إعراب القرآن في الموجود من كتاب الجامع لعلم القرآن للرماني دراسة وتقويما

٤٨٣ .٣ ﻋﻠﻴﻬﺎﻖف ﻋﻨﺪ اﻷﺑﻴﺎت واﻟﺘﻌﻠﻴﻮﻗﻮ .اﻟ ﻓﻔﻲ ﻗﻮل اﻟﺸﺎﻋﺮ)١( : َ ﺿْ ﺾُ ﺑِﺎﻟكْﺖَ ﻓَﻘَﺪْ ﻳُﺪْرَﺌِﺷْ ﺑِﲈَ ﺢُ أَﻓْﻠِﺐَرِﻳﻷُ اعُْﺪَﳜ ﻌْﻒِ وَﻗَﺪْ ﻓﻴﻪةﻗﻮال اﻟﻮاردﻷ اً ﻣﻌﻨﺎه ﻣﺒﻴﻨﺎًﺎرﺣﺎﺷ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻄﻊ اﻟﻘح: اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﻋﲆ أن أﺻﻞ اﻟﻔﻼ ))ُﻖ: ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪ أﻗﻮالﲪ ﻋﻘﻞٍ أو ﻦﺖ ﻣﺷﺌاﺑﻖَ ﺑﲈ )٢(ﺖ : ﺑﻞ ﻣﻌﻨﺎه: وﻗﻴﻞ، ﺷﺌ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺑﲈ ﻦﻧِﻞْ ﻣ ﻔﺮْ ﺑﻪﻇوا)٣(ﺖ: وﻗﻴﻞ، ﺷﺌْ زﻣﺎﻧَﻚ ﺑﲈ ﻄﻊ اﻟﻮﺟﻪ واﻟﻮﺟﻬ، ﻣﻌﻨﺎه اﻗﱃن ﻳﺮﺟﻌﺎن إﻻوﻷﺎن ا ﺎﻟﺚﺜﻔﺮ .... اﻟﻇﻧﻪ ﻗﺪ ﺄ ﻛﻃﻊﻔﺮ ﺑﺎﻟﺒﻐﻴﺔ وﺟﻌﻞ اﻟﻘﺎﻈ اﻟح أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أن أﺻﻞ اﻟﻔﻼﺾﻋﻢ ﺑﻌﺰﻓ ﻄﻊ اﻟﻘﻦﺑﺒﻐﻴﺘﻪ ﻣ(( )٤( . ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖﻰَ اﻟﺒﻘﺎء ، ﻓﺎﻟﺮﻣﺎﲏ ﻓﺼﱠﻞ اﻟﻘﻮلَ ﰲ ﻣﻌﻨﻊ ﺑﻴﻨﻬﺎ وأَرْﺟَﲨﻊﻗﻮال ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻷوذﻛﺮ ا ﻄﻊ اﻟﻘﻰ ﻣﻌﻨﱃﻔﺮ إﻈ . واﻟ ﺮوﰲ ﻗﻮل اﺑﲪ أﻦ)٥( : ِ ﺑَﴫﱠَا س اﻟﻨﱠﺎﻦ ﻗَﺒْﲇِ ﻣِ ىْ ﺗَﺮَﻦِﺋ وﻛﺎﱢٌ ﻗﻴﺖُ أﲏ ﻣُﺒَﴫﻻْ ﻦُ ﻣَﱪﱢَﺧ أُ ﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻋﲆ أن ﲠ)و( ﻟﻘﻲ)اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻰﻗﻻ ﻋﲆ اﻟﺒﻴﺖ( ًﻘﺎﱢ واﺣﺪ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻣﻌﻠﻰ : ﺑﻤﻌﻨ ))ي أﱢٌ : ﻣُﺒَﴫة اﻟﺒﴫﰐ اﻟﻜﻮﻓﺔ، أﰐ أٌفﱢ ﻋُﲈن، وﻣُﻜَﻮﻰ أﺗﱢﻦٌوﻣُﻌﻤ(( )٦( . ٤. ﻹاﺣﺪاﻮﻊ اﻟﻮﺿاﻫﺪ ﰲ اﳌﺸﻮ ﻣﻦ اﻟر .ﻛﺜﺎ )١ﺮ (ﻈ ﻣﻌﻠﻘﺘﻪ اﻧﻦ ﻣصﺑﺮﻷ اﻦ وﻫﻮ ﻟﻌﺒﻴﺪ ﺑﺰ اﻟﺮﺟﻦ .٢٢دﻳﻮاﻧﻪ : ﻣ ﺮ (٢)ﻈ ﻗﺘﻴﺒﺔ : اﻧﻦﺑﻻ اﻟﻘﺮآن ﺐﺗﻔﺴﲑ ﻏﺮﻳ٩٣ . )٣ (ﻷ اﳊﺪﻳﺚ ﺐﺮ اﻟﻘﻮل ﰲ ﻏﺮﻳﻈ ﻋﺒﻴﺪ اﻧ٥ﰊ ٩٧/ . )٤ (م ﻊﺎﻣﳉ ا/٨٠ . )٥ﺪ اﻟﺒﺎﻫﲇ (ﲪ أﻦﺮ، ﻫﻮ ﻋﻤﺮ ﺑﻈﻮﻳﻞ اﻧﻄ اﻟﻦﻌﺮه : واﻟﺒﻴﺖ ﻣﺷ٨٥ اﻟﻠﻐﺔ ، ﺐﺬﻳﲥو١ ٢٧٧١/ . (٦)م ﻊﺎﻣﳉ ا٣١/ .٦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٨٣ ﺎﻫﺪ ﻋﲆ ﺷ ﻦﺮ ﻣﺜ أﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮ أﻛﺐﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺒﻴﺖ واﺣﺪ ﺑﻞ اﻟﻐﺎﻟﻻ ﻳﻜﺘﻔﻲ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﰲ اﻻ ة ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ، اﻟﻘﻀﻴﺔ اﻟﻮاﺣﺪﻦ: وﻣ)) ﻋﻞٍ ﻦ ﻣيﺎرﳉﺮ وﺣﺪه اﻄﻳﺔ اﳌﻵُ ﰲ اﱢﺐوﻗﺎل أﺑﻮ ، واﻟﺼﻴ ﺐﻳؤذ)١( : َﺛْ ﺄ وَاهٍ ﻓَﱢﺐٌُ ﺑِﻘَﺮَارِ ﻗِﻴﻌﺎنٍ ﺳَﻘﺎﻫﺎ ﺻَﻴﻊ ﻳُﻘْﻠِﻻ ً ﺠَﻢَ ﺑُﺮْﻫَﺔ صﺑﺮﻷ اﻦوﻗﺎل ﻋﺒﻴﺪ ﺑ)٢( : ِﻞُ ﻃ ﻫَﺎٌ وَدْﻗُﻪ دَاﲏِ اﻟﻨﱠﻮَاﺣِﻲ ﻣُﺴْﺒِﻞﱢﺐٌ ﻋَﻔَﺎﻫَﺎ ﺻَﻴﻰ ﺣَﺘﱠ خوﻗﺎل اﻟﺸﲈﱠ)٣( : ُ ﻛُﻞﱠ ﻋَﺸِﻴﱠﺔٍ حَرْوَاﻷِﺎ اﲠأَذَاﻋَﺖْ ِ ﱢﺐَﻢَ دَانٍ ﺻﺎدِقِ اﻟﻮَﻋْﺪِ ﺻَﻴﺤوَأَﺳْ(( )٤( . ﻻ ﻳﻜﺘﻒِ ﺑﺎﱂ ﻰ)ﺳﺘﺸﻬﺎد ﻋﲆ ﻣﻌﻨﺐ ﻋﲆ ( اﻟﺼﻴﱡ ﺎ ﻳﺪلﳑﺑﺒﻴﺖ واﺣﺪٍ ﺑﻞ ذَﻛَﺮ ﺛﻼﺛﺔَ أﺑﻴﺎت .ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ .٥ ﺪﻳﺪةﺟاﻫﺪَ ﺷﻮ هﻛﺮذ . ث أﺟﺪﻫﺎ ﰲ ﺗﺮاﱂ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﺘﻲ ﻦ ﻣً اﻟﺘﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻴﻪ أنﱠ اﻟﺮﻣﺎﲏ ذﻛﺮ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻋﺪداﻦﺴﳛﺎ ﳑ ْ ﻗﺒﻠﻪﻦل، ﻣَﻻﺳﺘﺪﻻﻴﻞ واﺜﺎل اﻟﺘﻤﳎﺎﺻﺔ ﰲ ﺧﻮاﻫﺪ، وﺷ ﰲ ٌﺎﻫﺮﻇ، ه اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺒﻌﺘﻬﺎوﻫﺬا )١ اﻟﻜﺎﻣﻞ وﻫﻮ ﰲ اﳌﻔﻀﻠﻴﺎت (ﻦﻣ٤ ، ٢٢ﲔﺬﻟﻴﳍودﻳﻮان ا٥ ، ي ﻟﻠﺴﻜﺮﲔﺬﻟﻴﳍﻌﺎر اﺷ أﴍحو١ / ٤١ﻌ، ﺳﻘﺎﻫﺎ واﺑﻞ: ﺑﺮواﻳﺔﺷ أةﻬﺮﲨﻒ : ﺎر اﻟﻌﺮب ﺑﺮواﻳﺔوﰲ ﺋﺳﻘﺎﻫﺎ ﺻﺎ٩٣٥ : ﺑﻘﺮار: وﻗﻮﻟﻪ، ﲨﻊ وﻫﻲ ﻣﺴﺘﻘﺮ اﳌﺎءةﻪ( واهٍ )و، ﻗﺮارﺋ اﻧﺼﺒﺎﺑﻪ وﻣﺎةﺮﺜ ﻛﻦﻧﻪ ﻣﻨﺸﻖ ﻣﺄ ﻛي( أﺛﺠﻢ)و، أم وﺛﺒﺖ ودام أﻗﺎي، أ ﺮﻈ : اﻧي اﻟﺴﻜﺮ١ﴍح ٤١/ . ﺮ (٢)ﻈ اﻧﻊﻳﴪ اﻟﻦ: دﻳﻮاﻧﻪ: ﻣ٩ رَﻋْﺪُه دَاﲏِ اﻟﻨﱠ : ﺑﺮواﻳﺔ ٢ﱢﺐٌ ﻋَﻔَﺎﻫَﺎ ﺻَﻴﻰ وَاﺑِﻞُ ﺣَﺘﱠٌ ﻮَاﺣِﻲ ﻣُﺴْﺒِﻞ )٣ ﺑﻼ ﺻﺪر (ًﻮﻳﻞ وﻫﻮ ﰲ ﻣﺬﻛﻮر ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ ﻣﻔﺮداﻄ اﻟﻦﻘﻖ ﻋﲆ ﺗﻜﻤﻠﺘﻪ ، ﻣﺤﺮ اﳌﺜ ﻳﻌﱂو٣٤ﺎب ، ٢ﺤواﻟﺴ ﺳﻮدﻷﻢ ﻫﻮ اﺤﺳﻷ اﻟﻠﻐﺔ ، اﺲﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴ٤ .٦٨ )٤ (م ﻊﺎﻣﳉ ا١/ .٨٨ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٨٣ ﰲ اﳌﺼﺎدر اﳌﺘﻘﺪﻣﺔً، ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻟﺒﻌﻀﻬﺎ ذﻛﺮاﻦ أرَ ﻣَﱂوْ مﺎ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ ﻛﻼﲠﺳﺘﺸﻬﺎد ﻻ اﱃﺳﺒﻘﻪ إ ﱃ ﺗﻌﺎﷲ ﺟﺮﻳﺮ، اﻦ ﰲ ﺗﻔﺴﲑ اﺑًﻮاﻫﺪه أﻟﻔﻴﺘﻪ ﻣﺬﻛﻮراﺷ ﻦﲑَ ﻣﺜﱠ اﻟﻜﻦوﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ذُﻛِﺮ ﰲ ﻛﺘﺎب ، ﻟﻜ ﺑـﻰ اﻟﻘﺮآن اﳌﺴﻤﺐ ﻫﺔ اﻟﻘﻠﻮب)ﻏﺮﻳﺰﻤ( ﻧﳏ ﺑﻜﺮ ﻷﰊ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏﺰﻳﺰ ﻋﻦﺪ ﺑ)١(ت)٠٣٣(ﻫـ، يزﻫﺮﻸ اﻟﻠﻐﺔ ﻟﺐﺬﻳﲥوﻛﺘﺎب ، ﻮاﻫﺪ اﻟﻔﺮاءﺷ ﻦﺮﻫﺎ ﻣﺜﻛﺄﻮﻳﺔ ﻓﺤ ، أﻣﺎ اﻟﺸﻮاﻫﺪ اﻟﻨﻦ ﻣﱡ وأﻗﻞ ﻮاﻫﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪﺷ ﻦ ﺳﺎﺑﻘﻴﻪ، ذﻟﻚ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣث أﺟﺪﻫﺎ ﰲ ﺗﺮاﱂ ﺑﻀﻌﺔ أﺑﻴﺎت ك: ﻣﻨﻬﺎ ﻗﻮﻟﻪ، وﻫﻨﺎ ))ﻣﺎ ﺄﻓ[m nZ)ﻓـﻻِتْ ( أ ﴪ ﻓﻠﺬﻟﻚ ﻛُ؛ ﺑﻌﺪﻫﺎمﻧﻒ اﻟﻜﻼﺄ ( إنﱠ )ﺗﺴﺘؤﻛﲈ ﻗﺎل اﻣﺮ ﺲاﻟﻘﻴ)٢(: ُﻮلَ ﻋُﻤْﺮٍ وﻣَﻠْﺒَﺴﺎﻃِ ﺐ وﺑﻌﺪ اﳌَﺸﻴةً ﺑَﻌْﺪَ اﻟﻔﻘﺮِ ﻟﻠﻤﺮءِ ﻗِﻨْﻮََّ إنﻻأ(( )٣( . )اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﻋﲆ أن ﻻ ( أﺰةت ﳘﴪ ﻓﻠﺬا ﻛم؛ﺎ اﻟﻜﻼﲠ ﺢ( إنﱠ )ﰲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ ﻳﺴﺘﻔﺘ .ﺑﻌﺪﻫﺎ .٦ ًﺎﻧ أﺣﻴﺎﺖ ﻣﻨﺎﺳﺒﺔَ اﻟﺒﻴهﻛﺮذ . ﻣﻨً ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻪﻗﺪ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺮﻣﺎﲏ أﺣﻴﺎﻧﺎيﻣﺎن اﻟﺬﺰ واﻟﺿﻊﺎﺳﺒﺔَ اﻟﺸﺎﻫﺪ أو اﳌﻮ)٤( . اﻟﻄﺒﻘﺎتءﻌﺮاﺷﻗﻔﻪ ﻣﻦ ﻮ ﻣ ﻣﺎنﺰ ﻟﻼﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟًﺎﻃوﴍﻮﻳﻮن واﻟﻠﻐﻮﻳﻮن ﺤ اﻟﻨﺿﻊﻓﻘﺴﻤﻮا اﻟﺸﻌﺮاء ، و ﺒﻘﺎتﻃ ﻊ :ﻋﲆ أرﺑ ﱃوﻷﺒﻘﺔ اﻄ: اﻟمﺎﻫﻠﻴﻮن وﻫﻢ ﻗﺒﻞ اﻹﺳﻼﳉ .اﻟﺸﻌﺮاء ا ﺎﻧﻴﺔﺜﺒﻘﺔ اﻟﻄﻣﻮن: اﻟﴬﺨ أدرﻛﻮ، اﳌﻦوﻫﻢ اﻟﺬﻳمﺎﻫﻠﻴﺔ واﻹﺳﻼﳉ .ا ا )١ (ﺢﻤﺪ ﻋﲇ ﺻﺒﻴﳏﺒﻌﺔ ﻄ ﰲ ﻣﲔﻘﻘﺤ اﳌﻦﻨﺔ ﻣﳉﻘﻴﻖ ﺤ ﺑﺘعﺒﻮﻄ، اﻟﻜﺘﺎب ﻣة، اﻟﻘﺎﻫﺮ٣١٨٣ﻫـ- ٩١٦م٣ . ﻮﻳﻞ وﻫﻮ ﰲ دﻳﻮاﻧﻪ (٢)ﻄ اﻟﻦ: )وﻗﻮﻟﻪ، ٨٨٢: ﻣﺲ( ﻣﻠﺒي وﺑﻘﻴﺔ: أﻊ اﻟﻠﻐﺔ ، ﻣﺴﺘﻤﺘﺲﻣﻌﺠﻢ ﻣﻘﺎﻳﻴ١٩ .٢ )٣ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٥٣١/ . )٤ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٠١/، ٢١، ٨٢٧١، ٦١٨٣، ١٨٤، ٩١ .٢ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٨٣ ﺔﺜﺎﻟﺜﺒﻘﺔ اﻟﻄﻢ، اﳌﻘﺪﻣﻮن: اﻟﳍ ، اﻹﺳﻼﻣﻴﻮن: وﻳﻘﺎل مﻮا ﰲ ﺻﺪر اﻹﺳﻼﺷ ﻋﺎﻦوﻫﻢ اﻟﺬﻳ اﻟﺮﻣﺔي .ﻛﺠﺮﻳﺮ واﻟﻔﺮزدق واﻟﻜﻤﻴﺖ وذ ﺒﻘﺔ اﻟﺮاﺑﻌﺔﻄﻢ، اﳌﻮﻟﺪون: اﻟﳍ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻫﺬا: وﻳﻘﺎل ﱃ ﺑﻌﺪﻫﻢ إﻦﺪﺛﻮن وﻫﻢ ﻣﺤ .اﳌ ﺎًﺎﻋﲨوﻟﻴﺎن ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﺸﻌﺮﳘﺎ إﻷﺒﻘﺘﺎن اﻄ .ﻓﺎﻟ ﺳﺘﺸﻬﺎد ﺑﻜﻼﻣﻬﺎوأﻣﻻﺔ اﺤ ﺻﺢﻴﺤﺔ ﻓﺎﻟﺼﺜﺎﻟﺜ ، ﺎ اﻟﰊﺎل أﺜ اﻟﻌﻠﲈء أﻣﺾ ﺑﻌىوﻗﺪ رأ ﺔ ﻛﻼﻣﻬﺎﺤ ﺻم اﻟﻌﻼء ﻋﺪﻦ .ﻋﻤﺮو ﺑ ﻳﻮﺛﻖ ﺑﻪ ﻦ ﻣمﺎ وﻗﻴﻞ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻜﻼًﻠﻘﻄ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﻜﻼﻣﻬﺎ ﻣﻻ أﻧﻪ ﺢﻴﺤوأﻣﺎ اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﻓﺎﻟﺼ ﻣﻨﻬﻢ)١(ﻲ، ﻃ: وﻗﺎل اﻟﺴﻴﻮ)) ﰲﲔﺪﺛﺤ واﳌﻦ اﳌﻮﻟﺪﻳم ﺑﻜﻼﺞﺘﳛ ﻻﻌﻮا ﻋﲆ أﻧﻪ ﲨاﻟﻠﻐﺔ أ .... اﻟﻌﺮﺑﻴﺔﲔﺪﺛﺤ ﺑﺮد : وأول اﻟﺸﻌﺮاء اﳌﻦﺑﺸﺎر ﺑت)١٦٧(ﻫـﺻﻤﻌﻲ ﻗﺎل، ﻷ اﻦ ﻋﺐٌ: وﻧﻘﻞ ﺛﻌﻠ ﻫَﺮﻦﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﺈﺘﻢ اﻟﺸﻌﺮ ﺑﺧْﻣﺔ ت)٧١(ﻫـ٦، ﺞﺮ اﳊِﺠَﺧوﻫﻮ آ(( )٢( . ثﻼﺜﺒﻘﺎت اﻟﻄﻌﺎر اﻟﺷ أﻦ ﻣةﺎﺤ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻨﲨﻊ أﻦوﻫﻲ ، أﻣﺎ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻓﻘﺪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺸﻌﺮِ ﻣ واﳌﲔﺎﻫﻠﻴﳉﺒﻘﺔ اﻟﺸﻌﺮاء اﲔﻃ واﻹﺳﻼﻣﻴﲔﻣﴬﺨ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺸﻌﺮﻫﻢ، ﻦ اﻟﺬﻳﲔﺎﻫﻠﻴﳉ اﻦ: ﻓﻤ يأﺑﻮ داود اﻹﻳﺎد)٣( ت)٩٧(ﻫـ. ق زﻳﺪ، ﻦ ﺑيوﻋﺪ)٤( ت)٣(ﻫـ.ق ٦، صﺑﺮﻷ اﻦوﻋﺒﻴﺪ ﺑ)٥( ٢ت)٥ (ﻫـ. ق، ة ﻋﺒﺪﻦوﻋﻠﻘﻤﺔ ﺑ)٦( ٢ت )٠(ﻫـ. ق واﻟﻨﺎﺑﻐﺔ اﻟﺬﺑﻴﺎﲏ، )٧( ت)١(ﻫـ.ق ٨ ﺣﺠﺮ، ﻦ ﺑسوأو)٨( )١دب (ﻷاﻧﺔ ا/١ﺧﺰ،٦٥ . (٢)حاﱰﻗﻻا٠٧ . )٣ ب (٧١/، ط ١٧١/٢، ٣٩ . )٤ (م /٨٠، ٧٧١، ط ٩٧١/٦٢، ٥ ،١٩٣ . )٥ (م ٣٠١/، ط ٧٣٣/ . (٦)م ٩١/، ١٨٧ ب، ٣/ .٢ )٧ (م ٥٤/٨، ١، ٠٠١، ١٨٥، ط ١/، ٦٦١٨٧ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٨٣ ﺣﺠﺮ)١( (ﻫـ. ق ٢ت). ﲔﻣﴬﺨ اﳌﻦأ: وﻣﱄﺬﳍ اﺐﻳؤﺑﻮ ذ)٢(٢ت ) ٧(ﻫـ ﺛﺎﺑﺖ، ﻦوﺣﺴﺎن ﺑ)٣( ت )٤٥(ﻫـواﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ، يﻌﺪﳉواﻟﻨﺎﺑﻐﺔ ا)٤( ت)٠٥( ﻫـ . ﲔ اﻹﺳﻼﻣﻴﻦ : وﻣياﻟﺮاﻋﻲ اﻟﻨﻤﲑ)٥( ت)٠٩(ﻫـ، جواﻟﻌﺠﺎ)٦( ت)٠٩(ﻫـوﺟﺮﻳﺮ، )٧( ت)٠١١(ﻫـواﻟﻔﺮزدق، )٨( ت)٠١١(ﻫـ . ﻦﺔ اﻟﺸﻌﺮاء اﳌﺴﺘﺸﻬﺪ ﺑﺸﻌﺮﻫﻢ ﻛﺎﺑﲤ ﺎﺧﻢ ﳖ ﻗﻴﻞ إﻦﻫﺮﻣﺔﻛﲈ أﻧﻪ اﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺸﻌﺮ ﻣ)٩( ج اﻟﻌﺠﺎﻦﺑﺔ ﺑؤور)٠١( ت)٥٤١(ﻫـ . اﻟﺸﻌﺮاءﺾﻌﺮ ﺑﻌﺷﻋﺘﲈد ﰲ اﺳﺘﺸﻬﺎداﺗﻪ ﻋﲆ ﻻ اﻦﺮ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻣﺜ ، وﻗﺪ أﻛﻦﺮ اﻟﺬﻳﺜوأﻛ ﺲ اﻟﻘﻴؤاﺳﺘﺸﻬﺪ ﺑﺸﻌﺮﻫﻢ اﻣﺮ)١١( ٨)٠(ﻫـ.ق ، ﻰﻋﺸﻷوا)٢١( ت)٧(ﻫـ رﺑﻴﻌﺔ، ﻦوﻟﺒﻴﺪ ﺑ)١( )١ (م ٩٧/، ٩٥١ . (٢)م ٠١/، ٦١٧١، ١٨٧ ب، ٣٧/، ط / .٦٢٢ )٣ (م ١٩/، ط ٩٥١/٦٢، ٣ . )٤ (م ٠١/، ٢١٦٠، ١٧١ . )٥ (م ٧١/، ٦ط /٨٢٠ . (٦)م /٢٠٢، ٩٨، ٤، ١، ٨٨٩١، ٦ط /٢٣٣، ٤٥٣، ٥٣، ٨٥٧٣ . )٧ (م ٣٣١/، ٤٥١، ٧١، ٨٩١ ب، ٢٩١/، ط ٧٠٣/ . (٨)م ١١/، ١ .٦٢ )٩ ب (٣٣١/ . )٠١ (م ٩٣١/، ٧٤١ ب، ١/٢٤، ط /، ٦٢٢٤٣ .٦ )١١ (م ٠٣١/، ٥٣١، ١٦١ ب، /٢٥٨، ١، ٥٥١، ط ٧٤١/، ١ .٦٦ )١ (٢م /٢٠، ٠٤، ٩٧، ٠١ ب، ٦/٦١، ١٧، ٧٥١، ط /٢٥٣٦٢، ٥، ٣٨٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٨٣ ت)١٤(ﻫـوذو اﻟﺮﻣﺔ، )٢( ت)٧١١(ﻫـ . اﻟﻦ ﻳﺴﺘﺸﻬﺪ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﺑﺸﻌﺮ اﳌﻮﻟﺪﻳﱂ وجﺣﺘﺠﺎﻻ امﻮﻳﻮن اﳌﺘﻘﺪﻣﻮن ﻋﲆ ﻋﺪﺤ اﻟﻨﲨﻊ أﻦﺬﻳ ﺑﺸﻌﺮﻫﻢ)٣( . ﻌﺮﻳﺔﺸة اﻟروﴬﻗﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﻮ ﻣ ﻳﻘﺘﴫ ﻋﻠﻴﻬﺎً ﺎﺻﺔﺧ ً ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠﻮا ﻟﻪ ﻟﻐﺔ؛ ﺎﺻﺔ ﻋﻨﺪ ﻋﻠﲈء اﻟﻌﺮﺑﻴﺔﺧ ﻟﺔ ﺰ، ﻟﻠﺸﻌﺮ ﻣﻨ ﻋﲆ اﻟﻘﻮاﻋﺪجﺮوﳋ اﻦﻮز ﻟﻐﲑه ﻣﳚ ﻻورات ، وأﺟﺎزوا ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻣﺎ ﴐ ﻦ ﻋًﲑاﺜﺪﺛﻮا ﻛﺤﻓﺘ : ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، اﻟﺸﻌﺮ))مﻮز ﰲ اﻟﻜﻼﳚ ﻻﻮز ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﻣﺎ ﳚاﻋﻠﻢ أﻧﻪ (( )٤(ﺮو ، ﺄﺧوﻋﲆ ﻫﺬا ﻣﺘ ﲔﻮﻳﺤ ﻋﺼﻔﻮر، اﻟﻨﻦ: ﻳﻘﻮل اﺑ)) ﻓﻴﻪ ةﻳﺎدﺰُﺮﺟﻪ اﻟ ﳜ ً ﻣﻮزوﻧﺎًاﻋﻠﻢ أن اﻟﺸﻌﺮ ﳌﱠﺎ ﻛﺎن ﻛﻼﻣﺎ ﺔ اﻟﻮزنﺤ ﺻﻦ ﻣﻨﻪ ﻋﺺﺮﻳﻖ اﻟﺸﻌﺮ، واﻟﻨﻘﻃ ﻦﻴﻠﻪ ﻋﳛﻮز ﰲ ، وﳚ ﻻأﺟﺎزت اﻟﻌﺮب ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﱂ م ذﻟﻚ أﱃﺮوا إﺿﻄ امﺮ اﻟﻜﻼﺋاﴬ أُﻟﻔﺖ ﻓﻴﻪ اﻟﺿﻊٌﻧﻪ ﻣﻮﻷ ؛ﺮوا إﻟﻴﻪﻄﻳﻀ(( )٥( . اﻟﺸﻌﺮﻳﺔةورﴬ اﻟﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋةﺎﺤ، وﻗﺪ ﻓﺼﱠﻞ اﻟﻨﲔﻫﺎ ﻋﲆ رأﻳﱢﺘﻠﻔﻮا ﰲ ﺣﺪﺧ :وا ١. ﻣﺎﻟﻚ ﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ واﺑي :رأ ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺪوﺣﺔﺲ ﻋﻨﺪﳘﺎ ﻣﺎ ﻟﻴةورﴬﻓﺎﻟ)٦(ﺎ ﳌﺎ ، ً ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺑﺎﺑﺺﺼﺧوﻗﺪ ﻮز ﻟﻠﺸﻌﺮاء ارﺗﻜﺎﺑﻪ ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﳚ، ﻓﻘﺎلمﻮز ﰲ اﻟﻜﻼﳚ ﻻﺎ ﳑﺘﻤﻞ اﻟﺸﻌﺮ: )ﳛ(ﻫﺬا ﺑﺎب ﻣﺎ )٧( . )١ (م ٩١/٢، ٠٢، ٩، ٣٨، ٢٠٨، ٤ ب، ٠٩/ ،٣٠١، ط /٢٤٧، ٣، ٦٢٥٣، ٢٧٧٣ . (٢)م ١/٢١، ١، ٨٢٥١، ٢١، ٢٦١، ٢٨٣٩١ ب، /٦١، ط ١/٨١، ١٨٣، ١٢، ٨٨٩٥، ٥٠٤ . )٣ﺮ (ﻈدﻟﺔ : اﻧﻷ اﻊ٨ﳌ١ ، حاﱰﻗﻻا٠٧دب ، ﻷاﻧﺔ ا/١ﺧﺰ . ٦ )٤اﻟﻜﺘﺎب (١ / .٦٢ )٥ﺮ اﻟﺸﻌﺮ (ﺋاﴐ٣١ . ( ٦)ﳼﻟﻮﻸﺮ ﻟﺋاﴬاﻟ٥دراﺳﺎت ﰲ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ، ٠٠١ أﺻﻮل اﻟﺘﻔﻜﲑ، يﻮﺤ اﻟﻨ٠٠١ . )٧ﻛﺘﺎب ﺳﻴﻮﻳﻪ (/١ .٦٢ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٩٣ ﺎًﻤﻬﻮر: ﺛﺎﻧﻴﳉ ﺟﻨﻲ واﻦ اﺑي : رأ ﻻ م ﰲ اﻟﺸﻌﺮ ﺳﻮاء أﻛﺎن ﻟﻠﺸﺎﻋﺮ ﻋﻨﻪ ﻣﻨﺪوﺣﺔ أﻊ ﻣﺎ وﻗةورﴬﻳﺮون أن اﻟ)١( . ﺎل ﺜ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻣث أو أﻧﻮاﻋﻬﺎ ﺑﻞ ﲢﺪةورﴬ اﻟﻂﺎﺑﺿ ﻦ ﻋًﺎﺜأﻣﺎ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻓﻠﻢ أﺟﺪ ﻟﻪ ﺣﺪﻳ : واﺣﺪٍ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ))ﻳﻘﺎلو : َﻊرُﻓِ ﱂ[ ¾ ¿Z اﳉﻮاب ؟: ﻧﺤﻮ عﺗﺒﺎﻺﻟ اﻟﻀﻢﱢ ﻋﲆ ﻲٌﻣﺒﻨ ﻮﻫ: اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﳉﺎز ُﴪﻛ أو ﺢﻓُﺘ وﻟﻮ ﻣُﺪﱠ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ، اﻟﻔﺎء ِْفﺣﺬ ﻋﲆ ْﻊٌرﻓ أﻧﻪ ﺑﻌﻀُﻬﻢ وزﻋﻢ : ﻓﻼ ﻢﴬﱡﻛﻳ وأﻧﺸﺪ،)٢( : رَ َﻚإﺧَﺎﻟُ ﻻ ﱟﻗَﻄَﺮِي إﱃَ ِﲏﺗَﺮُدﱠ ﻰﺣَﺘﱠ َﻚﺿِﻴْﻳُﺮ ﻻ َﺎنَﻛ ْنﺈاﺿِﻴﺎﻓَ اﻟﺸﻌﺮِ ورةِﴬﻟ اﻟﻔﺎءِ ُفﺣﺬ ﻮزﳚ إﻧﲈ ﻂٌﻠﻏ ﺬاﻫو ، ورةِﴐ ﻋﲆ ﻤﻞُﳛ ﻻ واﻟﻘﺮآنُ اﻟﺸﺎﻋﺮ(( )٣( . ﺑﻪ ﺎﺻﺔﳋا ﺘﻪﻐﻟ ﻟﻠﺸﻌﺮ أن ىﻳﺮ ﻓﻬﻮ ، واﺧﺘﻴﺎر ﺮﺜاﻟﻨ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ سﻳﻘﺎ ﻻ زﱡﻮﲡ ﺔﻐﻟ ﺎﳖوأ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻼمﻛ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻤﻞﳛ ﻻو اﻟﻜﻼم. )١ﺮ (ﺋاﴬاﻟ٥ ، يﻮﺤأﺻﻮل اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻨ٠٠١ ، ﰊﻮ اﻟﻌﺮﺤ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﰲ اﻟﻨةورﴬاﻟ٤١ .٢ (٢)صﻪ ﳚﺮﲣ ﺳﺒﻖ يﱠب اﻟﺴﻌﺪﴬ اﳌﻦﻮﻳﻞ ﻟﺴﻮﱠار ﺑﻄ اﻟﻦ٦٢ﻣ٤ﻮاﻫﺪ اﻟﻔﺮاء ﻋﲆ ﺟﻮاز ﺣﺬف ، ﺷ ﻦوﻫﻮ ﻣ ﰲ ﴩط ﺟﻮاب اﻟﻦﺎﻟﻚ)اﻟﻔﺎء ﻣﺧ إﻻ .اﻟﺘﻲ ﺟﺎءت ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ( )٣ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا/٨٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٩٣ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ: ﺍﻟﻌﻘﻠﻴﺔ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ. - ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ: .اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻮاﻫﺮ ﻈ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻎ ﺬوا ﺑﻤﺒﺪأ اﻟﺘﺴﻮﻳﺧ ﺎ أﳍ ﲔﻮﻳﻮن ﺑﺎﺳﺘﻘﺮاء اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺘﻘﻨﺤ اﻟﻨﴍعﳌﺎ وﻟﺬا ﻓﻨﺸﻮء ، اﻟﻠﻐﻮﻳﺔم؛ أﺣﻜﺎﻦﻮﻳﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﳌﺎ ﺑﻨﻮه ﻣﺤ ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨج ﺣﺘﺠﺎﻻﺛﻢ ا يﻮﺤﺚ واﻟﺘﻘﻌﻴﺪ اﻟﻨﺤ ﻟﻨﺸﻮء اﻟﺒﺐٌ ﻣﺼﺎﺣيﻮﺤ اﻟﻨس .اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﰲ اﻟﺪر ﻓﻴﻪ :وﻳﺮاد ﺑﺎﻟﻌﻠﺔًﺛﺮاﺆ ﻣًﺎرﺟﺎﺧء وﻳﻜﻮن ﴚﻣﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ وﺟﻮد اﻟ)١(أﻣﺎ اﻟﻌﻠﺔ ، ﻮﻳﺔ ﻓﻬﻲ ﺤاﻟﻨ)) ًﺘﺎرت ﰲ ﻛﻼﻣﻬﺎ وﺟﻬﺎﺧ اﲔﺘﻪ ﺣﻈﺣﻻﻮﻳﻮن أن اﻟﻌﺮب ﺤﻋﻢ اﻟﻨﺰ ﻳيﻣﺮ اﻟﺬﻷا اﻟﺘﻌﺒﲑ واﻟﺼﻨﺎﻋﺔﻦ ﻣًﻣﻌﻴﻨﺎ(( )٢( . ي اﻟﻔﻜﺮﻊﺎﺑﻄﺔ واﻟﻃﺗﻪ ﺑﺎﻟﺒﺴﺎﺄ ﻣﻨﺬ ﻧﺸيﻮﺤ ﻣ، وﻗﺪ اﺗﺴﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﻨً وﻛﻮﻧﻪ ﻣﺴﺘﻤَﺪﱠاﻦ ﺒﻴﻌﺔ اﻟﻠﻐﺔﻃﺪل، ﳉﻴﺎت واﺿ اﻟﻔﺮﻦ ﻣًﺎﻟﻴﺎﺧ ، وﱃﺪف إﳞﻮﻳﺔ ﺤﺎﺑﺔ ﺗﻔﺴﲑ ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ اﻟﻨﺜوأﻧﻪ ﺑﻤ ﺎﲥراﱪ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻜﺸﻒ ﻋة اﻟﻘﺎﻋﺪﺢﻴﺿ، ﺗﻮيﻮﺤ اﻟﻨس اﻟﺪرﻦ ﻣً ﻣﻬﲈًءاﺰﻞ ﺟﺜ ﻳﻤﻦ ﻳﻜﱂو)٣(، ﲔﻠﻴﻞ ﺣﳋﺎﻫﺮ ﰲ ﺟﻮاب اﻇوﻫﺬا ))ﻮﺤﺎ ﰲ اﻟﻨﲠ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺘﻲ ﻳﻌﺘﻞ ﻦﻞ ﻋﺌ : ﻓﻘﻴﻞ ﻟﻪ، ﺳﻦﻋ ﲥﺬﺧ ﻓﻘﺎلاﻟﻌﺮب أ؟ ﻧﻔﺴﻚﻦﻋﺘﻬﺎ ﻣﺧﱰ امﺒﺎﻋﻬﺎ، : ﺎ أﻃﻘﺖ ﻋﲆ ﺳﺠﻴﺘﻬﺎ وﻄ إن اﻟﻌﺮب ﻧ ﺎ ﻋﻠﻠﻪﳍ ﰲ ﻋﻘﻮم ﻛﻼﻣﻬﺎ، وﻗﺎﻊ ﻳﻨﻘﻞ ذﻟﻚ ﻋﻨﻬﺎ، وﻋﺮﻓﺖ ﻣﻮاﻗﱂ ، وإن يواﻋﺘﻠﻠﺖ أﻧﺎ ﺑﲈ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻤﺴﺖ ، أﻧﻪ ﻋﻠﺔ ﳌﺎ ﻋﻠﻠﺘﻪ ﻣﻨﻪي أﺻﺒﺖ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻬﻮ اﻟﺬﻦن أﻛﺈ....ﻓ(( )٤( . ً أﻓﺮدت ﻟﻠﻌﻠﺔ ﻛﺘﺒﺎةﺎﺤ اﻟﻨﻦﺒﻘﺔ ﻣﻃﺎ ﺛﻢ ﺟﺎءت ﲠﺎﺻﺔ ﺧﺮب ، ﻄﻟﻒ ﻗﺄﻓ٢ت)٠(ﻫـ٦ﻛﺘﺎب ، ﻮ)ﺤ(اﻟﻌﻠﻞ ﰲ اﻟﻨ)٥(وأﻟﻒ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﳌﺎزﲏ ، ٢ت)٤( ﻫـ٨ﻮ)ﻛﺘﺎب ﺤ(ﻋﻠﻞ اﻟﻨ)١(ﺬوا ﺑﺘﻌﻠﻴﻞ ، ﺧوأ )١٢اﻟﺘﻌﺮﻳﻔﺎت (١٠ . ﻮﻳﺔ (٢)ﺤاﻟﻌﻠﺔ اﻟﻨ٠٩ . )٣ (يﻮﺤأﺻﻮل اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻨ٥٥١ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ، يﻮﺤ٢اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻨ٥٨-٦٢ ١ . )٤ﻮ (ﺤ ﰲ ﻋﻠﻞ اﻟﻨح٦اﻹﻳﻀﺎ٥ﺮ، ٦٦، ﻈ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب : واﻧيﻮﺤ٦٢اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻨ٠ . )٥اﻟﻔﻬﺮﺳﺖ (٧ .وﻫﻮ ﻣﻔﻘﻮد، ٦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٩٣ ﺣﻬﺎﴍﻮ وﺗﻔﺴﲑﻫﺎ وﺤﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﺰﺋﻛﻞ ﺟ)٢( . ﻊ ، وﻗﺪ وﺻﻞ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﺔ ﻏﺎﻳﺘﻪ ﰲ اﻟﻘﺮن اﻟﺮاﺑً ﻛﻠﻴﺎًﻓﺒﻌﺪ أن ﻛﺎﻧﺖ ، وﺗﻐﲑ ﻣﺴﺎرﻫﺎ ﺗﻐﲑا ﻷﺪ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﺗﺼﻌﺒﻬﺎ اﻟﻐﺎﻳﺔ اﱢﻬﺎ ﺻﺎرت ﺗﻌﻘﻄ اﻟﻘﻮاﻋﺪ وﺗﺒﺴﻴﺢﻴﺿﻬﺎ ﻫﻲ ﺗﻮﺋ وراﻦ ﻣﻰﺳﻤ ﺪﻟﻴﺔﳉﺎ اﲥ ﺗﻔﺮﻳﻌﺎةﺮﺜ اﻟﻌﻠﻞ ﳘﺎ، ﺑﻜﻦ ذﻟﻚ ﻧﻮﻋﺎن ﻣﻦ ﻋﺞﻮاﲏ: وﻧﺘﺜ، اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ أو اﻟ ُوَلﻷﻮاﻟﺚ ﺑﻌﺪ أن ﻛﺎن اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻳﻘﺘﴫ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ أو اﺜﺪﻟﻴﺔ أو اﻟﳉواﻟﻌﻠﻞ ا)٣( . ﺑﺲ ﺑﺎب اﻟﺘﻨﺎﻓﺢ ﻓﻮا وﺑﺎﻟﻐﻮاوﻓﺘﴎ أﻰ اﻟﻌﻠﻞ ﺣﺘط ﰲ اﺳﺘﻨﺒﺎك اﻟﻌﻠﲈء آﻧﺬاﲔ ، ﺑﺬﻟﻚةﺎﻫﺪﺷﻢ ﲥ ، وﻣﺼﻨﻔﺎي اﻟﺬﺲ أﺣﺪ اﳌﻘﺎﻳﻴﺢﺎ أن اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ أﺻﺒﲠﺎ ﻳﺪل ﻋﲆ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﳑو يﻮﺤﻟﺔ اﻟﻨﺰﺪد ﺑﻤﻮﺟﺒﻪ ﻣﻨﺤوﻳﻌﺮف ﺑﻪ ﻣﻘﺪار ﻋﻠﻤﻪ وﺳﻌﺔ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ، ﺗﺘ)٤( . ﻘﺜﺔ اﻟﺌﺛﺮت ﺑﺎﻟﺒﻴﺄ، ﺎﻓﻴﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻹﺳﻼﻣﻴﺔواﺗﺴﻢ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻛﺬﻟﻚ ﺑﺎﻟﺴﻤﺔ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗ مﺻﻮل اﳌﺒﻨﻲ ﻋﲆ ﻋﻠﻢ اﻟﻔﻘﻪ واﻟﻜﻼﻷ ﺛﺮت ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻪ اﻟﻌﻘﲇ ﻟﻌﻠﲈء اﺄ وﺗ)٥(ﺛﺮت اﻟﻌﻠﺔ ، ﺄﻓﺘ ﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﻌﻠﺔ اﻟﻔﻘﻬﻴﺔﺤﻮﻳﻮن ، اﻟﻨﺤ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ اﻟﻨط وﴩ ﰲ اﳌﺴﻤﻴﺎت واﻟً وﻳﺒﺪو ذﻟﻚ ﺟﻠﻴﺎ ﺎﺑﻘﺔ ﳌﺴﻤﻴﺎت اﻟﻔﻘﻬﺎءﻄ ﻋﻠﺔ ﻣﻮﺟ، ﻓﻬﻲ ﻣﱃ ﻗﺴﱠﻢ اﻟﻌﻠﺔ إًﻼﺜ ﺟﻨﻲ ﻣﻦﻓﺎﺑةﻮزﳎوﻫﺬا ، ﺒﺔ وﻋﻠﺔ ، ﺗﻘﺴﻴﻢ ﻓﻘﻬﻲً: وﻳﻘﻮل أﻳﻀﺎ))ﺎﺑﻨﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺤ أﺻﺰع إِﻧﲈ ﻳﻨﺘﷲّﻪ اﲪ رﻦ اﳊﺴﻦﻤﺪ ﺑﳏُ ﺐوﻛﺬﻟﻚ ﻛﺘُ ﺾ ﺑﻌﱃ ﺑﻌﻀﻬﺎ إﻊ ﰲ أﺛﻨﺎء ﻛﻼﻣِﻪ ﻓﻴُﺠْﻤَةﻮرﺜﺎ ﻣﻨﳖﺪوﳚﻢ ﻷﳖ ؛....اﻟﻌﻠﻞ(( )٦( . ﻮﻳﻮ ﺤ اﻟﻨﺷﱰط إذ اي؛ﻮﺤﻖ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﻨﻄﺛﲑ اﻟﻔﻠﺴﻔﺔ واﳌﻨﺄﻬﺮ ﺗﻇن ﰲ اﻟﻌﻠﺔ وﻛﺬﻟﻚ )١ (ةﺑﻐﻴﺔ اﻟﻮﻋﺎ١ ٤/٦٥ .وﻫﻮ ﻣﻔﻘﻮد، ﺮا (٢)ﻈ : ﻧيﻮﺤأﺻﻮل اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻨ٥١ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب ، ٨يﻮﺤ٦٢اﻟﻔﻜﺮ اﻟﻨ٣ . )٣ اﻟﻮﺟﻮب ﰲ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ (مأﺣﻜﺎ٠١ .٦ )٤ﻮ ﻟﻠﻮراق (ﺤﻘﻖ ﻛﺘﺎب ﻋﻠﻞ اﻟﻨﳏ .٨٦ﻣﻘﺪﻣﺔ )٥ﻮ (ﺤ اﻟﻔﻜﺮ)ﰲ اﻟﻌﻠﺔ وأﺻﻮل اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻨﱂﻠﺔ ﻋﺎﳎ، ﺞﻣ٣، ٦١ع٨، ١ (. (٦)ﺋﺺﺼﺎﳋا١ ١/٦٣ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٩٣ ةﺛﺮﺆ اﻟﻔﻼﺳﻔﺔ، أن ﺗﻜﻮن ﻣﻦﺛﲑ إﻧﲈ ﺟﺎء ﻣﺄ اﻟﺘطاﺷﱰوا)١( ﺟﻨﻲ، ﻦ: ﻳﻘﻮل اﺑ))اﻋﻠﻢ أن ﻋﻠﻞ ﻣﻨﻬﺎ ﲔ ﻋﻠﻞ اﳌﺘﻜﻠﻤﱃ أﻗﺮب إﲔ أﻟﻔﺎﻓَﻬﻢ اﳌﺴﺘﻀﻌﻔِﻻ ﲔ وأﻋﻨﻲ ﺑﺬﻟﻚ ﺣﺬاﻗَﻬﻢ اﳌﺘﻘﻨﲔﻮﻳﺤاﻟﻨ ﲔ ﻋﻠﻞ اﳌﺘﻔﻘﻬﱃإ(( )٢( ، ً ﺣﺴﺎن ﻣﻌﻘﺒﺎمﺎﲤ: وﻳﻘﻮل ))ﴐﻮ ﺤ ﻋﻠﻞ اﻟﻨﻦ ﻓﺬﻟﻚ ﻓﲈ ﻛﺎن ﻣًورﻳﺎ ﲔ ﻋﻠﻞ اﳌﺘﻜﻠﻤﻦ ﻣةﺎﺤ اﻟﻘﻮل ﺑﻘﺮب ﻋﻠﻞ اﻟﻨﱃ ﺟﻨﻲ إﻦ دﻋﺎ اﺑيوﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻨﻬﺎ ﻏﲑ ، اﻟﺬ وﻋﻠﻞ اﻟﻔﻘﻬﺎءةﺎﺤ ﻋﻠﻞ اﻟﻨﲔ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﻄﻊ وﻗﻒ ﺑﻪ دون أن ﻳﻘي ﻓﺬﻟﻚ اﻟﺬيورﴐ(( )٣( . ةﻢ اﺗﻔﻘﻮا ﻋﲆ ، وﰲ ﻫﺬا اﻟﻘﺮن وﻣﺎ ﺑﻌﺪه ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻠﲈء اﻟﻌﻠﺔ ﺗﻘﺴﻴﲈت ﻋﺪﳖﻬﺮ أﻈوﻳ م واﳌﻔﻬﻮﻰ واﻟﺘﺴﻤﻴﺔ اﳌﺴﻤﺢﻠﻄﺘﻠﻔﻮا ﰲ اﳌﺼﺧ :وﻣﻨﻬﺎ، وا ١. جاﴪ اﻟﻦ ﺑﻜﺮ اﺑﰊﺗﻘﺴﻴﻢ أ)٤( . .٢ ﺟﺎﺟﻲﺰ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﻟﰊﺗﻘﺴﻴﻢ أ)٥( . ٣. ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ث :وﻫﻲ ﻋﻨﺪه ﻧﻮﻋﺎن( اﳊﺪود)ﺗﻘﺴﻴﻢ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﺣﻴﺚ ﲢﺪ أ - ﺳﻢ وﻫﻲ : اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔﻻ ﰲ اﻊﻮ ﻋﻠﺔ اﻟﺮﻓﺤﺮ ﻧﺋﺎﻈﺎ ﰲ اﻟﻨﲠﱠﺮد اﳊﻜﻢ ﻄوﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳ ﺳﻢ ﻋﲆ ﺟﻬﺔٍ ﻻ ﻓﻴﻬﺎ ذﻛﺮ ام ، ﻳﻌﺘﻤﺪ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻪ ذﻛﺮه ﻋﲆ ﺟﻬﺔ اﻟﻔﻀﻠﺔ ﰲ اﻟﻜﻼﺐ، وﻋﻠﺔ اﻟﻨﺼ )١٢ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ (٥ . (٢)ﺋﺺﺼﺎﳋا١ ٤/ .٨ )٣ﺻﻮل (ﻷا١٦٤ . )٤ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ أن ())ﲔﺑﴐ ﻋﲆ ﲔﻮﻳﺤت اﻟﻨﻻ اﻟﻌﺮب ﻛﻘﻮﻟﻨﺎ: اﻋﺘﻼم ﻛﻼﱃ إيدﺆب ﻣﻨﻬﺎ ﻫﻮ اﳌﴐﻛﻞ : ع ﻋﻠﺔ اﻟﻌﻠﺔ، ﻓﺎﻋﻞ ﻣﺮﻓﻮﻰﺮ ﻳﺴﻤﺧب آﴐو((ﻮ ، ﺤﺻﻮل ﰲ اﻟﻨﻷا١ ٥٣/ . )٥ (م :ﺣﻴﺚ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻗﺴﺎ أ - اﻟﻌﺮبوﻫﻲ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺘﻮﺻ: اﻟﻌﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔم ﺗﻌﻠﻢ ﻛﻼﱃﺎ إﲠ .ﻞ ب - ول: اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔﻷ وراء اﻟﻌﻠﻞ اﺄﰐﻮاﲏ اﻟﺘﻲ ﺗﺜ .وﻫﻲ اﻟﻌﻠﻞ اﻟ -جﺪﻟﻴﺔ ﳉﻮاﲏ: اﻟﻌﻠﺔ اﺜ وراء اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺄﰐﻮاﻟﺚ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺮ. وﻫﻲ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻈﻮ : اﻧﺤ ﰲ ﻋﻠﻞ اﻟﻨح٦اﻹﻳﻀﺎ٥، .٦٦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٩٣ ﺎﻓﺔﺿﺮ ذﻛﺮه ﻋﲆ ﺟﻬﺔ اﻹﳉ .وﻋﻠﺔ ا ب - ﻧﻪ أول : اﻟﻌﻠﺔ اﳊِﻜْﻤﻴﺔﻷ ؛ ﻟﻠﻔﺎﻋﻞﻊﻮ ﺟﻌﻞ اﻟﺮﻓﺤﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻴﻬﺎ اﳊﻜﻤﺔ ﻧ ولﻸ، ﻟﻦ ﺣﺴٌ ﻏﲑ ، وذﻟﻚ ﺗﺸﺎﻛﻞﻦ ﻣﲔ ﺑﻀﻢ اﻟﺸﻔﺘىﺎ ﺗﺮﻷﳖ ؛ﻧﻪ أﺣﻖ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﻟﻘﻮﻳﺔﻷو ﺻﻮتﻊﺎ ﻓﺘﺴﻤﲠ أن ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻦﻧﻪ ، وﻳﻤﻜﻷ ؛ اﳌﻔﻌﻮلﻦﻘﻴﻠﺔ ﻣﺜواﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ أﺣﻖ ﺑﺎﳊﺮﻛﺔ اﻟ ، واﺣﺪةﲑﺜت ﻛﻻ .واﳌﻔﻌﻮ ﺎ ﳑﻌﻴﺔ وﺿورﻳﺔ واﻟﻌﻠﺔ اﻟﻮﴬ واﻟﻌﻠﺔ اﻟةﺔ واﻟﻌﻠﺔ اﻟﻔﺎﺳﺪﺤﻴﺤ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﺼﻦ ﻋثﺛﻢ ﲢﺪ : ﻗﺎﻟﻪ ﻓﻴﻬﺎ))ورﻳﺔﴬ ﻏﲑ ﺟﻌﻞ ﺟﺎﻋﻞ: اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻦ ﻣكﺮﺤﺎ اﳊﻜﻢ ﺑﻤﺘﲠ ﺐﳚﻠﺔ اﻟﻌ، ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻌﻴﺔﺿ أن ﻳﻜﻮن : اﻟﻮﻦ ﻳﻤﻜيﺮف اﻟﺬﺤﻮ وﺟﻮب اﳊﺮﻛﺔ ﻟﻠﺤﺎ اﳊﻜﻢ ﺑﺠﻌﻞ ﺟﺎﻋﻞٍ ﻧﳍ ﺐﳚ ًﺔ، ﺳﺎﻛﻨﺎﺤﻴﺤﺎ ﺗﺪﻋﻮ إﻟﻴﻪ اﳊﻜﻤﺔ: اﻟﻌﻠﺔ اﻟﺼﳑﺮ ﺋﺎﻈ ﰲ اﻟﻨيﺎرﳉ اﳊﻜﻢ اﴤاﻟﻌﻠﺔ ، ﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻘﺘ ةﻼف ﻫﺬه اﻟﺼﻔﺔ: اﻟﻔﺎﺳﺪﺨﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﺑ(( )١(ﺎ، ﳍ، وﻫﺬه ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺘﻬﺎ أوﺻﺎف ﻟﻠﻌﻠﻞ وﺗﻘﻴﻴﻢ اﻟﺮﻣﺎﲏﻦوﺻﺎف وﻟﻜﻷ ﻫﺬه اﻰ واﳌﻮازﻧﺔ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺳﻤﱠﲔ ﻮﻳﺤ آراء اﻟﻨﺺﻴﺤﲤ ﰲ ً ﳌﺎ ﻛﺎن دﻗﻴﻘﺎ ًﻋﻠﻼ)٢(ﺳﺘﺎذ، ﻷﻮر: ﻳﻘﻮل اﺷ: اﳌﻨﺼﻒ ﻋﺎ))ﻼﺣﺎت اﳌﺴﺘﻌﻤﻠﺔ ﻋﻨﺪ ﻄﺻﻻ أن اﻆ ﻧﻼﺣﻦوﻟﻜ وﺻﻒِ اﻟﻌﻠﻞﱃﻮﻳﺔ ، اﻟﺮﻣﺎﲏ ﺗﺸﲑ إﺤ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ اﻟﻨة اﻟﻌﻠﻞ اﳌﻌﺘﻤﺪﱃ اﻟﺼﻔﺔ إﻊوﻗﺪ ﺗﺮﺟ ةورﻳﺔ)ﻓﻌﺒﺎرﴬﻌﻴﺔا)و( اﻟﺿﺔ)و( ﻟﻮﺤﻴﺤ)و( اﻟﺼة ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ ( اﻟﻔﺎﺳﺪيﺮﲡﺻﻔﺎت ﻣﻌﻬﺎمواﳊِﻜﻤﻴﺔ وﺗﺘﻼز(( )٣(ﻬﺮ ، ﻈ ﻳﱂﺎﺗﻪ ﰲ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﺘﻲ ﺤﻠﻄﻫﺬه ﺗﻘﺴﻴﲈت اﻟﺮﻣﺎﲏ وﻣﺼ ذﻫﻨﻪع ﺑﻨﺎت ﻓﻜﺮه وإﺑﺪاﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻞ ﻫﻲ ﻣﲔ اﳌﺘﻘﺪﻣﻦ أﺣﺪٍ ﻣﻦ .اﺳﺘﻔﺎدﺗﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣ ٤. ي اﻟﺪﻳﻨﻮرﻰ ﻣﻮﺳﻦ ﺑﲔﺗﻘﺴﻴﻢ اﳊﺴ) ٠٩٤(ﻫـوﺟﻌﻠﻬ ﲔ :ﺎ ﻋﲆ ﻗﺴﻤ أ - ﻗﺎﻧﻮن ﻟﻐﺘﻬﻢﱃ اﻟﻌﺮب وﺗﻨﺴﺎق إم ﻛﻞ ﻛﻼﻊﺮد ﻣﻄ .ﻋﻠﺔ ﺗ ب - ﻬﻢ وﻣﻘﺎﺻﺪﻫﻢ ﰲ ﺿﺔ أﻏﺮاﺤ ﺻﻦْﻬِﺮ ﺣﻜﻤﺘﻬﻢ ﰲ أﺻﻮﻟﻪ وﺗﻜﺸﻒ ﻋ ﻈﻋﻠﺔ ﺗُ ﻻًﺪ ﺗﺪاوﺷ وأﻻً ﺮ اﺳﺘﻌﲈﺜ أﻛﱃُوﻸﻢ، وﻫﻢ ﻟﲥﻮﻋﺎﺿﺮ ﻋﻨﺪه وﺣﴫﻫﺎ ﻋﲆ ﺛﻼﺛﺔ ، ﻣﻮﺜﻛﻷوﻫﻲ ا )١)اﳊﺪود (ﺞﻠﺔ اﳌﻮرد، ﻣﳎ٢ع٣، ١، ٠٤ (. (٢)ﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﰲ اﻟﻨﻈ ﻧﰊ٦ﻮ اﻟﻌﺮ٣ . )٣ت (ﻻ اﳌﻘﻮﱃ اﻟﺴﲈت إﻦﻮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺤﺮﻳﺔ اﻟﻨﻈ ﰲ أﺻﻮل اﻟﻨسدرو١٨٧ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٩٣ ً ﻧﻮﻋﺎﻦﻳﴩوﻋ)١( . ﻣﻞ ﰲ ﺗﻘﺴﻴﲈت اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺘﻲﺄ ﺘﻼف واﳌﺘﻻﺧﺎ ﻣﺘﻘﺎرﺑﺔ وأن اﳖ أﺤﻆﻮﻳﻮن ﻳﻠﺤذﻛﺮﻫﺎ اﻟﻨ ﺢﻠﻄﺘﻼف ﻣﺼﺧ ، ﺑﻴﻨﻬﺎ اع ﺟﻌﻠﻬﺎ ﺛﻼﺛﺔ أﻧﻮاي ﻣﻀﺎء اﻟﺬﻦ اﻟﻌﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﺑم أﻗﺴﺎﱃول إﺆﺎ ﺗﳖوأ ﻮاﻟﺚ: ﻫﻲﺜﻮاﲏ واﻟﻌﻠﻞ اﻟﺜول واﻟﻌﻠﻞ اﻟﻷاﻟﻌﻠﻞ ا)٢(ول اﻟﺘﻲ ، ﻷﻓﺎﻟﻌﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ﻫﻲ اﻟﻌﻠﻞ ا ﻬﺎﺿﺤ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ وﺗﻮةﺎﻫﺮﻈ اﻟﴪﻘ، ﺗﻔﺤﻮوﻫﻲ اﳌﺤ ، ﻘﺔ ﻟﻐﺎﻳﺔ اﻟﻨﲔﻮﻳﺤﻬﻮر اﻟﻨﲨوﻗﺪ ﺗﻠﻘﺎﻫﺎ ﺑﺎﻟﻘﺒﻮل واﻟﺘﺴﻠﻴﻢ)٣(، ي واﻟﺪﻳﻨﻮرجاﴪ اﻟﻦ ﻋﻨﺪ اﺑﱃوﻷ، ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻠﻴﻞ وﺻﻔﻲ ﻟﻠﻐﺔ، وﻫﻲ اﻟﻌﻠﺔ ا يﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﺪﻳﻨﻮرﺜ واﻟجاﴪ اﻟﻦﺟﺎﺟﻲ واﻟﺮﻣﺎﲏ وﻋﻠﺔ اﻟﻌﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﺑﺰأﻣﺎ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟ ُ ﻷ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻞ اﺄﰐﻮاﲏ اﻟﺘﻲ ﺗﺜﺟﺎﺟﻲ واﳊِﻜﻤﻴﺔ ﻋﻨﺪ ، وَلﻓﻬﻲ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺰﺪﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﳉأﻣﺎ اﻟﻌﻠﺔ ا ﻊ اﻟﻮاﻗﻦ ﻣﻻ ض اﻟﻔﺮﻦﻠﻖ ﻣﻄوﻫﻲ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﻞ ﺑﻪ ﺑﻌﺪ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ ، اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻓﻬﻲ اﻟﺘﻲ ﺗﻨ .واﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ ذﻛﺮوا ﺗﻘﺴﻴﲈت يﻮﺤ اﻟﻨس اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﰲ اﻟﺪرﻦ ﻋﻦﻳﴏ اﳌﻌﺎﻦ ﻛﺘﺒﻮا ﻣﻦ ﺮُ اﻟﺬﻳﺜوأﻛ ﺘﻼﻓﻬﻢ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﻳُﻮردﺧ واﲔﻮﻳﺤء اﻟﻨﺆﻻ ﺳﻠﻴﲈن ﻫﻦﺎﻟﺪ ﺑﺧﻠﺘﻬﻢ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﺪا اﻟﺒﺎﺣﺚ ﺜون أﻣ أن اﻟﻌﻠﻞ ﻧﻮﻋﺎنﱃﺮ ﰲ ﻫﺬه اﻟﺘﻘﺴﻴﲈت إﻈ ﺗﻮﺻﻞ ﺑﻌﺪ اﻟﻨي اﻟﺬياﻟﻜﻨﺪ)٤( : ١. ﴍةﺎ: اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺒﺎﲠﻮﻳﺔ ﻏﲑ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔ وﻳﻌﻨﻲ ﺤﻴﺔ : وﻫﻲ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻨﻈ اﻟﻠﻔﺋﻦاﻟﻘﺮا ﻮ، واﻟﴫﻓﻴﺔ، اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ: واﳌﻌﻨﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺸﺘﻤﻞ ﻛﻞ اﳌﺴﺘﻮﻳﺎت اﻟﻠﻐﻮﻳﺔﺤﻟﻴﺔ، ﻳﺔواﻟﻨﻻوﻣﺎ ، واﻟﺪ )١: وﻫﻲ())عﻘﺎل، وﻋﻠﺔ اﺳﺘﻐﻨﺎء، وﻋﻠﺔ ﺗﺸﺒﻴﻪ، ﻋﻠﺔ ﺳﲈﺜ، وﻋﻠﺔ ﺗﻮﻛﻴﺪ، وﻋﻠﺔ ﻓﺮق، وﻋﻠﺔ اﺳﺘﺾ، وﻋﻠﺔ ﺗﻌﻮﻳ ﲑﻈ، وﻋﻠﺔ ﻧﻰﻞ ﻋﲆ اﳌﻌﻨﲪ، وﻋﻠﺔ ﺾ، وﻋﻠﺔ ﻣﻌﺎدﻟﺔ، وﻋﻠﺔ ﻣﺸﺎﻛﻠﺔ، وﻋﻠﺔ ﻧﻘﻴﳎوﻋﻠﺔ ﻗﺮب وة، ﺎور ، وﻋﻠﺔ وﺟﻮبﺐﺘﺼﺎر، وﻋﻠﺔ ﺗﻐﻠﻴﺧﻔﻴﻒ، وﻋﻠﺔ اﲣﻟﺔ ﺣﺎل، وﻋﻠﺔ ﻻوﻋﻠﺔ ، وﻋﻠﺔ أﺻﻞ، وﻋﻠﺔ د ﻌﺎر، ﲢﻠﻴﻞﺷ، وﻋﻠﺔ ﺗﻀﺎد، وﻋﻠﺔ إﱃوﻋﻠﺔ أَوْ((ﺛﲈر اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ، ٥٣١ . (٢)ةﺎﺤاﻟﺮد ﻋﲆ اﻟﻨ٠٣١ . )٣ﺮ (ﻈﻮﻳﺔ : اﻧﺤاﻟﻌﻠﺔ اﻟﻨ٧٩ﻘﻪ ﰲ اﻟﻘﺮآن ، ﺋﺮاﻃأﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ و٣ .٢ )٤ (يﻮﺤ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﳊﺪﻳﺚ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﻨي اﻟﻠﻐﻮسﰲ اﻟﺪر١، ٦٢١٢٧ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٩٣ ﻼبﻄ اﻟىﻮﻳﺔ ﻟﺪﺤ اﻟﻨةﺎ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻢ اﻟﻘﺎﻋﺪﲠ ﺑﺎﻟﻌﻠﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﻌﺎن ﻰ .ﺗﺴﻤ .٢ ﺪﻟﻴﺔ: اﻟﻌﻠﻞ اﳊﻘﻴﻘﻴﺔﳉﺟﺎﺟﻲ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ واﺰ وﻳﺴﻤﻴﻬﺎ ، وﻫﻲ اﻟﺘﻲ ﻳﺴﻤﻴﻬﺎ اﻟ ، اﻟﺮﻣﺎﲏ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ واﳊﻜﻤﻴﺔجاﴪ اﻟﻦﻮاﻟﺚ ، وﻋﻠﺔ اﻟﻌﻠﺔ ﻋﻨﺪ اﺑﺜﻮاﲏ واﻟﺜوﻫﻲ اﻟﻌﻠﻞ اﻟ ﻣﻀﺎءﻋﻨﻦ .ﺪ اﺑ ﺪﻟﻴﺔ ﳉ أن اﻟﻌﻠﺔ اى ﻧﻪ ﻳﺮﻷ ؛ واﺣﺪعﺪﻟﻴﺔ ﲢﺖ ﻧﻮﳉﻓﺎﻟﺒﺎﺣﺚ ﺟﻌﻞ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ وا ﺎ أو رﻓﻀﻬﺎﳍ ﺛَﻢﱠ ﻗﺒﻮﻦﺘﻬﺎ وﻣﺤ ﺻﻦﻛﺪ ﻣﺄﺎ ﻟﻠﺘﳍﺘﺒﺎر ﺧﺮد اﳎﺎ ﻷﳖ ؛ﻠﺔ ﻟﻠﻌﻠﺔ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔﱢوﻫﺬا ، ﻣﻜﻤ ﺪﻟﻴﺔ واﺣﺪﳉ اﻟﻌﻠﺔ اﻟﻘﻴﺎﺳﻴﺔ واﻦﺪف ﻣﳍن اﻷ ؛ وﺟﻴﻪيﺮﻈ ﰲ ﻧيﺚ ﻋ، اﻟﺮأﺤ ﺣﻜﻤﺔ وﻫﻮ اﻟﺒﻦ ِﻬﻢﺿ .اﻟﻌﺮب وﻏَﺮَ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ أﺑﺮزﻫﺎﱃ إﲔﻮﻳﺤﻮء اﻟﻨﳉ ﱃ أدﱠت إةﲑﺜ أﺳﺒﺎب ﻛك :وﻫﻨﺎ ١. ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻦ إذ أﻣﻜﻨﻬﻢ ﻣﰊ؛ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻌﺮى ﻣﺴﺘﻮﻊأنﱠ اﻟﺘﻌﺎﻟﻴﻢ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﺳﺎﻋﺪت ﰲ رﻓ ىﺮﻷﺧﻣﻢ اﻷﻬﺎ، أﺣﻮال اﳜ ﻋﲆ ﺗﺎرعﻼﻻﻃ ، واً ﺛﻘﺎﻓﻴﺎﲔ ﻣﺪارﻛﻬﻢ، وﻫﺬا أﻓﺎد اﳌﺴﻠﻤﻊ، ووﺳﱠ ﺮﻈ وﺟﻌﻞ ﻧًﺘﻠﻒ ﻋﲈ ﻛﺎﻧﺖ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﺎﺑﻘﺎﲣﻴﺎء ﻷﺷﻢ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻞ اﲥ)١( . .٢ يﺪل اﻟﺬﳉﺮات وﻋﻠﻢ اﻇﻬﻮر اﳌﻨﺎﻇ ﱃ إى واﻟﻔﺮق اﻟﻌﻘﺪﻳﺔ أدﺐ اﳌﺬاﻫﺾﻬﻮر ﺑﻌﻇ ﺞﻳﻴﺪ اﳊﺠﺄ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ وﺗﺰ .ﻳﺮﺗﻜ ٣. ﲔﻮﻳﺤ اﻟﻨﲔ ﺑﺲ وﺟﻮد اﻟﺘﻨﺎﻓﱃ إىوﻫﺬا ، وﺟﻮد اﳌﺪرﺳﺔ اﻟﺒﴫﻳﺔ واﻟﻜﻮﻓﻴﺔ أد ﺎوﻟﺔ إﺛﺒﺎت أﻧﻔﺴﻬﻢ وﳏﻠﻬﻢ ﻋﲆ ﲪﻢ اﻟﻌﻘﻠﻴﺔﲥ .ﻗﺪرا اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻓﻘﺪ ﻋﻨﻲ ﺑﻪﻦﻪ وﻗﻮاﻋﺪه، أﻣﺎ ﻣﻮﻗﻒ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻣﺋ وﺣﺠﺔ ﻟﻪ ﰲ آراًﺬه دﻟﻴﻼﲣ، وا ﺘﻴﺎراﺗﻪﺧﺎ، واﳍ وﻳﻌﻠﻞ ﻻ إةﺎﻫﺮﻇﻟﺔ أو ﺄﺮ ﻣﺴﲤ ﺗﻜﺎد ﻻ ﺑﺬﻟﻚ وٌ ﻏﺮو ﰲ ذﻟﻚ ، ﻓﻜﺘﺎﺑُﻪ ﻣﲇءﻻو ﺮ ( اﻟﻌﻠﻞ)ﻓﻠﻠﺮﻣﺎﲏ ﻛﺘﺎب ﻋﻨﻮاﻧﻪ ﺧﺳﺒﺎب)وآﻷ(ا)٢(ﺬا اﻟ ﲠﺒﺖ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺜﺎ ﻳﳑ ، ﺪﻟﻴﻞموﻛﺬﻟﻚ أﻗﺎ اﻟﻌﻠﺔﻦﺚ ﻋﺤ ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺒي اﻟﺘﻌﻠﻴﲇ اﻟﺬﺞﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﺻﻒ أو ، ﻛﺘﺒﻪ ﻛﻠﻬﺎ ﻋﲆ اﳌﻨﻬﺤﻴﺿوﻳﻨﺘﻬﻲ ﺑﺘﻮ )١ﻮ (ﺤ اﻟﻔﻜﺮ)ﰲ اﻟﻌﻠﺔ وأﺻﻮل اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻨﱂﻠﺔ ﻋﺎﳎ، ﺞﻣ٣، ٦١ع، ٠٧ (. ﻟﺔ ﻋﲆ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﻤﺒﺪأ اﻟﻌﻠﺔ (٢)ﻻ ﻓﻴﻪ دﻦ ﻟﻜم اﻟﻜﻼﺐ ﻛﺘﻦﻤﺿﻲ ذﻛﺮﳘﺎ ﻄ ، وإن ﻛﺎن اﻟﻘﻔة ٢إﻧﺒﺎه اﻟﺮوا/ ٢٩ .٦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٩٣ ﻴﻔﺔﻇ أو اﻟﻮﻰاﳌﻌﻨ)١(ﻮﻋﺎت اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ، ﺿﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ واﳌﻮﳉﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ اﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﰲ ﻣﻌﺎﻄﺛﻢ إن اﻟ ﻫﺎ ﻣﻴﻠُﻪ ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞﺆﻮاب ﻣﻨﺸﳉال واﺆﺮﻳﻘﺔ اﻟﺴﻃﺗﻪ ﻫﺬه ، ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑ وﻫﻲ ﺰﺎر وﺣﻔﱠﺜﻛﻺﺮﻳﻘﺔ ﻟﻄاﻟ ﻮﻳﺔﺤﻮاﻫﺮ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ واﻟﻨﻈﺎﺻﺔ اﻟﺧ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﻊﻴﲨ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻦ .ﻣ وﻟﻴﺔ ﻷ اﻟﻌﻠﻞ اﻦﺮ اﻟﻌﻠﻞ اﻟﺘﻲ وردت ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﻲ ﻣﺜدﻳﺔ ، (اﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻴﺔ)وأﻛﺆوﻫﻲ اﻟﻌﻠﻞ اﳌ اﻟﻌﺮبم ﺗﻌﻠﻢ ﻛﻼﱃ .إ ت اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻣﺎﲏﲈ :ﺳ .١ اﻟﻌﻠﺔﻆ ﺑﻠﻔﺢﻳﴫ اﻟﺘم : ﻋﺪ ﺤ اﻟﻨﻰ أﺳﻠﻮب اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻋﻨﺪ ﻗﺪاﻣﻆ ﺑﻠﻔﺢ اﻟﺘﴫﻳم ﻋﲆ ﻋﺪٌﻢﺋ ﻗﺎﲔأو ( اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ، اﻟﻌﻠﺔ)ﻮﻳ )ﻣﺎ ﰲ ﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﺐن ﻳﻘﺎل( اﻟﺴﺒﺄ ﺑﻰن: )ﺑﻞ ﻳﻜﺘﻔﻷ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﻠﺔ ( ىﻬﻢ ﺳﻮﱡْ ﳘﻦﻮﻫﺎ ﻓﻠﻢ ﻳﻜﺤوﻧ ﻦ اﻟﺘﻌﻤﻖ ﻓﻴﻬﺎ واﻟﺘﻔﻨﻻﻜﻢ ﺤ ﻟﻠﺐٌ ﺣﻴﺚ ﻫﻲ ﺳﺒﻦﺎﻫﺪٍ ﻋﲆ ذﻟﻚ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﻠﻢ ، ﻣﺷﲑ ﺧو ﻗﻠﻴﻠﺔﺿﻊ ﰲ ﻣﻮاﻻ اﻟﻌﻠﺔ إﻆ ﺑﻠﻔحﻳﴫ)٢( ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ، ً ﻗﻠﻴﻼﻻﺎ إﲠ ﱢح: وﻛﺬا اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻓﻠﻢ ﻳﴫ )) ﲔ)واﻟﻔﺮق ﺑيْ )و( اﻟﺬﻦ)أن ( ﻣَيْ )و، ﺻﻔﺔ( اﻟﺬﻦ : وﻳﻘﺎل، ﻟﻴﺴﺖ ﺑﺼﻔﺔ( ﻣَﱃ دﻋﺎ إيﻣﺎ اﻟﺬ ذﻟﻚﻦﻮاب ﻋﳉ وا؟ ﺛﻢ ﻳُﺘﻢ ﺑﺼﻠﺔًﺳﻢ ﻣﻨﻘﻮﺻﺎﻻﻌﻞ اﳚ أن ﺗﻮﺻﻒ اﳌﻌﺮﻓﺔ : أن ﱃاﳊﺎﺟﺔ إ ﻤﻠﺔ وﻫﺬا ﰲ ﳉ اﻰ)ﺑﻤﻌﻨي)وأﻣﺎ ( اﻟﺬﻦﻓﺎﻟﻌﻠﺔ، (ﻣَﻤﻠﺔ إذا ﻗﻠﺖ ﳉ اﻰ ﻣﻌﻨﻦﺒﺎر ﻋﺧ: ﰲ ذﻟﻚ اﻹ كﻮﺧﻠﻖ أﻄْ أﺑﻮه ﻣﻨﻦﻣَ(( )٣( . .٢ ﻳﻊ ﰲ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞﻮ :اﻟﺘﻨ )١ (ﰊﻮ اﻟﻌﺮﺤﺮﻳﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﰲ اﻟﻨﻈ٦ﻧ١ . ﺮ (٢)ﻈﻮﻳﺔ ﰲ ﻛﺘﺎب ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ا: اﻧﺤ٨٢ﻟﻌﻠﻞ اﻟﻨ٩ . )٣ (م ﻊﺎﻣﳉ ا/٦١ﺮ، ﻈ: واﻧم /، ٢٢١ .٢٢ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٩٣ مﻓﻬﻮ ﻳﻌﻠﻞ ﺑﺎﻟﻼ)١(ن)أو ﺑـ، ﻷﺮ( ﺜﻛﻷوﻫﻲ ا)٢(ﻼ)أو ﺑـ، ﺌ(ﻟ)٣((إذ)أو ﺑـ، )٤( . ٣. ﺑﺔﺟﻮﻠﺔ واﻷﺌ اﻷﺳﲆﻢ ﻋﺋﺑﻪ ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻗﺎﻮ:أﺳﻠ ﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﻜ ﳉﺳﻠﻮب ، ﺘﺎبﻛﲈ ﻫﻲ ﻋﺎدﺗﻪ ﰲ ﻣﻌﺎﻷﺪﻟﻴﺔ واﳉﺮﻳﻘﺔ اﻄﻋﺘﲈد ﻋﲆ اﻟﻻوا ﻘﻲﻄﻖ، اﳌﻨﻄﺛﺮه ﺑﺎﳌﻨﺄ ﺗﻦﺣﻖ ﻋﻨﺪ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﻻ ﺐﻠﻄ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻦ اﳊﺪﻳﺚ ﻋﺄﰐ .وﺳﻴ ٤. اﻟﻌﻠﺔﴍحﺳﺘﻄﺮاد ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ وﻻ : ا ﻬﺎﺤﻴﺿﺣِﻬﺎ وﺗﻮﴍ ﰲ ًﺮد أﺣﻴﺎﻧﺎﻄﻧﻪ ﻳﺴﺘﺈ ذﻟﻚ ﻣﺎ ذﻛﺮه ، ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﻮرد اﻟﺮﻣﺎﲏ اﻟﻌﻠﺔ ﻓﻦوﻣ ةﰲ ﻗﺮاءواﻟﻜﴪ اﻟﻀﻢ)٥( ﰲ [ ُﻠﱠﻪِـﻟ ﺪُْﻤْاﳊZ)٦( و[ﻠﱠﻪـﻟِ ﺪِْﻤْاﳊZ: ﺣﻴﺚ ﻗﺎل)) أﺑﻌﺪ ﴪواﻟﻜ ﻋﺮابﻺ ﻟٌ ﺎلﻄ إذ ﻛﺎن ﻓﻴﻪ إﺑﲔ؛ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ، اﻟﻮﺟﻬع ﻗﺒﻞ أﻧﻪ ﳌﺎ ﻛﺎن اﻹﺗﺒﺎﻦوإﻧﲈ ﻓﺴﺪ اﻟﻀﻢ ﻣ ﻮﺤ ﻧة: )اﻟﻮاﺣﺪكُؤ)و( أُﺟُﻮْكُﺆ إذ ﻛﺎن ( أُﻧْﺒُ؛ﻮز أﻟﺒﺘﺔﳚ ﻻ ﺧﻄﺄً ﲔ اﻟﻜﻠﻤﺘﻊ ﻛﺎن ﻣً ﻗﻠﻴﻼًﻌﻴﻔﺎﺿ ﺑﻌﺪ اﻟﻀﻌﻒ اﳌﻨﺲ إذ ﻟﻴ؛ ﰲ اﳌﻨﻔﺼﻞﺰﳚ ﱂﻌﻒ ﰲ اﳌﺘﺼﻞ ﺿذا ﺈ اﳌﺘﺼﻞ ﻓموﺰ ﻟﺰم ﻳﻠﻻﻔﺼﻞ عﻣﺘﻨﺎﻻ اﻻﻮز ﰲ ، إﳚ ﻻ ﻛﲈ عﺟﻠﻬﺎ إﺗﺒﺎﻷ ﻓﻼ ﻳﻜﻮن ﺰم ﺗﻠﻻن ﺣﺮﻛﺔ اﻹﻋﺮاب ﺈ ذﻟﻚ ﻓﻊوﻣ )ؤ( اﺑﻨﻢ)و( اﻣﺮعﺗﺒﺎﻺﻟﻒُ ﻟﻷﻮز ﰲ ، أن ﺗُﻀﻢ اﳚ ﻻ ( دﻟﻮ)وﻛﲈ ﻻﻤﺔ اﻹﻋﺮاب ﺿنﱠ ﻷ ﺰة؛ﻤﳍا )١ﺮ (ﻈ: اﻧم ﻊﺎﻣﳉا٧/، ٧٨، ٦٣ ب، ٧٥/٨، ٧ ... ﺮ (٢)ﻈ: اﻧم ﻊﺎﻣﳉ ا٥/، ٢١٥١، ٥١ ب، ٢٣/، ٦٥، ٦٥٦، ٨٣ .....٢٨، ٨٦، )٣ﺮ (ﻈ ب: اﻧﻊﺎﻣﳉ ا١٣/ . )٤ﺮ (ﻈ: اﻧم ﻊﺎﻣﳉا١/ .٨٨، ٨ )٥ (ﰊ أﻦﺮﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻀﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻈ : ﻋﺒﻠﺔ اﻧسﺎﺤإﻋﺮاب اﻟﻨ١ ٠٧١/ﺘﴫ اﻟﺸﻮاذ ، ٩ﳐ ، ﺐﺘﺴﺤاﳌ١ ٧٣/، اﻹﺑﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ١٢٠ ، ﻂﻴﺤﺮ اﳌﺤاﻟﺒ١ ١٣/، ي اﻟﺒﴫﻦ اﳊﺴﴪﺮ. وﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻜﻈإﻋﺮاب : اﻧ سﺎﺤاﻟﻨ١ ٠٧١/اﻹﺑﺎﻧﺔ ، ١٢٠اﻹﲢﺎف ، ١ ، ٢٦ﻂﻴﺤﺮ اﳌﺤاﻟﺒ١ ١٣/ ﻫﺬه ، ﻦوﺳﺒﻖ اﳊﺪﻳﺚ ﻋ ﺚ ﻣﻮﻗﺤﻬﺎ ﰲ ﻣﺒﳚﺮﲣ وة اﻟﻘﺮاءاتاﻟﻘﺮاءﻦ .ﻔﻪ ﻣ : اﻟﻔﺎﲢﺔ (٦)١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٩٣ ﺰﺗﻠموﻛﺬﻟﻚ ، [ Ì Í Î ÏZ )١( ﺰم ﺗﻠﻻ ﲔن ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺘﻘﺎء اﻟﺴﺎﻛﻨﻷ ﺰ؛ﻤﳞ ﻻوﻛﲈ ، : ﻗﺎﻟﻮا ﰲ اﳌﻨﻔﺼﻞﺰم ﻳﻠﻻن اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻷ ؛ﻟﻒﻷوا اﱡﻒ اﻟﺮﺟﻞ ﻓﻠﻢ ﻳﺮُدﳜ ﱂ(( )٢( . اﻟﻌﻠﻞ اﳌﺮﻛﺒﺔ ﻦﺮاد ﰲ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻣﻄﺳﺘﻻ ، ﻓﻬﺬا اة ﰲ ﻗﺮاءع ﻓﺴﺎد اﻹﺗﺒﺎﻻًﻓﻘﺪ ﻗﺮر أو ﴪوﻋﻠﻞ ذﻟ، اﻟﻀﻢ واﻟﻜﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﺎن ﰲ ﻛﻠﻤﺘع ن اﻹﺗﺒﺎﺄ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ، ﻚ ﺑً ﻌﻴﻔﺎﺿذا ﻛﺎن ﺈﻓ ﻮﺤ ﻧة: )اﻟﻮاﺣﺪكُؤ)و( أُﺟُﻮْكُﺆ ﻗﺒﻠﻬﲈ( أُﻧْﺒُﺰةﻤﳍﻴﻢ واﻟﺒﺎء ﻟﻀﻤﺔ اﳉ ُﻤﱠﺖ ﻓﻴﻬﺎ ا ﺿاﻟﺘﻲ )٣( ﻌﻒﺿ ﻓﻬﻮ أﺛﻘﻞ وأﲔﻓﻜﻴﻒ ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺘ)٤( ﻓﻴﻬﺎ ، ﺰم ﺗﻠﻻ اﻟﺘﻲ ﺿﻊ اﳌﻮاﻦ ﻣًﺮد وذﻛﺮ ﻋﺪداﻄﺛﻢ اﺳﺘ ﺟﻠﻬﺎﻷ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺮﻛﺔ وع، إﺗﺒﺎﲔﺎ ﰲ ﻛﻠﻤﺘﳖﺎ ﺣﺮﻛﺔ إﻋﺮاب أو أﺄﳖﺎ إﻣﺎ ﺑﳍ .وﻋﻠﻞ .٥ اﺣﺪﻮﻊ اﻟﻮﺿت ﰲ اﳌﻼ ﻣﻦ اﻟﺘﻌﻠﻴرﻛﺜﺎﻹ :ا ، وﻫﺬا ﻳﺪل ﻋﲆ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ًﺪ ﺗﻌﻠﻴﻼﳚ وﻻ إً ﻳﻜﺎد ﻳﺘﺠﺎوز ﺗﻌﻠﻴﻼﻻ ﻟﻜﺘﺎﺑﻪ ئﻓﺎﻟﻘﺎر ﺬوا اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺗﻔﺴﲑﲣ اﻦﻪ اﻟﺬﻳﺧﻴﻮﺷﻳﻪ وﴏ ﻣﻌﺎﺞﺬ ﻣﻨﻬﺧﺬا أﲠ وﻫﻮ ىﺮﺧﺮ ﻟﻘﻀﻴﺔ أﺧ آًا ﺎﳍ ً وﺗﻴﺴﲑاة ﻟﻠﻘﺎﻋﺪًﻜﻢ وﺗﺴﻮﻳﻐﺎﺤﻟﻠ)٥(ﻮاﻫﺪ ذﻟﻚ ﻗﻮﻟﻪ ﻗﻮﻟﻪ، ﺷ ﻦ: وﻣ)) ﻛﺮرت : وﻳﻘﺎلﱂ )كﻮاب(إﻳﺎﳉ وا؟ اﻟﻜﺎف ﰲ: مﺎ ﻗﺎﻣﺖ ﻣﻘﺎﻷﳖ وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻚ: ك : وﻟﻮ ﻗﻠﺖ، ﻧﻌﺒﺪﲔ وﻧﺴﺘﻌكﻧﻌﺒﺪ ولﻷ ﻳﺸﺎﻛﻞ اﻻﻧﻪ ﻷ، وﻰ ﺑﺎﳌﻌﻨح ﻓﻴﻪ إﻓﺼﺎﺲﻧﻪ ﻟﻴﻷ م؛ وﺟﻪ اﻟﻜﻼﻦ ﻳﻜﱂ ﻗﺎل: وﻳﻘﺎل، ﱂ: [. / 0 Z ﺛﻢ ﻗﻴﻞﺋﺐ اﻟﻐﺎﻆ: ﻋﲆ ﻟﻔ[ 2 3 Z ﻮابﳉ اﻃﺐ؟ﺎﺨ اﳌﻆﻓﻴﻪ : ﻋﲆ ﻟﻔ ﻗﻮﻟﻮا: أﺣﺪﳘﺎ: وﺟﻬﺎنﻰ ﺣﺬف اﻟﻘﻮل ﺑﻤﻌﻨﻆ: ﻋﲆ ﻟﻔﲔ اﻟﻌﺎﳌﱢ ربﷲ : وﻗﻮﻟﻮا، اﳊﻤﺪ كإﻳﺎ ﲔ ﻧﺴﺘﻌكﺮ، ﻧﻌﺒﺪ وإﻳﺎﻵﺧ: واﻟﻮﺟﻪ اﻃﺐﺎﺨ اﳌﱃ إﺋﺐ اﻟﻐﺎﻦن اﻟﻌﺮبِ أن ﻳﺘﴫﱠﻓﻮا ﻣﺷﺄ ﻦ، أنﱠ ﻣ )١ (ة٢: اﻟﺒﻘﺮ٧٣ . (٢)م ﻊﺎﻣﳉ ا١/ .٨ )٣ ﻗﺒﻠﻬﲈ (ﺰةﻤﳍﻴﻢ واﻟﺒﺎء ﻟﻀﻤﺔ اﳉﻤﺖ اﺿﺮ: أﺻﻠﻬﺎ، ﻈُﻚ اﻧﺌُﻚ وأُﻧْﺒِﺌاﻟﻜﺘﺎب : أُﺟْﻴِ٤ ٩٠١/ ، ﴍح ﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ داﻣﺎد إﺑﺮاﻫﻴﻢ)اﻟﻜﺘﺎب ﻟﻠﺮﻣﺎﲏ ﺨ( ﻧﺴ٤ ٠٧١/ ٢اﳌﻨﺼﻒ ، /٢٢٥ . )٤ (ﺋﺺﺼﺎﳋ ٢ا٣٣/ﻟﻘﺮآن اﻟﻨﻜﺖ ﰲ ا، ٦١ ٣٤/ . )٥ (يﻮﺤأﺻﻮل اﻟﺘﻔﻜﲑ اﻟﻨ٥١، ٨١ .٨٦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com