إعراب القرآن في الموجود من كتاب الجامع لعلم القرآن للرماني دراسة وتقويما

٤٢٢ ﺗﺘﻌﺪ ﻲاﻟﺘ ِفاﳊﺮو وﻣﻦ ﺎﺋﻔﻬﺎﻇوو ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ دُ)أو( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﲈﻛ: [ w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ Z)١( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﺎل: ))ﻳﻘﺎل : ﺐﻳﻨﺘﺼ ﺑﻢ[ | } ~ Zاﳉﻮاب ؟: وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ : اﻷول ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ)٢( ﻋﲆ[ m n o p rq s t u v Z وﻳﻜﻮن[ w x y z { Z ﺗﻘﻮل ﲈﻛ ﻋﻠﻴﻪ فواﳌﻌﻄﻮ فاﳌﻌﻄﻮ ﺑﲔ اﺿﺎًﱰاﻋ :زﻳﺪاً ﺖﺑﴐ- كذا ﻓﺎﻓﻬﻢ - وﻋﻤﺮاً ،ﲏﺎﺜاﻟ : ﺗﻜﻮن أن)أو ( ﻰﺑﻤﻌﻨ)أن ﻻإ()٣( ﻗﻴﻞ ﺄﻧﻪﻛ : أن ﻻإ ٌءﳾ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻚﻟ ﺲﻟﻴ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﺪﺑﲑه كﺑﺮﺿﺎ اﷲ ﻷﻣﺮ ﺗﺎﺑﻌﺎً كأﻣﺮُ ﻓﻴﻜﻮن َﻢﲠﻳﻌﺬ أو ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲُ ﻳﺘﻮبَ(( )٤( . ﰲ ﺮﻛذ)أو( وﺟﻬﲔ ﺎ،ﳘو : أ - ﺗﻜﻮن ﻔﺔأنﻃﻋﺎ ا اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ ﳌﻨﺼﻮﺑﺔﻋﲆ ،ﻰاﳌﻌﻨ وﻳﻜﻮن : ﻢﻫأﻣﺮ ﻚٌﻣﺎﻟ اﷲ ﻠﻜﻬﻢﳞ أن ﻣﺎﺈﻓ ﺰﻣﻬﻢ،ﳞ أو أﺳﻠﻤﻮا، ْإن ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻳﺘﻮب أو ، ﻋﲆ واﴏﱡأ ْإن ﻢﲠﻳﻌﺬ أو اﻟﻜﻔﺮ)٥( ﻗﻮﻟﻪ، وﻳﻜﻮن: [ w x y z { Z اﺿﻴﺔﱰاﻋ ﲨﻠﺔ . ب - ﺗﻜﻮن أن)أو ( ﻰﺑﻤﻌﻨ)ﻻإ ( ﺎﻫﺑﻌﺪ ﺗﻀﻤﺮ ﻲاﻟﺘ )ْأن (، ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺎﳖأ اﻟﻔﺮاء ﺮﻛوذ )ﻰﺣﺘ()٦( ، ءﳾ ﻻ ﻷﻧﻪ ؛أوﱃ اﻟﻌﻄﻒ ﻋﲆ ُﺐاﻟﻨﺼ إذ ؛يﱪاﻟﻄ ﻋﻨﺪ حٌﻣﺮﺟﻮ ﻮﻫو )١ (ﻋﻤﺮان آل: ٨٢١ . )٢ (اﻟﻔﺮاء ﲏﻣﻌﺎ١ /٤٣٢ ، ﺶاﻷﺧﻔ ﲏﻣﻌﺎ١/ ٣٣٢ ، اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٦/ ٢٤ وإﻋﺮا، اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ ﺑﻪ١/ ٣٩٣ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٣٥١ ، فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٠٤٤ ، اﻟﺒﻴﺎن١/ ١٢٢ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن٧٨ . )٣ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٣٩٣ ، فاﻟﻜﺸﺎ١/ ١٤٤ ، اﻟﺒﻴﺎن١/ ١٢٢ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن٧٨ . )٤ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ١٩ . )٥ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣/ ٩٧ . )٦ (ﺎﻣﻌ اﻟﻔﺮاء ١ﲏ/ ٤٣٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٢٢ ﺎﻫوﺑﻌﺪ اﻟﻜﺎﻓﺮ ﺗﻮﺑﺔ ﻗﺒﻞ ِﺧﺎﻟﻘِﻬﻢ اﷲ ىﺳﻮ أﺣﺪٍ إﱃ ﻠﻖﳋا أﻣﺮِ ﻣﻦ ، ﻋﲆ أﻣﺎ)ﻰﺣﺘ( ﻋﻠﻴﻬﻢ اﷲ ﻳﺘﻮب ﻰﺣﺘ ٌءﳾ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻚﻟ ﺲﻟﻴ ﻰاﳌﻌﻨ ﻓﻴﻜﻮن)١( وأﻗﻮل، : ﻋﲆ ﲪﻠُﻬﺎ ﻰﻣﻌﻨ)أن ﻻإ ( ولُﺆﻳ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺑﻪ ﻗﺎل اﻟﺬي ﻰاﳌﻌﻨ ﺬاﻫ إﱃ ، ﺬاﻫ كاﺳﺘﺪر َﲏاﻟﺮﻣﺎ وﻟﻜﻦﱠ ﻓﻘﺎل وﻗﺪرﺗﻪ اﷲ ﺑﺄﻣﺮ ورﺑﻄَﻪُ: ))ﻗﻴﻞ ﺄﻧﻪﻛ : اﷲ ﻳﺘﻮب أن ﻻإ ءﳾ اﻷﻣﺮ ﻣﻦ ﻚﻟ ﺲﻟﻴ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﺪﺑﲑه كﺑﺮﺿﺎ اﷲ ﻷﻣﺮ ﺗﺎﺑﻌﺎً كأﻣﺮُ ﻓﻴﻜﻮن ﻢﲠﻳﻌﺬ أو ﻋﻠﻴﻬﻢ(( . ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺎﺋﻒﻇاﻟﻮ ﺬهﻫ دُﱡﺗﻌﺪ)ﻳﺘﻮب ( ﲏﻣﻌﺎ ﺗﻌﺪد ﺐﺑﺴﺒ ﻮﻫ إﻧﲈ)أو (، ﺬاﻫو ﻟﺔﻻد ﰲ ﺑﺎدٍ ﺮَهﺛأ نﱠﺈﻓ ِﺐاﻟﻨﺼ ﻋﲆ ﻠﻬﺎﻛ اﻷوﺟﻪ ﻷن ﰊ؛ﻋﺮاﻹا اﳊﻜﻢ ﰲ ﺮُهُﺛأ ْﻳﻈﻬﺮ ﱂ ْإن اﻟﺘﻌﺪدُ ﺎﻫوﻣﻌﻨﺎ ﻳﺔﻵا. وﻣﻌﻨﺎه ﺐﻴﱰﻛاﻟ إﻋﺮاب ﻋﲆ ﺬاﻫ ﺮُﺆﺛﻓﻴ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺎﺋﻔُﻬﺎﻇو ﺗﺘﻌﺪد ﻲاﻟﺘ فاﳊﺮو وﻣﻦ اﻟﻮاو ُفﺣﺮ ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﻚذﻟ وﻣﻦ: [ ! " # $ % & ' ( ) * +, - . / 0 1 2 3 4 5 6Z)٢( . ﻓﻴﻬﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل: ﺐﻧُﺼِ ﻼﻫ: )) ﺎﺋﻔﺔًﻃ أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺘﻬﻢﳘأ ﻗﺪ ﺎﺋﻔﺔًﻃو ﻣﻨﻜﻢ(( ﻋﲆ: اﳉﻮاب ؟ﻠﻤﺘﻪﻛ وﻋﻤﺮاً زﻳﺪاً ﺖﺑﴐ: ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻟﻠﻌﻄﻒ ﻻ ﻟﻠﺤﺎل اﻟﻮاوَ ﺬهﻫ ﻷن : ٌﺎﺋﻔﺔﻃ إذ ، ﺑﺘﺪاءﻻﺑﺎ ورﻓﻌﻪ ، ﱪﳋوا)ﻳﻈﻨﻮن (، ﺢوﻳﺼﻠ–ﱪﳋا أي - ﻳﻜﻮن أن [ . / 0Z ، اﻟﻌﻄﻒ واوَ ﻌَﻞَُْﲡ أن ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ ﻮزﳚو(( )٣( . ﰲ ﻋﺮابُﻹا ﺗﻌﺪﱠدَ)ﺎﺋﻔﺔﻃ( ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺪاﺧﻠﺔِ اﻟﻮاوِ ِعﻧﻮ ﻋﲆ ﺑﻨﺎءً ، اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﺮُﻛﺜﻓﺄ )١ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٦/ ٢٤ . )٢ (ﻋﻤﺮان آل: ٤٥١ . )٣ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٢٢١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٢٢ واﳌﻌﺮﺑﲔ)١( اﳊﺎل واو ﺎﳖأ ﻋﲆ ﻲاﻟﺘ ﺳﻤﻴﺔﻻا اﳉﻤﻠﺔ ﻋﲆ ﺗﺪﺧﻞ ﺑﺘﺪاء،ﻻا واوَ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪِ ﺎﻫوﺳﲈﱠ ، ـﺑ ﺒﱠﻬﻬﺎﺷو)إذ (ﻹا ﺟﻬﺔ ﺑﺎﻟﺰﻣﻦﻣﻦ ﻌﺎرﺷ ﻓﻘﺎل: ))ِﻧﲈﺈﻓ وَﺟﱠﻬﻮه ﻋﲆ أﻧﻪ ﻰﺸﻐﻳ ﺎﺋﻔﺔًﻃ ﻣﻨﻜﻢ ٌﺎﺋﻔﺔﻃو ﰲ ﺬهﻫ اﳊﺎل ﺄﻧﻪﻛ ﻗﺎل :إذ ٌﺎﺋﻔﺔﻃ ﰲ ﺬهﻫ اﳊﺎل ﻧﱠﲈﺈﻓ ﺟَﻌَﻠَﻪ وﻗﺘﺎً ﱂو ْﻳُﺮِد أن ﻌﻠﻬﺎﳚ واوَ ،ﻋﻄﻒٍ وإﻧﲈ ﻲﻫ واوُ ﺑﺘﺪاءﻻا(( )٢( ، ؛ﻳﺔﻵا ﺬهﻫ ﰲ ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﻣﻜ ﻋﲆ ﺸﺎمﻫ اﺑﻦ ﱰضواﻋ َﻛذ ﻷﻧﻪ اﻟﻮاوِ ﻰﻣﻌﻨ ﺮَ ﺎﳖأ ﻋﲆ ﻓﻘﺎل ٌأﻗﻮال: ))ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻮاو ﺬهﻫو: )ﺎﺋﻔﺔﻃو( ﻗﻴﻞ : واو ﻫﻲ ﺑﺘﺪاءﻻا وﻗﻴﻞ،: اﳊﺎل واو ﻫﻲ وﻗﻴﻞ،: ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻫﻲ: إذ(( )٣( ﺸﺎم،ﻫ اﺑﻦُ ﻗﺎﻟﻪ ﺎﳑو: ))ﺎﻫوﻳﻘﺪر ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ واﻷﻗﺪﻣﻮن ﺑـ)إذ(، ﻻو ﻳﺮﻳﺪون ﺎﳖأ ﺎﻫﺑﻤﻌﻨﺎ؛ إذ ﻻ فﻳﺮاد ُفاﳊﺮ ﺳﻢَﻻا ﺑﻞ ﺎﳖإ وﻣﺎ ﺎﻫﺑﻌﺪ ٌﻗﻴﺪ ﻟﻠﻔﻌﻞ اﻟﺴﺎﺑﻖ ﲈﻛ أن) إذ (ﻚﺬﻟﻛ(( )٤( ، إﱃ ىأد ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ ِﺢاﳌﺼﻄﻠ َضﻤﻮﻏ وﻟﻌﻞ فﺧﺘﻼﻻوا ﺣﺘﲈلِﻻا ﺬاﻫ ،ـﺑ وﺗﺸﺒﻴﻬُﻬَﺎ)إذ( ﻰﻔﻛو ﺸﺎمٍﻫ اﺑﻦُ وﺿﺤﱠﻪ ، ﺑﻮاو ﺗﺴﻤﻴﺘَﻬﺎ ﻟﻜﻦﱠ ﻜﺎلﺷإ ﻓﻴﻪ ﺑﺘﺪاءﻻا ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ، اﳉﻤﻠﺔ ﺲوﻟﻴ ﻣﺒﺘﺪأ ﻳﻌﺮب ﺎﻫﺑﻌﺪ ﻣﺎ أن ﻳﻘﺼﺪ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻟﻌﻞ ﻷﻧﻪ ؛ ﻗﺎل: ))ﱂو ْﻳُﺮِد أن ﻌﻠﻬﺎﳚ واوَ ﻋﻄﻒٍ وإﻧﲈ ﻲﻫ واوُ ﺑﺘﺪاءﻻا(( ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ تاﳌﺼﻄﻠﺤﺎ إن ﻢﺛ ﺗﻜﻦ ﻓﻠﻢ ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﻣﺎ ﺳﻴﲈﻻ ﺎﻻﻻﲥد ﻓﻬﻢ ﰲ ﺑﻌﺪه اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ فاﺧﺘﻼ إﱃ ىأد كاﺷﱰا ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪه ِﱂاﳌﻌﺎ واﺿﺤﺔَ ﻋﻨﻬﺎ، ﴍٌﻣﺒﺎ ﺚٌﺣﺪﻳ ﻟﻪ ﺲوﻟﻴ)٥( . )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺘﺎب١/ ٠٩ ، اﻟﻔﺮاء ﲏﻣﻌﺎ١/ ١٤٢ ، اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ١/ ٦٦١ ، وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٣٠٤ ، ساﻟﻨﺤﺎ إﻋﺮاب١/ ٣١٤ ، ﲏﻟﻠﺮﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﴍح)ﲢﻘﻴﻖ: د. ﻴﺒﺔﺷ( ١/ ٥٩٢ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ٧٥١ ، اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ٢ﴎ/ ٥٤٦ ، اﻟﺒﻴﺎن١/ ٦٢٢ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن٠٩ ، ﻲﻨﻐﻣ ﺐاﻟﻠﺒﻴ٨٤٣ . )٢ (اﻟﻜﺘﺎب١/ ٠٩ . )٣ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٧٥١ . )٤ (ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٨٤٣ . )٥ (ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﱂﻣﻌﺎ٨ ،٢٧ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٢٢ و ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﲑهوأﺟﺎزﻏ)١( ﻣﺎ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﲆ اﻟﻌﻄﻒ أي ﻔﺔﻃﻋﺎ اﻟﻮاوُ ﺗﻜﻮنَ أن ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً ﺎﻫﺑﻌﺪ واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، :ﳘﺖوأ ﺎﺋﻔﺔًﻃ ﺘﻬﻢﳘأ ﻬﻢأﻧﻔﺴُ إﺿﲈرِ ﻋﲆ ﺎلﻐﺘﻻﺷا ﺑﺎب ﻣﻦ ﻓﺘﻜﻮن ﺑﻌﺪه ﻣﺎ ﻳﻔﴪﱢه ﻓﻌﻞٍ ﺑﻘﻮﻟﻪ، ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﱠﻠُﻪﺜوﻣ: ﻠﻤﺘﻪﻛ وﻋﻤﺮاً زﻳﺪاً ﺖﺑﴐ . اﳊﺎﻟﻴﺔﻓ ﺑﲔ اﻟﻮاوِ ﲏﻣﻌﺎ ﺘﻌﺪدُ ﰲ تاﳌﻔﺮدا إﻋﺮابِ ﻟﺘﻌﺪدِ ىأد ﻔﺔﻃواﻟﻌﺎ)ﺎﺋﻔﺔﻃ ( ﺑﲔ ﺑﺘﺪاءﻻا ﻋﲆ ﻊاﻟﺮﻓ اﳌﻔﻌﻮﻟﻴﺔ، ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ أو اﳉﻤﻞ، إﻋﺮاب دِﱡﻟﺘﻌﺪ ىوأد ، اﳊﺎﻟﻴﺔ اﻟﻮاو ﻓﻌﲆ اﳊﺎل ﻋﲆ ﺐﻧﺼ ﳏﻞ ﰲ ﱪﳋوا اﳌﺒﺘﺪأ ﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ ﺗﻜﻮن ، وﲨﻠﺔ)ﻳﻈﻨﻮن ( اًﱪﺧ ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ إن ﻟﻠﻤﺒﺘﺪأ)ﺎﺋﻔﺔﻃ ( ﲨﻠﺔ نﺈﻓ)ﳘأ أﻧﻔﺴﻬﻢﻗﺪ ﺘﻬﻢ( ﻟﻪ ﺻﻔﺔ ﺗﻜﻮن ، ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ﻔﺔﻃاﻟﻌﺎ اﻟﻮاو ﻋﲆ أﻣﺎ اﻟﻔﻌﻠﻴﺔ )ﺎﺋﻔﺔًﻃ ﳘﺖوأ( ﻗﺒﻠﻬﺎ اﳉﻤﻠﺔ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔ ، وﲨﻠﺔُ)أﻧﻔﺴﻬﻢ ﺘﻬﻢﳘأ ﻗﺪ ( ﳏﻞﱠ ﻻ ٌﻣﻔﴪﱢة ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﺎﳍ . واﻟﻌﻄﻒ ﻊاﳉﻤ ﻋﲆ ﺗﺪل ﻔﺔُﻃﻓﺎﻟﻌﺎ ؛ﻟﺔِﻻاﻟﺪ ﰲ ﺮُهﺛأ ﻟﻪ اﻟﺘﻌﺪدَ ﺬاﻫ أن ﱠﺷﻚ ﻻو ، اﻟﻮاو أﻣﺎ اﻟﻌﻄﻒاﻟﺪاﻟ ﻋﲆ ﺗﺪل ﻻ ﻟﻜﻨﻬﺎ ِﻊاﳉﻤ ﻰﻣﻌﻨ ﻋﲆ ﺖدﻟﱠ إن ﻲﻓﻬ اﳊﺎل ﻰﻣﻌﻨ ﻋﲆ ﺔُ)٢( . ﺎﺋﻒﻇو ﰲ اﳊﺎﺻﻞ اﻟﺘﻌﺪد وﻣﻦ)ﻣَﺎ (، ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪ ﺗﻌﺪد إﱃ ﴣأﻓ واﻟﺬي ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ: [ k l m n o p q r s t u v w x y z { | } Z )٣(: ))وﻳﻘﺎل : ﻰﻣﻌﻨ ﻣﺎ)ﻣﺎ ( ﰲ[ p qZ ، واﳉﻮاب: نﻻﻗﻮ ﻓﻴﻬﺎ: اﻷول : ﻰﺑﻤﻌﻨ)اﻟﺬي()٤( ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ : ﻟﺘﻔﻌﻠﻦﱠ ﺬاﻛ ﻣﻦ آﺗﻴﺘﻜﻤﻮه اﻟﺬي )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺮاء ﲏﻣﻌﺎ١/ ١٤٢ ، اﻟﻘﺮآن ﺎز١ﳎ/ ٥٠١ ، اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٦/ ٦٦١ ، وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٣٠٤ ، ساﻟﻨﺤﺎ إﻋﺮاب١/ ٣١٤ . )٢ (ﺻﻨﺎ ﴎ ﻋﺮابﻹا ﻋﺔ٢/ ٠٤٦ . )٣ (ﻋﻤﺮان آل: ١٨ . )٤ (وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻠﻴﻞﳋا ﻗﻮل ﻮﻫ ، اﻟﻜﺘﺎب٣/ ٧٠١ ، ﻋﺮابﻹا ﺻﻨﺎﻋﺔ ١ﴎ/ ١٩٣ ،ﻚﺬﻟﻛ ﺎﲠأﻋﺮ ﻦﳑو: ﺶاﻷﺧﻔ ، اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٥٢٢ ،جاﻟﺰﺟﺎ ، وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٧٦٣ ،ساﻟﻨﺤﺎ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٢٢ ﺬاﻛ ﻷﺟﻠﻪ ،ﲏﺎﺜواﻟ: اﳉﺰاء ﻰﺑﻤﻌﻨ)١( ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ : ﻢﻛﺟﺎء ﻢﺛ وﺣﻜﻤﺔ ﺘﺎبﻛ ﻣﻦ ﺎًﺌﻴﺷ آﺗﻴﺘﻜﻢ َِْنﻹ وﺗﻘﺪﻳﺮه ﻷﺟﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﻨﻦﱠﺆﻟﺘ ٌرﺳﻮل: أﺗﻴﺘﻜﻢ وﻣﻬﲈ آﺗﻴﺘﻜﻢ ءﳾ أيﱠ ، ﺟﻮابُ ﻲوﻳﻜﻔ ﻣﻦ اﻟﻘﺴﻢ اﳉﺰاء ﺟﻮاب....(( )٢( . ﻰﻣﻌﻨ ﻋﲆ ٌﻣﺘﻮﻗﻒ ﻨﺎﻫ ﻋﺮابﻹا)ﻣﺎ( ﻗﻴﻞ نﺈﻓ: اﻟﺬي ﻰﺑﻤﻌﻨ ٌﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺎﳖإ ، ﻓﺎﻟﻼم ﻟﻼﺑﺘﺪاء ، وﺗﻌﺮب)ﻣﺎ( ﺑﺘﺪاءﻻﺑﺎ رﻓﻌﺎً و،)آﺗﻴﺘﻜﻢ( ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﺎﳍ ﳏﻞﱠ ﻻ اﳌﻮﺻﻮل ﺻﻠﺔِ ﲨﻠﺔُ ، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﺪﱠره اﳌﺒﺘﺪأ ﱪوﺧ: )ﻷﺟﻠﻪ ﻟﺘﻔﻌﻠﻦ (ﻮز،ﳚو ﻳﻜﻮن أن)ﺘﺎبﻛ ﻣﻦ ( أو )ﻣﻨﻦﺆﻟﺘ ﻟﻪ()٣( ، ﺑﺄن اﻟﻘﻮل وﻋﲆ)ﻣﺎ( ـﺑ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔً ﺗﻜﻮن ﻴﺔﴍﻃ)آﺗﻴﺘﻜﻢ (و،)آﺗﻴﺘﻜﻢ ( ﺟﺰمٍ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ـﺑ)ﻣﺎ()٤( و،)ﻢﻛﺟﺎء( ﺟﺰم ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ فٌﻣﻌﻄﻮ ، ﻋﻨﻪ ﻰﻨﻏأ فٌﳏﺬو ِطاﻟﴩ وﺟﻮابُ اﻟﻘﺴﻢ ﺟﻮابُ)ﺑﻪ ﻣﻨﻦﺆﻟﺘ (ﰲ، فﺧﺘﻼﻻا ﻋﻦ ﺞٌﻧﺎﺗ ﺐاﻷﻋﺎرﻳ ﰲ اﻟﺘﻌﺪدُ ﻓﻬﺬا ﻰﻣﻌﻨ) ﻣﺎ (. ١/ ١٩٣ ،ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﻣﻜ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٥٤١، ﱄاﻟﺒﺎﻗﻮ ،تاﳌﺸﻜﻼ ﺸﻒﻛ ،١/ ٩٣٢ ، اﻷﻧﺒﺎري ، اﻟﺒﻴﺎن١/ ٩٠٢ ي،ﱪاﻟﻌﻜ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن٢٨ . )١ (ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻗﻮل ﻮﻫ. اﻧﻈﺮ : سﻟﻠﻨﺤﺎ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/ ١٩٣ ،ﲏواﳌﺎز. اﻧﻈﺮ : تاﳌﺸﻜﻼ ﺸﻒ١ﻛ/ ١٤٢ واﻟﻔﺮاء، ، اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٥٢٢ ،جواﻟﺰﺟﺎ ، وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٨٦٣ . )٢ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٥٣ . )٣ (ﺶﺧﻔﻸﻟ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٥٢٢ ، وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٨٦٣ ، سﻟﻠﻨﺤﺎ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/ ١٩٣ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن٢٨ . )٤ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٨٦٣ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٢٢ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ: ﺎﻇاﻟﻮ كاﻹﻋﺮاﺑﻴﺔاﺷﱰا اﻟﻌﻼﻣﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺋﻒ . ﺐﻴﱰﻛاﻟ ﰲ ﺮَهُﺛأ ﻮاﻛوأدر اﻟﻨﺤﻮيﱢ ﻰاﳌﻌﻨ ﻣﻔﻬﻮمِ إﱃ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ىﺘﺪﻫا ، ﺮﻫاﻟﻘﺎ ﻋﺒﺪ ﻳﻘﻮل ﲏاﳉﺮﺟﺎ: ))إذ ﺎنﻛ ﻗﺪ ﻋُﻠﻢَ أنﱠ َظاﻷﻟﻔﺎ ٌﻠﻘﺔﻐﻣ ﻋﲆ ﻌﺎﻧﻴﻬﺎﻣ ﻰﺣﺘ ﻳﻜﻮنَ ﻋﺮابُﻹا ﻮﻫ ياﻟﺬ ﻳﻔﺘﺤﻬﺎ وأنّ َضﺮاﻏاﻷ ٌﺎﻣﻨﺔﻛ ﻓﻴﻬﺎ ﻰﺣﺘ ﻳﻜﻮنَ ﻮﻫ َجاﳌﺴﺘﺨﺮِ ﺎﳍ(( )١( ،ﻛﻲاﻟﺴﻜﺎ وﻳﻘﻮل: )) ﻞﱠﻛ إنﱠ اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻢِ ﻗﻮاﻧﲔُ ﻚﻟﺬﻟ ﺗﺸﻬﺪ ﲈﻛ ً،ﻰﻣﻌﻨ ﻋﲆ ﱞدال ﻋﺮابﻹا وﺟﻮه ﻣﻦ واﺣﺪٍ(( )٢( . اﻟﻨﺤﻮ اﻷﺑﻮابِ ﺑﺎﺳﻢِ ﻢﻫﻋﻨﺪ فﻋُﺮِ ﺑﲈ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔِ ﺎﺋﻒِﻇاﻟﻮ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔِ ﻧﺤﺎةُ ﱠﱪﻋ ﻳﺔوﻗﺪ ، ﻣﺴﺘﻘﻞ ٌﺑﺎب ﺎﳍ ﻧﺤﻮﻳﺔٍ ﻴﻔﺔٍﻇو ﱡﻓﻜﻞ)٣( . اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻴﻔﺔِﻇاﻟﻮ ﺬهﻫ ﻋﻦ ﺗﻜﺸﻒ ﻲاﻟﺘ ﻫﻲ ﻋﺮاﺑﻴﺔُﻹا واﻟﻌﻼﻣﺔُ ، ﻗﺮاﺋﻦَ ﻊﻣ ﺗﻌﻤﻞ ﻫﻲو أﺟﻞ ﻣﻦ ىأﺧﺮ ِﻊرﻓ ﻰاﳌﻌﻨ ﻋﻦ ﺲاﻟﻠﺒ ، ﻋﻼﻣﺔٍ ﰲ ﻧﺤﻮﻳﺔٍ ﻴﻔﺔٍﻇو ﻣﻦ ﺮُﻛﺜأ ﺷﱰﻛﺖا إذا ْوﻟﻜﻦ اﻟ ﺬهﻫ ﲢﺪﻳﺪِ ﰲ ٌﺣﺎﺳﻤﺔ ىأﺧﺮ ٌﻗﺮﻳﻨﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﱂو واﺣﺪةٍ ِﻻتﺣﺘﲈﻻا نﱠﺈﻓ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔِ ﻴﻔﺔِﻇﻮ ﻚذﻟ ﻋﲆ ﺑﻨﺎءً ﺗﺘﻌﺪﱠد ﻗﺪ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا واﻷوﺟﻪَ ، ﻋﻼﻣﺔِ ﰲ ﱰكﻳﺸ ﻧﺤﻮي ﻰﻣﻌﻨ ﻣﻦ ﺮُﻛﺜأ كﻓﻬﻨﺎ ﱪﳋوا واﳌﺒﺘﺪأ ﺎﻟﻔﺎﻋﻞﻛ ِﻊاﻟﺮﻓ ، ِﺐاﻟﻨﺼ ﻋﻼﻣﺔ ﰲ ﱰكﻳﺸ ﱟﻧﺤﻮي ﻰﻣﻌﻨ ﻣﻦ ﺮُﻛﺜأ كﻨﺎﻫو ﺑﺄﻧﻮاﻋﻬﺎ ﻻتﺎﳌﻔﻌﻮﻛ: ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮل اﳌﻄﻠﻖ، واﳌﻔﻌﻮل ﻷﺟﻠﻪواﳌﻔ، ﻌﻮل ﻓﻴﻪ، واﳌﻔﻌﻮل ، ﺬاﻛو واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﳊﺎلُ ، ﰲ ِتاﳌﻔﺮدا ﺑﲔ اﳌﻌﻘﺪةِ اﻟﻌﻼﻗﺔِ إﱃ إﺿﺎﻓﺔً ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔ ﰲ ُكاﻻﺷﱰا ﻓﻬﺬا اﻟﻜﻠﻤﺔ إﻋﺮابِ ﰲ ِﻻتﺣﺘﲈﻻا ﺗﻌﺪدِ إﱃ ديﺆﻳ ﺬاﻫ ﱡﻞﻛ ﺐﻴﻛاﱰاﻟ ،ﻚﻓﻘﻮﻟ : )ﻀﺎًﻛر ٌزﻳﺪ ﺟﺎء( أي ﻣﻄﻠﻘﺎً ًﻻﻣﻔﻌﻮ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ: ﻛر ﻛﺾﻳﺮ ﻀﺎً ، أن ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻨﻴﺎﺑﺔ ﻣﻄﻠﻘﺎً ًﻻﻣﻔﻌﻮ أو )١ (ﻋﺠﺎزﻹا ﺋﻞﻻد٨٢ . )٢ (اﻟﻌﻠﻮم حﻣﻔﺘﺎ٩٥٣ . )٣ (ﺎﻫوﺗﻘﻌﻴﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺮةﻫاﻟﻈﺎ وﺻﻒ ﰲ ﻓﻴﺔﴫاﻟ اﻟﺒﻨﻴﺔ دور١٥١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٣٢ اﻟﻌﺎﻣﻞ)ﺟﺎء ( اﳌﺼﺪر ﻰﻣﻌﻨ ﻣﻦ )ﻀﺎًﻛر (أي، ًﻻﺣﺎ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛو : ﻀﺎًﻛرا ﺟﺎء)١( . ﰊﻋﺮاﻹا اﳊﻜﻢ ﰲ كاﻻﺷﱰا ﺬاﻫ ﺮﺛأ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن كأدر وﻗﺪ ، ﺑﲔ ﺔﲠاﳌﺸﺎ إﱃ ديﺆﻳ وأﻧﻪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻷﺑﻮاب ﻳﻘﻮل، اﻟﺸﺠﺮي اﺑﻦ ﻓﻬﺬا: )) ﺗﺸﺒﻪ وﺟﻪواﳊﺎل ﻣﻦ ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮل ، ﻣﻦ ﺎﻟﻔﻪﲣو وﺟﻮه ، ﻤﻌﻬﲈﳚ ﺐاﻟﻨﺼ أن ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﺸﺒﻪ ﻓﻮﺟﻪ....(( ) ٢( . ﻴﻔﺔﻇواﻟﻮ ﻰاﳌﻌﻨ ﰲ قﺗﻔﺎﻻا ﻲﻳﻌﻨ ﻻ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا واﻟﻌﻼﻣﺔِ اﻟﺸﻜﻠﻴﺔِ اﻟﺼﻮرةِ ﰲ قﺗﻔﺎﻻﻓﺎ ﰊﻋﺮاﻹا اﳊﻜﻢ ﻋﻦ ﱢﱪﻳﻌ تٌﺻﻮ ﻋﺮاﺑﻴﺔَﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔَ ﺬهﻫ ﻷن ؛اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ، اﻷﺣﻜﺎمُ ﺬهﻫو ﻋﺮﻹا ﻓﻠﻜﻞﱢ ﺑﻴﻨﻬﺎ ٌﺘﻠﻔﺔﳐ تﻟﻠﻜﻠﲈ ﱢﻲﺎرﺟﳋا اﻟﺸﻜﻞِ ﰲ ﺖاﺗﻔﻘ ْوإن اﻟﻨﺤﻮﻳﺔُ ﺎﺋﻒُﻇواﻟﻮ اﺑﻴﺔُ ﺐﻴﱰﻛاﻟ ﻰﻣﻌﻨ ِفاﺧﺘﻼ إﱃ ديﺆوﻳ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔُ اﻟﻘﺎﻋﺪةُ ﺗﻌﻀﺪه ٌاﺣﺘﲈل ﻣﻨﻬﺎ ﺗﻮﺟﻴﻪٍ ، واﻟﻘﻮاﻋﺪُ اﻟ إﱃ ديﺆﺗ واﺻﻄﻼﺣﻴﺔً ﻟﻴﺔًﻻود ﻣﻌﻨﻮﻳﺔً ﻗﻴﻮداً ﺗﺘﻀﻤﻦ ﺘﲈﻳﺰاﻟﻨﺤﻮﻳﺔُ ﺔ،ﺌﻟﻠﻬﻴ ﻓﺎﳊﺎلُ و، اﻟﺘﻤﻴﻴﺰُ ﺎمﻹﲠا وإزاﻟﺔ ِحﻳﻀﺎﻺﻟ ﻜﺬا،ﻫو ﻟﻠﻤﺼﺎﺣﺒﺔ ﻣﻌﻪ واﳌﻔﻌﻮلُ)٣( . ﻣﻨﻬﺎ ﻋﺪة ﻋﻮاﻣﻞ إﱃ ﻊٌراﺟ ﺎﺋﻒِﻇاﻟﻮ ﺬهﻫ ﺑﲔ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﺬاﻫو : ١. فاﳌﺤﺬو ﺗﻘﺪﻳﺮِ ﰲ ُفﺧﺘﻼﻻا ، ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ اﳌﻄﻠﻖِ اﳌﻔﻌﻮلِ ﻋﲆ ﻋﺮابَﻹا اﻟﻠﻔﻈﺔُ ﻓﺘﺤﺘﻤﻞ فﳏﺬو ﻣﺼﺪرٍ ﻟﻔﻈﻪ، ﻣﻦ ﻋﺎﻣﻞٍ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮِ أو اﻟﻈﺮﻓ، وﲢﺘﻤﻞفﳏﺬو ٍفﺮﻇ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﻴﺔ ،ﻚﻓﻘﻮﻟ: )ﻮﻳﻼًﻃ ﴎت( أي ﻣﻄﻠﻘﺎً ًﻻﻣﻔﻌﻮ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ : ﻮﻳﻼًﻃ ﺳﲑاً أي، ﺮﻓﺎًﻇ ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛو: ﻮﻳﻼًﻃ زﻣﻨﺎً أي، ًﻻﺣﺎ أو : ﻮﻳﻼًﻃ ﺗﻪﴎ)٤( ، ﺗﻘﺪﻳﺮ ﰲ ِفﺧﺘﻼﻻا ﺐﺑﺴﺒ اﻷوﺟﻪِ ﺬهﻫ ﱡﻞﻛو فاﳌﺤﺬو . )١ (ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٨٢٥ واﻧﻈﺮ، : اﻷوﺟﻪ اﻟﻨﺤﻮيﺗﻌﺪد اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﰲ ٣٦ . )٢ (اﻟﺸﺠﺮي اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ٣/ ٤ . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﰲ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ؤىر٦٤ . )٤ (ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٨٢٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٣٢ ٢. اﻟﺬي اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ ﻴﻢﻐاﻟﺘﻨ أو ﻤﺔِﻐاﻟﻨ ﻓﻘﺪانُ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻣﻬﻤﺔً ﻟﻔﻈﻴﺔً ﻗﺮﻳﻨﺔً ﻳﻌﺪ اﻟﻜﻼم ﻣﺪﻟﻮلُ أﺣﻴﺎﻧﺎً)١( . ٣. اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺎﺋﻒﻇاﻟﻮ ﻣﻦ ٌﲑﻛﺜ ﻓﻴﻬﺎ ُﱰكﺗﺸ ﻲاﻟﺘ ﻟﻠﻤﻔﺮدةِ ﻓﻴﺔِﴫاﻟ اﻟﺒﻨﻴﺔِ ﺒﻴﻌﺔﻃ . اﳉﻬﺔ ﰲ ﻳﻘﻮل ﺸﺎمﻫ اﺑﻦَ ﻧﺠﺪُ واﻷﺣﻜﺎم ﻰاﳌﺒﻨ ﰲ ﺎﺋﻒِﻇاﻟﻮ ﺬهﻫ ﺑﲔ اﻟﺘﺪاﺧﻞِ وﻷﺟﻞ اﳌﻌﺮب ﻋﲆ ضاﱰﻋﻻا ﻳﺪﺧﻞ ﻲاﻟﺘ اﻟﺴﺎدﺳﺔِ ﺟﻬﺘﻬﺎ ﻣﻦ: ))ﻻأ ﻲﻳﺮاﻋ طاﻟﴩو اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺐﺑﺤﺴ اﻷﺑﻮاب نﺈﻓ اﻟﻌﺮب ﻮنﱰﻃﻳﺸ ﰲ ﺑﺎبٍ ﺎًﺌﻴﺷ، ﻮنﱰﻃوﻳﺸ ﰲ آﺧﺮَ َﺾﻧﻘﻴ ﻚذﻟ ءﴚاﻟ ﻋﲆ ﻣﺎ اﻗﺘﻀﺘﻪ ﺣﻜﻤﺔُ ﺘِﻐﻬﻢﻟ ُﺢوﺻﺤﻴ أﻗﻴﺴﺘﻬﻢ ذاﺈﻓ ﱂ ﻳﺘﺄﻣﻞ اﳌﻌﺮبُ ﺖاﺧﺘﻠﻄ ﻋﻠﻴﻪ اﻷﺑﻮاب ﻂواﻟﴩاﺋ(( )٢( . ﺎﺋﻒﻇﻟﻠﻮ ًﻻﺗﺒﺎد اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻷﺑﻮابِ ﺮُﻛﺜوأ ﻷنﱠ ﻚوذﻟ ؛اﻷﺳﲈء ﻣﻦ تاﳌﻨﺼﻮﺑﺎ ﺑﺎب ﻮﻫ ﻰاﳌﺒﻨ ﻋﲆ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﰲ ﺗﻌﺘﻤﺪ ﲈﻛ ﻟﺔﻻاﻟﺪ ﻋﲆ ﺗﻌﺘﻤﺪ إذ ٌ؛دﻗﻴﻘﺔ ﺎﺋﻒﻇاﻟﻮ ﺬهﻫ ﺾﺑﻌ ﺑﲔ َقاﻟﻔﺮو ﰲﴫاﻟ ، إﱃ ﺖﻬﲡا ﻗﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔَ أن ﻳﻦﴏاﳌﻌﺎ ُﺾﺑﻌ ىﻳﺮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ِﺐاﻟﻨﺼ أوﺟﻪِ ﺮةِﺜوﻟﻜ ﺗﻘﺎرب ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﲈ ﳌﺎ تاﳌﺠﺮورا ﻣﻦ ﲑٍﻛﺜ ِﺐ،ﻧﺼ ﺑﲔ اﻟﺘﻘﺎرب رأوا ﳌﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ أن ىﻳﺮ ﺑﻞ اﻷﻣﺮ أول ﻣﻨﺬ اﳌﺮادة ﻫﻲ ﺐاﻟﻨﺼ ﺣﺎﻟﺔ أن ﻨﻮاﻇ واﳉﺮ ﺐاﻟﻨﺼ ، ﻻإ ﺖﺎﻧﻛ ﻣﺎ اﳉﺮﱢ ﺣﺎﻟﺔَ وأنﱠ ﺎﳍ ﻄﺎءًﻏ)٣( . اﺑﻦ ﻓﻬﺬا اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻴﻔﺔﻇاﻟﻮ ﰲ ﱰكﺗﺸ ﻤﻮﻋﺔﳎ ﻞﻛ ﺑﲔ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ أﺳﺴﺎً اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن َﻊوﺿَ وﻗﺪ ﻣﻦ ﻊاﻟﺮاﺑ اﻟﺒﺎب ﰲ ﺮﻛذ ﺸﺎمﻫ )ﻣُ ﻨِﻴﻪِﻐْ( ﺎﻫرُْدو ﺮُﺜﻳﻜ أﺣﻜﺎﻣﺎً ، وﻋﺪمُ ﺟﻬﻠُﻬﺎ ﺑﺎﳌﻌﺮب ﺢوﻳﻘﺒ وﺟﻬﻬﺎ ﻋﲆ ﻣﻌﺮﻓﺘﻬﺎ ، اﳉﻬﻞ ﴤﻳُﻔ ﻲاﻟﺘ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺎﺋﻒﻇاﻟﻮ ﺾﺑﻌ ﺑﲔ قاﻟﻔﺮو ﻣﻦ ﻋﺪداً ﺮﻛوذ )١ (اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔ٣٩٢ ،٦٩٢ . )٢ (ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٥٣٥ . )٣ (اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺎﺋﻒﻇواﻟﻮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ٠٥١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٣٢ ﻄﺄﳋا إﱃ ﺎﲠ)١( ، أو َفأﻋﺮ ﻳﻜﻮن ﺣﻴﻨﲈ ﻣﺒﺘﺪأً ِﻆاﻟﻠﻔ إﻋﺮابُ ﺢﺟﱠﱰﻳ ﱪﳋوا اﳌﺒﺘﺪأ ﺑﺎب ﰲ ﻼًﺜﻓﻤ ﻃﺐاﳌﺨﺎ ﻋﻨﺪ ،ﻣﻌﻠﻮﻣﺎً ﻜﺬاﻫو ﻟﻼﺑﺘﺪاء ٌغﻣﺴﻮﱢ ﻟﻪ ﺎنﻛ ﻣﺎ ﻓﻴﻬﲈ ﻓﺎﳌﺒﺘﺪأ ﻧﻜﺮﺗﲔ ﺎﻧﺎﻛ نﺈﻓ)٢( ، اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻷﺑﻮابِ ﺬهﻫ ﺑﲔ واﳌﺨﺎﻟﻔﺔِ ﺔِﲠاﳌﺸﺎ وﺟﻮهِ ﻋﻦ ﻮاﺛوﲢﺪ ﻳﻘﻮل، اﻟﺸﺠﺮي ﻓﺎﺑﻦُ: ))أوﺟﻪ ﺔﺛﻼﺛ ﻣﻦ اﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺗﺸﺒﻪ واﳊﺎل وﺟﻪ، ﻣﻦ ﺎﻟﻔﻪﲣو(( )٣( ﺸﺎب،ﳋا اﺑﻦ وﻳﻘﻮل: )) وﻣﻦ ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ اﳌﺤﻤﻮل واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﳊﺎلُ ،ﻚﺬﻟﻛ ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮل أن ﲈﻛ ﻓﻀﻠﺘﺎن ﺎﳘ ، ﰲ وزﻳﺎدﺗﺎن ٌزﻳﺎدة ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮل أن ﲈﻛ اﻟﻔﺎﺋﺪة ، ﻴﺎءﺷأ ﰲ وﻳﻔﺎرﻗﺎﻧﻪ....(( )٤( ، ﱠﻻﱄاﻟﺪ اﻟﻨﻈﺮَ أن ﱠﺷﻚ ﻻو ﺾﺑﻌ ﻋﻦ ﺑﻌﻀِﻬﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔِ ﺎﺋﻒِﻇاﻟﻮ ﲤﻴﻴﺰِ ﰲ ﻳﺴﺎﻋﺪُ ﻴﺒِﻬﺎﻛوﺗﺮا ﻮﻳﺔِﻐاﻟﻠ ِتﻟﻠﻮﺣﺪا)٥( . وﻟﻠﺒﻨﻴ ﻓﻴﺔِﴫاﻟ ﺔِ ﺎﺋﻒﻇاﻟﻮ ﺾﺑﻌ ﺑﲔ واﻟﺘﻔﺮﻳﻖ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻴﻔﺔﻇاﻟﻮ ﲢﺪﻳﺪ ﰲ ﺒﲑﻛ ٌﺮﺛأ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﳌﻄﻠﻖ، ﺎﳌﻔﻌﻮلﻛ ﺼﻮﺻﺔٍﳐ ﻧﺤﻮﻳﺔٍ ﺎﺋﻒَﻇﺑﻮ ﻂٌﻣﺮﺗﺒ ﻓﺎﳌﺼﺪرُ ﻷﺟﻠﻪ، واﳌﻔﻌﻮل ، ﺖواﻟﻨﻌ ﺑﺎﳊﺎل ﻂﻣﺮﺗﺒ واﳌﺸﺘﻖ ،ﻚذﻟ وﻧﺤﻮ اﻟﺒﻴﺎن وﻋﻄﻒ ﺑﺎﻟﺒﺪل ﻂﻣﺮﺗﺒ واﳉﺎﻣﺪ ، ﰲ واﻷﺻﻞ قﺘﻘﺎﻻﺷا اﳊﺎل اﻟﺘﻤﻴ، ﰲ ﻜﺬاواﻷﺻﻞﻫو اﳉﻤﻮد ﻴﺰ)٦( . إﱃ ﺣﺴﺎن ﲤﺎم ﺘﻮرﻛاﻟﺪ ىﻳﺮ ﲈﻛ ﻣﻌﻪ جُﺘﺎﳛ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﲏاﳌﻌﺎ ﺑﲔ واﻟﺘﺪاﺧﻞُ ُكاﻻﺷﱰا ﺬاﻫو اﻟﻜﻼم ﻣﻦ اﳌﻘﺼﻮد ﻟﻔﻬﻢ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔِ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔِ اﻟﻘﺮاﺋﻦِ ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔٍﳎ)٧( ، ِقاﻟﺴﻴﺎ إﱃ ﻚﺬﻟﻛ ُجُﺘﺎﳛو )١ (ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ١٣٤ . )٢ (اﳌﻔﺼﻞ ١ﴍح/ ٥٨ ،٨٩ ، ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ١٣٤ ،٢٣٤ . )٣ (اﻟﺸﺠﺮي اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ٣/ ٤ . )٤ (ﻞﲡاﳌﺮ٥١٣ . )٥ (اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺎﺋﻒﻇواﻟﻮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ٠٠٢ ،٠٢٢ ،٢٢٢ . ) ٦ (ﺎﻫوﺗﻘﻌﻴﺪ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺮةﻫاﻟﻈﺎ وﺻﻒ ﰲ ﻓﻴﺔﴫاﻟ اﻟﺒﻨﻴﺔ دور٣٧١ ،٤٨١ . )٧ (ﺎﻫوﻣﺒﻨﺎ ﺎﻫﻣﻌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺔﻐاﻟﻠ٧٠٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٣٢ ﺔﲠاﳌﺘﺸﺎ ﲏاﳌﻌﺎ ﺬهﻫ ﲢﺪﻳﺪ ﰲ . ﻻﺷﱰا ﺎنﻛ ﻲاﻟﺘ ُتﻳﺎﻵوا اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺎﺋﻒﻇاﻟﻮ ﰲ كا ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا أوﺟﻬﻬﺎ ﺗﻌﺪد ﰲ ﺳﺒﺒﺎً ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺐأﻋﺎرﻳ ﰲ ٌﲑةﻛﺜ ﻣﻨﻬﺎ، ﺮﻛوأذ : ١. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ a b c d e f g h i j k l m n o pq r s t u v Z)١( . اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل : ﺐﻳﻨﺘﺼ ﻋﻼم )ًﻻﻧﺰ(اﳉﻮاب ؟: وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ: اﻷول : أﻧﻪ ﻋﲆ ﻣﺼﺪر]ﺆﻣ ﱢﻛﻧﺰ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻢﻫﺧﻠﻮد ﻷن ؛ﺪﻰﻣﻌﻨ وﻓﻴﻬﺎ ًﻻﻧﺰُ ﺎﻫﻟﻮ[)٢( ًﻻإﻧﺰا ﺎﻫأﻧﺰﻟﻮ ،ﲏﺎﺜاﻟ: ﻚذﻟ وﻧﺤﻮ أﺟﺮةً أو ﺻﺪﻗﺔً أو ﺒﺔًﻫ ﻚﻟ ﻮﻫ ﻧﺤﻮ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﲆ(( )٣( . ﰲ ﻋﺮاﺑﻴﺔُﻹا اﻷوﺟﻪُ تﺗﻌﺪد )ًﻻﻧﺰ (وﺟﻬﲔ، ﻣﻨﻬﺎ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛوذ : اﳌﺼﺪر ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ اﳉﻤﻠﺔ ﳌﻀﻤﻮن ﺪﺆﻛاﳌ ،ﴫاﻟﺒ ﻗﻮل ﻮﻫﻳﲔو)٤( ، ﻗﻮل ﻮﻫو واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ أو اﻟﻔﺮاء)٥( ي،ﱪواﻟﻄ)٦( . آﺧﺮان وﺟﻬﺎن وﻓﻴﻬﺎ : )١ (ﻋﻤﺮان آل: ٨٩١ . )٢ (ﻣﻦ ﻂﺳﺎﻗ: ب ،ش ﻣﻦ ﻤﻠﺘﻪﻛوأ/ ١٧١ ﻂﺳﻘ اﻟﻜﻼم وﰲ أﻳﻀﺎً إﱃ ﻳﺸﲑ ﻣﺎ ﻊوﺿ ﺦاﻟﻨﺎﺳ أن ﺧﺎﺻﺔ ﱄ ﺢﻳﺘﻀ ﱂ ﻟﻜﻨﻪ ﺶﺎﻣﳍا ﰲ ﺢﺗﺼﺤﻴ . )٣ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٠٧١ . )٤ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ١٢٤ ، سﻟﻠﻨﺤﺎ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/ ٨٢٤ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٥٦١ ، فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٧٨٤ ، تاﳌﺸﻜﻼ ﺸﻒ١ﻛ/ ٣٨٢ ، اﻟﺒﻴﺎن١/ ٨٣٢ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن٥٩ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣/ ٨٠٢ . )٥ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ١٥٢ . )٦ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٦/ ٦٢٣ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٣٢ أ - ﻣﻦ اﳊﺎل ﻋﲆ ُﺐاﻟﻨﺼ)تﺟﻨﺎ()١( . ب - أي ﻣﻀﻤﺮ ﺑﻔﻌﻞ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔً ﺗﻜﻮن أن : ًﻻﻧﺰ ﻢﳍ ﺟﻌﻞ)٢( . ﺑﲔ اﻟﺘﺪاﺧﻞ ﺬاﻫ ﺣﺼﻞ واﻟﺘﻤﻴﻴﺰ اﳌﺼﺪر ﺑﲔ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔ ﰲ كاﻻﺷﱰا ﺐﺑﺴﺒ ﻴﻔﺘﲔﻇاﻟﻮ ﺣﺘﲈﻟﲔو،ﻻا ﺬﻳﻦﻫ إﱃ ىأد . ٢. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ X Y Z [ \ ] ^ _ ` a b c Z )٣( . اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل] :ﻋﻼم[ )٤( ﺐﻳﻨﺘﺼ )ﺎًﺌﻴﺷ ( ﰲ[ ] ^ _ ` Z ؟ اﳉﻮاب: وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ: اﻷول: اﳌﺼﺪر َﻊﻣﻮﻗ َﻊوﻗَ ﺑﺄﻧﻪ)٥( ﻗﻴﻞ ﺄﻧﻪﻛ : ﻣﻦ ﺎﺌﻴﺷ اﷲ واﴬﻳ ﻟﻦ رﴬاﻟ ،ﲏﺎﺜاﻟ: اﻟﺒ فﲢﺬ ﺎءأن)٦( ﻗﻴﻞ ﺄﻧﻪﻛ: ﺗﻘﻮل ﲈﻛ ﺑﻪ ﴬﻳ ﺎﳑ ءﴚﺑ : ﻣﻦ ﺎًﺌﻴﺷ زﻳﺪاً ترﴐ ﻣﺎ ﲑهﻏ ﻻو ﻣﺎلٍ ِﺺﻧﻘ ﻣﻦ(( )٧( . ﺐﻧُﺼ ﻣﻨﻪ اﳉﺮﱢ ُفﺣﺮ عﻧُﺰِ إذا ﺳﻢُﻻا ، ﻊﻣ ﺾﺎﻓﳋا عﻧﺰ ﻋﲆ اﳌﻨﺼﻮبُ ﺳﻢُﻻا ُﱰكﻓﻴﺸ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔ ﰲ اﳌﻄﻠﻖ اﳌﻔﻌﻮل ﰲ، ﻣﻌﻪ ﱰكوﻳﺸ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﲆ ﻟﺔﻻاﻟﺪ ﰲو، ﳏﺘﻤﻞ ﺬاﻫ ﻳﺔﻵا ﺒﲑِهِﻛو ﲑِهِﻐﺻ رﴬاﻟ ﻟﻌﻤﻮم ﻲٌﻧﻔ ﻓﻬﻮ راًﴐ واﴬﻳ ﻟﻦ ﻰاﳌﻌﻨ ﻳﻜﻮن اﳌﻄﻠﻖ اﳌﻔﻌﻮل ﻓﻌﲆ ، أﻣﺎ )١ (ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ إﱃ ﻲﻣﻜ ﻧﺴﺒﻪ٥٦١ ، اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ إﱃ يﱪواﻟﻌﻜ١/ ٧٨٤ ، ﻷﺣﺪ ﻳﻨﺴﺒﻪ ﱂو ﻋﺮابﻹا ﺮﻛذ ﻦﳑو ﴩيﳐاﻟﺰ ، فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٧٨٤ ﺣﻴﺎن، وأﺑﻮ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣/ ٨٠٢ . )٢ (اﻟ ﻂاﳌﺤﻴ ﺒﺤﺮ٣/ ٨٠٢ . )٣ (ﻋﻤﺮان آل: ٧٧١ . )٤ (ﻣﻦ ﻂٌﺳﺎﻗ: ﻣﻦ ﻤﻠﺘﻪﻛوأ ب: ش/ ١٤١ . )٥ (فاﻟﻜﺸﺎ١/ ١٧٤ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن٣٩ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣/ ٩٦١ . )٦ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣/ ٩٦١ . )٧ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٨٤١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٣٢ ﺎنﻛ ﻣﻬﲈ ءﴚﺑ اﷲ واﴬﻳ ﻟﻦ ﻰﻓﺎﳌﻌﻨ ﺾﺎﻓﳋا عﻧﺰ ﻋﲆ ُﺐاﻟﻨﺼ ، ﻟﺔﻻد ﻓﻴﻪ فﺑﺎﳊﺮ ﻓﺎﻟﺘﻌﺪﻳﺔ ىاﻷﺧﺮ ﲏاﳌﻌﺎ ِكاﺷﱰا اﺣﺘﲈﻟﻴﺔِ ِﻊوﻟﺮﻓ ﻲاﻟﻨﻔ قﺮاﻐواﺳﺘ ﺔﻐاﳌﺒﺎﻟ ﻋﲆ واﳌﻔ، ﻓﻴﻪ اﳌﻄﻠﻖ ﻌﻮل ﻴﺪﻛواﻟﺘﺄ اﻟﻌﻤﻮم ﻋﲆ ٌﻟﺔﻻد ، اﳌﺘﻌﺪي اﻟﻔﻌﻞ ﻷن ؛اﳌﻄﻠﻖ اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ ﺗﻌﺮبَ أن ﻋﻨﺪي واﻷﻗﺮب )واﴬﱡﻳ( ﻣﻔﻌﻮﻟﻪ ﰱاﺳﺘﻮ ﻗﺪ ، ﺑﻌﺪم واﺳﺘﻤﺮار ﻴﺪﻛﺗﺄ ﻓﻴﻪ أﻳﻀﺎً اﳌﻄﻠﻖ اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ وﲪﻠُﻬﺎ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﷲ ﻣﻨﻬﻢ رٍﴐ ﺣﺼﻮلِ . وا اﳌﺼﺪر ﻲﻴﻔﺘﻇو ﺗﺪاﺧﻞ ﰲ ٌﺮﺛأ ﻟﻪ ﱠﺎﳑو ﺗﻘﺪﻳﺮ ﰲ ُفﺧﺘﻼﻻا ﺾﺎﻓﳋا عﻧﺰ ﻋﲆ ﺐﻟﻨﺼ فاﳌﺤﺬو اﻟﺘﻘﺪﻳﺮ، فﺑﺎﺧﺘﻼ ﺘﻠﻒﳜ ﻟﻠﻜﻠﻤﺔ ﻲﱡﻴﻔﻇاﻟﻮ ﻓﺎﻟﺘﻮﺟﻴﻪُ)١( ،ـﻓ )ﺎًﺌﻴﺷ ( إﻧﲈ ﻳﺔﻵا ﺬهﻫ ﰲ ﻣﻮﻗﻌﻪ ٌواﻗﻌﺔ ﺎﳖأ تﻗُﺪﱢر ﺎﳖﻷ ؛اﳌﻄﻠﻖ اﳌﻔﻌﻮل ﻋﲆ ﺖأُﻋﺮﺑ ، ﺬاﻫ ﺣﺼﻞ ﳌﺎ ﻚﺑﺬﻟ ﺎﻫﻧﻘﺪﱢر ﱂ وﻟﻮ ﺣﺘﲈلﻻوا اﻟﺘﻌﺪد . ٣. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ ! " # $ % & ' ( ) * + , - . /Z)٢( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل : ﺐاﻧﺘﺼ ﻋﻼم)ﺎﺌﻴﺷ(اﳉﻮاب ؟: نﻻﻗﻮ ﻓﻴﻪ : اﻷولُ : ﻣﻦ اﻟﺒﺪل )ﻗﺎًْرِز (، ﲑاًﻛﺜ ﻻو ﻗﻠﻴﻼً رزﻗﺎً ﻢﳍ ﻚﻳﻤﻠ ﻻ ﻰواﳌﻌﻨ ،ﲏﺎﺜاﻟ: وﻋﺰ ﺟﻞ ﻘﻮﻟﻪﻛ قﺑﺮز ﻧﺼﺒﻪ: [  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § Z )٣( ﻗﻴﻞ ﺄﻧﻪﻛ: ر ﻢﳍ ﻚﻳﻤﻠ ﻻءﳾ قز(( )٤( . ﺖأﻋﺮﺑ )ﺎًﺌﻴﺷ( ﺶاﻷﺧﻔ ﻋﻨﺪ)٥( ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ )ﻗﺎًْرِز (، ﻗﻠﻴﻼً ﻻ رزﻗﺎً ﻳﻤﻠﻜﻮن ﻻ ﻰواﳌﻌﻨ )١ (ﻧﺤﻮﻳﺔ ﺮﻫﻮاﻇ ﰲ تدراﺳﺎ٢٠٢ . )٢ (اﻟﻨﺤﻞ: ٣٧ . )٣ (اﻟﺒﻠﺪ: ٤١ ،٥١ . )٤ (ط ﻊاﳉﺎﻣ/ ٢٨٢ . )٥ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٢/ ٨١٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٣٢ ﲑاًﻛﺜ ﻻو ﻗﻠﻴﻼً)١( ، اﻟﻔﺮاءُ ﺎﲠوأﻋﺮ)٢( ﻣﻦ ﺐاﻟﻨﺼ ﻋﲆ )ﻗﺎًْرِز( أي : ءٍﳾ قرز ﻢﳍ ﻚﻳﻤﻠ ﻻ ، ﳼاﻟﻔﺎر ﲇأﺑﻮﻋ وأﺟﺎزه)٣( ﻳﻮن،ﴫاﻟﺒ وردﱠه)٤( اﻟﻄﺮاوة، واﺑﻦ)٥( ْاﻟﺮﱢز ﻷن ؛ﻣﺼﺪر اﺳﻢ َق ، واﳌﺼﺪر)ْقرَز (، ﺎذاًﺷ ﻻإ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﻨﺪ ﻳﻌﻤﻞ ﻻ اﳌﺼﺪرِ واﺳﻢ)٦( ، أن ﴩيﳐاﻟﺰ ىوﻳﺮ )َْقاﻟﺮﱢز ( ﺑﻪ ﺖﻧﺼﺒ اﳌﺼﺪر ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺖﺎﻧﻛ إن )ﺎًﺌﻴﺷ (، قاﳌﺮزو تأرد وإن–قﻳﺮز ﻣﺎ - ﺎنﻛ )ﺎًﺌﻴﺷ( ﻣﻨﻪ ًﻻﺑﺪ)٧( . ﻷنﱠ ؛ﻣﻔﻴﺪ ﲑُﻏ ﺑﺄﻧﻪ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﻋﺮابﻹا ﻋﲆ ضُِﱰواﻋ )اﻟﺮﱢ َْقز( ﻴﺎءﺷاﻷ ﻣﻦ ٌءﳾ ، وﺑﺄنﱠ ﻟا ﺒﺪلَ ﰐﻳﺄ ﻷﺣﺪ ﻣﻌﻨﻴﲔ: اﻟﺒﻴﺎن أو ﻴﺪﻛاﻟﺘﺄ ﺬا،ﻫو ﺲﻟﻴ ﻓﻴﻪ ؛ﺑﻴﺎن ﻷﻧﻪ ﱞأﻋﻢ ،ﻻو ﻴﺪﻛﺗﺄ)٨( ، ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻚذﻟ ﻋﻦ ﳼﱡاﻷﻟﻮ وأﺟﺎب: )) ُﺐوأﺟﻴ ﺑﺄن ﺗﻨﻮﻳﻦَ ) ﺎًﺌﻴﺷ (ﻟﻠﺘﻘﻠﻴﻞ ،واﻟﺘﺤﻘﲑ نﺈﻓ ﺎنﻛ ﺗﻨﻮﻳﻦُ ) رزﻗﺎً (ﻚﺬﻟﻛ ﻓﻬﻮ ﱢﺆﻛﻣ ٌﺪ ﻻوإ ٌ،ﻓﻤﺒﲔّ ﺌﺬوﺣﻴﻨ ُﺢﻳﺼ ﻓﻴﻪ أن ﻳﻜﻮن ﺑﺪلَ ٍﺾﺑﻌ أو ﱟﻞﻛ ﻻو ﻜﺎلﺷإ(( )٩( . )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ غﺑﻠﻮ إﱃ ﺪاﻳﺔﳍا٦/ ٦٤٠٤ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٠٠٤ ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ١/ ٩٣٣ ، اﻟﺒﻴﺎن٢/ ١٨ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن٢٣٢ . )٢ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٢/ ٠١١ . )٣ (حﻳﻀﺎﻹا١٤١ . )٤ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٠٠٤ ، اﻟﺒﻴﺎن٢/ ١٨ . )٥ (حﻓﺼﺎﻹا رﺳﺎﻟﺔ٣٥ . )٦ (ﺢﺗﻮﺿﻴ اﳌﻘﺎﺻﺪ٢/ ٤٤٨ ، ﻚاﳌﺴﺎﻟ ﺢأوﺿ٩٥١ ، ﻊﻮاﻣﳍا ٥ﳘﻊ/ ٧٧ . )٧ (فاﻟﻜﺸﺎ٢/ ٠٨٥ . )٨ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٥/ ٧٥٦ اﻟﺪر، اﳌﺼﻮن٧/ ٦٦٢ . )٩ (ﲏاﳌﻌﺎ حرو٤١/ ٣٩١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٣٢ ﲏواﳌﻌﺎ ﺎﺋﻒﻇاﻟﻮ ﺬهﻫ كاﺷﱰا ﺐﺑﺴﺒ ﺎنﻛ اﻟﻨﺤﻮي ﻰاﳌﻌﻨ ﲢﺪﻳﺪ ﰲ فﺧﺘﻼﻻا ﺬاﻫ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ . ٤. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿ À Á Z)١( . اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: )) ِﺐﻧﺼ ﰲ وﻗﻴﻞ)ﻋﲔ( وﺟﻮه: اﻷول : أن)ﺗﺴﻨﻴﻢ ( ٌﻣﻌﺮﻓﺔ و، )ﻋﻴﻨﺎً( ﺣﺎل أو ﻣﻨﻬﺎ ﻊٌﻗﻄ ،ﲏﺎﺜاﻟ : ﺗﻜﻮن أن)ﺗﺴﻨﻴﻢ ( ىﺮﳎ ﻓﻴﺠﺮي ﻣﺼﺪراً[  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ §Z)٢( ،ﺚﺎﻟﺜاﻟ: ﻋﲆ : ﻣﺪﺣﺎً ﻋﻴﻨﺎً ﻲأﻋﻨ ،ﻊاﻟﺮاﺑ : ﻋﻴﻨﺎً ﻳﺴﻘﻮن(( )٣( . ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛذ )ﻋﻴﻨﺎً ( ًﻻأﻗﻮا : أ - اﻟﻔﺮاء ﻋﻨﺪ ﻊاﻟﻘﻄ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺎﳖأ)٤( اﻟﺰﺟ ﻋﻨﺪ اﳊﺎل أوجﺎ)٥( ﻷنﱠ ؛)ﺗﺴﻨﻴﻢ( ﻣﻌﺮﻓﺔ ، ﻣﻌﺮﻓﺔ و، )ﻋﻴﻨﺎً( ﻧﻜﺮة ﻣﻌﺮﻓﺔ، ﻗﺒﻠﻪ وﻣﺎ ﻧﻜﺮة ﺎنﻛ إذا ﺖ،واﻟﻨﻌ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮب ﻓﻬﻮ ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﻋﻨﺪ واﳊﺎل اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻋﻨﺪ ﻊاﻟﻘﻄ)٦( . ب - ـﺑ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺗﻜﻮن أن)ﺗﺴﻨﻴﻢ( ﻣﻨﻮﱠن ﻷﻧﻪ ٌ؛ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺼﺪر ﻮﻫو ﻟﻠﻔﺮاء، ٌﻗﻮل ﻮﻫو)٧( . ت - ﺿﲈرﺈﺑ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺗﻜﻮن أن)ﻲأﻋﻨ (. ث - ﺑ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺗﻜﻮن أنـ)ﻳﺴﻘﻮن( ﺶﺧﻔﻸﻟ رأﻳﺎن ﺎﳘو)١( . )١ (اﳌﻄﻔﻔﲔ٧٢ ،٨٢ . )٢ (اﻟﺒﻠﺪ: ٤١ ،٥١ . )٣ (ف ﻊاﳉﺎﻣ/ ٣٥١ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/ ٩٤٢ . )٥ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٥/ ٣٣٢ . )٦ (اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮل١/ ٦١٢ . )٧ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/ ٩٤٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٣٢ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔِ ﰲ ِكاﻻﺷﱰا ِﺐﺑﺴﺒ ﻋﺮابﻹا ﰲ ُفﺧﺘﻼﻻا ﺬاﻫ ، ﺑﲔ واﻟﺘﺪاﺧﻞِ ﻟﺔﻻاﻟﺪ ﰲ ﺎﺋﻒﻇاﻟﻮ ، ﺿﲈرﺈﺑ إﻣﺎ ﺑﻪ واﳌﻔﻌﻮل اﳊﺎل ﺑﲔ ﻳﺪور ﻨﺎﻫ ُﺐﻓﺎﻟﻨﺼ)ﻲأﻋﻨ ( أو ـﺑ)ﻳﺴﻘﻮن ( ﺑﺎﳌﺼﺪر أو)ﺗﺴﻨﻴﻢ (،ﳐاﻟﺰ ﻳﻘﻮل ﲈﻛ ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮل ﻳﺸﺒﻪ ﴩيواﳊﺎل)٢( ﺎﳖإ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﺑﻔﺎﻋﻠﻪ اﻟﻔﻌﻞ ﻨﺎءﻐواﺳﺘ اﻟﻜﻼم ﲤﺎم ﺑﻌﺪ ءﲡﻲ ، ﻋﲆ دﻟﻴﻞ ﻓﻴﻪ ﲈﻛ ﻋﻠﻴﻬﺎ دﻟﻴﻼً اﻟﻔﻌﻞ ﰲ وأن اﳌﻔﻌﻮل)٣( ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، اﳊﺎﺻﻞ ثاﳊﺪ ﻳﻘﻴﱢﺪ ثٌﺣﺪ واﳊﺎل اﻟﻔﻌﻞ، ثﺣﺪ ﻳﻘﻴﱢﺪ أﻳﻀﺎً ﺑﻪ واﳌﻔﻌﻮل ، وﺟﻮه ﻣﻦ ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮلَ اﳊﺎلُ ﺎﻟﻒﲣو وﻣﻌﻨ، اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻔﻌﻞﻓﺎﳊﺎل ﻰ ، ﻻ ﺑﻪ واﳌﻔﻌﻮل ﻰاﳌﻌﻨ ﻓﻴﻪ ﻳﻌﻤﻞ اﻟﻼزم، اﻟﻔﻌﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻤﻞ واﳊﺎل اﳌﺘﻌﺪي، ﻊﻣ ﻻإ ﰐﻳﺄ ﻻ ﺑﻪ واﳌﻔﻌﻮل ، واﳊﺎل ﻰاﳌﻌﻨ ﰲ اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻫﻲ ﺗﻜﻮن ﻗﺪ ،ـﻓ)ﻛﺐاﻟﺮا( ﰲ: زﻳﺪ ﻮﻫ ﺒﺎًﻛرا ٌزﻳﺪ ﺟﺎء ، ﻮﻫ ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮل ﺲوﻟﻴ اﻟﻔﺎﻋﻞ)٤( . ﻠﻛﺘﺎو ﳏﺘﻤﻠﺘﺎن ﻴﻔﺘﲔﻇاﻟﻮ–ىأر ﻓﻴﲈ -ﻵا ﰲ ﺻﺤﻴﺤﺎً ًﻰﻣﻌﻨ دﻳﺎنﺆﺗ ﻓﻬﲈ ﻳﺔ . ٥. ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ ! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 12 3 4 Z)٥( . اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل : ﺐاﻧﺘﺼ ﱂ[ 3 4 Z واﳉﻮاب ؟ : ِﻊﻣﻮﺿ ﰲ ٌاﺳﻢ ﻷﻧﻪ )١ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٢/ ٣٧٥ ، ﺿﲈرﺈﺑ اﻟﻘﻮل ساﻟﻨﺤﺎ ﺐوﻧﺴ)ﻲأﻋﻨ( دﱪاﳌ إﱃ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٦/ ٢٨١ ، ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﻣﻜ ﺬاﻛو ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٤٣٧ . )٢ (اﳌﻔﺼﻞ٨٧ . )٣ (اﳌﻔﺼﻞ ٢ﴍح/ ٥٥ . )٤ (اﻟﺸﺠﺮي اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ٣/ ٤، اﳌﻔﺼﱠﻞ ٢ﴍح/ ٥٥ . )٥ (اﻟﻨﺴﺎء: ٧ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٣٢ اﳌﺼﺪر)١( ﻚﻘﻮﻟﻛ: ﺰﳚ ﱂ اﳌﺼﺪر ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ ٌاﺳﻢ ﺎنﻛ وﻟﻮ زﻣﺎًﻻ وﻓﺮﺿﺎً واﺟﺒﺎً ﻗﺴﲈ ﻧﺤﻮ،: ﺎًﳘدر ٌﺣﻖ ﻋﻨﺪي ﻚﻟ ، ﻣﻔﺮوﺿﺔً ﺒﺔًﻫ ٌﻢﻫدر ﻋﻨﺪي ﻚﻟ ﻮزﳚو ،جاﻟﺰﺟﺎ وﻗﺎل)٢( : ﻋﲆ ﻧﺼﺒﻪ اﳊﺎل(( )٣( . ﻰاﳌﺒﻨ ﰲ ﺎنﱰﻛﻳﺸ ﻗﺪ ﲈﺈﳖﻓ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔ ﰲ اﳌﻄﻠﻖ واﳌﻔﻌﻮل اﳊﺎلِ ِكاﺷﱰا إﱃ إﺿﺎﻓﺔً ﺔﻐواﻟﺼﻴ ﺑﺎﳌﺸﺘﻖ، ًﻻوﺆﻣ ﻣﺼﺪراً أﺣﻴﺎﻧﺎً ﰐﻳﺄ ﻓﺎﳊﺎلُ)٤(ﻹا ﺗﻌﺪﱠدَ وﻟﺬا ؛ ﰲ ﻋﺮابِ )ﻧﺼﻴﺒﺎً (، وﻋﲆ ﻰاﳌﻌﻨ ﻳﻜﻮن اﳊﺎل: ضاﻟﻔﺮ ﺣﺎل ﰲ ﻨﺎﻫ ﺮﻧﺎﻛذ ﻣﺎ ﻋﲆ ﻧﺼﺒﺎء ءﳍﺆﻻ)٥( ، ﻳﻜﻮن اﳌﺼﺪر وﻋﲆ زﻣﺎًﻻ وﻓﺮﺿﺎً واﺟﺒﺎً ﻗﺴﲈً ﻰاﳌﻌﻨ واﳌﺼﺪر، اﳊﺎل ﺑﲔ ﻟﻴﺔﻻد قٌﻓﺮو كﻨﺎﻫو ، ﻋﲆ ﰐﻳﺄ ﻓﺎﳊﺎل ثاﳊﺪ عوﻗﻮ ﺖوﻗ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺔﺌﻴﻫ ﺑﻴﺎن ﺳﺒﻴﻞ ﻓﻴﺄ، اﳌﻄﻠﻖ اﳌﻔﻌﻮل أﻣﺎ ﺔﺌﻴﻫ ﺑﻴﺎن ﺳﺒﻴﻞ ﻋﲆ ﰐ ﻧﻔﺴﻪ ثاﳊﺪ)٦( . ﻷن ؛ أوﱃ ﻴﺪﻛاﻟﺘﺄ ﻋﲆ قاﻟﺴﻴﺎ ﺬاﻫ ﰲ ﲪﻠﻬﺎ ﻷن ؛اﳌﺼﺪر ﻋﲆ ﺗﻌﺮب أن ﻋﻨﺪي واﻷﻗﺮب ثﻧﺎﻹوا ﻮرﻛﻟﻠﺬ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﰲ اﳌﻘﺎم ، إﱃ ﺗﺴﻠﻴﻤﻬﺎ َﺐﺟَْوأو ﻓﺮﺿﻬﺎ اﷲَ أنﱠ وﺑﻴﺎن ﻳُ ﺎﻧﻮاﻛ ﻠﻴﺔﻫاﳉﺎ ﻞﻫأ ﻷن ﻚ؛ذﻟ ﻋﲆ ﱢﺪاًﺆﻛﻣ ﻣﺴﺘﺤﻘﻴﻬﺎثﻧﺎﻹا دون ﻮرﻛاﻟﺬ ﻮنﺛﻮَرﱢ)٧( ، ﺲوﻟﻴ وﻣﻌﻬﺎ اﻟﻘﺴﻤﺔ ﰲ ِﻢﳍوﺣﺎ ﺘِﻬﻢﺌﻴﻫ ﺑﻴﺎن ﰲ اﳌﻘﺎم . )١ (اﻟﻔﺮاء ﻗﻮل ﻮﻫ ، اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٧٥٢ ي،ﱪواﻟﻄ ، اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٦/ ١٣٤ . )٢ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٢/ ٣١ . )٣ (ﻊباﳉﺎﻣ/ ٤٨١ . )٤ (ﺑﻮﱠ ﻋﲆ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ب ﺬاﻫأﺑﻮاب ﻋﺪة : ٌﺣﺎل ﻷﻧّﻪ اﳌﺼﺎدر ﻣﻦ ﺐﻳَﻨﺘﺼ ﻣﺎ ﺑﺎب ﺬاﻫ... ١/ ٠٧٣ ،٤٨٣ . )٥ (ﻣﻌﺎ وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ٢ﲏ/ ٣١ . )٦ (اﻟ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻟﻴﺔﻻاﻟﺪ ﺎﺋﻒﻇﻮ٢٣١ . )٧ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٦/ ٠٣٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com