إعراب القرآن في الموجود من كتاب الجامع لعلم القرآن للرماني دراسة وتقويما

٠٨٤ واﻟﺸﻤﻮل اﻟﻌﻤﻮم ﻋﲆ ﻟﺔﻻاﻟﺪ ﺑﻤﺮاﻋﺎة عأﻧﻮا أو أﺟﺰاء ﲢﺘﻪ جﻳﻨﺪر ﱰكﻣﺸ ﻋﺎم ﻆٌﻟﻔ ﺲﻓﺎﳉﻨ ، ُﳛ ﻗﺪ اﳉﺰء أو عﻓﺎﻟﻨﻮﺲاﻟﻌﻜ ﺬاﻛو ﻣﻄﻠﻘﺎً ﲪﻼً اﻟﻌﺎم ﺲاﳉﻨ ﻋﲆ ﻤﻞ)١( ، ﻣﻦ ﻠﻪﻛ ﺬاﻫو اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻰاﳌﻌﻨ ﻋﲆ واﳊﻤﻞ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺮهﻛذ ﻣﺎ ﻊواﳉﻤ ﻓﺮادﻹا ﰲ ﻰاﳌﻌﻨ ﻋﲆ اﳊﻤﻞ وﻣﻦ:[ ? @ A B C D E F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z Z)٢( ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل : ﻊوﻗ َِﱂ)ﺑﴩ( واﳉﻮاب ﻊ؟واﳉﻤﻴ اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﲆ: اﳌ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔِ ﻧﺤﻮﻷﻧﻪ ﺼﺪر: ﺗﻘﻮل ﻖْﻠﳋا : ٌﺧﻠﻖ ءﻫﺆﻻو ٌﺧﻠﻖ ﺬاﻫ ، ءﻫﺆﻻو ٌﺑﴩ ﺬاﻫ ﻚﺬﻟﻛو ٌﺑﴩ وﻧﺤﻮه، واﻟﺮﻣﻞ اﳌﺎء ﰲ ﺐوﺟ ﲈﻛ اﻟﻔﻌﻞ ﺲﺟﻨ ﻷﻧﻪ ؛ﺬاﻫ اﳌﺼﺪر ﰲ ﺐوﺟ وإﻧﲈ(( )٣( . ﻊوﻗ)ﺑﴩ( اﻟﻮاﺣﺪ ﻋﲆ ًﻻودا ﻊﻟﻠﺠﻤﻴ ﻋﺎﻣﺎً ، ؛ﺑﻤﻨﺰﻟﺘﻪ وﺟﻌﻠﻪ اﳌﺼﺪر ﻋﲆ ﲏاﻟﺮﻣﺎ وﲪﻠﻪ و ﱢﻛﲇ إﻣﺎ ﻆاﻟﻠﻔ ﻷن ﻚوذﻟﴢﺨﺷ إﻣﺎ ،ﺲاﳉﻨ اﺳﻢ ﻮﻫو تاﻟﺬا ﻳﺸﻤﻞ ﲇواﻟﻜ ، وﻳﺸﻤﻞ اﳌﺼﺪر ﻮﻫو ثاﳊﺪ)٤( و،)ﺑﴩ( اﳌﺼﺪر ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ أﻧﻪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻊاﳉﻤﻴ ﻋﲆ ﱞدال ، ﻣﻦ واﳌﺼﺪر أﻓﺮاده أو أﻧﻮاﻋﻪ أﺣﺪ ﻋﲆ ﻤﻞﳛ اﻟﺬي ﺲاﳉﻨ ﻗﺒﻴﻞ ،ﻚﺬﻟﻛ ﻋﻠﻴﻪ أﻧﻮاﻋﻪ أﺣﺪ ﻤﻞﳛو)٥( . )١ﻖ (ﻄ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﳌﻨظﻟﻔﺎﻷ٦ا-٠٦٤ . : آل ﻋﻤﺮان (٢)٩٧ . )٣ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٣/ .٢ )٤ اﻟﻠﻐﺔ (مﻫﺮ ﰲ ﻋﻠﻮﺰاﳌ١ ٤/ . ٦ )٥ﻖ (ﻄ اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﰲ اﳌﻨظﻟﻔﺎﻷ٦ا٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٨٤ ﻋﻨﺪه وﻳﻞﺄاﻟﺘ أﺳﺒﺎب : ١. اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ واﻷﺣﻜﺎم اﻟﻌﺎﻣﻞ . ا ﺎﻫﺮﻫﺎﻇ ﺟﺎء ﻲاﻟﺘ صواﻟﻨﺼﻮ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺑﲔ ﻟﻠﺘﻮﻓﻴﻖ وﺟﺪ إﻧﲈ اﻟﻨﺤﻮي ﻟﺘﺄوﻳﻞ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻚﻟﺘﻠ ﺎﻟﻔﺎًﳐ ، ﻗﺪﱠ ﻋﺎﻣﻞ ﻟﻪ ﺲﻟﻴ ًﻻﻣﻌﻤﻮ وﺟﺪوا ذاﺈروهﻓ ، ﻻ ﻋﺎﻣﻼً وﺟﺪوا وإذا ﻗﺪﱠ ﻟﻪ روهﻣﻌﻤﻮل . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻲﻓﻔ ﻋﻨﺪه ﺮﻛﺜاﻷ ﻮﻫ ﺐاﻟﺴﺒ ﺬاﻫو: [ @ A B C D E F G H Z )١( ﻳﻘﻮل: ))لﻳﻘﺎ : ﻓُ ﱂ ﺰةﳘ ﺖﺘﺤ )أنﱠ( اﳉﻮاب ؟ﻳﺔﻵا ﰲ : ﻋﲆ ﺎﲠ ﻟﻠﻌﻄﻒ )أنﱠ( اﻷوﱃ ، ﺑُ ﻢﳖأ ﻚوذﻟ ﻢﴩﱢﳍ اﻟﺬي ﺑﺎﻟﻨﻌﻴﻢ وا ﻷﻋﺪاﺋﻬﻢ، اﻟﺬي واﻟﻌﺬاب ، اﻟﻼم فﺣﺬ ﻋﲆ آﺧﺮ ٌووﺟﻪ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ : )ﻋﺬاﺑﺎً ﻢﳍ أﻋﺘﺪﻧﺎ ﺧﺮةﻵﺑﺎ ﻣﻨﻮنﺆﻳ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ وﻷن ( ُﻛ وﻟﻮ ﴪِ فﻨﺎﺌﺳﺘﻻا ﻋﲆ ت ﳉﺎز(( )٢( . اﻟﻘ تورد ﺰةﳘ ﺢﺑﻔﺘ ﺮاءة )أنﱠ( ﺎﻫﴪﻛ دون ، وذَ َﻛوﺟﻬﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﺮ: ﺎﳘأﺣﺪ : ﻋﲆ اﻟﻌﻄﻒ )أنﱠ (اﻟﺒﺸﺎرة ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺖوﻗﻌ ﻲاﻟﺘ اﻷُوﱃ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﺔﻵا ﰲ:[ / 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ? Z اﻟﻔﺮاء، ﺑﻪ وﻗﺎل)٣( ي،ﱪواﻟﻄ)٤( ﻢ،ﻫﲑﻏو)٥( . ﻢﻫﲑﻏو)٥( . ﺧﺮﻵا واﻟﻮﺟﻪ :اﻟ ﻫﻲو اﻟﻼم فﺣﺮ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﺗﻜﻮن أن ﺘﻌﻠﻴﻠﻴﺔ- ﻳﻈﻬﺮ ﲈﻛ - وﻳﻜﻮن )١اء (ﴎ: اﻹ٠١ . (٢)ط ﻊﺎﻣﳉ ا٣/٢٧ﺮ، ﻈ: واﻧط ٥٩٣/ . )٣ ٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٧١١/ . )٤ اﻟﺒﻴﺎن (ﻊﺟﺎﻣ٤١ ١١٥/ . )٥ ﻗﺎل ﺑﻪ (ﳑﻦ: ﺰﳐﴩي ٢اﻟﻜﺸﺎف ، اﻟ/٦٠، ٨ﱪي٢اﻟﺘﺒﻴﺎن ، واﻟﻌﻜ٣ .٦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٨٤ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻰاﳌﻌﻨ : إنﱠ ﺑﺄنﱠ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻳﺒﴩﱢ ﻧﻪﺈﻓ ﺪاﻳﺘﻪﻫ ﻊﻣ اﻟﻘﺮآن ﺬاﻫ وﻋﻤﻠِ ﻢﳖإﻳﲈ ﻋﲆ أﺟﺮاً ﻢﳍ ﻬﻢ أنﱠ ﻚذﻟ ﰲ واﻟﻌﻠﺔ ت؛اﻟﺼﺎﳊﺎ ﻢﳍ اﷲ أﻋﺪ ﺑﺎﳌﻌﺎد ﻳﺼﺪﻗﻮن ﻻو ﺧﺮةﻵﺑﺎ ﻣﻨﻮنﺆﻳ ﻻ اﻟﺬﻳﻦ أﻟﻴﲈً ﻋﺬاﺑﺎً ﻗﺒﻠ، أﺣﺪ ﺑﻪ ﻳﻘﻞ ﱂ ﺐﺮﻳﻏ ﻰاﳌﻌﻨ ﺬاﻫﻪو. ﺗﻘﺪﻳﺮ ﱟﺟﺮ ِفوﺣﺮ ﻓﻌﻞٍ ِفﺣﺬ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن أن ﴩيﳐاﻟﺰ هوأﺟﺎز: )) ﻻ اﻟﺬﻳﻦ ﺑﺄن ﱪﳜو ﻣﻌﺬﺑﻮن ﻣﻨﻮنﺆﻳ(( )١( ، ﰲ ﻋﻨﻬﺎ ﱪأﺧ ﻲاﻟﺘ اﻟﺒﺸﺎرة ﱪﺧ ﰲ داﺧﻼً ﻳﻜﻮن ﻻ ﺑﺄﻧﻪ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﺗﻌﻘﱠﺒﻪ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻳﺔﻵا)٢(. )١ ٢اﻟﻜﺸﺎف (/٦٠ .٨ (٢)ﻂﻴﺤﺮ اﳌﺤ ٦اﻟﺒ٧١/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٨٤ ٢. ﻰاﳌﻌﻨ . وﺿ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺗﺪل أن ﺐﻴﻛاﱰواﻟ ظاﻷﻟﻔﺎ ﰲ اﻷﺻﻞ واﺿﺤﺔ ﺑﺼﻮرةٍ ﲏاﳌﻌﺎ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺖﻌ ﺟﻠﻴﺔ ، ﺿﻮء ﰲ ﻰاﳌﻌﻨ ﺎنﻛ ذاﺈﻓ ﻰاﳌﻌﻨ ﻊﻣ ﻣﺘﻼﺋﻤﺔ ﺗﻜﻮن أن اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﰲ اﻷﺻﻞ ﻚﺬﻟﻛو ﻰواﳌﻌﻨ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺑﲔ ﻟﻴﻮﻓﱢﻘﻮا اﻟﻜﻼم ﺗﺄوﻳﻞ إﱃ واﺆﳉ ﺎﻣﻀﺎًﻏ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺬهﻫ . ﻗﻮﻟُ ﻰاﳌﻌﻨ ﺐﺑﺴﺒ اﻟﺘﺄوﻳﻞ إﱃ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﳉﻮء ﻋﲆ ﻠﺔﺜاﻷﻣ ﻪوﻣﻦ: ))وﻳﻘﺎل: ﻰاﳌﻌﻨ ﺎنﻛ إذا: ﺣُ ﻓﻠﻢ ﻳﲈنﻹﺑﺎ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺖأﻧﻌﻤ اﻟﺬﻳﻦ طاﴏ واﳉﻮابﺬِ ف؟ : ﻋﻠﻴﻪ ﻟﺔﻻد اﻟﻜﻼم ﰲ أن...(( )١( . واﳌﺠﺮور اﳉﺎر فﺣﺬ ﰲ ﻰاﳌﻌﻨ ﻋﲆ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻋﻮﱠل)ﻳﲈنﻹﺑﺎ (، ﻣﻔﻬﻮﻣﺎً ﺎنﻛ ﳌﺎ ﻰﻓﺎﳌﻌﻨ فاﳊﺬ ﺟﺎز قﺑﺎﻟﺴﻴﺎ ﻋﻠﻴﻪ ًﻻوﻣﺪﻟﻮ . ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ وﻣﻦ: ))وﻳﻘﺎل : ﻰﻣﻌﻨ ﻣﺎ[ ® ¯ ° ± Z )٢(اﳉﻮاب ؟ : ﻋﻨﻪ ولﺆﻣﺴ ﻟﻠﺠﺰاء ، فﻓﺤﺬ)ﻋﻨﻪ(اﻟﺼﻔﺔ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻓﻴﲈ ﻣﻔﻬﻮم ﻷﻧﻪ ؛ آﺧﺮ، ووﺟﻪ: ﻓﻴﻘﺎل ﻳُﺴﺄل اﻟﻌﻬﺪ ﺄنﻛ: ْﻧُﻘِﻀ ﻢَـﻟِ ﺑﺄيﱢ دةُؤاﳌﻮ ﺗُﺴﺄل ﲈﻛ ﺖ؟ ٍﺐذﻧ ﻗُﺘِ ﻠَ؟ﺖ(( )٣( . ﻮﻫو اﳌﻌﻤﻮل فﺣﺬ ﰲ ﻰاﳌﻌﻨ ﻋﲆ ﻋﻮﱠل)ﻋﻨﻪ( اﻟﻮﻓﺎء ﻋﻦ ولﺆﻣﺴ ﻓﻬﻮ ﻣﻌﻠﻮم ٌﻣﻔﻬﻮم ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻌﻬﺪه ، وﺟﻬﺎً ﻓﻴﻪ وأﺟﺎز ﻟﻠﻌﻬﺪ الﺆاﻟﺴ ﻳﻜﻮن أن ﻮﻫو فﺣﺬ ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ آﺧﺮ . )١ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٥٤/ . اء (٢)ﴎ :اﻹ٤٣ . )٣ (ط ﻊﺎﻣﳉ ا٤٤٣/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٨٤ ٣. اﳌﻌﺘﻘﺪ . ﱠﻇو اﳌﻔﴪون ﻒ ﺾﻢﺑﻌﲥوﻣﻌﺘﻘﺪا ﻣﺒﺎدﺋﻬﻢ ﻟﺘﻘﺮﻳﺮ وﺗﻔﺴﲑه ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻼمﻛ ،ـﻓ)) ﻊﲨﻴ ﺪﲡ وﺑِ ﺒﻬﺎﻫﻣﺬا ﻋﲆ اﻟﻘﺮآن ﺗﻨﺰﱢل اﻟﻄﻮاﺋﻒ ﺬهﻫ ﺪَ وآراﺋﻬﺎﻋِ ﻬﺎ ،ﻲﺟﻬﻤ اﳉﻬﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﻓﺎﻟﻘﺮآن ، وﻋﻨﺪ اﳌﻌﺘﱄﻣﻌﺘﺰ ﺰﻟﺔ ﻗﺪري، اﻟﻘﺪرﻳﺔ وﻋﻨﺪ ،ﴤراﻓ اﻟﺮاﻓﻀﺔ وﻋﻨﺪ ، ﻞﻫأ ﻊﲨﻴ ﻋﻨﺪ ﻮﻫ ﻚﺬﻟﻛو ﻞﻃاﻟﺒﺎ(( )١( . ﻋﺮابﻹا ﺑﲔ ﻚﺬﻟﻛ اﳌﻔﴪون ءﻫﺆﻻ ﻂﻢورﺑﲥواﻧﺘﲈءا اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ أو، ﺔﻐاﻟﻠ ﻣﺮوﻧﺔ ﻣﻦ ﻓﺎدوا اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺎﺋﻒﻇواﻟﻮ ﺐاﻷﻋﺎرﻳ ﰲ ﻻتﺣﺘﲈﻻا ﻟﺘﻌﺪد ﺎﳍوﻗﺒﻮ . إﱃ ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﺣﺘﻜﻢ ﻋﺘﺰوﻗﺪﻻا ﺒﻪﻫﻣﺬﱄا اﻟﻘﺮآن تآﻳﺎ ﻋﺮابﻹ ﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ ﺾﺑﻌ ﰲ اﻟﻜﺮﻳﻢ ، ًﻻرﺟﺎ قاﻟﻔﺮ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ واﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ، ﺗﺎﺑﻌﺎً ﻢﻫﺮﻛﺜوأ ، ﺧﻠﻄﻮا ﻼﻣﻴﺔﻛ ﻋﻘﻼﻧﻴﺔ ﻓﺮﻗﺔ ﻫﻲو اﻟﻌﻘﻴﺪة ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﰲ تواﻟﻌﻘﻠﻴﺎ تاﻟﴩﻋﻴﺎ ﺑﲔ ،ﻫﻲو ﺴﺔﲬ أﺻﻮل ﻋﺘﻘﺎدﻻا ﰲ ﻢﳍو : ١. اﳌﻨﺰﻟﺘﲔ ﺑﲔ اﳌﻨﺰﻟﺔ ، ﻓﺎﻟﻔﺎﺳﻖ)اﻟﻜﺒﲑة ﺐﻣﺮﺗﻜ ( ﻻﺑﻴﻨﻬﲈ ﻣﻨﺰﻟﺔٍ ﰲ ﺑﻞ ﺎﻓﺮﻛ ﻻو ﻣﻦﺆﻣ . ٢. اﷲ تﺻﻔﺎ ﻲﻧﻔ ﺑﻪ وﻳﻘﺼﺪون اﻟﺘﻮﺣﻴﺪ . ٣. اﻟﻘﺪر ﻲﻧﻔ ﺑﻪ وﻳﻘﺼﺪون اﻟﻌﺪل . ٤. واﻟﻮﻋﻴﺪ اﻟﻮﻋﺪ ﺒﲑﺗﻪ،ﻛ ﻋﲆ تﻣﺎ إذا اﻟﻨﺎر ﰲ ﻠﱠﺪﳐ اﻟﻜﺒﲑة ﺐﻓﻤﺮﺗﻜ . ٥. اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻲواﻟﻨﻬ فﺑﺎﳌﻌﺮو اﻷﻣﺮ أي،: ﻢﻫوﻋﻘﺎﺋﺪ ﻢﻻﲥﺑﻤﻘﺎ ساﻟﻨﺎ إﻟﺰام)٢( . ﻋ ﺪةﻫاﻟﺸﺎ ﻠﺔﺜاﻷﻣ وﻣﻦ اﳌﻌﺘﻘﺪ ﺮﺛأ ﰲﲆ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺮهﻛذ ﻣﺎ اﻟﺘﺄوﻳﻞ: [ e f g )١ﻞ اﻟﻘﻀﺎء واﻟﻘﺪر واﳊ (ﺋﻔﺎء اﻟﻌﻠﻴﻞ ﰲ ﻣﺴﺎﺷﻜﻤﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ٧٧١ﺮ، ﻈ ﰲ ﺗﻌﺪد اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ : واﻧيﺛﺮ اﻟﻌﻘﺪﻷا ﻳﺎت اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻵ ﰊاﻹﻋﺮا١/١ .٨ اﻟﻔﺮق (٢)ﲔاﻟﻔﺮق ﺑ٣٩ - ٩ﺎوﻳﺔ ، ٦ﻄﺤ اﻟة اﻟﻌﻘﻴﺪﴍح ٢٣٠٤/ﺮ، ﻈﻟﺔ: واﻧﺰﻬﻤﻴﺔ واﳌﻌﺘﳉﲈ : اﺄﲥﻧﺸ ﲈ وﻣﻨﺎﻫﺠﻬﲈ ﳍوأﺻﻮ١٢٧ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٨٤ h i j k l mn o p q r st u v wZ)١( ﻳﻘﻮل: ))وﻳﻘﺎل : ﻣﺎ ﻰﻣﻌﻨ: اﳉﻮاب ؟ﲈًﺛإ ﻟﻴﺰدادوا ﻢﳍ ﲇﻧﻤ إﻧﲈ: ﻢﻹﺛا ازدﻳﺎد ﻢﻫأﻣﺮ ﻋﺎﻗﺒﺔ أن ﻋﲆ ﻢﳍ ﲇﻧﻤ ،إﻧﲈ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ مﻻ ﺬهﻫ،و ﻋﻠﻴﻬﺎ واﻟﺪﻟﻴﻞ: [ G H I J K L MZ)٢(..... وﻳﻘﺎل: ﻤﻞﳛ أن ﻮزﳚ ﻻ ﱂ : زدﻳﺎدﻻ رادةﻹا ﻮﻫو اﻟﻼم ﻰﻣﻌﻨ ﻣﻦ ﻬﺮﻇاﻷ ﻋﲆ ﲈًﺛإ ﻟﻴﺰدادوا اﳉﻮاب ؟ﺎمﻵﺛا: ﺑﻔﻌﻠﻪ ﻟﻪ ﻣﻄﻴﻌﲔ ﻟﻜﺎﻧﻮا ﻣﻨﻬﻢ أراده ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ، ﺚٌﻋﺒ ﺢاﻟﻘﺒﻴ إرادة وﻷن ﻰﻧﻔ وﻗﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻚذﻟ هؤﻨﺎﺛ ﺟﻞ اﷲ :[ ~  ¡ ¢Z)٣( ﻪوﻷﻧ، ﻗﻮﻟ ﰲ اﳌﺤﻜﻢ إﱃ ﱡﻪﻳﺮد: [C D E F G HZ )٤(، وﺟﻞﱠ ﻋﺰﱠ وﻗﻮﻟﻪ)٥(: [r s t u v w x yZ(( )٦( . ﻋﺘﺰالﻻا ﻫﺐﻣﺬ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﻘﻮم ﻲاﻟﺘ ﻤﺴﺔﳋا اﻷﺻﻮل ﻣﻦ :أﻓﻌﺎل أن ﻳﻔﻴﺪ وﻣﻌﻨﺎه اﻟﻌﺪلُ ﺎﴍﻫ ﻻو ﺎﻫﺧﲑ ﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻠﻘﻬﺎﳜ ﱂ اﻟﻌﺒﺎد ، ﺗﻌﻠﻴﻞِ وﻋﺪم أﻓﻌﺎلِ وأﺣﻜﺎﻣِ اﷲ ِعوإرﺟﺎ ﻪ قاﳌﺨﻠﻮ إﱃ اﳊﻜﻤﺔ ، ﺧﻠﻖ إذا اﷲ أن ﻮاﳘﺗﻮ ﻢﳖﻷ ؛اﻟﻌﺒﺎد ﻷﻓﻌﺎل اﷲ إرادة ﻳﻨﻜﺮون ﻓﻬﻢ ﻋﺎﻗﺒَ ﻢﺛ اﻟﻌﺒﺪ ﰲ اﳌﻌﺼﻴﺔ ﻪُ ﻗﺎﻟﻮا ﻓﻠﺬا ؛ﻠﲈًﻇ ﺻﺎر ﻋﻠﻴﻬﺎ: ﻧﻔﺴﻪ ﺪيﳞ اﻟﺬي ﻮﻫ ،اﻟﻌﺒﺪ ٌﻗﺎدر ﻮﻫو ﺧﲑِ ﻷﻓﻌﺎﻟﻪ ٌﺎوﺧﺎﻟﻖﻫﱢﴍو ﺎﻫ ﺧﺮة،ﻵا اﻟﺪار ﰲ وﻋﻘﺎﺑﺎً ﻮاﺑﺎًﺛ ﻳﻔﻌﻠﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﱞﻣﺴﺘﺤﻖ ، ﻣﻨﺰﱠه واﷲ )١: آل ﻋﻤﺮان (٧١ .٨ (٢)ﺺ .٨: اﻟﻘﺼ )٣ﻣﻨﻮن (ﺆ: اﳌ٥١١ . )٤: ارﻳﺎتاﻟﺬ (٥ .٦ )٥٦: اﻟﻨﺴﺎء (٤ . ب (٦)ﻊﺎﻣﳉ ا٩٤١/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٨٤ أ ٌﻓﻌﻞ إﻟﻴﻪ فﻳﻀﺎ ن ﺎﻓﺮاًﻛ أو ﺎﳌﺎًﻇ ﻟﻜﺎن اﻟﻜﻔﺮ أو اﻟﻈﻠﻢ ﺧﻠﻖ ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ؛ﻣﻌﺼﻴﺔ أو ﻔﺮﻛ ﻮﻫ)١( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻼم ﻰﻣﻌﻨ ﺗﺄوﻳﻞ ﰲ اﻷﺻﻞ ﺬاﻫ إﱃ ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﺣﺘﻜﻢ وﻗﺪ: [ r st Z اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺎﳖ،وأ واﺳﺘﺪلﻫﺮﻛذ ﻲاﻟﺘ تﻳﺎﻵﺎﺑﺎ ﻟﻌﺒﺎدﺗﻪ، ﺧﻠﻘﻬﻢ إﻧﲈ ﻓﺎﷲ؛ ﻋﲆ ﻠَﻬﺎْﲪ ﻷن ﻢاﻟﺘﻹﺛا ﻣﻦ وﻟﻴﺰدادوا ﺟﻬﻨﻢ ﻟﻌﺬاب ﺧﻠﻘﻬﻢ إﻧﲈ أﻧﻪ ﻳﻔﻴﺪ ﻌﻠﻴﻞ ، وﺿﻌﻬﺎ أﺻﻞِ ﻋﲆ ﻤﻠﻬﺎﳛ ﻓﻠﻢ ﺑﻘﻮﻟﻪ إﻟﻴﻪ ﺎرﺷأ اﻟﺬي اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻰﻣﻌﻨ ﻮﻫو ﻮيﻐاﻟﻠ: ))وﻳﻘﺎل : ﲢﻤﻞ أن ﻮزﳚ ﻻ ﱂ[ r stZ اﻟﻼم ﻰﻣﻌﻨ ﻣﻦ ﻬﺮﻇاﻷ ،ﻋﲆ ﻢﻹﺛا زدﻳﺎدﻻ رادةﻹا ﻮﻫو(( ﻰﻣﻌﻨ إﱃ اﻟﻼم ﺗﺄول ﻟﻜﻨﻪ ﻷنﱠ ؛اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ اﻟﻌﺒﺎد أﻓﻌﺎلَ اﷲ ﺧﻠﻖ ﻲﻧﻔ ﰲ ﱄﻋﺘﺰاﻻا ﻣﻌﺘﻘﺪه ﻊﻣ ضﻳﺘﻌﺎر اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﻠَﻬﺎْﲪ ، ﻢﳍأﻓﻌﺎ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻲﻳﻌﻨ ﻻو ﻢﺂﳍوﻣ ﻢﻫﻣﺼﲑ ﻋﻦ ﺧﺒﺎرﻹا ﻋﲆ ﺎﻫﻣﻌﻨﺎ وﻳﻜﻮن ، ﻧﻈﺮ ﻚﺬﻟﻛ ﲏواﻟﺮﻣﺎ ﻓﻘﺎل ﺢواﻟﻘﺒ ﻦْاﳊُﺴ ﺑﺎب ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻷﻧﻪ ؛ﻋﻘﻠﻴﺔ ﻧﻈﺮة إﻟﻴﻬﺎ: )) ﺚٌﻋﺒ ﺢاﻟﻘﺒﻴ إرادة وﻷن(( ، ﺬاﻫو ﺎرأﳍﺎﺜوأﻣ ﻳﺔﻵا ﺬهﻫ ﰲ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻋﺎﻣﺔ ي اﳉﺒﺎر، ﻋﺒﺪ ﴈاﻟﻘﺎ ﻳﻘﻮل: ))ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﻴﻞ ورﺑﲈ: [ e f g h i j k l mn o p q r st u v wZ أن ﺢﻳﺼ ﻴﻒﻛ وﺟﻮاﺑﻨﺎ ؟ﴆاﳌﻌﺎ ﻣﻨﻬﻢ ﻊﻟﺘﻘ ﻳﺒﻘﻴﻬﻢ: ﺗﻌﺎﱃ ﻘﻮﻟﻪﻛ ﻚوذﻟ ﻢﻫأﻣﺮ ﻋﺎﻗﺒﺔ اﳌﺮاد أن: [ G H I J K L MZ ﲨﻴﻌﻬﻢ ﻣﻦ ﻓﻤﺮاده ﻻوإ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﺎل ﲈﻛ واﻟﻄﺎﻋﺔ اﻟﻌﺒﺎدة: [ C D E F G H Z(( )٢( . ﻋﺎﳌﺎً ﻳﻜﻮن ﻻ ْﻣَﻦ ﺣﻖﱢ ﰲ ءﲡﻲ إﻧﲈ ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ مﻻ ﳊﻘﻴﻘﺔ ٌﺎﻟﻒﳐ اﻟﻌﺎﻗﺒﺔ ﻋﲆ وﲪﻠُﻬﺎ دﻓﻌﻬﺎ ﻋﻦ ٌﻋﺎﺟﺰ أو اﻷﻣﻮر ﺐﺑﻌﻮاﻗ)٣( . )١ (ﲔت اﻹﺳﻼﻣﻴﻻﻣﻘﺎ١ /٢٣٧ﻤﺴﺔ ، ﳋﺻﻮل اﻷ ا٣١ﴍح٢- ٥٣١ اﻟﻔﺮق ، ﲔاﻟﻔﺮق ﺑ٤٩اﳌﻠﻞ ، ﻞ ﻟﻠﺸﻬﺮﺳﺘﺎﲏ ﺤواﻟﻨ١ ٧٥/ﻧﻮار ، ﻷ اﻊﻟﻮاﻣ١ ٠٣/ .٢ (٢)ﻦﺎﻋﻄ اﳌﻦﻳﻪ اﻟﻘﺮآن ﻋﺰ٨ﺗﻨ٣ . )٣ (م اﻹﺳﻼﺦﻴﺷ ى ﻓﺘﺎوعﻤﻮﳎ ٨٤٤/، ١٨٧ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٨٤ ﻣﻌﺘﻘﺪه ﺎﻟﻒﳜ ﺎنﻛ إذا اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻋﲆ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﱰضﻳﻌ وﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﻲﻓﻔ: [ ¼ ½ ¾ ¿ À Á Â Ã Ä Å Z)١( ﻳﻘﻮل: ))وﻳﻘﺎل: اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ ﻞﻫ : ﻲﻓﻔ فﺣﺬ ﲈﻛ فﻓﻴﺤﺬ ﺧﺎﻟﺪون ﻓﻴﻬﺎ ﻢﻫ اﷲ رﲪﺔ ﻮابﺛ[j kZ)٢(اﳉﻮاب ؟ : ﻗﺒﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻟﻠﻤﻄﻴﻌﲔ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻮابﺛ ﻫﻲ ﻨﺎﻫ اﻟﺮﲪﺔ ،أن أن ﺰﳚ ﱂ ٍفﺣﺬ ﲑﻏ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﺢﺻ وإذا فاﳊﺬ ﻋﲆ ﻳﻘﺪﱠر؛ اﳌﺤﺬو ﻋﻦ ﻨﺎﺋﻪﻐﺳﺘﻻﻣﻌﻨﺎه ﺻﺤﺔ ﻋﲆ ﺑﺘﲈﻣﻪ ف(( )٣( . ﻣﻮﺟﱠﻬﺎ ﺎنﻛ ﻨﺎﻫ ﻧَﻘﺪُه- ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﲈ - جاﻟﺰﺟﺎ إﱃ)٤( ﺗﻘﺪﻳﺮه فﻣﻀﺎ فﺣﺬ ﻋﲆ ﺎﻫﻓﴪﱠ اﻟﺬي: اﷲ رﲪﺔ ﻮابﺛ ﻲﻓﻔ ﻮاب،ﺜاﻟ ﲑﻏ اﻟﺮﲪﺔ ﺟﻌﻞ أﻧﻪ ﺐﺑﺴﺒ ﻋﻠﻴﻪ اﺿﻪﱰواﻋ ، ﻋﻨﺪ ﺢواﻟﺼﺤﻴ اﳌ ﻣﻦ ﻢﻫﲑﻏو اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻋﻘﻴﺪة ﻫﻲ ﲈﻛ اﷲ ﻮابﺛ ﻫﻲ اﻟﺮﲪﺔ أن ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺻﻔﺔ ﻳﻨﻔﻮن اﻟﺬﻳﻦ وﻟﺔﺆ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﻢﳖﻷ ؛اﷲ ﻋﻦ اﻟﺮﲪﺔ : ﺑﻪ ﻳﻠﻴﻖ ﻻ ﺬاﻫو اﻟﺮﲪﺔ ﺑﻪ ﺖﻗﺎﻣ ﻣﻦ يﱰﺗﻌ ٌرﻗﺔ اﻟﺮﲪﺔَ إن ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، أوﱠ وﻟﺬا ؛ﺿﻌﻒ ﻮابﻓﺎﻟﺮﻗﺔﺜواﻟ ﺣﺴﺎنﻹوا ﻧﻌﺎمﻹﺑﺎ ﺎﻫﻟﻮ)٥(، ﰲ ﴩيﳐاﻟﺰ ﻳﻘﻮل ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ: ))أي اﷲ رﲪﺔ ﻲﻓﻔ: اﳌﺨﻠﺪ ﻮابﺜاﻟ ﻫﻲو ﻧﻌﻤﺘﻪ ﻲﻓﻔ(( )٦( ﻓﺎﳌﻌ، ﻲﻧﻔ ﻋﲆ ﻳﺘﻔﻘﻮن ﺘﺰﻟﺔ اﻷزﻟﻴﺔ اﷲ تﺻﻔﺎ ، ﴫٌﺑ ﻻو ﻊٌﺳﻤ ﻻو ﻗﺪرة ﻻو ٌﻋﻠﻢ وﺟﻞ ﻋﺰ ﷲ ﺲﻟﻴ وأﻧﻪ ، ﰲ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂو ﺻﻔﺔ ﻻو ٌاﺳﻢ اﻷزل؛ ﺳﺎﺋﺮ ﰲ كاﻻﺷﱰا ﺐﻳﻮﺟ تاﻟﺬا تﺻﻔﺎ ﻣﻦ ﺻﻔﺔ ﰲ كاﻻﺷﱰا ﻷن تاﻟﺬا تﺻﻔﺎ ﺑﺠﺴﻢ، ﻻإ ﺗﻘﻮم ﻻ ضأﻋﺮا تاﻟﺼﻔﺎ وﻷن ﻳﻜﻮن، أن ﺐﻟﻮﺟ ﺟﺴﲈً ﺎنﻛ وﻟﻮ )١: ﻤﺮانآل ﻋ (٧٠١ . اء (٢)ﴎ .٢٨: اﻹ )٣ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا/ .٦٦ )٤ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ (١ ٣/٨٣ . )٥ﻧﻮار (ﻷ اﻊﻟﻮاﻣ١ /٢٢١ . : اﻟﻜﺸﺎف ﻋﻤﺮان (٦)٧٠١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٨٤ اﻷﺟﺴﺎم ﺬهﻫ ﻞﺜﻣ ﺎًﺛﺪَْﳏُ اﷲ ﻗﺪﻳﻢ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ واﷲ)١( ، ﻗﺪﻳﻤﺔ ﺻﻔﺔ اﻟﺮﲪﺔ أن ﻳﺮون اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻫوأ ﻧﻌﺎمﻹوا اﻟﺘﻔﻀﻞ ﴤﺗﻘﺘ ﺎﲥﺑﺬا ﻗﺎﺋﻤﺔ)٢( . ﻋﻨﻪ ﻲﺟﻨ اﺑﻦ ﻗﺎل ﻰﺣﺘ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺮﺗﻪﻛﺜ ﻊﻣ فاﳌﻀﺎ فﺣﺬ ﻋﲆ ﱰضاﻋ ﻓﻬﻮ: )) فوﺣﺬ ﺳﻌﺔ اﻟﺮﻣﻞ ﻋﺪد ﰲ اﻟﻜﻼم ﺢوﻓﺼﻴ واﻟﺸﻌﺮ اﻟﻘﺮآن ﰲ فاﳌﻀﺎ(( )٣( ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻣﻨﻪ أن ىوﻳﺮ وﻗﺎل ﻊﻣﻮﺿ أﻟﻒ ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ: ))فاﳌﻀﺎ فﺣﺬ ﻣﻦ ﻠﻮﲣ آﻳﺔ ﺖوﻗﻠﱠ ، ﻳﺔﻵا ﰲ ﺎنﻛ رﺑﲈ ﻧﻌﻢ ﻊﻣﻮاﺿ ﻋﺪة ﻚذﻟ ﻣﻦ اﻟﻮاﺣﺪة(( )٤( اﻟﺸﺠﺮي، اﺑﻦ وﻗﺎل: )) اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﰲ فاﳌﻀﺎ فﺣﺬ ﴡﳛ أن ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب وﰲ ﺎﻫﻌﺎرﺷوأ ﻗﺮ، أو ﻰﻣﻌﻨ ﻋﻠﻴﻪ دلﱠ ﻣﺎ وأﺣﺴﻨﻪ ﻧﻈﲑ أو ﻳﻨﺔ سﻗﻴﺎ أو(( )٥( ، ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ف؛اﳊﺬ ﺰﳚ ﱂو اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺬاﻫ ﻋﲆ ﱰضاﻋ ﲏاﻟﺮﻣﺎ أن ﻻإ ﺬاﻫ ﺮةﻛﺜ ﻊوﻣ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﺘﻘﺪه اﻟﺬي ﺒﻪﻫﻣﺬ . ﺧﺎﻟﻒ وﻗﺪ ﲏاﻟﺮﻣﺎ جاﻟﺰﺟﺎ رأي– ﻳﺴﻤﱢﻪ ﱂو - ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [f g h i j k l m n o pq r s tZ)٦( ﻓﻘﺎل: ))وﻳﻘﺎل : ﺗﺄوﻳﻞ ﻮزﳚ ﻞﻫ ﻣ أن زﻋﻢ ﻣﻦ ﻰﻌﻨ[ f g h i j k Z : جﺮﳐ اﻟﻜﻼم جأُﺧﺮ أﻧﻪ ﻻإ ﲨﻴﻌﻜﻢ ﻟﻴﻜﻦ واﳉﻮاب ؟واﳌﺠﺎز ﻊاﻟﺘﻮﺳ ﻋﲆ صﺼﻮﳋا : ﻋﲆ ساﻟﻨﺎ ﲨﻠﺔِ ﻣﻦ ﳉﲈﻋﺔٍ ٌأﻣﺮ أﻧﻪ ﻗِﺒَﻞ ﻣﻦ ﻻ ﻗﻴﻞ ﺄﻧﻪﻛ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ : اﻷﻣﺮ ﺎنﻛ وﻟﻮ ﺧﺮﻵا ﻋﻦ ﻂﺳﻘ ﺑﻪ ﻗﺎم ٍﺾﺑﻌ ﱡﻓﺄي ﺑﻌﻀﻜﻢ ﻚﺑﺬﻟ ﻟﻴﻘﻢ )١ﻤﺴﺔ (ﳋﺻﻮل اﻷ ا٥٩١ﴍح، ٩١٢، ٦٩١ اﻟﻔﺮق ، ﲔاﻟﻔﺮق ﺑ٣٩ﻞ ﻟﻠﺸﻬﺮﺳﺘﺎﲏ ، ﺤاﳌﻠﻞ واﻟﻨ١ ٧٥/ . ﻧﻮار (٢)ﻷ اﻊﻟﻮاﻣ١ /٢٢١ . )٣ (ﺐﺘﺴﺤاﳌ١ ١/ .٨٨ )٤ (ﺋﺺﺼﺎﳋا١ ٩١/ .٢ )٥ (ي اﻟﺸﺠﺮﻦ اﺑﱄأﻣﺎ١ ٧/ .٨ : آل ﻋﻤﺮان (٦)٤٠١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٨٤ اﻟﻔ ﻂﺗﺴﻘ ﱂ اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﲑﻏ ﻋﲆ ﻊﺑﻪﻟﻠﺠﻤﻴ ِﺾاﻟﺒﻌ ﺑﻘﻴﺎم ﺮﻳﻀﺔ(( )١( . ﻰﻣﻌﻨ أن إﱃ ﻫﺐذ جاﻟﺰﺟﺎ)ﻣِﻦ( ﺲاﳉﻨ ﻟﺒﻴﺎن ،ﻰاﳌﻌﻨ وأن : ﺗﺪﻋﻮن أﻣﺔ ﻠﻜﻢﻛ وﻟﺘﻜﻮﻧﻮا فﺑﺎﳌﻌﺮو وﺗﺄﻣﺮون ﲑﳋا إﱃ ، وأن)ﻣِﻦ( ساﻷﺟﻨﺎ ﺳﺎﺋﺮ ﻣﻦ ﺒﲔﻃﻟﻠﻤﺨﺎ اﻷﻣﺮ أن ﻨﺎﻫ تْﱠﺪﻛ،أ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻞﺜﻣ وﺟﻌﻠﻬﺎ: [ » ¼ ½ ¾ Z)٢( ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻲﻓﻬ : ﺎنﺛاﻷو اﺟﺘﻨﺒﻮا ﺲرﺟ ﺎﺈﳖﻓ ﻗﺎل، ﻢﺛ: ))ﺎنﺛاﻷو ﺾﺑﻌ ﺑﺎﺟﺘﻨﺎب ﻢﻫﻳﺄﻣﺮ ﺲوﻟﻴ(( )٣( ، ﻣﻨَ ﻓﻬﻮ َﻊ ﺗﻜﻮن أن ﻗﺎل ﻢﺛ ﺾﻟﻠﺘﺒﻌﻴ: ))ﺑﺎ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻠﻬﻢﻛ أُﻣﺮوا ﻢﳖأ ﻋﲆ واﻟﺪﻟﻴﻞ ﺟﻞﱠ ﻗﻮﻟﻪ اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻲواﻟﻨﻬ فﳌﻌﺮو وﻋﻼ: [. / 0 1 2 3 4 5 6 7 Z)٤( (( . ﻓﻬﻮ ﻧﻘَ ﺪَ أﺻﻮ ﻣﻦ ﺲﺎﻣﳋا اﻷﺻﻞ ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻪ جاﻟﺰﺟﺎ ﺗﻮﺟﻴﻪ فﺑﺎﳌﻌﺮو اﻷﻣﺮ ﻮﻫو اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ل اﳌﻨﻜﺮ ﻋﻦ ﻲﻢواﻟﻨﻬﳖﻷ تاﻟﻜﻔﺎﻳﺎ ضﻓﺮو ﻣﻦ ﻳﺮوﻧﻪ)٥( ﻳﺔ،ﻵا ﺬهﲠ واﺳﺘﺪﻟﻮا ، ﻚﺑﺬﻟ ﻢﻫو اﻟﻜﻔﺎﻳﺔ ﻋﲆ ﻮﻧﻪﻛ ﰲ اﻟﺴﻨﺔ ﻞﻫأ ﻊﻣ اﺗﻔﻘﻮا ، ﻓﺄوﺟﺒﻮا اﳌﻨﻜﺮ ﻴﲑﻐﺗ ﺮﻳﻘﺔﻃ ﰲ ﻣﻌﻬﻢ واﺧﺘﻠﻔﻮا اﳉﺎﺋﺮ اﻟﺴﻠﻄﺎن ﻋﲆ َجﺮوﳋا ،ﳍ اﳌﺨﺎﻟﻔﲔ وﺟﻮه ﰲ حاﻟﺴﻼ ﻞَْوﲪ أم اﻟﻜﻔﺎر ﻣﻦ ﺎﻧﻮاﻛأ ﺳﻮاء ﻢ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻞﻫأ ﻣﻦ ﴆاﳌﻌﺎ أﺻﺤﺎب ﻣﻦ)٦( . ﻟﺘﺄﻳﻴﺪ ﺳﺒﻴﻼً اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻌﻞ ﻲاﻟﺘ ﻠﺔﺜاﻷﻣ ﺬهﻫ ﺮﻛْذِ وﺑﻌﺪ ﱄﻋﺘﺰاﻻا ﺒﻪﻫﻣﺬ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﺴﻦﳛ ﻟﺔﻻﺑﺎﻟﺪ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ اﳌﺴﺎﺋﻞ أن ﻟﻨﺤﻮﻳﺔاإﱃ ﻋﻨﺪه ﴩيﳐاﻟﺰ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﺎﲥﺮﺜﻜﻛ ﲑةﻛﺜ ﺗﻜﻦ ﱂ )١ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا/٦٣ . (٢)ﺞ: اﳊ٠٣ . )٣ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ (١ ٣/٨٠ . )٤: آل ﻋﻤﺮان (٠١١ . )٥ﻤﺴﺔ (ﳋﺻﻮل اﻷ ا٤١ﴍح .٨ ﺎوﻳﺔ (٦)ﻄﺤ اﻟة اﻟﻌﻘﻴﺪﴍح ٢٣٩٧/ﻟﺔ، ﺰﻬﻤﻴﺔ واﳌﻌﺘﳉﲈ وﻣ: اﳍﲈ وأﺻﻮﺄﲥﻨﺎﻫﺠﻬﲈ ﻧﺸ١ .٨٨ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٩٤ اﳌ ﻣﻦ ﲑهﻏﻌﺘﺰﻟﺔو ، ﺎﻫوأوﱠﻟﻮ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺎﻫﻋﻨﺪ وﻗﻒ تآﻳﺎ كﻓﻬﻨﺎ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺑﻴﻨﲈ ﻢﳞﺑﺮأ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﱂ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﲈﻛ: [9 : ; < Z)١( ﴩيﳐاﻟﺰ ﺟﻌﻞ ﻓﻘﺪ)ﻣﺎ( اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻟﻴﻜﻮن ﻣﺼﺪرﻳﺔ : )ﺧﻠﻘِﻪ ﱢﴍ ﻣﻦ()٢( اﻟﴩ ﺧﻠﻖَ اﷲ ﻋﻦ ﻲﻳﻨﻔ ﻰﺣﺘ ،ﺢاﻷﺻﻠ ﻻإ ﻳﻔﻌﻞ ﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وأﻧﻪ ، ﺬاﻫو أﺻﻮل ﻣﻦ أﺻﻞ ﺎﴍﻫ ﻻو ﺎﻫﺧﲑ ﻻ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻠﻘﻬﺎﳜ ﱂ اﻟﻌﺒﺎد أﻓﻌﺎل أن ﻳﺮون ﺚﺣﻴ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ، قاﳌﺨﻠﻮ إﱃ ﻚذﻟ ﰲ اﳊﻜﻤﺔ وأرﺟﻌﻮا)٣( ،ﻲاﳉﺒﺎﺋ ﲇﻋ أﺑﻮ اﻟﺮأي ﺬاﻫ إﱃ ﻫﺐوذ)٤( ، ﴈواﻟﻘﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎل ﺚﺣﻴ اﳉﺒﺎر ﻋﺒﺪ: ))ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﻴﻞ ورﺑﲈ: [9 : ; < Z إنﱠ أنﱠ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻚذﻟ اﻟﴩﱠ ﻦﻣِ ﻗﺒَ ﻠِ أنﱠ ﲈﻛ ﻪ ﻣِ ﲑﳋا ﻗﺒَ ﻦ وﺟﻮاﺑﻨﺎﻠِ ؟ﻪ : ﱢﻳﺮاًﴍ ﻳﻜﻮن أن ﺐﻟﻮﺟ ﻗﺎﻟﻮا ﲈﻛ ﺎنﻛ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻣﻨﻪ ﻊﻳﻘ اﻟﺬي اﻟﴩ ﺮةﺜ،ﻟﻜ ارﴍاﻷ ﻣﻦ ﺑﺄﻧﻪ ﻳﻮﺻﻒ وأن ﻓﺎﳌﺮاد، : ﺧﻠﻘِﻪِ ﱢﴍ ﻣﻦ ، فﻳﻀﺎ ﱡﻓﺎﻟﴩ ﺧﻠﻘِ إﱃ ﻪِ ﻚذﻟ ﻋﻦ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻟﻴﻪ ﻻ....(( )٥( . اﻟﴩﱠ ﻠﻖﳜ ﱂ اﷲ ﺑﺄن ﻳﻘﺮأواﻟﻘﻮل أن إﱃ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو رﺋﻴﺴُﻬﻢ دﻋﺎ اﻟﺬي ﻮﻫ : )ﻣﺎ ﱟﴍ ﻣﻦ ﺧﻠﻖ( ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ)٦( ، ﺗﻜﻮن أن ﻋﲆ)ﺧﻠﻖ ﻣﺎ( ﻲاﻟﻨﻔ ﻋﲆ ، ﻷن ؛ﻮزﳚ ﻻ ﺬاﻫو)ﻣﺎ ( ﻻ اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ )١ﺮ، ٢: اﻟﻔﻠﻖ (ﻈ ف: واﻧﻊﺎﻣﳉ ا/ .٦٢٢ اﻟﻜﺸﺎف (٢)٤ /٢٨٥ . )٣ﻤﺴﺔ (ﳋﺻﻮل اﻷ ا٣١ﴍح٢- ٥٣١ﻞ ﻟﻠﺸﻬﺮﺳﺘﺎﲏ ، ﺤاﳌﻠﻞ واﻟﻨ١ ٧٥/ . )٤ (يﺮ اﻟﺮازﺨﺗﻔﺴﲑ اﻟﻔ٣ ٢٩١/ .٢ )٥ (ﻦﺎﻋﻄ اﳌﻦﻳﻪ اﻟﻘﺮآن ﻋﺰﺗﻨ٤٨٩ . ﰲ (٦)ةﺮ اﻟﻘﺮاءﻈﻣﺸﻜﻞ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن : اﻧ٥٦٩ ٢ن واﻟﻨﻜﺖ ﰲ اﻟﻘﺮآ، ٧٧٧/ ، ﺰﺮر اﻟﻮﺟﻴﺤواﳌ١ ٦/ ٣٨٥ ﰲ، ﺰﱄ اﳌﻌﺘيﺳﻮارﻷﺪ اﺋ ﻓﺎﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﱃ إً أﻳﻀﺎةﻮاذ اﻟﻘﺮآن : وﻧﺴﺒﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءﺷﺘﴫ ١ﳐ٨٣، ﻂﻴﺤﺮ اﳌﺤ ٨واﻟﺒ٧/٦١ ، ﺐوﻣﻐﻨﻲ اﻟﻠﺒﻴ٧٠٥ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﰊ أﱃ إيﻧﺒﺎرﻷ واﱄاﻫﺎ اﻟﺒﺎﻗﻮﺰﺮ، وﻋﻈﻛﺸﻒ : اﻧ ٢اﳌﺸﻜﻼت ٥٩٤١/ ٢واﻟﺒﻴﺎن ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ٤٥/ .٨ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٩٤ ﺎﻫﺣﻴﺰ ﰲ ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﻘﺪم)١( ، وﻷﻧﻪ)) ُجﳜﺮ اﻟﻜﻼم ﻋﻦ هﺣﺪﱢ ،ﻣﻌﻨﺎهو وﻳﺼﲑ ﱃإ ﻲ،اﻟﻨﻔ ﻓﺒﻌﺪ ﻣﺎ ﻮﻫ ٌدﻋﺎء ﱡذوﺗﻌﻮ ﻳﺼﲑ ﺧ اًﱪ ﻧﻔﻴﺎً ﺿﺎﱰﻣﻌ ﺑﲔ ﱡﺗﻌﻮ ﻳﻦذَ ﻚوذﻟ إﳊﺎد ٌﺮﻫﺎﻇ، ٌوﺧﻄﺄ ٌﺑﲔﱢ (( )٢( . أنﱠ ﻋﲆ ﻤﻌﻮنﳚ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﺟﻌﻞ اﻟﺬي ﻮﻫ اﻟﻌﻘﺪي ﺎهﻻﲡﻓﺎ)ﻣﺎ( ﻧﺎﻓﻴﺔ أو ﻣﺼﺪرﻳﺔ ، أن وأَﺑَﻮا اﳌﻌﺮﺑﲔ ﺮﻛﺜأ أﺟﺎزه ﲈﻛ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺗﻜﻮن)٣( ﺎ،ﻫﻋﻨﺪ ﻳﻘﻒ ﻓﻠﻢ ﲏاﻟﺮﻣﺎ أﻣﺎ ، ﻋﻦ ﺚٌﺣﺪﻳ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂو ﻧﻮﻋﻬﺎ ﻳ، ﺬاﻫو اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﻳﻜﻦ ﱂ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺪل ﻢﻫأﻓﻜﺎر ﻟﺘﺄﻳﻴﺪ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻣﻦ ﺮواﻛﺜأ اﻟﺬﻳﻦ ﻢﻫوﻋﻘﺎﺋﺪ. وﻗﺪ ﺻُ ﺤﱢَ ﺤن ﺗﻜﻮن ﺄ ﺑة ( ﻣﺎ)ﺖ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءﻦ ﻣﻻً )ﺑﺪﱟﴍ( ةﺪﺋﺮ .أو زاﻈ ٢ﻛﺸﻒ اﳌﺸﻜﻼت : اﻧ٥٤٩١/، ٢واﻟﺒﻴﺎن ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ٤٥/واﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ٨٩٣ ، ٦ﻂﻴﺤﺮ اﳌﺤ ٨واﻟﺒ/٦٨١ . )١ ٢اﻟﻨﻜﺖ ﰲ اﻟﻘﺮآن (٧٧٧/ ٢ﻛﺸﻒ اﳌﺸﻜﻼت ، ٥٤٩١/ ٢اﻟﺒﻴﺎن ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ٤٥/اﻟﺘﺒﻴﺎن ، ٨ ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ٩٣ .٦ ٨ﻣﺸﻜﻞ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن (٢)٤١ . )٣ﺮ (ﻈ : اﻧسﺎﺤإﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ﻟﻠﻨ٥ ٣١٣/٨ﻣﺸﻜﻞ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ٤١اﻟﺘﺒﻴﺎن ، ٩٣ .٦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٩٤ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ :ﺤﻮي اﻟﻨﻼحﻄﻻﺻ.ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ ا )ﺢاﳌﺼﻄﻠ ( ﻣﻦ ﻲﻣﻴﻤ ﻣﺼﺪر ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ)ﺢاﺻﻄﻠ (، اﻟﻔﻌﻞ ﻣﻦ ﺘﻘﺎﻗﻪﺷوا)ﺢﺻﻠ (، وﻗﺪ اﳌﺎدة ﺬهﻫ ﲏﻣﻌﺎ ﻣﻦ أن ﻋﲆ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ صاﻟﻨﺼﻮ ﺖدﻟ: قﺗﻔﺎﻻا)١( ،فوﻋﺮﱠ اﻟﴩﻳﻒ اﻟﺴﻴﺪ ﲏاﳉﺮﺟﺎ)ﻫـ٦١٨ت( ﱄاﻟﺘﺎ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ حﺻﻄﻼﻻا: ))ﻋﺒﺎرة ﻋﻦ قاﺗﻔﺎ ﻗﻮم ﻋﲆ ﺗﺴﻤﻴﺔ ءﴚاﻟ ﺑﺎﺳﻢٍ ﻣﺎ ﻳُ ْﻨ ﻞﻘَ ﻋﻦ ﻣﻮﺿﻌﻪ ،اﻷول جوإﺧﺮا ﻆاﻟﻠﻔ ﻣﻦ ﻰﻣﻌﻨ ﻮيﻐﻟ إﱃ آﺧﺮ ﳌﻨﺎﺳﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﲈ(( )٢( . اﳌﻮﺻ اﻟﻌﻠﻮم ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ ﻫﻲ تاﳌﺼﻄﻠﺤﺎ ﻷن ؛اﻟﻜﺒﲑة ﻴﺘﻬﺎﳘأ ﺎﳍ ﺢاﳌﺼﻄﻠ إﻟﻴﻬﺎودراﺳﺔ ﻠﺔ ، ﻋ ﻞﱢﻛ ئﻣﺒﺎد وﻷن ﱂ ذاﺈﻓ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﻰﺗُﺒﻨ ﻠﻢٍ ﻊﺳﻴﻘ ﻣﺎ ﺧﻠﻼً نﱠﺈﻓ دﻗﻴﻘﺎً ﻓﻬﲈً ﺢاﳌﺼﻄﻠ ﻳﻔﻬﻢ ﻴﻢﻫاﳌﻔﺎ ﺬهﻫ ﲢﺪﻳﺪ ﰲ . ﻋﻠﻢ ﻟﺪراﺳﺔ ﺢاﳌﻔﺎﺗﻴ ﻢﻫأ ﻣﻦ وﺗﻄﻮره ﻧﺸﺄﺗﻪ ﻊوﺗﺘﺒ اﻟﻨﺤﻮي ﺢاﳌﺼﻄﻠ ﻓﺪراﺳﺔ وﻟﺬا اﻟﻨﺤﻮ اﻟ، ﺑﻨﺎء ﻧﺤﻮ ﺧﻄﻮة أول ﻫﻲ وﺿﺒﻄﻪ ﺢاﳌﺼﻄﻠ ﲢﺪﻳﺪ ﻚﺬﻟﻛاﻟﻨﺤﻮﻳﺔو واﳊﺪود ﺘﻌﺮﻳﻒ ، اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺒﺎب أو اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ﻟﻠﻜﺸﻒ دﻟﻴﻞ ﺧﲑ ﻫﻲو)٣(. ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﺑـﺢ ﻳﺼﻰﺎ ﺣﺘﲠ ﺰ ﺳﲈتٍ ﺗﺘﻤﻴﻦ ﻣمﺎت اﻟﻌﻠﻮﺤﻠﻄ ﺑﺪﱠ ﳌﺼﻻ)وﺢﻠﻄ ، (اﳌﺼﻦوﻣ :أﺑﺮز ﻫﺬه اﻟﺴﲈت ١. ض اﻟﻐﻤﻮﻦ واﻟﺒﻌﺪ ﻋﴍةﻟﺔ اﳌﺒﺎﻻﺗﺼﺎف ﺑﺎﻟﺪﻗﺔ واﻟﺪﻻ .ا .٢ أﻦ ﻗﺼﲑﻳً أو ﺗﺮﻛﻴﺒﺎًﺎﻈﻮﻳﻠﺔﻓﻼ ﻳﻘﺒ ن ﻳﻜﻮن ﻟﻔﻃ ةﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻋﺒﺎر)٤( . )١ (ﺢﻠﻄ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﳌﺼﺲﺳﻷا٧ . اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت (٢)٤٤ . )٣ﺮ (ﻈﻟﺔ : اﻧﻻ وأﺻﻞ اﻟﺪيﻮﺤ اﻟﻨﺢﻠﻄاﳌﺼ٧١ﺮﻳﺔ ﻟﺪراﺳﺔ ، ﻈﺻﻮل اﻟﻨﻷﰲ اﰊ اﻟﻌﺮيﻮﺤ اﻟﻨﺢﻠﻄ، اﳌﺼ اﻟﻠﻐﺔ)مﻠﺔ ﻋﻠﻮﳎ ، ﺞﻣ٩، ١ع٢، ٠٠٦م، ٧١ (. )٤ (ﺢﻠﻄ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻌﻠﻢ اﳌﺼﺲﺳﻷا٤١، ٥١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٩٤ اﳌﺼﻄ أن اﳌﻌﻠﻮم واﺣﺪةوﻣﻦ دﻓﻌﺔ ﻊﺗﻮﺿ ﱂ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ تﻠﺤﺎ ﰲ كﺎرﺷ ﺘﻠﻔﺔﳐ تأوﻗﺎ ﰲ ﺑﻞ ءﴚاﻟ ﻋﲆ اﻟﺪاﻟﺔ تاﳌﺼﻄﻠﺤﺎ ﺗﺘﻌﺪد أن ﻲاﻟﻄﺒﻴﻌ ﻣﻦ وﻟﺬا ؛اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻣﻦ ٌﻋﺪد وﺿﻌﻬﺎ ﱞﺗﺎم فﺗﺮاد ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻌﻀﻬﺎ تادﻓﺎﱰاﳌ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔﻃ اﻟﻨﺤﻮي ﺢاﳌﺼﻄﻠ ﰲ ﻓﻨﺠﺪ ؛اﻟﻮاﺣﺪ ﰲ وﺗﻄﺎﺑﻖ واﳌﻔﻬﻮم ﻰ،اﳌﻌﻨ ﻣﻦ ﻗﺪرٍ ﻋﲆ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻚﺬﻟﻛ ﺎﳖأ اﻷوﱃ ﻠﺔﻫﻟﻠﻮ ﻳﺒﺪو ﻗﺪ ﺧﺮﻵا ﺾواﻟﺒﻌ ﻧﻘﻮل أو فﺧﺘﻼﻻا: اﳌﺪﻟﻮل ﰲ ﺎًﲠوﺗﺸﺎ ﺟﺰﺋﻴﺎً ﺗﺮادﻓﺎً ﺑﻴﻨﻬﺎ إن ، اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ تاﳌﺼﻄﻠﺤﺎ ﺖﻓﺎﺧﺘﻠﻔ واﻟﻜﻮﻓﺔ ةﴫاﻟﺒ ﻋﻠﲈء ﻧﻈﺮ ﰲ ، ﻃﻲاﻟﺘﻌﺎ ﰲ اﻟﻔﻜﺮي فﻼﳋا ﻚذﻟ أﺳﺒﺎب ﻬﺮﻇأ ﻣﻦ وﻟﻌﻞ ﻊﻣ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻘﻠﻴﺔ، ﻧﻈﺮةً إﻟﻴﻬﺎ ﻧﻈﺮوا ﻳﻮنﴫﻓﺎﻟﺒ أﻗﺮب، ﻟﻴﺔﻻاﻟﺪ اﻟﻨﻈﺮة إﱃ ﻓﻬﻢ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن أﻣﺎ)١( . ﻊﻓﻮﺿ اﻟﻨﺤﻮ أﺑﻮاب ﺾﻟﺒﻌ ﺎﺻﺔﳋا تاﳌﺼﻄﻠﺤﺎ ﺾﺑﻌ ؤﱄاﻟﺪ اﻷﺳﻮد أﺑﻮ ﻊوﺿ وﻗﺪ ﺐاﻟﺘﻌﺠ ،ﺑﺎب واﳉﺮ ﻊواﻟﺮﻓ ﺐاﻟﻨﺼ فوﺣﺮو ﺑﻌﻀﻬﺎ، ﻊووﺿ ﻠﻴﻞﳋا ﺟﺎء ﻢﺛ ، ﺟﺎء ﻢﺛ ﳋا تﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ﺖﺒﱠﺛو ،ﻠﻴﻞﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ٍتﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ﻊووﺿ ﺟﺪﻳﺪةً ﻞﺜﻣ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺮﺛاﻧﺪ : ﺢﻣﺼﻄﻠ اﻟﻜﻠﻢ ﺎريﳎ ﺑﻌﺪه، اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن واﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﺎﻫﺮﻛﺜأ ﻲوﺑﻘ ، ﺾﺑﻌ اﺳﺘﻌﻤﻞ ﻓﻘﺪ اﻟﻔﺮاء أﻣﺎ وﺿﻌﻪ ﺎﳑ ﺑﺴﻮاه ﺑﻌﻀﻬﺎ واﺳﺘﺒﺪل ﻳﲔﴫاﻟﺒ تﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ﻮﻫﻗﺒﻠﻪ اﻟﻜﻮﻓﺔ ﻧﺤﺎة وﺿﻌﻪ أو ، ﻢﺛ ﻣﻦ ﲑﺜاﻟﻜ ﺘﺒﻬﻢﻛ ﰲ وﺣﺸﺪوا ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻣﻦ ﲑهﻏو دﱪاﳌ ﺟﺎء ﻲاﻟﺘ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ تاﳌﺼﻄﻠﺤﺎ ت،اﺳﺘﻘﺮ اﺑﺘُ ﻲاﻟﺘ واﳉﺪﻳﺪة ﻜِتﺮ)٢( . ﻓﻘﺪ ﲏاﻟﺮﻣﺎ أﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﻲوﻋﻨ واﻟﻜﻮﻓﺔ ةﴫاﻟﺒ ﻧﺤﺎة أﻳﺪي ﻋﲆ اﺳﺘﻘﺮﱠ ﻣﺎ اﺳﺘﻌﲈل ﻋﲆ جدر اﻟﻜﻮﻓﻴﲔﺑ تﻣﺼﻄﻠﺤﺎ ﻣﻦ ﻗﻠﻴﻼً ﻋﺪداً واﺳﺘﻌﻤﻞ ﻳﲔﴫاﻟﺒ تﻤﺼﻄﻠﺤﺎ . ؛أﺣﻜﺎمٍ ِﻊوﺿ دون وﺻﻔﻴﺔ دراﺳﺔ ﻋﻨﺪه ﺢﻟﻠﻤﺼﻄﻠ ﻲدراﺳﺘ وﺳﺘﻜﻮن دراﺳﺔ ﻷن ﻚوذﻟ ﲑﻏ ﺬاﻫو اﻟﻜﺘﺎب ﰲ ﻣﺎ ﻊﳉﻤﻴ اﻟﻜﺎﻣﻞ ﺳﺘﻘﺮاءﻻا ﻳﺴﺘﻠﺰم ﺘﺒﻪﻛ ﻣﻦ ﺘﺎبٍﻛ ﰲ ﻣﺎ ٍﱂﻋﺎ ِﺢﻣﺼﻄﻠ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻊﻣ ﻜﻦٍﳑﺘﺎﺑﻪﻛ ﺮﻛﺜأ ﻓُﻘِﺪ ﺚﺣﻴ ﻣﻨﻪ، ﻳﺒﻖ ﱂو ﰲ ﻟﻼﺳﺘﻘﺮاء ﻲﻳﻜﻔ ﻻ اﻟﺬي اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻻإ )١ﻟﺔ (ﻻ وأﺻﻞ اﻟﺪيﻮﺤ اﻟﻨﺢﻠﻄاﳌﺼ١٨٥، ١، ٨٨١٨٩٢، ٠ .٨ ﻳﻌﺔ (٢)ﴩ اﻟمﻖ وﻋﻠﻮﻄﻮ واﳌﻨﺤ اﻟﻨﲔ٢ﺑ-١٠٢ ٠ .٨ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٩٤ حﺻﻄﻼﻻا ﻗﻀﺎﻳﺎ ، ﺗﻌﺬﱠ ﻚﺬﻟﻛدراﺳﺔو ﻋﲆ ﺗﻘﻮم ﻲاﻟﺘ اﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻴﺔ اﻟﺪراﺳﺔ تر ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ وﺳﻴﺎﻗﻪ ﺢاﳌﺼﻄﻠ ، ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ اﳊﺴﻦ أﺑﺎ ﻷن ﻚوذﻟ ؛ﻴﻤﻬﺎﻫوﻣﻔﺎ تاﳌﺼﻄﻠﺤﺎ ﺑﲔ واﻟﻌﻼﻗﺔ حﺻﻄﻼﻻا ﰲ ﺢواﺿ ﺞﻣﻨﻬ ، ﻋﺪم إﱃ ﺊﻳﻮﻣ ﺧﻠﻄﺎً اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ تاﳌﺼﻄﻠﺤﺎ ﺑﲔ ﻂﺧﻠ أﻧﻪ ﲈﻛ ﻋﻨﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ . اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻋﻨﺪ اﳌﺼﻄﻠﺤﺎت أﻧﻮاع : ﺘﺎﺑﻛ ﰲ تورد ﻲاﻟﺘ تاﳌﺼﻄﻠﺤﺎ ﺗﻘﺴﻴﻢ أﻗﺴﺎمﻳﻤﻜﻦ أرﺑﻌﺔ ﻪ : ١. ﻳﻪﻮدت ﰲ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒرﺎت اﻟﺘﻲ وﺤاﳌﺼﻄﻠ)١(: ﻮﻳﻮن ﺑﺤ اﻟﻨﻆ اﺣﺘﻔﻦﲑٍ ﻣﺜﺎت ﺳﻴﺒﻮﻳﻪﻜﺤﻠﻄﺎ، ﻣﺼﲠﺮ ﰲ ، واﻋﺘﺪوا ﺜﻛﻷوﻟﺬا ﻫﻲ ا اﳌﺼﺪرﺢ ﻠﻄﺎت اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻛﻤﺼﺤ ﻠﻄﻣﺼ)٢(ﻒ، ﻄ اﻟﻌﺢ ﻠﻄوﻣﺼ)٣( اﻟﺒﺪل، ﺢﻠﻄوﻣﺼ)٤(، )١ﻞ اﻟﺪر (ﺋ ﺑﺪأ ﻗﺒﻞ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﰲ أواي ﻮﺤ اﻟﻨﺢﻠﻄﻚ أن اﳌﺼﺷ ﻻ ؤﱄﺳﻮد اﻟﺪﻷ اﰊ ﻋﲆ ﻳﺪ أي ﻮﺤ اﻟﻨس ﺎلﺜ ﻳﻌﻤﺮ وﺗﻼﻣﻴﺬﳘﺎ أﻣﻦ ﺑﻰﻴﳛ ﻋﺎﺻﻢ وﻦ ﻋﻤﺮ : وﺗﻼﻣﻴﺬه ﻧﴫ ﺑﻦ ﺑﻰﺎق وﻋﻴﺴﺤ إﺳﰊ أﻦ ﺑﷲﻋﺒﺪ ا اﻟﻌﻼءﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﰊ ﻘﻔﻲ وأﺜﺎت اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﻮﻫﺎ، اﻟﺤ ﻠﻄ اﳌﺼﻦﺮ : وﻣﳉ واﺐ واﻟﻨﺼﻊ اﻟﺮﻓﺢﻠﻄﻣﺼ واﻟﻀﻤﺔ وﻏﲑﻫﺎﴪةﺔ واﻟﻜﺤ واﻟﻔﺘﻦ واﻟﺘﻨﻮﻳﳉﺰم أذ، واﱂﻤﻌﻬﺎوﳚ وﺟﻮد ﻛﺘﺎب من ، ﻛﺮﻫﺎ ﻫﻨﺎ ﻟﻌﺪﻷو ﺮﻈ ﻏﲑ ﻣﻘﺼﻮد اﻧً أو ﻋﻔﻮﻳﺎًﻴﺎﻃ اﻋﺘﺒﺎًﻌﺎﺿﻌﺖ ﰲ اﻟﺒﺪاﻳﺎت وﺿﺎت ﻗﺪ وﺤﻠﻄ : ﻫﺬه اﳌﺼﺢﻠﻄﻮر اﳌﺼﻄﺗ يﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪﲪ أﻦﻠﻴﻞ ﺑﳋ اﻰ ﺣﺘيﻮﺤ اﻟﻠﻐﺔ)اﻟﻨمﻠﺔ ﻋﻠﻮﳎ ، ﺞﻣ٩، ١ع٢، ٠٠٦م، ٣٨- ٩٥ (. (٢)م ﻊﺎﻣﳉ ا١/٢١ب، ٠٧/، ١١١، ٤١، ٨٠٧١، ١٨٤ ف، ٣٥١/ﺮ، ﻈاﻟﻜﺘﺎب : واﻧ١ ٣/، ٦١٢٤، ١٢٥، ١٣١، ٣١، ٢٤٥١، ١٨٩، ٠٩١، ٤٩١ ......٢٢٢، )٣ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٩٣/ب، ٤١/، ٠٧، ١٩، ٠٠١، ٧٠١، ١، ٢٢٠٤١ ف، ٧٩/٢، ٣١ﺮ..... ﻈاﻟﻜﺘﺎب : واﻧ ١ /٢٠٥ ٢، ٩٤١/، ٣ /، ٦٢١٠٥ . )٤ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا١١/ ف، ١٩/، ٩٤١ ، ٤٣١ط٢، ١ﺮ، ٢٨٢، ٢ﻈاﻟﻜﺘﺎب : واﻧ١ ٤٤/، ٧ ،٨٥١، ٦٥١، ٨ ١٦٠، ١٤٣، ٥٤٣، ٠٠٤، ٠٤، ٦٩٠٤ .... PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٩٤ ﺎﻓﺔﺿ اﻹﺢﻠﻄوﻣﺼ)١( .وﻏﲑﻫﺎ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪﱃﺎت إﺤﻠﻄﺎ وردت ﰲ وإﻧﲈ ﻧﺴﺒﺖ ﻫﺬه اﳌﺼﻷﳖ ؛( ﻛﺘﺎﺑﻪ)–أولِ ﻛﺘﺎب وﺻﻠﻨﺎ ﰲ ﻮﺤ اﻟﻨ-ﻠﻴﻞ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﳋ ﻣﺒﺘﻜﺮات اﻦﺮﻫﺎ ﻣﺜنﱠ أﻛﺈ ﻓﻻ :وإ أ - ﻠﻴﻞﳋﻪ اﺨ ﰲ ﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺗﻪ ﻟﺸﻴةﲑﺜ ﻛﺿﻊﺎ وردت ﰲ ﻣﻮاﳖ .أ ب - ﻲ وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺋ اﻟﻜﺴﺎﲔﺎ وردت ﻋﻨﺪ إﻣﺎﻣﻲ اﳌﺪرﺳﺘﳖوﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ أنﱠ ﻣﺼﺪرﻫﺎ ، أ ﻪﺧﻴﻮﺷﻠﻴﻞ أو أﺣﺪ ﳋ .ا ٢. ﺎت اﻟﺘﻲ اﺳﺤﺮون اﳌﺼﻄﻠﺄﺧن اﳌﺘﻮﻳﴫ ﺗَﺮِدﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﺒﱂﻳﻪ وﻮ .ﰲ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒ ْ ﻦ ﻣَﺐ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وإﻧﲈ وردت ﰲ ﻛﺘﱂ ﺎت اﻟﺘﻲ ﺤﻠﻄ اﳌﺼﺾاﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﺑﻌ ﲔ اﻟﺒﴫﻳﻦ، ﺑﻌﺪه ﻣِﺰ اﻟﺘﻤﻴﻴﺢﻠﻄوذﻟﻚ ﻛﻤﺼ)٢(د، ﱪ ﻋﻨﺪ اﳌة أول ﻣﺮﺢﻠﻄإذ ورد ﻫﺬا اﳌﺼ)٣(، جاﴪ اﻟﻦ اﺑةﺮﺜﺛﻢ اﺳﺘﻌﻤﻠﻪ ﺑﻜ)٤(ﺟﺎﺟﻲ، ﺰواﻟ)٥(، سﺎﺤواﻟﻨ)٦( .وﻏﲑﻫﻢ ٣. ﲔﻳﴫ ﺑﻌﺪ ﻟﻠﺒﲈ ﻓﻴﺖﺘﻘﻠﻧ اﻟﺘﻲ اﲔﻓﻴﻮﺎت اﻟﻜﺤ .ﻣﺼﻄﻠ ة اﻟﺒﴫةﺎﺤ ﺑﻌﺪ ﻧي ﻮﺤ اﻟﻨس اﻟﻜﻮﻓﺔ ﰲ اﻟﺪرة ﺎﺤ ، ﺑﺪأ ﻧﺾﻮﻫﻢ ﺑﺒﻌﺤودﻋﻤﻮا ﻧ ﻦ واﺑجﺟﺎﺰد واﻟﱪﺎل اﳌﺜ أﻣﲔ اﻟﺒﴫﻳيﺮﺄﺧ ﻣﺘﺐ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﴩ اﻟﺘﻲ اﻧﺘةﺪﻳﺪﳉﺎت اﺤﻠﻄاﳌﺼ )١ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا/٦٣ﺮ، ﻈاﻟﻜﺘﺎب : واﻧ١ ١/، ٢٧١، ٣، ٨٩٣، ٩، ٢١، ٢٨٤٩١، ٥٩١٢، ١٠٢، ٠، ٦ ١٥٣، ٩٧٣، ٣٨١ ..... ب (٢)ﻊﺎﻣﳉ ا٤/، ٨١٨٠ . )٣ (ﺐاﳌﻘﺘﻀ٣ ٣/، ٢٣٣، ٥٣، ٣، ٦٧٣)ﰲ ﺑﺎب ﺳﲈه ﲔ واﻟﺘﺒﻴﺰﺮ، (ﺑﺎب اﻟﺘﻤﻴﻴﻈ: واﻧﺢﻠﻄﻮر اﳌﺼﻄ ﺗ ﺰﳐﴩي اﻟﻰ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺣﺘﻦ ﻣي اﻟﺒﴫيﻮﺤاﻟﻨ٥٤١ . )٤ﻮ (ﺤﺻﻮل ﰲ اﻟﻨﻷا١ ٤٥/٨، ١، ٤٣١٢، ٠٠٢، ٩٠٢، ٣١)ﰲ ﺑﺎب ﺳﲈه ٢٢٢، ﺰ (.ﺑﺎب اﻟﺘﻤﻴﻴ )٥ﻤﻞ (ﳉﻮ اﺤ٢ﰲ اﻟﻨ٤ .٢ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن (٦)١ /٦٢٣ ٢، /٢٥، ٢٣ ٣١/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com