إعراب القرآن في الموجود من كتاب الجامع لعلم القرآن للرماني دراسة وتقويما

٠٤٢ ِﻻتﺣﺘﲈﻻا ﺗﻌﺪدِ إﱃ ٍﺾﻣﻔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔِ ﺎﺋﻒِﻇاﻟﻮ َكاﺷﱰا أنﱠ ﻋﲆ ٌﺪةﻫﺎﺷ ٌﻠﺔﺜأﻣ ﺬهﻫ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا واﻷوﺟﻪِ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٤٢ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻘﺮاء اﺧﺘﻼف. ﻣﻨﻬﺎ ﲑةﻛﺜ اﻟﻘﺮاء ﺑﲔ فﻼﳋا وﺟﻮهُ : ﻲوﺑﻘ ﻰاﳌﻌﻨ ﲑﻐﺗ ﺳﻮاء فاﳊﺮو ﰲ ُفﺧﺘﻼﻻا أ ماﻟﺮﺳﻢ ﺲاﻟﻌﻜ واﻟﺘﺄﺧﲑ، اﻟﺘﻘﺪﻳﻢ ﰲ ُفﺧﺘﻼﻻوا ، دون اﻟﻜﻠﻤﺔ تﺎﻛﺣﺮ ﰲ ُفﺧﺘﻼﻻوا ﺎﲠإﻋﺮا ، ﲑﻐﺗ إﱃ ديﺆﺗ ﻲاﻟﺘ اﻟﻜﻠﻤﺔ آﺧﺮ ﰲ ِتﺎﻛاﳊﺮ ُفاﺧﺘﻼ ﻓﻬﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﻤﻨﺎﳞ اﻟﺬي أﻣﺎ ﻋﺮابﻹا)١( ، اﺑﻦ ﺎﻫﺮﻛذ ﻲاﻟﺘ ِفﻼﳋا وﺟﻮهِ أﺣﺪُ ﻮﻫﻓﻘﺎلو ﻗﺘﻴﺒﺔ: )) وﺟﻮهَ ُتﺗﺪﺑﱠﺮ وﻗﺪ أوﺟﻪٍ ﺳﺒﻌﺔَ ُﺎﲥﻓﻮﺟﺪ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ِفﻼﳋا: ﺎﳍأو: اﻟﻜﻠﻤﺔ إﻋﺮاب ﰲ ُفﺧﺘﻼﻻا ، ﺔِﻛﺣﺮ ﰲ أو ﺎﻫﻣﻌﻨﺎ ﲑﱢﻐﻳ ﻻو اﻟﻜﺘﺎبِ ﰲ ِﺎﲥﺻﻮر ﻋﻦ ﻳﺰﻳﻠُﻬﺎ ﻻ ﺑﲈ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ.... ﲏﺎﺜاﻟ واﻟﻮﺟﻪ : ﻳﻜﻮنَ أن ﺑ ﺑﻨﺎﺋﻬﺎ ِتﺎﻛوﺣﺮ اﻟﻜﻠﻤﺔِ إﻋﺮابِ ﰲ ُفﺧﺘﻼﻻا ﰲ ﺎﲥﺻﻮر ﻋﻦ ﻳﺰﻳﻠُﻬﺎ ﻻو ﺎﻫﻣﻌﻨﺎ ﲑﱢﻐﻳ ﲈ اﻟﻜﺘﺎب(( )٢( . تاﻟﻘﺮاءا ﺑﲔ فﺧﺘﻼﻻا وﺟﻮه ﻣﻌﻈﻢَ أنﱠ إﱃ اﻟﻠﻄﻴﻒ ﻋﺒﺪ ﲪﺎﺳﺔ ﳏﻤﺪ ﺘﻮرﻛاﻟﺪ ﻫﺐوذ ﻣﻨﻬﺎ وﺟﻪٍ ﻟﻜﻞ ﺢﻳﺘﻀ ﻲاﻟﺘ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪ ﺗﻌﺪد ﻋﲆ ﻲﱞﻣﺒﻨ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻓﻴﲈ ﺑﻪ صﺧﺎ ﻰﻣﻌﻨ ﻓ، ﺢﻳﺘﺴﺎﻣ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ آﺧﺮواﻟﻘﻠﻴﻞ ضﺮﻐﻟ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔ ﰲ ﻴﻪ)٣(. وﻷﺟﻞِ ِفﺧﺘﻼﻻا ﺬاﻫ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ ﰲ تاﻟﻘﺮاءا إﻟﻴﻪ ديﺆﺗ اﻟﺬي ﺐٌﺘﻛ تْﻬﺮَﻇ ﻣﻨﻬﺎ ﻊﺒﻃ ﺎﳍ واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ِجﺣﺘﺠﺎﻻوا ِتاﻟﻘﺮاءا ﺬهﻫ ﻟﺪراﺳﺔ : تاﻟﻘﺮاءا ﻋﻠﻞ ﰲ اﳊﺠﺔ ﺘﺎبﻛ )١ (اﻟﻌﴩ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ اﻟﻨﴩ٦٢ ،٧٢ . )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞ٢٩ ،٣٩ . )٣ (ﺚواﳊﺪﻳ اﻟﻘﺪﻳﻢ ﺑﲔ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔ٣٥٣ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٤٢ ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ ﰊﻷ ﻊاﻟﺴﺒ)١( ﺧ، ﺑﻦﻻ وﻋﻠﻠﻬﺎ ﻊاﻟﺴﺒ تاﻟﻘﺮاءا ﺎﻟﻮﻳﻪوإﻋﺮاب)٢( ، ﺐواﳌﺤﺘﺴَ ﻲﺟﻨ ﺑﻦﻻ)٣( ،ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﳌﻜ وﺣﺠﺠﻬﺎ وﻋﻠﻠﻬﺎ ﻊاﻟﺴﺒ تاﻟﻘﺮاءا وﺟﻮه ﻋﻦ واﻟﻜﺸﻒ)٤( ، يﱪﻟﻠﻌﻜ اﻟﺸﻮاذ تاﻟﻘﺮاءا وإﻋﺮاب)٥( ﺎ،ﻫﲑﻏو . اﻟﻨﺤﻮي ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ فاﺧﺘﻼ إﱃ ديﺆﻳ اﻟﻘﺮاءة فﻓﺎﺧﺘﻼ ، ﻚذﻟ ﺗﻌﺎﱃوﻣﻦ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [© ª « ¬ ® ¯ ° ± ² ³ ´ Z)٦( ، أﺑﻮ اﳊﺴﻦﻳﻘﻮل: ))وﻳﻘﺎل : ﻗﺮأ ﻣﻦ [اﷲَ وَإِنﱠZ اﳉﻮاب ؟اﻷﻟﻒ ﺑﻜﴪِ: وﺣﺪه ﻲﱡاﻟﻜﺴﺎﺋ اﻟﺒﺎﻗﻮن، وﻗﺮأ)٧(:[اﷲَ وَأَنﱠZ ﺢﺑﻔﺘ ﻰﻣﻌﻨ ﻋﲆ اﻷﻟﻒ: اﷲ وﺑﺄن اﷲ، ﻋﺒﺪِ ﻗﺮاءة ﰲ ﺎﳖﻷ ف؛ﻨﺎﺌﺳﺘﻻا ﻓﻌﲆ اﻟﻜﴪ وأﻣﺎ)٨( [ َﻻ وَاﷲُ )١ (ﻧﺎﺻﻒ اﻟﻨﺠﺪي ﲇﻋ ﺣﻘﻘﻪ ود،. اﻟﻨﺠ اﳊﻠﻴﻢ ﺎرﻋﺒﺪ ود،. ﻲﻠﺒﺷ حاﻟﻔﺘﺎ ﻋﺒﺪ ، اﻟﻌﺎﻣﺔ ﻳﺔﴫاﳌ ﺔﺌﻴﳍا وﻧﴩﺗﻪ ﴫﺑﻤ ﻟﻠﻜﺘﺎب ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ، ﺑﺪﻣﺸﻖ ثاﱰﻟﻠ اﳌﺄﻣﻮن دار ﰲ ﺎﻣﻼًﻛ ﻊُﺒﻃو : وﺑﺸﲑ ﻲﻗﻬﻮﺟ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر ﰐﺎﳚﺟﻮ . )٢ (ﻴﻤﲔﺜاﻟﻌ ﺳﻠﻴﲈن ﺑﻦ اﻟﺮﲪﻦ ﻋﺒﺪ ﺘﻮرﻛاﻟﺪ ﺣﻘﻘﻪ ﺮة،ﻫﺑﺎﻟﻘﺎ ﻲﺎﻧﺠﳋا ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺒﻌﺘﻪﻃو . )٣ (ﻧﺎﺻﻒ اﻟﻨﺠﺪي ﲇﻋ ﺣﻘﻘﻪ ود، .اﻟﻨﺠﺎر اﳊﻠﻴﻢ ﻋﺒﺪ ود،. ﻲﻠﺒﺷ حاﻟﻔﺘﺎ ﻋﺒﺪ ، اﻷﻋﲆ ﺲاﳌﺠﻠ وﻧﴩه ﴫﺑﻤ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ونﺆﻟﻠﺸ ،ﻲﻗﻬﻮﺟ اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺪر ﺎﻣﻼًﻛ وﺣﻘﻘﻪ ،ﰐﺎﳚﺟﻮ وﺑﺸﲑ ، اﳌﺄﻣﻮن دار وﻧﴩﺗﻪ ﺑﺪﻣﺸﻖ . )٤ (رﻣﻀﺎن اﻟﺪﻳﻦ ﻲﳏﻴ ﺘﻮرﻛاﻟﺪ ﺣﻘﻘﻪ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ، ﺳﺴﺔﺆﻣ ﺒﻌﺘﻪﻃو . )٥ (وزﱡﻋﺰ أﲪﺪ اﻟﺴﻴﺪ ﳏﻤﺪ ﺣﻘﻘﻪ ،ﱂﻋﺎ ﺒﻌﺘﻪﻃو ﺐاﻟﻜﺘ . : آل ﻋﻤﺮان (٦)١٧١ . )٧ﻢ ﰲا (ﲥﺮ ﻗﺮاءﻈ٢اﻟﺴﺒﻌﺔ : ﻧ٩١ ، ة ٢اﻟﺘﺬﻛﺮ٣/٦٥اﻟﺘﻴﺴﲑ ، ٧ .٦ ﰲ (٨)ةﺮ ﻫﺬه اﻟﻘﺮاءﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻔﺮاء : اﻧ١ /٢٧٤ اﻟﺒﻴﺎن ، ﻊ ٦ﺟﺎﻣ/٢٩٣ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ، ١ ٠١٤/، إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات ١ ١/٢٣ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ، ١٨١ﺘﺎر ، ﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ ٧١/ .٨ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٤٢ ﻣِﻨِﲔَﺆْاﳌُ ﺮَْأَﺟ ُْﻊﻳُﻀِﻴZ(( )١( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ وﺟﻪ ﺰةﳘ ﺢﺑﻔﺘ اﳉﻤﻬﻮر ﻗﺮاءة) أن( ﻗﺒﻠﻬﺎ ضاﳌﺨﻔﻮ ﻋﲆ ٌﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﺎﳖﺑﺄ ﻗﻮﻟﻪ، ﻫﻲو: [© ª « ¬ Zاﳌﺼﺪر ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺎﳖﻷ ؛ ،فﻨﺎﺌﺳﺘﻻا ﻋﲆ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﻜﴪ ووﺟﱠﻪ)٢( ، وﻳﻘﻮﻳﻪ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻗﺮاءة)ﻫـ٢٣ت( . ﺰةﳘ ﺢﻓﺘ ﺑﲔ اﻟﻘﺮاءة ﰲ فﺧﺘﻼﻻﻓﺎ )أنﱠ( ﻋﺮﻹا اﻷوﺟﻪ ﻟﺘﻌﺪد ىأد ﺎﻫﴪﻛ أو أن ﺑﲔ اﺑﻴﺔ ﺢاﻟﻔﺘ ﻗﺮاءة ﰲ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﻋﲆ ﺑﺎﳉﺮ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ﻣﻔﺮدة ﺗﻜﻮن ، ﺎﳍ ﳏﻞﱠ ﻻ ﻨﺎﻓﻴﺔﺌاﺳﺘ ﲨﻠﺔ ﺎﳖﻮﻛ وﺑﲔ اﻟﻜﴪ ﻗﺮاءة ﻋﲆ ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ . اﻟﺘﻮﺟﻴﻪَ ﻳﺘﻨﺎول ﱟصﺧﺎ ٍﺚﻣﺒﺤ ﰲ وﺳﺄدرﺳﻬﺎ ٌﲑةﻛﺜ ٌﻣﺘﻮاﻓﺮة ِﺐاﻟﺴﺒ ﺬاﻫ ﺪُﻫﻮاﺷو ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻋﻨﺪ ِتﻟﻠﻘﺮاءا اﻟﻨﺤﻮيﱠ . )١ﺎﻣ (ﳉ باﻊ ٤١/ .٢ ﺮ ﰲ ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ (٢)ﻈﻣﻌﺎﲏ اﻟﻔﺮاء : اﻧ١ /٢٧٤ اﻟﺒﻴﺎن ، ﻊ ٦ﺟﺎﻣ/٢٩٣ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮآن وإﻋﺮاﺑﻪ ، ١ ٠١٤/، إﻋﺮاب اﻟﻘﺮاءات ١ ١/٢٣ﻣﻌﺎﲏ اﻟﻘﺮاءات ، ١ /٨٢٠اﳊﺠﺔ ﻟﻠﻘﺮاء ، ٣ ٩/ﺘﺎر ، ٨ﺨاﻟﻜﺘﺎب اﳌ١ / ٧١ﺣﺠﺔ اﻟﻘﺮاءات ، ٨١٨١اﻟﻜﺸﻒ ، ١ ٣/٦٥ﺪاﻳﺔ ، ﳍ ا١ﴍح /٢٣اﻟﻜﺸﺎف ، ٨١ ٤/٦٧ﻛﺸﻒ ، اﳌﺸﻜﻼت ١ /٢٤٧ ، ﺿﺢاﳌﻮ١ ٠٩٣/اﻟﺒﻴﺎن ، ١ /٢١٣اﻟﺘﺒﻴﺎن ، ٩اﻟﻔﺮﻳﺪ ، ٢١ /٦٦٠ﺮ ، ﺤاﻟﺒ ﻂﻴﺤاﳌ١ ١/ .٢٦ PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٤٢ ﺍﻟﺴﺎ ﺩﺱﺍﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻻتﲈاﻻﺣﺘ ﻣﻦ واﻹﻛﺜﺎر ﺐاﻷﻋﺎرﻳ ﰲ اﻟﺘﻮﺳﻊ . ﰲ ُﺲاﻟﺮﺋﻴ ُﺐاﻟﺴﺒ ﻮﻫ ﺬاﻫو ﻻت؛ﺣﺘﲈﻻوا ﻟﻠﺘﻌﺪد ٌﻣﻄﺎوﻋﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻮﻳﺔُﻐاﻟﻠ ُتاﻟﻮﺣﺪا ﺎﲠ وﻋﻨﺎﻳﺘﻪ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا ِﻻتﺣﺘﲈﻻوا اﻷوﺟﻪِ ﺮِﻛذ ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ِﱡﻊﺗﻮﺳ ، ﺎﺋﻒِﻇاﻟﻮ ﺗﻌﺪدَ أنﱠ ﲈﻛ ﻲﻳﻀﻔ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔِ ﻟﻠﻤﻔﺮدةِ ﻟﺔاﻟﻨﺤﻮﻳﺔِﻻاﻟﺪ ﰲ وﺗﻨﻮﻋﺎً ﺳﻌﺔً ِﺐﻴﱰﻛاﻟ ﻋﲆ ، أﺳﻠﻮبَ ﻌﻞﳚ ﺬاﻫو إﱃ ﴤﺗﻔ ﻲاﻟﺘ ﲏاﳌﻌﺎ ﻣﻦ ﲑاًﻛﺜ ﻓﺎﺣﺘﻤﻞ ﻣﻘﺎﺻﺪِهِ ﺑﻜﻞ ﻂﻴﳛ أن ٌأﺣﺪ ﻊﻳﺴﺘﻄﻴ ﻻ ﻣﻌﺠﺰاً اﻟﻘﺮآنِ ﲏاﳌﻌﺎ ﺬهﳍ اﳌﺤﺘﻤﻠﺔِ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا اﻷوﺟﻪِ ﺮةِﻛﺜ . ﱂ ﻲاﻟﺘ ﺐاﻷﻋﺎرﻳ ﻣﻦ ﺎرﻹﻛﺜا ﻣﻦ ﺮةﻫاﻟﻈﺎ ﺬهﻫ إﱃ ﲏاﻟﺮﻣﺎ وﳉﻮءُ أو ﻗﺮاءةٍ ﻟﺘﻮﺟﻴﻪِ ْﺗﺮِد ﻳﻌﻮد ﺗﻔﺴﲑي رأيٍ-ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﲈ -ﻷﻣﻮر : ١. اﻟﺮﻣ ﻣﻘﺎﺻﺪ ﻣﻦ أنﱠ َﺚاﳊﺪﻳ اﻟﻜﺘﺎب ﺬاﻫ ﺗﺄﻟﻴﻒِ ﰲ ﲏﺎ ﺬاﻫ ﺑﻌﻠﻮم ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﻞﱢﻛ ﻋﻦ ﻋﺮابﻹا وﻣﻨﻬﺎ ؛اﻟﻌﺰﻳﺰ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﺘﺄﻟﻴﻒ، ﰲ ﺮاﺿﻪﻏأ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ اﻟﺬي)١( ﺎﻟﺔﻹﻃا إﱃ ﻣﺎل وﻟﺬا ؛ اﺳﺘﻴﻔﺎء ﰲ ﺒﺔًﻏر ﺳﺘﻘﺼﺎءﻻوا ﱡﻞﻛ ولﺆﻳ ﻲاﻟﺘ اﳌﺤﺘﻤﻠﺔِ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا اﻷوﺟﻪِ ﻣﻦ ُﻆاﻟﻠﻔ ﺘﻤﻠﻪﳛ ﻣﺎ ﻰﻣﻌﻨ إﱃ ﻣﻨﻬﺎ وﺟﻪٍ . ٢. ﻣﻦ ﲑاًﻛﺜ ﻓﺎﺣﺘﻤﻞ وﻣﻘﺎﺻﺪِه ﻣﺮاﻣﻴﻪ ﰲ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﺟﻌﻠﺘﻪ اﻟﻘﺮآنِ ﻋﺠﺎزِﺈﺑ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔُ ﺐاﻷﻋﺎرﻳ ﺗﻌﺪد إﱃ ﴤﺗُﻔ ﻲاﻟﺘ ﲏاﳌﻌﺎ ، إﻋﺠﺎز وبِﴐ ﻣﻦ ٌبﴐ ﻋﺮابِﻹا أوﺟﻪِ دُﱡوﺗﻌﺪ اﻟﻘﺮآن)٢( . ٣. ﻳﻈﻬﺮ ﺟﻌﻠﻪ ﺎﳑ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔِ اﻟﺼﻨﻌﺔِ ﰲ ٌﻣﺘﻤﻜﻦ ٌﻧﻈﺮ وﻟﻪ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﲈءِ ﻣﻦ ﱠﲏاﻟﺮﻣﺎ أن اﳌﺤﺘﻤﻠﺔ اﻷوﺟﻪ ﺑﻜﻞ ﻋﺮابﻹوا اﻟﺘﻤﺮﻳﻦ ﰲ ﺑﺮاﻋﺘﻪ . ﻓﺎﺳﺪٍ ًﻰﻣﻌﻨ إﱃ ﺑﻪ ِْﺾﻳُﻔ ﱂ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا اﻷوﺟﻪِ ﺮِﻛﺑﺬ ﱢﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻋﻨﺎﻳﺔ أن إﻟﻴﻪ اﻟﺘﻨﺒﻴﻪُ ﺴﻦُﳛ ﺎﳑو )١ (م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٣ . )٢ (ﺺاﻟﻨ ﻓﺘﻨﺔ–ﻧﺼﻴﺔ تودراﺳﺎ ثﺑﺤﻮ -٧٧١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٤٢ ﺑﻞ ﺎﻫﻣﺮادِ ﻋﻦ ِصاﻟﻨﺼﻮ ِجإﺧﺮا أو ﻜﻨﺔﳑ ﺟﺎﺋﺰةٍ أوﺟﻪٍ ﻣﻦ ﻰواﳌﻌﻨ ُﻆاﻟﻠﻔ ﺘﻤﻠﻪﳛ ﻣﺎ َﺮَﻛذَ ، ﻓﻴﻪ ﻗﺮاءةٍ ورودِ إﱃ ﻳﺸﲑ أن دون أوﺟﻬﺎً ﻓﻴﻪ وﻳﺰﻳﺪُ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﻳﻌﺮﺑﻪ ﻣﺎ ﻨﺎﻫ ﻊﺑﺎﻟﺘﻮﺳ ﻲوأﻋﻨ ، ﺎﻟﺒﺎًﻏو ﻚذﻟ ﰲ ﻋﺒﺎرﺗﻪ ﺗﻜﻮن ﻣﺎ: )اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻮزﳚو ...(، ﰲ ﻳﺪﺧﻞُ ﻻ ﻓﻬﺬا ٌﻗﺮآﻧﻴﺔ ٌﻗﺮاءة ﺑﻪ ورد ﻣﺎ أﻣﺎ وإﻧ ِﻊاﻟﻘﺮاءةاﻟﺘﻮﺳ ﺗﻮﺟﻴﻪ ﺑﺎب ﻣﻦ ﻋﻨﻪ ﻼﻣُﻪُﻛ ﲈ . ﰐﻳﺄ ﻣﺎ ﻊاﻟﺘﻮﺳ ﺬاﻫ ﻋﲆ ﺪﻫاﻟﺸﻮا وﻣﻦ : ٥. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ ! " # $ % & ' ( ) *Z)١( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل–اﷲ رﲪﻪ: - )) اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻮزﳚ ﻞﻫ وﻳﻘﺎل)اﳊﻖﺗو ﻜﺘﻤﻮا (؟ واﳉﻮاب :ِﴫفاﻟ ﻋﲆ ﻧﻌﻢ ﺖﻗﻠ ﻟﻮ ): ْﻳﻘﻢ ﱂ وﻳﻘﻌﺪَ (ﻤﲡ ﱂ أي ﺟﺎز ﻊْ ﺖوأﻧ اﻟﻔﻌﻠﲔ ﺑﲔ ﻦٍﻐﻣﺴﺘ ﺧﺮﻵا ﻋﻦ ﺎﳘﺑﺄﺣﺪ ، ُﻊواﻟﺮﻓ ﺗ ﻷﻧﻪ ؛ﻣﻨﻬﲈﻘأﺟﻮد واﺣﺪ ﻞﻛ ﻋﲆ ﻊﺮﻳ(( )٢( . ﲢﺘﻤﻞ ﻻ)ﻳﻜﺘﻤﻮن( وﺟﻬﻪ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻳﺒﲔ ﱂو ﻊاﻟﺮﻓ ﻮﻫو واﺣﺪاً وﺟﻬﺎً ﻻإ ، أن ﳏﺘﻤﻞ ﻮﻫو ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔً اﳉﻤﻠﺔُ ﺗﻜﻮن ﻗﻮﻟﻪ، ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔً أو: )ﺗﻠﺒﺴﻮن( ، أﻳﻀﺎً ﻓﻴﻬﺎ وأﺟﺎز ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ ﴫفاﻟ ﺘﲈﻧﻪ،ﻛو اﳊﻖِ ِْﺲﻟَﺒ ﺑﲔ ﻊاﳉﻤ ﻋﻦ ُﻲاﻟﻨﻬ ﻓﻴﻜﻮن ،جاﻟﺰﺟﺎ ﻗﺒﻠﻪ ﻚذﻟ وأﺟﺎز)٣( ، واﻟﻔﺮاء)٤( ،سواﻟﻨﺤﺎ)٥( . و ﰲ ﲑهﻏو ﲏاﻟﺮﻣﺎ إﺟﺎزةُ)ﺗﻜﺘﻤﻮا( ضاﱰﻓﻻا ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﻮﻫ إﻧﲈ ﺐاﻟﻨﺼ ، ﻓﻴﻬﺎ ْﻳﺮد ﻓﻠﻢ ٌﻗﺮاءة ﻳﺔ،ﻵا ﺬهﻫ ﰲ ﻲاﳊﻠﺒ اﻟﺴﻤﲔُ ﻋﻨﻬﻢ ﻗﺎل وﻗﺪ: ))ﺬاﻫو ُﺚاﻟﺒﺤ اﻟﻄﻮﻳﻞُ ﻋﲆ ﺗﻘﺪﻳﺮ ءٍﳾ ﱂ ،ﻊﻳﻘ ﻧﻪﺈﻓ ﱂ ْﻳُﻘﺮأ ﻻ ﰲ اﻟﺸﺎذﱢ ﻻو ﰲ ﲑِهﻏ ﻻإ ﺖﺎﺑﺛ اﻟﻨﻮن، ْوﻟﻜﻦ ﻟﻠﻌﻠﲈءِ ضٌﺮﻏ ﰲ ﺗﻄﻮﻳﻞِ )١ (ﻋﻤﺮان آل: ١٧ . )٢ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٢٢ . )٣ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ١٦٣ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ١٢٢ . )٥ (إﻋ اﻟﻘﺮآن ﺮاب١/ ٦٨٣ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٤٢ ِﺚاﻟﺒﺤ ﺗﻨﻘﻴﺤﺎً ﻫﺐﻟﻠﺬ(( )١( ﺑﻌﺪه، وﻳﻘﻮل ﻊاﻟﺮﻓ ﺑﻮﺟﻪ ﻟﻴﻘﺎرﻧﻪ ﺐاﻟﻨﺼ وﺟﻪ ﱰضاﻓ ﲏﻓﺎﻟﺮﻣﺎ: ))أﺟﻮد ﻊواﻟﺮﻓ(( . ٦. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦Z)٢( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: )) ﻧُ ﱂ وﻳﻘﺎل ﺐﺼ)ﻓﺮﺣﲔ ( ﻋﲆ ﻊﻳﺮﻓ ﱂو)أﺣﻴﺎء ﺑﻞ(واﳉﻮاب ؟: ﻣﻦ اﳊﺎل ﻋﲆ ﻧﺼﺒﻪ ﻷن)ﻳﺮزﻗﻮن ( ﻷﻧﻪ ؛أوﱃ ُﺊﻳﻨﺒ]ﻋﻦ[)٣( ِعاﺟﺘﲈ ِقاﻟﺮز ِحواﻟﻔﺮ ﺣﺎلٍ ﰲ ،واﺣﺪة رُ وﻟﻮﻹا ﻋﲆ ﻊﻓ ِعﺗﺒﺎ ِفﻨﺎﺌﺳﺘﻻوا ﳉﺎز(( )٤( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ أﺟﺎز ﰲ) ﻓﺮﺣﲔ( ـﻟ عﺗﺒﺎﻹا ﻋﲆ َﻊاﻟﺮﻓ)أﺣﻴﺎء (،فﻨﺎﺌﺳﺘﻻا ﻋﲆ أو ، ْﻳﺮد ﱂ ﺬاﻫو ﻗﺮاءة ﻓﻴﻪ ﲑه،ﻏو ﱠﲏاﻟﺮﻣﺎ وﻟﻜﻦﱠ)٥( ﺐاﻷﻋﺎرﻳ ﰲ ﻊاﻟﺘﻮﺳ ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﺬاﻫ ﺮواﻛذ ، ﺑﲔ واﳌﻘﺎرﻧﺔ ﺐاﻟﻨﺼ وﺟﻪ ﺢﺟﻴﱰﻟ اﳌﻌﻨﻴﲔ . ٧. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [, - . / 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > Z)٦( . اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل : ﻊرُﻓ ﱂ)ﻳﺄﺗﻮن ﻻ(اﳉﻮاب ؟ : ﻋﲆ اﻟﻘﺴﻢِ ﺟﻮابُ ﺐﻠﻏ ﻷﻧﻪ )١ (اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٣/ ٧٤٢ . )٢ (ﻋﻤﺮان آل: ٠٧١ . )٣ (ﰲ: ب: )ﻋﲆ( ﻣﻦ ﺒﺘُﻪُﺛأ ﻣﺎ واﻟﺼﻮاب: ش/١٣١ ؛ﺎﲠ ىﺗﺘﻌﺪ ﺎﳖﻷ. )٤ (ﻊاﳉﺎﻣ١٤١ . )٥ (ﺬاﻫ ﺮﻛذ ﻦﳑ: اﻟﻔﺮاء ، اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٧٤٢ ي،ﱪواﻟﻄ ، اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٦/ ٦٣٢ ،سواﻟﻨﺤﺎ ، إﻋﺮاب اﻟﻘﺮآن١/ ٩١٤ . )٦ (ﻹﴎاءا: ٨٨ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٤٢ ﺟﻮابِ )ْإن( اﻟﻜﻼم ﺻﺪرِ ﰲ ﻟﻮﻗﻮﻋﻪ ، ﺟﻮاب ﻋﲆ ﺰمَﳚ أن ﻮزﳚ وﻗﺪ )ْإن( اﻟﻮﺟﻪ َﻊاﻟﺮﻓ أن ﻻإ ، ﻰاﻷﻋﺸ وﻗﺎل)١( : ِْﻦﺌﻟ َْﺖﻣُﻨِﻴ ﺑﻨﺎ ﻋﻦ ﱢﺐِﻏ ﺔٍﻛﻣﻌﺮ ﻻ ﻘَْﻨﺎﺗﻠ ْﻣِﻦ دﻣﺎءِ اﻟﻘﻮمِ ْﻧَﻨ ﺘَﻘِ ﻞُ(( )٢( . َﺢرﺟﱠ وﻟﺬا ؛اﳌﺘﻘﺪم ﺑﺠﻮاب ﻨﺎءًﻐاﺳﺘ ﻣﻨﻬﲈ اﳌﺘﺄﺧﺮِ ﺟﻮابُ َفﺣُﺬِ ٌوﻗﺴﻢ ﴍطٌ َﻊاﺟﺘﻤ إذا ﺗﻜﻮن أن ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ)ﻳﺄﺗﻮن ﻻ( اﻟﻘﺴﻢ ﺟﻮاب ﻊﺑﺎﻟﺮﻓ ،فﳏﺬو طاﻟﴩ وﺟﻮابُ ، اﻟﻔﺮاءُ وأﺟﺎز)٣( اﳌﺘﺄﺧﺮ طﻟﻠﴩ اﳉﻮابِ ﻞَْﺟﻌ ،ﻰاﻷﻋﺸ ﺖﺑﺒﻴ واﺳﺘﺸﻬﺪ ، ﻓﻌﻼً ِطاﻟﴩ ءَﳎﻲ وﺟﻌﻞ ﻣﺎﺿﻴﺎً ﻚﻟﺬﻟ ﺎًﻏﻣﺴﻮﱢ ،ﻚﻣﺎﻟ اﺑﻦُ وأﺟﺎزه)٤( اﻟﻔﺮاء ﻣﺘﺎﺑﻌﺎً ، ﻣﺎ ﻋﻠﻴﻬﲈ ﻳﺘﻘﺪﱠم أن ﻻإ اﳉﻤﻬﻮرُ ﻚذﻟ َﻊوﻣَﻨَ وﻧﺤﻮه ﺎنﻛ اﺳﻢِ أو ﻣﺒﺘﺪأٍ ﻣﻦ اًﱪﺧ ﺐﻳﻄﻠ)٥( . ﰲ ﻓﺄﺟﺎز ﻳﺔَﻵا ﺬهﻫ ﻣﻨﻪ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ وﺟﻌَﻞَ)ﻳﺄﺗﻮن ﻻ( طﻟﻠﴩ ﺟﻮاﺑﺎً ﻟﺘﻜﻮن اﳉﺰمَ ، ْﻳﺮد ﱂو ﻫ وإﻧﲈ ﻗﺮاءة ﻓﻴﻬﺎضاﱰﻓﻻوا ِﻊاﻟﺘﻮﺳ ﺳﺒﻴﻞِ ﻋﲆ ﻮ وﺟﻬﻪ، وﺑﻴﺎن ﻊاﻟﺮﻓ وﺟﻪ ﺢوﺗﺮﺟﻴ . واﻷوﺟﻪِ ِﻻتﺣﺘﲈﻻا ﺗﻌﺪدِ ﰲ ﺮةًﺆﺛﻣ تﻬﺮﻇ ﻲاﻟﺘ واﻟﻌﻮاﻣﻞِ اﻷﺳﺒﺎبِ أﺑﺮزُ ﺬهﻫ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا ، أﺧﺮُ ٌأﺳﺒﺎب كﻨﺎﻫو ﻣﻨﻬﺎ، ﺎﻫﺮﻛأذ : ١. ﺐاﻷﻋﺎرﻳ ﺗﻌﺪد إﱃ ديﺆﻳ ِفاﳌﺤﺬو ﺗﻘﺪﻳﺮِ ﰲ ُفﺧﺘﻼﻻا ، ﻗﻮل ﻚذﻟ ﰲوﻣﻦ ﲏاﻟﺮﻣﺎ )١ (دﻳﻮاﻧﻪ: ٣٦ ﺑﺮواﻳﺔ،: )ﺗﻠﻔﻨﺎ( و)ﻧﻨﺘﻔِﻞ (،ﻂاﻟﺒﺴﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﻣﻦ ﺖواﻟﺒﻴ ﺪ،ﻫواﻟﺸﺎ: )ﺗﻠ ﻻﻨﺎﻘ ( ﺟﻮاﺑﺎً ﺖوﻗﻌ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻘﺴﻢ ﺗﻘﺪم ﻊﻣ طﻟﻠﴩ اﻟﻘﺴﻢ، ﺟﻮاب فوﺣﺬ . )٢ (ط ﻊاﳉﺎﻣ/ ٥٨٣ . )٣ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٢/ ٠٣١ . )٤ (اﻷﻟﻔﻴﺔ ﰲ ﻗﺎل : ﻗَﺴَﻢ ﺪَْﺑَﻌ َﺢرُﺟﱢ ورُﺑﱠﲈ ... ْطٌَ ﴍﻣُﻘَﺪﱠم ٍَﱪﺧَ ذي ﺑﻼ اﳌﻘﺎﺻﺪ ﺢﺗﻮﺿﻴ٣/ ٠٩٢١ واﻧﻈﺮ،: اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح: ٢/ ٦٦١ ،٧٦١ . )٥ (اﳌﻘﺎﺻﺪ ﺢﺗﻮﺿﻴ٣/ ٠٩٢١ ، ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٩٣٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٤٢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: [ , - . / 0 1 2 3 4 Z )١( ﻓﻘﺎل،: ))وﻳﻘﺎل: ﺐﻳﻨﺘﺼ ﺑﻢ: [, -Z اﳉﻮاب: ﻗﻴﻞ: ﻓﺮﻗﻨﺎه ﻗﺮآﻧﺎً كوآﺗﻴﻨﺎ وﻗﻴﻞ، : ﺑﺘﻔﺴﲑِ ﻲﻨُﻐاﺳﺘ أﻧﻪ ﻻإ ﻗﺮآﻧﺎ وﻓﺮﻗﻨﺎه ﺮهﻛذ ﻋﻦ اﻟﻔﻌﻞ)٢( ﺻﻔﺔ ﻓﺮﻗﻨﺎه ﻟﻴﻜﻮن اﻷول اﻟﻘﻮل ﻋﲆ ، ﻷﻧﻪ ﻚ؛ذﻟ وﺣﺴُﻦ ﱪﺧ ﲏﺎﺜاﻟ وﻋﲆ ﻋﲆ ﳏﻤﻮل: كأرﺳﻠﻨﺎ وﻣﺎ(( )٣( . أن أراد)ﻗﺮآﻧﺎ( وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ ﻮزﳚ : أ - ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ ُﺐاﻟﻨﺼ ، اﻟﻔﻌﻞ ﻟﻪ وﻗﺪﱠر)كآﺗﻴﻨﺎ (. ب - ﺎلﻐﺘﻻﺷا ﻋﲆ ُﺐاﻟﻨﺼ ، إﻋﺮاب ﰲ فﺧﺘﻼﻻﻓﺎ )ﻗﺮآﻧﺎً ( اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺗﻘﺪﻳﺮ إﱃ ﻊراﺟ فاﳌﺤﺬو ، اﳉﻤﻠﺔ إﻋﺮاب ﰲ فﺧﺘﻼﻻا إﱃ ىوأد)ﻓﺮﻗﻨﺎه ( ﰲ ﺗﻜﻮن اﻷول اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﻓﻌﲆ ﺻﻔﺔﻣﻮﺿ ﺐﻧﺼ ﻊ)٤( ، ﺎﲠإﻋﺮا أن ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛﻳﺬ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ وﻋﲆ)ﱪﺧ( ـﻟ)ﻗﺮآﻧﺎ (، وﻓﻴﲈ ﲏﻷ ؛ﲢﺮﻳﻔﺎً أو ﺳﻘﻄﺎً اﻟﻜﻼم ﰲ أن ﻋﺮابﻳﻈﻬﺮﻹا ﺬاﻫ وﺟﻪ ﻣﺎ أدري ﻻ ﻓ، ﺗﻜﻮن أن ﺤﻘﱠﻬﺎ ﺗﻔﺴﲑاً ، أن ﻣﻘﺼﺪه ﻟﻌﻞ ْوﻟﻜﻦ )ﻗﺮآﻧﺎً ( ﻮزﳚ ﻻ ﻷﻧﻪ ؛ﺻﻔﺔ ﻓﻴﻪ تﻗﺪﱠر إذا ﺑﺘﺪاءﻻا ﻓﻴﻪ ﻮزﳚ ﻻﺑﺘﺪاءاﻻا ﺳﻢﻻا ﻚذﻟ ﰲ ﻮزﳚ ﺚﺣﻴ ﻻإ ﺎلﻐﺘﺷ)٥( ﺣﻴﺎن، أﺑﻮ ﻳﻘﻮل: )) ﺻﻔﺔ ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻦ ﺑﺪﱠ ﻻو ﻟﻘﻮﻟﻪ: )وﻗﺮآﻧﺎ ( ﻟﻼﺑﺘﺪاء ﺮﻫاﻟﻈﺎ ﰲ ﺎﳍ غﻣﺴﻮﱢ ﻻ ﻧﻜﺮة ﻷﻧﻪ؛ﺑﺘﺪاءﻻا ﻓﻴﻪ ﻮزﳚ ﻮﻧﻪﻛ ﺢﻳﺼ ﻰﺣﺘ ﺎﲠ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ،: )وﻗﺮآﻧﺎ ( ﺟﻠﻴﻼً ﻋﻈﻴﲈ أي ﻗﺮآن أي(( )٦(. ٢. اﻟﻌﺎﻣﻞ ﲢﺪﻳﺪِ ﰲ ُفﺧﺘﻼﻻﻟﻠﻜﻠﻤﺔا ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪِ ﺗﻌﺪدِ إﱃ ﴤﻳﻔ ، ﻗﺪ ﻓﺎﻟﺘﻌﺪدُ )١ (اءﻹﴎا: ٦٠١ . )٢ (طاﳌﺨﻄﻮ ﰲ ﻮﻫ ﻜﺬاﻫو ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻊأﺳﺘﻄ ﱂ ﲢﺮﻳﻒ أو ﻂﺳﻘ ﻨﺎﻫ/ ٧٧١ . )٣ (ط ﻊاﳉﺎﻣ/ ٨٩٣ . )٤ (ﻚﺬﻟﻛ ﺎﲠأﻋﺮ ﻦﳑ: ياﻟﻌﻜﱪ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن٢٤٢ . )٥ (ا اﳌﺼﻮن ﻟﺪر٧/ ٥٢٤ . )٦ (ا ﻂاﳌﺤﻴ ﻟﺒﺤﺮ٦/ ١١١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٤٢ ﺬاﻫ ﰲ ﺑﺎﻟﻌﺎﻣﻞ ﻟﻪ ﻋﻼﻗﺔَ ﻻو اﻟﻨﺤﻮي ﻰاﳌﻌﻨ ﻋﲆ ﻣﻘﺼﻮراً ﻳﻜﻮن ، ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺎً ﻳﻜﻮن وﻗﺪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻬﺎﺛﺪﳛ ﻲاﻟﺘ ﲑِﺛواﻟﺘﺄ ﺮِﺛﱡاﻟﺘﺄ ﻋﻼﻗﺔِ ﰲ ِفﺧﺘﻼﻻا ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﱢﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﻮلُ ﺎﻟﻪﺜوﻣ : [w x y z { | } ~  Z)١( :))وﻗﻴﻞ : ﺐﻧﺼ ﰲ )أﻣﺪاً( نﻻﻗﻮ : أن ﺘﻤﻞﳛ ـﺑ ﻳﻜﻮن)ﴡأﺣ (،ـوﺑ)ﻮاﺜﻟﺒ ( جاﻟﺰﺟﺎ ﻋﻦ(( )٢( . جاﻟﺰﺟﺎ ﻋﻦ وﺟﻬﲔ ﻋﺎﻣﻠﻬﺎ ﰲ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛذ)٣( ، إﱃ ﴤﻳﻔ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﲢﺪﻳﺪ ﰲ ُفﺧﺘﻼﻻوا ﻋﺮابﻹا ﰲ فﺧﺘﻼﻻا ، ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺟﻌﻠﻨﺎ ذاﺈﻓ)ﴡأﺣ( اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ أو ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ ﺖْأُﻋﺮِﺑَ ، ﺟ وإن ﻌﻠﻨﺎه)ﻮاﺜﻟﺒ( اﻟﻈﺮﻓﻴﺔ ﻋﲆ ﺖْأُﻋﺮﺑ . )١ (اﻟﻜﻬﻒ: ٢١ . )٢ (ط ﻊاﳉﺎﻣ/ ١١٤ . )٣ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/ ١٢٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٥٢ o ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪ: ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻋﺮاﰊﻹ :أﺳﺒﺎب اﻟﻨﻘﺪ ا ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ: ﺐ أو اﳌﺬﻫةﺎﻟﻔﺔ اﻹﻋﺮاب ﻟﻠﻘﺎﻋﺪﳐ ي .اﻟﺒﴫ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻰﺎﻟﻔﺔ اﻹﻋﺮاب ﻟﻠﻤﻌﻨﳐ . ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ: ﻋﺮاﰊﻹب اﻟﻨﻘﺪ اﴐ .أ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻧﻘﺪ اﻟﻮﺟﻪ اﻹﰊ .ﻋﺮا ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ: اﳊﺮفﻰﻧﻘﺪ ﻣﻌﻨ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٥٢ o ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻔﺼﻞ: ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪ: ﺎﲠ ﻳﻨﻔﺮد ﻲاﻟﺘ وﺧﺼﺎﺋﺼُﻪ ﻴﺘُﻪُﻫﻣﺎ ﻋﻠﻢٍ ﻟﻜﻞﱢ ، ﺟﺎﻧﺒﺎً ﺗﺘﻨﺎول ﻲاﻟﺘ اﻟﻌﻠﻮمِ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮِ وﻋﻠﻢُ واﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔِ ﻴﺒﻴﺔِﱰﻛاﻟ ﺮِﻫواﻟﻈﻮا تاﳌﻔﺮدا ﻚﺑﺘﻠ ﻞﺜﺗﺘﻤ ﻲاﻟﺘ ﺘﻪﻐﻟ ﻫﻲو ﻧﺴﺎنﻹا ﺣﻴﺎة ﻣﻦ أﺳﺎﺳﻴﺎً ﻣﻬﻤﺔُ ﺖﺎﻧﻛ وﻟﺬا ؛واﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻘﺎﻓﻴﺔِﺜواﻟ ﺟﺘﲈﻋﻴﺔِﻻا ِفاﻟﻈﺮو ﻣﻦ ﻧﺴﺎنِﻹا ﺣﻮل ﺑﲈ ﺮﺛﺗﺘﺄ ﻲاﻟﺘ ﻋﻘﻠَﻪُ ﻚذﻟ ﰲ ﻣﻌﻤﻼً وﻧﻘﺪِهِ وﲤﺤﻴﺼِﻪِ ﻮيِﻐاﻟﻠ اﻟﻨﻈﺎمِ ﺬاﻫ ﲢﻠﻴﻞِ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﺒﲑةًﻛ اﻟﻨﺤﻮيﱢ وﻓﻜﺮَه ، ﻗﻀﻮا ﻋﻠﲈءَ ﻟﺪن ﻣﻦ ِتواﻟﺪراﺳﺎ راءﻵا ﻚﺑﺘﻠ ﺣﺎﻓﻼً ﱡاﻟﻨﺤﻮي ُساﻟﺪر ﺎنﻛو ﻢﻫأﻋﲈر ودراﺳﺘﻬﺎ ﺔﻐاﻟﻠ ﺬهﻫ ﺧﺪﻣﺔ ﰲ اﻟﻘﻮاﻋﺪ، ﻓﻮﺿﻌﻮا اﳌﺴﺎﺋﻞ، وﺻﻨﱠﻔﻮا ، ﻼمِﻛ ﺗﻮﺟﻴﻪِ ﰲ واﺧﺘﻠﻔﻮا وﺗﻌﻠﻴﻠﻪ اﻟﻌﺮب اﻟﻨﺤﻮي، ُفﻼﳋوا اﻟﻨﻘﺪُ ﻚﻟﺬﻟ ﻧﺘﻴﺠﺔً وﻧﺸﺄ . اﻟﻌﺮبُ ﺖﻋﺮﻓ وﻗﺪ ﻗﺪﻳﲈً ﰊاﻷد ﺎﻟﻨﻘﺪِﻛ اﻟﻨﻘﺪ ﻣﻦ أﻧﻮاﻋﺎً ،ﻏﻲاﻟﺒﻼ أو ﲏاﻟﺒﻴﺎ واﻟﻨﻘﺪِ ، ﻮيﻐاﻟﻠ واﻟﻨﻘﺪِ واﻟﻮا، اﻟﻘﺎﻋﺪة ﻋﲆ أﺳﺎﺳﻴﺎً اﻋﺘﲈداً ﺗﻌﺘﻤﺪ ﺔَﺛﻼﺜاﻟ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔَ َعاﻷﻧﻮا ﺬهﻫ أنﱠ ﻊﻗ ﺗﻘ ﰲ اﳌﻌﺎﻳﲑ ﻢﱠﻫأ ﺗﻌﺪ ﻲاﻟﺘ ﻳُﻘﺎلﻮاﻟﻨﺤﻮﻳﺔ وﻟﺬا ؛ﺎﻫوﻧﻘﺪ ِصاﻟﻨﺼﻮ ﻳﻢ : ﻳﻌﺪ اﻟﻨﺤﻮيﱠ اﻟﻨﻘﺪَ إنﱠ ىاﻷﺧﺮ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔِ ِعاﻷﻧﻮا ﰲ اﳌﺘﺒﻌﺔِ اﻟﻨﻘﺪِ وﺳﺎﺋﻞِ ﻣﻦ وﺳﻴﻠﺔً ا، اﻷﺧﻄﺎءِ ﻣﻌﺎﳉﺔَ وﻳﺴﻤﻮﻧﻪ ﻟﻨﺤﻮﻳﺔِ اﻷدﺑﻴﺔ صاﻟﻨﺼﻮ ﰲ ﺳﻠﻮم، داودُ ﺘﻮرُﻛاﻟﺪ وﻳﻘﻮل: )) ﻋﻨﺪ اﻟﻨﻘﺪِ عأﻧﻮا أﻗﺪمُ ﻮﻫ اﻟﻨﺤﻮيﱠ اﻟﻨﻘﺪ إن ﴫفواﻟ اﻟﻨﺤﻮ اﺧﺘﻼل ﻣﻦ ﺟﺎء ﺔﻐاﻟﻠ ﻓﺴﺎد نﺈﻓ ؛ﺳﻼﻣﻴﲔﻹا(( )١( ، عأﻧﻮا أﻗﺪم ﻣﻦ أﻧﱠﻪ ىوﻳﺮ ﻓﻴ اﳌﺴﻠﻤﲔ واﺳﺘﻘﺮارِ ﺳﻼﻣﻴﺔﻹا ِتاﻟﻔﺘﻮﺣﺎ ﺑﻌﺪ قاﻟﻌﺮا ﰲ تﻬﺮﻇ ﻲاﻟﺘ ﻬﺎاﻟﻨﻘﺪ ، ﺮَﻛﺜأ وأن اﻟﻨﺤﻮ ﻞﻫأ ﻣﻦ ﻟﻠﻨﻘﺪ ﺗﻌﺮﺿﻮا ﻗﺪ قواﻟﻔﺮزد ﺟﺮﻳﺮاً واﴏﻋﺎ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺸﻌﺮاء)٢( . اﻟﻨﺤﻮي ﻟﻠﻨﻘﺪِ آﺧﺮُ ٌﻣﻔﻬﻮم كﻨﺎﻫو اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ، ﺑﲔ ﻊﻳﻘ ﻣﺎ ﻮﻫو ، ﰲ ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗُﻪ ُﴫوﺗﻨﺤ )١ (ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﻨﻘﺪ ﺦﺗﺎرﻳ٠٢١ واﻧﻈﺮ، : ﺠﺮيﳍا ساﻟﺴﺎد اﻟﻘﺮن إﱃ اﻟﻨﺤﺎة ﻓﻜﺮ ﰲ اﻟﻨﺤﻮي اﻟﻨﻘﺪ )رﺳﺎﻟﺔ ﺟﺎﻣﻌﻴﺔ( ٣ ،٤ . )٢ (ﺗ ﰲ ﻻتﻣﻘﺎ ﰊاﻷد اﻟﻨﻘﺪ ﺦﺎرﻳ٣٦ ،٤٦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٥٢ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ واﻟﻘﻮاﻋﺪِ اﳌﺴﺎﺋﻞِ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ، اﻟﻘﺎﻋﺪة ﰲ ﻧﻈﺮٍ إﻋﺎدةُ ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﰲ ﻮﻫو ﺎ،ﳍ واﻟﺘﻨﻈﲑ ، ﻠﻬﺎوﺗﻌﻠﻴ وﲤﺤﻴﺼﻬﺎ، وﺗﻘﻮﻳﻤﻬﺎ، اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺪﻫواﻟﺸﻮا تاﻟﺮواﻳﺎ ﰲ واﻟﻨﻈﺮ ، اﻟﻌﻠﲈء ﻋﻦ ِعواﻟﺪﻓﺎ أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻢﳍ ﻧﺘﺼﺎرِﻻوا ، تاﺧﺬاﺆاﳌ ﻬﻮرِﻇو اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺑﲔ ِفﻼﳋا ِﱡﻊﺗﻮﺳ إﱃ اﻟﻨﻘﺪُ ﺬاﻫ ىوأد ﺑﻴﻨﻬﻢ تاﺿﺎﱰﻋﻻوا ﻓﻴﻪ، ﻢﻫﲑﻏ ﻬﻢﻛﻳﺸﺎر ﻻ ﺑﺎﻟﻨﺤﻮﻳﲔ صﱞﺧﺎ اﻟﻨﻘﺪُ ﺬهﻫو.)١( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﻬﺬا ﺻﻨﱠﻒ ﺣﲔ)اﻟﻜﺘﺎب( اﻟﻨﻘﺪ ﻣﻦ ﲑاًﻛﺜ ﺿﻤﱠﻨﻪ ﻋﻤﺮ، ﺑﻦ ﻰﻋﻴﺴ ﻓﻴﻪ ﻂﻠﱠﻏ ﻓﻘﺪ ، ﺐﺣﺒﻴ ﺑﻦ ﺲوﻳﻮﻧ)ﻫـ٢٨١ت( أﲪﺪ، ﺑﻦ ﻠﻴﻞﳋوا)٢( ، ﺘﺎﺑﻪﻛ ﱢدﱪاﳌ ساﻟﻌﺒﺎ أﺑﻮ أﻟﻒ ﻢﺛ )ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻂﻠﻐاﻟ()٣( ﻣﺘﻌﺪدة ﻣﺴﺎﺋﻞَ ﰲ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﻴﻪ َﻂﻠﱠﻏ ﱠد، ﻻو اﺑﻦ ﺟﺎء ﻢﺛ)٤( )ﻫـ٢٣٣ت( ﲑهﻏو)٥( ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ واﴫ،واﻧﺘ اﻟﻨﺤﻮي واﻟﻨﻘﺪ تاﺧﺬاﺆاﳌ ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن اﺳﺘﻤﺮﱠ ﻜﺬاﻫو ، إﱃ ﻚذﻟ ىوأد ﺑﻴﻨﻬﻢ ِفﻼﳋا ِﱡﻊﺗﻮﺳ . اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺑﲔ تاﺿﺎﱰﻋﻻوا اﻟﻨﻘﺪِ ﺬاﻫ ﻟﻈﻬﻮرِ ٌﲑةﻛﺜ ٌأﺳﺒﺎب كﻨﺎﻫو ، أراه ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺮُﻛأذ ﲑﺛاﻟﺘﺄ ﺮﻫﺎﻇ : ١. ﺘﻬﻢﻐﻟ أﺣﺒﻮا اﻟﻌﺮبَ أن ﺎ،ﲠ وﻓُﺘﻨﻮا ﺘﻬﺎ،ﻏﺑﻼ ﻢﲥﺮﲠو ، ﺐﱡاﳊ ﺬاﻫ ﻢﻫوأدﱠا اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ إﱃ )١ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﳌﺼﺪر٤ . )٢ (اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ تاﺧﺬاﺆاﳌ٧١ ،٨١ ،٩١ ، ﺘﺎﺑﻪﻛ ﰲ ﻢﳍ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻧﻘﺪ واﻧﻈﺮ١/ ٢٦٢ ،٢/ ٩٥ ،٢/ ٣٠٢ . )٣ (اﻟﻜﺘﺎب إﻟﻴﻨﺎ ﻳﺼﻞ ﱂ ﻋﻠﻴﻪ، ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ ﻧﺘﺼﺎرﻻا ﰲ ﺘﺎﺑﻪﻛ دﻻو اﺑﻦ ﻰﺑﻨ وإﻧﲈ ، تﺗﻌﻠﻴﻘﺎ دﱪاﳌ ﻊﲨ وﻗﺪ ﲏواﳌﺎز ﻲواﳉﺮﻣ ﺶاﻷﺧﻔ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﻴﻬﺎ واﺆﺧﻄ ﻲاﻟﺘ ،ىأﺧﺮ تاﺧﺬاﺆﻣ إﻟﻴﻬﺎ فوأﺿﺎ ، ﰲ ورﺗﺒﻬﺎ ﺳﻢﻻا ﺬاﲠ ﺳﲈﱠه ﺘﺎبﻛ. اﻧﻈﺮ : ﺠﺮﻳﺔﳍا اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺔﺌاﳌ ﺎﻳﺔﳖ ﻰﺣﺘ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ تاﺧﺬاﺆاﳌ٤٨ . )٤ (ﺘﺎﺑﻪﻛ ﻚذﻟ ﰲ أﻟﻒ)دﱪاﳌ ﻋﲆ ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ ﻧﺘﺼﺎرﻻا (،عﻣﻄﺒﻮ ﻮﻫو اﳌﺤﺴﻦ ﻋﺒﺪ ﲑﻫز ﺘﻮرﻛاﻟﺪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﺳﻠﻄﺎن . )٥ (اﻧﺘ ﻦﳑﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ ﴫ : ﺘﺎﺑﻪﻛ ﰲ درﺳﺘﻮﻳﻪ اﺑﻦ)اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﲨﺎﻋﺔ ﻋﲆ ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ ةﴫاﻟﻨ (،ﱄاﻟﻘﺎ ﲇﻋ وأﺑﻮ. اﻧﻈﺮ: ﺠﺮﻳﺔﳍا اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺔﺌاﳌ ﺎﻳﺔﳖ ﻰﺣﺘ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ تاﺧﺬاﺆاﳌ٩١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٥٢ ﺎﲠ ﺎ،ﻫﺮِﻫﻮاﻇو ﺧﺼﺎﺋﺼِﻬﺎ ﰲ اﻟﺪﻗﻴﻖ ِﺚواﻟﺒﺤ ، إﱃ ﻢﲠ اﻷﻣﺮُ وﺻﻞ ﻰﺣﺘ ﻚذﻟ ﰲ وﺗﻮﺳﻌﻮا ﺎﻫﻌﺎرﺷوأ اﻟﻌﺮب ﻼمﻛ ﰲ واﻟﻀﻌﻒِ اﻟﻘﻮةِ ﻦِﻃﻣﻮا إﺑﺮازِ ﰲ ﻦِﱡواﻟﺘﻔﻨ ﺎﻫﻧﻘﺪِ ، ﺑﲔ واﳌﻮازﻧﺔ ﺎﲥﺠﺎﳍ)١( . ٢. اﻟﻈ ﺑﻮﺻﻒِ ﻲﻳﻜﺘﻔ ﻻ اﻟﺬي اﳌﻌﻴﺎريﱠ َﺞاﳌﻨﻬ ﺬواﲣا اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ أن اﻟﻨﺤﻮﻳﺔِ ﺮِﻫﻮا واﻷﺻﻮل ﻟﻠﻘﻮاﻋﺪ ﺗﺒﻌﺎً ﺑﻪ ﻳﻘﺎل أن ﳚﺐ اﻟﺬي ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﺑﻴﺎن إﱃ ﻚذﻟ ﻳﺘﺠﺎوز ﺑﻞ ﺎﻫورﺻﺪِ ﺎﻫوﺿﻌﻮ ﻲاﻟﺘ)٢( . ٣. ﺔﻐاﻟﻠ ﻆﳊﻔ اﻷﺻﻞِ ﰲ ﺖﻗﺎﻣ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ تاﻟﺪراﺳﺎ أن ، ؛اﻟﻠﺤﻦ ﻣﻦ اﻷﻟﺴﻦ وﲪﺎﻳﺔِ ﺔﻐاﻟﻠ ِﻂﺿﺒ ﰲ اﻟﺘﺸﺪﻳﺪِ إﱃ واﺆﳉ وﻟﺬا ؛اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآن إﱃ اﻧﺘﻘﺎﻟﻪ ﻣﻦ ﺧﻮﻓﺎً ﺎﻫوﻗﻮاﻋﺪِ ، ىوأد تاﺿﺎﱰﻋﻻوا تاﺧﺬاﺆاﳌ ﺮةﻛﺜ إﱃ ﻚذﻟ . ٤. ﻘﺎﻓﻴﺔﺜواﻟ اﻟﻌﻠﻤﻴﺔِ ﺔِﻛاﳊﺮ ﺎرُﻫازد ، اﻟﻌﻠﻢ ِحرو ﺎءِﻛإذ إﱃ ىأد اﳉﺪﻟﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم ﻬﻮرُﻇو اﻟﻨﺤﻮ ﺑﻌﻠﻢ ﺎﺻﺔﳋا واﻟﻘﻮاﻋﺪِ ِﻂﻟﻠﻀﻮاﺑ اﻟﻜﻼمِ ِعﺧﻀﺎﻹ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن غﺗﻔﺮﱠ ﺚﺣﻴ ؛واﳌﻌﺮﻓﺔ ، ا اﻷﺣﻜﺎم وﺗﻌﻠﻴﻞِ ﻋﺮابﻺﻟ ﻮاﻏوﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎوﺗﻔﺮﱠ ﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ، ﻢﲥوﺗﻄﺒﻴﻘﺎ ﻢﲥﲢﻠﻴﻼ ﺬاﻫ ﻋﲆ وﺑﻨﻮا اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ تواﳌﺼﻨﻔﺎ ﺐاﻟﻜﺘ ﰲ اﻟﻨﻘﺪ ﺬاﻫ ﺮةﻛﺜ إﱃ ىﻓﺄد . اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ طواﻟﴩو ﻂاﻟﻀﻮاﺑ ﻋﻦ ﺗﻜﻠﻤﻮا ﻢﳖأ تاﺧﺬاﺆواﳌ ﺑﺎﻟﻨﻘﺪ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﻋﲆ ﱡﻳﺪل ﺎﳑو اﻟﻘﻀﻴﺔ ﺬهﲠ ﺑﺎﻟﻨﺎﻗ، ﺴﻦﳛ ﻲاﻟﺘ دابﻵا ﻣﻦ ﻋﺪداً ﺮﻛذ ﻲﺟﻨ اﺑﻦَ أنﱠ ﻚذﻟ وﻣﻦ ﺣﲔ ﺎﲠ ﲇاﻟﺘﺤ ﺪ ﻳَ اﻟﻘﻮﻟﲔﺮِ ﺦﺗﺎرﻳ ﰲ ﺚﻳﺒﺤ ﻧﻪﺈﻓ ﻣﺘﻌﺎرﺿﺎن رأﻳﺎن ﱂاﻟﻌﺎ ﻋﻦ دُ ﻗﺎﻟﻪ، ﺎﳑو: ))نﺈﻓ اﺳﺘﺒَﻬﻢ اﻷﻣﺮُ ﻓﻠﻢ ﻳُفﻌﺮ ﺦاﻟﺘﺎرﻳ ﺐوﺟ ُْ ﱪﺳَ ﺒﲔﻫاﳌﺬ وإﻧﻌﺎمُ ِﺺاﻟﻔﺤ ﻋﻦ ﺣﺎل ،اﻟﻘﻮﻟﲔ نﺈﻓ ﺎنﻛ ﺎأﺣﺪُﳘ ىأﻗﻮ ﻣﻦ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺐوﺟ إﺣﺴﺎن اﻟﻈﻦّ ﻚﺑﺬﻟ ِﱂ،اﻟﻌﺎ وأن ﻳُﺐﻨﺴ إﻟﻴﻪ أن ىاﻷﻗﻮ ﻣﻨﻬﲈ ﻮﻫ ﻗﻮﻟﻪ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﺬي ﺑﻪ ﻳﻘﻮل وﻟﻪ ،ﻳﻌﺘﻘﺪ نأو اﻷﺿﻌﻒ ﻣﻨﻬﲈ ﻮﻫ اﻷوّل ﻣﻨﻬﲈ اﻟﺬي ﻪﻛﺗﺮ إﱃ ﲏﺎﺜاﻟ نﺈﻓ ىﺗﺴﺎو )١ (ﺠﺮيﳍا ﻊاﻟﺴﺎﺑ اﻟﻘﺮن ﺎﻳﺔﳖ ﻰﺣﺘ ﻮيﻐاﻟﻠ اﻟﻨﻘﺪ٤٢. )٢ (ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﻨﺤﻮ ﰲ ﻋﺮابﻹا ﺮةﻫﺎ٠٩ﻇ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٥٢ نﻻاﻟﻘﻮ ﰲ اﻟﻘﻮة ﺐوﺟ أن ﻳُﻌﺘﻘﺪ ﻓﻴﻬﲈ ﲈﳖأ رأﻳﺎن ﻟﻪ.... (( )١( . اﻟﺬﻳ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺒﺎرِﻛ ﻧﻘﺪ إﱃ اﻟﻜﺘﺎبِ ﺬاﻫ ﰲ ﻳﺘﺠﻪ ﱠﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻧﺠﺪ اﳌﻨﻄﻠﻖ ﺬاﻫ وﻣﻦ ﺳﺒﻘﻮه ﻦ ﻣﺒﺎﻟﻎ أو ﻓﻴﻪ ﻣﺘﻜﻠﱢﻒٍ ﲑﻏ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺑﺎﻟﺼﻨﻌﺔ واﻟﻌﻠﻢِ اﳌﻌﺮﻓﺔِ ﻣﻦ ﰐأو ﺑﲈ وهﴏﻋﺎ أو ، ﻋﻨﺪ ﻓﻮﻗﻒ ارﺗﻀﺎه اﻟﺬي اﻟﺮأي ﻋﲆ ﻨﺎًﻫﱪوﻣ ﻳﺪاًﺆﻣ إﻣﺎ واﻷﻗﻮال راءﻵا وإﻣﺎ، ﻳﻌﺎرﺿُﻪُ اﻟﺬي اﻟﺮأيَ ﻣﻔﻨﱢﺪاً ﻋﻠﻤﻴﺎً ﻣﻨﻬﺠﺎً ﻚذﻟ ﰲ ﻣﺘﺒﻌﺎً اﻟﻘﻮل، ﺮِﻛوذ ﻄﺄﳋا ﺑﺘﺤﺪﻳﺪِ ﻓﻴﺒﺪأ ،ﺛ اﳊﻜﻢِ إﺻﺪار ﻢ ، ﻟﻪ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ ﻢﺛ اﳊﺠﺔ وإﻗﺎﻣﺔ ،ﻚذﻟ ﰲ اﻟﺼﻮاب وﺟﻪِ ﺑﻴﺎنِ ﻢﺛ اﻟﻨﻘﺪﻳﺔ، ﺮﻳﻘﺘﻪﻃ ﻋﲆ ﺐﺎﻟﻐاﻟ ﻮﻫ ﺬاﻫو ، وﻗﺪ ﻚﻟﺬﻟ ﻳﻌﻠﱢﻞ ﻻو اﳊﻜﻢَ ﻳُﺼﺪرُ ، ﺗﻴﺔﻵا ﺚاﳌﺒﺎﺣ ﰲ ﻚذﻟ ﺑﻴﺎن ﰐوﺳﻴﺄ–اﷲ ذنﺈﺑ .- واﻟﺮأي اﻟﻘﻮل ﺐﺻﺎﺣ ﺮِﻛذ ﰲ ٌﻣﻄﱠﺮد ﺞٌﻣﻨﻬ ﻟﻪ ﻳﻜﻦ ﱂو أﺣﻴ، حﱢﴫﻳ ﻓﻘﺪﱂاﻟﻌﺎ ﺮِﻛﺑﺬ ﺎﻧﺎً ، أﻧﻪ ﺐﺎﻟﻐواﻟ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﺑﺎﺳﻢ ﺢﻳﴫاﻟﺘ دون اﻟﺮأي إﱃ ﺎرةﻹﺷﺑﺎ ﻲﻳﻜﺘﻔ ، ﺬهﻫ ﻋﻦ ثوﺳﺄﲢﺪﱠ ﺑﻌﻨﻮان ﺣﻖﻻ ﺚﻣﺒﺤ ﰲ اﻟﻘﻀﻴﺔ: واﻷﻗﻮال راءﻵا ﻣﻨﺎﻗﺸﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺠﻪ . )١ (ﺺﺼﺎﺋﳋا١/ ٥٠٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٥٢ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ: ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺃﺳﺒﺎﺏ: ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ: ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺃﻭ ﻟﻠﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ ﻣﺨﺎﻟﻔﺔ . ﻇ ﳌﺎ ﻗﻮاﻋﺪَ ِﻊﻟﻮﺿ ﺔﻐاﻟﻠ ﺑﺎﺳﺘﻘﺮاء اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﺑﺪأ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺴﻠﻴﻘﺔُ تﲑﱠ ﻐوﺗ اﻟﻠﺤﻦُ ﻬﺮ تﺎدﻛ أو تﻓﺴﺪ ﻲاﻟﺘ اﻷﻟﺴﻨﺔ ﺬهﻫ ﺢﻟﺘﺼﺤﻴ ، ﺔﻐاﻟﻠ ﻗﻮاﻋﺪ ِْﻊ وﺿ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﲤﻜﻦَ أن وﺑﻌﺪ ﺐأﺳﺎﻟﻴ ﻣﻦ ﻋﻨﻬﻢ ورد ﻓﻴﲈ اﻟﻌﺮب ﻠﱢﻄﻮنﻐﻳ راﺣﻮا ، ﻣﻦ واﻟﻘﺮﱠاء ﻮﻳﻮنﻐواﻟﻠ اﻟﺸﻌﺮاء ﻳﺴﻠﻢ ﱂو اﻟﻨﻘﺪ ﺬاﻫ ، ﻲاﻟﺘ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪ ﻚﺗﻠ ﰲ ﻟﺒﻌﻀﻬﻢ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺾﺑﻌ ﺔﺌﻄﲣ إﱃ اﻷﻣﺮ اﻧﺘﻘﻞ ﻢﺛ ﺎﻫوﺿﻌﻮ اﻟﻨﺤﻮ، ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺎم اﻟﺬي ساﻷﺳﺎ ﻫﻲو)١( ، اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻟﻘﻮاﻋﺪِ إﱃ اﳌﻮﺟﱠﻪُ اﻟﻨﻘﺪُ ﺬاﻫو ﻳﻨﺘﻈﻢ- ﱄ ﻳﻈﻬﺮ ﻓﻴﲈ -ﺟﺎﻧﺒﲔ ﰲ : ١. اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻢ ﺗﻘﻌﻴﺪ ﰲ ﺖوﺿﻌ ﻲاﻟﺘ واﻷﻗﻮالِ راءِﻵا ﻧﻘﺪِ ﰲ، ﻳﻈﻬﺮ ﺬاﻫو فﻼﳋا ِﺐﺘﻛ اﻟﻨﺤﻮي أﺳﺒﺎﺑﻪ، وﻣﻦ: واﺳﺘﻘﺮاﺋﻬﺎ ﺔﻐاﻟﻠ ﺗﻨﺎول ﰲ واﻟﻜﻮﰲ يﴫاﻟﺒ ﺒﲔﻫاﳌﺬ ُفاﺧﺘﻼ ، ﺎﳍ واﻟﺘﻨﻈﲑ واﻟﺘﻌﻠﻴﻞ، . ٢. وﺿﻌﻬﺎ ﻲاﻟﺘ واﻟﻘﻮاﻋﺪ اﻷﺻﻮل ﺬهﻫ ﺗﻄﺒﻴﻖ ﰲ وﺧﺎﻟﻒَ أﺧﻄﺄ ﻣﻦ إﱃ اﳌﻮﺟﱠﻪ اﻟﻨﻘﺪِ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ،ﻰواﳌﻌﻨ ﻟﺔﻻاﻟﺪ تﻣﻌﻄﻴﺎ ﻣﻦ ﻳﺘﺒﻌﻬﺎ وﻣﺎ ، ﺮةﺆﺛاﳌ ﻋﺮابواﻟﻌﻮاﻣﻞﻹا ﰲ . ﻟﻠﻨﻘﺪ ﻧﻔﺴَﻪُ ضٌﻣﻌﺮﱢ ﻧﻪﺈﻓ اﻟﻘﻮاﻋﺪَ ﺧﺎﻟﻒ أو ﻋﺮابﻹا أﺻﻮلَ اﳌﻌﺮبُ ﺎوزﲡ ذاﺈﻓ ضاﱰﻋﻻوا ﱢد،ﱪﻟﻠﻤ ﱠد ﻻو اﺑﻦِ ﻧﻘﺪ ﻚذﻟ وﻣﻦ إﻋﺮاب ﰲ)أﲨﻌﻮن( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: [È É Ê Ë Z)٢( ﻣﺘﻔﺮﻗﲔ ﲑُﻏ ﻢﳖأ ﻳﻔﻴﺪُ ﻷﻧﻪ ؛ﺣﺎل أﻧﻪ ﻋﲆ ، ﻷن ؛ﱠدﻻو اﺑﻦ وﺧﻄﺄه ﻣﻌﺮﻓ ﺔأﲨﻌﲔ ﻧﻜﺮة، ﲑﻏ ﺗﻜﻮن ﻻ واﳊﺎلُ ﻴﺪ،ﻛﺗﻮ ﺑﻌﺪ ﻴﺪﻛﺗﻮ ﺎﳖأ إﱃ ﻫﺐوذ)٣( . )١ (ﺠﺮﻳﺔﳍا اﻟﺮاﺑﻌﺔ ﺔﺌاﳌ ﺎﻳﺔﳖ ﻰﺣﺘ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ تاﺧﺬاﺆاﳌ ٣١، ٤١ -٨١ )٢ (اﳊﺠﺮ: ٠٣ . )٣ (دﱪاﳌ ﻋﲆ ﻟﺴﻴﺒﻮﻳﻪ ﻧﺘﺼﺎرﻻا٢٣ ،٧٠١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com