إعراب القرآن في الموجود من كتاب الجامع لعلم القرآن للرماني دراسة وتقويما

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٦١ ﻳﻘﺎل ﻻأ ﺐﻟﻮﺟ إﻋﺮاﺑﺎً ﺔﻛاﳊﺮ: ﺣ ﻚأﻧ ىﺗﺮ ﻻأ ﻧﻔﺴِﻪِ إﱃ فﻳﻀﺎ ﻻ ءﴚاﻟ إذ ؛ﻋﺮابﻹا تﺎﻛﺮ ﺖﻗﻠ ﻟﻮ : ًﻻﳏﺎ ﺎنﻛ واﻟﻜﴪة واﻟﻔﺘﺤﺔ اﻟﻀﻤﺔ تﺎﻛﺣﺮ أو ﻋﺮابﻹا تﺎﻛﺣﺮ(( )١( . ﻲﻴﺒﱰﻛاﻟ اﻟﻨﻈﺎمِ ﻚﺑﺘﻔﻜﻴ ﱡﻳﺘﻢ اﳌﻌﺮﺑﲔ ءﻫﺆﻻ ﻋﻨﺪ ﰊﱡﻋﺮاﻹا ﻓﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞُ ، ﻣﺼﺎدرِه وﻣﻌﺮﻓﺔِ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﺘﺸﻜﻞ ﻲاﻟﺘ ،ﺾﺑﺒﻌ ﺑﻌﻀﻬﺎ وﻋﻼﻗﺔِ ﻳﺘﺼﻞ، وﻣﺎ ﻞﺜﻣ ﻮﻳﺔﻐﻟ ﲑِﻏو ﻮﻳﺔٍﻐﻟ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﺎﲠ ﺎﻻﻻﲥود اﻟﻘﺮآن ِﺐﻴﻛﺗﺮا ﻢِْﻓﻬ ﰲ ﺘﻤﻌﺔًﳎ ﻬﺎﱡﻠﻛ ﻓﺘﺘﻀﺎﻓﺮُ اﳊﺎل ِتوﻣﻼﺑﺴﺎ اﳌﻘﺎم ِتﻣﻌﻄﻴﺎ ، ﻻﱄاﻟﺪ ﻰواﳌﻌﻨ ﻲاﳌﻌﺠﻤ ﻰواﳌﻌﻨ اﻟﻨﺤﻮي ﻰاﳌﻌﻨ ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔَ ﻚﺑﺬﻟ ﻮاﻛﻓﺄدر . اﻟ ﻧﺰل ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺎﲥﺳﻴﺎﻗﺎ ﰲ ِﺐﻴﻛاﱰاﻟ ﲏﺑﻤﻌﺎ اﳌﻌﺮﺑﻮن ﻲوﻋُﻨ اﻟﻜﺮﻳﻢُ ﻘﺮآنُ ، ﺑﺄﻗﻮال واﺳﺘﻌﺎﻧﻮا ﺣﻞﱢ إﱃ ﻳﻘﻮد وﻣﻌﻄﻴﺎﺗﻪ ﻰاﳌﻌﻨ ﰲ اﻟﻨﻈﺮُ إذ ؛وﻣﺮاﻣﻴﻪ اﻟﻘﺮآن ﻣﻘﺎﺻﺪِ ﺑﻴﺎن ﰲ واﻟﺴﻠﻒ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔِ ﺎﻫﲑﻏو تاﻷدوا ﲏوﻣﻌﺎ اﻟﻀﻤﲑ ﻟﺔﻻد ﻞﺜﻣ اﻟﻨﺤﻮ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ ﲑٍﻛﺜ ﻜﺎلِﺷإ . ﺚاﻟﺒﺤ ﺬاﻫ ﻋﻠﻴﻪ ﻲﺳﺄﺑﻨ اﻟﺬي ساﻷﺳﺎ ﻮﻫ اﳌﻔﻬﻮم ﺬاﲠ ﻋﺮابﻹوا واﳌﻨﻮا، اﻟﺬي ل ﲢﻠﻴﻞِ ﰲ ﻢﳍوأﻗﻮا راﺋﻬﻢﺂﺑ ﻣﺴﺘﻨﲑاً اﳌﻌﺮﺑﲔ ءﻫﺆﻻ ﺮَﺛأ ﻣﻘﺘﻔﻴﺎً ﺎﳍوﺗﻨﺎو اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻣﻨﺎﻗﺸﺔِ ﰲ ﺳﺄﺗﺒﻌﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺖﺗﺸﻜﱠﻠ ﻲاﻟﺘ ﺎﻫوﻣﺼﺎدر ﺎﳍ اﳌﻜﻮﱢﻧﺔِ ﺎﴏﻫﻋﻨﺎ إﱃ وإرﺟﺎﻋﻬﺎ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ِﺐأﻋﺎرﻳ . ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ: ﻟﻠﻨﺤﻮِ ﻣﺴﺎوٍ أﻧﻪ ﻓﻬﻮ ،ﴫفﻟﻠ ٌﻗﺴﻴﻢ ﻮﻫ اﻟﺬي ﻗﻮاﻋﺪُ ﻟﻪ ٌﻋﻠﻢ ﺮِْﻧَﻌ أﺣﻮالَ ﺎﲠ ُف اﻟﻜَﻠِﻢِ أواﺧﺮِ)٢(، ﺳﻤﱠ ﺬاﻫ وﻋﲆ ﺘﺒَﻛ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻰ ﻬُ اﺑﻦُ ﻓﻌﻞ ﲈﻛ ﻢ ﺸﺎمٍﻫ )ﻫـ١٦٧ت( ﰲ )ﻋﺮابِﻹا ﻗﻮاﻋﺪِ ﻋﻦ ﻋﺮابِﻹا (وﰲ ، )ِﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ ِﺐﺘﻛ ﻋﻦ ِﺐاﻷﻋﺎرﻳ (ﱡ واﳊﺮﻳﺮي ،)ﻫـ٦١٥ت( ﰲ ) ﻣﻠﺤﺔِ ﻋﺮابﻹا( . وإﻋﺮا ﺑﻨﺎءٍ ﻣﻦ ﻟﻪ ُضﺗﺘﻌﺮ وﻣﺎ اﻟﻜﻠﻤﺔِ آﺧﺮَ وﻟﻌﻞﱠ ﻗﺪ ﺑﻪبٍ ﺎلُﻐﺘﻻﺷا ُﺮَﻛﺜ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ، ﻣﺪارَ ﺢوأﺻﺒ ِﴫفواﻟ ِتاﻟﺼﻮ ﻣﺴﺎﺋﻞِ دونَ اﻟﻨﺤﻮِ ﻋﲆ ﻋﺮابَﻹا واﴫﻗ ﻓﻠﺬا ؛ﻬﻢﺜﺣﺪﻳ و ﻋﻨﺎﻳﺘُ تْأد ﲈﻛ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ، أواﺋﻞُ ﻓﻌﻞ ﲈﻛ ﺔِﻐاﻟﻠ ﻬُ ﱡﲑﻐﺑﺘ ﻢ ﻋﺪمِ إﱃ اﻷواﺧﺮِ ِتاﻟﻜﺎﻓﻴﺔا اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ )١ (حﻳﻀﺎﻹا ﴍح ﰲ اﳌﻘﺘﺼﺪ١/ ٩٩ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ﲔﺛاﳌﺤﺪ ﻮﻳﲔﻐاﻟﻠ ﻋﻨﺪ ﻋﺮابﻹا ﻗﻀﻴﺔ ﰲ ﺚاﻟﺒﺤ تﺎﻫﺎﲡا)ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ رﺳﺎﻟﺔ( ٨٣ ﻧﺪوة أﻋﲈل ، ﻋﺮابﻹا٠٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٧١ واﻟﺘ ﺎﻟﺘﻘﺪﻳﻢِﻛ هِﴏوﻋﻨﺎ اﻟﻨﺤﻮِ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻲﺑﺒﺎﻗ ،ﺄﺧﲑِ واﻟﺘﻌﺮﻳﻒِ ،واﻟﺘﻨﻜﲑِ ِفواﳊﺬ ،واﻟﺰﻳﺎدةِ ﺎﻫﲑﻏو)١( . ﻣﺼﻨﱢ ﺸﺎمٍﻫ اﺑﻦُ ﻧَﻘَﺪَ وﻗﺪ ﺘﺒﻬِﻛ ﰲ أوردوا ﻢﳖأ اﻟﻘﺮآنِ إﻋﺮابِ ﻲﻔ ْﻢ ﻳﺘﻌﻠﻖُ ﻻ ﻣﺎ ﻋﺮابِﻹﺑﺎ ﺎﻟﻜﻼمِﻛ قﺘﻘﺎﻻﺷا ،ﰲ وﻣﺴﺎﺋﻞِ ﻳﻒِﴫاﻟﺘ ﻗﺎل ﻰﺣﺘ: )) ُﺐواﻟﻌﺠ ٍﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦِ ﱢﻲﻣﻜ ﻣﻦ )ﻫـ٧٣٤ت( ﻣِ أوردَ ْإذ ﺜْ ﻞَ ﻟﺒﻴﺎنِ ِعاﳌﻮﺿﻮ ﺘﺎﺑﻪِﻛ ﰲ ﺬاﻫ)ﻋﺮابﻹا ﻣﺸﻜﻞِ (ﻣﻦ ﺲﻟﻴ ﺬاﻫ أن ﻊﻣ ءٍﳾ ﰲ ﻋﺮابِﻹا((ﻗﺎل ﻢﺛ ،: )) اﻟﻜﻠﻤﺔَ ﺮﻛذ إذا وﺑﻌﻀﻬﻢ ذَ َﻛ ﺮَ ﺗﻔﺴﲑَ ﲑَﻐوﺗﺼ ﺎ،ﻫ َﺜوﺗﺄﻧﻴ ﺎ،ﻫ ﻬﺎ، ﲑَﻛوﺗﺬ ﻣﻦ ٌءﳾ ﻚذﻟ ﻋﲆ ﺒَﻦِْﻳَﻨ ﱂ وإن تاﻟﻘﺮاءا ﻣﻦ ورد وﻣﺎ ،تﺎﻐاﻟﻠ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﺎ ورد وﻣﺎ ﺎ،ﻫ ﻋﺮابﻹا(( )٢( . ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ: اﳌُ ﻋﻨﺪ ﻋﺮابُﻹا ﺢأﺻﺒ ْﺤ ﺪَ ﲔَﺛ ﻳُ ﱢﻲاﻟﺘﻄﺒﻴﻘ ِﺐاﳉﺎﻧ ﻋﲆ ،ﻄﻠﻖ اﻟﻨﺤﻮُ ﺎنﻛ ذاﺈﻓ اﻟﻨﻈﺮيﱢ ِﺐﺑﺎﳉﺎﻧ ﻰ،ﻳُﻌﻨ ﺗﺪرُ ﻲاﻟﺘ اﻟﻘﻮاﻋﺪُ ﻫﻲو ﻋﺮابَﻹا نﺈﻓ ﺑﻴﻨﻬﺎ، ِتواﻟﻌﻼﻗﺎ َﺐﻴﻛاﱰاﻟ ُس اﻟﻨﺤﻮ ﻗﻮاﻋﺪِ ﻋﲆ ِتاﳌﻔﺮدا ﺬهﻫ ﺗﻄﺒﻴﻖُ ﻮﻫ)٣(ﻋ ُفاﳌﺘﻌﺎر ﻲﱡﺟﺮاﺋﻹا ﻋﺮابُﻹا ﻮﻫو اﻟﻴﻮم، ﻠﻴﻪ . ُقﻼﻃوإ ﻢﻫﻋﻨﺪ اﳌﻔﻬﻮمِ ﺬاﻫ، ٌأﺳﺒﺎب ﻟﻪ ﱢﲇاﻟﻌﻤ ِﺐاﳉﺎﻧ ﻋﲆ واﻗﺘﺼﺎرهُ–ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﲈ - ﻣﻨﻬﺎ : ١. ﺷْأُ ﻗﺪ اﻟﻨﺤﻮيﱠ َساﻟﺪر أن ﺒِ َﻊ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔَ ﻓﺄرادوا اﻟﻨﻈﺮﻳﺔِ اﻟﻨﺎﺣﻴﺔِ ﻣﻦ وﺗﺼﻨﻴﻔﺎً درﺳﺎً ﻰﺣﺘ ﻣﻨﻪ ﺮواﻛﺜﻓﺄ ﻓﻴﻪ اﻟﻀﻌﻒُ َعﺎﺷ اﻟﺬي ﱢﻲاﻟﺘﻄﺒﻴﻘ ِﺐواﺑﺎﳉﺎﻧﴫﻗ اﳌ ﺬاﻫ ﺬاﻫ ﻋﲆ َﺢﺼﻄﻠ اﻟﻌﻠﻢ . ٢. ﺳُ ﻋﲆ تاﺳﺘﻮ ﻗﺪ ِتواﳌﺼﻄﻠﺤﺎ اﻟﻌﻠﻮمَ أن ْﻮ ﻗِ ﻬِ ﺖْوﺗﺒﻴﱠﻨَ ﺎ،ﻫﺣﺪودُ ﺖﻓﻮُﺿِﻌَ ﺎ، ﻓﺄر ﻋﺮاباﻣﻌﺎﳌُﻬﺎﻹوا اﻟﻨﺤﻮِ ﻣﻔﻬﻮمِ ﺑﲔ ﻓﺎﺻﻞٍ ﱟﺣﺪ َﻊوﺿ دوا . )١ (اﻧﻈﺮ : ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻋﺮابﻹا ﺮةﻫﺎ٨١ﻇ اﻟﺘﻴﺴﲑ ﻧﺤﻮ ،٢٣ . )٢ (ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٠٢ . )٣ (اﻧﻈﺮ: واﻟﺒﻨﺎء ﻋﺮابﻹا ٦٨ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٨١ اﻟﻜﺘﺐُ اﳌﺼﻨﱡﻔﺔُ ﰲ إﻋﺮابِ اﻟﻘﺮآنِ ﻗﺒﻞَ اﻟﺮﻣﺎﲏ)١(. اﻟﺘﺄﻟﻴﻒُ اﳌﻔﻬﻮ ﻋﲆ ﱢﲇاﻟﺘﺤﻠﻴ ﻋﺮابِﻹا ﰲ ﻟﻠﻨﺤﻮﻳﲔ اﻟﻘﺪﻳﻢِ ﻬﺮمِﻇ ﰲ إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآنِ اﻟﻨﺤﻮاﻟﻜﺮﻳﻢِ ﻗﻮاﻋﺪِ إﻧﺸﺎء ﻋﲆ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ أدﻟﺔِ ﻣﻦ دﻟﻴﻼً ﺎنﻛ إذ ؛ ، أﺳﺎﻟﻴﺒَﻪ ﳏﻠﱢﻠﲔ ﻓﺘﻨﺎوﻟﻮه أﻋﺎرﻳﺒَﻪ ﻣﻮﺿﱢﺤﲔ ﻢ،ﲥﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎ ﻣﻴﺪاﻧﺎً وﺟﻌﻠﻮه ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺘﺎبﻛو–اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﺘﺎبٍﻛ أﻗﺪمُ - ٌﺣﺎﻓﻞ ﺬاﻫ ﻋﲆ ﺪةٍﻫﺎﺷ ﻠﺔٍﺜﺑﺄﻣ ﻓ، ﻗﺎﻟﻪ ﺎﳑﻴﻪو: ))وأﻣّﺎ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﺰّ وﺟﻞّ: [+ , - . / 0 1 2Z)٢( وﻗﻮﻟﻪ، ﺗﻌﺎﱃ: [/ 0 1 2 Z)٣( ِنﺈﻓ ﺬاﻫ ﱂ ﻦَْﻳُﺒ ﻋﲆ اﻟﻔﻌﻞ وﻟﻜﻨﻪ ﺟﺎء ﻋﲆ ﻞﺜﻣ ﻗﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﱃ: [ V W X Y Z Z)٤( ، ﻢﱠﺛ ﻗﺎل ﺪُْﺑَﻌ: [\ ] ^ _ ` a Z ﻓﻴﻬﺎ ﺬاﻛ ﺬاﻛ،و ِﻧﲈﺈﻓ َﻊوُﺿِ َﻞُﺜاﳌَ ﺚﻟﻠﺤﺪﻳ ياﻟﺬ ﺑﻌﺪه ﻛﺮﻓﺬ أﺧﺒﺎراً َﺚوأﺣﺎدﻳ ﻓﻜﺄَﻧﻪ ﻗﺎل :وﻣﻦ ﺺاﻟﻘَﺼَ َﻞُﺜﻣَ اﳉﻨّﺔ أو ﺎﳑ ﺺﱡﻳُﻘَ ﻋﻠﻴﻜﻢ َﻞُﺜﻣَ اﳉﻨّﺔ ﻓﻬﻮ ﳏﻤﻮل ﻋﲆ ﺬاﻫ ِﺿﲈرِﻹا ،وﻧﺤﻮِه واﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻋﻠﻢ(( )٥(. وﺗﻔﺎوﺗﻮا ﰲ ، (ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن)ﺛﻢ ﺗﻨﺎول اﻟﻌﻠﲈءُ إﻋﺮابَ اﻟﻘﺮآنِ ﰲ ﻣﺼﻨﱠﻔﺎتٍ ﻋُﺮﻓﺖ ﺑــــــــ ، (إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن)ﺛﻢ أﻓﺮدوا ﻟﻪ ﻣﺼﻨﻔﺎتٍ ﻋُﺮﻓﺖ ﺑـ، ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﺑﺎﻹﻋﺮاب اﺧﺘُ وﻗﺪ ﻠِ ﻒَ ﻧﺴﺒﺔِ ﰲ ﺬِﻫ هِ ِﺐاﻟﻜﺘ ﺗُ ﻞﻫ ْﻨ ﺴَ ُﺐ اﻟﻨﺤﻮِ إﱃ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮم إﱃ أو)٦( ؛ وﻳُ ْﺮ ﺟِ ُﻊ ﺘﻮرُﻛاﻟﺪ إﱃ ﻚذﻟ اﳉﻄﻼوي ﺎديﳍا ﺪاﻓِﻬِﻢﻫوأ اﳌﻌﺮﺑﲔ ءﻫﺆﻻ ِﺞﻣﻨﻬ ِحوﺿﻮ ﻋﺪمِ)٧(. )١ (ﺑﻴﺎن ﰐوﺳﻴﺄ ﺶواﻷﺧﻔ اﻟﻔﺮاء ﲏﻤﻌﺎﻛ ﻓﻴﻪ ﻋﺮابﻹا ﺐﻠﻏ ﻣﺎ ﻻإ اﻟﻌﻠﻢ ﺬاﻫ اﺳﻢَ ﻤﻞﳛ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺮﻛﺳﺄذ ﻚذﻟ . )٢ (اﻟﻨﻮر: ٢ . )٣ (اﳌﺎﺋﺪة: ٨٣ . )٤ (ﳏﻤﺪ: ٥١ . )٥ (اﻟﻜﺘﺎب: ١/ ٣٤١ واﻧﻈﺮ، : ﻲﺒﻃاﻟﻘﺮ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ تﻟﻠﻘﺮاءا جﺣﺘﺠﺎﻻوا ﻋﺮابﻹا٨٤١ -٠٥١ . )٦ (ﺚﺧﻠﻴﻔﺣﻴ ﻲﺣﺎﺟ اﻟﻘﺮآنﺟﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻮم عﻓﺮو ﻣﻦ ﺔ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻈﻨﻮن ﺸﻒ١ﻛ/ ١٢١. )٧ (اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺐﺘﻛ ﰲ ﺔﻐاﻟﻠ ﻗﻀﺎﻳﺎ٠٦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٩١ ُﺐاﻟﻜﺘ وأﻣﺎ أُ ﻲاﻟﺘ ﻟﱢ إﻋﺮابِ ﰲ ﺖﻔ اﻟﻘ ﺮآنِ ﻲﻓﻬ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﺒﻞ)١( : .(ﻫـ٦٠٢ت)ﻷﰊ ﻋﲇﱟ ﳏﻤﺪِ ﺑﻦِ اﳌﺴﺘﻨﲑِ اﳌﻌﺮوفِ ﺑﻘُﻄْﺮُب (إﻋﺮابِ اﻟﻘﺮآن)ﻛﺘﺎبُ : اﻷول اﻟﻨﺪﻳﻢ، اﺑﻦُ ﺮهﻛذ ﱡواﳊﻤﻮي ﻃﻲﱡواﻟﺴﻴﻮ ، وإﺳﲈﻋﻴﻞُ ، ﺪاديﻐاﻟﺒ)٢( . اﻟﻘﺮآن إﻋﺮابِ ِﺐُﺘُﻛو اﻟﺘﻔﺴﲑ ِﺐُﺘُﻛ ﰲ ٌﺔﺛﻮﺜﻣﺒ أﻋﺎرﻳﺒِﻪِ ُﺾوﺑﻌ ، رأﻳُ ﻚذﻟ وﻣﻦ إﻋﺮابِ ﰲ ﻪُ )ﻣﻮدة (ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: [B A @ ? > = < ; : 9 8 7 Z )٣( اﳊﺎل ﻋﲆ ٌﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺎﳖأ ىﻓﲑ) ٤(. .(ﻫـ٠١٢ت)ﻷﰊ ﻋﺒﻴﺪةَ ﻣﻌﻤﺮِ ﺑﻦِ اﳌﺜﻨﻰ (إﻋﺮابِ اﻟﻘﺮآن)ﻛﺘﺎبُ : اﻟﺜﺎﲏ اﺑﻦُ ﺮهﻛذ وإﺳﲈﻋﻴﻞُ اﻟﻨﺪﻳﻢ، ﺪاديﻐاﻟﺒ)٥(، ﺎًﻃﻄﻮﳐ وﺟﻮده إﱃ ﻛﲇاﻟﺰر ﺎرﺷوأ)٦(، ﻲوﻳﻨﻔ ﳏﻘﻖُ ﻲوﻳﻨﻔ ﺘﺎﺑِﻛ ﻪِ ) ﺎزِﳎ اﻟﻘﺮآن (ﻳﻜﻮنَ أن ٌﺘﺎبﻛ ﻟﻪ ﺳﻢِﻻا ﺬاﲠ ﺎﻧﺎًﻇ)) اﻷﺳﲈءَ ﺬهﻫ أن – ﻲﻳﻌﻨ َﲏﻣﻌﺎ اﻟﻘﺮآنِ وإﻋﺮاﺑَ ﻪُ ﻳاﻟﻠﺬَ ﻳُ ﻦ ْﻨ ُﺐﺴ ﻋﺒﻴﺪة ﰊﻷ ٌﺗﺼﻨﻴﻒ ﻓﻴﻬﲈ - أُ ﺧِ ِتاﳌﻮﺿﻮﻋﺎ ﻣﻦ تﺬ ﻲاﻟﺘ ﺎﳍﺗﻨﺎو )اﳌﺠﺎزُ (وﻳﻔﴪﱢُ اﻟﻘﺮآن، ﲏﻣﻌﺎ ﰲ ﻳﺘﻜﻠﻢُ ﻓﻬﻮ ﺮﻳﺒَﻏ ﻪ، ﻳَ ﺬاﻫ ﻨﺎءِﺛأ وﰲ ﻋﺮاﺑِﻹ ُضﻌﺮِ ﻪِ(( )٧( ، )١ (ﻣﻨﻬﺎ توأﻓﺪ ﺐاﻟﻜﺘ ﺬهﻫ ﺖﲨﻌ ﻲاﻟﺘ ةﴏاﳌﻌﺎ ﺐاﻟﻜﺘ ﻣﻦ : اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺐﺘﻛو اﻟﻨﺤﻮ١/ ٣٦١ أﺻﻮل ﰲ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٥١ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻋﻠﻢ ،٣٣١ . )٢ (ﺖاﻟﻔﻬﺮﺳ٦٧ ، اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ٦/٧٤٦٢اﻟﻮ ﻴﺔﻐﺑ ، ﻋﺎة١/٣٤٢ اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺪﻳﺔﻫ ،٢/ ٦ . )٣ (تاﻟﻌﻨﻜﺒﻮ: ٥٢. )٤ (اﻧﻈﺮ : ﺲإدرﻳ ﺑﻦﻻ اﻷﻣﺼﺎر تﻗﺮاءا ﲏﻣﻌﺎ ﰲ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻜﺘﺎب٢/ ٩٦٦ ، أﻳﻀﺎً أﻋﺎرﻳﺒﻪ ﰲ واﻧﻈﺮ : ﻣﺸﻜﻞ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٣٦٣ ، جﻟﻠﺰﺟﺎ اﳌﻨﺴﻮب اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاب)ﱄاﻟﺒﺎﻗﻮ اﻟﻌﻠﻮم ﻊﳉﺎﻣ ﻮﻫو( ١/ ٨٩١ ،٢/ ١٣٦ . )٥ (ﺖاﻟﻔﻬﺮﺳ٧٧ﺪﻳﻫ ، اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺔ٢/ ٦٦٤ . )٦ (اﻷﻋﻼم٧/ ٢٧٢ . )٧ (اﳌﺠﺎز١/ ٨١) اﳌﺤﻘﻖ ﻣﻘﺪﻣﺔ .( PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٠٢ َﻚاﻟﺘﺸﻜﻴ ﺬاﻫ وﻟﻜﻦ ﻣﻨﻪ ٌﻗﺎﺋﻢ ﺑﻞ ﻓﻴﻪ، ٌﺣﺠﺔ ﻟﻪ ﺲﻟﻴ ﱟﻦﻇ ﻋﲆ ﺘَﻤﻞُُْﳛ ﺘﺎﺑﺎًﻛ ﻟﻪ أن آﺧﺮ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﰲ أﻧﻪ ﺢواﻷرﺟ ﻷﻣﻮرٍ : ١. ﺮةُﻛﺜ ِﺐاﻷﻋﺎرﻳ اﻟﺘﻔﺴﲑ، ﰲ واﻷﻗﻮالِ اﻟﻌﻠﲈءُ ﺎﻫﺮﻛذ ﻲاﻟﺘ ﻋﺒﻴﺪةَ ﰊأ ﻋﻦﺖوﻟﻴﺴ ﰲ ﺘﺎﺑﻪِﻛ )ﺎزِﳎ اﻟﻘﺮآن(ءﻫﺆﻻ وﻣﻦ ، : ﺘﺎﺑﻪﻛ ﰲ ُساﻟﻨﺤﺎ)اﻟﻘﺮآن إﻋﺮابِ (ﲑةًﻛﺜ ًﻻأﻗﻮا ﻋﻨﻪ ﻧﻘﻞ ﻓﻘﺪ اﳌﺠﺎز ﰲ ﺗﻮﺟﺪ ﻻ ﻋﺮابِﻹا ﰲ)١(ﺬﻛو ا، ﻗﺘﻴﺒﺔَ اﺑﻦُ)ﻫـ٦٧٢ت( )٢( ،ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲوﻣﻜ)٣(، واﺑﻦ ﻲﻌﺷاﳌﺠﺎ ﻓﻀﱠﺎلِ )٤( )ﻫـ٩٧٤( ﲑةﻛﺜ ﻲﻓﻬ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﰲ اﻷﻗﻮال وأﻣﺎ اﳉ، ﻋﻨﻪ ﺮهﻛذ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ُﻆﺎﺣ)٥( اﳉ ُﻆﺎﺣ)٥( )ﻫـ٥٥٢ت( ﲑهﻏو)١( . )١ (ﻣﻨﻬﺎ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺮهﻛذ ﻣﺎ [ A B C D E FG H I J K L M Z )اﻟﻨﺴﺎء:٦٧( ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﻗﺎل: )) ﻮﺗﺎًﻏﺎﻃ ﻨﺔﻫواﻟﻜﺎ ﻦﻫاﻟﻜﺎ ﻳﺴﻤﻮن ﺎﻧﻮاﻛ ﻢﳖﻷ ﺚ؛وأّﻧﱢ ﱢﺮﻛذُ وإﻧﲈ ﺚ؛ﻧﺆوﻳ ﺮﻛﻳﺬ(( ١/ ٢٧٤واﻧ ، أﻳﻀﺎً ﻈﺮ: ١/ ٠٠٢،٢١٢ ،٢/ ٧٨ ،٧١٣ . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن ﺐﺮﻳﻏ ﺗﻔﺴﲑ٧٣ ﻗﻮﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﻗﺎل: [Ö × Z :)) أﺳﻄﻮرة ﺎﻫواﺣﺪ ﻌﻞﳚ ﻋﺒﻴﺪة وأﺑﻮ وإﺳﻄﺎرة(( . )٣( اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٨٩٣ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ ﺎءﳍا ﻋﻮد ﰲ :[ 9 : ; < Z )اﻟﻨﺤﻞ: ٦٦ ( أن ﺮﻛﻓﺬ ﻷن ؛ ﺾاﻟﺒﻌ ﻋﲆ ﺗﻌﻮد أن ﺢﻳﺼ ﺎءﳍا )ﻣِ ْﻦ ( ﻗﻮﻟﻪ ﰲ)ﺎﳑ( ﻗﺎل ﻢﺛ ﺾاﻟﺘﺒﻌﻴ ﻋﲆ ﺖدﻟّ :)) ﰊأ ﻗﻮل ﻮﻫو ﻋﺒﻴﺪة(( ، أﻳﻀﺎً واﻧﻈﺮ: ٧٥. )٤ (ﻚذﻟ ﻣﻦ: ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ ? @ A Z )اﻟﻔﺎﲢﺔ: ٧( ﻗﺎل: )) ﻌﻞﳚ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﺎنﻛو)ﲑﻏ ( ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻰﺑﻤﻌﻨ)ىﺳﻮ( ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻔﺮاء وأﻧﻜﺮ(( ١/ ٤٥ واﻧﻈﺮ،: ١/ ٨١١ ،٤٤٣ . )٥ (اﻧﻈﺮ : واﻟﺘﺒﻴﲔ اﻟﺒﻴﺎن١/ ٨٨١ ﻆاﳉﺎﺣ ﻗﺎل))ﻗﻮﻟﻪ ﻳﺘﺄول ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﺎنﻛو: [@ A B Z )اﻟﻨﺠﻢ: ١٥( ﱪﻛاﻷ اﳉﻤﻬﻮر وﻋﲆ ﺮﻛﺜاﻷ ﻋﲆ ﻊوﻗ إﻧﲈ ﻚذﻟ أن ، ﺳﻮء ﻋﺒﻴﺪة ﰊأ ﻣﻦ أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺬاﻫو ﻣﻘﻴﺪ ﲑﻏ ﻣﺮﺳﻞ ﻋﺎم ﱪﺧ إﱃ ءﳚﻲ أن ﻟﻪ ﺲوﻟﻴ اﻟﻘﻮم ﰲ اﻟﺮأي ، ﻓﻴﺠﻌﻠﻪ ﻣﻨﻪ ﻰﻨﺜﻣﺴﺘ ﲑﻏ ﻣﻄﻠﻖ ﱪوﺧ ﻨﺜﺎﳌﺴﺘﻛ ﻣﻨﻪﺧﺎﺻﺎ ﻰ ﻣﺘﺄول، أو ﻟﻄﺎﻋﻦ ﻲﺑﻘ ءﳾ وأي(( اﳌﺠﺎز ﰲ ﻣﻮﺟﻮد ﲑﻏ اﻟﻘﻮل ﺬاﻫو واﻧﻈﺮ،: وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٢/ ٣٦ ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖواﻟﻨﻜ١/ ٨٤١. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ١٢ ٢. ﻟﻪ أن َﺖﺒَﺛ ﻗﺪ ﰲ ﺘﺎﺑﺎًﻛ)اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ (ﲑَﻏ)اﳌﺠﺎز (أﻟﱠ اﻟﺬي ﺳﻨﺔ ﻔﻪ٨٨١ ﺑﻌﺪ ﻫـ ةﴫاﻟﺒ ﻣﻦ رﺟﻮﻋﻪ)٢( ﺘﺎﺑﻪﻛ ﻰﺑﻨ َﺶاﻷﺧﻔ أن ﺑﺪﻟﻴﻞِ)ﲏاﳌﻌﺎ (اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻋﺒﻴﺪةَ ﰊأ ﺘﺎبِﻛ ﻋﲆ)٣( ؛ ﻋﺒﻴﺪ ﰊأ ﺘﺎبﻛ أﺧﺬ ﻗﺪ ﺶاﻷﺧﻔ أن ﲏاﻟﺴﺠﺴﺘﺎ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ ﺮﻛذ ﺚﺣﻴ ﻣﻨﻪ ﻂﻓﺄﺳﻘ اﻟﻘﺮآن ﰲ ة ﺎًﺌﻴﺷ ، ﻓﻴﻪوزاد ﺎًﺌﻴﺷ ، ﺎًﺌﻴﺷ ﻣﻨﻪ وأﺑﺪل ، واﳌﺘﺄﻣﻞ ،ﲏاﳌﻌﺎ ﰲ آﺧﺮ ﺘﺎﺑﺎًﻛ ﻋﺒﻴﺪة ﰊﻷ أن ﺢﻳﺮﺟﱢ ﻓﻬﺬا )ﲏﻣﻌﺎ (ﻋﺒﻴﺪة ﰊأ ﺘﺎبﻛ ﻋﲆ ﻠﻴﺎًﻛ اﻋﺘﲈداً اﻋﺘﻤﺪ أﻧﻪ ﻳﻈﻬﺮ ﻻ ﺶاﻷﺧﻔ)اﻟﻘﺮآن ﺎزﳎ (ىﻳﺮ ﲈﻛ ٌﺘﺎبﻛ أﻧﻪ ﺢﻳﺮﺟّ ﺎﳑ ﲏاﻟﺴﺠﺴﺘﺎ آﺧﺮ اﻷﺧﻔ، أن ﲈﻛﺑﺎﻟﻨﻘﻞ واﺣﺪة ﻣﺮة حﱠﴏ ﺶ ﰊأ ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪة)٤( ﰲ ﻣﻮﺟﻮد ﲑﻏ اﻟﻨﻘﻞ ﺬاﻫو)اﳌﺠﺎز(، أﻟﱠ إﻧﲈ ُﺶواﻷﺧﻔ ﺘﺎﺑَﻛ ﻒ ﻪُ اﳌُﺘﻮَ ﻲﻟﻠﻜﺴﺎﺋ ﱠﰱ ﺳﻨﺔ ﻫـ٩٨١)٥( ، ﻲﺣﺬوواﻟﻜﺴﺎﺋ ىاﺣﺘﺬ ﺶاﻷﺧﻔ ﰲ)ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ (ﱡﻳﺪل ﺎﳑ ﻋﲆ ﰲ ﺘﺎﺑﺎًﻛ ﻋﺒﻴﺪةَ ﰊﻷ أن )ﲏاﳌﻌﺎ (ﺘﺎبِﻛ ﲑَﻏ ُﺶاﻷﺧﻔ اﻋﺘﻤﺪه )ﺎزﳎاﻟﻘﺮآن()٦( ، ﻣﻦ أولَ أن ﺮُﻛﺗﺬ اﺟﻢِﱰاﻟ َﺐُﺘُﻛ أن ﲈﻛ ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﻮﻫ اﻟﻘﺮآنِ ﲏﻣﻌﺎ ﰲ ﺻﻨﱠﻒ)٧( ، ﺘﺎبٍﻛ ﻧﺴﺒﺔ ﻣﻦ ﺮﺗﻪﻛذ وﻣﺎ ﲑِﻏ ﻋﺒﻴﺪة ﰊﻷ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺢاﳌﺮﺟﱠ ﻮﻫ ﺑﻞ ﻗﻄﻌﻴﺎً ﺲﻟﻴ اﳌﺠﺎز ، ﺘﺎبُﻛ وُﺟﺪ وﻟﻮ ﻋﺒﻴﺪٍ ﰊأ اﻟﻘﺎﺳﻢِ ﺑﻦِ ﺳﻼمٍ اﳌﻔﻘﻮدِ ﲏﻣﻌﺎ ﰲ اﻧﺘﺰﻋﻪ اﻟﺬي ﻋﺒﻴﺪةاﻟﻘﺮآن ﰊأ ﺘﺎبﻛ ﻣﻦ)٨( اﻷﻣﺮ ﺬاﻫ ﻟﻨﺎ ﻟﻜﺸَﻒ . )١ (اﻧﻈﺮ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٢/ ٣٦ ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖواﻟﻨﻜ١/ ٨٤١. )٢ (اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ٦/ ٦٠٧٢ . )٣ (اﻧﻈﺮ :اﻟﺰﺑﻴﺪي تﺒﻘﺎ٣٧ﻃ . )٤ (ﻣﻌ اﻟﻘﺮآن ﲏﺎ ١/ ١٣١ . )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺮواة إﻧﺒﺎه٢/ ٧٣ . )٦ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺐﺘﻛو اﻟﻨﺤﻮ٢/ ٠٥١ . )٧ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺮواة إﻧﺒﺎه٣/ ٤١ . )٨ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺐﻣﺮاﺗ٥٢١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٢٢ اﻟﺜﺎﻟﺚ)١(أو ٩٣٢ت)ﻟﻌﺒﺪِ اﳌﻠﻚِ ﺑﻦِ ﺣﺒﻴﺐٍ اﻟﺴﻠﻤﻲﱢ اﻟﻘﺮﻃﺒﻲﱢ (إﻋﺮابِ اﻟﻘﺮآن)ﻛﺘﺎبُ : (ﻫـ٨٣٢)٢( . ﱡاﻟﺰﺑﻴﺪي ﺮهﻛ،ذ ُضﻋﻴﺎ ﴈواﻟﻘﺎ ، ﻲﱡ،واﻟﻘﻔﻄ ﻃﻲﱡواﻟﺴﻴﻮ ﺧﻠﻴﻔﺔ، ﻲوﺣﺎﺟ ، وإﺳﲈﻋﻴﻞُ ﱡﺪاديﻐاﻟﺒ)٣(. ﻛﺘﺎبُ : اﻟﺮاﺑﻊ)آنإﻋﺮابِ اﻟﻘﺮ(ﻷﰊ ﺣﺎﺗﻢٍ ﺳﻬﻞِ ﺑﻦِ ﳏﻤﺪٍ اﻟﺴﺠﺴﺘﺎﲏﱢ .(ﻫـ٥٥٢ت) ﻲﱡاﻟﻘﻔﻄ ﺮهﻛذ ، ُتوﻳﺎﻗﻮ ا ﱡﳊﻤﻮي ، واﻟﺪاوُ ﱡدي ، ﺧﻠﻴﻔﺔُ ﻲوﺣﺎﺟ ، وﻋﺒﺪُ اﻟﻠﻄﻴﻒِ زادةُ ، واﻷدَ ْﻧ ﻪَ ﱡوي ، وإﺳﲈﻋﻴﻞُ ﱡﺪاديﻐاﻟﺒ و، ﺤﺎﻟﺔﻋﻤﺮﻛ رﺿﺎ)٤(. أﻗﻮ وﻣﻦ ﻲﱡﻣﻜ ﻋﻨﻪ ﺮهﻛذ ﻣﺎ ﻋﺮابﻹا ﰲ اﻟﻪ ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ)ﻫـ٧٣٤ت( ﻗ ﺗﻌﺎﱃﰲ ﻮﻟﻪ:[ < )١ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ ﻣﺴﻌﺪةَ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺶﺧﻔﻸﻟ ﺘﺎبٍﻛ ﺮﻛﺑﺬ زادة اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﺪ اﻧﻔﺮد ﻗﺒﻠﻪ، ٌأﺣﺪ ﺮهﻛﻳﺬ ﱂو ، أ ٌﺳﻬﻮ ﻣﻨﻪوﻟﻌﻠﻪ ﻂٌﺧﻠ و. اﻧﻈﺮ : اﻟﻈﻨﻮن ﻟﻜﺸﻒ اﳌﺘﻤﻢ ﺐاﻟﻜﺘ أﺳﲈء٥٥ . )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ءﳾ إﻋﺮاب ﰲ ﻗﻮل ﻋﲆ ﻟﻪ أﻗﻒ ﱂ اﻟﺰﺑﻴﺪي، ﻻإ ﻧﺪﻟﺴﻴﲔﻸﻟ ﺗﺮﺟﻢ ﻦﳑ اﻟﻜﺘﺎب ﺬاﻫ ﺮﻛﻳﺬ ﱂو ، اﻟﺰﺑﻴﺪي اﻧﻈﺮ، ضﻋﻴﺎ ﴈاﻟﻘﺎ وﺗﺒﻌﻪ : اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ تﺒﻘﺎ٠٦٢ﻃ ، كاﳌﺪار ﺐوﺗﺮﺗﻴ٤/ ٨٢١ ، اﺑﻦ أﻣﺎ ﻓﻠﻢ ﻲواﻟﻀﺒ واﳊﻤﻴﺪي ﴈاﻟﻜﺘﺎباﻟﻔﺮ ﺬاﻫ ﺮواﻛﻳﺬ. اﻧﻈﺮ : ﺦﻋﻠﲈءﺗﺎرﻳ ﺲاﻷﻧﺪﻟ٩٦٢ ، وﺟﺬوة ﺲاﳌﻘﺘﺒ٢٨٢ ، ﺲاﳌﻠﺘﻤ ﻴﺔﻐوﺑ٧٧٣. )٣ (اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ تﺒﻘﺎ٠٦٢ﻃ ، ﻚﻣﺎﻟ ﻣﺎمﻹا ﻫﺐﻣﺬ أﻋﻼم ﺑﻤﻌﺮﻓﺔ ﻚاﳌﺴﺎﻟ ﺐوﺗﻘﺮﻳ كاﳌﺪار ﺐﺗﺮﺗﻴ٤/ ٨٢١ ، ٨٢١ ، اﻟﺮواة إﻧﺒﺎه٢/ ٦٠٢ ، اﻟﻮﻋﺎة ﻴﺔﻐﺑ٢/ ٩٠١ ، اﻟﻈﻨﻮن ﺸﻒ١ﻛ/ ٣٢١ ،٢/ ٦٩٩١ ، ﺪﻳﺔﻫ اﻟ ﻌﺎرﻓﲔ١/ ٦٢٤ . )٤ (اﻟﺮواة إﻧﺒﺎه٢/ ٢٦ ، اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ٣/ ٨٠٤١ ، ﻟﻠﺪاودي اﳌﻔﴪﻳﻦ تﺒﻘﺎ١ﻃ/ ١١٢ ، اﻟﻈﻨﻮن ﺸﻒﻛ ١/ ٣٢١ ، اﻟﻈﻨﻮن ﻟﻜﺸﻒ اﳌﺘﻤﻢ ﺐاﻟﻜﺘ أﺳﲈء٤٢٣ ، وي دﻧﻪﻸﻟ اﳌﻔﴪﻳﻦ تﺒﻘﺎ٥٣ﻃ ، اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺪﻳﺔﻫ ١/ ١١٤ ، ﻟﻔﲔﺆاﳌ ﻣﻌﺠﻢ١/ ٣٠٨ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٣٢ = > ? @Z)١( ﻗﺎل: )) َﺐﻧﺼ ﺣﺎﺗﻢ أﺑﻮ وأﺟﺎز )ﻗﻠﺒَﻪُ (ـﺑ)ﻢﺛآ()٢( ﻋﲆ ﻳﻨﺼﺒﻪ اﻟﺘﻔﺴﲑ(()٣(. .(ﻫـ٦٧٢ت)ﻟﻌﺒﺪِ اﷲِ ﺑﻦِ ﻣﺴﻠﻢٍ اﳌﻌﺮوفِ ﺑﺎﺑﻦِ ﻗﺘﻴﺒﺔَ (إﻋﺮابِ اﻟﻘﺮآنِ )ﻛﺘﺎبُ : اﳋﺎﻣﺲ اﺑﻦُ ﺮهﻛذ اﻟﻨﺪﻳﻢِ ، ﻲﱡواﻟﻘﻔﻄ ، ﻃﻲﱡواﻟﺴﻴﻮ ، واﻟﺪاوُ دِ يّ ، وﻋﺒﺪُ اﻟﻠﻄﻴﻒِ ز ادةُ ، وإﺳﲈﻋﻴﻞُ ﱡﺪاديﻐاﻟﺒ)٤( و، ُﻊﲨﻴ اﻷﻗﻮالِ راءِﻵوا ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا ْوﻗﻔ ﻲاﻟﺘ ُﺖ إﻟﻴﻪ ﻣﻨﺴﻮﺑﺔً ﺎﻋﻠﻴﻬﺎﲥوﺟﺪ ﺘﺎﺑﻴﻪﻛ ﰲ )اﻟﻘﺮآن ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞ (و)اﻟﻘﺮآن ﺐﺮﻳﻏ ﺗﻔﺴﲑ (ﻧﺴﺒﺔَ ﻌﻞﳚ ﺬاﻫو ﺘﺎبٍﻛ ﻻ ﻨﺎًﻇ ﻚذﻟ ﰲ إﻟﻴﻪ ﻳﻘﻴﻨﺎً. ﻛﺘﺎبُ : اﻟﺴﺎدس )إﻋﺮابِ اﻟﻘﺮآن (ﻳﺪٍ اﳌﻌﺮوفِ ﺑﺎﳌﱪﱢدِ ﻷﰊ اﻟﻌﺒﺎسِ ﳏﻤﺪٍ ﺑ ﺰﻦِ ﻳ )ﻫـ٥٨٢ت( . اﻟﻨﺪﻳﻢ اﺑﻦُ ﺮهﻛذ ،ِ ﻲﱡواﻟﻘﻔﻄ ، ﻃﻲﱡواﻟﺴﻴﻮ ، ﺧﻠﻴﻔﺔُ ﻲوﺣﺎﺟ ، وﻋﺒﺪُ زادةُ اﻟﻠﻄﻴﻒِ ، واﻷدَ ْﻧ ﻪَ ﱡوي ، وإﺳﲈﻋﻴﻞُ ﺪاديﻐاﻟﺒ)٥(. )١ (اﻟﺒﻘﺮة: ٣٨٢ . )٢ (اﺑﻦ ﻗﺮاءة اﻧﻈﺮﻋﲆ ﻋﺒﻠﺔ ﰊأ : تاﻟﻘﺮاءا ﻮاذﺷ ﰲ ﴫﺘ٥٢ﳐ ، ﻂاﳌﺤﻴ واﻟﺒﺤﺮ٢/ ٥٧٥ ، إﻋﺮاب ﻮﻫو ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ءﳎﻲ ﻴﺰونﳚ ﻢﳖﻷ ؛ﺎﳍ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ اﻧﻈﺮ، : اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٨٨١ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٢/ ٥٧٥ . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٤٢١ واﻧﻈﺮ: ٥٧ ،١٢٢ ،٢١٣ ،٠٢٣ واﻧﻈﺮ، : سﻟﻠﻨﺤﺎ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١ / ٩٩٢ ،٢/ ٢٤ ،٩٦. )٤ (ﺖاﻟﻔﻬﺮﺳ٦٠١ ، اﻟﺮواة إﻧﺒﺎه٢/ ٦٤١ ، اﻟﻮﻋﺎة ﻴﺔﻐﺑ٢/ ٣٦ اﻟﺪاو، تﺒﻘﺎﻃد ي١/ ٥٤٢ ، ﺐاﻟﻜﺘ أﺳﲈء اﻟﻈﻨﻮن ﻟﻜﺸﻒ اﳌﺘﻤﻢ٩٢٢ ، اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺪﻳﺔ١ﻫ/ ١٤٤ . )٥ (ﺖاﻟﻔﻬﺮﺳ٣٨ ، اﻟﺮواة إﻧﺒﺎه٣/ ١٥٢ ، اﻟﻮﻋﺎة ﻴﺔﻐﺑ٢/ ٠٧٢ ، اﻟﻈﻨﻮن ﺸﻒ١ﻛ/ ٣٢١ ، ﺐاﻟﻜﺘ أﺳﲈء اﻟ ﻟﻜﺸﻒ اﳌﺘﻤﻢ ﻈﻨﻮن٥٥٢ ، وي اﻷدﻧﻪ تﺒﻘﺎ٢٤ﻃ ، اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺪﻳﺔ٢ﻫ/ ٠٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٤٢ ﻰﻣﻌﻨ ﰲ ﺮهﻛذ ﻣﺎ ﻋﺮابﻹا ﰲ أﻗﻮاﻟﻪ وﻣﻦ)أن (ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ O P Q R STZ)١( ﻓﻘﺎل): ﻻ (فﺬﳛ ﺎﳑ ﺖﻟﻴﺴ ﻨﺎﻫ ، ٌﻣﻌﻠﻮﻣﺔ ﻬﻨﺎﻫ ﺿﺎﻓﺔَﻹا وﻟﻜﻦ ، اﻷولَ َْﺖﻓﺤﺬﻓ ، ﻰاﳌﻌﻨ ﻣﻘﺎﻣﻪ، ﲏﺎﺜاﻟ َْﺖوأﻗﻤ: ﺗﻀﻠﻮا أن ﺔﻫﺮاﻛ ﻟﻜﻢ اﷲ ﻳﺒﲔ(()٢(. ﻴﻰ اﳌﻌﺮوفِ ﺑﺜﻌﻠﺐٍ (إﻋﺮابِ اﻟﻘﺮآن)ﻛﺘﺎبُ : اﻟﺴﺎﺑﻊ ﳛﺪَ ﺑﻦِ ﲪ .(ﻫـ١٩٢ت)ﻷﰊ اﻟﻌﺒﺎسِ أ ﻲﱡاﻟﻘﻔﻄ ﺮهﻛذ ، ﺧﻠﻴﻔﺔُ ﻲوﺣﺎﺟ ، وﻋﺒﺪُ اﻟﻠﻄﻴﻒِ زادةُ ، واﻷدَ ْﻧ ﻪَ ﱡوي ، وإﺳﲈﻋﻴﻞُ ﱡﺪاديﻐاﻟﺒ)٣( . ﰲ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا آراﺋﻪ وﻣﻦ )وﻣﺼﺪﻗﺎً (ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: [ { | } ~  ¡Z)٤ (ﻗﻮﻟُﻪ: )) ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ ﻻ )وﺟﻴﻬﺎً (أن ﺐﻟﻮﺟ ﻚﺬﻟﻛ ﺎنﻛ ﻟﻮ ﻷﻧﻪ ؛ ﻳﺪﻳﻪ ﺑﲔ ﳌﺎ ﻳﻜﻮن(()٥(. ﻜﻠﻪِ وإﻋﺮاﺑﻪِ )ﻛﺘﺎبُ : اﻟﺜﺎﻣﻦ ﺸ ﰲ اﻟﻘﺮآنِ وﻣى ﺪﳍِ اجاﴎ (ﻹﱢ ﴈﺪَ اﻟﺮﻳﺎﲪﺑﺮاﻫﻴﻢَ ﺑﻦِ أ ﻴﺒﺎﲏﱢ ﺸ . (ﻫـ٨٩٢ت)اﻟ )١ (اﻟﻨﺴﺎء: ٦٧١ )٢ (جﻟﻠﺰﺟﺎ وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٣٦٣ واﻧﻈﺮ،: ٢/ ٦٢ ،٣٦ ،٩٣١١ واﻧﻈﺮ، : اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ٧٠١ ،٩٠١ ،٨٩١ ،٤١٢ ،٠١٣ ،٦١٣ ،٧١٣ ، ﰲ أﻋﺎرﻳﺒﻪ ﺪﺷاﳌﺮ ﻴﻢﻫإﺑﺮا ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺘﻮرﻛاﻟﺪ ﻊﲨ وﻗﺪ ﺘﻮراﻛﻟﻠﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔرﺳﺎﻟﺘﻪ ﺔﻐاﻟﻠ ﻠﻴﺔﻛ ﰲ ه . )٣ (اﻟﺮواة إﻧﺒﺎه١/ ٦٨١ ، اﻟﻈﻨﻮن ﺸﻒ١ﻛ/ ٣٢١ ، اﻟﻈﻨﻮن ﻟﻜﺸﻒ اﳌﺘﻤﻢ ﺐاﻟﻜﺘ أﺳﲈء٤٣ ، اﻷدﻧﻪ تﺒﻘﺎﻃ وي٣٤ اﻟﻌﺎ، ﺪﻳﺔﻫر ﻓﲔ١/ ٤٥ . )٤( ﻋﻤﺮان آل: ٠٥. )٥ (سﻟﻠﻨﺤﺎ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/ ٠٨٣ واﻧﻈﺮ،: ١/ ٩٥٣ ،٢/ ٤٤٢ ، ﱂﺳﺎ أﺑﻮ ﺐرﺟ أﲪﺪ ﺚاﻟﺒﺎﺣ ﻊﲨ وﻗﺪ أﻋﺎرﻳﺒ ﱂﺮﺳﺎﻫاﻷز ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣﻦ ﻟﻠﲈﺟﺴﺘﲑ رﺳﺎﻟﺘﻪ ﰲ ﻪ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٥٢ اﺑﻦُ ﺮهﻛذ اﻷﺑﱠ ،ﺎرِ ﱡواﳌَﻘﱠﺮِي ، وإﺳﲈﻋﻴﻞُ ﱡﺪاديﻐاﻟﺒ و، ﺤﺎﻟﺔﻋﻤﺮﻛ رﺿﺎ)١( و، ًﻻﻗﻮ ﻟﻪ أﺟﺪ ﱂ ﺮةَﻛﺜ وﻟﻌﻞ ؛ﻋﺮابﻹا ﰲ ﺗﺮﺣﺎﻟِ ﻪِ ﻋﻠﻤَ ﺖأﺿﺎﻋ ووﻓَ ﺧﺮاﺳﺎن ﻣﻦ ارﲢﻞ إذ ؛ﻪ ﺪَ ﺲاﻷﻧﺪﻟ ﻋﲆ)٢( ، و ْﺮﻛﻳﺬ ﱂ ﻚﺬﻟﻛ اﻟﻜﺘ ﺬاﻫ ﺎبَ ﻣَ ْﻦ اﳌﻔﴪﻳﻦ تﺒﻘﺎﻃ ﰲ أﻟّﻒ . ﻛﺘﺎبُ : اﻟﺘﺎﺳﻊ)ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآنِ وإﻋﺮاﺑﻪِ ( جﺎﺰﺟﱢ اﳌﻌﺮوفِ ﺑﺎﻟﴪيَ إﺑﺮاﻫﻴﻢَ ﺑﻦِ اﻟقﺎﺤﻷﰊ إﺳ )ﻫـ١١٣ت(، ﻣﻄﺒﻮ ﻮﻫوع)٣(. ﴍَﻳﻪِ (إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن)ﻛﺘﺎبُ : اﻟﻌﺎﻮﺑﺮاﻫﻴﻢَ ﺑﻦِ ﳏﻤﺪٍ اﳌﻌﺮوفِ ﺑﻨِﻔْﻄَﻹ.(ﻫـ٣٢٣ت) ﻃﻲﱡاﻟﺴﻴﻮ ﺮهﻛذ ، واﻟﺪاوُ ﱡدي)٤( ، ﱂاﻟﻘﺮآنو إﻋﺮاب ﰲ رأﻳﺎً أو ًﻻﻗﻮ ﻟﻪ أﺟﺪ ، ﻳُ وإﻧﲈ ﺐﻨﺴ ٌءﳾ إﻟﻴﻪ ﺑ ﻳﺘﻌﻠﻖ اﻟﻘﺮآن اﻟﻌﺮبﰲ تﺎﻐﻠ وأﻗﻮل، : ﻧﺴﺒﺔُ ﱡﳏﻞ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ إﻟﻴﻪ ﺘﺎبٍﻛ ﻧﻈَ ﺮٍ و أنﱠ ﺳﻴﲈﻻ أولَ ﻣَ ْﻦ ﻧﺴَ َﺐ ﻣﺘﺄﺧﺮ ﻮﻫو ﻃﻲاﻟﺴﻴﻮ ﻮﻫ ﻚذﻟ إﻟﻴﻪ ، ﺘﺎﺑُﻛ ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺒﻪﺷا ورﺑﲈ ﰲ ﺧﺮﻵا ﻪ اﻟ اﻟﻘﺮآن ﺐﺮﻳﻏإﻟﻴﻪ ﺐﻳﻨﺴ ﺬي)٥( . ﴩ ﻋيﺎدﳊﺎس (إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن)ﻛﺘﺎب : اﺤﺪَ ﺑﻦِ ﳏﻤﺪٍ اﳌﻌﺮوفِ ﺑﺎﻟﻨ ﲪﻌﻔﺮٍ أ ﺟﻷﰊ (ﻫـ٨٣٣ت)، عﻣﻄﺒﻮ ﻮﻫو)٦(. ﴩﻛﺘﺎب : اﻟﺜﺎﲏ ﻋ) ﻣﻦ اﻟﻘﺮآنً ةﻮر ﺳﺛﻼﺛﲔإﻋﺮاب (ﺪَ اﳌﻌﺮوفِ ﺑﺎﺑﻦِ ﲪِ ﺑﻦِ أﲔﺴﺤﻟﻠ )١ (اﻟﺼﻠﺔ ﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﻜﻤﻠﺔ٠١٢ ، ﺐاﻟﻄﻴ ﺢﻧﻔ٣/ ٤٣١ ، اﻟﻌﺎرﻓﲔ ﺪﻳﺔ١ﻫ/٤ ، اﳌﻜﻨﻮن حإﻳﻀﺎ٢/ ٩ ، ﻟﻔﲔﺆاﳌ ﻣﻌﺠﻢ٠١ ، ﻓﻬﺪ ﻚاﳌﻠ ﻊﻤﳎ أﺻﺪره اﻟﺬي اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ تﻣﺼﻨﻔﺎ سﻓﻬﺮ ﰲ ِﺮﻛوذُ٢/ ٧٢٩ . )٢ (اﻧﻈﺮ : ﺐاﻟﻄﻴ ﺢﻧﻔ٣/ ٤٣١ . )٣ (ﺘﻮﻛاﻟﺪ ﺣﻘﻘﻪﻲﻠﺒﺷ ﻋﺒﺪه اﳉﻠﻴﻞ ﻋﺒﺪ ر . )٤ (اﻟﻮﻋﺎة ﻴﺔﻐﺑ١/ ٩٢٤ ، اﻟﺪاودي تﺒﻘﺎ١ﻃ/ ١٢ . )٥ (ﻲواﻟﻘﻔﻄ اﻟﻨﺪﻳﻢ اﺑﻦ ﻟﻪ ﻧﺴﺒﻪ .اﻧﻈﺮ : ﺖاﻟﻔﻬﺮﺳ٠١١ ، اﻟﺮواة إﻧﺒﺎه١/ ٥١٢ . )٦ (ﺪﻫزا ﺎزيﻏ ﲑﻫز ﺘﻮرﻛاﻟﺪ ﺣﻘﻘﻪ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٦٢ ﻳﻪِ ﻮﺎﻟﺧ)ﻫـ٠٧٣ت(، عﻣﻄﺒﻮ ﻮﻫو)١(. ﻳُ أن ﻪُﱡﺣﻘ ﺎﳑﺗو ﰲ ﺮَﻛﺬ َﳛ ﱂو اﻟﻌﻠﻢ ﺬاﻫ ﺼﺎﻧﻴﻒ ْﻤﻞ اﺳﻤَ ﻪُ ﺘﺎبُﻛ) اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ (ﰊﻷ ﺑﺎﻟﻔﺮاء ِفاﳌﻌﺮو زﻳﺎدٍ ﺑﻦِ ﻰﻴﳛ ﺮﻳﺎﻛز)٢( ِفاﳌﻌﺮو ﻣﺴﻌﺪةَ ﺑﻦِ ﺳﻌﻴﺪِ اﳊﺴﻦِ ﰊأ ﺘﺎبُﻛو ِﻂاﻷوﺳ ِﺶﺑﺎﻷﺧﻔ)٣( ، ُﺐﺎﻟﻐﻓ ﻋﻠﻢِ اﻟﻜﺘﺎﺑﲔ ﺎﳘ وﻟﺬا ؛ﻋﺮابﻹا ﰲ–ىأر ﻓﻴﲈ -ﰲ ﻣﻌﺪودانِ ﺬاﻫو اﻟﻘﺮآن، إﻋﺮابِ ِﺐﺘﻛإﱃ ﻊٌراﺟ : ١. ﻋﺮابﻹﺑﺎ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﺎ أن ِجاﻟﺰﺟﺎ َقإﺳﺤﺎ ﰊأ ﺘﺎبِﻛ ﻣﻦ ﺮُﻛﺜوأ ﻬﺮُﺷأ ﻋﻨﻮاﻧُ ﻤﻞُﳛ اﻟﺬي ﻪُ اﻟﻌﻠﻢِ ﺬاﻫ اﺳﻢَ–ﻋﺮابﻹا ﻲأﻋﻨ- )٤( . ٢. اﻟﻌﻠﻮم ِتﻣﺼﻄﻠﺤﺎ اﺳﺘﻘﺮارِ ﻋﺪم ، ؛ﺗﺴﻤﻴﺘﻬﺎ ﰲ رﺧﲔﺆواﳌ واﻟﻮراﻗﲔ اﻟﺮواةِ ِﻂوﺧﻠ ﻓﻤﺮاﻋﺎةُ وﻟﺬا وﻣﻀﻤﻮﻧِ اﻟﻜﺘﺎبِ ِعﻣﻮﺿﻮ ﻪِ ﻋﻨﻮاﻧِ ﻣﻦ ﻪأوﱃ . ٣. َﺢﻣﺼﻄﻠ أن)اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ (ْﻳﺘﺤﺪد ﱂ اﻷﻣﺮِ أول ﰲ ٌﻣﺸﻜﻞ ، ُﺐﻓﺎﻟﻜﺘ أُ ﻲاﻟﺘ ﻟﱢ ﺖْﻔ ﻓﻴﻪ ﻮيﻐاﻟﻠ ﻰاﳌﻌﻨ وﺑﻴﺎن واﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻨﺤﻮ ﻣﻦ ﺎًﳚﻣﺰ ﺖﺎﻧﻛ، اﻟﻨﺤﻮَ ﻋﻠﻴﻬﺎ ُﺐﺎﻟﻐاﻟ ﺎنﻛو ﻟﱢﻔِﻴﻬﺎﺆﻣ ﻷن ؛ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻣﻦ ﺎﻧﻮاﻛ)٥( ساﻟﻨﺤﺎ ﺟﻌﻔﺮ أﺑﻮ ﺟﺎء ﻰﺣﺘ ْﺗﻨﻔﺼﻞ ﱂو ،)ﻫـ٨٣٣ت(، ﺘﺎﺑﻛ وﺻﻨﱠﻒ ﲔ ﺎﳘأﺣﺪ :ﺑﻌﻨﻮان)اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ (ﺧﺮَﻵوا :ﺑﻌﻨﻮان)اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب()٦( . ٤. اﻟﻔﺮاءَ أن ﻳﺴﻤﻲ ﺘﺎﺑﻪﻛ ـﺑ)وﻣﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮابِ ﻣﺸﻜﻞِ (ﲈﻛ ﻋﻨﻪ ﻚذﻟ ىرو اﺑﻦُ )١ (ﻣﻨﻬﺎ ﺒﻌﺔﻃ ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ ﻟﻪ: اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺐاﻟﻜﺘ دار ﺒﻌﺔﻃ ﻋﻤ، ﻲﻓﻬﻤ ﳏﻤﺪ ﺘﻮرﻛاﻟﺪ ﲢﻘﻴﻖ وﻣﻨﻬﺎ وﺳﲈﱠه ﺮ )اﻟﻄﺎرﻗﻴﺔ اﳌﻔﺼﻞ ﻣﻦ ﺳﻮرة ﲔﺛﻼﺛ إﻋﺮاب ﰲ (. )٢ (ﻲﻠﺒﺷ حاﻟﻔﺘﺎ وﻋﺒﺪ ﰐﻧﺠﺎ ﻳﻮﺳﻒ وأﲪﺪ اﻟﻨﺠﺎر ﲇﻋ ﳏﻤﺪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻊﺒﻃ. )٣ (سﻓﺎر ﻓﺎﺋﺰ ﺘﻮرﻛاﻟﺪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻊﺒﻃ اﻟﻮرد، أﻣﲔ ﳏﻤﺪ اﻷﻣﲑ ﻋﺒﺪ ﺘﻮرﻛاﻟﺪ ﻚﺬﻟﻛ وﺣﻘﻘﻪ ، ﺣﻘﻘﺘﻪ ﲈﻛ ﻗﺮﱠاﻋﺔ ىﺪﻫ ﺘﻮرةﻛاﻟﺪ . )٤ (اﻧﻈﺮ:ﻮيﻐاﻟﻠ اﻟﺘﻔﺴﲑ اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻘﺮآن٤٦٢ . )٥ (ﻣﻨﻬﺎ: ﻲﻟﻠﻜﺴﺎﺋ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ ﺘﺎبﻛ د،ﱪواﳌ اﻧﻈﺮ، ﻴﺴﺎنﻛ واﺑﻦ : ﺖاﻟﻔﻬﺮﺳ٤٥ . )٦ (اﻧﻈﺮ : ﰊاﻟﻌﺮ ثاﱰاﻟ ﰲ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٦٢ ،٦٦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٧٢ اﳉﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻘﺪﻣﺔ ﰲ ،ﻛ أن اﻷﻧﺼﺎري ﻲﻣﻜ أﲪﺪ ﺘﻮرﻛاﻟﺪ ىﻠﺘﺎوﻳﺮ ﺻﺤﻴﺤ ﺔاﻟﺘﺴﻤﻴﺘﲔ)١( . ﻓﻴ ﺐاﻟﻜﺘ ﺬهﳍ اﻟﻌﺎم ﺞاﳌﻨﻬ أﻣﺎﲇﻳ ﺑﲈ وﺻﻔﻪ ﻤﻜﻦ : ١. ﺐﺗﺮﺗﻴ ﺘﺒﻬﻢﻛ ﻣﺎدةِ تﻳﺎﻵوا اﻟﺴﻮر ﺐﺗﺮﺗﻴ ﺐﺣﺴ . ٢. وإن اﻟﻌﺮبِ ِتﺎﻐوﻟ ﺔٍﻏوﺑﻼ ٍﴏفو ﻣﻌﺠﻢٍ ﻣﻦ ىاﻷﺧﺮ ﺔِﻐاﻟﻠ ﻋﻠﻮمَ ْﻞﻫﺗﺘﺠﺎ ﱂ ﺎﳖأ ﻴﺰُﻛﺗﺮ ﺎنﻛ ﻋﲆ ﺎﻫ)اﻟﻨﺤﻮ (اﳌﻘﺪمُ ﻮﻫ اﻟﺬي ؛ﻣﻨﻬﺎ)) ﻓﻴُ ﻟﺔ،ﻻﺑﺎﻟﺪ اﳌﻘﺎﺻﺪِ أﺻﻮلُ ﺗﺘﺒﲔُ ﺑﻪ إذ ﻌﺮَ ُف اﳌﻔﻌﻮل ﻣﻦ اﻟﻔﺎﻋﻞُ وا،ﱪﳋا ﻣﻦ ﳌﺒﺘﺪأُ ، أﺻﻞُ ﳉُﻬِﻞ هﻻوﻟﻮ ﻓﺎدةﻹا(( )٢( . ٣. اﻟﻘﺮآن ﺳﻮرِ َﻊﲨﻴ ﺗﻨﺎول ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ِتاﳌﺼﻨﻔﺎ ﺬهﻫ أن ، ﺳُﻮَرِه َﺾﺑﻌ ﺗﻨﺎول ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺧﺎﻟﻮﻳﻪ ﺎﺑﻦﻛ)اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﺳﻮرة ﲔﺛﻼﺛ إﻋﺮاب .( ٤. تاﻟﻘﺮاءا ﻌﻠﻢِﻛ ىاﻷﺧﺮ اﻟﻘﺮآن ﻋﻠﻮمِ ﻋﲆ ﺖﺘﻤﻠﺷا َﺐاﻟﻜﺘ ﺬهﻫ أن ، واﻟﻮﻗﻒِ ﺑﺘﺪاءﻻوا اﻟﺘﻔﺴﲑو، أﻗﻮالِ اﻟﻨﺰول، وأﺳﺒﺎبِ . )١ (ﺔﻐواﻟﻠ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﺒﻪﻫوﻣﺬ اﻟﻔﺮاء ﺮﻳﺎﻛز أﺑﻮ٧٦٢ . )٢ (ﺧﻠﺪون اﺑﻦ ﻗﺎﻟﻪ٣/ ٨٢١١ اﳉﻄﻼ، ﺎديﳍا ﺘﻮرﻛاﻟﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻲأوﻗﻔﻨ وﻗﺪ ﰲ وي )ﺐﺘﻛ ﰲ ﺔﻐاﻟﻠ ﻗﻀﺎﻳﺎ اﻟﺘﻔﺴﲑ( ٩٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٨٢ ﺛﺎﻧﻴﺎﹰ : ﺑﺎﻟﺮﻣﺎﻧﻲ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ)ﺑﺈﻳﺠﺎﺯ ( ﻋﻨﻪ َﺚاﳊﺪﻳ أوﻓﻮا ﻗﺪ ﻳﻦﴏاﳌﻌﺎ ﻣﻦ ﻟﻪ ﺗﺮﺟَﻢَ ْﻣَﻦ ﻷن ؛اًﴫﺘﳐ ﻋﻨﻪ ُﺚاﳊﺪﻳ ﺳﻴﻜﻮنُ)١(. ﺴﺒﻪ وﺣﻴﺎﺗﻪﻧ : ﺑﻦ ﲇﱡﻋ اﳊﺴﻦِ أﺑﻮ ﻮﻫ ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﷲِ ﻋﺒﺪِ ﺑﻦِ ﱢﲇﻋ ﺑﻦِ ﻰﻋﻴﺴ)٢( وﺑﻴﻌِﻪِ ﻣﺎنِﱡاﻟﺮ إﱃ ﻧﺴﺒﺔً إﱃ أو ، )١ (ﲑاًﻛﺜ ﻣﻨﻬﺎ تأﻓﺪ ﻲاﻟﺘ تاﻟﺪراﺳﺎ ﺬهﻫ ﻣﻦ : - اﻟﻨﺤﻮي ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺘﺎﺑﻪﻛ ﰲ كاﳌﺒﺎر ﻣﺎزن ﺘﻮرﻛاﻟﺪ دراﺳﺔ٦٤ -٣٠١ . - ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟﻜﺘﺎب ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﴍح ﻣﻦ ﳉﺰء ﲢﻘﻴﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻣﲑي ﱄاﳌﺘﻮ ﺘﻮرﻛاﻟﺪ دراﺳﺔ٣٣ -٣٩ . - ﻳﻮﺳﻒ ﻴﻢﻫإﺑﺮا ﳏﻤﺪ ﺘﻮرﻛاﻟﺪ دراﺳﺔ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟﻜﺘﺎب ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﴍح ﻣﻦ ﳉﺰء ﲢﻘﻴﻘﻪ ﰲ ﻴﺒﺔ٨ﺷ - ١٣ . - جاﻟﴪا ﺑﻦﻻ اﻷﺻﻮل ﻟﻜﺘﺎب ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﴍح ﻣﻦ ﳉﺰء ﲢﻘﻴﻘﻪ ﰲ اﻟﺪﻳﻦ ﲪﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﻧﺼﺎر ﺘﻮرﻛاﻟﺪ دراﺳﺔ ٩ -٩١ . -ﳉﺰءراد ﲢﻘﻴﻘﻪ ﰲ ﻲاﻟﻌﺮﻳﻔ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ ﺳﻴﻒ ﺘﻮرﻛاﻟﺪ ﺳﺔ ﻣﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟﻜﺘﺎب ﲏاﻟﺮﻣﺎ ٢ﴍح- ٢١ . -ﺻراد ﺘﻮرﻛاﻟﺪ ﳉﺰءﺳﺔ ﲢﻘﻴﻘﻪ ﰲ اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻌﺒﺪ ﺢﺎﻟ ﻣﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟﻜﺘﺎب ﲏاﻟﺮﻣﺎ ٢ﴍح -٢١ . )٢ (ﰲ ﺗﺮﲨﺔ ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ ﰊﻷ : ﺖاﻟﻔﻬﺮﺳ٨٨ ،٢١٢ ، اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﺦﺗﺎرﻳ٠٣ -١٣ ، اﻷﻧﺴﺎب٣/ ٩٨ ، اﻷﻟﺒﺎء ﺔﻫﻧﺰ٦٧٢ -٧٧٢ ، اﳌﻨﺘﻈﻢ٤١/ ١٧٣ ، اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ٤/ ٦٢٨١ ، اﻟﺮواة إﻧﺒﺎه٢/ ٤٩٢ -٦٩٢ وﻓﻴﺎ، اﻷﻋﻴﺎن ٣ت/ ٩٩٢ ، اﻟﺘﻌﻴﲔ ﺎرةﺷإ١٢٢ -٢٢٢ ، اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ٦١/ ٣٣٥ -٤٣٥ ، ﻋﺘﺪالﻻا ﻣﻴﺰان٣/ ٩٤١ ، ﱪﺧ ﰲ ﱪاﻟﻌ ﱪﻏ ﻣﻦ٢/ ٤٦١ ، تﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎ اﻟﻮاﰲ١٢/ ٧٤٢ -٨٤٢ ، اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ تﺒﻘﺎ٠١١ﻃ ، واﻷﻣﻞ اﳌﻨﻴﺔ٢٩ ، اﻟﻨﺠﻮم ﺮةﻫواﻟﻘﺎ ﴫﻣ كﻣﻠﻮ ﰲ ﺮةﻫاﻟﺰا٤/ ٠٧١ ، اﻟﻮﻋﺎة ﻴﺔﻐﺑ٢/ ٠٨١ -١٨١ ، ﻟﻠﺪاودي اﳌﻔﴪﻳﻦ تﺒﻘﺎ١ﻃ/ ٩١٤ -١٢٤ ، ﻫﺐذ ﻣﻦ أﺧﺒﺎر ﰲ ﻫﺐاﻟﺬ تﺬرا٤ﺷ/٢٤٤ ، وي دﻧﻪﻸﻟ اﳌﻔﴪﻳﻦ تﺒﻘﺎ٧٨ﻃ -٨٨ ، ﺪﻳﺔﻫ اﻟﻌﺎرﻓﲔ١/٣٨٦ ، ﻟﻔﲔﺆاﳌ ﻣﻌﺠﻢ٢/ ٣٨٤، تاﳉﻨﺎ تروﺿﺎ٥/١٢٢ -٢٢٢ ، ﰊاﻟﻌﺮ اﻷدب ﺦﺗﺎرﻳ٢/ ٩٨١ -٠٩١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٩٢ ﻣﺎنﱡاﻟﺮ ِﴫﻗ)١( ، ﱢﱄاﳌﻌﺘﺰ اﳌﺘﻜﻠﻢِ ﺧﺸﻴﺪِﻹا اﺑﻦِ ﺑﻜﺮِ ﰊأ ﻴﺨﻪِﺷ إﱃ ﻧﺴﺒﺔً ؛ﺧﺸﻴﺪيﱢﻹﺑﺎ فوﻳُﻌﺮ)٢( ، ﻟﻪ وﻳﻘﺎل : اﻟﻜﻼمِ ﻋﻠﻮمِ ﺑﲔ ﻊﲨ ﻷﻧﻪ ؛ُﻊاﳉﺎﻣ ، واﻟﻔﻘﻪِ ، واﻟﻘﺮآنِ ، واﻟﻨﺤﻮِ ﺔ،ﻐواﻟﻠ) ٣( . ﻣﻦ أﺻﻠﻪ)ىرأَ ْﻣَﻦ ُﱠ ﴎ()٤( ، ووﻟﺪ وﺗﺴﻌﲔﰲ ٍﺖﺳ ﺳﻨﺔَ ﺪادﻐﺑ وﻣﺎﺋﺘﲔ ، ﻓﻴوﺗﻮﰲ ﻟﻴﻠﺔ ﻬﺎ ﺑﺎﷲ اﻟﻘﺎدر ﺧﻼﻓﺔ ﰲ ﺔﺌﻣ ِثﻼﺛو ﲈﻧﲔﺛو ٍﻊأرﺑ ﺳﻨﺔ اﻷوﱃ ىﲨﺎد ﻣﻦ ﻋﴩ اﳊﺎدي اﻷﺣﺪ ، ﺳﻨﺔ ﲈﻧﲔَﺛو ﲈنٍﺛ ﻋﻦ وﺗﻮﰲ ّ،ﳼاﻟﻔﺎر ّﲇﻋ ﰊأ ِﱪﻗ ﻋﻨﺪ ﻮﻧِﻴﺰِﻳﱠﺔِﱡﺑﺎﻟﺸ ودﻓﻦ)٥( . اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻞِﻫأ ﻣﻦ ﺎنﻛو ﰲ، ﻣﺘﻔﻨﻨﺎً ﺪادﻳﲔﻐاﻟﺒ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ أﻓﺎﺿﻞِ ﻣﻦ اﻟﻔﻘﻪِ ﻣﻦ ﲑةٍﻛﺜ ﻋﻠﻮمٍ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ِﻫﺐﻣﺬ ﻋﲆ واﻟﻜﻼمِ ﺔِﻐواﻟﻠ واﻟﻘﺮآنِ)٦( ، اﻟﺴﲑاﰲّ ﺳﻌﻴﺪٍ ﰊوأ ّﳼاﻟﻔﺎر ّﲇﻋ ﰊأ ﺒﻘﺔِﻃ ﰲ ، ﺑﺎﳌﻨﻄﻖ اﻟﻨﺤﻮِ ﰲ ﻼﻣَﻪُﻛ ُجﺰِْﻳَﻤ ﺎنﻛو)٧( . اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻠﺔَْﻧِﺤ اﻧﺘﺤﻞ ﻓﻘﺪ ﻣُﻌﺘﻘﺪه وأﻣﺎ ﲑة،ﻛﺜ ﻊﻣﻮاﺿ ﰲ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺎﻫﺮﺛأ ﻬﺮﻇ وﻗﺪ)٨( . أﻗ وﻗﺪ ﻘﺎﻓﺘﻪِﺛ عوﺗﻨﻮ وإﻣﺎﻣﺘﻪ وﻋﻠﻤﻪِ ﺑﻔﻀﻠِﻪ ﻟﻪ ﲨﻮنﱰاﳌ ﺮﱠ ، ﻲﺒﻫاﻟﺬ ﻓﻴﻪ ﻗﺎل ﻰﺣﺘ )ﻫـ٨٤٧ت(: ))ﺑﺪﻋﺘﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﻠﻢِ أوﻋﻴﺔِ ﻣﻦ ﺎنﻛو(( )٩( ﻓﻴﻪ، ﻢؤﻫآرا ﺖْاﺧﺘﻠﻔ ﻓﻘﺪ وهﴏﻣﻌﺎ وأﻣﺎ ، )١ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻋﻴﺎن توﻓﻴﺎ٣/ ٩٩٢ . )٢ (اﻧﻈﺮ: ﻣﻌﺠ اﻷدﺑﺎء ﻢ٤/ ٦٢٨١ . )٣ (واﻷﻣﻞ اﳌﻨﻴﺔ٢٩ . )٤ (اﻧﻈﺮ : ﺖاﻟﻔﻬﺮﺳ٨٨ . )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﺴﺎب٣/ ٩٨ ، اﻷﻟﺒﺎء ﺔﻫﻧﺰ٧٧٢ ، اﳌﻨﺘﻈﻢ٤/ ١٧٣ اﻷ، ﻣﻌﺠﻢ دﺑﺎء٤/ ٦٢٨١ . )٦ (اﻧﻈﺮ : ﺖاﻟﻔﻬﺮﺳ٨٨ ، اﻷﻧﺴﺎب٣/ ٩٨ . )٧ (اﻧﻈﺮ : اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ٤/ ٦٢٨١ . ) ٨ (ﻣﻨﻬﺎ: م/ ٧ ،٠١ ،٨٢ ،٢٤ ،٨٦ ب،/ ٨ ،٠٤ ،٩٥ ،ف/ ٦ ،٠١ ، ﰲ ﻣﻌﺘﻘﺪه ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﰐوﺳﻴﺄ ﺣﻖﻻ ﺚﻣﺒﺤ . )٩ (اﻟﻨﺒﻼء أﻋﻼم ﺳﲑ٦١/ ٤٣٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ٠٣ ﻋﻨﻪ ﻗﺎل ّﳼاﻟﻔﺎر ّﲇﻋ ﻓﺄﺑﻮ: ))ءﳾ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﻨﺎ ﺲﻓﻠﻴ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟُﻪُ ﻣﺎ اﻟﻨﺤﻮُ ﺎنﻛ إن ، ﺎنﻛ وإن ءاﻟﻨﺤﳾ ﻣﻨﻪ ﻣﻌﻪ ﺲﻓﻠﻴ ﻧﻘﻮﻟﻪ ﻣﺎ ﻮُ(( )١( . ﱡاﻷﻧﺒﺎري ﻰوﺣﻜ)ﻫـ٧٧٥ت( اﻷدبِ ﻞِﻫأ َﺾﺑﻌ أن ﻗﺎل: ))ﻨﺎﻛ ُﴬﻧﺤ ﻋﻨﺪ ﺔِﺛﻼﺛ َﺦﻣﺸﺎﻳ ﻣﻦ ؛اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻧﻔﻬﻢُ ﻣﻦ ﻼﻣﻪﻛ ﺎً،ﺌﻴﺷ وﻣﻨﻬﻢ ﻣَ ْﻦ ﻧﻔﻬﻢُ َﺾﺑﻌ ﻼﻣِﻛ ﻪِ دونَ ،ﺾاﻟﺒﻌ وﻣﻨﻬﻢ ﻣَ ْﻦ ﻧﻔﻬﻢُ َﻊﲨﻴ ﻼﻣﻪ،ﻛ ﻓﺄﻣﺎ ﻣَ ْﻦ ﻻ ﻧﻔﻬﻢُ ﻦﻣ ﻼﻣِﻛ ﻪِ ﺎًﺌﻴﺷ ﻓﺄﺑﻮ اﳊﺴﻦِ ّﲏ،اﻟﺮﻣﺎ وأﻣﺎ ﻣَ ْﻦ ﻧﻔﻬﻢُ َﺾﺑﻌ ﻼﻣِﻛ ﻪِ دون ِﺾاﻟﺒﻌ ﻓﺄﺑﻮ ﱟﲇﻋ ّﳼ،اﻟﻔﺎر وأﻣﺎ ﻣﻦ ﻧﻔﻬﻢُ َﻊﲨﻴ ﻼﻣِﻛ ﻪِ ﻓﺄﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪٍ اﻟﺴﲑاﰲ(( )٢( . اﻟﺘﻮﺣﻴﺪي ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﺗﻠﻤﻴﺬُهُ أﻣﺎ )ﻧﺤﻮ ﻫـ٠٠٤ت( ﺢاﻟﺼﺎﻟ ِﺦﺑﺎﻟﺸﻴ وﺳﲈﱠه ﻋﻠﻴﻪ ﻰﻨﺛأ ﻓﻘﺪ)٣( ، ﻋﻨﻪ وﻗﺎل: )) ﻧﻪﺈﻓ ﺗﻘﻴﺔٍ ﺑﻼ ّﻂﻗ ﻠﻪﺜﻣ ﻳُﺮَ ﱂ ، ٍشﲢﺎ ﻻو ، ﺰازٍﺌﻤﺷا ﻻو ، ٍشاﺳﺘﻴﺤﺎ ﻻو ﺑﺎﻟﻨﺤﻮ، ﲈًَْﻋِﻠ ، اﻟﻜﻼم ﰲ ﺰارةًﻏو ،ﻻتﺑﺎﳌﻘﺎ َاً ﴫوﺑَ ،ﺺﻟﻠﻌﻮﻳ واﺳﺘﺨﺮاﺟﺎً ، ﻪٍﱡﺗﺄﻟ ﻊﻣ ﻟﻠﻤﺸﻜﻞ وإﻳﻀﺎﺣﺎً ، هٍﱡوﺗﻨﺰ ، ودﻳﻦٍ ، وﻳﻘﲔٍ ، وﻓﺼﺎﺣﺔٍ ، ﺔٍﻫوﻓﻘﺎ ، ٍفوﻋﻔﺎ وﻧﻈﺎﻓﺔ،(( ) ٤( . ﺷﻴﻮﺧﻪ : ﳎ ُﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻟﺰم هِﴫﻋ ﻋﻠﲈءِ ﺒﺎرِﻛ ﺲﺎﻟ ﻋﻨﻬﻢ، وأﺧﺬ وﻣﻨﻬﻢ، : ١. اﻟﴪﱠيّ ﺑﻦُ ﻴﻢُﻫإﺑﺮا َقإﺳﺤﺎ أﺑﻮ جﺑﺎﻟﺰﱠﺟﱠﺎ ُفاﳌﻌﺮو ﺳﻬﻞِ ﺑﻦِ ، ﺘﺎبَﻛ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)٥( . ٢. جاﻟﴪﱠا ﺑﺎﺑﻦِ ُفاﳌﻌﺮو اﻟﴪﱠي ﺑﻦُ ﳏﻤﺪُ ﺑﻜﺮٍ أﺑﻮ )ﻫـ٦١٣ت (، ﺘﺎبِﻛ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺮأ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻟﺒﺎء ﺔﻫﻧﺰ٦٧٢ ، ٌﻞﻛ ﻚﺗﻠ ﳼاﻟﻔﺎر ﻣﻘﻮﻟﺔ ﺶﻧﺎﻗ وﻗﺪ د ﻣﻦ . كاﳌﺒﺎر ﻣﺎزن٣٧ - ٨٧ ود، . ﳏﻤﺪ ﻴﺒﺔﺷ ﻴﻢﻫإﺑﺮا٠٢ -٢٢ ود، . ﻲاﻟﻌﺮﻳﻔ ﺳﻴﻒ٥١ - ٦١ ، ﻣﻦ ﺼﻞﳛ ﺎﳑ ﺬاﻫ أن إﱃ اﻷﻗﺮانواﻧﺘﻬﻮا . )٢ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻟﺒﺎء ﺔﻫﻧﺰ٧٧٢ . )٣ (اﻧﻈﺮ : تاﳌﻘﺎﺑﺴﺎ٩٦ ،٦٨ . )٤ (اﻧﻈﺮ : تاﳌﻘﺎﺑﺴﺎ٧٥ . )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﺦﺗﺎرﻳ٠٣ واﻧﻈﺮ،: م اﻟﻘﺮآن ﻟﻌﻠﻢ ﻊاﳉﺎﻣ ﺗﻔﺴﲑه/ ٠١ ،٠٤ ،٤٤ ب،/ ٥ ،٧ ، ٤٢ ،٧٢ ، ٧ف ،٤١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

ﺍﻟﺘﻤﻬﻴﺪ ١٣ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)١( . ٣. ﺑﻜﺮٍ أﺑﻮ اﻟﻌﺒ ﺑﻦِ اﳊﺴﻦِ ﺑﻦُ أﲪﺪُ ﻘﲑٍﺷ ﺑﺎﺑﻦِ ُفاﳌﻌﺮو ﺪاديّﻐاﻟﺒ ِجاﻟﻔﺮ ﺑﻦِ ِسﺎ )ﻫـ٧١٣ت()٢( . ٤. ﺑﻜﺮٍ أﺑﻮ ﳏﻤﺪُ ﺑﻦُ اﳊﺴﻦِ ُفاﳌﻌﺮو ﺑﺎﺑﻦِ درﻳﺪٍ )ﻫـ١٢٣ت()٣( . ٥. ﺑﻜﺮٍ أﺑﻮ أﲪﺪُ ﺑﻦُ ﺑﻦِ ﻰﻣﻮﺳ ِساﻟﻌﺒﺎ ُفاﳌﻌﺮو ﺑﺎﺑﻦِ ﺪٍﻫﺎﳎ )ﻫـ٤٢٣ت()٤( . ٦. ﺧﺸﻴﺪِﻹا ﺑﺎﺑﻦِ ُفاﳌﻌﺮو ﱄﱡاﳌﻌﺘﺰ ﱟﲇﻋ ﺑﻦُ أﲪﺪُ ﺑﻜﺮٍ أﺑﻮ)ﻫـ٦٢٣()٥( . ٧. ّﲏاﳊﻠﻮا ﻋﺎﺻﻢٍ ﺑﻦِ ﳏﻤﺪِ ﺑﻦُ أﲪﺪُ)ﻫـ٣٣٣ت( ، حﺑﴩ ﺬﻟﻴﲔﳍا دﻳﻮانَ ﻋﻨﻪ ىرو اﻟﺴﻜﺮي)٦( . ٨. ٍفﻣﻌﺮو ﺑﻦِ أﲪﺪَ ﺑﻦِ اﷲ ﻋﺒﻴﺪُ)ﻫـ١٨٣ت( ﺪادﻐﺑﺒ اﻟﻘﻀﺎة ﴈﻗﺎ)٧( . ﺗﻼﻣﻴﺬه : ﺗﻠﻤﺬ ﻦﳑﻪﻟ : ١. اﻷﺳﺪيّ ﺟﺮو ﺑﻦِ ﳏﻤﺪِ ﺑﻦُ اﷲ ﻋﺒﺪُ)ﻫـ٧٨٣()١( . )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ اﻟﻌﻠﲈء ﺦﺗﺎرﻳ٠٣ واﻧﻈﺮ،: اﳉﺎﻣ مﺗﻔﺴﲑه اﻟﻘﺮآن ﻟﻌﻠﻢ ﻊ/ ٣٢ ،٩٢ . )٢ (اﻧﻈﺮ: د دراﺳﺔ . اﻟﺪﻣﲑي٨٣ د، ودراﺳﺔ . ﻲاﻟﻌﺮﻳﻔ ﺳﻴﻒ٢١ د، ودراﺳﺔ . اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻌﺒﺪ ﺢﺻﺎﻟ٣ إذ ؛ ﻋﻨﻪ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻣﻦ ﻊﻣﻮاﺿ ﺮواﻛذ . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻷﻧﺴﺎب٣/ ٩٨ ، اﻷﻟﺒﺎء ﺔﻫﻧﺰ٦٧٢ . )٤ (اﻧﻈﺮ: د دراﺳﺔ . اﻟﺪﻣﲑي٩٣ د، ودراﺳﺔ . ﻲاﻟﻌﺮﻳﻔ ﺳﻴﻒ٢١ واﻧﻈﺮ،: ط اﻟﻘﺮآن ﻟﻌﻠﻢ ﻊاﳉﺎﻣ ﺗﻔﺴﲑه/ ٠٢٤ . )٥ (اﻧﻈﺮ: اﻷدﺑﺎء ﻣﻌﺠﻢ٤/ ٦٢٨١ واﻧﻈﺮ،: م اﻟﻘﺮآن ﻟﻌﻠﻢ ﻊاﳉﺎﻣ ﺗﻔﺴﲑه/١١ ،٣٢ ،٩٤ ،٥٩ ،٨١١ ب،/ ب/ ٨٩ ،٢١١ ،٠٣١ . )٦ (اﻧﻈﺮ : ﺬﻟﻴﲔﳍا ﻌﺎرﺷأ ﴍح)اﳌﻘﺪﻣﺔ( ٨ د، ودراﺳﺔ . ﻴﺒﺔﺷ ﳏﻤﺪ٠١ د، ودراﺳﺔ . اﻟﻠﻄﻴﻒ اﻟﻌﺒﺪ ﺢﺻﺎﻟ٤ . ٤ . )٧ (اﻧﻈﺮ : اﳌﻨﺘﻈﻢ٤١/ ١٧٣ ، تﺑﺎﻟﻮﻓﻴﺎ اﻟﻮاﰲ١٢/ ٨٤٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com