺬﻄﱪي ﻛﺎﻟﻔﺮاء واﻟﲔﺛﱠﺮ ﺑﻪ ﰲ اﻟﺘﻔﺴﲑﻮﻓﻴﺄ .ﺗ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠١٥ - ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ :ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ واﻟﱰﺟﻴﺢ اﻵراء ﺔﺸﻣﻨﺎﻗ. ﺾﺑﺒﻌ ﺑﻌﻀﻬﺎ تﻋﻼﻗﺎ وﺑﻴﺎن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﺐﻴﻛﺗﺮا ﺑﺘﺤﻠﻴﻞ ﻰﻳﻌﻨ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ، ﺬاﻫو ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮ ﻟﺪراﺳﺔ ﻲاﻟﺘﻄﺒﻴﻘ ﺐاﳉﺎﻧ ﻮﻫ صاﻟﻨﺼﻮ ، أول ﰲ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻬﺮﻇ وﻗﺪ ﰲ اﻷﻣﺮ ﻣﻌﺎﲏﺐﺛﻢ اﺳﺘﻘﻞ اﻟﺘ، اﻟﻘﺮآن ﻛﺘﺄراء ، ﻪﺮﻓﺖ ﺑﺎﺳﻤﻟﻴﻒ ﻓﻴﻪ ﻓﻴﲈ ﺑﻌﺪ ﺑﻤﺼﻨﻔﺎتٍ ﻋُ ﻵوا اﻟﺘﻲ ﻳﺬﻛﺮﻫﺎ ﻣﻌﺮﺑﻮ اﻟﻘﺮآن ﻗﺴﲈنﺐﻋﺎرﻳﻷ : وا ١. ﺳﺘﻘﻼلﻻﺑﺎ ﻳﺘﺴﻢ ﻣﺎ ﺬا،ﻫو ﻋﻨﺪ ﺮﻫﺎﻇ ﺎلﺜأﻣ ﻣﻨﻬﻢ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ : ﰊوأ ﺶواﻷﺧﻔ اﻟﻔﺮاء جاﻟﺰﺟﺎ قإﺳﺤﺎساﻟﻨﺤﺎ ﺟﻌﻔﺮ ﰊوأ . ٢. ﺧﺘﻴﺎرﻻوا ﺢﺟﻴﱰاﻟ ﺞﻣﻨﻬ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻠﻐﻳ ﻣﺎ ، ﻣﻦ آراء ﻊﺗﺘﺒ ﰲ ﻢﻫﺟﻬﺪ ﻳﻜﻮن ﺚﺣﻴ ﺑﻴﻨﻬﺎ واﳌﻮازﻧﺔ ﻢﻫﺳﺒﻘﻮ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ، واﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﻠﻞ طواﺳﺘﻨﺒﺎ ، ﻋﻨﺪ ﺮةﻫاﻟﻈﺎ ﻫﻲ اﻟﺴﻤﺔ ﺬهﻫو ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻢ،ﻫﲑﻏو يﱪواﻟﻌﻜ واﻷﻧﺒﺎري ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﻣﻜ ﻋﻨﺪ ﲈﻛ ﺑﻌﺪه ﺟﺎء وﻣﻦ . اﻋﺘﻤ ﲏﻗﺒﻠﻪﻓﺎﻟﺮﻣﺎ ﻣَﻦ ﻋﲆ أﻋﺎرﻳﺒﻪ ﺐﺎﻟﻏ ﰲ ﺪ ، ﺬهﻫ ﻣﻦ ٌﺘﻠﻔﺔﳐ ﻣﻮاﻗﻒُ ﻟﻪ ﺎنﻛ وﻗﺪ ﺎﻫﺮﻛﻳﺬ ﻲاﻟﺘ ﺐواﻷﻋﺎرﻳ راءﻵا ،ﰐﻳﺄ ﲈﻛ ﻫﻲو : - ﺗﺮﺟﻴﺢ دون ﺐواﻷﻋﺎرﻳ اﻵراء ُْض ﻋﺮ . ﻲﻓﻔ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: [ ! " # $ % & ' ( ) * + , - . /Z)١( ﻳﻘﻮل: ))وﻳﻘﺎل : ﺐاﻧﺘﺼ ﻋﻼم)ﺎﺌﻴﺷ(اﳉﻮاب ؟: نﻻﻗﻮ ﻓﻴﻪ : اﻷولُ : ﻣﻦ اﻟﺒﺪل )ﻗﺎًْرِز (، ﻰواﳌﻌﻨ ﲑاًﻛﺜ ﻻو ﻗﻠﻴﻼً رزﻗﺎً ﻢﳍ ﻚﻳﻤﻠ ﻻ ،ﲏﺎﺜاﻟ: وﻋﺰ ﺟﻞ ﻘﻮﻟﻪﻛ قﺑﺮز ﻧﺼﺒﻪ: [  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ §Z)٢( ﻗﻴﻞ ﺄﻧﻪﻛ: ءﳾ قرز ﻢﳍ ﻚﻳﻤﻠ ﻻ(( )١( . )١ﻞ (ﺤ: اﻟﻨ٣٧ . : اﻟﺒﻠﺪ (٢)٤١، ٥١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١١٥ ﰲ ﺮﻛذ )ﺎًﺌﻴﺷ( ﻗﻮﻟﲔ : ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﺗﻌﺮب أن )ﻗﺎًْرِز (،ﺶاﻷﺧﻔ ﻗﻮل ﻮﻫو)٢( ، وأن اﻟﻨﺼ ﻋﲆ ﺗﻌﺮب ﻣﻦ ﺐ )ﻗﺎًْرِز (اﻟﻔﺮاء، ﻗﻮل ﻮﻫو)٣( . ﺎﳘﻣﻌﻨﺎ وﺑﲔﱠ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺬﻳﻦﻫ ﺮﻛذ ﲏﻓﺎﻟﺮﻣﺎ ،ﳜﱰ ﱂو ﺢﻳﺮﺟ ﱂ ﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﺪه، ﲑﻛﺜ ﺬاﻫو)٤( ، ﺢﺗﺮﺟﻴ ﺑﻼ ﺎﻫﺮﻛﻳﺬ ﺟﻌﻠﻪ اﻷﻗﻮال ﺬهﳍ قاﻟﺴﻴﺎ اﺣﺘﲈل وﻟﻌﻞ؛ﺎﻫﻷﺣﺪ ﻷ ﻓﻴﻪ ﲏاﻟﻘﺮآ ﱠﺺاﻟﻨ ن إﻋﺠﺎزه وﺟﻮه ﻣﻦ ﺬاﻫو ﻻتﺣﺘﲈﻻا ﻟﺘﻌﺪد ٌوﻗﺎﺑﻞ ﺮاءﺛ)٥( . - ﻴﻌﺎًﲨ ﺗﺼﻮﻳﺒﻬﺎ ﻣﻊ ﺘﻠﻔﺔﺨاﳌ اﻵراء ُْض ﻋﺮ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺮهﻛذ ﻣﺎ ﺬاﻫ ﻋﲆ ﺪةﻫاﻟﺸﺎ ﻠﺔﺜاﻷﻣ وﻣﻦ: [ k l m n o p q r s t u v w x y z { | } Z )٦( ﺚﺣﻴ ﻗﺎل: ))ﻳﻘﺎل: ﻣﺎ اﻟﻼم ﰲ ) ﻟَ ﲈَـ()٧( مﻼواﻟ ﻲاﻟﺘ ﰲ) ﻣﻨﻦﺆﻟﺘ(؟ واﳉﻮاب: ﻓﻴﻪ نﻻﻗﻮ: ﻗﻴﻞ اﻟﻼم اﻷوﱃ :مﻻ ﺑﺘﺪاءاﻻ، ﺎﻧﻴﺔﺜواﻟ: مﻻ اﻟﻘﺴﻢ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﺮ : ﻟَ ﻌﺒﺪُ اﷲ واﷲ ﻟﺘﺄﺗﻴﻨﻪ وﻗﻴﻞ، :ﺑﻞ اﻟﻼم )١ (ط ﻊﺎﻣﳉ ا/ .٢٨٢ ٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٢)١٤/ .٨ )٣ ٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٠١١/ . )٤ﺮ (ﻈ: اﻧم ﻊﺎﻣﳉ ا/، ٢٨١٢١، ١٧١، ٥١ ب، ٨٥٣/، ٧٣، ٠٠١، ط ٤١/، ٢٨٢، ٨٩٣، ٨٤٠٤ ف، / ٤، ٨٣٥١ ....... )٥ﻮﻳﺔ (ﺤﻮاﻫﺮ ﻧﻇدراﺳﺎت ﰲ ٣٩١ . ٨: آل ﻋﻤﺮان (٦)١ . )٧ﻤﻬﻮر (ﳉ اة وﻫﻲ ﻗﺮاءم اﻟﻼﺢ ﻓﺘة، اﻹﻋﺮاب ﻋﲆ ﻗﺮاءﲪﺰة ﴪﻢ ﰲ .وﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻜﲥﺮ ﻗﺮاءﻈ٢اﻟﺴﺒﻌﺔ : اﻧ٣١، اﻟﺘﻴﺴﲑ ٥٧ ، ًَ واﺣﺪاﻻ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞ ﻗﻮﴪ اﻟﻜة ﻋﲆ ﻗﺮاءمﺮ. واﻟﻼﻈﺘﺎر : اﻧﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ١/٦٤اﻟﻜﺸﻒ ، ﻊ وﺟﻮه اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻦﻋ١ ٥٣/ .٢ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com