إعراب القرآن في الموجود من كتاب الجامع لعلم القرآن للرماني دراسة وتقويما

٢٥٣ ﻟﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔﺄ اﳌﺴ ﱃ: ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ[ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ Z)١( . اﻟﺮﻣﺎﲏﻦ: ﻳﻘﻮل أﺑﻮ اﳊﺴ))وﻗﺮأ [ ًأَﻧﱠﺎ ﺻَﺒَﺒْﻨَﺎ اﳌَﺎءَ ﺻَﺒﱠﺎZ ﱡﻲﺋُ واﻟﻜﺴﺎﲪﺰةﻟﻒ ﻷ اﺢﺑﻔﺘ ٌوﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن، وﻋﺎﺻﻢ)٢(ﻨﺎف ﺌﺳﺘﻻ ﻋﲆ اﴪﻌﺎﻣﻪ، ﺑﺎﻟﻜﻃ ﻦول ﻋﲆ اﻟﺒﺪل ﻣﻷ ﻋﲆ ، واﺢوﻳﺼﻠ ﺬوفﳏِ اﺑﺘﺪاءٍ ﺧﱪ(( )٣( . ﻋﲆ اﻟﺒﺰةﻤﳍ اﺢ ﺑﻔﺘة وﺟﱠﻪ اﻟﻘﺮاءﻦﻌﺎﻣِﻪ)ﺪل ﻣﻃﻳﺔ ﻗﺒﻠﻬﺎ( ﻵنﱠ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، ﰲ اﺄﺮ : ﻓﻜﻈﻓﻠﻴﻨ اﳌﺼﺪرﻰﻧﻪ ﺑﻤﻌﻨﻷ ً؛ﻨﺎ اﳌﺎءَ ﺻﺒﱠﺎﱢ ﺻَﺒﱃﺎر، اﻹﻧﺴﺎن إﳉﺮ ﻋﲆ ﻧﻴﺔ ﺗﻜﺮﻳﺮ اﳉﻌُﻬﺎ اﺿ، ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻮ ةﻢُ ﻋﻠﲈء اﻹﻋﺮاب واﻟﻘﺮاءﻈوﻋﲆ ﻫﺬا ﻣﻌ)٤( . ﻴﺎء ﻣﺸﺘﻤﻠﺔ ﻋﲆﻷﺷن ﻫﺬه اﻷ ؛ﺘﲈلﻻﺷ ﺑﺪلِ اﻦ ﻣﳼ وﻣﻨﻬﺎ وﺟﻌﻠﻪ أﺑﻮ ﻋﲇ اﻟﻔﺎرمﻌﺎﻄاﻟ ﻳﺘﻜﻮﱠن)٥( . ﺬوف ﺗﻘﺪﻳﺮهﳏ ﳌﺒﺘﺪأ ًاﺧﱪ : وأﺟﺎز اﻟﺮﻣﺎﲏ أن ﺗﻜﻮن ًﻌﺎﻣُﻪُ ﺻﺒُﻨﺎ اﳌﺎء ﺻﺒﱠﺎﻃ ، ٌوﻫﻮ ﻗﻮل ﻟﻠﻔﺮاء)٦(، ﻄﱪيواﻟ)٧(، ﻦﺮﻳﺧوآ)١( . )١ (ﺲ٢: ﻋﺒ٤٢، ٥ . ﻢ ﰲا (٢)ﲥﺮ ﻗﺮاءﻈ٦اﻟﺴﺒﻌﺔ : ﻧ٧ ، ٢ة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٤٥٧/اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٧١ .٨ )٣ ف (ﻊﺎﻣﳉ ا٣٣١/ . )٤ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻔﺮاء (/٣٢ ٣ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ، ٨٥ / اﻟﺒﻴﺎن ، ٢٢٢ﻊ٢ﺟﺎﻣ٤ ٥١١/ ٢إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات ، / ٢٠٤٤/ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات ، ٣ ١/ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ، ٢٢٧٦٠ﺪاﻳﺔ ، ﳍ اﴍح ٢٤٥/ .٨ )٥ ٦اﳊﺠﺔ ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ (٧٣/ﺮ، ٨ﻈﻣﺸﻜﻞ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن : واﻧ٣٥٧ ٢اﻟﻜﺸﻒ ، ٣/ ٢اﻟﺒﻴﺎن ، ٢٦/ ٥٩٤ ، ﻂﻴﺤﺮ اﳌﺤ ٨اﻟﺒ٩٥/ .٨ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٦)٣ /٢٣ .٨ )٧ اﻟﺒﻴﺎن (ﻊ٢ﺟﺎﻣ٤ ٥١١/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٥٣ : وﻗﻴﻞي أمِ ﺟﺮٍ : ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﺮ اﻟﻼﺿﻊﻧﱠﺎ ﺻﺒﺒﻨﺎ ﻓﺘﻜﻮن ﰲ ﻣﻮ ﻷ ﻋﲆ ، ﺐ ﻧﺼﺿﻊأو ﻣﻮ مﺣﺬف اﻟﻼ)٢( . ﺳﺘﻻ ﻋﲆ اﴪ ﻨﺎف ﻛﲈ ﻳﻘﻮل اﻟﺮﻣﺎﲏووﺟﻪُ اﻟﻜﺌ وﻫﻮ ﻗﻮل اﻟﻔﺮاء، )٣(، جﺟﺎﺰواﻟ)٤(، ﻄﱪيواﻟ)٥(، يزﻫﺮﻷوا)٦( ﻦﺮﻳﺧوآ)٧( . ُ ﺰة ﳘﺢ ﻟﻠﻤﻔﺮد( إنﱠ )وﺗُﻔﺘًﻨﺔﻈﺎ ﺗﻜﻮن ﻣﻷﳖ ؛ﱟﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺣﺮفُ ﺟﺮﺧ ، إذا دﻻﻓﺎﳌﺠﺮور ً ﻣﻔﺮداﻻﻳﻜﻮن إ)٨( ، ﺿﻊﻮﻳﻮن ﰲ ﻣﻮﺤﺘﻠﻒ اﻟﻨﺧول ﺑﺎﳌﺼﺪر( أنﱠ )وﻗﺪ اﺆ ﻳي، وﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ اﻟﺬ َ ﻓﺎ ﺾﻔﳋَﻌﻬﺎ اﺿﻌﻞ ﻣﻮﳚ ﱡﻲﺋﻟﻜﺴﺎ)٩(ﻠﻴﻞُ ، ﳋوا)٠١(واﻟﻔﺮاءُ ، )١١(دُ ، ﱪواﳌ)١(وﻏﲑﻫﻢ، )٢(ﻌﻠﻮﻧﻪ ﳚ )١ ٢اﻟﻨﻜﺖ ﰲ اﻟﻘﺮآن (٠٧/اﻟﻜﺸﻒ ، ٦١ ٣/ .٢٦ (٢)سﺎﺤإﻋﺮاب اﻟﻨ٥ ٣٥١/ ٢إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات ، ٠٤٤/ﻣﺸﻜﻞ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ٣٥٧ ٢اﻟﺒﻴﺎن ، ٥٩٤/، اﻟﺘﺒﻴﺎن ٣ .٦٨ )٣ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٥ /٢٣ .٨ )٤ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ (٥ / .٢٢٢ )٥ ا (ﻊ٢ﻟﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣ٤ ٥١١/ . ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات (٦)٣ ١/ .٢٢ )٧ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات (٠٥٧ ٢اﻟﻜﺸﻒ ، ٣/٦٣ﺪاﻳﺔ ، ﳍ اﴍح ٢٤٥/اﻟﻜﺸﺎف ، ٨٤ ٤٠٧/ ٢اﻟﺒﻴﺎن ، / ٥٩٤ ، ﻂﻴﺤﺮ اﳌﺤ ٨اﻟﺒ٩٥/ .٨ اﻟﻜﺘﺎب (٨)١ ١/ ، ٦٢ﺐ ٢اﳌﻘﺘﻀ٤٣/ﻮ ، ٦ﺤﺻﻮل ﰲ اﻟﻨﻷا١ /ﻞ ، ٦٦٢ﲡاﳌﺮ٣٧١ ، ﴈ اﻟﺮﴍح اﻟﻘﺴﻢ اﺐ اﳊﺎﺟﻦﺎﲏ ﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﺑﺜ ٢ﻟ١/٢٧٤ . )٩ ٢اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﲏ (٣٧١/٢، ٣ .٨ )٠١اﻟﻜﺘﺎب (٣ ١/، ٦٢١ .٨٢ )١١آن ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮ (١ ٥/، ٨٤١٦٢، ٨١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٥٣ َ ﺐﻌﻠﻮﻧﻪ اﻟﻨﺼﳚوأﺟﺎز ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﻟﻮﺟﻬﺎن، )٣( . ﺰة ﳘﴪ( إنﱠ )وﺗُﻜة ﻛﲈ ﰲ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءم وﻳﻘﻮل ، ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ إذا وﻗﻌﺖ ﰲ اﺑﺘﺪاء اﻟﻜﻼ ﻛﺘﺎﺑﻪﻦﺮ ﻣﺧٍ آﺿﻊ ذﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﻦ : اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻋ)) ﴪوإنﱠ ﺗﻜﺿﻊﰲ اﳊﻜﺎﻳﺔ ﺑﻌﺪ : ﰲ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﻮا ﺑﺘﺪاء، اﻟﻘﻮلﻻﻫﺎ، وﰲ اﺧﱪ ﰲ مﻮل اﻟﻼﺧوﰲ د(( )٤(. )١ (ﺐ ٢اﳌﻘﺘﻀ٣/٢٠ . اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ (٢)ﴍح ٢٠٥١/ ، ﺐﻣﻐﻨﻲ اﻟﻠﺒﻴ٥٩٤ . )٣اﻟﻜﺘﺎب (٣ ١/ .٨٢ )٤ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٥٣١/ﺮ، ﻈاﻟﻜﺘﺎب : واﻧ١ ١/٢٣ ، ﺐ ٢اﳌﻘﺘﻀ٤٣/ﻮ ، ٦ﺤﺻﻮل ﰲ اﻟﻨﻷا١ /اﳌﻔﺼﻞ ، ٢٦٢ ٢٩ﻞ ، ٨ﲡاﳌﺮ١٧١ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ، ١ﴍح /٢٤١ﺎﲏ ، ﺜ اﻟﻘﺴﻢ اﻟﴈ اﻟﺮﴍح ٢١/٢٥٤اﳌﻘﺎﺻﺪ ، ٢اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ٣/٢٠ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٥٣ ﻟﺔ اﻟﺜﺎﻣﻨﺔﺄ اﳌﺴ ﱃ: ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ[ j k l m Z)١( . ﻦ: ﻳﻘﻮل أﺑﻮ اﳊﺴ)) ٌوﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢ[ِﺐَﻄَﱠﺎﻟَﺔَ اﳊَﲪZ م ﻋﲆ اﻟﺬً وﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن، ﻧﺼﺒﺎ)٢(: [ِﺐَﻄَﱠﺎﻟَﺔُ اﳊَﲪZِﻊﺑﺎﻟﺮﻓ(( )٣( . وﺟﱠ مﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﺬﺄِ ﺑﺐ اﻟﻨﺼة ﻓﻠﻢ ﻳﺬﻛﺮ وﺟﻬَﻪ، ﻪ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻗﺮاءﻊوﻗﺪ ﺗﻌﺪدت أﻗﻮال ، أﻣﺎ اﻟﺮﻓ ﻵﰐﻮ اﺤ ﻋﲆ اﻟﻨﲔ :اﻟﻌﻠﲈء ﰲ ﻛﻠﺘﺎ اﻟﻘﺮاءﺗ ﲔ وﺟﻬﺐ : ﻓﺬﻛﺮوا ﰲ اﻟﻨﺼ ١. م ﻋﲆ اﻟﺬﺐ وﻗﺎل ﺑﻪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، اﻟﻨﺼ)٤(واﻟﻔﺮاء، )٥(، ﺶﻔﻷﺧوا)٦(، جﺟﺎﺰواﻟ)٧(، ﻄﱪيواﻟ)٨(، سﺎﺤوأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨ)٩(، ﻦﺎﻟﻮﻳﻪ واﺑﺧ)٠١(، )١: اﳌﺴﺪ (٤ . ﻢ ﰲا (٢)ﲥﺮ ﻗﺮاءﻈاﻟﺴﺒﻌﺔ : ﻧ٠٠٧ ، ة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٥٧٧/اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ١٨٣ . )٣ ف (ﻊﺎﻣﳉ ا/٢٢٣ . )٤ ٢اﻟﻜﺘﺎب (٠٧/ . )٥ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٣ /٢٩ .٨ ٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٦)٥/ .٨٨ )٧ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ (٥ /٨٢٩ . اﻟﺒﻴﺎن (٨)ﻊ٢ﺟﺎﻣ٤ ١٧/ .٦ )٩إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن (٥ ٠٣/ .٦ )٠١ ٢إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات (٤٥/ﺎرﻗﻴﺔ ، ٢ﻄاﻟ٤٢١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٥٣ يزﻫﺮﻷوا)١(، ﳼوأﺑﻮ ﻋﲇ اﻟﻔﺎر)٢(ﺮون، ﺧوآ)٣( . .٢ أن ﺗﻜﻮن ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﻋﲆ اﳊﺎل)٤(ةﺎ ﻧﻜﺮﻷﳖ ؛ ﻣﻌﺮﻓﺔ، ةوﺗﻜﻮن ، واﳌﺮأ ﻧﻔﺼﺎلﻻ اﻰﺎﻓﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﻨﺿ، اﻹﻦﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳﲠ ى: واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، وﻳﻨﻮﻄﺐ اﳊًﺎﻟﺔﲪ، واﻣﺮأﺗﻪ ﻗﺎل ﺑﻪ اﻟﻔﺮاء)٥(، ﺶﻔﻷﺧوا)٦(، ﻄﱪيواﻟ)٧(، سﺎﺤواﻟﻨ)٨( ، ﻦﺎﻟﻮﻳﻪواﺑﺧ)٩(، وﻏﲑﻫﻢ)٠١( . ﻓﻔﻴﻪ أﻗﻮالﻊ : أﻣﺎ وﺟﻪ اﻟﺮﻓ ١. ﻟـًذﻛﺮه اﻟﻔﺮاء( اﻣﺮأﺗﻪ)أن ﺗﻜﻮن ﺻﻔﺔ)١١(، ﺶﻔﻷﺧوا)١(، جﺟﺎﺰواﻟ)٢(، )١ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات (٣ ١٧١/ . ٦اﳊﺠﺔ (٢)١٥٤/ . )٣ﺮ (ﻈﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات : اﻧ٧٧ﺘﺎر ، ٦ﺨ ٢اﻟﻜﺘﺎب اﳌ٠٠٠١/ ٢اﻟﻜﺸﻒ ، ٠٩٣/ﺪاﻳﺔ ، ﳍ اﴍح ٢٧٥٥/، ٢اﻟﻨﻜﺖ ﰲ اﻟﻘﺮآن ٧٧/ ٢ﻛﺸﻒ اﳌﺸﻜﻼت ، ٢٤١/٨٩ ، ﺿﺢاﳌﻮ٣ ٠١٤١/ ٢اﻟﺒﻴﺎن ، ٤٤٥/، اﻟﺘﺒﻴﺎن ٥٩٣ . )٤ ﻣﻨﻪ (ﻄﻊ وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻧﻘة وذﻟﻚ إذا ﻛﺎن اﻟﻨﻌﺖ ﻧﻜﺮﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﻜﻮﻓﻴﻄﻊﺮ، وﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻌﺮف ﺑﺎﻟﻘﻈ: اﻧ ﻮ ﺤﺻﻮل ﰲ اﻟﻨﻷا١ /٢١ .٦ )٥ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٣ /٢٩ .٨ ٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٦)٥/ .٨٨ )٧ اﻟﺒﻴﺎن (ﻊ٢ﺟﺎﻣ٤ ١٧/ .٦ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن (٨)٥ ٠٣/ .٦ )٩ﺎرﻗﻴﺔ (ﻄاﻟ٤٢١ . )٠١ﺮ (ﻈﺘﺎر : اﻧﺨ ٢اﻟﻜﺘﺎب اﳌ٠٠٠١/اﻟﺘﺒﻴﺎن ، ٥٩٣ . )١١ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٣ /٢٩ .٨ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٥٣ ﻄﱪيواﻟ)٣(، سﺎﺤوأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨ)٤(، يزﻫﺮﻷوا)٥(، ﳼوأﺑﻮ ﻋﲇ اﻟﻔﺎر)٦(، ﺮونﺧوآ)٧( . .٢ إﻣﺎ ﻟــًاﺧﱪذﻛﺮه اﻟﻔﺮاء، (اﻣﺮاﺗﻪ)أن ﺗﻜﻮن )٨(، سﺎﺤوأﺑﻮ ﺟﻌﻔﺮ اﻟﻨ)٩( ، ﻦواﺑ ﺎﻟﻮﻳﻪﺧ)٠١(، يزﻫﺮﻷوا)١١(وﻏﲑﻫﻢ، )٢١( . يﲈر ﻣﺒﺘﺪأ أﺿ: أو ﻋﲆ إﻄﺐﺎﻟﺔ اﳊﲪﺎﻟﻮﻳﻪ، ﻫﻲ ﺧ ﻦذﻛﺮه اﺑ)٣١(وﻏﲑه، )١( . )١ ٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٥/ .٨٨ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ (٢)٥ /٨٢٩ . )٣ اﻟﺒﻴﺎن (ﻊ٢ﺟﺎﻣ٤ ١٧/ .٦ )٤اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب (٥ ٠٣/ .٦ )٥ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات (٣ ١٧١/ . ٦اﳊﺠﺔ (٦)١٥٤/ . )٧ﺮ (ﻈﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات : اﻧ٧٧ﺘﺎر ، ٦ﺨ ٢اﻟﻜﺘﺎب اﳌ٠٠٠١/ ٢اﻟﻜﺸﻒ ، ٠٩٣/ﻣﺸﻜﻞ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ٨٠١ ٢اﻟﻨﻜﺖ ﰲ اﻟﻘﺮآن ، ٧٧/ ، ٢ﺿﺢاﳌﻮ٣ ٠١٤١/اﻟﺘﺒﻴﺎن ، ٥٩٣ . ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٨)٣ /٢٩ .٨ )٩إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن (٥ ٠٣/ .٦ )٠١ ٢إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات (٤٥/ .٢ )١١ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات (٣ ١٧١/ . )١ﺮ (٢ﻈﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات : اﻧ٧٧٧ ٢اﻟﻜﺸﻒ ، ٠٩٣/٨ﻣﺸﻜﻞ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ٠١اﻟﺘﺒﻴﺎن ، ٥٩٣ . )٣١ﺎرﻗﻴﺔ (ﻄاﻟ٤٢١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٥٣ ٣. ﻦ( اﻣﺮأﺗﻪ)ﻋﲆ اﻟﺒﺪل ﻣﺐﺎﻟﻃ ﰊ أﻦﻗﺎل ﺑﻪ ﻣﻜﻲ ﺑ)٢( . تﺘﻬﺮﺷا ﻗﺪ اﳌﺮأةَ ﺬهﻫ ﻷنﱠ ق؛ﻟﻠﺴﻴﺎ وأوﻓﻖَ أﺑﲔَ َﺐاﻟﻨﺼ ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦُ ﻲﱡﻣﻜ وﺟﻌﻞ تﻓﺠﺮ ﺑﺎﻟﻨﻤﻴﻤﺔﺺﻟﻠﺘﺨﺼﻴ ﻻ ﺎﳍ اﻟﺬمﱢ ﻋﲆ ﺻﻔﺘﻬﺎ ، ﺮُِْﲡ ﱂ إذ ؛وﺗﺒﻴﻴﻨﺎً ﺗﻌﺮﻳﻔﺎً ﺎﻫﻳﺰﻳﺪ ﺐﻓﺎﻟﻨﺼ ﺎﲠإﻋﺮا ﻞِﺜﻣ ﻋﲆ ﻋﺮابﻹا ذﻣﱢﻬﺎ، إﱃ تﻗﺼﺪ إﻧﲈ ، ﻲاﻟﺘ اﻟﺼﻔﺔ ﺬهﲠ ﺎﻫﲑﻏ ﻣﻦ ﻟﺘﺨﺼﻴﺼﻬﺎ ﻻ ﺎﲠ اﺧﺘﺼﺼﺘﻬﺎ)٣(. )١ﺮ (ﻈ ٢اﻟﻜﺸﻒ : اﻧ٠٩٣/٨ﻣﺸﻜﻞ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ، ٠١ﺪاﻳﺔ ، ﳍ اﴍح ٢٧٥٥/ ٢اﻟﻨﻜﺖ ﰲ اﻟﻘﺮآن ، / ٧٧ ٢اﻟﺒﻴﺎن ، ٢٤٤٥/ﻴﺎن اﻟﺘﺒ، ٥٩٣ . ٢اﻟﻜﺸﻒ (٢)٠٩٣/ . )٣ ٢ اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ (٠٩٣/. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٥٣ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﺍﻟﻔﺼﻞ: ﺍﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻔﻪ: - ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ: ﺍﻟﻨﻘﻠﻴﺔﻣﻮﻗ ﺍﻷﺩﻟﺔ ﻣﻦ ﻔﻪ. - ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻴﺔﻧات اﻟﻘﺮآء.اﻟﻘﺮا ﺎﻫوﲢﺮﻳﺮِ وﺿﺒﻄِﻬﺎ ﺎﻫﻟﺘﻤﻴﻴﺰِ ﺎًﻃوﴍ ﻓﻮﺿﻌﻮا اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ تﺑﺎﻟﻘﺮاءا اﻟﻌﻠﲈءُ ﻲﻋُﻨ ، وﻣﻌﺮﻓﺔِ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻘﺒﻮل ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﺔ،ﺛﻼﺛ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺎنﻛأر وﺟﻌﻠﻮا ،ﻫﻲو : ١. اﷲ رﺳﻮل إﱃ اﻟﺴﻨﺪ اﺗﺼﺎل^ وﺻﺤﺘﻪ . ٢. ﻟﺮﺳﻢ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻮاﻓﻘﺔ ًﻻاﺣﺘﲈ وﻟﻮ اﳌﺼﺤﻒ . ٣. اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أوﺟﻪ ﻷﺣﺪ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻮاﻓﻘﺔ)١( . اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮاء ﺪﻫﺎﳎ اﺑﻦ ﻰﻣﻮﺳ ﺑﻦ أﲪﺪُ ﺑﻜﺮ أﺑﻮ اﻟﻘﺮاءِ إﻣﺎمُ ﻊﲨ وﻗﺪ ، ﰲ ﺘﺎﺑﺎًﻛ وﺻﻨﱠﻒ ﻢﲥﻗﺮاءا ،ﻚذﻟ ﻋﲆ ساﻟﻨﺎ وﺗﺒﻌﻪ)٢( اﻟﺴﺒﻌﺔ، ءﻫﺆﻻ ﻋﻦ روي ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء ﻊأﲨ وﻗﺪ ، واﺳﺘﻤﺮ ﻋﻠﻴﻬﺎ عﲨﺎﻹا)٣( . ﻣﺎ وأﻣﺎ ﻲﺟﻨ اﺑﻦ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻴﻘﻮل ءﻫﺆﻻ ﻗﺮاءة ﻋﺪا: )) ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺎً أي ﺎذاًﺷ زﻣﺎﻧﻨﺎ ﻞﻫأ ﻓﺴﲈﱠه اﻟﺴﺒﻌﺔ اﻟﻘﺮاءِ ﻗﺮاءة(( )٤( . ﲨﻊوﻗﺪ أ ﺑﻪﺞﺘﳛ ﱟﰊ ﻋﺮم ﻛﻼﺢﱡﱠ اﻟﻘﺮآﲏ ﻫﻮ أﺻ ﺺﻮﻳﻮن ﻋﲆ أن اﻟﻨﺤ: ﻳﻘﻮل اﻟﻔﺮاء، اﻟﻨ )١ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات (ﻦاﻹﺑﺎﻧﺔ ﻋ١٥ ، ﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩاﻟﻨ١ ٩/ٍ ﺗﺘﻌﻠﻖ ، م ﻋﻠﻮﱃ إﺰﺪ اﻟﻮﺟﻴﺷاﳌﺮ ﺰﻳﺰﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌ٥٣ﺎرات ﻟﻔﻨﻮن اﻟﻘﺮاءات ، ٨ﺷﻒ اﻹﺋﺎﻄﻟ١ /٦٧ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات ، ٣، ٦٧٣ ، مﰲ ﻋﻠﻮ اﻟﻘﺮاءات ٤ .٨ (٢)ﺷ اﳌﺮﺰﻳﺰٍ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﻌم ﻋﻠﻮﱃ إﺰﺪ اﻟﻮﺟﻴ٣٦١ﺎرات ﰲ أﺻﻮل اﻟﻘﺮاءات ، ﺷاﻟﻘﻮاﻋﺪ واﻹ١٣، ﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩاﻟﻨ١ /٢٤ . )٣ اﻟﻘﺮآن (مﺣﻜﺎﻷ ﻊﺎﻣﳉا١ /٨٠ . )٤ (ﺐﺘﺴﺤاﳌ١ ٣/ .٢ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٦٣ )) اﻟﺸﻌﺮﻦ ﰲ اﳊﺠﺔ ﻣى واﻟﻜﺘﺎب أﻋﺮبُ وأﻗﻮ(( )١( اﻟﻘﺮاءات ﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﻔﺎوﺗﻮا ﰲ اﻹﻓﺎد، ﻦ ﻣة ﻢ وﻣﻨﻬﺠﻬﻢ، اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔﳍ أﺻﻮﻊ اﻟﺘﻲ ﺗﺘﻔﻖُ ﻣة ﻣﻘﺎﻳﻴﺴﻬﻢ، ﻓﺎﻟﺒﴫﻳﻮن اﺣﺘﺠﻮا ﺑﺎﻟﻘﺮاءﻊﱠﺮد ﻣﻄ، وﺗ ﺗﻮﻗﱠﻒ ﻓﻴﻪﻦﺎﻟﻔﻬﺎ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﺧ ﺑﻪ، وﻣﺎ جﺣﺘﺠﺎﻻَ ا ﺾ رَﻓَﻦﻓﻬﻢ ﻗﺎﺳﻮﻫﺎ ﻋﲆ ﻟﻐﺎت ، وﻣﻨﻬﻢ ﻣ ﺮُﻫﻢ، اﻟﻌﺮبﺜ ﻣﻨﻬﻢ ﺣﻴﺚ ﻗَﺒِﻠﻬﺎ أﻛﻻًُ ﺣﺎﻦﺎ، أﻣﺎ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻓﻬﻢ أﺣﺴﲠوﻋﻘﺪوا ﻋﲆ ،واﺣﺘﺠﻮا أﺣﻜﺎﻣﻬﻢﻦ ﻣًﲑاﺜن اﻟﻘﺮاءاتِ ﻗﺎﻣﺖ ﻋﲆ اﻟﺮواﻳﺔ ، ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻛ ﻷ ﺢﱡ؛وﻫﺬا أﺳﻠﻢ وأﺻ ع، واﻟﺴﲈجﺣﺘﺠﺎﻻن اﻟﻘﺮﱠاءَ ﻛﺎﻧﻮا ﰲ ﻋﴫ ا ﻷ، وﻂ ﻋُﺮف ﺑﺎﻟﻔﺼﺎﺣﺔ واﻟﻀﺒﳑﻦﺮُﻫﻢ ﺜ، وأﻛ ﻏﲑﻫﺎﻦﺮ ﻣﺜﺮﱠﺟﻮن ﰲ اﻟﺪﻗﺔ ﻓﻴﻬﺎ أﻛﺤﻢ ﻳﺘﻷﳖو)٢( . ﲔﻮﻳﺤﻐﻠﺖ اﻟﻘﺮاءات أذﻫﺎن اﻟﻨﺷﻮوﻗﺪ ﺤ اﻟﻨﺄة ، ﻣﻨﺬ ﻧﺸ؛ ًﻞ ﻛﺎﻧﻮا ﻗﺮﱠاءﺋواﻷﻮﻳﻮن اﺤﻓﺎﻟﻨ ﻣﺎ ﲔ اﻟﻘﺮاءات واﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺑﲔ ﻤُﻮا ﺑﺋﻮﻳﺔ، ﻟﻴﻼﺤ اﻟﺪراﺳﺔ اﻟﻨﱃﻬﻬﻢ إّﺎ وﺟﲠوﻟﻌﻞﱠ اﻫﺘﲈﻣﻬﻢ ﻣﺎ ﺳﻤﻌُ ﺳﻤﻌُ ﲔ اﻟﻘﺮاءات، وﺑﻦ اﻟﻌﺮبﻮا وروَوا ﻣم ﻛﻼﻦﻮا ورَوَوا ﻣ)٣( . اﻟﻘﺮآﻧ ﺑﺎﻟﻘﺮاءة اﻋﺘﺪوا ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺤﺎة ﻣﻦ اﳌﺘﺄﺧﺮون ﻢأﻣﺎﳍ ﺣﺠﺔً ﺎﻫوﺟﻌﻠﻮ ﻴﺔ ، ﻚذﻟ وﺑﲔﱠ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻃﻲاﻟﺴﻴﻮ: )) ﺎﻟﻒﲣ ﱂ إذا اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﺸﺎذة تﺑﺎﻟﻘﺮاءا جﺣﺘﺠﺎﻻا ﻋﲆ ساﻟﻨﺎ ﺒﻖﻃأ وﻗﺪ ﲈﻛ ﻋﻠﻴﻪ ُساﻟﻘﻴﺎ ُﺰﳚ ﱂ وإن ﺑﻌﻴﻨﻪ فاﳊﺮ ﻚذﻟ ﻞﺜﻣ ﰲ ﺎﲠ ﺞُﺘﳛ ﻪُْﺧﺎﻟﻔﺘ وﻟﻮ ﺑﻞ ﻣﻌﺮوﻓﺎً ﻗﻴﺎﺳﺎً اﻟﻘﻴﺎ ﺎﻟﻔﺘِﻪﳐو وروده ﻋﲆ ِﻊﺑﺎﳌﺠﻤ ﺞﱡُﺘَﳛﻋﻠﻴﻪ سﻳﻘﺎ ﻻو ﺑﻌﻴﻨﻪ اﻟﻮارد ﻚذﻟ ﰲ َس....(( )٤( . ﺎﳍ وﺗﻘﺪﻳﺮه اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ تﻟﻠﻘﺮاءا ﲏاﻟﺮﻣﺎ إﺟﻼلُ اﻟﻜﺘﺎب ﺬاﻫ ﰲ ﻬﺮﻇ وﻗﺪ ، ﺮﻫﻣﻈﺎ وﻣﻦ ﻚذﻟ : )١ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻔﺮاء (١ ٤١/ . ﻮﻳﺔ (٢)ﺤأﺛﺮ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨ٧٥، ٥ﻮ ﻣﺪرﺳﺔ اﻟﻜﻮﻓﺔ، ٨ﺤوﻣﻨﻬﺠﻬﺎ ﰲ دراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﻨ ٧٣٣، ٥٤٣ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ، ﻦ ﻣةﺎﺤﻣﻮﻗﻒ اﻟﻨ٧، ٨٩٧ﻮاره : ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات، ﻃﺗﻪ وأﺄﻧﺸ٠٤، ٦ ٧٠٤ . )٣ﻮﻳﺔ (ﺤأﺛﺮ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﰲ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻨ٥٥ . )٤ (حاﱰﻗﻻ٢ا٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٦٣ ١. ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻣﻦ ٍﻣﻮﺿﻊ ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﰲ ﻣﻨﻬﺎ ﺎًﺌﺷﻴ أﻧﻜﺮ ﻣﻦ ﲆﻋ اﻟﻘﻮلَ ُﻪُﻈﺗﻐﻠﻴ . ﻚذﻟ وﻣﻦ: يﱪاﻟﻄ ﺟﻌﻔﺮ ﰊأ ﻋﲆ ردﱢه ضﻣَﻌﺮِ ﰲ ﺮهﻛذ ﻣﺎ)١( اﻟﺬ ﺎدﻋﺔَﳐ أن ىﻳﺮ ي ﺑﻠﺴﺎﻧﻪ ﺑﻜﺬﺑِﻪ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﷲ اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻳﻀﻤﺮ، ﻣﺎ فﺧﻼ ﻬﺎرِهﻇوإ ، اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ ﻓﺎﻟﻘﺮاءة– ىﻳﺮ ﲈﻛ يﱪاﻟﻄ - ﻫﻲ ﻰاﳌﻌﻨ ﺬاﻫ ﺐﺗﻨﺎﺳ ﻲاﻟﺘ[ ﺪَﻋُﻮنََْﳜ وَﻣَﺎZ)٢( عﺧﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﺣﺼﻞَ ﻷﻧﻪ ؛أﻟﻒ ﺑﺪون ـﻓ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺧﺪﻋﻮا ﺑﻞ ﻢﻫﺪﻋﻮﳜ ﱂو آﻣﻨﻮا واﻟﺬﻳﻦ ﷲ)ﺪﻋﻮنﳜ( وﻗﻮﻋ ﻋﲆ ﱡﻪﻳﺪل ، أﻣﺎ[ وَﻣَﺎ ُﺎدِﻋُﻮنَﳜZ ىاﻷﺧﺮ اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ)٣( ﻊﻳﻘ ﻻ وﻗﺪ ﻊﻳﻘ ﻓﻘﺪ ﺗﻘﻮل، ﲈﻛ : ﻻإ ﻗﺘﻞ وﻣﺎ ﻋﻤﺮاً ٌزﻳﺪ ﻗﺎﺗﻞ ﻧﻔﺴﻪ ،ـﻓ)ﻋﻤﺮو ( ﻗﺎﺗﻞ )زﻳﺪاً( ﻧﻔﺴﻪ ﻻإ ﻳﻘﺘﻞ ﱂو ، ﻢﺛ اﻟﻘﺮاءة ﺬهﻫ اﺧﺘﻴﺎر ﰲ يﱪاﻟﻄ ﺣﺠﺔ ﺬهﻫ ﻗﺎل: )) ﻗﺮأ ﻣَﻦ ﻟﻘﺮاءة اﻟﺼﺤﺔ ﺖوﺟﺒ ﻓﻠﺬا[ أَ ﻻإ َﺪَﻋُﻮنَﳜ ﻔُﺴَﻬُﻢوَﻣَﺎْﻧZ(( )٤( ، ﻋﻠﻴﻪ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻓﺄﻧﻜﺮ اﻟﻘﺮاءة ﺬهﻫ ردﱠ وﻗﺎل،: ))آﺧﺮ ﻠﻄﺎًﻏ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﺬاﻫ ﻂﻠﻏو ، اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ ﺢاﻟﺼﺤﻴ أن ﻓﺰﻋﻢ[ وَﻣَﺎ ﻔُﺴَﻬُﻢْأَﻧ ﱠﻻإِ ﺪَﻋُﻮنََْﳜZ)٥( دون[ ُﺎدِﻋُﻮنَﳜ وَﻣَﺎZ اﳊﺠﺔ ﺎﲠ ﺖﻗﺎﻣ ﻗﺪ ﺻﺤﻴﺤﺔً ﻗﺮاءةً ﻓﺄﻧﻜﺮ ، اﻷﺋﻤﺔ ﺎﲠ توﻗﺮأ : ﲑﻛﺜ واﺑﻦُ ﻊٌَُهﻧﺎﻓﱪﻛ ﻰﻔﳜ ﻻ ﻦﳑ ﻢﻫﲑﻏو ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ، ﻞﻫأ ﻗﺮاءة ﻫﻲو اﳊﺮﻣﲔ: واﳌﺪﻳﻨﺔ ﻣﻜﺔ ، ﻋﲆ ََ ﴎﺎﲡ ﻣﻦ وﺑﲔ ﺑﻴﻨﻪ ﻳﻜﻦ ﱂ ﺬاﻫ ﻞﺜﻣ ﻗﺮاءة ردﱢ ﻋﲆ ََ ﴎﺎﲡ وﻣﻦ )١ﺎر إﻟﻴﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ وﻗﺎل ﺑﻌﻀﻬﻢ (ﺷ ﻳﺴﻤﻪ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﺑﻞ أﱂ ، ﻄﱪي اﻟمﺮ ﻛﻼﻈ اﻟﺒﻴﺎن : ﰲواﻧﻊﺟﺎﻣ١ /٨٢٣. (٢)ة: اﻟﺒﻘﺮ٩ . )٣ (ةﻗﺮاء [ ُﺎدِﻋُﻮنَﳜ وَﻣَﺎZ ﻊﻧﺎﻓ ﺎﲠ ﻗﺮأ ﲑ،ﻛﺜ واﺑﻦ ﻋﻤﺮو، وأﺑﻮ ، ـﺑ وﻗﺮأ[ ﺪَﻋُﻮنََْﳜ وَﻣَﺎZ ﻋﺎﻣﺮﻦ، اﺑ ، وﻋﺎﺻﻢﲪﺰةﻲ، وﺋﺮ، واﻟﻜﺴﺎﻈاﻟﺴﺒﻌﺔ : اﻧ١٤١ ، ﻊإﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒ١ /٦٣ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات ، ١ ٣٣١/ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ، ة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٩٠٣/٨ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ، ٧ﺘﺎر ، ﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ٣١/، ٢٦اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ع ٢اﻹﻗﻨﺎ٧٩٥/. )٤ اﻟﺒﻴﺎن (ﻊﺟﺎﻣ١ /٨٢٥ . )٥ (ة: اﻟﺒﻘﺮ٩ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٦٣ ردﱢ)١([. / 0 Z )٢( قٌﻓﺮ ، ﺎﳖﺑﺄ اﳊﺠﺔ ﺖﻗﺎﻣ ﻗﺪ اﷲ ﺘﺎبﻛ ﻣﻦ آﻳﺔً ردﱠ ﻓﻘﺪ ﻚذﻟ ﻓﻌﻞ وﻣﻦ ٌﺰَﻟﺔْﻣُﻨ ﻣﺎ، ﻢﻹﺛا ﻣﻦ وﻟﺰِم ﻠﻪﺜﻣ ﻳﻠﺰم ،ﻚﺑﺬﻟ ﻳﻜﻔﱢﺮه اﻟﻌﻠﻢ ﻞﻫأ ُﺾﻓﺒﻌ)٣( ، ﻋﻦ ﻳﺘﻮﻗﻒ وﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻪ اﻟﻘﺮاءة وﺟﻮهِ ﻣﻦ ﻳُﺸﻜﻞ ﺑﲈ ﻔﺎرِهﻛإ ، ﻋﻨﺪ ﻋﻈﻴﲈ ﻰأﺗ ﻓﻘﺪ ﻚذﻟ ﰲ اﻷﻣﺮُ ﺎنﻛ ﻴﻒﻛو ﻊاﳉﻤﻴ(( )٤( ﻋﻨﺪه، تاﻟﻘﺮاءا ﻣﻜﺎﻧﺔ اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻼمﻛ ﻣﻦ وﻳﻈﻬﺮ ، ﻮزﳚ ﻻ اﻟﻘﺮآن ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺎﳖوأ ﻣﻨﻬﺎ ءٍﳾ إﻧﻜﺎرُ ا، ﺐاﻟﻮاﺟ وﺻﻴﺎﻧﺘﻬﺎﺑﻞ وﺣﻔﻈُﻬﺎ ﺎﲠ ﻋﺘﺪادُﻻوا اﻣُﻬﺎﱰﺣ . ﰲ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻗﺮاءةَ اﺧﺘﺎر اﻟﺬي يﱪاﻟﻄ ﺟﺮﻳﺮٍ اﺑﻦِ ﻋﲆ آﺧﺮ ﱟرد ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ وﻳﻘﻮل [ﺬِﺑُﻮنْﻳَﻜZ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ دون)٥(اﻟﻜﺬب ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺎﳖﻷ ؛ اﳌﺮاد، ﻮﻫو ، ٌﺮﻛذ ﻟﻪ ﺮِﳚْ ﻓﻠﻢ ُﺐاﻟﺘﻜﺬﻳ أﻣﺎ تﻳﺎﻵا ﰲ ، ﺿﺎًﱰﻣﻌ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻓﻘﺎل: )) ﺑﻌﻀُ وزﻋﻢ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ َﺢاﻟﺼﺤﻴ أن ﻬﻢ[ ] ^ _Z)٦( ٌﺮﻛذ ﻟﻪ ﺮِﳚْ ﱂ اﻟﺬي ﺐاﻟﺘﻜﺬﻳ دون اﻟﻜﺬب ﻰﺑﻤﻌﻨ ، ﻋﲆ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﺑﺄن ﻚذﻟ ﰲ واﻋﺘﻞﱠ ﺮُهﻛذ ﺟﻞﱠ ﻗﺎل إذ ؛ﺮهﻛذ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﻋﲆ: [ < = > ? @ A B C Z)٧( ﰲ ﻓﻜﺬﺑﻮا ا ﺗﻘﺪﱠم إذا اﻟﻘﺮآن آي ﺳﺎﺋﺮ ﰲ ﺟﺎء ﲈﻛ اﻟﻜﺬب ﻋﲆ اﻟﻮﻋﻴﺪ وﺟﺎء ﻚذﻟ اﻟﻌﺒﺎد ﴆﺑﻤﻌﺎ ﻟﻮﺻﻒ )١ ﺑﺎﺳﻤﻪ (ﱢح دون أن ﻳﴫﻄﱪي ﺟﺮﻳﺮ اﻟﻦِ اﺑﱡﺐ ﺗﻌﻘﻦﺮ ﻣﺜ اﻟﺮﻣﺎﲏ أﻛﻦ ﻟﻜةْ ردﱠ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءﻦ ﻣَﱄﻬﺮ ﻈ ﻳﱂﺎ ، ﳑو ﺟﺮﻳﺮ ﻓﻴﻬﺎﻦ: ﻗﺎﻟﻪ اﺑ))وﻳﻠﺄ اﻟﺘﱃﻳﺔوأوﻵ ﺑﺎﲔول، ﻷوﻳﻞ اﺄ اﻟﺘي ﻋﻨﺪة ﰲ اﻟﺘﻼوﲔ اﻟﻘﺮاءﺗﺢﱡ ، وأﺻةوﻗﺮاء ﻗﺮأ ﻦﻣ[ﻣَﻠِﻚZ(( اﻟﺒﻴﺎنﻊﺟﺎﻣ١ ١٥١/ . : اﻟﻔﺎﲢﺔ (٢)٤. )٣ﺮ (ﻈاﻹﺑﺎﻧﺔ : اﻧ١٥ ، ﴩاﻟﻨ١ ٤١/ﻋﻠﻢ اﻟﻘﺮاءات ، ٩٣. )٤ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٠١١/ . )٥ اﻟﺒﻴﺎن (ﻊﺟﺎﻣ١ /٢٥٩ . (٦)ة: اﻟﺒﻘﺮ٠١ . )٧ (ة .٨: اﻟﺒﻘﺮ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٦٣ ﻓﻴﻪ ٌﺮﻛذ ﻟﻪ ﺮِﳚْ ﱂو ﺑﻪ ﻳﺘﻘﺪﱠم ﱂ ﻣﺎ دون ﺑﻪ اﻟﻮﺻﻒ ﺗﻘﺪﱠم ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﺟﺎء ﻗﻮﻟﻪ، ﻚذﻟ ﻓﻤﻦ: [ ` a b c d e f gh i j k l m n o p q Z)١( ﻋﲆ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﻓﺠﺎء)ﺎذﺑﻮنﻛ ( ﻋﲆ ﻻ)ﻣﻜﺬﱢﺑﻮن ( ﻣﺎ ردﱢ ﻋﲆ ََ ﴎﺎﲡو ﻗﺒﻴﺤﺎً ﻠﻄﺎًﻏ ﻚذﻟ ﰲ ﻂﻠﻐﻓ ﻗ ﻗﺮأ ﻷﻧﻪ ؛ﻋﻈﻴﲈً ُاً ﴎﺎﲡ اﳊﺠﺔ ﺑﻪ ﺖﺎﻣ[ﻳُﻜَﺬﱢﺑُﻮنZ واﺑﻦُ ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ﻊٌوﻧﺎﻓ ﲑٍﻛﺜ اﺑﻦُ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﺎﻣﺮٍ)٢( ﻋﻨﻬﻢ فﺧﻼ ﺑﻼ(( )٣( . اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻗﺮاءة ﺢﺻﺤﱠ يﱪاﻟﻄ ﻣﺎمﻹا ﻓﻴﻬﺎ، ﻗﺎﻟﻪ ﺎﳑو: )) ىاﻷﺧﺮ ﻳﺔﻵا ﻟﺔﻻد ﻊﻣ ﺬاﻫ– اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ آﻳﺔ ﻳﺮﻳﺪ -اﻟ ﺑﺄن ﺎﲥﻬﺎدﺷو ﻗﻠﻨﺎ ﻣﺎ ﺻﺤﺔ ﻋﲆ وأن ﻧﺎ،ﱰاﺧ ﻣﺎ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ ﺐﻮاﺟ ﻋﲆ اﻷﻟﻴﻢ اﻟﻌﺬاب ﻳﺔﻵا ﺬهﻫ ﰲ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ اﷲ وﻋﻴﺪ أن ﻣﻦ ﺗﺄوﱠﻟﻨﺎ ﻣﺎ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب ﺐواﻟﺘﻜﺬﻳ ﻚاﻟﺸ ﻰﻣﻌﻨ ﻊاﳉﺎﻣ اﻟﻜﺬب .... اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ اﻟﺼﻮاب أن ﻋﲆ اﳌﺴﻠﻤﲔ عإﲨﺎ وﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ m n o p q Z ﺗ اﷲ إﻳﻌﺎدَ وأن اﻟﻜﺬب، ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻓﻴﻪ وﺗﻌﺎﱃ كﺒﺎر ﰲ اﻟﻘﺮاءة ﻣﻦ َﺢاﻟﺼﺤﻴ أن ﻋﲆ ﻟﺔﻻاﻟﺪ ُﺢأوﺿ ﻢﲠﺬﻛ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻋﲆ اﻷﻟﻴﻢ اﻟﻌﺬاب اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة: [] ^ _ Z ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻘﲔ ﺮهﻛذ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﻣﻦ اﻟﻮﻋﻴﺪ وأن اﻟﻜﺬب، ﻰﺑﻤﻌﻨ ا ﺳﻮرة ﰲ اﻟﺬي ﻧﻈﲑ ٌﺮﻛذ ﻟﻪ ﺮِﳚ ﱂ اﻟﺬي ﺐاﻟﺘﻜﺬﻳ ﻋﲆ ﻻ ﺣﻖ اﻟﻜﺬب ﻋﲆ ﻓﻴﻬﺎ ﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﺳﻮاء(( )٤( ﻣﻨﻬﺎ، ﻣﻮﻗﻔﻪ يﱪاﻟﻄ ﻋﲆ أﻧﻜﺮ اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ ﺣﺮﺻﻪ ﻊﺑﺪاﻓ ﲏواﻟﺮﻣﺎ ، وﺟﻬﻬﺎ ﺑﲔﱠ ﻢﺛ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻋﲆ ﻰاﳌﻌﻨ وأن : ﻲاﻟﻨﺒ ﺑﺘﻜﺬﻳﺒﻬﻢ^ ، ﻣﻦ ٌﺣﺎﺻﻞ ﺎﳘﻼﻛ ﺐواﻟﺘﻜﺬﻳ اﻟﻜﺬب وأن ﲔﻛاﳌﴩ ﺎذب،ﻛ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﳊﻖ ﻣﻜﺬﱢبٍ ﻞﱠﻛ وأن ﻗﺮا، ﻋﲆ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻗﺮاءة اﺧﺘﺎر ﲏاﻟﺮﻣﺎ إن ﺑﻞ ءة )١: ﻮناﳌﻨﺎﻓﻘ (١ . ﺮ (٢)ﻈﻲ اﻧﺋ واﻟﻜﺴﺎﲪﺰةﻔﻴﻒ ﻋﺎﺻﻢ وﺨاﻟﺴﺒﻌﺔ : وﻗﺮأ ﺑﺎﻟﺘ٣٤١ ، ﻊإﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒ١ /٦٥ﻣﻌﺎﲏ ، اﻟﻘﺮاءات ١ ٤٣١/اﻟﻜﺸﻒ ، ١ /٢٢٧ﺘﺎر ، ﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ٤٤١/،٨٦اﻟﻌﻨﻮان ، ٨٨ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ، .٢٦اﻟﺘﻴﺴﲑ )٣ (م ﻊﺎﻣﳉ ا١/٢٣ . )٤ اﻟﺒﻴﺎن (ﻊﺟﺎﻣ١ /٢٥٩ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٦٣ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﰲ وﻗﺎل ﻳﻀﻌﱢﻔﻬﺎ أن دون اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ: ))اﻟﻔﺎﺋﺪة ﰲ ﺮُﻛﺜأ ﻷﻧﻪ ؛ﺧﺘﻴﺎرﻻا ﻮﻫو ، ﰲ وأﺑﻠﻎُ ﻰاﳌﻌﻨ اﻟﺰﺟﺮ، ﰲ ُﻊوأوﻗ ﺣﺴﻦ، ﱞﻞﻛو(( )١( . ٢. ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ َﻫﺎﱠﺄﺧﻄ أو ﻔﻬﺎﱠﺿَﻌ ﻲاﻟﺘ ﻟﻠﻘﺮاءات وﺗﻮﺟﻴﻬﻪ اﺣﺘﺠﺎﺟﻪ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [k l m n o qp r s tZ)٢( ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل: ﺗﺘﺼﻞ ﺑﻢ ﻣﻦ اﻟﻼم )ﲈَـﻟِ( واﳉﻮاب ؟ﺎﻫﴪﻛ ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﰲ: نﻻﻗﻮ ﻓﻴﻪ: ـﺑ)ﺑﻪ ﻣﻨﻦﱠﺆﻟﺘ ( ﻋﲆ واﻟﺘﺄﺧﲑ اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ،ﲏﺎﺜواﻟ: ـﺑ)ﻚﻟﺬﻟ ﺎﻗﻬﻢﺜﻣﻴ اﷲ أﺧﺬ (ﺑﻌﻀُﻬﻢ، ﻂﻠﻏو)٣( ﺑﻜﴪِ اﻟﻘﺮاءةِ ردﱢ ﰲ اﻟﻼم)٤(اﻟﻜﺘﺎب َﰐأُو ﱟﻲﻧﺒ ﱡﻞﻛ ﺲﻟﻴ ﻷﻧﻪ ؛ وﺟﻬﲔ، ﻣﻦ ﻮزﳚ ﻚوذﻟ: ﺎﳘأﺣﺪ: اﻟ َﰐأُو أﻧﻪ ﻜﺘﺎب ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﺰل ﱂ وإن ﻓﻴﻪ ﺑﲈ ﻣﻬﺘﺪﻳﺎً ﺑﻪ ﺑﻌﻠﻤﻪ ﺧﺮ،ﻵوا : ﰲ ﺮﻛﺑﺎﻟﺬ ﺐﻠﻴﻐاﻟﺘ ﻋﲆ ﻚذﻟ ﻮزﳚ أﻧﻪ واﻟﻨﺒﻮة ﻢْاﳊُﻜ ﻣﻦ ﰐأو ﺑﲈ اﻟﻜﺘﺎب ﰐأو ْﻣَﻦ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻷﻧﻪ ؛اﳉﻤﻠﺔ(( )٥( . اﻟﻼم ﺢﺑﻔﺘ اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻗﺮاءة ، ﺗﻜﻮن وﻋﻠﻴﻪ)ﻣﺎ( ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛذ ﲈﻛ)٦( ، ﺗﻜﻮن أن ﻮزﳚو )١ (م ﻊﺎﻣﳉ ا١/٢٤ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖوﻗ، ة .ﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻟﻠﻘﺮاءات: ﺪ ﺳﺒﻖ دراﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاء ٨: آل ﻋﻤﺮان (٢)١ . )٣ (ﻄﱪي اﻟﺒﻴﺎن ، ﻫﻮ اﻟﻊﺟﺎﻣ٥ ٣٥/ .٨ )٤ﺮ (ﻈ اﻧﲪﺰة اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻦ ﻣم اﻟﻼﴪ٢اﻟﺴﺒﻌﺔ : ﻗﺮأ ﺑﻜ٣١ ، ﻊإﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒ١ ١١/ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات ، ٦ ١ /٦٢٥ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ، ١ﺘﺎر ، ٨٦ﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ١/٦٤ ﰲ اﻟﻘﺮاءات، ة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٧٥٣/اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٥٧ ، ﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌﴩ ٢اﻟﻨ/٢١٤ . )٥ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٥٣/، ٣ .٦ )٦ (وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻠﻴﻞﳋا ﻗﻮل ﻮﻫ ، اﻟﻜﺘﺎب٣/ ٧٠١ ، ﻋﺮابﻹا ﺻﻨﺎﻋﺔ ١ﴎ/ ١٩٣ ،ﻚﺬﻟﻛ ﺎﲠأﻋﺮ ﻦﳑو: ﺶاﻷﺧﻔ ، اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٥٢٢ ،جواﻟﺰﺟﺎ ، وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٧٦٣ ،سواﻟﻨﺤﺎ إﻋ، ﺮاب اﻟﻘﺮآن١/ ١٩٣ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٦٣ ﻴﺔﴍﻃ ﺗﻜﻮن)١( . ﻟﻠﺘﻌﻠﻴﻞأﻣ ﺗﻜﻮن ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻼم ﻷن ؛يﱪاﻟﻄ اﺳﺘﺸﻜﻠﻬﺎ ﻓﻘﺪ اﻟﻼم ﺑﻜﴪ ﲪﺰة ﻗﺮاءة ﺎ و،)ﻣﺎ( ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ أو ﻣﺼﺪرﻳﺔ ،ﻰواﳌﻌﻨ : أﺟﻞ ﻣﻦ أو ﻢﻛإﻳﺎ ﲏإﺗﻴﺎ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻨﺒﻴﲔ قﺎﺜﻣﻴ اﷲ أﺧﺬ وإذ وﺣﻜﻤﺔ ﺘﺎبﻛ ﻣﻦ آﺗﻴﺘﻜﻢ اﻟﺬي ﻓﻴﻬﺎ، ﻗﺎﻟﻪ ﺎﳑو: )) ﻣﻦ ﻗﺮاءة ﺑﺎﻟﺼﻮاب ﻚذﻟ ﰲ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ وأوﱃ ﻗﺮأ: [k l m n o qp r s tZ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ ﻷن ؛اﻟﻼم ﺢﺑﻔﺘ آﺗﺎه ﻦﳑ ﺎنﻛ إﻟﻴﻬﻢ، ﺑﻪ ﻪﺜاﺑﺘﻌ ﻓﻴﲈ ﺧﻠﻘﻪ إﱃ ﻪﺜاﺑﺘﻌ ﻟﻪ رﺳﻮلٍ ﻞﻛ ﺑﺘﺼﺪﻳﻖ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﻊﲨﻴ قﺎﺜﻣﻴ أﺧﺬ ﺑﺄﻧﻪ ورﺳﻠﻪ وﺟﻞ ﻋﺰ اﷲ أﻧﺒﻴﺎء ﻣﻦ أﺣﺪ وﺻﻒ ﺟﺎﺋﺰ ﲑﻏ أﻧﻪ ﻚوذﻟ ﺘﺎﺑﺎ،ﻛ ﺗﻪﺆﻳ ﱂ ﻣﻦ أو ﺘﺎﺑﺎ،ﻛ ﺑﺄﺣ ﺐاﻟﺘﻜﺬﻳ ﻟﻪ ﺢأﺑﻴ ﻦﳑ ﺎنﻛ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ أن ﻣﻌﻠﻮﻣﺎ ﺎنﻛو ،ﻚﺬﻟﻛ ﻚذﻟ ﺎنﻛ ذاﺈﻓ رﺳﻠﻪ، ﻣﻦ ﺪ ﻚذﻟ ﻗﺮأ ﻣﻦ ﻗﺮاءة أن ﺑﻴﱢﻨﺎ ﺎنﻛ اﻟﻜﺘﺎب، ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻨﺰل ﱂ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻢ وأن اﻟﻜﺘﺎب، ﻋﻠﻴﻪ أﻧﺰل: [ ِﲈَـﻟ ﺘُﻜُﻢْآﺗَﻴZ ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻟﻼم، ﺑﻜﴪ : ﻋﲆ ﻻإ ﻣﻔﻬﻮم ﻟﻪ وﺟﻪ ﻻ ﺘﺎبﻛ ﻣﻦ آﺗﻴﺘﻜﻢ اﻟﺬي أﺟﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻴﻖ عواﻧﺘﺰا ، ﺑﻌﻴﺪ ﺗﺄوﻳﻞ(( )٢( . ﺗﻮﺟﻴﻬﺎ وﺟﱠﻬﻬﺎ ﻢﺛ ﻰاﳌﻌﻨ ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ولﺆﺗ ﻣﺎ أﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة ردﱠ ْﻣَﻦ ﻋﲆ أﻧﻜﺮ ﲏﻓﺎﻟﺮﻣﺎ ﺗﺄوﻳﻠﲔ ﻋﲆ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻰﻟﻠﻤﻌﻨ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻌﻠﻬﺎﳚ : ﺑﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻰﺑﻤﻌﻨ اﻟﻜﺘﺎب إﻳﺘﺎء ﺑﺄن إﻣﺎ ﻓﻴﻪ ﺑﲈ ﺘﺪاءﻻﻫوا ﻋﻠﻴﻪ، ﻧﺰالﻹا ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺲوﻟﻴ ،ﺐﻠﻴﻐاﻟﺘ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻚذﻟ أن وإﻣﺎ . ٣. ﻳﻮﺟﺪ ﻻ أﻧﻪ ﺳﺒﻌﻴﺔ ةٍﻟﻘﺮاء ٌﺔﺌﻄﲣ أو ٌﻳﺢﴏ ٌإﻧﻜﺎر ﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ . ﺑﻨﻔﺴﻪ ﺐﺎﻟﻐاﻟ ﰲ ﻠﻄﻬﺎﻐﻳ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ٌﺿﻌﻒ ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺮاءة تْوﺟﺪ ْإن ، إﱃ َﻂﻠﻴﻐاﻟﺘ ﺐﻳﻨﺴ وإﻧﲈ ﲑهﻏ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ، ﻣﻦ ﺳﺒﻘﻪ ﻣﻦ راءﻵ ٌﻧﺎﻗﻞ ﻓﻬﻮ ، ﰲ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻗﺮاءة ﻚذﻟ وﻣﻦ )ْدﱢهﺆﻳُ( ﻓﻴﻬﺎ ﻗﺎل: )١ (ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻗﻮل ﻮﻫ. اﻧﻈﺮ : سﻟﻠﻨﺤﺎ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/ ١٩٣ واﻟﻔﺮاء، ، اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٥٢٢ ،ﲏواﳌﺎز. اﻧﻈﺮ : ﻔﺎلﻹﻏا٢/ ٦٣١ ، تاﳌﺸﻜﻼ ﺸﻒ١ﻛ/ ١٤٢ ﻋﻨﺪه، اﻷﺟﻮد ﻫﻲو جواﻟﺰﺟﺎ ، اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ وإﻋﺮاﺑﻪ١/ ٨٦٣ اﻟ، اﻟﻔﺼﻞ ﰲ وﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻷﻗﻮال ﺮﻛذ ﺳﺒﻖ وﻗﺪﺚﺎﻟﺜ٧٢٢ص . اﻟﺒﻴﺎن (٢)ﻊﺟﺎﻣ٥ ٣٥/ .٨ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٦٣ ))وﻳﻘﺎل : ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻋﻦ ﻰﻜﳛ ﻣﺎ وﺟﻪ ﻣﺎ ْﻣِﻦ[ َْﻚإِﻟَﻴ َْدﱢهﺆﻳُZ)١( واﳉﻮاب ؟ﺎءﳍا ﺳﻜﺎنﺈﺑ : ﻗﺎل جاﻟﺰﺟﺎ: اﻟﺮاوي ﻣﻦ ﻂٌﻠﻏ ﻚذﻟ)٢( ﰲ ﻂﻠﻏ ﲈﻛ[ ْﻜُﻢْﺑَﺎرِﺋZ)٣( ﻤﺰةﳍا ﺳﻜﺎنﺈﺑ)٤( ، أﺑﻮ ﺎنﻛ وإﻧﲈ )١: آل ﻋﻤﺮان (٥٧ . ﺮ (٢)ﻈإﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ : اﻧ١ ٣/٦٣ ﻋﻤﺮو اﻹﺳﻜﺎن، ﰊ أﻦ ﻋﻰ ﺣﻜي اﻟﺬي اﻟﺮاوجﺟﺎﺰ اﻟﻂ، وﻏﻠﱠ ﺮﻈ اﻧي : وﻫﻮ اﻟﺪورﴩ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌطاﳌﺒﺴﻮ١٦ﺰم٥ﲡ ﻻ ﰲ اﻟﻮﺻﻞ وﻦ ﺗﺴﻜﻻﺎء ﳍن اﻷ ؛ن ، ﻷو ﴪ اﻟﻜﺲﺘﻠﳜأﺑﺎ ﻋﻤﺮو ﻛﺎن ةﻣﻮر، ﻷﺮ ﻈﻪ ﻓﻴﻪ ﻧﻄ : وﺗﻐﻠﻴ ١. ﺮﻈ ﻋﺎﺻﻢ اﻧﻦﻌﺒﺔ ﻋﺷ وﲪﺰة ة اﻟﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻓﻬﻲ ﻗﺮاءﻦ ﻏﲑه ﻣﻦ ﻋياﻟﺴﺒﻌﺔ : أن اﻹﺳﻜﺎن رُو ٢١١٢، ١ وﻋﻠﻠﻬﺎ ، ٢ﻊإﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒ١ ٥١١/اﻟﻜﺸﻒ ، ١ ٩٤٣/اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٤٧ ، ةاﻟﺘﺬﻛﺮ ٢ﰲ اﻟﻘﺮاءات ٥٣/، ٦جﺟﺎﺰ ﰲ اﻟﺴﺒﻌﺔإذ ﻫﻲ ﻗﺮا: ))وﻳﻘﻮل أﺑﻮ ﺣﻴﺎن ﰲ اﻟﺮد ﻋﲆ اﻟةوﻫﻲ ، ء ة ﻣﺘﻮاﺗﺮة، ﻗﺮاءﺢﻳﴏ ﰊﻧﻪ ﻋﺮﺈ ﻓ؛ اﻟﻌﻼءﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﰊ أﲔ اﻟﺒﴫﻳم إﻣﺎﻦﺎ ﻣﻨﻘﻮﻟﺔ ﻣﳖ أﻰُ ، وﻛﻔﻊوﺳﺎﻣ ﻮ ، ﻟﻐﺔﺤ ﰲ اﻟﻨم (( وإﻣﺎﻂﻴﺤﺮ اﳌﺤ ٢اﻟﺒ٩٧/ .٦ .٢ رواﻫﺎ ﻋﻨﻬﻢ اﻟﻔﺮاء ﰲ ةﺎء ﻟﻐﺔ ﻟﻠﻌﺮب ﻣﺸﻬﻮرﳍ( ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ)أن إﺳﻜﺎن ا١ /٢٢٣ﺮ، ﻈاﻟﻜﺸﻒ : واﻧ١ / ٩٤٣ات وﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاء، ١ﺪاﻳﺔ ، ٦٦ﳍ اﴍحو١ /٢٢٤ ﻗﺎﻟﻪ ، ﲔ واﻟﻜﻮﻓﻴﲔ اﻟﺒﴫﻳﻊﻴﲨﺑﻞ ذﻛﺮﻫﺎ ﺲ إدرﻳﻦﺘﺎر ، أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﺑﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ١/ . ٢٦ ٣. ﻔﻔﻮﻫﺎ ﺧء اﻟﻮاﺣﺪ ﴚﺎء ﳌﺎ اﺗﺼﻠﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻓﺼﺎرت ﻣﻌﻪ ﻛﺎﻟﳍ ن اﺄﺎﻟﻮﻳﻪ ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺧ ﻦوﺟﱠﻪ اﺑ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات ، ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن١ ٥١١/ن ﻫﺬا اﻟﻔﻌﻞ ، ﺄﺎ ﻣﻜﻲ ﺑﳍ ﺞﻗﺪ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻨﻪ اﻟﻴﺎء اﻟﺘﻲ واﺣﺘ ﺰمﺎء ﻟﻠﺠﳍﻠﱠﻬﺎ، ﻗﺒﻞ اﳏﻠﱠﺖ ﺤ اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻻم ﺿﻊﺎء ﰲ ﻣﻮﳍ اﻟﻔﻌﻞ ، وﺻﺎرت اﻻم ﻦﺳﻜﻨﺖ ﻛﲈ ﺗﺴﻜﺄﻓ ﺰماﻟﻜﺸﻒ ، ﻟﻠﺠ١ ٩٤٣/ ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﺖ ، ﻦﺒﻬﺖ ﻳﺎء اﳌﺘﻜﻠﻢ ﻣﺷﺎء أﳍن اﺄ ﻛﺬﻟﻚ ﺑيووﺟﻬﻬﺎ اﳌﻬﺪو ﺳﻜﻨﻮﻫﺎ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎ ﺑﻴﺎء اﳌﺘﻜﻠﻢﺄ ﻓًﻤﲑاﺿ ﻣﻨﻬﺎ ةﺪاﻳﺔ، ﻛﻞ واﺣﺪﳍ اﴍح ١ /٢٢٥ . )٣ (ة: اﻟﺒﻘﺮ٤٥ . )٤ﺮ (ﻈ اﻟﻔﻀﻞ اﻧﻦُ ﺑ س ﻋﻤﺮو ﻋﺒﺎﰊ أﻦ اﻹﺳﻜﺎن رواﻫﺎ ﻋةاﻟﺴﺒﻌﺔ : ﻗﺮاء٥٥١ﺮ، ﻈ اﻧيﻳﺪﺰ: ورواﻫﺎ ﻋﻨﻪ اﻟﻴ ﺎﻟﻮﻳﻪ ﺧ ﻦﺑﻻاﳊﺠﺔ ٠٣ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات ، ١ ٠٥١/ﺘﺎر ، ﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ٠٥/ﺪاﻳﺔ ، ﳍ ا١ﴍح ١/٦٥، ًﺮ: وﻗﺮأﻫﺎ ﺑﺎﻹﺳﻜﺎن أﻳﻀﺎﻈ ﻋﻨﻪ اﻧﳼاﻟﻜﺸﻒ : اﻟﺴﻮ١ /٢٠٤ ، ة٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٣١٣/ ، ةاﻟﺘﺒﴫ٤٢١، ٦اﻟﺘﻴﺴﲑ ٣ ، ﴩ اﻟﻨﳼ اﻟﺴﻮﻦ واﻟﻘﺮاء ﻳﺮوون اﻹﺳﻜﺎن ﻋﲔﻟﻔﺆﺮ اﳌﺜ أن أﻛيرﳉﺰ اﻦ ٢وذﻛﺮ اﺑ/٢١ .٢ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٦٣ ﰲ ْﺰﳚ ﱂ ﲈﻛ ﺔﻛاﳊﺮ ﺲﺘﻠﳜ ﻋﻤﺮو: )ﻓﺎﻋﻠﻢ ْﻼمﻏ ﺬاﻫ (اﻟﻜﴪةُ ﻛﺖﺗُﺮ اﻟﻴﺎء ﺖﺣﺬﻓ ﳌﺎ ﻷﻧﻪ ؛ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻟﺘﺪل(( )١( ،ﻐﻳ جﱂاﻟﺰﺟﺎ إﱃ ﻠﻴﻄَﻬﺎﻐﺗ َﺐﻧﺴَ وإﻧﲈ ﺑﻨﻔﺴﻪ اﻟﺮاوي ﻂﻠﱢ ، ﱡﺎﻳﺪلﳑ ءﴚﺑ ﻳﺘﻌَﻘﱠﺒﻪ ﱂو رأﻳَﻪ ﴣارﺗ أﻧﻪ ﻋﲆ . ﲪﺰةَ ﻗﺮاءةِ وﰲ[ ﺣَﺎمَِْرْ وَاﻷZ)٢( ﻳﻘﻮل: ))وﻳﻘﺎل : ﻗﺮأ ﻣﻦ[ ﺣَﺎمَِْرْ وَاﻷZ ﺾ؟ﻔﳋﺑﺎ واﳉﻮاب: وﺣﺪه ﲪﺰة ﻋ، ﺮﻫاﻟﻈﺎ ﻋﻄﻒُ ﻮزﳚ ﻻ ﻷﻧﻪ ؛اﻟﻌﻠﻢ ﻞﻫأ عﲨﺎﺈﺑ ﻂﻠﻏ ﻮﻫو اﳌﻀﻤﺮِ ﲆ اﻟﺸﻌﺮ ورةﴐ ﰲ ﻻإ اﳌﺠﺮور.....(( )٣( . ﻓﻴﻬﺎ ﻟﺮأﻳﻪ ﺎًﻏﻣﺴﻮﱢ ﻓﺠﻌﻠﻪ اﻟﻌﻠﻢ ﻞﻫأ عﲨﺎﺈﺑ ﺞاﺣﺘ ﻟﻜﻨﻪ اﻟﻘﺮاءة ﺬهﻫ ﻂﻠﱠﻏ ﲏاﻟﺮﻣﺎ . ﲑهﻐﻟ ﻠﻴﻄﻬﺎﻐﺗ ﺐﻳﻨﺴ ﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎً اﻟﺸﺎذة اﻟﻘﺮاءة أﻣﺎ ، ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ وﻣﻦ: )) اﻟﻨﺤﻮِ ﻞِﻫأ ُقوﺣﺬﱠا واﻟﻜﴪ اﻟﻀﻢ ﻣﻦ اﻟﻘﺮﱠاء ﺑﻪ ﺟﺎء ﻣﺎ ﻳﻨﻜﺮون)٤( ﰲ[ ُﻠﱠﻪِـﻟ ﺪَُْﻤْاﳊZ)١( و[ﻠﱠﻪـﻟِ ﺪَِْﻤْاﳊZ ،ﴪواﻟﻜ ﰲ اﻟﺸﻌﺮًﺮاراﺿﻄ اﺄﰐﻞ ﻫﺬا إﻧﲈ ﻳﺜ ﰲ ﻣﴪةن ﺣﺬف اﻟﻜﻷ ؛ ﻋﻤﺮوﰊ أﻦ رواﻳﺔ اﻹﺳﻜﺎن ﻋجﺟﺎﺰ اﻟﻂ، وﻏﻠﱠ ﻋﻤﺮو ﺑﺎﰊ أﻦ ﻋة اﻟﻘﺮاءىوأن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ روﴪة اﻟﻜسﺘﻼﺧﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ، ١ ١/٢٣ﺮ، ﻈ: واﻧ اﻟﻜﺘﺎب ٤ /٢٠ﺮ، ٢ﻈ اﻟﻌﻠﲈء اﻧﻦ ﻣٌﲑﺜَ ﻛة ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءﺄﱠﺧﻄ : وﻗﺪ ﺶﻔﻷﺧﻣﻌﺎﲏ ا١ ٩٩/ﻣﻌﺎﲏ ، اﻟﻘﺮاءات ١ ١٥١/ ، ﺋﺺﺼﺎﳋا١ ٧/ﺘﺎر ، ٢ﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ٠٥/ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ، ٧٩اﻟﻜﺸﻒ ، ١ / ٢١٤٢، ٤ﻛﺸﻒ اﳌﺸﻜﻼت ، ٢١ ٤٤/ ﰲ، ﺿﺢوﺟﻮه اﻟﻘﺮاءات اﳌﻮ١ /٢٧ ، ٦يووﺟﱠﻪ اﳌﻬﺪو إﺣﺪاﳘﺎﻦﺳﺘﻐﻨﺎء ﻋﻻﻔﻔﻪ ﺑﺎﺨات ﻓﺘﴪ اﻟﻀﲈﱠت واﻟﻜﱄﻘﻞ ﺗﻮاﺜن اﻟﻌﺮب ﺗﺴﺘﺄﺪاﻳﺔ ، اﻹﺳﻜﺎن ﺑﳍ اﴍح ١ ١/٦٥ﻮز ﻓﻴﻬﺎ ، ﳚﻧﻪ ﺈ ﻛﻠﻤﺔ ﻓﻦ اﳌﺘﺼﻞ ﻣىﺮﳎ ﲔ ﻛﻠﻤﺘﻦ إﺟﺮاء اﳌﻨﻔﺼﻞ ﻣﻦﻧﻪ ﻣﺄووﺟﱠﻬﻪ أﺑﻮ ﺣﻴﺎن ﺑ ﻞﺜ ﻣﲔ ، إﺑﻞ: اﻟﺘﺴﻜﻂﻴﺤﺮ اﳌﺤاﻟﺒ١ ٠٣/ .٢ )١ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا/٢٧ . : اﻟﻨﺴﺎء (٢)١ . )٣ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٥٧١/ ﰲ اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ة .وﻗﺪ ﺳﺒﻖ دراﺳﺔ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاء )٤ﺮ (ﻈ ﻋﺒﻠﺔ اﻧﰊ أﻦ : ﻗﺮأ ﺑﺎﻟﻀﻢ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑسﺎﺤإﻋﺮاب اﻟﻨ١ ٠٧١/ﺘﴫ اﻟﺸﻮاذ ، ٩ﳐ ، ﺐﺘﺴﺤاﳌ١ ٧٣/، اﻹﺑﺎﻧﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات ١٢٠ ، ﻂﻴﺤﺮ اﳌﺤاﻟﺒ١ ١٣/ أﻫ، ﱃﻞ اﻟﺒﺎدﻳﺔ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وﻧﺴﺒﻬﺎ اﻟﻔﺮاء إ١ ٣/، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com