إعراب القرآن في الموجود من كتاب الجامع لعلم القرآن للرماني دراسة وتقويما

٠٢٣ اﳉﻤﻬﻮر[ ْﻬِﻢْﻋَﻠَﻴZ ، ﱡﺎوﻣﺮدﻫﲑﻏ دون اﻟﻘﺮاءة ﺬهﻫ ﺧﻔﱠﺔُ ﺧﺘﻴﺎرﻻا ﰲ ه ، ﺮﻛﻳﺬ ﲈﻛ ﺧﻔﱠﺘِﻬﺎ ﻪُْووﺟ وﺟﻬﲔ ﻣﻦ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ اﻟﻘﺮاءة ﺗﻌﻠﻴﻞ ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ : أ - أﺻﻠَﻬﺎ ﻷنﱠ ؛اﻟﻮاو فﺣﺬ[ﻬُﻤُﻮْﻋَﻠَﻴZ ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻗﺮاءة ﻫﻲ ﲈﻛ . ب - ﲪﺰة ﻗﺮاءة ﰲ اﻟﺬي اﻟﻀﻢ ﻣﻦ ﻟﻠﻴﺎء ُﺐأﻧﺴ ﻳﺔﻵا ﺬهﻫ ﰲ ﺎءﳍا َْ ﴪﻛ أنﱠ[ ﻋَ ْﻬُﻢْﻠَﻴZ)١(، ﺎﻟﻮﻳﻪﺧ ﻦ: ﻗﺎل اﺑ)) ؛ﱟﻢﺿ ﱃٍ إﴪ ﻛﻦ ﻣجﺮوﳋﺎ ﳌﺎ ﺟﺎورت اﻟﻴﺎء ﻛُﺮِه اﳖﺎء أﳍَ ا ﴪ ﻛَﻦﻓﺎﳊﺠﺔ ﳌ ﻘﻠﻪ اﻟﻌﺮبﺜﺎ ﺗﺴﺘﳑن ذﻟﻚ ﻷﻬﺎ، ﺋوﺗﺘﺠﺎﻓﺎه ﰲ أﺳﲈ(( )٢( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ: [ # $ % &' () * + Z)٣( ﻳﻘﻮل: )) ﲑٍﻛﺜ اﺑﻦُ وﻗﺮأ[ىُﺪَﻫ ﻲﻬِْﻓِﻴZ ﺑﻴﺎء ، واﻟﺒﺎﻗﻮن[ىُﺪَﻫ ﻪِْﻓِﻴZ ﻳﺎء ﲑﻐﺑ)٤( إﺧﻼل، ﲑﻏ ﻣﻦ ﱡأﺧﻒ ﻷﻧﻪ ؛ﺧﺘﻴﺎرﻻا ﻮﻫو(( )٥( . ٌﻘﻞﺛ ﻓﻴﻬﺎ ﲑﻛﺜ اﺑﻦِ ﻗﺮاءةُ ﴪة،ﻛو ﻳﺎءﻳﻦ ﺑﲔ ﻊٌﲨ ﻓﻔﻴﻬﺎ ، ؛أﺧﻒ ﻲﻓﻬ اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮاءةُ أﻣﺎ ﺖﺣﺬﻓ اﻟﻴﺎءَ ﻷنﱠ اﻷﻟﻒ، ِجﺮﳐ ﻣﻦ ﺎءﳍا أن ﺣﺬﻓﻬﺎ ﰲ واﻟﻌﻠﺔ ، ﰲ واﻟﻮاو اﻟﻴﺎء ﺗﺸﺒﻪ واﻷﻟﻒ اﳌﺪﱢ ، ﻫﻲأﺧﺘﻬﲈو ﺎ،ﻫأﺣﺪ ﺣﺬﻓﻮا ﺔﲠﻣﺘﺸﺎ فﺣﺮو ﺖاﺟﺘﻤﻌ ﻓﻠﲈ)٦( ، وﻗﺒﻠﻬﺎ ٌﺧﻔﻴﺔ ﺎءَﳍا وﻷن ﻟﲔٍ ُفﺣﺮ ، ﻻإ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﺲﻟﻴ ﻟﲔ ُفﺣﺮ ﺎﳘﻼﻛ ﻨﲔﻛﺳﺎ ﺣﺮﻓﲔ َعاﺟﺘﲈ ﻮاﻫﻓﻜﺮ ﻟﲔ ُفﺣﺮ ﺎﻫوﺑﻌﺪ )١ﺮ ﺗﻮﺟﻴﻪ (ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ : ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءات وﺗﻌﻠﻴﻠﻬﺎ ﰲاﻧ١ ٥٥/ ، سﺎﺤإﻋﺮاب اﻟﻨ١ ٥/إﻋﺮاب ، ٨ اﻟﻘﺮاءات ١ ٠٥/، ١٥ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات ، ١ ٠١١/اﳊﺠﺔ ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ ، ١ ٥/ ، ٨ﺐﺘﺴﺤاﳌ١ ٣٤/، ﺘﺎر ﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ /، ٨٩٨ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ، ٠اﻟﻜﺸﻒ ، ١ ٠٤/ﺪاﻳﺔ ، ﳍ ا١ﴍح ١/إﻋﺮاب ، ٨ ﻮاذ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺸ١ ٠١/ .٢ (٢)ﻊ٢اﳊﺠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒ١ﺮ، ﻈاﻟﻜﺘﺎب : واﻧ٤ ٥٩١/ . )٣ (ة .٢: اﻟﺒﻘﺮ )٤ﺮ (ﻈاﻟﺴﺒﻌﺔ : اﻧ٠٣١اﻟﻌﻨﻮان ، ٤ .٢ )٥ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٩٥/ . اﻟﻜﺘﺎب (٦)٤ ١/٨٩ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٢٣ ﺎءﳍا ﺑﻌﺪ اﻟﻴﺎء أو اﻟﻮاو فﻓﺘﺤﺬ ﻲﺧﻔ فٌﺣﺮ)١( ، ﺬاﻫ ﻷﺟﻞ اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮاءة ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻓﺎﺧﺘﺎر اﳊﺎﺻﻞ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﰲ فﺑﺎﳊﺬ[ىُﺪَﻫ ﻪِْﻓِﻴZ )٢( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ: [ ! " # $ % & ' ( ) * + Z)٣( ﻳﻘﻮل: )) وﻗﺮأ ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ﲑﻛﺜ واﺑﻦُ ﻊٌﻧﺎﻓ[آ ْﻧ ﺬَ ْر َُﲥ ْﻢZ ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﺗﻠﻴﲔ ﻋﲆ ، ﺧﻔﱠﻒَ إذا ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻗﺮاءة ﻚﺬﻟﻛو ﰲ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻣﺪﱠ أنﱠ ﲑﻏ[آ ْﻧ ﺬَ ْر َُﲥ ْﻢZ ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻣﺪﱢ ﻣﻦ ﻮلﻃ،أ ﻊﻧﺎﻓ ﻋﻦ اﳌﺪﱢ ﰲ واﺧﺘُﻠﻒ ، وأﻣﺎ ﻤﺰﺗﲔﳍﻓﺒﺎ ﺣﻘﱠﻘﻮا إذا ﻲﱡواﻟﻜﺴﺎﺋ وﲪﺰةُ ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ[ َُﻢُْﲥﺬَرْءَأَﻧZ)٤( ، ﰊأ ﻗﻮلُ ﺧﺘﻴﺎرﻻوا ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ ﱡأﺧﻒ ﻷﻧﻪ ﻊ؛ﻧﺎﻓ ﻋﻦ اﻟﺮواﻳﺘﲔ ىوإﺣﺪ ﻋﻤﺮو ﰊأ ،ﻰاﳌﻌﻨ ﻋﲆ ﱡوأدل ، اﺑﻦِ ﻗﻮلُ ﻢﺛ أﺧﻒ ﻷﻧﻪ ؛ﲑٍﻛﺜ(( )٥( . ﺑﺎﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻗﺮأ ﻣﻦ[ ءَأَ َُﻢُْﲥﺬَرْﻧZ ﺻﻞﻷ، ﻓﻬﻮ ﻋﲆ ام ﻟﻼﺳﺘﻔﻬﺎﱃوﻷ اﺰةﻤﳍ ، اﺰةﺎﻧﻴﺔ ﳘﺜواﻟ ﻄﻊ ، ﻗةﺎﻧﻴﺔ ﻣﺪﺜ اﻟﻦ ﻣض ﻋﻮﱠﻦوﻣ[آ ْﻧ ﺬَ ْر َُﲥ ْﻢZﺘﻴﺎر ﻋﻨﺪ اﻟﺮﻣﺎﲏ،ﻻﺧﻧﻪ ، وﻫﻮ اﺄوﻋﻠﻞ ذﻟﻚ ﺑ ﻒﻷﺧﻨُﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ، اﱢﻔﻴﻒ ﻓﻴﻪ ﻳﺒﻴﺨ: ووﺟﻪ اﻟﺘ))أﻣﺎ [آ ْﻧ ﺬَ ْر َُﲥ ْﻢZ ﺎﻧﻴﺔ ﻓﻬﻮﺜ اﻟﲔ وﺗﻠﻴﱃوﻷﻘﻴﻖ اﺤﺑﺘ اﻟﻔﺼﻞ ﻗﻦ ﻋﻰﻏﻨﺄ ﻓﺰة ﻟﻠﻬﻤﻻًﻘﺎﺜ اﺳﺘﲔ إذ ﻛﺎن ﻗﺪ ﺟُﻌِﻞ اﻟﺘﻠﻴس؛ﻴﺎ–ﻟﻒﻷ ﺑﺎﲔﺗﺰﻤﳍ اﲔ ﺑي، أ ﻠﻴﻞﳋ ﻋﻨﺪ اﺲﺎﻧﻴﺔ أﻗﻴﺜُ اﻟﲔوﺗﻠﻴ)٦( ﱃوﻷﺑﺘﺪاء ﺑﺎﻻ اﱃ إجﺘﺎﳛﻧﻪ ﻗﺪ ﻷ ﱃ؛وﻷ اﲔ ﺗﻠﻴﻦوإﻧﲈ ، ﻣ مﻌﻮا ﻋﲆ ذﻟﻚ ﰲ آدﲨﺎﻧﻴﺔ ﻛﲈ أﺜﻘﺎل وﻫﻮ ﻋﻨﺪ اﻟﺜﺳﺘﻻ ﻳﺪرﻛﻬﻢ اﲔ ﺣﲔﺮ وﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ اﻟﺘﻠﻴﺧوآ )١ (ﺐاﳌﻘﺘﻀ٣ ١٠٤/ . ﺮ (٢)ﻈ اﻧجاﴪ اﻟﻦﻤﻬﻮر اﺑﳉ اةﺘﺎر ﻗﺮاءﺧ اﳑﻦاﳊﺠﺔ ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ : ١ ٧١/، ٨ﺲ إدرﻳﻦاﻟﻜﺘﺎب ، واﺑ ﺘﺎر ﺨاﳌ١ ١١/ ﻓﻀﺎل، ﻦاﻟﻨﻜﺖ ، واﺑ١ ٠٧/ وﻗﺪ ُ، ﱢﺘﻴﺎر ﰲﺎاﻟﻘﺮاءﺗ ﺖﻬوﺟﺧﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن : ن دون ا وإﻋﺮاﺑﻪ ١ /٦٩ و، سﺎﺤإﻋﺮاب اﻟﻨ١ ٩٧١/٨وﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ، ٣ ، ﺿﺢواﳌﻮ١ /٢٧٣ . )٣ (ة .٦: اﻟﺒﻘﺮ )٤ﻢ ﰲ (ﲥﺮ ﻗﺮاءﻈاﻟﺴﺒﻌﺔ : اﻧ٣١اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٦٣ .٦ )٥ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٩/ .٢ ب اﻟﻜﺘﺎ (٦)٣ ٩٤٥/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٢٣ ﺒﻬﻪﺷ أﻫﻞ اﳊﺠﺎز..... أﺐ ﻣﺬﻫﻦ ﻣﺲ ﻋﲆ اﻟﻠﺴﺎن وﻟﻴﺐ ﻓﺼﻌﲔﺗﺰﻤﳍوﻟﺬﻟﻚ ، وأﻣﺎ ﲢﻘﻴﻖ ا ﺘﻴﺎرﻻﺧﻋَﺪَﻟْﻨﺎ ﻋﻨﻪ ﰲ ا(( )١( ، ٌﻘﻞﺜ ﻣﺴﺘﲔﺗﺰﻤﳍَ اعنﱠ اﺟﺘﲈﻷ ؛ﻔﻴﻒﺨﺘﻴﺎر ﻋﻨﺪه ﻫﻮ اﻟﺘﻻﺧ اسﺳﺎﺄﻓ ةﺎﻧﻴﺔ ﻣﺪﱠﺜ اﻟﺰةﻤﳍﺑﺪﻟﺖ اﺄﰲ ﻛﻼﻣﻬﻢ ﻓ)٢(، ﺰةﻤﳍ :ﻳﻘﻮل ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﺛﻘﻞ ا))ﺎﻷﳖ ﱪةٌ ﰲ ﻧ اﻟﺼﺪرجﺮﲣ اﳊﺮوف أﺑﻌﺪ وﻫﻲ ،ﺑﺎﺟﺘﻬﺎدٍ ًﺮﺟﺎﳐﻘﻞ ﺜذﻟﻚ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻓ؛ﻧﻪ ﻷ ﱡﻛﺎﻟﺘﻬﻮع أن اﻋﻠﻢو ، ﲔﺗﺰﻤﳍٍ ﻛﻞ وﻛﺎﻧﺖ اﻟﺘﻘﺘﺎ إذا اة ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪﻦن ﻛﻠﻤﺔ ﻣﺈﻘﻴﻖ أﻫﻞَ ﻓﺤﻔﻔﻮن اﻟﺘﳜ إﺣﺪاﳘﺎ ﻘﻠﻮنﺜﲢﻘﻴﻘﻬﲈ وﻳﺴﺘ(( )٣( . ﳜ ﺟﻌﻞ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﲔﺗﺰﻤﳍِﻘَﻞُ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ا ﺜ ﻓﻬﺬا اﻟى ﻋﻤﺮو وإﺣﺪﰊ أةﻒ وﻫﻲ ﻗﺮاءﻷﺧﺘﺎر ا ﻫﺎﱢﺎﻧﻴﺔ وﻣﺪﺜ اﻟﲔ ﺑﺘﻠﻴﻊ ﻧﺎﻓﻦ ﻋﲔﺎﻧﻴﺔ ، اﻟﺮواﻳﺘﺜ اﻟﲔﲑٍ ﺑﺘﻠﻴﺜِ ﻛﻦُ اﺑةﻓﻀﻠﻴﺔ ﻗﺮاءﻷ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﰲ اﺄﰐﺛﻢ ﺗ ﻫﺎﱢﻘﻴﻖ ﻓﻬﻲ ﺛﻘﻴﻠﺔ، دون ﻣﺪﺤ ﺑﺎﻟﺘﲔُ اﻟﺒﺎﻗة .أﻣﺎ ﻗﺮاء ٢. ﰐاﻟﺼﻮ ﺛﻞﲈواﻟﺘ ﺐاﻟﺘﻨﺎﺳ ةﻣﺮاﻋﺎ . ﰐاﻟﺼﻮ ﻞَﺛواﻟﺘﲈ َﺐاﻟﺘﻨﺎﺳ ﻳﺮاﻋﻮن ﻼﻣﻬﻢاﻟﻌﺮبﻛ ﰲ ، ﻣﺎ ﻋﲆ َﻆاﻟﻠﻔ ﻤﻠﻮنﳛ ﻓﻬﻢ ﺎورهﳚ ،ضﺮﻐاﻟ ﺬاﳍ ﻓﻴﺔِﴫواﻟ ﻮﻳﺔِﻐاﻟﻠ ﻗﻮاﻧﻴﻨِﻪ ﻋﻦ ﻼﻣﻬﻢﻛ ﻣﻦ ﲑاًﻛﺜ ﲑﱢون ﻐوﻳ)٤( ، ﺔﻐﻓﺎﻟﻠ ﻚذﻟ وﺳﻌﻬﺎ ﻣﺎ ﺎﲥﻠﲈﻛ تأﺻﻮا ﺑﲔ ﺐاﻟﺘﻨﺎﺳ ﻋﲆ صﲢﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أﻣﺮان، ﺬاﻫ ﻊوﻣﺮﺟ : أ - ﻰوﻳﺴﻌ ﰐاﻟﺼﻮ اﻟﺘﻨﺎﻓﺮِ ﻴﺔِﻫﺮاﻛ إﱃ ﻳﺘﺠﻪ ﰊاﻟﻌﺮ قاﻟﺬو أن ﻟﻒﺂاﻟﺘ إﱃ ﻧﺴﺠﺎمﻻوا . )١ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٠٩/، ١٩ . ﺮ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءات وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﰲ (٢)ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ : اﻧ١ ٧/إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات ، ٦١ ٩٥/، ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات ١ ١٣١/اﳊﺠﺔ ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ ، ١ /٢٤٧ﺘﺎر ، ﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ١/ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ، ٢ اﻟﻜﺸﻒ ، ٦٨١ ٣٧/اﻟﻨﻜﺖ ﰲ اﻟﻘﺮآن ، ١ ٧/ إﻟﻴﻪوﻧﻘﻞ ﻛﻼ ٨ﴩ ﻳﱂ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﺑﻨﺼﻪ وم ، ﺿﺢاﳌﻮ١ / ٢١٤اﻟﺒﻴﺎن ، ١ ٠٥/اﻟﺘﺒﻴﺎن ، ١ .٦ )٣اﻟﻜﺘﺎب (٣ ٤٥/ .٨ )٤ اﻟﺒﻴﺎﲏ ﰲ اﻟﻘﺮآن (ﺐ٢اﻟﺘﻨﺎﺳ١٧ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٢٣ ب - ﺬاﲠ ﺖﻓﺎﻋﺘﻨ ﻧﺸﺎدﻹوا عاﻟﺴﲈ ﻋﲆ ﺗﻌﺘﻤﺪ ٌﻔﻮﻳﺔﺷ ٌﺔﻐﻟ أﺻﻠﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أن ﰐاﻟﺼﻮ ﻞﺛاﻟﺘﲈ)١( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺮهﻛذ ﻣﺎ ﺮةﻫاﻟﻈﺎ ﺬهﳍ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻣﺮاﻋﺎة ﻋﲆ ﺪةﻫاﻟﺸﺎ ﻠﺔﺜاﻷﻣ وﻣﻦ: [Q R S T U V W X Y Z Z)٢( ﻳﻘﻮل: ))وﻳﻘﺎل : ﻗﺮأ ﻣﻦ[ ﻠَﻤُﻮنَْﺗَﻌZ ؟ واﳉﻮاب: ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ﻊٌوﻧﺎﻓ ﲑﻛﺜ اﺑﻦُ واﻟﺒﺎﻗﻮن،)٣( [ ﺗُﻌَﻠﱢﻤُﻮنَZ ﻣﻦ)ﺖﻋﻠﱠﻤ( ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ، ﻟﻘﻮﻟﻪ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻓﺎﺧﺘﲑ: [ رُﺳُﻮنَْﺗَﺪZ اﻟﻔﺎﺋﺪة، ﰲ ﺮﻛﺜأ ﻷﻧﻪ ؛اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ وﺣﺴُﻦ(( )٤( . اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻗﺮاءة ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﺧﺘﺎر[ ﻠَﻤُﻮنَْﺗَﻌZ ﻳﺔﻵا ﰲ ﻲاﻟﺴﻴﺎﻗ ﰐاﻟﺼﻮ َﺐاﻟﺘﻨﺎﺳ ﻣﺮاﻋﻴﺎً ، أﻧﺴ ﻓﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻮﻫو ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻄﻒ اﻟﺬي ﺧﺮﻵا ﻟﻠﻔﻌﻞ وأﻟﻴﻖُ وأوﻓﻖُ ُﺐ)ﺗﺪرﺳﻮن ( ﺟﺎء اﻟﺬي ﻔﻔﺎًﳐ ﺑﺘﺸﺪﻳﺪه، ٌأﺣﺪ ﻳﻘﺮأ ﱂو اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ، واﳌﺠﺎﻧﺴﺔ اﳌﻄﺎﺑﻘﺔ ﰲ أﺣﺴﻦ ﺬاﻫو . َطإﺳﻘﺎ ﺧﺘﻴﺎرﻻوا ﺑﺎﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﻲﻳﻌﻨ ﻻ أﻧﻪ ﻋﲆ ﱡﻳﺪل ﺎﳑ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﻗﺮاءةَ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ اﺳﺘﺤﺴﻦ وﻗﺪ ىاﻷﺧﺮ اﻟﻘﺮاءةِ اﺳ، ﰲ واﻟﻌﻠﺔُ ﺎﲠ ﻲﻳﻌﻨ ﻲاﻟﺘ اﻟﻔﺎﺋﺪة ﰲ ﺮﻛﺜأ ﺎﳖأ ؛ﺎﳍ ﺘﺤﺴﺎﻧﻪ-ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﲈ -ﻢﳖأ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﻠﻢَ ﲨﻌﻮا)٥( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ: [ ! " # $ % & ' ( ) * +, - . / 0 )١ (ﰐﻮ واﻟﺴﻴﺎق اﻟﺼﻮﺤ٢اﻟﻨ٤٥٦٢، ٩ . : آل ﻋﻤﺮان (٢)٩٧ )٣٢اﻟﺴﺒﻌﺔ (٣١اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٤٧ . )٤ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٣٣/ . )٥ﺣﺘ (ﻻ واﲔﺮ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻘﺮاءﺗﻈﺎاﻧﳍ جإﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات :ﺠﺎ١ ٧١١/ اﻟﺴﺒﻌﺔ ، ةاﳊﺠﺔ ﻟﻠﻘﺮاء٣ ٩٥/، ﺘﺎر ﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ١/ﺪاﻳﺔ ، ٢٦ﳍ ا١ﴍح / ، ٦٢٢ﺿﺢاﳌﻮ١ ٧٣/ ، ٦ﺐﺎﻟﻃ ﰊ أﻦ ﻣﻜﻲ ﺑﺢوﻗﺪ رﺟ ﻔﻴﻒ وذﻛﺮ ﻋﻠﺔ اﻟﺮﻣﺎﲏﺨاﻟﻜﺸﻒ ، اﻟﺘ١ ١٥٣/ﺘﺎر ﻗﺮاء، ﺧ زﻧﺠﻠﺔ ﻓﺎﻦأﻣﺎ اﺑةﻤﻬﻮر وﻫﻲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﳉا؛ ح ﰲ اﳌﺪﻎﺎ أﺑﻠﻷﳖﻟﻘﺮاءات ﺣﺠﺔ ا، ١٦٧ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٢٣ 1 2 3 4 5 6 7 Z)١( ﻳﻘﻮل،: ))وﻳﻘﺎل : ﻗﺮأ ﻣﻦ[ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻣَﺎ ُﺐﺘَْﺳَﻴُﻜ ﱟﺣَﻖ ِْ َﲑﻐﺑِ ﺒِﻴﺎءََْﻧْ اﻷ ﻠُﻬُﻢُْوَﻗَﺘZ اﳉﻮابﺑﺎ ؟ﻟﻴﺎء: وﺣﺪه ﲪﺰةُ ﺑﺎﻟﻨﻮن، اﻟﺒﺎﻗﻮن وﻗﺮأ)٢( ، ﻮﻫو ُﻞٍﻛﺗﺸﺎ ﻋﲆ اﻟﻜﻼمُ ﻟﻴﺠﺮي ؛ﺧﺘﻴﺎرﻻا ،ﴫﱡفاﻟﺘ ﻣﻦ ﻷﻧﻪ ؛ﻮزﳚ ﺧﺮﻵا واﻟﻮﺟﻪ ، ﺎنﻛ ْوإن وأﺣﺴﻦ ىأﻗﻮ ﻞُﻛاﻟﺘﺸﺎ(( )٣( . ﻗﺮاءةَ اﺧﺘﺎر[ ُﺐﺘُْﺳَﻨَﻜZ ﺚاﳊﺪﻳ إذ ق؛ﻟﻠﺴﻴﺎ وﻣﻮاﻓﻘﺘﻬﺎ ﻠﺘﻬﺎﻛﳌﺸﺎ ؛ﻓﺎﻋﻠﻪ ﻲﺳُﻤﱢ ﻣﺎ ﻋﲆ اﳌ ﻗﻮﻟﻪﺑﻀﻤﲑ ﰲ ﺮهﻛذ ﺗﻘﺪم ﻷﻧﻪ ؛ﻓﺎﻋﻠُﻪ ﻲﺳﻤﱢ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺘﻜﻠﻢ: [ ! " # Z وﺑﺪﻟﻴﻞ،: [4Z ﺑﺎﻟﻴﺎء، ﲪﺰةَ ﻗﺮاءةُ أﻣﺎ ، اﻟﻔﻌﻞ ﰲ ﻴﺒﺔﻐاﻟ ﻋﲆ ﺖأُﺟﺮِﻳ ﻓﻘﺪ[ ُﺐﺘَْﺳَﻴُﻜZ ، واﻟﻔﻌﻞ [ وَﻳَﻘُﻮلُZ ﻓﺎﻋﻠﻪ، ﻲﺳﻤﱢ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻓﺄُﺟﺮي اﻷول ﺧﺎﻟﻒ َﲏﺎﺜاﻟ وﻟﻜﻦﱠ)٤( ، اﳉﻤﻬﻮر ﻓﻘﺮاءةُ وﻟﺬا ﻟﻠ وأوﻓﻖ ﺐﻤﻘﺎلأﻧﺴ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ: [ ! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 1 23 4 5 6 Z)٥( اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻳﻘﻮل: ))وﻳﻘﺎل : ﻗﺮأ ﻣﻦ[ ﻟَﻴُﺒَﻴﱢﻨُﻨﱠﻪُ ِسﻟِﻠﻨﱠﺎZ اﳉﻮاب ﺖ؟ﲢ ﻣﻦ اﳌﻌﺠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻴﺎء : ﲑٍﻛﺜ اﺑﻦُ ﺑﻜﺮ، ﰊأ رواﻳﺔ ﰲ ٌوﻋﺎﺻﻢ ﻋﻤﺮو، وأﺑﻮ ، ﺑﺎﻟﺘﺎء اﻟﺒﺎﻗﻮن وﻗﺮأ)٦( اﻟ، ﺧﺘﻴﺎرﻻوا ﻠﺘﻪﻛﳌﺸﺎ ﻴﺎء[ ,Z ﺐﺎﺋﻐاﻟ ﻆﻟﻔ ﻋﲆ(( )٧( . )١: آل ﻋﻤﺮان (١٨١ . ٢٢اﻟﺴﺒﻌﺔ (٢)٠ ، ة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٣/٦٧اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٧٧ . )٣ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٥١/ .٢ )٤ﺎ (ﳍ جﺣﺘﺠﺎﻻ واﲔ اﻟﻘﺮاءﺗﲔﺮ ﰲ ﺗﻌﻠﻴﻞ ﻫﺎﺗﻈإﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات : اﻧ١ ١/٢٤اﳊﺠﺔ ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ ، ٣ / ٥١١ﺪاﻳﺔ ، ﳍ ا١ﴍح /٢١٤ﻛﺸﻒ اﳌﺸﻜﻼت ، ١ /٢٧٧ ، ﺿﺢاﳌﻮ١ ٩٣/ وﻗﺪ ا، ٦ةﺘﺎر ﻗﺮاءﺧ ﺲ إدرﻳﻦﻬﺎ اﺑﺤﻤﻬﻮر ورﺟﳉﺘﺎر، اﺨاﳌ١ ١/٨٣، ﺐﺎﻟﻃ ﰊ أﻦاﻟﻜﺸﻒ ، وﻣﻜﻲ ﺑ١ ٠٧٣/ . )٥: آل ﻋﻤﺮان (١٨٧ . ٢٢اﻟﺴﺒﻌﺔ (٦)١ ، ة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٣/٦٧اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٧٧ . )٧ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٩٥١/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٢٣ ﻗﺮاءة[ ِسﻟِﻠﻨﱠﺎ ﻟَﻴُﺒَﻴﱢﻨُﻨﱠﻪُZ ﻠﺘِﻬﺎﻛوﻣﺸﺎ ﳌﻨﺎﺳﺒﺘِﻬﺎ ﻚوذﻟ ﲏ؛اﻟﺮﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻷَوﱃ ﻫﻲ ﻴﺒﺔﻐاﻟ ﺑﻴﺎء ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺗﻘﺪم ﻣﺎ ﺑﺪﻟﻴﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻞُﻫأ ﻢﻫو ﺐٌﺎﺋﻏ ﻋﻨﻪ َﱪاﳌُﺨ ﻷن ق؛ﻟﻠﺴﻴﺎ: [ $ % & 'Z ﻗﻮﻟﻪ، ﰲ ﺑﻌﺪه ﻰأﺗ ﻣﺎ وﻋﲆ: [ ,Z ﻲاﻟﺘ ﺬهﻫ ﺢرﺟﱠ وﻟﺬا ﺐ؛ﺎﺋﻐاﻟ ﻋﲆ ﱡﺗﺪل ﻳﺔﻵا ﺬهﻫ ﰲ ﰐاﻟﺼﻮ قاﻟﺴﻴﺎ ﻊﻣ ﺐوﺗﺘﻨﺎﺳ ﻞﺛﻟﺘﺘﲈ اﻟﻘﺮاءة ، واﺣﺪٍ ﺳَﻨَﻦٍ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم ﻓﻴﻨﺘﻈﻢ ، ﻴﺒﺔﻐاﻟ ﰲ واﺣﺪة ﺮﻳﻘﺔﻃ ﻋﲆ وﻳﺄﺗﻠﻒ)١( وﺳﻴﺎﻗﻪ، اﻟﻜﻼم ﻧﺴَﻖَ ﺎﻟﻒﲣ ﻲﻓﻬ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﻟﻘﺮاءة أﻣﺎ . )١ (ﲔ اﻟﻘﺮاءﺗﲔﺮ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻫﺎﺗﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ : اﻧ١ ١٤/إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات ، ٦١ ١/٢٥ﲏ ﻣﻌﺎ، اﻟﻘﺮاءات ١١ /٨٢٧اﳊﺠﺔ ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ ، ٣ ١١/ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ، ٦١٨٥ﺘﺎر ، ﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ / ١٨٤اﻟﻜﺸﻒ ، ١ ١٧٣/ﺪاﻳﺔ ، ﳍ ا١ﴍح /٢٤ﻛﺸﻒ اﳌﺸﻜﻼت ، ٢١ /٢٧ ، ٨ﺿﺢاﳌﻮ١ ٧٩٣/. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٢٣ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ: هات ﻋﻨﺪءﻴﻪ اﻟﻘﺮاﻮﺟاﻋﺪ ﺗﻮ.ﻗ ﺗﻮﺟﻴﻪ ًﻮاﺤ ﺣﻴﺚ اﻟﻠﻐﺔ ﻧﻦ وﻣﻌﻨﺎﻫﺎ ﻣة وﺟﻪ اﻟﻘﺮاءﻦﺚ ﰲ اﻟﻜﺸﻒِ ﻋﺤ ﻳﺒٌاﻟﻘﺮاءات ﻋﻠﻢ ً وﺻﻮﺗﺎًﻓﺎﴏو)١( . ﻏﲑُ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻨﻬﺎ ىﺮﺧ أٌ ﺎتﺤﻠﻄﺗﻌﻠﻴﻞ )، (ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات: )وﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ ﻟﻪ ﻣﺼ )، (اﻟﻌﻠﻞ)، (اﻟﻘﺮاءاتجﺣﺘﺠﺎﻻ)، (اﳊﺠﺔ)، (اﺞﺮﻳﺨ(اﻟﺘ)٢( . ووﺟﻪٍ واﻟﺒﺎﻋﺚُ اﻟﻜﺒﲑُ ﻟﻠﻌﻠﲈء ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻘﺮاءغﱢﺎد ﻣﺴﻮﳚﻧﺘﺼﺎرُ ﻟﻠﻘﺮاءات وإﻻات ﻫﻮ ا ﺎﳍِﺎ وﻗﺒﻮﳍ إﻋﲈﱃ إيدﺆﺎ ﻳﳑ ة اﻟﻮاردة ، ﻟﻠﻘﺮاءًﺳﺒﺎب أﻳﻀﺎﻷ اﻦﺖ : وﻣﺋﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗُﺮﻵ اﻰﺑﻴﺎن ﻣﻌﻨ وﺟﻪ وﺗﻔﺴﲑﻫﺎﻦﺮ ﻣﺜﻛﺄ، ﺑمﺎﲠ اﻹﻊ ورﻓﺢﻴﺿﻓﺎﻟﺒﺎﻋﺚ ﰲ ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﺘﻮ)٣( . ﴫﻋ ﻣﻨﺬ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ تﻟﻠﻘﺮاءا ُجﺣﺘﺠﺎﻻا ﺑﺪأ وﻗﺪ ﻣﺎ ﺧﻼل ﻣﻦ اﻟﻜﺮام اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺮهﻫﺎﻇ ﺎﳑ ﻢﳍ ُضﻳﻌﺮِﻨﻮن اﳌﻘﺼﻮدﱢﻜﺎل ﻓﻴﺒﻴﺷ، اﻹﻰﻬﻮن اﳌﻌﻨﱢ وﻳﻮﺟ)٤( ﺛﻢ ﺟﺎءت ﻣﺮﺣﻠﺔُ ، ﻦ ، اﻟﺘﺪوﻳٌ آراءﲔﻮﻳﺤ واﻟﻨﻦﻳﴪ اﳌﻔﺾ اﻟﻘﺮاءات وﻛﺎن ﻟﺒﻌﻦ ﻣةﻮﺛﺔ ﰲ ﻛﺘﺒﻬﻢ ﻋﻨﺪ ﺑﻴﺎن ﻗﺮاءﺜ، ﻣﺒ ﻬﺮ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪﻇ اﻟﺘﻲ ﺐﻞ اﻟﻜﺘﺋ أواﻦُ ﻣﻌﺎﲏ ﺛﻢ ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ( ﻛﺘﺎب: )وﻣﺐﺟﺎءت ﺑﻌﺪه ﻛﺘ ﻓاﻟﻘﺮآن ٌﺎ ﻟﻠﻘﺮاءات ﻔﻴﻬﺎ ﺗﻮﺟﻴﻪﳍ ٌوﺗﻌﻠﻴﻞ)٥(ﺬا ، ﳍﺳﺘﻘﻼل ﺑﺎﻟﺘﺼﻨﻴﻒ ﻻﺛﻢ ﺟﺎءت ﻣﺮﺣﻠﺔ ا ﺒﻮﻋﺔ، اﻟﻌﻠﻢِ ﻄ ﻫﺬه اﳌﺼﻨﻔﺎت اﳌﻦوﻣ)٦( : )١( ﺮﻈﺼﺼﺔ : اﻧﺨاﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﳌﺘ٣٣ .٦ ﺮ (٢)ﻈﺼﺼﺔ : اﻧﺨاﳌﻮﺳﻮﻋﺔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ اﳌﺘ٣٣ﻴﺔ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺸﻜﻞ ا، ٦ﺷﻳﺔ اﻟﻔﺮﴩ٦ﻟﻘﺮاءات اﻟﻌ٤ . )٣٦ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺸﻜﻞ اﻟﻘﺮاءات : اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ (٩ . )٤ﺪاﻳﺔ (ﳍ اﴍحﻘﻖ)ﺤ( ﻣﻘﺪﻣﺔ اﳌ١ /٢٤ . )٥اﳌﺼﺪر اﻟﺴﺎﺑﻖ (١ /٢٥ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺸﻜﻞ اﻟﻘﺮاءات ، ٦٢، ٧، ٦٧٧ . (٦)ﺐ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﴡ أﺣﳑﻦ ﰲ وﺟﻮه اﻟﻘﺮاءات وﻋﻠﻠﻬﺎ : ﺿﺢﻘﻖ ﻛﺘﺎب اﳌﻮ١ﳏ /٢٤٢، ٥ﻘﻖ ﻛﺘﺎب ، ﳏو ﴍحﺪاﻳﺔ ﳍا١ /٨٢- ٣ﻴﺔ ، ٨ﺷﻳﺔ اﻟﻔﺮﴩوﻛﺘﺎب ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺸﻜﻞ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌ٧٨- ٩ . ٢ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٢٣ ١. ﻊﺎﻟﻮﻳﻪ ، إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﺧ ﻦﺑﻻت)٠٧٣(ﻫـ )١( . ٢. ﻊﺎﻟﻮﻳﻪ ،اﳊﺠﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﺧ ﻦ ﺑﻻت)٠٧٣(ﻫـ)٢( . ٣. ،ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءاتيزﻫﺮﻷ ﻣﻨﺼﻮر اﻷﰊت)٠٧٣(ﻫـ . ٤. ، اﳊﺠﺔ ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔﳼ ﻋﲇ اﻟﻔﺎرﻷﰊت)٧٧٣(ﻫـ . ٥. ﻋﻨﻬﺎحﻮاذ اﻟﻘﺮاءات واﻹﻳﻀﺎﺷ وﺟﻮه ﲔ ﰲ ﺗﺒﻴﺐﺘﺴﺤ ، اﳌﻦﲈن ﺑﺜ ﻋﺢ اﻟﻔﺘﻷﰊ ﺟﻨﻲ ت )٩٣(ﻫـ٢ . ٦. ﻣﺼﺎرﻷﺘﺎر ﰲ ﻣﻌﺎﲏ ﻗﺮاءات أﻫﻞ اﺨ ، اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺲ إدرﻳﻦ ﺑﻜﺮ اﺑﻷﰊت )٠٠٤ﻫـ ً(ﺗﻘﺮﻳﺒﺎ . ٧. زﻧﺠﻠﺔ ، ءاتﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاﻦﻤﺪ ﺑﳏ ﻦ ﺑﲪﻦ زرﻋﺔ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﻷﰊت)٣٠٤(ﻫـ . ٨. وﻋﻠﻠﻬﺎ وﺣﺠﺠﻬﺎﻊ وﺟﻮه اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒﻦ ، اﻟﻜﺸﻒ ﻋﺐﺎﻟﻃ ﰊ أﻦﳌﻜﻲ ﺑ ﴘاﻟﻘﻴت)٧٣٤(ﻫـ . ٩. ﰲ وﺟﻮه اﻟﻘﺮاءات وﻋﻠﻠﻬﺎﺢِﺿ ، اﳌُﻮْﳼ ﻣﺮﻳﻢ اﻟﻔﺎرﰊ أﻦﺑﻻت)٥٦٥(ﻫـ . ٠١. إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺸﻮاذ، ﻷﰊ ﱪي اﻟﺒﻘﺎء اﻟﻌﻜ٦)١(ﻫـ٦ . ﻪ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎ ﰲ ، ﻨﻲ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﰲ ﺗﻔﺴﲑه ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﻘﺮاءاتوﻗﺪ ﻋُ ﺿوﻛﺎن أﺣﺪ أﻏﺮا ﻣﻘﺪﻣﺘﻪ)٣(ِﻬﲈ، ﻄﺒﺿ وﲔُ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﰲ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ أﻧﻪ ﻳﺬﻛﺮه ﺑﻌﺪ ذﻛْﺮِ اﻟﻘﺮاءﺗ ﺐوﻧﺴﺒﺘِﻬﲈ ، واﻟﻐﺎﻟ ﲈﲠﺎﺤ أﺻﱃ وﻧﺴﺒﺘﻬﺎ، إﱃوﻷ اة ، وﻗﺪ ﻳﺒﺪأ ﺑﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﺑﻌﺪ ذﻛﺮ اﻟﻘﺮاءىﺮﻷﺧ اةﺛﻢ ﻳﺬﻛﺮ اﻟﻘﺮاء .وﻳﻮﺟﻬﻬﺎ اﳌﻨﻬﺠﻴﺔ اﻟﺘﻲ أﻣﻂﺚ ﻓﻬﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻀﻮاﺑﺤ ﻋﻨﻬﺎ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺒثﲢﺪﺄﺎ ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺘﻲ ﺳ )١ (ﺐ ﻫﺬه اﻟﻜﺘﴩﻣﻌﻠﻮﻣﺎت ﻧة إذ رﺟﻌﺖ إﻟﻴﻬﺎ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﺬﻛﻮرﻊ؛ .ﰲ اﳌﺼﺎدر واﳌﺮاﺟ ﺚ (٢)ﺤﻲ ﻋﺒﺪ اﳌﻨﻌﻢ ﰲ ﺑﺤ ﻣﻨﻬﻢ اﻟﺪﻛﺘﻮر ﺻﺒﲔﻘﻘﺤ اﳌﻦ ﻣٌﺎﻟﻮﻳﻪ ﻋﺪدﺧ ﻦ اﺑﱃﻜﻚ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب إﺷ ه ﺑﻌﻨﻮانﴩاء ﻋﻠﻴﻪ ﻧﺴ: ﻧﱰﺎﻟﻮﻳﺔ اﻓﺧ ﻦﺑﻻ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺪﻣﺸﻖ)ﺒﺔ اﳊﺠﺔ ﻊﻤﳎﻠﺔ ﳎ، ﺞﻣ٤، ٨٣ج، ٦-٥٤٦ ١٧ (. )٣ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٣/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٢٣ مﺣﻜﺎﻷ اطﺳﺘﻨﺒﺎﻻ اﻟﻠﻐﻮﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞ ةﺮ ﰲ اﳌﺎدﻈﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﲠﻣﻮا ﺰ ﻟﻴﻠﺘةﺎﺤﻌﻬﺎ اﻟﻨﺿو)١( . ﰐذا ﻣﻮﻗﻒٍ ﻋﻦ ﺗﺼﺪُر ﱂ وأﺣﻜﺎﻣﻬﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ راءﺂﻓ ، ﻗﻮاﻋﺪَ وﻓﻖ ﻳﺴﲑون ﺎﻧﻮاﻛ وإﻧﲈ ﻋﺎﻣﺔٍ ، ﻢوأﺻﻮلٍﻫﻷﻓﻜﺎر ﻣﻌﺎﻳﲑ ﺎﻫﺟﻌﻠﻮ ﻠﻴﺔﻛ راﺋﻬﻢ،ﻵ َﺲوﻣﻘﺎﻳﻴ ، عأﻧﻮا ﺗﻨﻈﻴﻢ ﰲ ﺎﲠ واﻟﺘﺰﻣﻮا عﺎﻟﺴﲈﻛ لﻻﺳﺘﺪﻻا ﺮة،ﺜواﻟﻜ واﻟﻘﻠﺔ، واﻟﻨﺪرة، واﻟﺸﺬوذ، واﻟﻔﺼﺎﺣﺔ، واﻟﺮواﻳﺔ، ،سواﻟﻘﻴﺎ ، واﻷﺻﻞ ،عواﻟﻔﺮ واﻟﻌﻠﺔ، واﳊﻜﻢ، ﻋﺮاب،ﻹﺎﻛ اﻟﻘﺮاﺋﻦ وأﺻﻮل ﻋﲈل،ﻹوا واﻟﺒﻨﺎء، واﻟﺮﺗﺒﺔ، ، واﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﺄﺧﲑواﻟﺘ، ﻓﺮاد،ﻹوا ،ﺐﻴﱰﻛواﻟ ،فواﳊﺬ واﻟﺰﻳﺎدة، ، ﺑﲔ قٌﻓﺮ كﻨﺎﻫو )ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ( و)اﻟﻨﺤﻮ ﻗﻮاﻋﺪ( ﻋﺎﻣﺔ ﻓﺎﻷوﱃ ، واﻷﺣﻜﺎم اﳌﻔﺮدة واﳌﺴﺎﺋﻞ ﺑﺎﻷﺑﻮاب ﺧﺎﺻﺔ ﺎﻧﻴﺔﺜواﻟ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ وﲨَﻌَﻬﺎ، اﻟﺘﻮﺟﻴﻬﻴﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﺬهﻫ ﺣﺴﱠﺎن ﲤﱠﺎم ﺘﻮرﻛاﻟﺪ جاﺳﺘﺨﺮ وﻗﺪ ، ﺎﻫوﺳﲈﱠ )ﻗﻮاﻋﺪ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ(رﻻ ؛اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﻋﻨﺪ اﻷﺣﻜﺎم وﺗﻮﺟﻴﻪ ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻬﺎﻃﺗﺒﺎ)٢( . ﻲاﻟﺘ ﺲواﻷﺳ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﺑﺠﻤﻠﺔ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء اﺳﺘﻌﺎن ﻓﻘﺪ تﺑﺎﻟﻘﺮاءا ﻳﺘﻌﻠﱠﻖ وﻓﻴﲈ تاﻟﻘﺮاءا ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ ﺎﻫراﻋﻮ اﻟﻘﺮاءة، ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ واﻋﺘﻤﺪ ﺘﺎﺑﻪﻛ ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ راﻋﺎه ﺎﳑو : ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻌﺮب تﺎﻐﺑﻠ اﻟﻘﺮاءة ،فﺑﺎﳊﺬ وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ . ١. اﻟﻌﺮب ﺑﻠﻐﺎت اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ . اﻷﻋﺮاب ﻓﺼﺤﺎء ﻣﻦ ﺎﻫﺟﺎور وﻣﺎ ٍﺶﻗﺮﻳ ﺔﻐﺑﻠ اﻟﻘﺮآنَ اﷲُ أﻧﺰل ، ﻟﻠﻌﺮب اﷲ حأﺑﺎ ﻢﺛ ﰲ اﺧﺘﻼﻓﻬﻢ ﻋﲆ ﺎﳍﺑﺎﺳﺘﻌﲈ ﻢﲥﻋﺎد تﺟﺮ ﻲاﻟﺘ ﻢﲥﺎﻐﺑﻠ واؤﻳﻘﺮ أن ﻋﻠﻴﻬﻢ اﳌُﻨﺰَل ﺑﻪ ﺒﲔﻃاﳌﺨﺎ ﻋﺮابﻹوا ظاﻷﻟﻔﺎ ،ﻏ إﱃ ﺘﻪﻐﻟ ﻣﻦ ﻧﺘﻘﺎلﻻا ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻳﻜﻠﱢﻒ ﱂﻋﻠﻴﻬﻢو ﻚذﻟ ﳌﺸﻘﱠﺔ ؛ﺎﻫﲑ ، وﻷن إذﻋﺎﻧﻪ وﻋﺪمِ ﻣﻜﺎﺑﺮﺗﻪ ﻣﻦ ﻰﺸﳜ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻊُﺒﻃ ﻲاﻟﺘ ﺘﻪﻐﻟ قﻓﺎر إذا ﰊاﻟﻌﺮ)٣( . ﺎﻫﲑﻐﺑ ﻗﺮاءﺗﻪ ﺟﻮاز ﰲ اﺧﺘﻠﻔﻮا ﻟﻜﻨﻬﻢ ٍﺶﻗﺮﻳ ﺔِﻐﺑﻠ ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن أنﱠ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﲈء اﺗﻔﻖ وﻗﺪ ، اﻷوﱃ اﻟﺮواﻳﺔ ﰲ ﺶﻗﺮﻳ ﺔﻐﺑﻠ ﻧﺰل اﻟﻘﺮآن أن ﻬﺮﻇواﻷ ،ﻫﲑﻐﺑ اﻟﻘﺮاءة ﻮزﳚﺎو ، ﰲ ﻣﻮﺟﻮد ﻮﻫو )١ﺻﻮل (ﻷا١٨٩ . : اﻟﺴﺎﺑﻖ (٢)١٨-٩٢ ٤٠ . )٣ (ﺰﻳﺰ اﻟﻌﷲ ﻛﺘﺎب اﱃ إﺰﺪ اﻟﻮﺟﻴﺷ٢اﳌﺮ٩٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٢٣ ﺎﻫوﻧﺤﻮ تﻤﺰاﳍا ﲢﻘﻴﻖ ﻣﻦ تاﻟﻘﺮاءا ﺢﺻﺤﻴ)١( . ِﺾﺑﻌ ﻞِْﲪ ﻋﲆ ﻢﻫﲑﻏو ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻠﻴﻞﳋﺎﻛ ﻰاﻟﻘﺪاﻣ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن دأب وﻗﺪ اﻟﻌﺮب تﺎﻐﻟ ﻣﻦ ﺔٍﻐﻟ ﻋﲆ اﳊﻜﻴﻢ ﺮِﻛاﻟﺬ تآﻳﺎ ﺾﺑﻌ ﺎﲠ ﺖﻗُﺮﺋ ﻲاﻟﺘ اﻷوﺟﻪ ، ﻗﺮاءةٍ ﻞﱢﻛ ﻞِْ ووﺻ ﺎﳍوﻗﺒﻮ ﻲﺠﳍ ﺑﺄداء اﻟ، أﺳﲈء تﺮﻛﺜ ﺘﺒﻬﻢوﻟﺬاﻛ ﰲ ﻘﺒﺎﺋﻞ)٢( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ورد ﻣﺎ اﻟﻌﺮب تﺎﻐﻟ ﻋﲆ ﲏاﻟﺮﻣﺎ وﺟﻬﻬﺎ ﻲاﻟﺘ تاﻟﻘﺮاءا وﻣﻦ: [ » ¼ ½ ¾ ¿ À ÁÂ Ã Ä Å Æ ÇZ)٣( اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻳﻘﻮل:)) وﻳﻘﺎل: ﰲ ﻗﺮاءة ﻢﻛ[ ¾ ¿Z اﳉﻮاب ؟: ﻗﺮاءﺗﺎن : ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ﻊٌوﻧﺎﻓ ﲑٍﻛﺜ اﺑﻦُ[ُﻢْﻛِ ﴬﻳَ ﻻZ ﺧﻔﻴﻔﺔ واﻟﺒﺎﻗﻮن،: [ ¾ ¿Z ﻣﺮﻓﻮﻋﺔﻣﺸﺪﱠ دةً)٤( ﺘﺎن،ﻐﻟ ﺎﳘو)٥( ﺿﲑاً ﻳﻀِﲑُه ﺿﺎره ، ﻰﺑﻤﻌﻨ ﱠاًﴐ هﴬﱡﻳ ﱠهﴐو(( )٦( . ؛اﻟﻌﺮب تﺎﻐﻟ ﰲ ﻲاﻟﻠﻬﺠ عاﻟﺘﻨﻮ ﺑﺎب ﻣﻦ أﻧﻪ ﻋﲆ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﺑﲔ فﺧﺘﻼﻻا ﲪﻞ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺟﻌﻞ ﺎﳑ ، ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﺎﻫﻗﺮأ ﻓﻤﻦ )ﱠﴐ (، ﻣﻦ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺎﻫﻗﺮأ وﻣﻦ )ﺿﺎر (. )١ اﻟﻘﺮآن (مﻫﺎن ﰲ ﻋﻠﻮﱪاﻟ١ /٢١ اﻟﻠﻬﺠﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ، ٨٠٥، ١٥ . ﺟﺘﲈﻋﻲ ﻟﻠﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ (٢)ﻻ اياﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻠﻐﻮ١ .٦٦ )٣: آل ﻋﻤﺮان (١٢٠ . )٤ﺮ (ﻈ٢اﻟﺴﺒﻌﺔ : اﻧ٥١ ، ة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ/٢٩٥ ، ﻊإﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒ١ ١١/اﻟﻜﺸﻒ ، ٨١ ٥٥٣/اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٥٧ﲈ ﻟﻐﺘﺎن ﻟﻠﻌﺮب، ﳖ وﺟﱠﻬﻬﲈ ﻋﲆ أﳑﻦ ﺟﻨﻲ: وﻦ ، اﺑﺐﺘﺴﺤاﳌ١ /٢٢٠ زﻧﺠﻠﺔو، ﻦﺣﺠﺔ ، اﺑ ءاتاﻟﻘﺮا١٧١، يﺪاﻳﺔ ، واﳌﻬﺪوﳍ اﴍح ٢/٢٠٣و، ﱪياﻟﺘﺒﻴﺎن ، اﻟﻌﻜ٥٣١ . )٥ﺮ (ﻈدب : اﻧﻷاﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ وا١ ٤/٢٠ . ب (٦)ﻊﺎﻣﳉ ا/٨٤٨، ٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٣٣ ﺗﻌﺎﱃوﰲ ﻗﻮﻟﻪ:[D E F G H I J KZ)١( ﻦ: ﻳﻘﻮل أﺑﻮ اﳊﺴ )) ﻗﺮأ : وﻳﻘﺎلﻦﻣ[ْ ﻣَ وَﻦﻘْ ﻳَ ﻂﻨِZ ﻮابﳉ ا؟ اﻟﻨﻮنﴪﻲ: ﺑﻜﺋوﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن ، أﺑﻮ ﻋﻤﺮو واﻟﻜﺴﺎ اﻟﻨﻮنﺢﺑﻔﺘ)٢(وﳘﺎ ﻟﻐﺘﺎن )٣(: ﻂَ ﻳَﻘﻨَﻂ، ﻗَﻨَﻂ ﻳﻘﻨِﻂوﻛﻠﻬﻢ ﻗﺮأ ، وﻗﻨِ [ ± ² ³ ´ Z )٤( ﺢﺑﻔﺘ اﻟﻨﻮن(( )٥( . ذﻟﻚﻦوﻣ)٦(اﻟﻘﺮاء ﱃ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎة اﻟﻮاردة: [ / 0 1 2 3 Z)٧(: ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل )) ﻗﺮأ : وﻳﻘﺎلﻦ ﻣ[ﻣَﺮْﻓِﻘَﺎZﻮابﳉ ا؟ ﻋﺎﻣﺮ: ﻦ واﺑﻊ ﺑﻜﺮ، ﻧﺎﻓﰊوﻗﺮأ ، وﻋﺎﺻﻢ ﰲ رواﻳﺔ أ اﻟﺒﺎﻗﻮن [ﻣِﺮْﻓَﻘْﺎZ اﻟﻔﺎءﺢ اﳌﻴﻢ وﻓﺘﴪﺑﻜ)٨(ﱠﺖ اﻟﻠﻐﺘﺎن، ﺤﻓﻘﺪ ﺻ)١(ﰲ ][ )٢( (( . )١: اﳊﺠﺮ (٥ .٦ ﺮ (٢)ﻈاﻟﺴﺒﻌﺔ : اﻧ٣٦٧ ، ة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٤/ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ، ٦٨٣٨٣ﲈ ، ﳖوﻗﺪ وُﺟﻬﺖ ﻫﺎﺗﺎن اﻟﻘﺮاءﺗﺎن ﻋﲆ أ ٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات : ﻟﻐﺘﺎن ﰲ١٧/ﺘﺎر ، ﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ١٥٤/ ٢اﻟﻜﺸﻒ ، ١٣/ﺪاﻳﺔ ، ﳍ اﴍح ٢/ ٧٣ . ٦ )٣ﺮ (ﻈﻖ : اﻧﻄ اﳌﻨح٢إﺻﻼ٣١ ، ﺐأدب اﻟﻜﺎﺗ٧٤دب ، ٨ﻷاﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ وا١ ٥٥١/ ، ﺋﺺﺼﺎﳋا١ / ٣٨٠ . )٤ (ى .٨٢: اﻟﺸﻮر )٥ (ط ﻊﺎﻣﳉ ا/٢٧٠ . ﻋﲆ ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺮب (٦)ﲔﺘﻼف اﻟﻘﺮاءﺗﺧﻞ ﻓﻴﻬﺎ اﲪ اﻟﺘﻲ ﺿﻊ اﳌﻮاﻦ ب: وﻣ٠٥١/، ط ٣٠٣/، ١٣، ٨٤٢٠، ٤٢٠ ف، ٩٣/، ٣٠١ . )٧:اﻟﻜﻬﻒ (١ .٦ ﺮ (٨)ﻈاﻟﺴﺒﻌﺔ : اﻧ٣ ، ٨٨ة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ/٢٧٠ﲈ ﻟﻐﺘﺎن ﰲوُ ، ﳖ ٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات : ﺟﻬﺖ ﻫﺎﺗﺎن اﻟﻘﺮاءﺗﺎن ﻋﲆ أ/ ٢٠١/ﺘﺎر ، ٦ﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ١٩٤/ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ، ١٤، ٢٣١٤ ٢اﻟﻜﺸﻒ ، ٥/ﺪاﻳﺔ ، ٦ﳍ اﴍح ٢/ ٩٣ ، ٢ﺿﺢ ٢اﳌﻮ٥٧٧/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٣٣ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻘﺮاءات ﻋﲆﻦﺮ ﻣﺜﺎب ﻫﺬه ، ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺮبﻓﺎﻟﺮﻣﺎﲏ أﻛﺤ ﺑﺎﺳﻢ أﺻﱢح ﻳﴫﱂو ﻋﻠﻴﻬﺎة ، اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺘﻲ وﺟﱠﻪ اﻟﻘﺮاءﻦوﻟﻌﻞ اﻟﻌﻠﺔ ﰲ ذﻟﻚ أن اﻟﻌﻠﲈء ﻗﺒﻠﻪ ﺣﻜﻮا ﻫﺬه اﻟﻠﻐﺎت ﻋ ﺎﲠﺎﺤﻮا أﺻﱡ ﻳﺴﻤﱂ .اﻟﻌﺮب و ٢. ﺑﺎﳊﺬف اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ 3 4 5 6 7 8 9 : Z)٣( ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻳﻘﻮل: ))وﻳﻘﺎل: واﻟﺘﺨﻔ اﻟﻨﻮن ﺑﻜﴪ ﻗﺮأ اﳉﻮابﻣﻦ ؟ﻴﻒ : ﻋﲆ ﻊٌﻧﺎﻓ)ﻲﺗﺒﴩوﻧﻨ ( ًﻻﻘﺎﺜاﺳﺘ اﻟﻨﻮن ﺖﺣﺬﻓ أﻧﻪ ﻻإ ﻠﲔﺜاﳌ عﺟﺘﲈﻻ ﲑ،ﻛﺜ اﺑﻦُ ﺎﻫﴪََ ﻛو اﻟﻨﻮن ﺪﱠدﺷو اﻟﺒﺎﻗﻮن، وﻗﺮأ)٤( اﻟﻨﻮن ﺢﺑﻔﺘ(( )٥( . ﰲ اﻟﻨﻮن ِفﺣﺬ ﻋﲆ وﲪﻠﻪ اﻟﻘﺮاءة ﰲ فﺧﺘﻼﻻا وﺟﱠﻪ)ﺗﺒﴩون (، ﻊ؛ﻧﺎﻓ ﻗﺮاءة ﻫﻲو ﻼنِﺜْاﳌِ ﻊاﺟﺘﻤ ﳌﺎ ﻚوذﻟ: اﻟﻮﻗ ﻤﺴﺔﻧﻮنﳋا ﻠﺔﺜاﻷﻣ ﰲ ﻊاﻟﺮﻓ وﻧﻮن ﺎﻳﺔ اﺟﺘﲈﻋﻬﲈ، ﻘﻞﺜﻓﺎﺳﺘ ، اﻟﻨﻮﻧﲔ ىإﺣﺪ ﺖﻓﺤُﺬِﻓ)٦( ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ اﳌﺤﺬوﻓﺔ، اﻟﻴﺎء ﻋﲆ ﻟﺘﺪل اﻟﻨﻮن تﴪﻛو ، ﻗﺮاءة ﺬاﻛو أﺻﻠﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻔﺘﻮﺣﺔً تﺟﺎء ٍﻊرﻓ ﻧﻮن ﻢﻫﻋﻨﺪ ﺎﳖﻷ ؛اﻟﻨﻮن ﻓﺘﺤﻮا ﻢﳖأ ﻻإ ﺑﺎﻟﺘﺨﻔﻴﻒ اﳉﻤﻬﻮر ، )١ ٢اﻟﻔﺮاء ﻣﻌﺎﲏ (٣١/ اﻟﻠﻐﺔ ، ٦ﺐﺬﻳ٩ﲥ ١١/ ٢ (٢)ط ﻊﺎﻣﳉ ا٥١٤/، طﻮﺨﻄ وﰲ اﳌ١/٨٩ﻣﺮ: ﻷ .ﻣﺮﻓﻖ ا )٣: اﳊﺠﺮ (٤٥ . )٤ﺮ (ﻈ ٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻔﺮاء : اﻧ٠٩/اﻟﺴﺒﻌﺔ ، ٣٦٧ ، ة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٤/اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٦٨١١١ . )٥ (ط ﻊﺎﻣﳉ ا/٢٠ .٦ ﺎ ﻧﻮن اﻟﺮ (٦)ﳖ أﱃ ﻣﺎﻟﻚ إﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ واﺑﺐﺬوف ﻓﺬﻫﺤﺘﻠﻒ اﻟﻌﻠﲈء ﰲ اﳌﺧاﻊﺮ، ﻓﻈاﻟﻜﺘﺎب : اﻧ٣ ٩١٥/، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ١ﴍح /٨٣ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ، ١ﴍح ٠٤١/ﺬوف ﻧﻮن اﻟﻮﻗﺎﻳﺔ ، ﺤ أن اﳌﱃﺮ إﺜﻛﻷ اﺐوذﻫ ﺮﻈ اﻧم ﻫﺸﺎﻦ ﺟﻨﻲ واﺑﻦد وأﺑﻮ ﻋﲇ واﺑﱪ واﻟﺼﻐﲑ واﳌﻂوﺳﻷ اﺶﻔﻷﺧ ٢اﳌﻨﺼﻒ : وﻋﻠﻴﻪ ا٣٣/، ٨ ب ﴬارﺗﺸﺎف اﻟ١ ٩/ ، ٦٢ﺐﻣﻐﻨﻲ اﻟﻠﺒﻴ٤٣٣ ، ﻊﻮاﻣﳍ اﻊﳘ١ ٧٧١/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٣٣ ﻣﻔﻌﻮل ﺮﻛﻳُﺬ ﱂو)١( . ﺎﻏدﻹا ﻓﻴﻬﲈ ﻮزﳚﲑوﻛﺜ اﺑﻦِ ﻗﺮاءة ﻫﻲو ﺎﻫﴪِﻛو اﻟﻨﻮن وﺗﺸﺪﻳﺪ م . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ: [6 7 8 Z)٢( اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻳﻘﻮل: )) ﻗﺮأ وﻣﻦ[ىﺗﺼَﺪﱠZ ﺧﻔﻴﻔﺔ اﻟﺼﺎد اﻟﺘﺎء، فﺣﺬ ﻋﲆ ﻲﻓﻬ ، ﻗﺮأ وﻣﻦ[ىﺗﺼﱠﺪﱠZ ﺎمﻏدﻹا ﻋﲆ ﻓﻬﻮ اﻟﺼﺎد ﻣﺸﺪدة .... وﻗﺮأ ﻊٌوﻧﺎﻓ ﲑﻛﺜ اﺑﻦ[ىﺗﺼﱠﺪﱠZ اﻟﺼﺎد ﻣﺸﺪﱠدة اﻟﺒﺎﻗﻮن، وﻗﺮأ)٣( [ىﺗﺼَﺪﱠZ ﺧﻔﻴﻔﺔ(( )٤( . اﻟﺼﺎد ﺧﻔﻴﻔﺔ اﳉﻤﻬﻮر ﺎﻫﻗﺮأ اﻟﺘﺎء، فﺣﺬ ﻋﲆ ﺎﳖﺑﺄ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ووﺟﱠﻬﻬﺎ)٥( . ﻰاﳌﻌﻨ ﺗﻮﺟﻴﻪُ تاﻟﻘﺮاءا ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ ﺎﲠ اﺳﺘﻌﺎن ﻲاﻟﺘ ﺮﻗﻪﻃو ﲏاﻟﺮﻣﺎ وﺳﺎﺋﻞ وﻣﻦ ، ﻫﻲو ﻮﻳﺔﻐاﻟﻠ واﳌﺎدة ﺺاﻟﻨ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﻲاﻟﺘ اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻗﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﺖﻟﻴﺴ ، وﻟﻜﻦﱠ ﻟﺼﺤﺘﻬﺎا جﺣﺘﺠﺎﻻوا تاﻟﻘﺮاءا ﺗﻌﻠﻴﻞ ﰲ أﺳﺎﺳﺎً ﺟﻌﻠﻮه تاﻟﻘﺮاءا ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻠﲔﻐﳌﺸﺘ . ﻓﻴﻬﺎ تورد ﻲاﻟﺘ اﻟﻠﻔﻈﺔ ﻰﻣﻌﻨ ﺑﻴﺎن ﻣِﻦ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ تاﻟﻘﺮاءا ﺗﻮﺟﻴﻪ ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛﺜأ وﻗﺪ اﻟﻘﺮاءة ﻜِﻠَﻬﺎ،ْﻣُﺸ ﱢﳚﲇ ﺎﳑ ﺎ،ﻫﻣﻘﺼﻮد ُﺢوﻳﻮﺿﱢ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﻲﻓﻔ: [a b c d ef g h i j k l mZ)٦(: ﻳﻘﻮل )) ﻗﺮأ : ﻳُﻘﺎلﻦﻣ[ﻳَﻐُﻞﱠZﲑٍ وأﺑﻮﺜُ ﻛﻦﻮاب اﺑﳉ ا؟ِ اﻟﻴﺎءﺢﺑﻔﺘ ٌوﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن، ﻋﻤﺮو وﻋﺎﺻﻢ)٧(: [ ﱡﻳُﻐَﻞZ ﲔ اﻟﻌﺢ ، ﺑﻀﻢ اﻟﻴﺎء وﻓﺘﻰ ﺑﻤﻌﻨﱃُوﻷَُﻮن)ﻓﺎﳜ، ( )١ ﻋﲆ اﳊﺬف (ة وﺟﻪ اﻟﻘﺮاءﳑﻦﺎﻟﻮﻳﻪ: ﺧ ﻦإﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات ، اﺑ١ ٤٤٣/ ، ﺲ إدرﻳﻦواﺑ١ -٩٤٤/ ١٥٤، زﻧﺠﻠﺔوﻦﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ، اﺑ٣٨٣، ﺐﺎﻟﻃ ﰊ أﻦ٢ اﻟﻜﺸﻒ، وﻣﻜﻲ ﺑ٠٣/ . (٢)ﺲ .٦: ﻋﺒ )٣ﺮ (ﻈ٦اﻟﺴﺒﻌﺔ : اﻧ٧ ، ٢ة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٤٥٧/اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٧١٢اﻟﻌﻨﻮان ، ٨٣٠ . )٤ ف (ﻊﺎﻣﳉ ا٠٣١/ . )٥ﻬﺖ (ﱢﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات : ﻋﲆ اﳊﺬف ﰲ وُﺟ٣ ١/٢١ ٢إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات ، ٠٤٤/ﺘﺎر ، ﺨ ٢اﻟﻜﺘﺎب اﳌ/ ٥٩ ، ٢ﺿﺢاﳌﻮ٣ ١٤٣١/ . : آل ﻋﻤﺮان (٦)١٦١ . )٧٢اﻟﺴﺒﻌﺔ (١ ، ٨ة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٣/٦٤اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٧٨اﻟﻌﻨﻮان ، ٦١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٣٣ ﻰﺎﻧﻴﺔ ﺑﻤﻌﻨﺜَُﻮﱠن)واﻟﳜ( يﻴﺎﻧﺔ: أﳋ اﱃ إﺐﻳُﻨﺴ(( )١(. اﻟﻴﺎءﺢ ﻋﲆ ﻓﺘﻰﻮنَ : ﻓﺎﳌﻌﻨﳜ أن ﱟﻢ ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻨﺒﻲﺋ اﻟﻐﻨﺎﻦءٍ ﻣﳾْﺬِ ﺄﺧﻣﺎ ﻛﺎن : وﻋﲆ اﻟﻀﻢ، ﺑ ﻴﺎﻧﺔﳋ اﱃَ إﺐ أن ﻳُﻨﺴﱟﻮﻧﻮه، ﻟﻨﺒﻲﳜ يﺎﺑُﻪ أﺤ أن ﻳﻐﻠﱠﻪُ أﺻﱟوزاد ﻏﲑه ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻨﺒﻲ)٢( . ﱃﻳﺔ ﰲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﻛﲈ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻵ اﻰ: وﻗﺪ ﻳﻜﻮن اﻟﺘﻮﺟﻴﻪُ ﺑﺒﻴﺎن ﻣﻌﻨ[ ¿ À Á Â Ã ÄÅ Æ Ç È Z)٣(: ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل )) : ﻳﻘﺎلةًﻮاب ﻛﻢ ﻗﺮاءﳉ ا؟ﻳﺔﻵ: ﻗﺮاءﺗﺎن: ﰲ ا ُ ﻋﺎﻣﺮ ﺑﺎﻟﺘﺎء ﻓﻴﻬﲈ: ﻗﺮاءﺗﺎن ﻦ ﺑﻜﺮ واﺑﰊ ﰲ رواﻳﺔ أٌ وﻋﺎﺻﻢﻊٌﲑ وﻧﺎﻓﺜ ﻛﻦ ، اﺑﲪﺰةوﻗﺮأ ﻋﺎﺻﻢٍ ﺑﺎﻟﻴﺎءﻦ ﻋﺺٌ وﺣﻔﱡﻲﺋ ﻛﻴﻒ ﻗﺮأﳘﺎ ﺑﺎﻟﻴﺎء أو ﺑﺎﻟﺘﺎء، واﻟﻜﺴﺎﱄ ﻳﺒﺎﻻوﻛﺎن أﺑﻮ ﻋﻤﺮو )٤(، أﻫﻞ اﻟﻜﺘﺎبِ ﻟﻴﻜﻮن اﻟﻜﻼ: ووﺟﻪُ اﻟﻴﺎءﻦ ذﻛﺮه ﻣم ﺗﻘﺪﱠﻦ واﺣﺪاﻟﻜﻨﺎﻳﺔ ﻋﻤﱠج ﻋﲆ ﻣﻨﻬﺎمووﺟﻪُ ، ٌﺎب ﻟﻠﺒﻴﺎن أنﱠ ﺣﻜﻤَﻬﻢ ﰲ ذﻟﻚ واﺣﺪ ﻄﳋ ﰲ اﲔ اﳌﻜﻠﻔﻦُﻬﻢ ﺑﻐﲑﻫﻢ ﻣ ﻄﻠﺧ ، اﻟﺘﺎءِ ﱞوﻛﻞ ﻦٌﺣﺴ(( )٥( . ﻳﺔ اﻟﺘﻲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻵﺎب اﻟﺴﺎﺑﻖ ﻛﺎن ﺑﺼﻴﻐﺔ اﻟﻐﻴﺒﺔ ﰲ اﻄﳋنﱠ اﺄَ اﻟﻴﺎء ﺑةوﺟﱠﻪَ ﻗﺮاء[ ® ¯ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½Z،ﳋﺒﻮن ووﺟﱠﻪ اﻟﺘﺎءَ ﻋﲆ ﻛﻮنِ اﻃﺎﳜ ﻦ اﻟﺬﻳﲔ اﳌﻜﻠﱠﻔﻦء وﻏﲑﻫﻢ ﻣﳍﺆﻻ ًﺎبِ ﻋﺎﻣﺎﻄ ﺎبﻄﳋﺬا اﲠ)٦( . )١ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٠٣١/ . ﺮ (٢)ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات : اﻧ١ /٢٩٧ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ، ٩٧١، ١٨٠ﺘﺎر اﻟﻜﺘﺎب، ﺨاﳌ١ ٧٧١/اﻟﻜﺸﻒ ، ١ / ٣ .٢٦ )٣: آل ﻋﻤﺮان (٥١١ . )٤٢اﻟﺴﺒﻌﺔ (٥١ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات ، ١ /٦٢٩اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٥٧٨اﻟﻌﻨﻮان ، ٠ . )٥ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٧/ .٦ وﺟﻬﻬﺎ ﻋﲆ ﻫﺬا (٦)ﳑﻦ: ﺲ إدرﻳﻦﺘﺎر ، اﺑﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ١/٦٧ ﻏﻠﺒﻮن، ﻦ ، واﺑة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٥٣/ ، ٨ﻦواﺑ ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ، زﻧﺠﻠﺔ١٧١، ﰊ أﻦوﻣﻜﻲ ﺑﺐﺎﻟﻃاﻟﻜﺸﻒ ، ١ ٤٥٣/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٣٣ ﱃ:وﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ [W X Y Z [ \ ] _^ ` a bZ)١(: ﻳﻘﻮل )) ﻗﺮأ: وﻳﻘﺎلﻦ: ﻣ[ِْﺒَﺎلﳉُولُ ﻣِﻨْﻪُ اﺰوَإِنْ ﻛَﺎْنَ ﻣَﻜْﺮُﻫُﻢْ ﻟَﺘَZ ﱃوﻷ ام اﻟﻼﺢﺑﻔﺘ ﻮابﳉ ا؟ﺎﻧﻴﺔﺜ اﻟﱢﻢﺿ وﺣﺪه: وﱡﻲﺋﻟﺒﺎﻗﻮنوﻗﺮأ ا، اﻟﻜﺴﺎ)٢(: [ُوْلَﺰﻟِﺘَZِﺢ وﻓﺘﱃوﻷ امِ اﻟﻼﴪﺑﻜ ﺎﻧﻴﺔﺜ ﰲ : وﻳﻘﺎل، اﻟﲔ اﻟﻘﺮاءﺗﲔول)ﻣﺎ اﻟﻔﺮقُ ﺑﺰﻮاب( ﻟﺘﳉ اﻰ؟: ﰲ اﳌﻌﻨﻰﺮِ ﺑﻤﻌﻨﺜﻛﻷَ اة: أن ﻗﺮاء يﺒﺎل أﳉُولَ ﻣﻨﻪ ا ﺰ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ : ﻣﺎ ﻛﺎن ﻣﻜﺮُﻫﻢ ﻟِﺘٌ ﻧﻪ ﺛﺎﺑﺖﻷ ؛ واﻟﻘﺮآنم ﰲ اﻹﺳﻼﱡ ﻞُ اﳊﻖﻄ ﻳﺒﻻ ﻫﺎنﱪُ ا، واﻟةﻲوﻗﺮاءﺋ ﻟﻪ: ﻟﻜﺴﺎًﺎﻣﺎﻈﺒﺎل اﺳﺘﻌﳉولُ ﻣﻨﻪ ا ﺰ، وإنﱠ ﻣﻜﺮَﻫﻢ ﺗيول ﻣﻨﻪ : أﺰﺎ ﺗﺄﳖﻛ ﻤﻪﻈﻟﻌ(( )٣( . يﻤﻬﻮر ﻋﲆ اﻟﻨﻔﻲ أﳉ اة ﻋﲆ ﻗﺮاءمﻤﺪ : ﻓﺎﻟﻜﻼﳏ ةول ﺑﻪ أﻣﺮُ ﻧﺒﻮﺰ ﻣﻜﺮُﻫﻢ ﻟﻴﻦ ﻳﻜﱂ^ ( إنْ )ﻓـﻰ ، اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ( ﻣﺎ)ﺑﻤﻌﻨﻻم م ، اﻟﺘﻌﻠﻴﻠﻴﺔ( ﻛﻲ)واﻟﻼًوﻋﲆ ، واﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻳﻜﻮن ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ ةﻲ ﺗﻜﻮن ﻗﺮاءﺋﻘﻴﻠﺔ( إنْ )اﻟﻜﺴﺎﺜ اﻟﻦﻔﱠﻔﺔ ﻣﳐ)و، م، ﻟﻠﺘﻮﻛﻴﺪ( اﻟﻼع، واﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻣﺮﻓﻮيإنﱠ : أ ﺒﺎلﳉول ﻣﻨﻪ اﺰﺗﻪ ﻛﺎدت ﺗّﺪﺷﻤﺘﻪ وﻈﻣﻜﺮَﻫﻢ ﻟﻌ)٤( . )١: إﺑﺮاﻫﻴﻢ (٤ .٦ اﻟﺴﺒﻌﺔ (٢)٣٦٣ ، ة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٤/اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٢٨٠١١اﻟﻌﻨﻮان ، ٥١١ . )٣ (ط ﻊﺎﻣﳉ ا١/ .٢٦ )٤ﺮ ﻫﺬا اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﰲ (ﻈ ٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات : اﻧ/٦٥إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات ، ١ ٧٣٣/ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ، ٩٧٣، ﺘﺎر ﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ٤٤/، ٢٣٤٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٣٣ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻋﻨﺪﻩ ﻟﻠﻘﺮﺍﺀﺍﺕ ﺍﻟﻨﺤﻮﻱ ﺍﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﻣﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺩﺭﺍﺳﺔ. ﻣ وﺟﻬُﻪُ ﻰﻔﳜ ﻣﺎ ﻟﺘﺠﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻨﺪ ٌﺒﲑﻛ ٌﺄنﺷ ﻟﻪ تاﻟﻘﺮاءا ﻨﻬﺎﺗﻮﺟﻴﻪ ، ﻲاﻟﺘ قاﻟﻄﺮ وﻣﻦ تﻟﻠﻘﺮاءا ﺞﱡﺘﳛ ْﻣَﻦ ﺎﲠ ﻳﺴﺘﻌﲔ: ﺎﳍﺧﻼ ﻣﻦ اﻟﻘﺮاءة وﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻨﺤﻮ ﻗﻮاﻋﺪ ﰲ اﻟﻨﻈﺮُ ، سأﺳﺎ ﻓﻬﻮ اﻟﻌﻠﻢ ﺬاﲠ ﺎلﻐﺘﻻﺷا إﱃ ﺳﺒﱠﺎﻗﲔ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﺎنﻛ وﻟﺬا ؛ﻟﻠﻘﺮاءة ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﻟﻮﺟﻪ ﻋﻦ ﺚﻟﻠﺒﺤ ﻣﻬﻢ ﻓﻴﻪ واﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ، وﺟﻪٍ ﻋﻦ ﺎﳍ ﺚﺑَﺤَ ﻗﺮآﻧﻴﺔ ٌﻗﺮاءة ﻟﻠﻨﺤﻮي ضﻋﺮ ذاﺈﻓ ﰲ ﻣﻘﺒﻮﻟﺔ ﻌﻠﻬﺎﳚ ﰊإﻋﺮا اﻟﻮﺟﻮه ﻣﻦ ﺑﻮﺟﻪٍ وﻟﻮ ﻟﻠﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﻮاﻓﻘﺔ ﺗﻜﻮن أن اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺎنﻛأر ْﻣِﻦ إذ ؛اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ، ﻳﻘﻮل ﻚذﻟ ﰲ اﳉﺰري اﺑﻦ: ))وﻗﻮﻟﻨﺎ ﰲ ﻂاﻟﻀﺎﺑ)١() :وﻟﻮ ﺑﻮﺟﻪٍ (ﻧﺮﻳﺪ ﺑﻪ وﺟﻬﺎً ﻣﻦ وﺟﻮه اﻟﻨﺤﻮ، ﺳﻮاء ﺎنﻛ َﺢأﻓﺼ أم ،ﻓﺼﻴﺤﺎً ﻤﻌﺎًﳎ ﻋﻠﻴﻪ أم ﺘﻠﻔﺎًﳐ ﻓﻴﻪ اﺧﺘﻼﻓ ﺎً ﻻ ﴬﱡﻳ ﻠﻪﺜﻣ إذا ﺖﺎﻧﻛ اﻟﻘﺮاءة ﺎﳑ عﺎﺷ عوذا وﺗﻠﻘﺎه اﻷﺋﻤﺔ ﺳﻨﺎدﻹﺑﺎ ﺢاﻟﺼﺤﻴ(( )٢( . تواﻟﻘﺮاءا ﻋﺮابﻹا ﺑﲔ ﻴﻘﺔﺛاﻟﻮ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺬهﻫ ﰲ وَْﺮﻏ ﻻو ، ﱟﰊﻋﺮ ﺑﻠﺴﺎن ﻧﺰل ﻓﺎﻟﻘﺮآن ﻣﺒﲔ ،تواﻟﺮواﻳﺎ اﻷوﺟﻪ ﺘﺎرﳜ اﻟﺬي ئواﳌﻘﺮ اﳌﻔﴪ طوﴍ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ ﳌﺎمﻹوا ، اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﻋ اﳉﺰريئاﳌﻘﺮ ﻳﻠﺰم ﻋﲈ ﻪﺜﺣﺪﻳ ﻨﺪ: ))ﴫفواﻟ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﺎً ﺼﱢﻞَﳛ وأن ، ﻳﻮﺟﱢﻪ إﻧﻪ ﺚﺑﺤﻴ تاﻟﻘﺮاءا ﻣﻦ ﻟﻪ ﻊﻳﻘ ﻣﺎ ، إﻟﻴﻪ جﺘﺎﳛ ﻣﺎ ﻢﻫأ ﻣﻦ ﺬاﻫو .... اﳊﺴﻦ ﰊأ ﻣﺎمﻹا ﻗﻮل أﺣﺴﻦَ وﻣﺎ يﴫْ اﳊَ)٣( )ﻫـ٨٨٤ت( : أﻗ اﻟﻨﺤﻮِ ﰲ ﺎﻋُﻬﻢـوﺑ ٌﺮـــﻌﺸـﻣ اﻟﻘﺮاءةِ ﻠﻢُـﻋ ﻲﻳﺪﱠﻋ ﺪــﻟﻘ ِْﱪِﺷ ﻣﻦ ُﴫ ﺈﻗﻴﻞﻓ ن : ؟ﻬُﻪْووﺟ ﺬاﻫ إﻋﺮابُ ﻣﺎ َﺖرأﻳ ﻮﻳﻞَﻃ اﻟﺒـ ِعﺎ ﻳَ ُُ ﴫﻘ ﻓِ ﻋﻦ ِﱰْ (( )٤( . ﺑﺘﻮﺟﻴﻪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ىﻣﺪ ﻋﻦ ﺸﻒﻛﻷ ؛ﻧﺤﻮﻳﺎً وﺟﱠﻬﻬﺎ ﻲاﻟﺘ تاﻟﻘﺮاءا ﻣﻦ ﻋﺪداً سوﺳﺄدر ﻋﺮابﻹﺑﺎ ورﺑﻄﻬﺎ اﻟﻘﺮاءة . )١ اﻟﻘﺮاء (ﻂﺎﺑﺿﻢﻳﻌﻨﻲ ﺑﻪ ﳍﺔ وﻫﻮ ﻗﻮﺤﻴﺤ اﻟﺼة: )) واﻓﻘﺖ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻟﻮ ﺑﻮﺟﻪةوواﻓﻘﺖ ، ﻛﻞ ﻗﺮاء ﻻًﲈﻧﻴﺔ وﻟﻮ اﺣﺘﲈﺜﱠ ﺳﻨﺪُﻫﺎ، أﺣﺪ اﳌﺼﺎﺣﻒ اﻟﻌﺢوﺻ(( .ﴩاﻟﻨ١ ٩/ . (٢)ﴩاﻟﻨ١ ٠١/ . )٣ اﳊﴫﻳﺔ (ة اﻟﻘﺼﻴﺪةﻮﻣﺘﻪ اﳌﺴﲈﻈﺑﻴﺎت ﰲ ﻣﻨﻷﺮ اﻈ)اﻧطﻮﳐﻄ. ٢، ﻣﺎ إﻋﺮاب ﻫﺬا ووزﻧﻪ: ﺑﺮواﻳﺔ ( )٤ (ﺋﲔ ﻣﻨﺠﺪ اﳌﻘﺮﺋﲔﺪ اﳌﻘﺮﺷوﻣﺮ٤. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com