إعراب القرآن في الموجود من كتاب الجامع لعلم القرآن للرماني دراسة وتقويما

٦٥٢ ﺮِبِْﻟﻠﻤُﻌ ﻔﺮُﻐﻳُ ﻻو ؛اﻟﻨﺤﻮي ساﻟﺪر ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻲﺑُﻨ اﻟﺬي ُساﻷﺳﺎ ﻫﻲ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔُ واﻟﻘﺎﻋﺪةُ وﺿﻮاﺑﻄﻬﺎ ﺎﻫﺣﺪود ﻣﻦ ﺎًﺌﻴﺷ ﻳﺘﺠﺎوز أو ﺗﻄﺒﻴﻘﻬﺎ ﰲ ﺊﻄﳜ ﺣﲔ ، ﺸﺎمٍﻫ اﺑﻦُ ﺟﻌﻞ اﳌﺴﺄﻟﺔوﻗﺪ ضاﱰﻋﻻا ﻳﺪﺧﻞ ﻲاﻟﺘ ﺎﻧﻴﺔَﺜﺟﻬﺘﻬﺎاﻟ ﻣﻦ اﳌﻌﺮب ﻋﲆ: ))أن ﻲﻳﺮاﻋ اﳌﻌﺮبُ ًﻰﻣﻌﻨ ﺻﺤﻴﺤﺎً ﻻو ﻳﻨﻈﺮَ ﰲ ﺻﺤﺘﻪ ﰲ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ(( )١( ﻲاﻟﺘ اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ واﻷﺻﻮلِ اﻟﻘﻮاﻋﺪِ ﻣﺮاﻋﺎة ﻋﲆ ﻴﺪَﻛاﻟﺘﺄ ﻚﺑﺬﻟ ﻳﺮﻳﺪ ﻲاﻟﺘﻄﺒﻴﻘ ﻋﺮابﻹا إﱃ اﳌﻌﺮبُ ﻣﻨﻬﺎ ﻳﻨﻔﺬ ﻓﻘﺎل، ﻚﻟﺬﻟ ﱠﻞﺜوﻣ: ))ﻗﻮل ﺑﻌﻀﻬﻢ ﰲ [ @ A BZ)٢( :إنﱠ) ﻤﻮدﺛ (ٌﻣﻔﻌﻮل ،ﺪمﻣﻘ ﺬاﻫو ﻊﺘﻨ؛ﳑ ﻷن ﻟـ)ﻣﺎ (اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ اﻟﺼﺪرَ ﻓﻼ ﻳﻌﻤﻞ ﻣﺎ ﺎﻫﺑﻌﺪ ﻓﻴﲈ ،ﻗﺒﻠﻬﺎ وإﻧﲈ ﻮﻫ فﻣﻌﻄﻮ ﻋﲆ) ﻋﺎدا (أو ﻮﻫ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ :ﻚﻠﻫوأ ﻤﻮدﺛ(( )٣( . ﻟﻠﻤﻔﺮدة َﻲﻴﻔﻇاﻟﻮ ﻰاﳌﻌﻨ ﻲﻳﺮاﻋ أن اﳌﻌﺮبِ ﻋﲆ ﻐﻲﻓﻴﻨﺒ ، اﳌﻮﺿﻮﻋﺔَ َﻂاﻟﻀﻮاﺑ ﻳﻔﻬﻢ ْوأن ﻧﺤﻮﻳﺔ ﻴﻔﺔﻇو ﻟﻜﻞ ، ﻲﻳﺮاﻋ أن وﻋﻠﻴﻪ)) َطاﻟﴩو اﳌ ﺨﺘﻠﻔﺔَ ﺐﺑﺤﺴ اﻷﺑﻮاب نﱠﺈﻓ اﻟﻌﺮبَ ﻮنﱰﻃﻳﺸ ﰲ ﺑﺎبٍ ﺎًﺌﻴﺷ، ﻮنﱰﻃوﻳﺸ ﰲ آﺧﺮَ َﺾﻧﻘﻴ ﻚذﻟ ءﴚاﻟ ﻋﲆ ﻣﺎ اﻗﺘﻀﺘﻪ ﺣﻜﻤﺔُ ﺘِﻐﻬﻢﻟ ُﺢوﺻﺤﻴ أﻗﻴﺴﺘﻬﻢ ذاﺈﻓ ﱂ ﻳﺘﺄﻣﻞ اﳌﻌﺮبُ ﺖاﺧﺘﻠﻄ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺑﻮاب ﻂواﻟﴩاﺋ(( )٤( . إﱃ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻨﻘﺪَ ﲏاﻟﺮﻣﺎ وﺟﻪ ﻲاﻟﺘ تﻳﺎﻵا وﻣﻦ ﺎﻟﻔﺔﳐ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺗﻌﺎﱃاﻟﻘﺎﻋﺪة ﻗﻮﻟُﻪ: [ v w x y z { |} ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ Z)٥( وﻗﻮﻟﻪ،: [ ¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Z)٦(. )١ (ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٧٠٥ . )٢ (اﻟﻨﺠﻢ: ١٥ . )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر :٧٠٥ . )٤ (ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٥٣٥ . )٥( ﻋﻤﺮان آل: ٩٥ . )٦ (اﻟﻨﺤﻞ: ٠٤ اﻷﺳﻠ، ﺬاﻫ ورد وﻗﺪ ﻮب)ﻓﻴﻜﻮن ﻦﻛ ( ُتﺮﻛذ اﻟﻘﺮآن ﻣﻦ ﲑةﻛﺜ تآﻳﺎ ﰲ ﻵا ﺎﺗﲔﻫ ﻳﻣﻨﻬﺎ ﺘﲔ اﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻳﺪي ﺑﲔ ﻲاﻟﺘ اﻟﻘﻄﻌﺔ ﰲ ﻋﻨﻬﲈ ﺎﺜﺣﺪﻳ ﲏﻟﻠﺮﻣﺎ توﺟﺪ اﻟﻠﺘﲔ واﺣﺪ، ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮابﻹوا ، وﻟﺬا اﻟﺒﻘﺮة ﺳﻮرة ﰲ ﻳﻌﺮﺑﻮﻧﻪ اﳌﻌﺮﺑﲔ ﻧﺠﺪ: ٧١١ اﻟﻼﺣﻘﺔ، تﻳﺎﻵا ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻠﻮنﳛ ﻢﺛ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٥٢ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل : ﻊرُﻓِ ﱂ )ﻓﻴﻜﻮنُ (، ﰲ اﻷﻣﺮ ﺟﻮاب ﻋﲆ ﻧﺼﺒُﻪُ ﺰﳚ ﱂو)ﻦﻛ (؟ واﳉﻮاب: ﻧﺤﻮ ﻣﻌﻨﺎه أو ﻧﻔﺴﻪ ﰲ ﲑُهُﻏ ِطاﻟﴩ ﺟﻮابَ ﻷنﱠ: اﺋﺘ ﱠﱄإ ﻓﺘﺤﺴﻦَ ﻲواﺋﺘﻨ ﻚﺮﻣَﻛﻓﺄ ﻲﻨ ﺗﻘﺪﻳﺮَه ﻷن ؛ﻮزﳚ ﻓﻬﺬا : ﱠﱄإ ْﲢﺴﻦ ﻲﺗﺄﺗﻨ إن ﻚﻧﺈﻓ ﻮز،ﳚ ﻻو: ﺗﻘﺪﻳﺮَه ﻷن ﺐ؛ﺑﺎﻟﻨﺼ ﻓﻴﻜﻮنَ ْﻦﻛ: ْﺗﻜﻦ ْإن ﻚﻧﺈﻓ ْﻦﻛ ﻣﻌﻨﺎهﺗ ﻋﲆ ُطاﻟﴩ ﻮﻫ اﳉﻮابَ ﻷن ﺢ؛ﻳﺼ ﻻ ﻓﻬﺬا ْﻜﻦ ، ﻊاﻟﺮﻓ ﻮزﳚ وﻟﻜﻦ ﻳﻜﻮن ﻓﻬﻮ ﻋﲆ(( )١( اﻟﻨﺤﻞ، آﻳﺔ ﰲ وﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل : ﻮزﳚ ﻞﻫ )ﻓﻴﻜﻮنَ ﻦﻛ ( ﺟﻮاب ﻋﲆ ﻧﺼﺒﺎً اﳉﻮاب ؟اﻷﻣﺮ: ﻻ ،ﻚﻘﻮﻟﻛ اﻷولِ أﺟﻞ ﻣﻦ ﳚﺐ ﺎنٍﺛ ﻓﻌﻞٍ ﰲ اﻷﻣﺮِ ﺟﻮابَ أن ﻗِﺒَﻞِ ﻣﻦ : ﻲاﺋﺘﻨ ﻚﺮﻣَﻛﻓﺄ ﺗﻴﺎن،ﻹا أﺟﻞ ﻣﻦ ﳚﺐ ﺮامﻹﻛﻓﺎ ، ﻚﺬﻟﻛ ﺲوﻟﻴ )ﻓﻴﻜﻮنَ ﻦﻛ (، أُﻣِﺮ ٌواﺣﺪ ٌﻓﻌﻞ ﻮﻫ إﻧﲈ ﺑﻪ ﰲ، ﻊاﻟﺮﻓ ﻋﲆ َﻊِْ أُﲨ ﻚوﻟﺬﻟ ؛ﻳﻜﻮن أﻧﻪ ﱪﻞوأﺧﺜﻣ: [ v w x y z { |} ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ Z)٢( اﳉﻮاب، ﻋﲆ َﺐاﻟﻨﺼ ُجاﻟﺰﺟﺎ أﺟﺎزَ وﻗﺪ)٣( ،ﻂﻠﻏ ﻮﻫو(( )٤( . ﺐﻧﺼ وﺟﻪِ ﰲ َجاﻟﺰﺟﺎ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ َﻂﻠﱠﻏ )ﻓﻴﻜﻮنَ( اﻷﻣﺮ ﺟﻮاب ﻋﲆ وأﻧﻪ ، ﻚﻟﺬﻟ ﺞواﺣﺘ أﺳﺘﻨﺒﻄُ ﻗﻮﻟﻪﲈﻬﺑﻌﻠﺘﲔ ﻣﻔﻬﻮمِ ﻣﻦ : أ - ﰲ اﻟﻔﻌﻞُ ﺐﻳُﻨﺼ اﻟﺬي اﻷﻣﺮَ أن ﻃﺐٌﺎﳐ ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي ﻲاﳊﻘﻴﻘ اﻷﻣﺮُ ﻮﻫ ﺟﻮاﺑﻪ ﻣﺄﻣﻮر إﺟﺎﺑﺔ، ﺐﻳﻄﻠ ﻓﻼ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﲆ ﺲﻟﻴ ﻓﺎﻷﻣﺮ ﻨﺎﻫ أﻣﺎ اﳉﻮاب، ﻓﻴﻪ ﻮزﳚ ﻻ إﺧﺒﺎر ﻮﻫ ﺑﻞ . ب - أي طﺑﺎﻟﴩ ﻳُﻘﺪﱠر اﻟﺬي ﻮﻫ ﺟﻮاﺑﻪ ﰲ اﻟﻔﻌﻞُ ﺐﻳُﻨﺼ اﻟﺬي اﻷﻣﺮ أن : ﲏﺎﺜاﻟ ﻳﻜﻮن اﻷول ﻋﲆ ﺗﺒﺎًﱰﻣ ﺣﻜﺎ، ﻮﻫ ﺑﻞ ﴍطٌ كﻨﺎﻫ ﺲﻓﻠﻴ ﻨﺎﻫ وإﺧﺒﺎرأﻣﺎ ﻳﺔ ، ﻳﺔﻵا ﺬهﻫ ﻋﻦ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻜﺘﺎب ﴍح ﰲ: )) اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ وﰲ[ ¥ ¦Z ﻊاﻟﺮﻓ ﻋﲆ ، ٌﻓﻌﻞ ﻷﻧﻪ ؛اﳉﻮاب ﻋﲆ ﻮزﳚ ﻻو )١ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٩ . )٢ (ﻋﻤ ﺮانآل: ٩٥ . )٣ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/ ٢٦١ ،ﰐوﺳﺘﺄ ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة ﻫﻲو . )٤ (ط ﻊاﳉﺎﻣ/ ٤٥٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٥٢ ﺑﻪ أُﻣِﺮ ٌواﺣﺪ ﻳﻜﻮن، أﻧﻪ ﱪوأﺧ ، ﺎﳘأﺣﺪ ﻓﻌﻠﲔ ﻣِﻦ ﻻإ ﻳﻜﻮن ﻻ ﻷﻧﻪ ﺢ؛ﻳﺼ ﻻ ﺬاﻫ ﰲ واﳉﻮاب ﺧﺮﻶﻟ ﺐٌﺳﺒ واﺣﺪ، ٌﻓﻌﻞ ِﺮﻛذُ واﻟﺬي(( )١( . َﻊﻓﻤُﻨِـﺑ اﻷﻣﺮِ ﺟﻮابِ ﻋﲆ ِﺐاﻟﻨﺼ ﻟﻘﺎﻋﺪةِ ﻣﻮاﻓﻖٍ ﲑُﻏ ﻷﻧﻪ ؛ﻨﺎﻫ ُﺐاﻟﻨﺼ)أن ( ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻤﺮةً ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﻨﺪ اﻟﺴﺒﺒﻴﺔ اﻟﻔﺎء اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ، ﻋﻨﺪ فﻼﳋا ﻋﲆ أو)٢( ، ؛ﺑﺎﻟﻔﺎء اﳉﻮاب ﻰﻳﺴﻤ ﻣﺎ ﻮﻫو ﻋﻨﻪ ﺐٌوﻣﺴَﺒﱠ ﺑﺎﻷول ٌﻣﺴﺘﺤﻖ َﲏﺎﺜاﻟ ﻷن ، ﻻإ عاﻟﻮﻗﻮ ﺑﻤﺘﺤﻘﻖ ﺲﻟﻴ اﻟﺬي ِطﺎﻟﴩﻛ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﳉﻮاب ﺠﺰاﺋﻬﺎوﻳ،ﻛ اﻟﻔﺎء ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻜﻮن)٣( ، اﻟﺬﻳﻦ ﺮﻛﺜوأ ﺐاﻟﻨﺼ ﻊﻣﻨ ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺣﺠﺔ ﺬهﻫ ﻚﺑﺬﻟ اﺣﺘﺠﻮا ﻋﺮابﻹا ﺬاﻫ ردﱠوا)٤( . ﻊاﻟﺮﻓ ﻋﲆ ﻋﺮابَﻹا ُﲏاﻟﺮﻣﺎ َﺢرﺟﱠ وﻗﺪ ، أي ٍفﳏﺬو ﳌﺒﺘﺪأٍ اًﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن وﺟﻬَﻪُ أنﱠ َﺮَﻛوذَ ﻳﻜﻮن ﻓﻬﻮ)٥( واﻟﻜﺴﺎﺋ، ﻋﺎﻣﺮ اﺑﻦ ﻗﺮاءة ﰲ اﻟﻮارد ﺐاﻟﻨﺼ ووﺟﱠﻪَﻲ)٦( ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ)ﻳﻘﻮل أن (. )١ (اﻟﻜﺘﺎب ﴍح)ﲢﻘﻴﻖ: د. ﻲاﻟﻌﺮﻳﻔ ﺳﻴﻒ( ٣/ ٠٨٨ . )٢ (فﻧﺼﺎﻹا٢/ ٢٦٥ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮنو، ﺮهﻛذ ﺐﻟﻠﻨﺼ آﺧﺮ ﺗﻮﺟﻴﻪ كﻨﺎﻫ ،ـﺑ ﴫاﳊ ﻳﻨﺰل أن ﻚوذﻟ)إﻧﲈ ( ﻣﻨﺰﻟﺔ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ ﺐﻧﺼ ﰲ ﺐاﻟﻄﻠﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦ وواﻓﻘﻬﻢ ﺟﻮاﺑﻪ . اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ٢ﴍح/ ٢٣١ ،ﳘﻊ ﻊﻮاﻣﳍا٤/ ٨٣١ . )٣ (اﳌﻘﺘﻀ ٢ﺐ/ ٧١ ، اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮل٢/ ٣٨١، ﲏﻟﻠﺮﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﴍح)ﲢﻘﻴﻖ: د. ﻲاﻟﻌﺮﻳﻔ ﺳﻴﻒ( ٣/ ٠٦٨ ، ﰲ اﳊﻠﻞ اﳉﻤﻞ ﰲ ﻊاﻟﻮاﻗ ﻠﻞﳋا حإﺻﻼ٢٦٢، اﻟﺸﺠﺮي اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ٢/ ٧٤١ ، ﻞﲡاﳌﺮ٩٠٢ ، اﻟﻠ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﻊﻤ١٦٣ . )٤ (سﻟﻠﻨﺤﺎ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٢/ ٦٩٣، ﻔﺎلﻹﻏا١/ ٣٨٣، اﻟﺘﺒﻴﺎن ٨٣، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺒﻴﺎن١/ ٠٢١ . )٥ (ﳑﺬاﲠ ﻗﺎل ﻦ: جاﻟﺰﺟﺎ ، وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٥٧١ واﻷﻧﺒﺎري، ، اﻟﺒﻴﺎن١/ ٩١١ ي،ﱪواﻟﻌﻜ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن ٨٣ . )٦ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٤١/ ٢٢٢ ، سﻟﻠﻨﺤﺎ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٢/ ٦٩٣ ا، ﻟﺴﺒﻌﺔ٩٦١ ،٦٠٢ ،٣٧٣ ، ﰲ اﳊﺠﺔ ﻊاﻟﺴﺒ تاﻟﻘﺮاءا٧٣ ،٢٢١ ، وﻋﻠﻠﻬﺎ ﻊاﻟﺴﺒ تاﻟﻘﺮاءا إﻋﺮاب١/ ٤٥٣ ، تاﻟﻘﺮاءا ﺣﺠﺔ١١١ ،٩٨٣ ، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٥٢ ﻳﻘﻮل (. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ: [ ! " # $ %& ' ( ) * +, - . / 0 1 Z)١( . ﻗﺎل اﳊﺴﻦ أﺑﻮ: ))وﻳﻘﺎل : ﻣﻦ اﻟﺒﺪلِ ﻋﲆ هؤﻨﺎﺛ ﺟﻞ اﷲِ اﺳﻢِ ﱡﺟﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔِ ﰲ ﻮزُﳚ ﻞﻫ)إﻟﻪ (؟ واﳉﻮاب : ﻷن ؛اﻟﻜﻼم ﰲ ﻚذﻟ ﺴﻦُﳛ ﻻ )ْﻣِﻦ ( ﺎبِﻹﳚا ﰲ ﺗﺪﺧﻞُ ﻻ ، ﺑﻌﺪ وﻣﺎ)ﻻإ ( ﻨﺎﻫ ﺎبﳚإ ، ﻟﻠﻌﻤﻮمِ اﳌﻌﺮﻓﺔِ ﻋﲆ أﻳﻀﺎً ﺗﺪﺧﻞُ ﻻو ﻗﻴﻞ، ﺄﻧﻪﻛ ِﻊاﳌﻮﺿ ﻋﲆ رﻓﻌُﻪُ ﻻإ ﺴﻦُﳛ ﻻو : ﻣﺎ اﷲُ ﻻإ ٌإﻟﻪ ﻟﻜﻢ ، اﷲُ ﻻإ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ٌﻣﺴﺘﺤﻖ ﻟﻜﻢ وﻣﺎ(( )٢( . اﳉﻼﻟﺔ ﻆﻟﻔ إﻋﺮاب ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺎﳘﺮﻛذ اﻟﻠﺬان ﻋﺮاﺑﻴﺎنﻹا اﻟﻮﺟﻬﺎن : ١. ﻆﻟﻔ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﱡاﳉﺮ )إﻟﻪٍ (و، زﻳﺎدة ﻳﻠﺰم ﻼﺌﻟ ؛ﺿﻌﱠﻔﻪ ﻗﺪ )ْﻣِﻦ( ﺐاﻟﻮاﺟ ﰲ ، ﻻو ﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻷن ﲏ؛اﻟﺮﻣﺎ ىﻳﺮ ﲈﻛ ﻊاﳌﻮﺿ ﺬاﻫ ﰲ ﺎﲥزﻳﺎد ﻮزﳚ)ﻻإ ( ﺐٌﻣﻮﺟ ، ﰲ ﺗﺰاد ﻻ ﻫﻲو ﻳﲔﴫاﻟﺒ وﲨﻬﻮر ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ ﺎبﻹﳚا ﺎ،ﻫﺮورﳎ ﺗﻨﻜﲑَ أﻳﻀﺎً ﻓﻴﻬﺎ ﻮاﺷﱰﻃوا ، اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن أﻣﺎ ﺐاﻟﻮاﺟ ﻋﲆ ﺎﳍدﺧﻮ ﻓﺄﺟﺎزوا ﺗﻨﻜ، ﻮاﺷﱰﻃواﻂﻓﻘ ﺎﻫﺮورِﳎ ﲑَ ، ﻲﱡاﻟﻜﺴﺎﺋ وأﺟﺎز ، ﺑﻦُ ﺸﺎمُﻫو ﻳﺮﴬاﻟ ﻣﻌﺎوﻳﺔَ)ﻫـ٩٠٢ت( ﴍط ﺑﻼ َﺎﲥزﻳﺎد ،ﺶاﻷﺧﻔ وأﺟﺎزه)٣( ، ِتﺒﻮﺜﻟ ٍﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦُ وﺗﺎﺑﻌﻬﻢ ﻊاﻟﺴﺒ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ٢١١ ، وﻋﻠﻠﻬﺎ تاﻟﻘﺮاءا وﺟﻮه ﰲ ﺢاﳌﻮﺿ١/ ٦٩٢ ،٢/ ٦٣٧ ، ﰐوﺳﻴﺄ اﷲ ذنﺈﺑ ﱄاﻟﺘﺎ اﻟﻔﺼﻞ ﰲ ودراﺳﺘﻬﺎ اﻟﻘﺮاءة ﺬهﻫ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ . )١ (ﻋﻤﺮان آل: ٢٦ . )٢ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ١١ . )٣ (ﻧﻈﺮا : اﻟﻜﺘﺎب٢/ ٥١٣ ،٦١٣ ،٤/ ٥٢٢ ،ﻚﺑﺬﻟ ﻲﻳﻮﺣ ﻠﺘﻪﺜأﻣ ﺮَﻫﺎﻇ ﻟﻜﻦﱠ ﻬﺎﻃﺑﴩو ﴫحﻳ ﱂ،و وﻋﲆ ﺘﺎﺑﻪﻛ حﱠاﴍ ﻚذﻟ اﻧﻈﺮ، : اﻟﺴﲑاﰲ ﴍح)طﻄﻮﳐ( ٣/ ٥٠١ ، ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﴍحو)ﲢﻘﻴﻖ: د . ﺳﻴﻒ ﻲاﻟﻌﺮﻳﻔ( ٢/ ٧٥٤ اﳌﺴﺄﻟﺔ، ﺬهﻫ ﰲ واﻧﻈﺮ : اﳌﻔﺼّ ﻞ٩١٣ ، جﻟﻠﺰﺟﺎ اﳌﻨﺴﻮب اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب )ﻮﻫو ﱄﻟﻠﺒﺎﻗﻮ( ٢/ ٣٧٦، اﳌﻔﺼﻞ ٨ﴍح/ ٧٣١ ، ﲏاﻟﺪا ﻰاﳉﻨ٧١٣ ،٨١٣ ، ﻊﻮاﻣﳍا ٤ﳘﻊ/ ٥١٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٦٢ ﺮاًﺜوﻧ ﻌﺮاًﺷ ﻚﺑﺬﻟ ِعاﻟﺴﲈ)١( ،فاﳊﺮو زﻳﺎدةِ ﻗﺎﻋﺪةَ ﳌﺨﺎﻟﻔﺘﻪ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻋﻨﺪ ٌﺿﻌﻴﻒ ﺬاﻫو . ٢. واﳌﺠﺮور اﳉﺎر ﻊﻣﻮﺿ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﻊاﻟﺮﻓ)إﻟﻪ ﻣﻦ ( ﻋﲆ ﺑﺘﺪاءﻻا ﻋﲆ ﻳﻌﺮب اﻟﺬي ﺗﻘﺪﻳﺮ: اﷲُ ﻻإ ٌإﻟﻪ ﻣﺎﻟﻜﻢ ،ﲏاﻟﺮﻣﺎ أﺟﺎزه وﻗﺪ ، ﺗﻜﻮن أن ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻠﺰم ﻻو )ْﻣِﻦ( زاﺋﺪة ، ﻫﻲ ﺑﻞ ﻊﻣﻮﺿ ﻻو ﻟﻪ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﻻ اﻟﺰاﺋﺪ ﻷن ؛أﺻﻠﻴﺔ)٢( . ﺑﻘﻮﻟﻪ َﱪﳋا ﱄﱡاﻟﺒﺎﻗﻮ وﻗﺪﱠر: اﷲُ ﻻإ اﻟﻮﺟﻮد ﰲ إﻟﻪٍ ْﻣِﻦ ﻣﺎ)٣( . ﻹ ﳉﺄ إﻧﲈ ﲏواﻟﺮﻣﺎﻆاﻟﻠﻔ ﻋﲆ ﺎﲠإﻋﺮا رﱡﻟﺘﻌﺬ ﻊاﳌﻮﺿ ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﺎﲠﻋﺮا ، ﺗﻌﺬﱠرَ وإذا ﻊاﳌﻮﺿ ﻋﲆ أﺑﺪل ﻆاﻟﻠﻔ ﻋﲆ اﻟﺒﺪل)٤( ،ﻆاﻟﻠﻔ ﻋﲆ ﺎﳊﻤﻞﻛ ﺟﺎﺋﺰ ﻊاﳌﻮﺿ ﻋﲆ ﻓﺎﳊﻤﻞ)٥( . اًﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن اﳉﻼﻟﺔ ﻆﻟﻔ ﰲ اﻟﻮاردة ﺐاﻷﻋﺎرﻳ وﻣﻦ ، واﳌﺒﺘﺪأ)إﻟﻪ ﻣﻦ (وﺗﻘﺪﻳﺮ، : وﻣﺎ اﷲُ ﻻإ ٌإﻟﻪ)٦( ، وﻳﻠﺰم ﺗﻜﻮن أن ﻋﺮابﻹا ﺬاﻫ ﻋﲆ )ْﻣِﻦ( زاﺋﺪة)٧( ،ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺟﺎﺋﺰ ﲑﻏ ﺬاﻫو . ْﺰﳚ ﱂ ﲏﱡﻓﺎﻟﺮﻣﺎ زﻳﺎدة )ْﻣِﻦ (اﻟﺬﻳﻦ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﻨﺪ ﺎﲥزﻳﺎد ﻟﻘﺎﻋﺪةِ ٌﺎﻟﻒﳐ ﻚذﻟ ﻷن ؛ ﺐﻣﻮﺟ ﲑﻏ اﻟﻜﻼم ﻮنﻛ ﻮاﺷﱰﻃا. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ: [ { | } ~  ¡ ¢£ ¤ ¥ ¦ § Z)٨( . أﺑﻮ ﻗﺎل )١ (ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦﻻ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٣ﴍح/ ٨٣١ ، اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻘﺴﻢ ﻟﻠﻤﺮادي اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح/٠٠٧ . )٢ (اﳌﻘﺮب١/ ٦٩١ ، ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ١٢٤ . )٣ (ﻟﻠﺰﺟﺎ اﳌﻨﺴﻮب اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ٢ج/ ٩٤٧ ،٣/ ٤٥٨ . )٤ (اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻧﻈﻢ اﻟﻮاﻓﻴﺔ ٤٣٢ﴍح ، ﻚاﳌﺴﺎﻟ ﺢأوﺿ١١١ . )٥ (فﻼﳋا ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ فﻧﺼﺎﻹا١/١٣٣ . )٦ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١٤١ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن٠٨ . )٧ (اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٣/ ٩٢٢ . )٨ (ﻋﻤﺮان آل: ٢٩١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٦٢ اﳊﺴﻦ: ))وﻳﻘﺎل: ﻼﻫ ُﺢﻓﺘ ﺟﺎز ) أنﱠ ( ﺟﺎز ﲈﻛ ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﻨﺪاء ﻋﲆ ﺎﻫﻋﺘﲈدﻻ)ﻣﻨﻄﻠﻖ ﻚأﻧ اﳊﻖ (؟ اﳉﻮاب : ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻚإدﺧﺎﻟ رﺑﻨﺎ ﺢﻳﺼﻠ ﻻ إذ ؛اﳌﻔﺮد دون اﳉﻤﻠﺔِ ُﻊﻣﻮﺿ ﻷﻧﻪ ﻚ؛ذﻟ ﻮزﳚ ﻻ ﻟﻪ ﱪﺧ ﻻ ٌاﺑﺘﺪاء ﻷﻧﻪ ؛أﺧﺰﻳﺘﻪ(( )١( . ﺰةﳘ َﺢﻓﺘ ﲏاﻟﺮﻣﺎ َﻊﻣﻨَ)إن( وﻗﺎﻧ ﺑﻘﺎﻋﺪةٍ ﳏﺘﺠﱠﺎً ؛ﻳﺔﻵا ﺬهﻫ ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن وﺿﻌﻪ ﻮنٍ ﺑﲔ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻟﻠﺘﻔﺮﻳﻖ )إنﱠ( اﳌﻜﺴﻮرة و، )أنﱠ( اﳌﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻘﺎﻟﻮا، : ﺰةُﳘ ﺢﺗُﻔﺘ )أَنﱠ ( اﳌﻔﺮدُ ﻊوﻗ إذا ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﰲ ﺎ،ﳖﻣﻜﺎ اﳉﻤﻠﺔِ ُْﻊ وﺿ ﱠﺢﺻ إذا وﺗُﻜﴪ)٢( ﲑَهُﻏو ﱠﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺟﻌَﻞَ اﻟﺬي َﺐاﻟﺴﺒ وﻟﻌﻞ ؛ اﳌﻔﺘ ﻤﺰةَﳍا أن رأوا ﻢﳖأ ﻂاﻟﻀﺎﺑ ﺬاﲠ ﻳﻘﻮﻟﻮن ﲑَهُﻏو ﺎﻫﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻊﻣ ﺗﺄوﻳﻠﻬﺎ ﺢﱡﻳﺼ ﻲاﻟﺘ ﻫﻲ ﻮﺣﺔَ ﺑﺎﳌﺼﺪر اﳌﻔﺮد، ﻗﺒﻴﻞ ﻣﻦ ولُﺆاﳌ واﳌﺼﺪرُ . ﺖﺎﻧﻛ وﳌﱠﺎ )إنﱠ ( ﻋﻦ ﻳﻨﻮب ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﰲ اﻟﻨﺪاءِ ُفوﺣﺮ ؛اﻟﻨﺪاء ﻋﲆ ﻣﻌﺘﻤﺪةً ﻳﺔﻵا ﺬهﻫ ﰲ اﻟﻔﻌﻞ)أﻧﺎدي()٣( ﻨﺎﻫ ﻤﺰةﳍا َﺢﻓﺘ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ َﻊﻣَﻨَ ﱡﻓﺤﻖ ﻧﺪاء ﲨﻠﺔ ﺗﻜﻮن ﺎﳖﻷ ؛ )إنﱠ( ﻗﺒﻠﻬﺎ اﻟﻜﴪ . وﳼاﻟﻔﺎر ّﱪﻋ ﻋﻦ ﺰةﳘ ﴪﻛ ﻗﺎﻋﺪ )إنﱠ( وﻓﺘﺤﻬﺎ ﻓﻘﺎل ىأﺧﺮ ﺔﻐﺑﺼﻴ: )) اﳌﻜﺴﻮرة وأﻣﺎ واﻟﻔﻌﻞ ﺑﺘﺪاءﻻا ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻳﺘﻌﺎﻗ اﻟﺬي ﻊاﳌﻮﺿ ﰲ ﻊﺗﻘ ﺎﺈﳖﻓ ، دون ﺳﻢﻻﺑﺎ ُﻊاﳌﻮﺿ ﱠﺺاﺧﺘ نﺈﻓ )١ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٤٦١ . )٢ (ﺐاﳌﻘﺘﻀ٢/ ٦٤٣ ، اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮل١/ ٥٦٢ اﻟﻨ، ﻋﻠﻞ ﺤﻮ٦٤٤ ، ﲏﻟﻠﺮﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﴍح)ﲢﻘﻴﻖ: د. ﻰاﳌﻮﺳ ﻴﻢﻫإﺑﺮا( ١/ ٢٢٢ ، اﳌﻔﺼﻞ٧٩٢ ،٨٩٢ ، ﻞﲡاﳌﺮ٣٧١ ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻧﻈﻢ اﻟﻮاﻓﻴﺔ ٩٨٣ﴍح ، ﴈاﻟﺮ ﴍح ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﺴﻢ ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﻟﻜﺎﻓﻴﺔ٢/ ٦٤٢١ ،٨٤٢١ ،٦٥٢١، اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ١ﴍح/ ٩٠٢ ، اﻟﻀﻴﺎﺋﻴﺔ اﻟﻔﻮاﺋﺪ٢/ ٢٨٣ . )٣ (اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮل١/ ٣٣٣ ، اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻊاﻟﻠﻤ٩٦١ ، ﻞﲡاﳌﺮ١٩١ ، فﻼﳋا ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ فﻧﺼﺎﻹا١/ ٦٢٣ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٦٢ اﻟﻔﻌﻞ ، أو ﺳﻢِﻻا دون ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔُ ﺖوﻗﻌ اﳌﻜﺴﻮرة دون(( )١( . و ﻗﺪ ﻋﺼﻔﻮر اﺑﻦ ﺾﻧﻘ)ـﻫ٩٦٦ت( ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺬاﻫ: )) اﻟﻘﺎﻧﻮنُ ﺬاﻫو ﻷنﱠ ﺢ؛ﺻﺤﻴ ﲑُﻏ) إذا( ﺳﻢﻻا ﻻإ ﻳﻠﻴﻬﺎ ﻻ ﻟﻠﻤﻔﺎﺟﺄة ﻲاﻟﺘ و، )إنﱠ( ﻣﻜﺴﻮرة ﺗﻜﻮن ﺎﻫﺑﻌﺪ ﺖوﻗﻌ إذا أن ﺬاﻫ ﻋﲆ ﻐﻲﻓﻴﻨﺒ ﻧﻘﻮل: ـﻓ ﺎﳘﺑﺄﺣﺪ ﻳﻨﻔﺮدُ ٍﻊﻣﻮﺿ ﱡﻞﻛو )إنﱠ ( ﺑﻌﺪ ﻻإ ٌﻣﻔﺘﻮﺣﺔ ﻓﻴﻪ)إذا( ﻟﻠﻤﻔﺎﺟﺄة ﻲاﻟﺘ ، ﺬٍﺌوﺣﻴﻨ اﻟﻜﴪ ﻣﻦ اﻟﻘﺎﻧﻮن ﺬاﻫ ﻳﺴﻠﻢ(( )٢( . ﻓﻠﺬا ﺑﺎﺳﻢٍ ﺎﻫﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻊﻣ وﱠلُﺆﺗُ اﳌﻔﺘﻮﺣﺔَ ﻷنﱠ ﺢ؛ﺑﺎﻟﻔﺘ واﳌﻔﺮدُ ﺑﺎﻟﻜﴪِ اﳉﻤﻠﺔُ ﺖوﺧُﺼﱠ ﺑﺼﻠﺘﻬﺎ ﺗﻄﻮل ،ﺢاﻟﻔﺘ ﻮﻫو اﻷﺧﻒﱠ ﻰﻓﺘﻌﻄ ﻘﻴﻠﺔًﺛ وﺗﻜﻮن ، اﳉﻤﻠﺔ ﻲﻓﻬ اﳌﻜﺴﻮرةِ ﺑﻌﺪ ﻣﺎ أﻣﺎ ﻻﻟﻴﻌﺘﺪ ﻘﻞَﺛاﻷ ﻰﻓﺘﻌﻄ ﺧﻔﻴﻔﺔً وﺗﻜﻮن اﳊﻜﻢِ ﻣﻔﺮدةُ ﻫﻲو)٣( . ﺗﻌﺎﱃو ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [É Ê Ë Ì Í Î Ï ÐÑ Ò Ó ÔZ)٤(. ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل–اﷲ رﲪﻪ: - ))وﻳﻘﺎل : اﻟﻌﺎﻣﻞُ ﻣﺎ ﰲ)إذ(اﳉﻮاب ؟ : فٌﳏﺬو ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ: تﺪوﻏ إذ ﺮﻛ،واذ ﻟﺔِﻻﻟﺪ اﻟﻔﻌﻞ فﻓﻴﺤﺬ اﻟﻜﻼمِ ﺮُﻛذ ﺎنﻛ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ اﳊﺎلِ اﳌﺘﻘﺪﻣﺔِ ﲑاًﻛﺗﺬ ﺎﲠ ، ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻤﻞ أن ﻮزﳚ ﻻو)تﺪوﻏ(؛ فٌﻣﻀﺎ ﻷﻧﻪ ﺑﻤﻨﺰﻟ إﻟﻴﻪ ﺔِ اﻟﺼﻠﺔِ ﻟﻪ(( )٥( . اﻟﻌﺎﻣﻞ إﱃ ﻣﻮﺟﱠﻬﺎ ﺎنﻛ ﺎلﺜاﳌ ﺬاﻫ ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺪُْﻧﻘ ، فاﻟﻈﺮ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞُ ﻳﻜﻮن أن َﻊﻣَﻨَ ﻓﻘﺪ اﻟﻔﻌﻞَ)تﺪوﻏ(اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻋﻨﺪ اﳌﻄﺮدة ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة ﺞواﺣﺘ ؛ ، ﰲ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ إﻟﻴﻪ َفاﳌﻀﺎ أن ﻫﻲو )١ (حﻳﻀﺎﻹا٧٢١ واﻧﻈﺮ، :ﺎنﻫﺑﺮ ﺑﻦﻻ ﻊاﻟﻠﻤ ١ﴍح/ ٣٨ ، ﻋﺮابﻹوا اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻞ ﰲ اﻟﻠﺒﺎب١/ ٥٢٢، حﻳﻀﺎﻹا ﴍح ﰲ اﳌﻘﺘﺼﺪ١/ ٤٧٤ )٢ (ﻋﺼﻔﻮر ﺑﻦ ﻻ ﻲاﻟﺰﺟﺎﺟ ﲨﻞ ١ﴍح/ ٨٦٤ . )٣ (اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻞ٦٤٤ . )٤ (ﻋﻤﺮان آل: ١٢١ . )٥ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٥٨ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٦٢ فاﳌﻀﺎ)١( ﻣﻌﺎﻗِ ِفاﳌﻀﺎ ﻣﻦ اﻟﺘﻨﻮﻳﻦ ﳏﻞﱠ ﱞﺣﺎل إﻟﻴﻪ َفاﳌﻀﺎ ﻷنﱠ ؛ ﺟﺰء ﻣﻨﺰﻟﺔَ ٌﻣﺘﻨﺰﱢل ﻓﻬﻮ ﻟﻪ ﺐٌ فاﳌﻀﺎ أﺟﺰاء ﻣﻦ ﺑﻌﻀﻪ، ﰲ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ ءُﴚواﻟ)٢( . ﻣﻦ ِﻂاﳌﺴﺘﻨﺒ ﱢﲇاﻟﻌﻘ لِﻻﺳﺘﺪﻻا ﻣﻦ ﻫﻲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺑﻪ ﺞاﺣﺘ ﻲاﻟﺘ واﻟﻘﺎﻧﻮنُ اﻟﻘﺎﻋﺪةُ ﺬهﻫو اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﺔ،ﻐاﻟﻠ ﻗﻮاﻧﲔ ﻋﲆ واﳌﻌﺘﻤﺪِ ، َفاﳌﻀﺎ أنﱠ ﺎﻫﻣﻔﺎد ﻗﺎﻋﺪةً اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺐﺘﻛ ﰲ أﺟﺪ ﻓﻠﻢ إﻟﻴﻪ فﻻاﳌﻀﺎ ﰲ ﻳﻌﻤﻞ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ: [ - . / 0 1 2 3 4 Z)٣(. اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: )) وﻗﺎل ﻗﻮم : أﺻﻞ)اﻟﺬي(: )ذا ( ﻠﻤﺔًﻛ أﺻﻠﻬﺎ ﺟﻌﻠﻮا ﻢﳖﺄﻛ ﺎﻫﻣﻌﻨﺎ ﻳﻔﻬﻢ ، ُسواﻟﻘﻴﺎ أﺻﺤﺎﺑُ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻨﺎ أﺻﻠﻪ أن ﻣﻦ )ﻟَ ﺬٍ ( َجأﺧﺮ إذا ﻣﺴﺘﻌﻤﻞ ﲑﻏ ﺎنﻛ وإن اﻟﺪﻟﻴﻞُ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﰲ اﻷﺻﻞ أﻧﻪ ، ﺪُﻫواﻟﺸﺎ ﻋﲆ ٌﲑﻛﺜ اﻟﻨﻈﲑ ﺟﻬﺔ ﻣﻦ ﻚذﻟ ﻢﳍﻘﻮﻛ: ﻗﺎم أﺻﻠﻪ، : ﻗَ مﻮَ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ، ﻻ واﻷﺻﻞ(( )٤( . اﳌﻮﺻﻮل ﺳﻢﻻا أﺻﻞ ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن اﺧﺘﻠﻒ)اﻟﺬي (ﻳﻮن،ﴫواﻟﺒ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﻘﺎل : إن أﺻﻠﻬﺎ )ﻟَﺬٍ( ﺑﻮزن : ٍﺞَﺷو ﻋَﻢٍ واﻟﻼم، اﻷﻟﻒُ ﻋﻠﻴﻪ ﺖدﺧﻠ ﻢﺛ)٥( . أﺻﻠﻬﺎ إنﱠ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن وﻗﺎل)ﺬاﻫ (و،)ﺬاﻫ( ذ أﺻﻠﻪ ﻢﻫﻨﺔﻋﻨﺪﻛﺳﺎ ٌواﺣﺪة ٌال ، أرادوا ﳌﺎ ﻢﺛ اﻟﺘﻌﺮﻳﻒِ مِﻻو ﻨﺔِﻛاﻟﺴﺎ اﻟﺬالِ ﺑﲔ ﻊُﻤﳚ ﻼﺌﻟ ؛ﺔﻛﻣﺘﺤﺮ ﻣﺎًﻻ ﻗﺒﻠﻬﺎ زادوا ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻼمِ إدﺧﺎلَ ﻨﺔﻛاﻟﺴﺎ ﺑﺎﻟﻜﴪ، اﻟﺬال ﻮاﻛﺣﺮﱠ ﻢﺛ ﻳﺎء، تﻓﺘﻮﻟﺪ اﻟﻜﴪةَ ﺒﻌﻮاﺷوأ ﲈ،ﻛ ﺣُ ﺮﱢﻛﺖ ذالُ) ذا( ﺢﺑﺎﻟﻔﺘ )١ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٥٥ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٧١ ،٣٧٢ ، ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٤٩ . )٢ (اﻟﺸﺠﺮي اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ١/ ٨٦٢ . )٣ (اﻟﺒﻘﺮة: ٣ . )٤ (م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٢٦ . )٥ (اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮل٢/ ٢٦٢ ، ﻲﻟﻠﺰﺟﺎﺟ تاﻟﻼﻣﺎ٨٢ ، فاﳊﺮو ﻋﻠﻢ ﰲ ﻴﺔﻫاﻷز١٩٢ اﺑﻦ، ﱄأﻣﺎ اﻟﺸﺠﺮي٣/ ٢٥ ، فﻧﺼﺎﻹا٢/ ٩٦٦ ، ﻋﺮابﻹوا اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻞ ﰲ اﻟﻠﺒﺎب٢/ ٤١١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٦٢ ﺒﻌوأُﺖﺷ، تﻓﺘﻮﻟﺪ أﻟﻒ)١( ﻋﲆ، اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﺞواﺣﺘ ﰲ ُﺬﻓﺎنﳛ ﻓﻴﻬﲈ واﻟﻴﺎء اﻷﻟﻒَ ﺑﺄن ﻚذﻟ ﻧﺤﻮ ﻨﻴﺔﺜاﻟﺘ: اﻟﻠﺬان ﻗﺎم اﻟﻠﺬﻳﻦ، ﺖورأﻳ زاﺋﺪﺗﺎن، ﺎﳘ ﺑﻞ ﺬﻓﺎﳛ ﱂ أﺻﻠﻴﺘﲔ ﺎﻧﺘﺎﻛ وﻟﻮ)٢( . ُساﻟﻘﻴﺎ ﻳﻌﻀُﺪُ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﲔﴫاﻟﺒ أﺻﺤﺎﺑِﻪِ ﻟﻘﻮلِ ٌﺎﻟﻒﳐ ﻷﻧﻪ ﲏ؛ﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮلَ ﻧﻘَﺪَ ﲏﱡواﻟﺮﻣﺎ ﻳ ﻻ ﺳﻢَﻻا ﺑﺄنﱠ اﺣﺘﺠﻮا ﻢﳖإ ﺚﺣﻴ ؛َﻢﳍﻗﻮ ﻻ ﻷﻧﻪ ؛اﳌﺘﺼﻞ اﻟﻀﻤﲑ ﻻإ واﺣﺪٍ ٍفﺣﺮ ﻋﲆ ﻜﻮن ٍفﺣﺮ ﻋﲆ فواﻟﻮﻗﻮ ٍفﺑﺤﺮ ﺑﺘﺪاءﻻا ﻣﻦ ﺑﺪﱠ ، ﻮﻫ ﺳﻢُﻻا ﺎنﻛ اﻟﺬالﻓﻠﻮ إﱃ ديﺆﻳ ﻟﻜﺎن ﺎﻫوﺣﺪ ﺎًﻛوﻣﺘﺤﺮ ﻨﺎًﻛﺳﺎ اﻟﻮاﺣﺪُ ُفاﳊﺮ ﻳﻜﻮنَ أن ﳏﺎل، ﻚوذﻟ ، ﺟﺎز ﻣﺎ واﺣﺪاً ﺣﺮﻓﺎً اﻷﺻﻞُ ﺎنﻛ وﻟﻮ ﱠﺮﻐﻳﺼ ْأن ، ﲑُﻐواﻟﺘﺼ ﻻ ﻳﺪﺧﻞُ ﻻإ ﻋﲆ اﺳﻢٍ ﺛﻲﻼﺛ، وﻗﺪ ﺻَ ﱠتﻐﺮ اﻟﻌﺮبُ) ذَا (ﻓﻘﺎﻟﻮا: )ذَﻳﱠﺎ( واﺣﺪ ٍفﺣﺮ ﻋﲆ ﺲﻟﻴ أﻧﻪ ﻋﲆ ﻓﺪلﱠ)٣( . ﻮﻫ اﻟﺬي اﻷﺻﻞِ اﺳﺘﻌﲈلِ ﻋﺪمَ أنﱠ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﱠﺪﻛوأ)ﻟﺬ ( ﻻإ ﱡﻳُﺮد ﻻ اﻷﺻﻞَ ﻷنﱠ ؛ﺮﺆﺛﻳ ﻻ ﻌﺔﻃاﻟﻘﺎ واﳊﺠﺔ ِﺢاﻟﻮاﺿ ﺑﺎﻟﺪﻟﻴﻞ)٤( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ: [ ° ± ² ³ ´ µ ¶ ¸ ¹º » ¼ ½ ¾ ¿ ÁÀÂ Ã Ä Å Æ Ç Z)٥(. اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل : َﻊرُﻓِ ﱂ[ ¾ ¿Z اﳉﻮاب ؟ : ﻲﱞﻣﺒﻨ ﻮﻫ ﻧﺤﻮ عﺗﺒﺎﻺﻟ اﻟﻀﻢﱢ ﻋﲆ : ﰲ ﳉﺎز ُﴪﻛ أو ﺢﻓُﺘ وﻟﻮ ﻣُﺪﱠ )١ (جاﻟﴪا ﺑﻦﻻ اﻷﺻﻮل٢/ ٣٦٢ ، ﻲﻟﻠﺰﺟﺎﺟ تاﻟﻼﻣﺎ٨٢ ، فاﳊﺮو ﻋﻠﻢ ﰲ ﻴﺔﻫاﻷز١٩٢ ، اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ اﻟﺸﺠﺮي٣/ ٢٥ ،٣٥ ، فﻧﺼﺎﻹا٢/ ٩٦٦ ، ﻋﺮابﻹوا اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻞ ﰲ اﻟﻠﺒﺎب٢/ ٤١١ ، ﴈاﻟﺮ ﴍح ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﺴﻢ ﻟﻠﻜﺎﻓﻴﺔ/ ١/ ١١٢ ،٢١٢ ، بﴬاﻟ فارﺗﺸﺎ٢/ ٢٠٠١ . )٢ (فﻧﺼﺎﻹا٢/ ٠٧٦ . )٣ (اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮل٢/ ٣٦٢ ، فﻧﺼﺎﻹا٢/ ٢٧٦ ،٣٧٦ . )٤ (اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮل٢/ ٣٦٢ . )٥ (ﻋﻤﺮان آل: ٠٢١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٦٢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ، اﻟﻔﺎء ِْفﺣﺬ ﻋﲆ ْﻊٌرﻓ أﻧﻪ ﺑﻌﻀُﻬﻢ وزﻋﻢ: ﻢﴬﱡﻛﻳ ﻓﻼ وأﻧﺸﺪ،)١( : ْنﺈﻓَ َﺎنَﻛ ﻻ َﻚﺿِﻴْﻳُﺮ ﻰﺣَﺘﱠ ِﲏﺗَﺮُدﱠ إﱃَ ﱟﻗَﻄَﺮِي ﻻ َﻚإﺧَﺎﻟُ رَاﺿِﻴﺎ اﻟﺸﻌﺮِ ورةِﴬﻟ اﻟﻔﺎءِ ُفﺣﺬ ﻮزﳚ إﻧﲈ ﻂٌﻠﻏ ﺬاﻫو ، ورةِﴐ ﻋﲆ ﻤﻞُﳛ ﻻ واﻟﻘﺮآنُ اﻟﺸﺎﻋﺮ(( )٢( . تﺟﺎء)ﻢﴬﱡﻛﻳ( ﻣﻀﻤﻮﻣﺔ ،طاﻟﴩ ﺟﻮابُ ﺎﳖﻷ ؛اﳉﺰمَ ﻬﺎﱡﺣﻘ ﺎنﻛو ، وذُ ﻓﻴﻬﺎ ﺮﻛ ،ﺎنوﺟﻬ ﻟﻠﻔﺮاء ﺎﳘو)٣( أ، ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﴣﺧﺮارﺗﻵا ﻂﻠﱠﻏو ﺎﳘﺣﺪَ ﺎ،ﳘو : ١. اﻷﺻﻞَ أنﱠ ﻚوذﻟ ؛اﻟﻀﺎد ﻟﻀﻤﺔِ ٍعإﺗﺒﺎ ﺔُﻛﺣﺮ اﻟﻀﻤﺔَ أن : ﻟﺴﻜﻮن ﻚﺑﺎﻟﻔ ﻢْﻛُرﴬْ ﻳ ﻻ ﺟﺰﻣﺎً ﲏﺎﺜاﻟ ﻗﺒﻠﻬﺎ، ﻦﻛاﻟﺴﺎ ﻋﲆ اﻷوﱃ اﻟﺮاءِ ﺿﻤﺔُ ﻰﺗُﻠﻘ ﻢﺛ)٤( ، ﺑﺎﻟﻀﻢﱢ ﺎﻧﻴﺔُﺜاﻟ اﻟﺮاءُ ُكﲢَُﺮﱠ ﻢﺛ ﺎمﻏدﻹا إﱃ ﻟﻨﺘﻮﺻﱠﻞَ ، ﺗﻘﺪﻳﺮاً ٌﺰومﳎ ﻓﻬﻮ ، ﺬهﻫو ﻻ ٍعإﺗﺒﺎ ﺔُﻛﺣﺮ ﻫﻲ اﻟﺮاء ﻋﲆ ﺮةُﻫاﻟﻈﺎ اﻟﻀﻤﺔُ إﻋﺮاب ﺔُﻛﺣﺮ ، ﻳﺔﻵا ﰲ ﲈﻛ ﻣﻀﻤﻮﻣﺔً اﻟﻔﻌﻞِ ﻓﺎءُ ﺖﺎﻧﻛ وإذا)ﻢﱡﻛُ ﴬﻳ (ﰲ، ﲈﻛو : ﺔﺛﻼﺛ ﻓﻔﻴﻪ ﻣُﺪّ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻳﻘﻮل ﲈﻛ ﺎمِﻏدﻹا ﻋﻨﺪ أوﺟﻪ: عﺗﺒﺎﻺﻟ ﱡاﻟﻀﻢ ﻟﻠﺘﺨﻔﻴﻒ، ُﺢواﻟﻔﺘ ، أﺻﻞِ ﻋﲆ واﻟﻜﴪُ ﻨﲔﻛاﻟﺴﺎ اﻟﺘﻘﺎء ﻓﺘﻘﻮل، : ﱡﻣُﺪ ، ﻣُ ﺪﱠ ، ﻣُﺪﱢ)٥( اﻟﻔﺮاء، ﻋﻨﺪ أﺣﺴﻦُ ُﺢواﻟﻔﺘ)٦( . )١ (اﻧﻈﺮ اﻟﺴﻌﺪي ﱠبﴬاﳌ ﺑﻦ ﻟﺴﻮﱠار اﻟﻄﻮﻳﻞ ﻣﻦ : اﻟﻨﻮادر٣٣٢ ، واﻷدب ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ اﻟﻜﺎﻣﻞ٢/ ٨٢٦ ، وﰲ ﲏﻣﻌﺎ اﻟﻔﺮاء ٢/ ٢٣٢ ، ﺺﺼﺎﺋﳋوا٢/ ٣٣٤ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻼ . )٢ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٤٨ . )٣ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ ١/ ٢٣٢ . )٤ (اﻟﻔﻌﻞ آﺧﺮ ﰲ ﻼنﺜْﻣِ ﻰاﻟﺘﻘ ،إذا ﺎﻧﻴﻬﲈوﺛ ﺳَﻜَﻦ ﺒﺎن،ﻫﻣﺬ ﻓﻴﻪ ﻓﻠﻠﻌﺮب: ﺎمﻏدﻹا ﲤﻴﻢ، ﺔﻐﻟ ﻮﻫو ، ﻚواﻟﻔ اﳊﺠﺎز ﺔﻐﻟ ﻮﻫو ، ﴈﻟﻠﺮ ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﺎﻓﻴﺔﺷ ٣ﴍح/ ٦٤٢ ، ﻳﻒﴫاﻟﺘ ﰲ ﻊاﳌﻤﺘ٦١٤ ،٧١٤ ، اﻟﺪر اﳌﺼﻮن٣/ ٦٧٣ . )٥ (اﻧﻈﺮ : اﻟﺸﺠﺮي اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ١/ ٥٢١ ، اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ٣/ ٦٧٣ . )٦ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٢٣٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٦٢ ٢. اﻟﻔﺎء ِفﺣﺬ ﻋﲆ ْﻊٌرﻓ أﻧﻪ ﺗﻘﺪﻳﺮ، ﻋﲆ اﳉﻮابُ ﻫﻲ ﺎﻫﺑﻌﺪ وﻣﺎ اﻟﻔﺎءُ ﻓﺘﻜﻮن : ﻓﻼ ﻢﴬﱡﻛﻳ ،ﻊاﻟﺮﻓ ﻓﺤﻜﻤﻪ اﻟﻔﺎء ﺑﻌﺪ ﻊوﻗ إذا واﻟﻔﻌﻞُ)١( ، أنﱠ ﺑﺤﺠﺔِ اﻟﻘﻮل ﺬاﻫ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﻂﻠﱠﻏو اﻟﺸ ورةِﴐ ﰲ ﻻإ ﻮزﳚ ﻻ اﳉﻮاب ﻣﻦ اﻟﻔﺎءِ َفاﻟﻜﺘﺎبﺣﺬ ﴍح ﰲ رأﻳﻪ ﺬاﻫو ﻌﺮِ)٢( ، ﻮﻫو وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻠﻴﻞِﳋا ﻗﻮل)٣( ﻢ،ﻫﲑﻏو)٤( . ﺧﺘﻴﺎرﻻا ﰲ اﻟﻔﺮاء وأﺟﺎزه ﻳﺔ،ﻵا ﺬهﻫ ﻣﻨﻪ وﺟﻌﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ، ﺖاﻟﺒﻴ وأﻧﺸﺪ)٥( . )١ (ﻊاﻟﻠﻤ٥٩١ ، ﱄﻟﻠﺒﺎﻗﻮ ﻊاﻟﻠﻤ ٦٦٦ﴍح ، ﲏاﻟﺪا ﻰاﳉﻨ٦٦ . )٢ (اﻟﻜﺘﺎب ﴍح)ﲢﻘﻴﻖ: د. ﻲاﻟﻌﺮﻳﻔ ﺳﻴﻒ( ٣/ ٨٤٩ . )٣ (اﻟﻜﺘﺎب٣/٤٦ ،٤١١ . )٤ (اﳌﻔﺼﻞ ٩ﴍح/ ٣ ، ﲏاﻟﺪا ﻰاﳉﻨ٩٦ ، ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٠٠٦ . )٥ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ ١/ ٢٣٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٦٢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻟﻠﻤﻌﻨﻰ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ . ﻰﺑﺎﳌﻌﻨ ﻴﻘﺔﺛو ﻋﻼﻗﺔ ﻋﺮابﻺﻟ ،ﺐﻌﻠﺛ ساﻟﻌﺒﺎ أﺑﻮ ﻗﺎل: ))ﻋﲆ ﻋﺮابَﻹا جُﺮﲣ اﻟﻌﺮبُ ﲏاﳌﻌﺎ دون ﻆاﻟﻠﻔ-واﻟﻔﻄﺮة ﺑﺎﻟﺴﻠﻴﻘﺔ ﻳﺘﻜﻠﱠﻤﻮن ﻢﳖأ ﻲﻳﻌﻨ - ﻰاﳌﻌﻨ ﻋﺮابُﻹا ﻳُﻔﺴﺪ ﻻو ، ذاﺈﻓ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﻣﻦ ﺲﻓﻠﻴ ﻰاﳌﻌﻨ ﻳُﻔﺴﺪ ﻋﺮابﻹا ﺎنﻛ(( )١( . اﻟﻜﻼم ﻳﺘﺠﺎذﺑﺎن ﻰواﳌﻌﻨ ﻋﺮابَﻹا أنﱠ ىﻳﺮ ﻲﺟﻨ اﺑﻦُ ﺎنﻛو ﻓﻴﻪ، ﻗﺎل ﺑﺎﺑﺎً ﻚﻟﺬﻟ وﻋَﻘَﺪ: ))ﻚوذﻟ ﻚأﻧ ﺪﲡ ﰲ ﲑﻛﺜ ﻣﻦ ﻮﺜاﳌﻨ رٍ واﳌﻨﻈﻮمٍ ﻋﺮابَﻹا ﻰواﳌﻌﻨ ﲔﻣﺘﺠﺎذِﺑَ: ﺬاﻫ كﻳﺪﻋﻮ إﱃ ،أﻣﺮٍ ﺬاﻫو ﻚﻳﻤﻨﻌ ،ﻣﻨﻪ ﻰﻓﻤﺘ اﻋﺘﻮرا ﻼﻣﺎًﻛ ﻣﺎ ْأﻣﺴﻜ َﺖ وةْﺑﻌُﺮ ﻰاﳌﻌﻨ ﺖوارﲢ ﺢﻟﺘﺼﺤﻴ ﻋﺮابﻹا(( )٢( . ﻮﻫ ﺳﺒﺒَﻬﺎ أنﱠ ﺪﳚ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن أﺿﺎﻓﻬﺎ ﻲاﻟﺘ اﻟﻔﺮﻋﻴﺔ واﳌﺴﺎﺋﻞ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻣﻦ ﲑٍﻛﺜ ﰲ ﺮُﻇواﻟﻨﺎ وﺧﺎﺻﺔً ﻰاﳌﻌﻨ اﻟﻜﺮﻳﻢﻓﻬﻢُ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻧﻈﺮوا ﺣﲔ ، ﻣﻦ ﲑﻛﺜ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ إﱃ دﻓﻌﻬﻢ اﻟﺬي ﻓﻬﻮ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﻣﻦ ﺎﻫواﺳﺘﺨﻠﺼﻮ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻧﻈﱠﺮوا ﺑﻌﺪﻣﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ، اﻟﻘﺮآنُ ﺢوأﺻﺒ واﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ ﻣﻴﺪاﻧﺎً وﻗﺮاءاﺗُﻪ ، واﻟﻘﻮاﻋﺪَ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻰاﳌﻌﻨ ﻲﻳﺮاﻋ ﱡاﻟﻨﺤﻮي وأﺧﺬ ﻨﻪﻫذ ﰲ ﻲاﻟﺘ اﳌ، وﺟﻌﻠﻮاﻂاﻟﻀﻮاﺑ ﻚﺗﻠ ﻣﻦ ُﺐﻳﻨﺎﺳ ﻣﺎ اﺧﺘﻴﺎرِ ﰲ ﻢﳍ ﻗﺎﺋﺪاً ﻰﻌﻨ ، وﳏﺎوﻟﺔ ﲏاﻟﻘﺮآ ﺺاﻟﻨ ﻟﺘﻮاﻓﻖ ىأﺧﺮ ﻣﺮﱠة ﺎﻫﺗﻨﻈﲑ)٣( . ﻋﲆ اﺿِﻪﱰواﻋ ﺑﻌﻀِﻬﻢ ﻧﻘﺪِ ﻋﻮاﻣﻞ ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻼً ﺟﻌﻠﻮه ﻢﳖأ ﻰﺑﺎﳌﻌﻨ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻋﻨﺎﻳﺔ وﻣﻦ ﺾﺑﻌ اﻟﺒﺪل، ﺑﺎب ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻗﻮلُ ﻚذﻟ وﻣﻦ)٤(: ﻢﻫﺮَﻛﺜأ ﻚﻗﻮﻣَ ُﺖرأﻳ ، ﻣﻨﻪ وﺟﻌﻞ اﷲ ﻗﻮلَ )١ (ﻮﻳﲔﻐواﻟﻠ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ تﺒﻘﺎ١٣١ﻃ . )٢ (ﺺﺼﺎﺋﳋا٣/ ٥٥٢ . )٣ (اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﺎﻋﺪة : وﻧﻘﺪ ﲢﻠﻴﻞ٤٩ . )٤ (اﻟﻜﺘﺎب١/ ٠٥١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٦٢ هؤﻨﺎﺛ ﺟﻞ: [> ? @ A B CZ )١( ، ﻧﻈﲑَ ﺖﻟﻴﺴ ﻳﺔَﻵا ﺑﺄن دُﱪاﳌ ﻠﱠﻄﻪﻏو : ﺖﺑﴐ ﺑﻌﻀُﻬﻢ ﻢﻫﺮَﻛﺜأ ﻷنﱠ ؛ﻢﻫﺮَﻛﺜأ ﻚﻗﻮﻣَ اﻟﺸﻬﺮ، َﺾﺑﻌ اﻟﻘﺘﺎلُ ﺲوﻟﻴ ، ﰲ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻰاﳌﻌﻨ ﺘﻤﻞﺷا ﺑﻞ اﻟﺸﻬﺮ اﻟﻘﺘﺎل، ﻋﲆ ﻰاﳌﻌﻨ ﰲ ﻓﺎﳌﺴﺄﻟﺔُ ، اﳌﺴﺄﻟﺔَ ﺑﺄنﱠ ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ ﱠدٍ ﻻو اﺑﻦُ َﴫواﻧﺘ أو ٌﺑﺎب ﺎﳍ ﺲﻟﻴ ﻗﺎل ﻢﺛ ﻣﻨﻪ أو اﻷول ﻮﻫ اﻟﺒﺪلُ ﻳﻜﻮنَ ﺑﺄن ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺮﻛذ ﻣﺎ ﲑُﻏ ٌوﺟﻪ: )) ﻓﴪﱠه اﻟﺬي ﺘﲈلُﻻﺷوا ٌﳏﻤﺪ–دﱪاﳌ ﻲﻳﻌﻨ -ﺑﻪ ﻨَﻪَﻫأو أﻧﻪ َﻦﱠﻇ ُﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻟﻘﻮل ٌﺗﻔﺴﲑ(( )٢( ، ﺑﻴﻨﻬﻢ اﳉﺎري ﻓﺎﻟﻨﻘﺪُ ﻰاﳌﻌﻨ ﻣﻴﺪاﻧُﻪُ ﺎنﻛ إﻧﲈ ﺘﲈلِﻻﺷا ﺑﺪلِ ﺗﻮﺟﻴﻪِ ﰲ . وا وﻟﺬا ؛ﲈﲠ ﻋﻠﻢٍ ذي ﻋﲆ ﻰﻔﲣ ﻻ ﻋﺮابِﻹا وﺑﲔ ﺑﺎﻟﺘﻔﺴﲑِ ﱢﻞﺜاﳌﺘﻤ ﻰاﳌﻌﻨ ﺑﲔ ﻟﻌﻼﻗﺔُ ﻲاﻟﻜﻠﺒ ﺟﺰي اﺑﻦ ﺟﻌﻞ)ﻫـ١٤٧ت( ﺑﲔ فﻼﳋا أﺳﺒﺎب ﻣﻦ ﻋﺮابﻹا وﺟﻮهَ فاﺧﺘﻼ اﳌﻔﴪﻳﻦ)٣( ﻋﺮاب،ﻹﺑﺎ اﳌﻔﴪون ﻲﻋُﻨ وﻗﺪ ، ﻟﻜﻼم ﲏواﳌﻌﺎ اﳌﻘﺎﺻﺪِ ﲢﺪﻳﺪِ ﰲ ﺮَهﺛأ ﻮاﻛوأدر اﷲ ذ، ﻢﻫاﻟﻨﺤﻮوأدا ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ إﱃ ﻚﻟ ، ﻣﺴﺎﺋﻠِﻬﻢ ﰲ ﻰاﳌﻌﻨ راﻋﻮا اﳌﻌﺮﺑﲔ أنﱠ ﲈﻛ ﺎﻫﻧﻘﺪ أو ِﻻتﺣﺘﲈﻻوا اﻷوﺟﻪِ واﺧﺘﻴﺎرِ ﻋﺮابِﻹا ﺗﻮﺟﻴﻪِ ﰲ ﻓﻴﺼﻼً وﺟﻌﻠﻮه وأﺣﻜﺎﻣِﻬﻢ . ﻰاﳌﻌﻨ ﻋﲆ اﷲ ﻟﻜﻼم اﳌﻌﺮﺑﻮن صﺣﺮ وﻟﺬا ، ﻟﻠﻮﺻﻮلِ ﻣﻴﺪاﻧﺎً اﻟﻨﺤﻮيﱠ اﻟﺘﺄوﻳﻞَ ﺬواﲣوا ﻟﻠ ِﺢاﻟﺼﺤﻴ ﻰﻟﻠﻤﻌﻨﲏاﻟﻘﺮآ ﱢﺺﻨ ، ﻰاﳌﻌﻨ ﻋﲆ ﻤِﻠﻮﻧﻪﳛ ﻢﺈﳖﻓ َﻆاﻟﻠﻔ ﺎﻟﻔﺎًﳐ ﻳﺮوﻧﻪ ﻣﺎ أنﱠ ﻚذﻟ وﻣﻦ ﺮﻛاﳌﺬ ِﺚﺘﺄﻧﻴﻛ ،ﺚﻧﺆاﳌ ﲑِﻛوﺗﺬ اﳉﲈﻋﺔ، ﻋﲆ اﻟﻮاﺣﺪِ وﲪﻞِ اﻟﻮاﺣﺪ، ﻋﲆ واﳉﲈﻋﺔِ)٤( ﻜﺬا،ﻫو . ﻣﻨ اﳌﻌﺮب ﻋﲆ ُضاﱰﻋﻻا ﻳﺪﺧﻞ ﻲاﻟﺘ ِتاﳉﻬﺎ أوﱃ ﺸﺎمﻫ اﺑﻦُ ﻬﺎوﺟﻌﻞ: ))أن َﻲﻳﺮاﻋ ﻣﺎ ﻳﻘﺘﻀﻴﻪ ﻇ ﺮُﻫﺎ ،اﻟﺼﻨﺎﻋﺔِ ﻻو ﻲﻳﺮاﻋ ﻰ،اﳌﻌﻨ ﲑاًﻛﺜو ﻣﺎ ﱡﺗﺰل اﻷ ﻗﺪامُ ﺐﺑﺴﺒ ﻚ،ذﻟ وأولُ ٍﺐواﺟ )١ (اﻟﺒﻘﺮة: ٧١٢ . )٢ (دﱪاﳌ ﻋﲆ ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ ﻧﺘﺼﺎرﻻا٠٨ . )٣ (اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ١/ ٨١ . )٤ (ﺺﺼﺎﺋﳋا٢ /١١٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٦٢ ﲆﻋ اﳌﻌﺮب أن ﻳﻔﻬﻢَ ﻰﻣﻌﻨ ﻣﺎ ﻳﻌﺮﺑﻪ ﻣﻔﺮداً أو ﺒﺎًﻛﻣﺮ؛ ﺬاﳍو ﻻ ﻮزﳚ إﻋﺮابُ ِﺢﻓﻮاﺗ اﻟﺴﻮرِ ﻋﲆ اﻟﻘﻮل ﺎﳖﺑﺄ ﻣﻦ اﳌﺘﺸﺎﺑﻪِ اﻟﺬي ﺮﺛاﺳﺘﺄ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﻌﻠﻤﻪ(( )١( . ﺒﻛ ٌﻋﻨﺎﻳﺔ ﻟﻪ ﲏﱡﺑواﻟﺮﻣﺎ ٌﻋﺮابﲑةﻹوا ﻰاﳌﻌﻨ ﺑﲔ اﻟﺘﻮاﻓﻖِ ﺘﺤﻘﻴﻖِ ، ﻋﺮابِﻹا ﺗﻔﺴﲑِ وﻣﻮاﻓﻘﺔِ ﻰﻟﻠﻤﻌﻨ ِتواﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎ َﺐاﻷﻋﺎرﻳ ﻊأﺧﻀ وﻟﺬا ﻰ؛اﳌﻌﻨ ﻟﺘﻔﺴﲑِ ، ﻣﻦ ﻟﻌﺪدٍ ﻧﻘﺪه إﱃ ﺬاﻫ ىوأدﱠ ﻰاﳌﻌﻨ ﻣﻌﻬﺎ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﻲاﻟﺘ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا اﻷوﺟﻪِ ، ﻚذﻟ ﺪﻫﻮاﺷ ﺗﻌﺎﱃوﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ: [ ! " # $ % & ' ( ) *Z)٢(. ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل : ﻣﻦ فاﳌﺤﺬو ﻣﺎ )ﺗﻌﻠﻤﻮن( واﳉﻮاب ؟ﻨﺎﻫ: ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﳊﻖُ : ﻢﳖأ ﻋﲆ دلﱠ ﻗﺪ َﻊاﻟﺘﻘﺮﻳ ﻷن ؛اﳊﻖ ﺗﻌﻠﻤﻮن وأﻧﺘﻢ ٌﺣﻖ أﻧﻪ اﳊﻖَ ﺘﻤﻮاﻛ ، ﻋﻠﻴﻪ دلﱠ اﻟﺬي ِﻊاﻟﺘﻘﺮﻳ ﻰﻣﻌﻨ ْﻳﻼﺋﻢ ﱂ ﱞﺣﻖ أﻧﻪ ﻳﻌﻠﻤﻮن ﻻ ﻢﻫو ﺘﻤﻮهﻛ وﻟﻮ اﻟﻜﻼم وﻗﻴﻞ، : ﻲاﻟﺘ اﻷﻣﻮرَ ﺗﻌﻠﻤﻮن اﻟﺘﻜﻠﻴﻒوأﻧﺘﻢ ﺎﲠ ﺢﱡﻳﺼ ، اﻟﺬم ﻣﻦ ﺑﻴﱠﻨﱠﺎ ﳌﺎ ؛اﻟﻮﺟﻪُ واﻷول اﻟﻜﺘﲈن ﻋﲆ(( )٣( . ﻣﻔﻌﻮل ﻗﺪﱠر ْﻣَﻦ ﻳﺔﻵا ﺬهﻫ ﰲ ﻧَﻘَﺪَ)ﺗﻌﻠﻤﻮن( ﺑﻘﻮﻟﻪ : ﺎﲠ ﺢﱡﻳﺼ ﻲاﻟﺘ اﻷﻣﻮر ﺗﻌﻠﻤﻮن وأﻧﺘﻢ اﻟﺘﻜﻠﻴﻒ)٤( اﻟﻘﻮل، ﺬاﻫ وﺿﻌﱠﻒ ، وﺣﺎلِ ﻰﻟﻠﻤﻌﻨ ﻣﻨﺎﺳﺒﺎً اﻟﺘﻘﺪﻳﺮُ ﻳﻜﻮن أن اﻟﺼﻮابَ وﺟﻌﻞ اﻟﻜﻔﺎر ءﻫﺆﻻ اﳊﻖ، ﺘﲈنِﻛ ﻋﲆ وﺗﻘﺮﻳﻌِﻬﻢ ﺗﻮﺑﻴﺨِﻬﻢ قﺳﻴﺎ ﰲ ﻲﻓﻬ ، ﺑﲈ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮُ ﻳﻜﻮن أن ﻓﺎﻷَوﱃ ﱢﺪﺆﻛﻳ وﻣﺎ ﺻﻨﻴﻌِﻬﻢ ﻋﲆ ﱡﻳﺪلﺢﻗﺒﻴ اﳊﻖ أﻧﻪ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻊﻣ اﳊﻖﱢ ﺘﲈنِﻛ ﻣﻦ ﻢﳍأﻓﻌﺎ ، ﻋﲆ ﻴﺪُﻛﻓﺎﻟﺘﺄ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻟﻠﺤﺠﺔِ ٌإﻗﺎﻣﺔ ﻓﻴﻪ ﺑﺎﳊﻖ ﻋﺎﳌﲔ ﺎﻧﻮاﻛ ﻢﳖأ ، ﳏﻜﱢ وﺟﻌﻠَﻪُ ﻳﺔﻵا قﺳﻴﺎ ﰲ ﻧَﻈَﺮَ ﻓﻬﻮ ودﻟﻴﻼً ﲈً واﻗﺘﺼﺎراً اﺧﺘﺼﺎراً اﻟﻜﻼمِ ﰲ ﺣﺬﻓُﻪ ﺮﺜﻳﻜ اﻟﺬي اﳌﻔﻌﻮلُ ﻮﻫ اﻟﺬي فاﳌﺤﺬو ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ، نﺈﻓ )١ (ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٧٩٤ . )٢ (ﻋﻤﺮان آل: ١٧ . )٣ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٢٢ . )٤ (ﻗﺎﺋﻠﻪ إﱃ ﺘﺪﻫأ ﱂ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٧٢ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎر ﻓﻬﻮ ﺑﺪﻟﻴﻞٍ ُفاﳊﺬ ﺎنﻛ ﻟﻼﻗﺘﺼﺎر، ُفﻓﺎﳊﺬ دﻟﻴﻞٍ ﲑِﻐﺑ ﺎنﻛ وإن)١( ، ﰲ ُفواﳊﺬ )ﺗﻌﻠﻤﻮن( فاﳌﺤﺬو ﻋﲆ ﺗﺪل ﻲاﻟﺘ ﻳﺔﻵا ِقﺳﻴﺎ ﻣﻦ ٌﺮﻫﺎﻇ ﻮﻫ ﲈﻛ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎر . أ وﻗﺪ ﻳﻠﺰمُ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔُ ﺗﻘﺘﻀﻴﻪ اﻟﺬي َفاﳊﺬ ﻷن ؛اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ إﱃ ِﺐﻴﱰﻛاﻟ ﺣﺎﺟﺔ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ كدر ﻓﻴﻪ واﻟﻨﻈﺮَ ﺗﻘﺪﻳﺮَه ﱡاﻟﻨﺤﻮي)٢( ، ﱡﻳﻌﺪ ﻟﺘِﻪﻻد ﻒَْﺸﻛو ﻰاﳌﻌﻨ ﺟﻼءَ نﱠﺈﻓ ﻣﻔﴪﱢاً ﺑﺼﻔﺘﻪ ﱠﲏاﻟﺮﻣﺎ إن ﻢﺛ ﻳﻔﴪ ﳌﻦ أﺳﺎﺳﻴﺔً ﺎﻳﺔًﻏو ﺪﻓﺎًﻫ ﺑﺎ، ﻗﺎل ﻣﻦ ﻋﲆ اﻟﻨﻘﺪ ﰲ ﻊْﻳﺸﻨﱢ ﱂ ﲏواﻟﺮﻣﺎ ﻰﺘﻔﻛا ﺑﻞ ﺧﺮِﻵا ﻟﺘﻘﺪﻳﺮِ ﺢﺑﻤﺼﻄﻠ: ))اﻟﻮﺟﻪ واﻷول(( ﻓﻴﻬﺎ تورد ﻲاﻟﺘ ِﻊﻟﻠﻤﻮاﺿ ﻲاﺳﺘﻘﺮاﺋ ﺧﻼل ﻣﻦ ﻳﺴﺘﻌﻤﻠﻪ اﻟﺬي اﻟﺼﻮاب ﻰﺑﻤﻌﻨ ، ﰲ َفﺧﺘﻼﻻا أنﱠ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﲈ ﻚذﻟ ﱡوﻣﺮد ٌ؛ﻟﻴﱢﻨﺔ ﻨﺎﻫ ِﺢاﻟﺘﺼﺤﻴ ﰲ ﻋﺒﺎرﺗُﻪ ﺖﺎﻧﻛو اﱰواﻓ ٌرأي ﻢﻫﻷﺣﺪِ ﻳﻜﻮن ﻓﻘﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻋﲆ ٍﺐﻣﻌﻴ ﲑُﻏ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮِ ﻋﻦ ﲑاًﻛﺜ أو ﻗﻠﻴﻼً ﺘﻠﻒﳜ ضٌ ﺧﺮﻵا ضاﱰاﻓ ، ﺣﺎﺟﺔِ ﰲ ﺑﻴﻨﻬﻢ ُفﺧﺘﻼﻻا ﻓﻬﻮ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻼﻣﻮن اﻟﺬي اﻷﻣﺮُ أﻣﺎ إﻟﻴﻪ ﺣﺎﺟﺘﻪ ﻋﺪم أو اﳌﻘﺪﱠر إﱃ ِﺐﻴﱰﻛاﻟ)٣( . ﻰﻟﻠﻤﻌﻨ ﻣﻮاﻓﻘﺎً ﻳﻜﻮن أن ﳚﺐ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮَ أن ﻋﲆ ﻼﻣُﻪﻛ ﻳﺪل اﻟﻨﻘﺪِ ﺬاﲠو اﻟﺴﻠﻒ ﻋﻦ اﻟﻮارد اﻟﺮﻣﺎ ﻧﻘﻞ ﻓﻘﺪ ﻗﺎلﻓﻴﻬﺎ ﺚﺣﻴ يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ ﻗﻮل ﲏ: ))وﻳﻘﺎل : ؟ﺘﻤﻮهﻛ اﻟﺬي اﳊﻖ ﻣﺎ واﳉﻮاب : ﳏﻤﺪ ﺻﻔﺔ ﻣﻦ وﺟﺪوه ﻣﺎ ﻋﻦ ﻋﻠﲈﺋﻬﻢ ﻣﻦ ٌﻋﻨﺎد ﺬاﻫو ﺘﺒﻬﻢﻛ ﰲ ﺑﻪ واﻟﺒﺸﺎرة اﳊﺴﻦ(( ، ﰲ ﻲﺟﻨ اﺑﻦ ﻳﻘﻮلﻰاﳌﻌﻨ ﻣﺮاﻋﺎة: ))ﻻأ ىﺗﺮ إﱃ ْﻓﺮ ِق ﻣﺎ ﺑﲔ ﺗﻘﺪﻳﺮِ ﻋﺮابﻹا وﺗﻔﺴﲑِ ﻰ،اﳌﻌﻨ ذاﺈﻓ ﻣﺮﱠ ﻚﺑ ﳾء ﻣﻦ ﺬﻫا ﻋﻦ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻆْﻓﺎﺣﻔ ﻧﻔﺴَﻚ ﻣﻨﻪ ﻻو ْﺳﻞﱰﺗﺴ ،إﻟﻴﻪِ ْنﺈﻓ ﻚأﻣﻜﻨ أن ﻳﻜﻮنَ ﺗﻘﺪﻳﺮُ ﻋﺮابِﻹا ﻋﲆ ِْﺖﺳَﻤ ﺗﻔﺴﲑِ ﻰاﳌﻌﻨ ﻓﻬﻮ ﻻﻣﺎ ﺎﻳﺔﻏ ،وراءه وإن ﺎنﻛ ﺗﻘﺪﻳﺮُ ﻋﺮابِﻹا ﺎﻟﻔﺎﳐ ﻟﺘﻔﺴﲑِ ﻰاﳌﻌﻨ ْﺗﻘﺒﱠﻠ َﺖ ﺗﻔﺴﲑَ ﻰاﳌﻌﻨ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻮﻫ ﻋﻠﻴﻪ ْوﺻﺤﱠﺤ َﺖ ﺮﻳﻖَﻃ ﺗﻘﺪﻳﺮِ ﻋﺮابِﻹا ﻰﺣﺘ ﻻ ﻳﺸِﺬﱠ ﳾ ٌء ﻣﻨﻬﺎ ﻚ،ﻋﻠﻴ كوإﻳّﺎ أن ﺳﻞَﱰﺗﺴ ﻓﺘﻔﺴﺪَ ﻣﺎ ِﺮُﺆْﺛﺗُ ﻪإﺻﻼﺣَ )١ (ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٥٧٥ . )٢ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر٥١٦ . )٣ (ا ﺸﺎمﻫ اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﻨﺤﻮي ﻟﺘﺤﻠﻴﻞ)اﻟﺒﻠﻘﺎء ﻠﺔﳎ ،ﺞﻣ٢ ،١ع ،٩٥ (. PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٧٢ ...(( ) ١( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ وﰲ:[ , - . / 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; <= > ? @ A B C D E FZ)٢(. أﺑﻮ ﻗﺎل ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ: ))وﻳﻘﺎل : ُﺐﻳﻨﺘﺼ ﻋﻼم [ . / 0Z اﳉﻮاب ؟: ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ ، واﻟﻌﺎﻣﻞُ ﻓﻴﻪ)ﻢأﻧﺬرﻫ (ﻗﻴﻞ، ﺄﻧﻪﻛ : ْﺧﻮّﻓ ﻋﻘﺎبَ ﻬﻢ اﷲ ، ْﻣﺮﺆﻳ ﱂ ﻷﻧﻪ ف؛اﻟﻈﺮ ﻋﲆ ﻳﻜﻮن ﻻو اﻟﻴﻮم ﻚذﻟ ﰲ ﻧﺬارﻹﺑﺎ(( )٣(. ﲢﺘﻤﻞ)ﻳﻮم( ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛﻳﺬ ﲈﻛ إﻋﺮاﺑﻴﲔ وﺟﻬﲔ ﺎ،ﳘو : أ - ﺎﻧﻴﺎًﺛ ﺑﻪ ًﻻﻣﻔﻌﻮ ﻳﻜﻮن أن ، ﻓﻴﻪ واﻟﻌﺎﻣﻞ)أﻧﺬر (،ﻰواﳌﻌﻨ: اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ساﻟﻨﺎ أﻧﺬر ، اﷲ ﻋﻘﺎبَ وﺧﻮﱢﻓﻬﻢ . ب - ﻳﻜ أن ﺮﻓﺎًﻇ ﻮن ، أﻧﺬر ﻰاﳌﻌﻨ ﻳﻜﻮن إذ ﻰ؛اﳌﻌﻨ ﻓﺴﺎد إﱃ ولﺆﻳ ﻷﻧﻪ ﻚ؛ذﻟ ﻊﻣﻨ وﻗﺪ ﻬﻢﻛﻼﻫ ﻳﻮم ﰲ أو اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﰲ ساﻟﻨﺎ ﻓﻴﻪ، إﻧﺬار ﻻ اﻟﻴﻮم ﻚوذﻟ ، ﰲ ﻰاﳌﻌﻨ إﱃ ﻧﻈﺮ ﲏﻓﺎﻟﺮﻣﺎ واﻟﻔﺴﺎد اﻟﺼﺤﺔ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻋﺮابﻹا ﻋﻨﻪ، ﻓﺮﻋﺎً ﻋﺮابﻹا ﺟﺎﻋﻼً ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ أﻣﺎ ﺟﺎﺋ ﻓﺎﻟﻮﺟﻬﺎن ﻜﺎلاﻟﻨﺤﻮﻳﺔﺷإ ﻻو ﺰان . ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﱡﻣﻜ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻋﲆ ﺎﲠإﻋﺮا َﻊﻣَﻨَ ِﱠﻦﳑو)٤( ي،ﱪواﻟﻌﻜ)٥( ﺣﻴﺎن، وأﺑﻮ)٦( ، ـﻓ)ﻳﻮم ( ﻞﺜﻣ واﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﺑﲔ ُﺎﲠإﻋﺮا دﱠدﱰﻳ ﻲاﻟﺘ فاﻟﻈﺮو ﻣﻦ)إذ (، ﻻأ ﻐﻲﻳﻨﺒ واﳌﻌﺮِبُ )١ (ﺺﺼﺎﺋﳋا١/ ٣٨٢ ،٤٨٢ . )٢ (ﻴﻢﻫإﺑﺮا: ٤٤ . )٣ (ط ﻊاﳉﺎﻣ/ ٨٥١ . )٤ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ غﺑﻠﻮ إﱃ ﺪاﻳﺔﳍا٦/٨٣٨٣ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٥٨٣ . )٥ (اﻟﺘﺒﻴﺎن٣٢٢ . )٦ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٥/ ٩٥٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com