إعراب القرآن في الموجود من كتاب الجامع لعلم القرآن للرماني دراسة وتقويما

٤٠٣ ﻣﻮر ﻣﻨﻬﺎﻷ ﺑﺎﻟﺼﺎد ةﺘﺎر اﻟﺮﻣﺎﲏ اﻟﻘﺮاءﺧﻤﺔِ اﻟﺴﺒﻌﺔِ : اﻷﺋ اﻦﺮِ ﻣﺜﻛﻷ ُاةﺎ ﻗﺮاءﳖُ ، أةﻓﻬﻲ ﻗﺮاء ﻋﺎﻣﺮﻦ، اﺑﻊ ﻋﻤﺮو، وﻋﺎﺻﻢ، وﻧﺎﻓﰊَ ، وأةﻪ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءﺤ أﺳﺒﺎبِ ﺗﺮﺟﻴﻦﻲ ﻓﺠﻌﻞ ﻣِﺋواﻟﻜﺴﺎ ﻢﲥﺎ ﻗﺮاءﳖﺮ، أﺜﻛﻷ ، وﻫﻢ اﱢ اﳌﺮﺟﻊ اﻟﺘﻲ ذﻛﺮﻫﺎﻓﺎﻋﺘﺪﱠ ﺑﺬﻟﻚ ﻣىﺮﻷﺧﺎت اﺤ . ﱃ: وﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ[ Ä Å Æ Ç È É Ê Ë Ì Í Î Ï Z)١(: ﻳﻘﻮل ))ﻳﻘﺎل ﻗﺮأ ﻦﻣ[َ وَﻻﱠ ﺒَ ﺴَ ﲢَْ ﻦَ ﺬِ اﻟﱠ ﻦَ ﺒْ ﻳَ ﻳﺨﻮنَ ﻠُ Zﻮابﳉ ا؟ ﻓﻮقﻦ وﻓ: ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳌﻌﺠﻤﺔ ﻣﲪﺰةَ ﺢَ ﺘَﲔ، اﻟﺴ وﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻟﻴﺎء)٢(نﱠ ، ﻷ ؛ﺘﻴﺎرﻻﺧﺮَ وﻫﻮ اﺜ ﻋﻠﻴﻪ أﻛﻊﻤﺔ ﻣﻷﺋﻳ اﻵﻬﺮ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻇﺔأﻧﻪ أ(( )٣( . ﻢ ﻷﳖ ؛ﻢ ﻋﲆ ﻗﺮاءﺗﻪﲥَ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻗﺮاءﺢﻤﻬﻮر رﺟﱠﳉ اةَ ﰲ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻗﺮاءﲪﺰةُ ةﳌﱠﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻗﺮاء ﺮﺜﻛﻷﻳﺔ، اﻵ اﻰﻗﺮب ﰲ ﻣﻌﻨﻷ أﻧﻪ اﱃﺎﻓﺔ إﺿ .ﻫﺬا ﺑﺎﻹ ﱃ: وﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ[ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´Z)٤(: ﻳﻘﻮل اﻟﺮﻣﺎﲏ )) ﻗﺮأ : ﺎلوﻳﻘﻦﻣ[ ًﻗِﻴَﲈَZﻮابﳉ ا؟ِْ أﻟﻔﻪﱰُ ﻋﺎﻣﺮ: ﺑِﺒَﻦ واﺑﻊٌوﻗﺮأ ، ﻧﺎﻓ اﻟﺒﺎﻗﻮن [ ًﻗِﻴَﺎﻣَﺎZ)٥(ﺮ اﻟﻘﺮاء، ﺜن ﻋﻠﻴﻬﺎ أﻛﻷ ﱃ؛ﻟﻒَ أوﻷ أن اﻻ إﻰ ﰲ اﳌﻌﻨٌوﻫﻮ واﺣﺪ(( )٦( . ﻢ ﳖ أﻻ ﻋﺎﻣﺮ إﻦ واﺑﻊ ﻧﺎﻓةﻤﻬﻮر ﻋﲆ ﻗﺮاءﳉ اة ﰲ ﺗﻔﻀﻴﻞ ﻗﺮاءﺐٌ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﺳﺒى ﻟﺪﻦ ﻳﻜﱂ )١: آل ﻋﻤﺮان (١٨٠ . ٢٢اﻟﺴﺒﻌﺔ (٢)٠إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات ، ١ ١/٢٥ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات ، ١ / ، ٢٨٢ة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٣/اﻟﻜﺸﻒ ، ٨٦١ / ٣اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٦٦٧ .٨ )٣ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٠٥١/ . )٤: اﻟﻨﺴﺎء (٥ . )٥إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات ، ٦٢٢اﻟﺴﺒﻌﺔ (١ ١/٢٩ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات ، ١ /٢١٩ ، ةاﻟﺘﺬﻛﺮ١٧٣اﻟﻜﺸﻒ ، ١ / ٧٣اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٦٧٧ . (٦)ﻊﺎﻣﳉ ب ا١/ .٢٨ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٠٣ ﺮﺜﻛﻷ ﻓ، اﻻ ﻓﻴﻬﲈ واﺣﺪوإﻰﻓﻬﲈ ﻣﺼﺪران ، ﺎﳌﻌﻨ)١( . ﱃ: وﰲ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎ[ T U V W X Y Z [ \ ] ^_ ` aZ)٢(ﻳﻘﻮل اﻟﺮﻣﺎﲏ )٣(: )) ﻗﺮأ : وﻳﻘﺎلﻦﻣ[ﺳَﻴُﺼْﻠَﻮنZﻮابﳉ ا؟ اﻟﻴﺎءﱢُ ﻋﺎﻣﺮٍ : ﺑﻀﻢﻦاﺑ ﺑﻜﺮٍ ﰊ ﰲ رواﻳﺔ أٌ وﻋﺎﺻﻢت)٣٩١(ﻫـ، ﺢواﻟﺒﺎﻗﻮن ﺑﺎﻟﻔﺘ)٤(ﻤﺔ، ﻷﺋﺮَ اﺜنﱠ أﻛﻷ ؛ُﺢﺘﻴﺎرُ اﻟﻔﺘﻻﺧ وا ﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺸﻬﺪ ﺑﻪ ﰲ، ﻋﻠﻴﻪعﺎﻺﲨ: وﻟ[ ! " # $ Z)٥(و ، [ S T U V WZ(( )٦( . ﻦ أﻣﺮﻳﱃ إﺢ اﻟﻔﺘة ﻗﺮاءﺢﺮ ﰲ ﺗﺮﺟﻴﻈﻤﺔ: ﻧﻷﺋ اﻦﺮِ ﻣﺜﻛﻷُ اةﺎ ﻗﺮاءﳖ ، أﻊٌﺎ ﻧﺎﻓﲠﺣﻴﺚ ﻗﺮأ ، وأﺑﻮ ﻋﻤﺮوﲪﺰةﻲ، وﺋﲑ، واﻟﻜﺴﺎﺜُ ﻛﻦ، واﺑﺺ ﰲ رواﻳﺔ ﺣﻔٌ وﻋﺎﺻﻢت)١٨٠(ﻫـ ، ﺢﺟﻴﱰواﻟ ٌﺎ ﻣﻮاﻓﻘﺔﳖﺮ أﻵﺧ ﻣﻨﻪ اﲔﻌﺿِ ﰲ ﻣﻮم ﻟﻠﻤﻌﻠﻮﱢ ﺣﻴﺚ ﺟﺎءت ﺑﺼﻴﻐﺔِ اﳌﺒﻨﻲم .ﻟﻠﺴﻴﺎق اﻟﻘﺮآﲏ اﻟﻌﺎ اﻟﻘﺮاءﻦﺮ ﻣﺜﻛﻷﺎ اﲠﺘﻬﺮت وﺗﻮاﺗﺮت وﻗﺮأ ﺷ اﻟﺘﻲ اةﺘﺎر اﻟﻘﺮاءﳜ ﻋﻨﺪه ، ﻓﺎﻟﺮﻣﺎﲏ ﱃﻓﻬﻲ أو ﺎ اﻧﻔﺮد ﺑﻪ أﺣﺪ اﻟﺴﺒﻌﺔﳑ . )١ﺮ (ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻔﺮاء : اﻧ١ /٢٥ﺘﺎر ، ٦ﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ٠٩١/اﻟﻜﺸﻒ ، ١ ٧٣/ ﻣﻜﻲ أن ، ٦ﺢ( ﻗﻴﻢ)وﻗﺪ رﺟ ﲨﻊ ( ﻗﻴﻤﺔ)ً، وﻟﻴﺴﺖ ﻣﺼﺪراﲔ اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﺑﻰﺘﻠﻒ اﳌﻌﻨﳜ .وﻋﲆ ﻫﺬا : اﻟﻨﺴﺎء (٢)٠١ . )٣ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا١/ .٨٨ )٤٢٢اﻟﺴﺒﻌﺔ (٧إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات ، ١ ١/٢٩ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات ، ١ /٢٣٩ ، ة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٧٣/ﺣﺠﺔ ، ٢ اﻟﻘﺮاءات ١٩١اﻟﻜﺸﻒ ، ١ ٧٣/اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٨٧٧ . )٥: اﻟﻠﻴﻞ (٥١ . : اﻟﺼﺎﻓﺎت (٦)١٦٣ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٠٣ اﻟﺜﺎﲏ ﺐاﳌﻄﻠ : اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ةاﻟﻘﺎﻋﺪ ةﻣﺮاﻋﺎ ﻣﻮ ﺗﻜﻮن أن اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺎنﻛأر اﻟﻌﺮﺑﻴﺔﻣﻦ ﰲ اﻷوﺟﻪِ ﻷﺣﺪ اﻓﻘﺔً ، اﻟﻜﺮﻳﻢُ ﻓﺎﻟﻘﺮآنُ ﰊﻋﺮ ﺑﻠﺴﺎن ﻧﺰَلَ ، ﲏاﻟﻘﺮآ ﺺاﻟﻨ أداء ﺳﻼﻣﺔ ﻋﲆ ﻟﻠﻤﺤﺎﻓﻈﺔ أﻧﻔﺴﻬﻢ اﻟﻌﻠﲈء ﺐﻧﺼ وﻟﺬا ﺑﻪ واﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺔ،ﻐاﻟﻠ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮاء ﻓﻘﺎﻣﻮا اﻟﻘﻮاﻋﺪ، ْﻊ ووﺿ اﳌﺴﺎﺋﻞ، وﺗﺼﻨﻴﻒ اﻟﺸﻌﺮاء، ﺪِْوﻧﻘ ، ﻢﺛ ﻴﺛوﺗﻮ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ اﻟﻨﻈﺮ إﱃ ﻬﻮاﲡا ﰲ ﻣﻌﺼﻮﻣﲔ ﻟﻴﺴﻮا اﻟﻘﺮاءَ ﻷنﱠ ؛وﲤﺤﻴﺼﻬﺎ ﻘﻬﺎ ﻚذﻟ ،تﻟﻠﻘﺮاءا اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﰲ واﳌﻔﴪون اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻞﻐﺘﺷا ﻢﺛ ، إﱃ ﺬاﻫ ﻢﻫوأدﱠا اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻋﲆ ﺑﻨﺎء واﻷوﺟﻪ تاﻟﻘﺮاءا ﺑﲔ ﺢﺟﻴﱰواﻟ اﻟﺘﻔﻀﻴﻞ . وﻓﻀﱠ تاﻟﻘﺮاءا ِﺾﺑﻌ ﺑﲔ وازن ﺚﺣﻴ ؛ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ءﻫﺆﻻ وﻣﻦ ﻞ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻲﻓﻔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﺮاﻋﻴﺎً ﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﺎ: [ 3 4 5 6 7 89Z)١( ﻳﻘﻮل،: ))وﻳﻘﺎل : ﻗﺮأ ﻣﻦ[ ﺣَﺎمَِْرْ وَاﻷZ واﳉﻮاب ﺾ؟ﻔﳋﺑﺎ: وﺣﺪه ﲪﺰة)٢( ، ﻮﻫو اﻟﺸﻌﺮ ورةﴐ ﰲ ﻻإ اﳌﺠﺮور اﳌﻀﻤﺮِ ﻋﲆ ﺮﻫاﻟﻈﺎ ﻋﻄﻒُ ﻮزﳚ ﻻ ﻷﻧﻪ ؛اﻟﻌﻠﻢ ﻞﻫأ عﲨﺎﺈﺑ ﻂٌﻠﻏ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻗﺎل ﲈﻛ)٣( : ﻴَﻮمَْﻓَﺎﻟ َْﺖﻗَﺮﱠﺑ ﺠُﻮﻧَﺎَْﲥ ﺘِﻤُﻨَﺎْوﺗَﺸ ﺐَْْﻫﻓَﺎذ ﻣَﺎو َﻚﺑِ واﻷَﻳﱠﺎمِ ْﻣِﻦ ِﺐﻋَﺠَ آﺧﺮ وﻗﺎل)٤( : ﺗُﻌﻠﱠﻖُ ﰲ ﻞﺜﻣ اﻟﺴﱠﻮارِي ﺳﻴﻮﻓُﻨﺎ وﻣﺎ ﺑﻴﻨَﻬﺎ ْواﻟﻜﻌ ِﺐ ْطٌَﻮﻏ ﻧﻔﺎﻧِﻒُ )١: اﻟﻨﺴﺎء (١ . ﺮ (٢)ﻈ ، ٦٢٢اﻟﺴﺒﻌﺔ : ﻗﺮاءﺗﻪ ﰲ اﻧة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ١٧٣/اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٧٨اﻟﻌﻨﻮان ، ٨٣ . )٣ (ﻂ اﻟﺒﺴﻴﻦﻠﻪ، اﻟﺒﻴﺖ ﻣﺋ ﻗﺎﱃ أﻫﺘﺪ إﱂﻮاﻫﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ اﳌﺠ، وﺷ ﻦﻞ ﻮﻟﺔ اﻟﻘﺎﻬوﻫﻮ ﻣﺋ ٢٣/٨٣وﻗﺪ ذﻛﺮ ﺑﻼ ، دب : ﻧﺴﺒﺔ ﰲﻷ ٢اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ وا١٣٩/ و، سﺎﺤإﻋﺮاب اﻟﻨ١ ١٣٤/ و، ﻊاﻟﻠﻤ٧٥١اﻹﻧﺼﺎف و، ٢٤/٦٥ . )٤ اﻟﺪارﻣﻲ (ﲔﻮﻳﻞ ﳌﺴﻜﻄ اﻟﻦدﻳﻮاﻧﻪ ، ﻣ٥٧ِ ﻣﻨﺎ : ﺑﺮواﻳﺔ ﺐﻒُ وﻣﺎ ﺑﻴﻨﻬﺎ واﻟﻜﻌﺋﻣﻌﺎﲏ ، وﻗﺪ أﻧﺸﺪه اﻟﻔﺮاء، ﺗﻨﺎ ٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن /٢٥ اﻟ: وذﻛﺮ ﺑﻼ ﻧﺴﺒﺔ ﰲ، ٢ﻊ ٦ﺒﻴﺎن ﺟﺎﻣ٤٣/وإﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات ، ٦١ ١/، ٨٢ ٢واﻹﻧﺼﺎف ٤/٦٥ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ و، ﴍح ٢٥/٦٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٠٣ اﻟﻜﻼم ﰲ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﻻ ﻓﻬﺬا اﳌﻀﻤ، ﻷنﱠ س؛اﻟﻘﻴﺎ ﰲ ٌﺟﺎﺋﺰ ﻮﻫ ﻻو ﻣﻨﻔﺼﻞَ ﻻ اﳌﺠﺮورَ ﺮَ ﻟﻪ)١( ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻄِﻒ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻳﻌﻄﻒ أن ﻓﻴﺠﻮز ، ﰲ ﻊاﻣﺘﻨ ﻣﻨﻔﺼﻼً ﻟﻪ أنﱠ ﻊﻣ عاﳌﺮﻓﻮ ﰲ ﺿﻌُﻒَ ذاﺈﻓ عﻣﺘﻨﺎﻻا ﻻإ اﻟﻀﻌﻒِ ﺑﻌﺪ ﺲﻟﻴ ﻷﻧﻪ ؛اﳌﺠﺮور ، ﲏﱡاﳌﺎز ﻗﺎل)٢( : ُﻚﻳﴍ اﻟﻌﻄﻒ ﰲ ﲏﺎﺜاﻟ ﻷن اﻷول(( )٣( . أ ﻋﻨﺪ ﻣﺸﻬﻮراً ًﻻﻜﺎﺷإ ﺾﻔﳋﺑﺎ ﲪﺰةَ ﻗﺮاءةُ تﺎرﺛﻓﻴﻪأ ُشاﻟﻨﻘﺎ ُﺮﻛﺜ اﻟﻌﻠﻢ ﻞﻫ)٤( ، ﰲ وأﻗﻮل ﻣﻮﺟِﺰاً ﻚذﻟ : ﻰاﻟﻘﺪاﻣ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﲨﻬﻮرُ ﲪﺰةَ ﻗﺮاءةِ ﰲ ﻌَﻦَﻃ)٥( واﳌﻔﴪﻳﻦ، اﻟﻌﻠﲈء ﻣﻦ ٌوﲨﺎﻋﺔ)٦( ، ووﺟﻪُ ﻣﻦ ضاﳌﺨﻔﻮ اﻟﻀﻤﲑ ﻋﲆ ﺮﻫاﻟﻈﺎ ﺳﻢِﻻا ﻋﻄﻒُ ﻮزﳚ ﻻ أﻧﻪ ﻢﻫﻋﻨﺪ اﻟﻘﺮاءة ﰲ ﻜﺎلﻹﺷا ووﺟﻪُ ﺾﺎﻓﳋا إﻋﺎدة ﲑِﻏ ﻋﻨ، ﺟﺎﺋﺰٍ ﲑُﻏ ﺬاﻫاﻟﺸﻌﺮو ورةﴐ ﰲ ﻻإ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺪ)٧( ، ﺑﲈ واﺳﺘﺸﻬﺪوا ﺎﻫﲑﻐوﺑ تأﺑﻴﺎ ﻣﻦ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛذ ﺎ،ﻫﲑﻏو ﲪﺰة ﺑﻘﺮاءة ﳏﺘﺠﲔ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن وأﺟﺎزه ، ﺑﻪ ﺞاﺣﺘ ﺎﳑو ﻳﻮنﴫاﻟﺒ : اﳌﺠﺮور اﻟﻀﻤﲑَ ﻷن ؛ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻄﻒُ ﻓﻜُﺮِه واﺣﺪٍ ءٍﳾ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔِ واﳌﺠﺮور اﳉﺎر أنﱠ )١ واﳌﻨﺼﻮب (عﺎ ﻛﺎﳌﺮﻓﻮﲠ ﻳﻨﻔﺼﻞ ة ﻋﲆ ﺻﻮرﺄﰐ ﻳﻻ ي . أ ٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ (٢)/٦٠ ، سﺎﺤوإﻋﺮاب اﻟﻨ١ ١٣٤/ . )٣ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٥٧١/ . )٤ﺎ ﺑﺎﻟﺘﻔﺼﻴﻞ (ﳍ ﺗﻨﺎوﳑﻦ: ﴩﻳﺔ ﺗﻮﺟﻴﻪ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌ١٨٤٢ﰲ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ، ٣١ . )٥ﺮ (ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻔﺮاء : اﻧ١ /٢٥دب ، ٢ﻷ ٢اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ وا١٣٩/ ٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ، ٥/إﻋﺮاب ، سﺎﺤاﻟﻨ١ ١٣٤/اﳊﺠﺔ ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ ، ٣ ١/٢١ﻣﺸﻜﻞ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن ،١٦٧اﻟﻜﺸﻒ ، ١ ٥٧٣/، اﻟﻠﺒﺎب ﰲ ﻋﻠﻞ اﻟﺒﻨﺎء واﻹﻋﺮاب ١ ٣٣٤/اﻟﺘﺒﻴﺎن ،٩ .٦ ﺮ (٦)ﻈ اﻟﺒﻴﺎن : اﻧﻊ ٦ﺟﺎﻣ٤٣/ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات ، ٦١ /٢٠٩ﺘﺎر ، ﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ١/اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن ، ٨٨ ٢/٢٢٣اﻟﻜﺸﺎف ، ١ ٩٤/ ، ٢ﺰﺮر اﻟﻮﺟﻴﺤاﳌ٩/٤ ، ﺿﺢاﳌﻮ١ ٠٤/ﺻﻔﻬﺎﲏ ، ٢ﻷ اﺐﺗﻔﺴﲑ اﻟﺮاﻏ ٢٩٧٠١/ . )٧ ٢اﻟﻜﺘﺎب (٣/٨١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٠٣ ﺣﺮ ِﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﻳُﻌﻄﻒ ﻓﻼ ﻣﺘﺼﻼً اﻟﻜﻠﻤﺔﻳﻜﻮن فو ، ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﳏﻞﱠ ﱡﻞﳛ إﻟﻴﻪ َفاﳌﻀﺎ وأنﱠ ﻻ اﺳﻢٍ ﻋﲆ ﻔﺎًﻃﻋﺎ ﺖﻨﻛ اﳉﺎرﱢ ِفاﳊﺮ ﻬﺎرﻇإ ﲑﻏ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ َﺖﻋﻄﻔ ﻢﺛ أﺿﻤﺮﺗﻪ ذاﺈﻓ ِفاﳌﻀﺎ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﻘﻮم اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ، ﻋﲆ َﺖﻋﻄﻔ ﻚﺄﻧﻛو)١( . اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻣﻦ ٌﲨﺎﻋﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺬهﻫ ﻋﻦ ﻊداﻓ وﻗﺪ)٢( ﻢﻫﲑﻏو)٣( وﻗﺎﻟﻮا،: ﺳﺒ اﻟﻘﺮاءة إن ٌﻌﻴﱠﺔ اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ اﻟﻘﺮاءة ﺎنﻛﻷر ٌﻣﻮاﻓﻘﺔ ٌﺎﺑﺘﺔﺛ ﻢ،ﻫو ﲪﺰة ﲑُﻏ ٌﲨﺎﻋﺔ ﺎﲠ وﻗﺮأ)٤(: ﺪﻫﺎﳎ ﻴﻢﻫوإﺑﺮا ﻲاﻟﻨﺨﻌ وﻗﺘﺎدة، ﱠﺎب،ﺛو ﺑﻦ ﻰﻴﳛ،و ﻠﺤﺔﻃو فﱢﴫﻣ ﺑﻦ)ﻫـ٢١١( ﺶواﻷﻋﻤ ، ﻣﻦ ﺎﻫوﺻﺤﱠﺤﻮ اﻟﻌﺮب ﻣﻦ عواﻟﺴﲈ ساﻟﻘﻴﺎ ﺚﺣﻴ اﳉﺮ، إﻋﺎدة ﺑﺪون اﻟﻌﻄﻒ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن أﺟﺎز ﻓﻘﺪ ، واﺳﺘﺸﻬﺪوا ﲑةﺑﺸﻛﺜ ﺪﻫﻮا)٥( ، ٌﻣﻀﻤﺮة اﻟﺒﺎءَ ﺑﺄن ﻳﺔﻵا ﰲ اﻟﻘﺮاءة ووﺟﱠﻬﻮا ، ﻗﺴﻢٍ واوَ اﻟﻮاوُ ﺗﻜﻮن أن أو ، واﷲ ﻠﻮﻗﺎﺗﻪﳐ ﻣﻦ ﺎءﺷ ﺑﲈ ﻳﻘﺴﻢُ واﷲ)٦( ، وﺗﻔﻀﻴﻞ ﲪﺰة ﻗﺮاءةِ ِﻂﻠﻴﻐﺗ ﰲ ﻳﲔﴫاﻟﺒ واﻓﻖ ﲏﻓﺎﻟﺮﻣﺎ ا ضاﳌﺨﻔﻮ اﻟﻀﻤﲑِ ﻋﲆ ﺮِﻫاﻟﻈﺎ ﻒِْﻋﻄ ﻟﻘﺎﻋﺪة ٌﺎﻟِﻔَﺔﳐ ﺎﳖﻷ ؛ﻋﻠﻴﻬﺎ اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮاءة ﻳﻠﺰم ﻟﺬي اﳉﺎر إﻋﺎدة ﻣﻌﻪ ﻋﻨﺪه، اﳌﺨﺘﺎرة ﻫﻲ اﳉﻤﻬﻮر ﻓﻘﺮاءة . )١ﺘﺎر (ﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ١/٨٩ ٢اﻹﻧﺼﺎف ، ٤/٦-٥ ٤٧٤اﻟﻠﺒﺎب ، ١ ٣٤/، ٢٣٣٤ ٢اﳌﻘﺘﺼﺪ ، ٩/٦٠، اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح ٥٧٣/ . ﺎﻟﻮﻳﻪ (٢)ﺧ ﻦإﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات ، ﻛﺎﺑ١ ١/٢٧ ﺟﻨﻲ، ﻦ ، واﺑﺋﺺﺼﺎﳋا١ /٨٢٥، ﺶ ﻳﻌﻴﻦ اﳌﻔﺼﻞ ، واﺑﴍح ٣ ٧/ ﻣﺎﻟﻚ، ٨ﻦ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ، واﺑ١ﴍح ٥/٦٣ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ، ﴍحو٣ ٧٣/، ٦ﰊﺮ ، ﺣﻴﺎن وأﺤاﻟﺒ ﻂﻴﺤاﳌ٣ /٢٢١ . )٣ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات (٠٩١ اﻟﻘﺮآن ، مﺣﻜﺎﻷ ﻊﺎﻣﳉ ٦ا٠١/ . )٤ﺮ (ﻈ : اﻧسﺎﺤإﻋﺮاب اﻟﻨ١ ١٣٤/ﺎﻟﻮﻳﻪ ، ﺧ ﻦﻮاذ اﺑ١٣ﺷ ٢اﻟﻜﺸﻒ واﻟﺒﻴﺎن ، /٢٢٣إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ ، ١١٤، ١١٤ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ، ١ﴍح ٥/٦٣ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ، ٣ﴍح ٧٣/ ، ٦ﻂﻴﺤﺮ اﳌﺤاﻟﺒ٣ /٢٢١ . )٥ﺮ (ﻈ ٢اﻹﻧﺼﺎف : اﻧ٤/٦٥ ، ﻂﻴﺤﺮ اﳌﺤاﻟﺒ٣ / .٢٢٢ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات (٦)١ ١/٢٧ ، ﺋﺺﺼﺎﳋا١ /٨٢٥ اﳌﻔﺼﻞ ، ٣ﴍح ٧/ ، ٨ﻦﺑﻻﺟﺎﺟﻲ ﺰﻞ اﻟﲨ ﴍح ﻋﺼﻔﻮر ١ /٢٤ ، ٨ﻂﻴﺤﺮ اﳌﺤاﻟﺒ٣ / .٢٢٢ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٠٣ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ: [ ! " # $ % & ' ( ) * Z)١( اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻳﻘﻮل: ))وﻳﻘﺎل : ﻗﺮأ ﻣﻦ[ ِﱠ ﴚﻌَْوَاﻟ وَةُِْﺪْﻐﺑِﺎﻟ Z اﳉﻮاب ؟: وﺣﺪه ﻋﺎﻣﺮٍ اﺑﻦ ، وﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن: [ ' ( Z)٢( اﻷ، إدﺧﺎلُ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻞِﻫأ ﻋﻨﺪَ ﻮزﳚ ﻻو ﰲ واﻟﻼم ﻟﻒ)وةُْﺪﻏ (؛ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺎﳖﻷ ﺿﺎﻓﺔ،ﻹا ﻓﻴﻬﺎ ﳉﺎز ﻧﻜﺮة ﺖﺎﻧﻛ وﻟﻮ اﳉﻤﻌﺔ، ﺪاةﻏ ﻮزﳚ ﲈﻛ(( )٣( . ﺎﻫﻗﺮأ ﻷﻧﻪ ﻚوذﻟ ؛ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺿﻌﱠﻒ[ وَةُِْﺪْﻐﺑِﺎﻟZ واﻟﻼم اﻷﻟﻒ ﻓﺄدﺧﻞ ﻋﲆ)وةُْﺪﻏ (م،ﻻو أﻟﻒ ﲑﻐﺑ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻫﻲو ﺗﻌﺮﻳﻒ، ﻋﲆ ﺗﻌﺮﻳﻒٍ دﺧﻮل ﻮزﳚ ﻻو)٤( ، وﻗﺪ ﺑﺄﻣﻮر ﺖووﺟﱢﻬ اﻟﻘﺮاءةُ ﺖْﺻُﺤﱢﺤ : ١. عواﻟﺸﻴﻮ اﻟﺘﻨﻜﲑ ﻓﻴﻪ ﻗُﺪﱢر إذا اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﲆ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒ مﻻ دﺧﻮل ﻮزﳚ أﻧﻪ)٥( . ٢. ﻳﻨﻜﱢﺮ اﻟﻌﺮب َﺾﺑﻌ أن)وةُْﺪﻏ()٦( ﻠﻴﻞ،ﳋا ﺗﻨﻜﲑه أﺟﺎز وﻗﺪ)٧( . ٣. ﻊﻣ ﺗﻨﺼﺒﻬﺎ اﻟﻌﺮب أن)ﻟﺪن( ـﺑ ﺗﺸﺒﻴﻬﺎً)ﺎﳘدر ﻋﴩﻳﻦ ( اﳌﻨﻜﻮرَ ﺖﺒﻬﺷأ ﻓﻠﲈ واﻟﻼ اﻷﻟﻒ مدﺧﻠﺘﻬﺎ)٨( . ٤. ُﺪُوﱠاًﻏ وةُْﺪﻐاﻟ ﻊﻤﲡ ﻗﺪ اﻟﻌﺮبَ أنﱠ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ، ﻗﺎل وﻗﺪ: [ à áZ)٩( )١ .٨٢: اﻟﻜﻬﻒ ( ﻢ ﰲا (٢)ﲥﺮ ﻗﺮاءﻈاﻟﺴﺒﻌﺔ : ﻧ٠٩٣ ، ة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٠٥/اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٨١١ .٦ )٣ (ط ﻊﺎﻣﳉ ا٤/ .٨٢ )٤ُ ﰲ (ةﻔﺖ اﻟﻘﺮاءﱢُﻌﺿﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ : ٣ /٢٢٩ إﻋﺮاب ا، سﺎﺤ ٢ﻟﻨ٤٥٤/ . )٥ اﳊﺠﺔ ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ (٣ ٣/٢٠ ،٥ ٠٤١/ ، ﺿﺢاﳌﻮ١ ٤/٦٩ . اﳊﺠﺔ ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ (٦)٣ ٣/٢٠اﻟﻜﺸﻒ ، ١ ٣٤/ ٢إﺑﺮاز اﳌﻌﺎﲏ ، ٢/٢٧ .٨ )٧اﻟﻜﺘﺎب (٣ /٢٤٩ . إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات (٨)١ ١٩٣/ . )٩ﻋﺮاف (ﻷ٢: ا٥٠: اﻟﺮﻋﺪ، ٥١: اﻟﻨﻮر، ٣ .٦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠١٣ ﻊاﳉﻤ ﰲ واﻟﻼم ﺑﺎﻷﻟﻒ تﻓﺠﺎء)١( . ٥. واﻟﻼم اﻷﻟﻒ ﻓﻴﻪ ﻣﺎ ﺟﺎور إذا اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﲆ واﻟﻼم اﻷﻟﻒ ﺗُﺪﺧﻞ اﻟﻌﺮب أن اﻟﻜﻼم جﻟﻴﺰدو)٢( . ﻷن ؛اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮاءة اﺧﺘﺎر ﲏﻓﺎﻟﺮﻣﺎ)ﺪاةﻏ( وا اﻷﻟﻒ ﻓﺘﺪﺧﻠﻬﺎ ﻟﻼمﻧﻜﺮة ، أﻣﺎ)وةُْﺪﻏ( ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻲﻓﻬ واﻟﻼم، اﻷﻟﻒ ﺗﺪﺧﻠﻬﺎ ﻻو اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ، ﻋﻨﺪ وﻗﺎﻋﺪة ﻗﺎﻧﻮﻧﺎً ﻚذﻟ ﰲ ﻰﻓﺮاﻋ ، ﻫﻲو ﺗﻌﺮﻳﻒ ﻋﲆ ﺗﻌﺮﻳﻒ دﺧﻮل ﺟﻮازِ ﻋﺪمُ)٣( . اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﻋﲆ ٌﻠﺔﺜأﻣ ﺬهﻫ ، اﻟﻮﺟﻪ ﺻﺤﺔَ ﻣﺮاﻋﺎﺗﻪ ﻋﲆ ﺪﻫاﻟﺸﻮا وﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﺮهﻛذ ﻣﺎ ﰊﻋﺮاﻹا: [ e f g h i j k l mn o p q r st u v w Z)٤( ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻳﻘﻮل: ))وﻳﻘﺎل : ﻗﺮأ ﻣﻦ[َ وَﻻﱠ ﺒَ ﺴَ ﲢَْ ﻦَ ﺬِ اﻟﱠ ﻦﻛَﻔَﺮُوا ﻳZ ؟ﺑﺎﻟﺘﺎء اﳉﻮاب : اﻟﺴﲔَ َﺢوﻓَﺘَ ﲪﺰة ،ﺖﲢ ﻣﻦ اﳌﻌﺠﻤﺔ ﺑﺎﻟﻴﺎء اﻟﺒﺎﻗﻮن وﻗﺮأ)٥( ، ﻷن ؛ﺧﺘﻴﺎرﻻا ﻮﻫو )ﺖﺣﺴﺒ ( إﱃ ىﻳﺘﻌﺪ )أنﱠ( اﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﺑﺎ، ﻮزﳚاﻟﺒﺪلو ﻋﲆ ﻟﺘﺎء....(( )٦( . ﺗﻜﻮن ﺑﺎﻟﻴﺎء اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮاءة ﻋﲆ)اﻟﺬﻳﻦ( ـﻟ ﻓﺎﻋﻞ ٍﻊرﻓ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ)ﺴﺒﻦﳛ (و،)ﻔﺮواﻛ( ﺻﻠﺘﻪ و، )أنﱠ( اﳊﺴﺒﺎن ﻻﻣﻔﻌﻮ ٍﺐﻧﺼ ِﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﻓﻴﻪ ﺖْﻋﻤﻠ وﻣﺎ ، ﻳﻜﻮن ﺑﺎﻟﺘﺎء ﲪﺰة ﻗﺮاءة وﻋﲆ ﻲاﻟﻨﺒ ﺎﲠ ﻃﺐاﳌﺨﺎ^ و،)اﻟﺬﻳﻦ( اﻷول اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ ٍﺐﻧﺼ ِﻊﻣﻮﺿ ﰲ و، )أنﱠ ( ﻓﻴﻪ ﺖْﻋﻤﻠ وﻣﺎ )١ :اﻟﺴﺎﺑﻖ (١ ١٩٣/ . : ﻋﺮﻛﻘﻮل اﻟﺸﺎ (٢)ًﻳﺪَ ﻣﺒﺎرﻛﺎﺰَ اﻟﻴﻦ ﰲ .... وﺟﺪﻧﺎ اﻟﻮﻟﻴﺪَ ﺑمﻟﻒ واﻟﻼﻷﻠﻮا اﺧدﺄﻳﺪ)ﻓﺰ( اﻟﻮﻟﻴﺪ)ﳌﺎ ﺟﺎور ( اﻟﻴ ﺮ( اﻟﻮﻟﻴﺪ)ﻈإﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات : اﻧ١ ٩٣/ .٢ )٣ (ﺐاﳌﻘﺘﻀ٤ /٢٩٣. )٤: آل ﻋﻤﺮان (٧١ .٨ )٥ﻢ ﰲ (ﲥﺮ ﻗﺮاءﻈ٢٢اﻟﺴﺒﻌﺔ : اﻧ٠ ، ة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٣/اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٨٦٧٧ . ب (٦)ﻊﺎﻣﳉ ا٤١/ .٨ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١١٣ ﻣﻦ ٌﺑﺪل)اﻟﺬﻳﻦ( ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺎﲠأﻋﺮ ﲈﻛ ﺎ،ﳍ جاﻟﺰﺟﺎ إﻋﺮاب ﻮﻫو)١( ، اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮاءةَ ﲏاﻟﺮﻣﺎ واﺧﺘﺎر ﰲ اﻷَوﱃ أنﱠ ﻮﻫو ﻧﺤﻮي سأﺳﺎ ﻋﲆ )أنﱠ ( ﱄﻣﻔﻌﻮ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﺗُﻌﺮب أن ﻋﻠﻴﻪ ﺖدﺧﻠ وﻣﺎ )ﺖﺣﺴﺒ (ﺎﻫﺑﻌﺪ ﻊوﻗ إذا اﻟﻈﻦ أﻓﻌﺎل ﻷن ؛ )أنﱠ ( ﺳﺎدﱠاً ﺎنﻛ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﻤﻞُ وﻣﺎ اﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ﻣﺴﺪﱠ ، وﻷن ﻧﻌﺮبَ أن ﻣﻌﻪ جﻧﺤﺘﺎ ﺑﺎﻟﺘﺎء اﻟﻘﺮاءةَ )أنﱠ( اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﺎﻫﺑﻌﺪ وﻣﺎ ، اﳌﻔﻌﻮل ﺗﻘﺪﻳﺮِ إﱃ جوﻧﺤﺘﺎ ﲏﺎﺜاﻟ أوﱃ، ﺮهﻫﺎﻇ ﻋﲆ اﻟﻜﻼم وﺑﻘﺎءُ و، )ﺧﲑاً ( ؛ﺎﻧﻴﺎًﺛ ًﻻﻣﻔﻌﻮ ﺗﻌﺮب أن ﺢﺗﺼﻠ ﻓﻼ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﺘﻜﺮﻳﺮ اﻟﻘﻮل إﱃ اﻟﻔﺮاءُ ﳉﺄ وﻟﺬا ﺑﻘﻮﻟﻪ، ﻓﻘﺪﱠره: ))ﻢﳍ ﲇﻧﻤ أﻧﱠﲈ ﲢﺴﺒﻦﱠ ﻻ ﲢﺴﺒﻨﱠﻬﻢ ﻻ(( )٢( . ُﻌﻞﲡ ْﺑﺄن ﻜﺎلَﻹﺷا ﺬاﻫ ﺑﻌﻀﻬﻢ ووﺟﱠﻪ)ﺧﲑ( أي فﳏﺬو ﳌﺒﺘﺪأ اًﱪﺧ : ٌﺧﲑ ﻮﻫ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ،ﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻔﻌﻮل ﻫﻲ واﳉﻤﻠﺔ ، ﻓﺎﻋﻞ ُﻌﻞﳚ أو )ﲢﺴﺒﻦﱠ ( ﻲاﻟﻨﺒ ﺿﻤﲑَ^ و، )اﻟﺬﻳﻦ ﻔﺮواﻛ ( ًﻻأو ًﻻﻣﻔﻌﻮ و،)ﲇﻧﻤ أﻧﲈ ( ﺎﻧﻴﺎًﺛ ًﻻﻣﻔﻌﻮ ، ﻣﻦ إﻣﺎ ٍفﻣﻀﺎ ِفﺣﺬ ﻣﻦ ﺬٍﺌﺣﻴﻨ ﺑﺪﱠ ﻻو ﺗﻘﺪﻳﺮه ﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻦ أو اﻷول اﳌﻔﻌﻮل : ﻢﻫأﻣﺮ أو ﻢﳍﺣﺎ أو ﻔﺮواﻛ اﻟﺬﻳﻦ ﺄنَﺷ ﲢﺴﺒﻦﱠ ﻻو ٌﺧﲑ إﻣﻼءﻧﺎ أنﱠ ، ﰲ اﻷول ﻮﻫ ﻳﻜﻮن أن ﳚﺐ ﲏﺎﺜاﻟ اﳌﻔﻌﻮل ﻷن ؛اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺬاﻫ إﱃ واﺣﺘﺠﻨﺎ ﻰاﳌﻌﻨ ﻔﺮوا،ﻛ اﻟﺬﻳﻦ ﲑﻏ ﻣﻼءﻹوا)٣( . ﺗﻌﺎﱃوﰲ ﻗﻮﻟﻪ: [¦ § ¨ © ª « ¬ ® Z)٤( ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻳﻘﻮل: ))وﻳﻘﺎل : ﻗﺮأ ﻣﻦ[ ْﺳِﻨِﲔ ﺋَﺔِْﻣِﺎ َثَﻼَ ﺛZ اﳉﻮاب ؟ﻣﻨﻮﱠن ﲑﻏ ﻣﻀﺎﻓﺎً: ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ ﲪﺰة ، وﻗﺮأ اﻟﺒﺎﻗﻮن[ © ª «Z ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ)٥( ، ﻮﻫو]ﺧﺘﻴﺎرﻻا[)١( ﻪﱡﻓﺤﻘ ﻊٌﲨ اﳌﻔﴪﱢَ ﻷنﱠ ؛ﻳﺔﻵا ﰲ )١ ﻗﺪﱠ (جﺟﺎﺰﻢ: ره ﺑﻘﻮﻟﻪاﻟﳍ ًﲑاﺧ ﻛﻔﺮوا ﻦﱠ إﻣﻼءﻧﺎ ﻟﻠﺬﻳﻦ ﲢﺴﺒﻻ ، ﺐ ﻧﺼجﺟﺎﺰ )واﻟًﲑاﺧوﻫﻲ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔ ﰲ ( ﲪﺰة ةﺮ. ﻗﺮاءﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ : اﻧ١ ١٤/ .٢ ﰲﲔ اﻹﻋﺮاﺑﻦﺮ ﻫﺬﻳﻈإﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات : واﻧ١ ١/٢٣وﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات ، ١ /٨٢٣واﳊﺠﺔ ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ ، ٣ ٠١/ﺘﺎر ، ٢ﺨواﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ١/٨٠، ١٨١واﻟﻜﺸﻒ ، ١ ٣/٦٥، ٣ ، ٦٦ﺿﺢواﳌﻮ١ ٩٣/ .٢ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن (٢)١ /٢٤ .٨ )٣ﺮ (ﻈاﻟﻜﺸﻒ : اﻧ١ ٣/ﻳﺔ ، ٦٦ﴩﺗﻮﺟﻴﻪ ﻣﺸﻜﻞ اﻟﻘﺮاءات اﻟﻌ١٨١ . )٤٢: اﻟﻜﻬﻒ (٥ . )٥ﻢ ﰲا (ﲥﺮ ﻗﺮاءﻈاﻟﺴﺒﻌﺔ : ﻧ٣٨٩ ، ة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٠٥/اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٨١١ .٦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢١٣ ﻧﻔﺼﺎلﻻا(( )٢( . ﻗﺮاءة اﺧﺘﺎر ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﺿﺎﻓﺔ،ﻹﺑﺎ ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ ﲪﺰة ﻗﺮاءة ﻋﲆ وﻓﻀﱠﻠﻬﺎ ، ﻣﻦ وﻳﻈﻬﺮ اﻟﻮاﺣﺪ ﻆﺑﻠﻔ ﺎﻫﺗﻔﺴﲑ ﺟﺎء إذا ﺎﻫﻳﻔﴪﱢ ﻣﺎ إﱃ ﺔﺌاﳌ ﺗﻀﻴﻒ إﻧﲈ اﻟﻌﺮبَ ﺑﺄنﱠ ﺞﺘﳛ أﻧﱠﻪ ﻼﻣﻪﻛ ، وإذا ﻧﺤﻮ ﺗﻨﻮﱠن ﺎﺈﳖﻓ ﻊاﳉﻤ ﻆﺑﻠﻔ ﺟﺎء: ﻢﻫدرا ٌأﻟﻒ ﻋﻨﺪي ﻓﺮاد،ﻹا ﻊﻣ ورةﴬاﻟ ﰲ ﻮزﳚو ، ﻤﻞﳛو اﳉﲈﻋﺔﻋﲆ ﻰﻣﻌﻨ ،ﻊاﳉﻤ إﱃ ﺔﺌاﳌ ﺖﻓﺄﺿﻴﻔ ﻨﺎﻫ أﻣﺎ ﺳﺘﻌﲈل،ﻻا ﰲ ٌﺿﻌﻴﻒ ﺬاﻫو)٣( ، وﻗﺪ اﳌﻔﺮد ﻊﻣﻮﻗ ﻊاﳉﻤ عوﻗﻮ ﺑﺎب ﻣﻦ أﻧﻪ ﻋﲆ ﺖووﺟﻬ اﻟﻘﺮاءة ﺬهﻫ ﺖﺻُﺤﱢﺤ ،ـﻓ)ﺳﻨﲔ ( ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ )ﺳﻨﺔ()٤( . أوﺟﻪ ﻓﻔﻴﻬﺎ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﻗﺮاءة أﻣﺎ : ١. ﲤﻴﻴﺰاً ﺗﻌﺮب أن)٥( ﻼﻣﻪ،ﻛ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﲈ ﲏاﻟﺮﻣﺎ إﻋﺮاب ﺬاﻫﻗﺎلو ﻷﻧﻪ ؛: )) اﳌﻔﴪﱢَ ﻷنﻧﻔﺼﺎلﻻﺣﻘﻪ ا(( ، ﺰمﻧﻪ ﻳﻠﻷ ﺰ؛ أن ﺗﻌﺮب ﻋﲆ اﻟﺘﻤﻴﻴﻊ ﻳﻤﻨجﺟﺎﺰواﻟ ِ وﻧﺼﺒﻪﺰ اﳌﻤﻴﲨﻊُ ، اﻟﺸﺬوذ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ ﺰﺔ)ﻓﺘﻤﻴﻴﺌ ( اﳌًﺮوراﳎ ً ﻣﻔﺮداﺄﰐﻳ)٦( . )١ (طﻮﺨﻄ اﳌﻦﺎ ﻣﲥ: ﻫﻜﺬا ﻗﺮأ٩١، ٦عﺒﻮﻄﺘﺎر: وﰲ اﳌﺨ .ﺑﻤ (٢)ط ﻊﺎﻣﳉ ا٤/ .٦٢ )٣ (ةﺮ ﰲ ﺗﻀﻌﻴﻒ اﻟﻘﺮاءﻈدب : اﻧﻷ ٢اﻟﻜﺎﻣﻞ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ وا١/٦٩ ، ﺐ ﺛﻌﻠﺲﺎﻟ١ﳎ /٦٢٥ اﻟﺒﻴﺎن ، ﻊﺟﺎﻣ ٥١ /٢٣إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات ، ٢١ ٠٩٣/ ، سﺎﺤ ٢إﻋﺮاب اﻟﻨ٣٥٤/ﺘﺎر ، ﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ٣٩٤/، ﺪاﻳﺔﳍ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ اغ ﺑﻠﻮﱃإ٧ ٣٤/٦٠٢اﻟﺘﺒﻴﺎن ، ٤٤ اﳌﻔﺼﻞ ، ﴍح ٦/٢٤ . )٤ﺮاﻧ (ﻈﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات : ٤١٤ ٢اﻟﻜﺸﻒ ، ٥/اﻟﺒﻴﺎن ، ٨١ ٠١/ ، ٦ﻂﻴﺤﺮ اﳌﺤ ٦اﻟﺒ٧٤١/ . )٥ﺮ (ﻈ ٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻔﺮاء : اﻧ٣١/ اﻟﺒﻴﺎن ، ٨ﻊﺟﺎﻣ٥١ /٢٣ﺪاﻳﺔ ، ٢ﳍا٧ ٣٤/٦٠اﻟﻨﻜﺖ ﰲ اﻟﻘﺮآن ، ١ ٣/٦٧ . ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ (٦)٣ /٢٢٧ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣١٣ ٢. ﻦﻒ ﺑﻴﺎن ﻣﻄ أو ﻋﻻً )أن ﺗﻌﺮب ﺑﺪث(ﺛﻼ)١( ً، ﻓﻴﻜﻮن ﻣﻨﺼﻮﺑﺎﻦ أو ﻣ ﺔ)ﺌ(ﻣ)٢( ًﺮوراﳎ وﻗﺪ ردﱠه ، ﻓﻴﻜﻮن مﻧﻪ إذا أﻗﻴﻢ ﻣﻘﺎﻷ م؛ ﻫﺸﺎﻦﺔ)اﺑﺌ( اﳌﻰﻓﺴﺪ اﳌﻌﻨ)٣( . ٣. ًأن ﺗﻌﺮب ﻧﻌﺘﺎ)٤( . ﺎﳖﻷ ؛ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ﲪﺰة ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﺑﺎﻟﺘﻨﻮﻳﻦ اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮاءة ﺢرﺟﱠ ﲏاﻟﺮﻣﺎ أنﱠ واﳌﻘﺼﺪ ﺳﺘﻌﲈلﻻوا ﻋﺮابﻹا ﰲ ﺢاﻟﺼﺤﻴ اﻟﻮﺟﻪ ﺖﺧﺎﻟﻔ ،ـﻓ)ﺔﺌاﳌ ( ﺟﺎء إذا ﺎﻫﺑﻌﺪ ﻣﺎ إﱃ إﺿﺎﻓﺘﻬﺎ ﻊﲤﺘﻨ ﰲ ﲈﻛ ﲨﻌﺎً)ﺳﻨﲔ (. )١ﺮ (ﻈ : اﻧﺶﻔﻷﺧ ٢ﻣﻌﺎﲏ ا٣٤/ ، ٦ﺐ ٢اﳌﻘﺘﻀ١/ ٢وإﻋﺮاﺑﻪ ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن، ٨٦/٢٢٧إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات ، ١ ٠٩٣/ ٢ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات ، ٠١/اﳊﺠﺔ ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ ، ٨٥ ٠٤١/ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ،غﺪاﻳﺔ ﰲ ﺑﻠﻮﳍا٧ / ٣٤٦٠ ٢اﻟﻜﺸﻒ ، ٥/اﻟﻨﻜﺖ ﰲ اﻟﻘﺮآن ،٨١ ٤/٦٧ ٢ﻛﺸﻒ اﳌﺸﻜﻼت ، ٣٥٧/٢اﳌﻔﺼﻞ ، ٠١، ٢اﻟﺒﻴﺎن ٠١/٢اﻟﺘﺒﻴﺎن ،٦٤٤ اﳌﻔﺼﻞ ، ﴍح ﰲ حاﻹﻳﻀﺎ١ /٦١١ اﳌ، ﺿﺢ ٢ﻮ٧٧/ ، ٨ﻂﻴﺤﺮ اﳌﺤاﻟﺒ ٦٧٤١/ . ﺮ (٢)ﻈ : اﻧﺶﻔﻷﺧ ٢ﻣﻌﺎﲏ ا٣٤/ ، ٦سﺎﺤ ٢إﻋﺮاب اﻟﻨ٣٥٤/ ٢اﻟﻜﺸﻒ ، ٥/ ٢اﻟﺒﻴﺎن ، ٨٠١/ .٦ )٣ (ﺐﻣﻐﻨﻲ اﻟﻠﺒﻴ٥٠٥ . )٤ﺮ (ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ : اﻧ٣ /٢٢٧ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ، غ ﺑﻠﻮﱃﺪاﻳﺔ إﳍا٧ ٣٤/٦٠ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤١٣ اﻟﺜﺎﻟﺚ ﺐاﳌﻄﻠ: ﻰاﳌﻌﻨ ةﻣﺮاﻋﺎ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﺑﲔ فﻼﳋا أﺳﺒﺎب ﻣﻦ: تاﻟﻘﺮاءا ُفاﺧﺘﻼ)١( ، ﻳﺔَﻵا ٌﻣﻔﴪﱢ ﻳﺘﻨﺎول ْﺑﺄن ﻚوذﻟ ﻗﺮاءة ﺐﺑﺤﺴ ، ﺬﻳﻦﻫ ﻋﻨﺪ ﻳﺔﻵا ﰲ واﻟﺘﻔﺴﲑ ﻰاﳌﻌﻨ ﻓﻴﺨﺘﻠﻒ ىأﺧﺮ ﻗﺮاءة ﺐﺑﺤﺴ آﺧﺮ ﺎﳍوﻳﺘﻨﺎو اﳌﻔﴪﱢَﻳﻦِ ،تاﻟﻘﺮاءا دِﱡﺑﺘﻌﺪ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﲏاﳌﻌﺎ ،ﻓﺘﺘﻌﺪﱠدُ عاﻟﺘﻨﻮ فاﺧﺘﻼ ﺑﺎب ﻣﻦ فﺧﺘﻼﻻا ﺬاﻫو وﺻﻮاب ﱞﺣﻖ ﻠﱠﻪﻛ اﻟﻘﺮاء فاﺧﺘﻼ ﻷن ؛ﱟﺗﻀﺎد َفاﺧﺘﻼ ﺲوﻟﻴ ، ﻻو اﷲ ﻋﻨﺪ ْﻣِﻦ ﻧﺰل ﻓﻘﺪ ﻓﻴﻪ ﱠﺷﻚ)٢( اﻟﻘﺮآن، ﻋﲆ ﻊﺘﻨﳑ ﺾواﻟﺘﻨﺎﻗ اﻟﺘﻀﺎد فاﺧﺘﻼ وﻷن)٣( . تاﻟﻘﺮاءا ﺑﲔ وﺗﺮﺟﻴﺤﻪ اﺧﺘﻴﺎره ﰲ ﻰاﳌﻌﻨ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻰراﻋ وﻗﺪ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﻲﻓﻔ: [. / 0Z)٤( ﻳﻘﻮل: )) وﻗﺮأ[ ِﻚﻣَﺎﻟِZ ﺑﺄﻟﻒ : ﻲﱡواﻟﻜﺴﺎﺋ ٌﻋﺎﺻﻢ ، اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻲﺑﺎﻗ وﻗﺮأ[ ِﻚﻣَﻠِZ ﲑﻐﺑ أﻟﻒ)٥( ، ﺧﺘﻴﺎرُﻻوا[ ِﻚﻣَﻠِZ ُحأﻣﺪ ﻷﻧﻪ ؛(( )٦( . ؟أﺑﻠﻎ ﲈﳞوأ ﺑﻴﻨﻬﲈ واﳌﻔﺎﺿﻠﺔ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﲈ ﰲ اﻟﻌﻠﲈء اﺧﺘﻠﻒ ﺳﺒﻌﻴﺘﲔ ﻗﺮاءﺗﲔ ﻋﻦ ثﲢﺪ ﻗﻮم ﻓﻘﺎل: [ ِﻚﻣَﺎﻟِZ ﻗﻮﻟﻪ ﻷن ؛أﺑﻠﻎ ﺑﺎﻷﻟﻒ: [. / 0 Z ﺬهﲠ ﻧﻔﺴﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺺاﺧﺘ ﲑهﻏ اﻟﻴﻮم ﻚذﻟ ْﻚﻣُﻠ ﰲ ﻪﻛَْْ ﻳَﴩ ﻓﻠﻢ اﻟﺼﻔﺔ)٧( ﻋﻠﻴﻪ، ﱡوﻳﺪل: [W X Y ZZ)٨( ، إن ﻢﺛ )١ﻳﻞ (ﺰ اﻟﺘﻨماﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﰲ ﻋﻠﻮ١ ١/ .٨ (٢)ﴩاﻟﻨ١ ٥/ . ٢ )٣اﻹﺗﻘﺎن (٤ ٤١/٨٥ . )٤: اﻟﻔﺎﲢﺔ (٤ . )٥ﺮ (ﻈاﻟﺴﺒﻌﺔ : اﻧ٤٠١ ، ﻊإﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒ١ ٧٤/ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات ، ١ ٩٠١/اﻟﻜﺸﻒ ، ١ /٢٥، ٢اﻟﺘﻴﺴﲑ ٧ ، ع ٢اﻹﻗﻨﺎ٥٩٥/ . (٦)م ﻊﺎﻣﳉ ا/٢٥ . )٧ﺮ (ﻈﺘﺎر : اﻧﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ /اﻟﻜﺸﻒ ، ٦١ / .٦٢ .٦٢: آل ﻋﻤﺮان (٨) PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥١٣ [ ِﻚﻣَﺎﻟِZ حاﳌﺪ ﰲ ﲏاﳌﻌﺎ ﰲ ُﻊوأﲨ ﱡأﻋﻢ ﻪ،ﺛوإﺣﺪا اﻟﺪﻳﻦ ﻳﻮم ﺗﻜﻮﻳﻦِ ﻋﲆ ﻳﺪل ﻬﻮـﻓ ، ﻳﺪل ﻻو ﻚذﻟ ﻋﲆ)ﻚﻣﻠِ(اﻟﻔﻌﻞ ﻋﻤﻞ ﻟﻪ ﺲﻟﻴ إذ ؛)١( ،ـﺑ واﻟﻮﺻﻒ )اﳌِْﻚﻠ ( ﻗﺮاءة ﻋﲆ[ ِﻚﻣَﺎﻟِZ ﻣﻦ ﱡأﻋﻢ ـﺑ اﻟﻮﺻﻒ)ْﻚاﳌُﻠ ( ﻗﺮاءة ﻋﲆ[ ِﻚﻣَﻠِZ)٢( ، ﺳﻢﻻا ﺑﲔ ﻊﻤﳚ أﻧﻪ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ حأﻣﺪ أﻳﻀﺎً ﻮﻫو واﻟﻔﻌﻞ ، ﻳﻜﻮن ﻓﻼ )ﻣﺎﻟِﻜَﺎً( ﻳﻤﻠﻜﻪ ﻮﻫو ﻻإ ءٍﴚﻟ ، ﻳﻜﻮن وﻗﺪ )ﻣَﻠِﻜﺎً( ﻳﻤﻠﻜﻪ ﻻ ءٍﴚﻟ)٣( . ﻗﺮاءة أن إﱃ ﲏاﻟﺮﻣﺎ وﻣﻨﻬﻢ آﺧﺮون ﻫﺐوذ[ ِﻚﻣَﻠِZ أح وأﻣﺪﻎن ، ﺑﻠﺄ( ﻣَﻠِﻚ)واﺣﺘﺠﻮا ﺑ ﻦ ﻣﲨﻊ (ﻣﺎﻟﻚ)أٌن ﻛﻞﱠ ﻣﻠِﻚٍ ﻣﺎﻟﻚﻷ ؛ ، ً ﻣﺎﻟﻚٍ ﻣﻠﻜﺎﱡ ﻛﻞﺲوﻟﻴ)٤(ﻧﻪ ﻳﺪل ﻋﲆ اﻧﻔﺮاده ﺑﻪ، ﻷو)٥(، ﺑﻪ)٥(ﻧﻪ، ﻷو)٦(: ورد ﰲ [ ¥ ¦ Z)٧(، [ # $Z)٨(، [ U V Z)٩(ﻧﻪ ، ﻷو ﲑﺜ اﻟﻜﻊﻤﳉﺣﺘﻮاءِ ﻋﲆ اﻻﻴﻢ واﻈ اﻟﺘﻌﻊ ﻣﻻ ﻳﻜﻮن إﻻﻧﻪ ﻷ ، وﻦ ﻣٌﻴﻢﻈ وﺗﻌحٌ ﻧﻪ ﻣﺪﻷﻏﲑ و ﺎﻓﺔﺿ ﻛﺬﻟﻚ ، إﺲ(ﻣﺎﻟﻚ)وﻟﻴ)٠١( . ة ﻗﺮاءﺢﻓﺎﻟﺮﻣﺎﲏ رﺟﱠ[ ِﻚﻣَﻠِZ ﻰ واﻟﺘﻔﻀﻴﻞ ﻫﻮ اﳌﻌﻨﺢ ﺟﻴﱰ ، وﻣﺮﺟﻌﻪ ﰲ اﻟﻎﻓﻬﻲ أﺑﻠ )١اﻟﻜﺸﻒ (١ / .٦٢ اﳊﺠﺔ ﻟﻠﻘﺮاء اﻟﺴﺒﻌﺔ (٢)١ ١/ .٢ )٣اﻟﻨﻜﺖ ﰲ اﻟﻘﺮآن (١ ٥٤/ . )٤ﺎرﻗﻴﺔ (ﻄإﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات ، ٢٨اﻟ١ ٧٤/ ﻋﺒﻴﺪ ، ﰊ أﻦﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ﻧﻘﻠﻪ ﻋ٧٧اﳊﺠﺔ ، ١ ٩/اﻟﻜﺘﺎب ، ﺘﺎر ﺨاﳌ١ /اﻟﻜﺸﻒ ، ٦١ /٢٧ ، )٥ اﻟﺒﻴﺎن (ﻊﺟﺎﻣ١ ١٥١/ . : اﻟﻜﺸﻒ (٦)١ / .٦٢ )٧ (ﴩ٢: اﳊ٣ﻤﻌﺔ ، ﳉا١ . ﻪ (٨)ﻃ: ٤١١ . )٩ (س .٢: اﻟﻨﺎ )٠١اﻟﻨﻜﺖ (١ ٥٤/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦١٣ ة ﻗﺮاءﻦ ﻣحوأﻣﺪ[ ِﻚﻣَﺎﻟِZ. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ: [ H I J K L M N O P Q Z)١( أﺑﻮ ﻳﻘﻮل اﳊﺴﻦ: ))ﻗﺮأ)٢( ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ﲑٍﻛﺜ واﺑﻦُ ﻊٌﻧﺎﻓ[ نََُْﺎدِﻋُﻮﳜZ [وَﻣَﺎ نََُْﺎدِﻋُﻮﳜZ اﻟﻴﺎء ﺑﻀﻢ[...])٣( ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻷﻟﻒ وإدﺧﺎل ، ﻋﺎﻣﺮٍ واﺑﻦُ ﻲﱡواﻟﻜﺴﺎﺋ وﲪﺰةُ ٌﻋﺎﺻﻢ وﻗﺮأ[ نََُْﺎدِﻋُﻮﳜZ [ نَََْﺪَﻋُﻮﳜ وَﻣَﺎZ أﻟﻒ ﲑﻐﺑ ﲏﺎﺜاﻟ ﰲ اﻟﻴﺎء ﺢﺑﻔﺘ ، ﺧﺘﻴﺎرﻻوا[ نََُْﺎدِﻋُﻮﳜ وَﻣَﺎZ ﻳُﻌﺘﺪّ ﱂ إذ ؛ﻋﻠﻴﻬﻢ اﻟﺮدﱢ ﰲ أﺑﻠﻎُ ﻷﻧﻪ ؛ ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﺑﺨﺪاﻋﻬﻢ ﻳﻘﻮﻟﻮن، ﻠﻪﺜﻣ ﰲ ﺎءُﻐاﻟﺒﻠ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ ﺑﲈ ﻜﻞُﺷأ وﻷﻧﻪ : ﻻإ ﺰأُﳞ وﻣﺎ ﻓﻼنٍ ﻣﻦ ﺰأُﳞ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ(( )٤( . ﷲ اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻣﻦ اﳌﺨﺎدﻋﺔ ﻰﻣﻌﻨ ﰲ اﳌﻔﴪون اﺧﺘﻠﻒ ، ﷲ اﳌﺨﺎدﻋﺔَ أن إﱃ ﱡيﱪاﻟﻄ ﻫﺐﻓﺬ ﻳُﻀﻤﺮ ﻻ ﻣﺎ ﻬﺎرهﻇوإ اﳌﻨﺎﻓﻖ ﺑﻜَﺬِب ٌﺣﻘﻴﻘﻴﺔ اﻟﺒﺼﲑة، ﻋﻦ ﻧﻪﻻﺑﺨﺬ ﻟﻠﻤﻨﺎﻓﻖ اﷲ عوﺧﺪا ، ﻋﻨﺪه اﻟﺼﺤﻴﺤﺔ واﻟﻘﺮاءة[ نَََْﺪَﻋُﻮﳜ وَﻣَﺎZ ﻋِﻬﻢْﺧﺪ تﺒﻮﺛو ﻢﳍ ِْعﺪﳋا ِعوﻗﻮ ﻋﲆ ﱡﺗﺪل ﺎﳖﻷ ؛ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ، ىاﻷﺧﺮ اﻟﻘﺮاءة ﻋﲆ أﻣﺎ[ نََُْﺎدِﻋُﻮﳜ وَﻣَﺎZ ﻊ ﻳﻘﻻ وﻗﺪ عﺪاﳋ اﻊﻓﻘﺪ ﻳﻘ)٥( . ﻲ ﺋﺒﺎﳉ أﺑﻮ ﻋﲇ اﺐوذﻫت)٣٠٣(ﻫـ ﻰ أن اﳌﻌﻨﱃ: إﷲﺎدﻋﻮن رﺳﻮل اﳜف وأﻧﻪ ﻋﲆ ﺣﺬْ ، اﳌﻀﺎف وإﻗﺎﻣﺔ اﳌﻀﺎف إﻟﻴﻪ ﻣﻘﺎﻣﻪ)٦(. عاﳌﺨﺎد ﻋﻤﻞ ﻳﻌﻤﻞ أن ﻮﻫ اﳌﻨﺎﻓﻖ ﻣﻦ اﳌﺨﺎدﻋﺔ ﻰﻣﻌﻨ أن ىﻓﲑ ﲏاﻟﺮﻣﺎ أﻣﺎ ، ﻊﻳﻘ أن وأﻧﻜﺮ )١ (ة: اﻟﺒﻘﺮ٩ . ﺮ (٢)ﻈاﻟﺴﺒﻌﺔ : ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءات ﰲ اﻧ١٤١ ، ﻊإﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒ١ /٦٣ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات ، ١ ٣٣١/، ﰲ اﻟﻘﺮاءات ة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٩٠٣/٨ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ، ٧ﺘﺎر ، ﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ٣١/ ، ٢٦اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ع ٢اﻹﻗﻨﺎ/ ٧٩٥ . )٣ (ًﺎﻄ ﺳﻘم اﻟﺪال: وﻟﻌﻠﻪ، ﻳﺒﺪو أن ﰲ اﻟﻜﻼﴪ .وﻛ )٤ (م ﻊﺎﻣﳉ ا٣١١/ . )٥ اﻟﺒﻴﺎن (ﻊﺟﺎﻣ١ /٨٢٣ﻠﻪ، ﺋ ﻳﺴﻢ ﻗﺎﱂ ،وﻗﺪ ذﻛﺮ اﻟﺮﻣﺎﲏ ﻗﻮﻟﻪ ﻫﺬا وأﻧﻜﺮ ﻋﻠﻴﻪ وم ﻊﺎﻣﳉ ا٠١/، ٨٠١١ . (٦)م ﻊﺎﻣﳉ ا١١١/ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧١٣ عﻟﻠﻤﺨﺪو ٌﺮورﻏ ﻷﻧﻪ ؛اﳊﻘﻴﻘﺔ ﻋﲆ اﷲ ﻣﻦ عﺪاﳋا ﺣﻜﻴﻢ، ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻮزﳚ ﻻو ، وأﺟﺎز اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ، ﻗﺮاءة ﺢورﺟ[ نََُْﺎدِﻋُﻮﳜ وَﻣَﺎZ ،ﻚذﻟ ﰲ وﻣﺮﺟﻌﻪ ﻰاﳌﻌﻨ ﻋﻠﻴﻬﻢ، اﻟﺮدﱢ ﰲ أﺑﻠﻎ ﻲﻓﻬ ، ﺑﻪ ﱡﻳﻌﺘﺪ ﻓﻼ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ عﺧﺪا ﻣﻨﻬﻢ ﺼﻞﳛ ﱂ ﺄﻧﻪﻛو ، ﻗﺮاءة أﻣﺎ[ نَََْﺪَﻋُﻮﳜ وَﻣَﺎZ ﻋﲆ ﻟﺔﻻد ﻓﻔﻴﻬﺎ ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ ﻣﻨﻬﻢ عﺪاﳋا تﺒﻮﺛ اﳌﺨﺎدﻋﺔ، ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻳﺮاه ﳌﺎ ﺎﻟﻒﳐ ﺬاﻫو ، آﺧﺮُ ﺢٌﻣﺮﺟﱢ كﻨﺎﻫو وﻣﺰواﺟ ﻠﺔﻛاﳌﺸﺎ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻬﺎﺌﻴﳎ ﻫﻲو اﻟﻜﻼمﻟﻠﻘﺮاءة ﺔ)١( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ: [S T U V W XY Z [ \ ] ^ _ Z)٢( ﻳﻘﻮل اﳊﺴﻦ أﺑﻮ: )) ﻲﱡواﻟﻜﺴﺎﺋ وﲪﺰةُ ٌﻋﺎﺻﻢ ﻗﺮأ[ ﺬِﺑُﻮنَْﻳَﻜZ ﺧﻔﻴﻔﺔً ﺑﺎﻟﺘﺸﺪﻳﺪ، واﻟﺒﺎﻗﻮن)٣( ، ﻮﻫو اﻟﻔﺎﺋﺪة ﰲ ﺮُﻛﺜأ ﻷﻧﻪ ؛ﺧﺘﻴﺎرﻻا ،ﻰاﳌﻌﻨ ﰲ وأﺑﻠﻎ اﻟﺰﺟﺮ، ﰲ ُﻊوأوﻗ ﺣﺴﻦ، ﱞﻞﻛو(( )٤( . اﻟﺘﺨﻔﻴ ﻗﺮاءة ﰲ ﻒ[ ﺬِﺑُﻮنَْﻳَﻜZ ﻢﻫوأﺧﺒﺎر ﻢﳍﻗﻮ ﰲ ﺎذﺑﻮنﻛ ﻢﳖأ ﻋﲆ ﱡﺗﺪل ، ﻗﺮاءة وﻋﲆ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ[ ﻳُﻜَﺬﱢﺑُﻮنَZ ﻰاﳌﻌﻨ ﻳﻜﻮن : ﻲاﻟﻨﺒ ﺑﺘﻜﺬﻳﺒﻬﻢ^ ، ٌﺣﺎﺻﻞ ﺎﳘﻼﻛ ﺐواﻟﺘﻜﺬﻳ واﻟﻜﺬب ﲔﻛاﳌﴩ ﻣﻦ ﻊٌوواﻗ ،ﻰﻣﻌﻨ ﲢﺘﻤﻞ ﻗﺮاءةٍ ﻞﻛو اﻟﻔﺎﺋﺪة، ﰲ ﺮُﻛﺜأ ﻷﻧﻪ ؛اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﲏاﻟﺮﻣﺎ واﺧﺘﺎر ، اﳌ ﰲ وأﺑﻠﻎﻰﻌﻨ اﻟﺰﺟﺮ، ﰲ ُﻊوأوﻗ ، ﺑﻜﻠﺘﺎ ﻣﺘﺼﻔﻮن ﻢﳖأ ﻋﲆ ﻟﺔﻻد ﻓﻴﻪ َﺐاﻟﺘﻜﺬﻳ أنﱠ ﻚوذﻟ ﺼﻠﺘﲔﳋا ، ﺬﺑﺔًﻛ ﺎﻧﻮاﻛ ﻢﺈﳖﻓ ،ﺐﻴﻐﺑﺎﻟ ﻳﻜﺬﱢﺑﻮن ﻢﻫو ، ﻲوﺑﺎﻟﻨﺒ^ ﺑﻪ ﺟﺎء وﺑﲈ ، ﻞﱠﻛ وﻷنﱠ ﺎذبﻛ ﻓﻬﻮ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﲈﻛ ﺑﺎﳊﻖ ﻣﻜﺬﱢبٍ ﺮُه،ﻛذ ﺟﺎء اﻟﺬي اﻟﻜﺬبِ ﻋﲆ اﻟﻮﻋﻴﺪ ﺟﺎء ﻓﻘﺪ ، )١ﺎﻟﻮﻳﻪ (ﺧ ﻦد ﻛﲈ رواه ﻋﻨﻪ اﺑﱪ اﳌة ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءﺢ رﺟﳑﻦﺣﻴﺚ ﻈﻒ اﻟﻠﻔﻄإﻋﺮاب ، ﻛﻠﻬﺎﺎﻋﲆ ﻣﺎ ﻳﺸ ﺔﺗﻌ اﻟﻘﺮاءات ١ /٦٤ وﻋﻠﻞ ﺑﺘﻌﻠﻴﻞ اﻟﺮﻣﺎﲏ، ﺐﺎﻟﻃ ﰊ أﻦاﻟﻜﺸﻒ ، وﻣﻜﻲ ﺑ١ /٢٢٥ﻌﻲ ﻓﻘﺪ ، ﺷأﻣﺎ اﳌﺠﺎ ﺮﻈ أﻫﻞ اﻟﻨﱃﻪ وﻧﺴﺒﻪ إﱢﻪ وﻓﺼﱢاﻟﻨﻜﺖ ، ﻧﻘﻞ ﻫﺬا اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﺑﻨﺼ١ / .٨٨ (٢)ة: اﻟﺒﻘﺮ٠١ . )٣ﺮ (ﻈاﻟﺴﺒﻌﺔ : اﻧ٣٤١ ، ﻊإﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات اﻟﺴﺒ١ /٦٥ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات ، ١ ٤٣١/اﻟﻜﺸﻒ ، ١ /٢٢٧، ﺘﺨﺎر اﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ٤٤١/ .٢٦اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٨٦اﻟﻌﻨﻮان ، ٨٨ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ، )٤ (م ﻊﺎﻣﳉ ا١/٢٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨١٣ ﺑﺎ ﺐاﻟﺘﻜﺬﻳ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪوﻋﲆ ﻗﺮاءة ﻓﺎﺧﺘﺎر ﳊﻖ)١(واﻟﻜﺬب ﺐاﻟﺘﻜﺬﻳ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﻋﲆ ﺗﺪل ﺎﳖﻷ ؛ ، أﻣﺎ اﻟﻜﺬب ﻋﲆ ﻻإ ﱡﺗﺪل ﻻ ﺎﺈﳖﻓ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﻗﺮاءة . ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﺎل وﻟﺬا ؛اﻟﻘﺮاءﺗﲔ ﻰﻣﻌﻨ ﺑﲔ ﺗﻀﺎدﱠ ﻻو: ))ﺣﺴﻦ ﱞﻞﻛو(( ، أنﱠ ﻋﲆ ﱡﻳﺪل ﺬاﻫو اﻟﻘ ﺑﲔ ﱟﺗﻀﺎد ُفاﺧﺘﻼ ﻻ ٍﱡعﺗﻨﻮ ُفاﺧﺘﻼ ﻨﺎﻫ َفﺧﺘﻼﻻاتﺮاءا . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ورد ﻣﺎ ﻳﺔﻵا قوﺳﻴﺎ ﻰاﳌﻌﻨ ﻣﺮاﻋﻴﺎً رﺟﱠﺤﻬﺎ ﻲاﻟﺘ تاﻟﻘﺮاءا وﻣﻦ: [ µ ¶ ¸ ¹ º »¼ ½ ¾ ¿ À Á Â ÃZ)٢( ﻳﻘﻮل ﺚﺣﻴ: ))وﻳﻘﺎل : ﻗﺮأ ﻣﻦ[ َﴅْﻳُﻮZ اﳉﻮاب ؟اﻟﺼﺎد ﺢﺑﻔﺘ : ﺑﻜﺮٍ ﰊأ رواﻳﺔ ﰲ ٌوﻋﺎﺻﻢ ﻋﺎﻣﺮٍ واﺑﻦُ ﲑﻛﺜ اﺑﻦُ ، ﺑﺎﻟﻜﴪِ واﻟﺒﺎﻗﻮن)٣( ، ا ﻮﻫﻟﻘﻮﻟﻪو ﺧﺘﻴﺎرﻻ: [ £ ¤ ¥ ¦ § ¨Z(( )٤( . اﻟﻜﴪ ﻗﺮاءةَ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﺢرﺟﱠ[ ِﴆْﻳُﻮZ ﺗﻘﺪم اﻟﺬي ُﺖاﳌﻴ ﺑﻪ اﳌﺮادَ ﻷنﱠ ؛ﻳﺔﻵا قﺳﻴﺎ ﻣﺮاﻋﻴﺎً ﻳﺔﻵا ﰲ ﺮهﻛذ إﻟﻴﻪ، اﻟﻔﻌﻞ إﺿﺎﻓﺔ ﻓﺎﻷَوﱃ ، ﺢاﻟﻔﺘ ﻗﺮاءة ﻋﲆ أﻣﺎ[ َﴅْﻳُﻮZ اﳊﻜﻢَ ﺬاﻫ أنﱠ ﻬُﻪْﻓﻮﺟ ﺑﻌﻴ واﺣﺪاً ﺑﻪ اﳌﺮادُ ﺲﻟﻴ ﻋﻦ ﺑﻪ ﱪﻓﺄَﺧ ﻓﺎﻋﻠُﻪ ﻳﺴﻢﱠ ﱂ ﻣﺎ ﻋﲆ أﺟﺮاه ﻠﻖِﳋا ﻊﲨﻴ ﰲ ﻊٌﺎﺋﺷ ﻮﻫ إﻧﲈ ﻨﻪ ﻣﻌﲔﱠ ﲑِﻏ)٥( . )١ﺘﲑت ﻗﺮاء (ﺧاةﺪاﻳﺔ : اﻟﺘﺸﺪﻳﺪ ﰲ ﳍ ا١ﴍح ٥٥١/ﻛﺸﻒ اﳌﺸﻜﻼت ، ١ / .٢٢ : اﻟﻨﺴﺎء (٢)١١ . )٣ﺮ (ﻈ ، ٨٢٢اﻟﺴﺒﻌﺔ : اﻧة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٣٧٣/اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٧٨اﻟﻌﻨﻮان ،٨٣ ،ع ٢اﻹﻗﻨﺎ/٢٦٧ . )٤ ب (ﻊﺎﻣﳉ ا٠٩١/ . )٥ﺮ (ﻈاﻟﻜﺸﻒ : اﻧ١ ٣/٨٠ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩١٣ اﻟﺮاﺑﻊ ﺐاﳌﻄﻠ: ﰐاﻟﺼﻮ ﺐاﳉﺎﻧ ةﻣﺮاﻋﺎ . اﻟﻘﺮاءة اﺧﺘﻴﺎر ﰲ اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ ﺮﻫواﻟﻈﻮا اﻟﻘﻮاﻧﲔ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻰراﻋ ﻣﻈﻬﺮﻳﻦ، ﰲ ﻚذﻟ ﻞﺜوﻳﺘﻤ : ١. ﻒﻔﻴﺨاﻟﺘ ةﻣﺮاﻋﺎ . ﻘﻞﺜاﻟ ﺗﻘﺎﺑﻞ ٌﺻﻮﺗﻴﺔ ٌﺮةﻫﺎﻇ ﻔﺔُﳋا ﺔ،ﻐﺑﺎﻟﻠ ﻮنﺛاﳌﺘﺤﺪ اﻟﻌﺮبُ ﻋﺮﻓﻬﺎ وﻗﺪ ، ﰲ ﺎﻫوراﻋﻮ ﻧﻄﻘِﻬﻢ ،ﻚذﻟ ﻋﲆ ًﻻﺎﺜﻣ ﻲﺟﻨ اﺑﻦ ﻟﻨﺎ قوﻳﺴﻮ ﻓﻴﻘﻮل،: ))ﺖوﺳﺄﻟ ﻼﻣﺎًﻏ ﻣﻦ آل اﳌﻬﻴّﺎ ﻓﺼﻴﺤﺎً ﻋﻦ ﻟﻔﻈ ﺔٍ ﻣﻦ ﻼﻣﻪﻛ ﻻ ﳛﴬﲏ نﻵا ﺎﻫﺮﻛذ ﺖﻓﻘﻠ :ﺬاﻛأ أم ﺬا؟ﻛ ﻓﻘﺎل :ﺬاﻛ ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ؛ ﻷﻧﻪ ،أﺧﻒ ﺢﻓﺠﻨ إﱃ ﻔﺔﳋ،ا ُﺖوﻋﺠﺒ ﻣﻦ ﺬاﻫ ﻊﻣ ﺮهﻛذ ﺐاﻟﻨﺼ ﺬاﲠ ﻆاﻟﻠﻔ....(( )١( ، ﻳﻘﻮل آﺧﺮ ٍﻊﻣﻮﺿ وﰲ َﻬﻢﻇأﻟﻔﺎ ﻢﻫواﺧﺘﻴﺎر ﻢﲥﺣﻜﺎﻳﺎ ﰲ اﻟﻌﺮب ضﺮاﻏأ ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﻣﺘﻜﻠﲈً: )) ءﴚﺑﺎﻟ ﺗﻨﻄﻖ ﻗﺪ ﺎﳖإ اﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺎﻫﺎرﺜﻳﻹ ؛ﻣﻨﻪ ىأﻗﻮ أﻧﻔﺴﻬﺎ ﰲ ﲑُهﻏ(( )٢( . اﻟ ﺗﺮاﻋﻴﻪ ﻣﺎ تﻟﻠﻘﺮاءا اﺧﺘﻴﺎره ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻰراﻋ ﻓﻠﺬا ؛اﻟﻌﺮب ﺔﻐﺑﻠ ﻧﺰل إﻧﲈ واﻟﻘﺮآن ﻌﺮب ﻼﻣﻬﺎﻛ ﰲ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﻲﻓﻔ: [; < = > ? @ A B C Z)٣( ﻳﻘﻮل: )) وﻗﻮﻟﻪ وﻋﺰﱠ ﺟﻞﱠ[ ْﻬِﻢْﻋَﻠَﻴZ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ أوﺟﻪٍ ﺴﺔُﲬ ﻓﻴﻪ ﻮزﳚ)٤(: ﻋﻠﻴﻬُﻤُﻮ ،ﻲوﻋﻠﻴﻬِﻤِ ، ْﻬُﻢْوﻋﻠﻴ ، ﻬِْوﻋﻠﻴ ْﻢ وﻋﻠﻴﻬِﻤُﻮ، أوﺟﻪ، ﺔﺛﻼﺛ اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻗﺮأ ﻓﻘﺮأ، ﲑﻛﺜ اﺑﻦ أﻣﺎ: [ﻬُﻤُﻮْﻋَﻠَﻴZ ، ﲪﺰةُ وﻗﺮأ [ ْﻬُﻢْﻋَﻠَﻴZ اﳌﻴﻢ وإﺳﻜﺎن ﺎءﳍا ﺑﻀﻢﱢ اﻟﺒﺎﻗﻮن، وﻗﺮأ)٥(: [ ْﻬِﻢْﻋَﻠَﻴZ .... ﺧﺘﻴﺎرﻻوا[ ْﻬِﻢْﻋَﻠَﻴZ ؛ ٍﻆﻟﻔ ﻻو ًﻰﻣﻌﻨ ﰲ إﺧﻼلٍ ﲑﻏ ﻣﻦ ﱡأﺧﻒ ﻷﻧﻪ(( )٦( . ﰲ اﻟﻮاردة تاﻟﻘﺮاءا ﺮﻛذ)ﻋﻠﻴﻬﻢ( وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ وﺗﻌﻠﻴﻠﻬﺎ ،ﻚذﻟ ﰲ ﺎلﻃوأ ، ﻗﺮاءة اﺧﺘﺎر ﻢﺛ )١ (ﺋﺺﺼﺎﳋ: ا١ ٧/ .٨ (٢)ﺋﺺﺼﺎﳋا١ /٢٩٤ . )٣: اﻟﻔﺎﲢﺔ (٧ . )٤وﺟﻪ واﻟﻠﻐﺎت ﰲذُ (ﻷﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ : ﻛﺮت ﻫﺬه ا١ ٥٥/ ، سﺎﺤإﻋﺮاب اﻟﻨ١ ٥٧١/ . )٥ﻢ ﰲ (ﲥﺮ ﻗﺮاءﻈاﻟﺴﺒﻌﺔ : اﻧ٠١ ، ٨ةاﻟﺘﺬﻛﺮ١ /٨٥٢اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٧ . (٦)م ﻊﺎﻣﳉ ا٣/، ٨٩٣ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com