إعراب القرآن في الموجود من كتاب الجامع لعلم القرآن للرماني دراسة وتقويما

٨٠٢ ´ Z)١( اﳊ، أﺑﻮ ﺴﻦﻗﺎل)٢( ﻓﻴﻬﺎ: )) ﻊﻳﺮﺗﻔ ﺑﻢ )ﻮنَﱡرِﺑﱢﻴ(نﻻﻗﻮ ﻓﻴﻪ اﳉﻮاب ؟: اﻷول :ﻋﲆ ﻳُ ﱂ أﻧﻪ ﰲ اﳊﺴﻦ ﻫﺐﻣﺬ ﻲﱞﻧﺒ ﻘﺘﻞ ﺔﻛﻣﻌﺮ ﰲ ﻂﻗ)٣( ُﻊﻳﺮﺗﻔ ﻳُ ﱂ ﺑﺄﻧﻪ ﺴﻢﱠ ﻓﺎﻋﻠُ ﻪُ ﰲ)ﻗُﺘِﻞ (،ﲏﺎﺜاﻟ: ﻰﺑﻤﻌﻨ ﱪﳋا اﳌﻘﺪم ﺑﺘﺪاءﻻﺑﺎ :ﻗُ ﺘِ ﻞَ ٌﲑﻛﺜ رﺑﻴﻮن وﻣﻌﻪ اﺑﻦِ ﻫﺐﻣﺬ ﻋﲆ َقإﺳﺤﺎ وﻗﺘﺎدةَ ِﻊواﻟﺮﺑﻴ واﻟﺴﺪي)٤((( . إﻋﺮاب ﰲ ﺮﻛذ )ﻮنَﱡرِﺑﱢﻴ( وﺟﻬﲔ)٥( : ١. ـﻟ ﻓﺎﻋﻞ ﺐﻧﺎﺋ ﺎﳖأ)ﻗُﺘِﻞ (. ٢. ﻣﺒﺘﺪأً ﺗﻜﻮن أن ﺧﱠﺮاًﺆﻣ ﺑﺘﺪاءﻻﺑﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ، فواﻟﻈﺮ)ﻣﻌﻪ( هﱪﺧ)٦( ، ﺑﻦ ﻲﻣﻜ وﺣﺴﱠﻦَ فﺑﺎﻟﻈﺮ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎً ﻳﻜﻮن أن ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ)٧(اﻟﻔﻌﻞ ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻔﻴﻪ ﻗﺒﻠﻪ ﳌﺎ ﺻﻔﺔ ﻊوﻗ إذا َفاﻟﻈﺮ ﻷن ؛ ، أوﱃ ﻓﻜﺎنﻲﻟﻔﻈ ﻋﺎﻣﻞ ﻷﻧﻪ ؛ﺑﺘﺪاءﻻا ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻮي، ٌﻋﺎﻣﻞ ﺑﺘﺪاءُﻻوا ، ﻣﻦ ىأﻗﻮ ﻲاﻟﻠﻔﻈ واﻟﻌﺎﻣﻞُ اﳌﻌﻨﻮي اﻟﻌﺎﻣﻞ ، ﻣﻄﻠﻘﺎً فاﻟﻈﺮ ﻋﻤﻞ ﻴﺰونﳚ واﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ، ﻋﲆ اﻋﺘﻤﺪ إذا ﻴﺰوﻧﻪﳚ ﻳﻮنﴫواﻟﺒ )١ (ﻋﻤﺮان آل: ٦٤١ . )٢ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٢١١ . )٣ (ﳼاﻟﻄﻮ اﻟﻘﻮل ﺬاﻫ ﺮﻛذ ، اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٨/ ٧٣٥ ﴩي،ﳐواﻟﺰ ، فاﻟﻜﺸﺎ٤/ ٩٦ . )٤ (ﻣﺴ ﻢﳍأﻗﻮا يﱪاﻟﻄ ﺮﻛﻨذ اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ ﺪة٦/ ٤١١ ،٥١١ ، ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ اﺑﻦ ﺬاﻛو٢/ ٠٨٧ ، ١٨٧ . )٥ (ﻊوﻧﺎﻓ ﲑﻛﺜ واﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻗﺮاءة ﻋﲆ اﻷﻗﻮال ﺮﻛوﻳﺬ ﻳﻌﺮب ﻨﺎﻫ ﲏاﻟﺮﻣﺎ )ﺘِﻞﻗُ( ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻲاﳌﺒﻨ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ، ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﻻإ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ اﳊﺴﻦ ﻓﻘﻮل ،ﺐﺎﻟﻐاﻟ ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺎﻫاﻋﺘﻤﺪ ﻗﺪ ﻋﻤﺮو ﰊأ ﻗﺮاءة إن ﻢﺛ ، ُﻛ بوﻗﺪ طاﳌﺨﻄﻮ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺨﺘﲔ ﻠﺘﺎﻛ ﺎﲠ ﺖﺘﺒ/ ٢١١ ،ش/ ١٩ . )٦ (ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﻣﻜ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﺬاﻫ ﻋﲆ ﺎﲠأﻋﺮ ﻦﳑ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٦٥١ ،واﻷﻧﺒﺎري، ﰲ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/٥٢٢ . )٧ (اﻟﺴﺎﺑﻖ اﻟﻘﺮآن، إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ،٦٥١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٠٢ فﻣﻮﺻﻮ)١( ﻳﺔﻵا ﺬهﻫ ﰲ ﲈﻛ)٢( . أﻋﺮب ﲏاﻟﺮﻣﺎ )ﻮنَﱡرِﺑﱢﻴ( ﻳﺔﻵا ﻰﻣﻌﻨ ﰲ اﳌﻔﴪﻳﻦ أﻗﻮال ﺐﺑﺤﺴ ،ﻹﻓﺎ ﻋﲆ اﻷولُ ﻋﺮابُ ﻳُ ﱂ أﻧﻪ ﺟﺒﲑ ﺑﻦ وﺳﻌﻴﺪ اﳊﺴﻦ ﻫﺐﺣﺮبﻣﺬ ﰲ ﻂﻗ ﻲﱞﻧﺒ ﻘﺘﻞ اﳌﻘﺘﻮﻟﻮن، ﻢﻫ ﻮنﱡﻓﺎﻟﺮﱢﺑﻴ ، قإﺳﺤﺎ اﺑﻦ ﻫﺐﻣﺬ ﻋﲆ ﲏﺎﺜاﻟ ﻋﺮابﻹوا وﻗﺘﺎدة، ،ﺲأﻧ ﺑﻦ ﻊواﻟﺮﺑﻴ ، ءﻫﺆﻻ أن ﰲ واﻟﺴُﺪﱢي ﻧﺒﻴّﻬﻢ ﻞْﻗﺘ ﻣﻦ اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻢﲠأﺻﺎ ﳌﺎ ﻳﻀﻌﻔﻮا ﱂو ﻨﻮاﳞ ﱂ اﻟﺮﱢﺑﱢﻴﲔ وﻳ، اﻟﻘﺮاءة اﻟﻮﺟﻪ ﺬاﻫ ﻳﺪﺆ ـﻟ ﻟﻠﻤﻌﻠﻮم ﺑﺎﻟﺒﻨﺎء ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺎﻫﺮﻛذ ﻲاﻟﺘ ىاﻷﺧﺮ)ﻗﺎﺗﻞ() ٣( . ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪ ﺬهﻫ ﺗﻌﺪد إﱃ ىأد اﻟﺘﻔﺴﲑي ﻰاﳌﻌﻨ فﻓﺎﺧﺘﻼ ، ﺮﻛذ ﻣﻦ أول ﲏواﻟﺮﻣﺎ ﻋﺮاﺑﲔﻹا ﺬﻳﻦﻫ ، ﻣﻦ ﺎنﻛ ﻣﺎ ﻻإ ﻮرﻛاﳌﺬ ﻰاﳌﻌﻨ ﺐﺣﺴ ﺑﻴﻨﻬﲈ قْﻳُﻔﺮﱢ ﱂ ﺑﻌﺪه ﺟﺎء ﻦﳑ ﺎﳘﺮﻛذ ْوﻣَﻦ ﻓ إﻟﻴﻪاﺑﻦ ﻳﻌﺰُهُ ﱂو ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻋﻦ ﺑﻨﺼﱢﻪ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﰲ ﻋﺮابَﻹا ﻧﻘﻞ اﻟﺬي ﻲﻌﺷاﳌﺠﺎ ﻀﺎلٍ)٤( . ﺎﻫﻣﻌﻨﺎ ﰲ اﳌﻔﴪﻳﻦ فاﺧﺘﻼ ﻋﲆ ﺑﻨﺎء ﺎﲠإﻋﺮا ﰲ فﺧﺘﻼﻻا ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛذ ﻲاﻟﺘ تﻳﺎﻵا وﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ: [ ! " # $ % & ' ( ) * + , - . / 0 12 3 4 5 6 7 89 : ; < = > Z)٥( . )١ (فﻼﳋا ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ فﻧﺼﺎﻹا١/ ٠٥ . )٢ (ﱄاﻟﺒﺎﻗﻮ ﻋﺮابﻹا ﺬاﻫ ﺮﻛذ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب)جﻟﻠﺰﺟﺎ اﳌﻨﺴﻮب (٢/ ٤٣٥ واﻷﻧﺒﺎري، ، إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮآن١/ ٥٢٢ . )٣ (ﻋﻤﺮو وأﺑﻮ ﻊوﻧﺎﻓ ﲑﻛﺜ اﺑﻦ ﻗﺮأ)ﻣﻌﻪ ﻗُﺘِﻞ (، ﻲواﻟﻜﺴﺎﺋ وﲪﺰة ﻋﺎﻣﺮ واﺑﻦ ﻋﺎﺻﻢ وﻗﺮأ)ﻗﺎﺗﻞ( اﻧﻈﺮ: ﺪﻫﺎﳎ ﺑﻦﻻ اﻟﺴﺒﻌﺔ٧١٢ ، اﻷﻣﺼﺎر ﻞﻫأ تﻗﺮاءا ﰲ اﳌﺨﺘﺎر اﻟﻜﺘﺎب١/ ٣٧١ ، تاﻟﻘﺮاءا ﺣﺠﺔ٥٧١ ، ﻊاﻟﺴﺒ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ ةﴫاﻟﺘﺒ٥٦٤ ، ﻊاﻟﺴﺒ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ اﻟﺘﻴﺴﲑ٥٧ ،٦٧ ، ﻊاﻟﺴﺒ تاﻟﻘﺮاءا ﰲ عﻗﻨﺎﻹا٢/ ٢٢٦ اﻟﻘﺮ، وﺟﻮه ﰲ ﺢاﳌﻮﺿ وﻋﻠﻠﻬﺎ تاءا١/ ٥٨٣ ،٦٨٣ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ١/ ٨٩١ . )٥ (اﻟﻨﺴﺎء: ١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠١٢ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل : ﻰﻣﻌﻨ ﻣﺎ[ 6 7 8Zاﳉﻮاب ؟: نﻻﻗﻮ ﻓﻴﻪ: اﻷول: ﻣﻨﻬﻢ اﻟﻘﺎﺋﻞ ﻗﻮل: ﻴﻢﻫوإﺑﺮا ﺪﻫﺎﳎو اﳊﺴﻦ ﻋﻦ واﻟﺮﲪﻦ ﺑﺎﷲ ﻚأﺳﺄﻟ)١( ﻳﻜﻮن ﺬاﻫ ﻓﻌﲆ ﻊﻣﻮﺿ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً)ﺑﻪ( ﻗﻴﻞ ﺄﻧﻪﻛ: لؤاﻟﺘﺴﺎ ﰲ اﻷرﺣﺎم ﺮونﻛوﺗﺬ ،ﲏﺎﺜاﻟ : أن اﻷرﺣﺎم واﺗﻘﻮا ﻋ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺎﻫﺗﻘﻄﻌﻮسﺒﺎ وﻗﺘﺎدة، ﺪ،ﻫﺎﳎو واﻟﺴﺪي، ،كواﻟﻀﺤﺎ ،ﻊواﻟﺮﺑﻴ زﻳﺪ، واﺑﻦ)٢( ﻓﻌﲆ وﻋﺰ ﺟﻞ اﷲ اﺳﻢ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺎً ﻳﻜﻮن ﺬاﻫ(( )٣( . ـﻟ ِﺐاﻟﻨﺼ ﻗﺮاءة ﻋﲆ)اﻷرﺣﺎم( ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻮاردة اﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ ﲏاﳌﻌﺎ ﺐﺑﺤﺴ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﺎﲠأﻋﺮ : ١. ﻊﻣﻮﺿ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔً ﺗﻜﻮن أن)ﺑﻪ()٤( ﺎزهوأﺟ، ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ أﺑﻮ)٥( . )١ (يﱪاﻟﻄ ﻋﻨﺪ ﺎﻫﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﻮرةﻛﻣﺬ ﻲاﻟﻨﺨﻌ ﻴﻢﻫوإﺑﺮا ﺪﻫﺎﳎو يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ أﻗﻮال ، اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٦/ ٤٤٣ ،٥٤٣ . )٢ (يﱪاﻟﻄ ﻋﻦ ﺎﻫﺑﺄﺳﺎﻧﻴﺪ ﻮرةﻛﻣﺬ اﻷﻗﻮال ﺬهﻫ ، اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٦/ ٧٤٣ -٩٤٣ . )٣ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٤٧١، ٥٧١ . )٤ (ﻲﻌﺷاﳌﺠﺎ ﻓﻀﺎل اﺑﻦ ﻋﺮابﻹا ﺬاﻫ ﺮﻛذ ﻦﳑ ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ١/ ٠٠٢ ،ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲوﻣﻜ ، ﻣﺸﻜﻞ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٧٦١ ﴩي،ﳐواﻟﺰ ، فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٢٩٤ . )٥ (اﻟﺴﺒﻌﺔ ﻟﻠﻘﺮاء اﳊﺠﺔ٣/ ١٢١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١١٢ ٢. ﺗ أن اﺳﻢ ﻋﲆ ﻣﻌﻄﻮﻓﺔً ﻜﻮن)اﷲ()١( ، ﻓﻴﲈ ﻊﺗﻘﻄ ﻻو ﺗﻮﺻﻞَ ﺑﺄن اﻷرﺣﺎمِ واﺗﻘﺎءُ ﺣﺴﺎنﻹوا ﱪﺑﺎﻟ ﻳﻔﻀﻞ)٢( . أي ﺮاءﻹﻏﺑﺎ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً ﻳﻜﻮن أن ﱡاﻟﻮاﺣﺪي وأﺟﺎز: ﺎﻫوﺻﻠﻮ ﺎﻫﻓﺎﺣﻔﻈﻮ واﻷرﺣﺎم)٣( . أﻋﺮب ﲏﻓﺎﻟﺮﻣﺎ)اﻷرﺣﺎم( ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺘﻔﺴﲑي ﻰاﳌﻌﻨ إﱃ ﻧﻈﺮ ﻷﻧﻪ ؛وﺟﻬﲔ ﻋﲆ ﺐﺑﺎﻟﻨﺼ ، ﻋﺮابُﻹﻓﺎ ﻰاﳌﻌﻨ عﻓﺮ ، ﻊﻣﻮﺿ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﺎﲠﻓﺄﻋﺮ)ﺑﻪ ( ﻴﻢﻫوإﺑﺮا ﺪﻫﺎﳎو اﳊﺴﻦ ﻗﻮل ﻟﻴﻮاﻓﻖ ﻳﺔﻵا ﻰﻣﻌﻨ ﰲ ﻲاﻟﻨﺨﻌ ﻮ،ﻫو: وﺑﺎﻟﺮﲪﻦ ﺑﺎﷲ ﻚأﺳﺄﻟ ، اﳉﻼﻟﺔ ﻆﻟﻔ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﺎﲠوأﻋﺮ)اﷲ( ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻳﺔﻵا ﻓﴪﱠ ﳌﻦ ﻣﺮاﻋﺎة: ﺎﻫﺗﻘﻄﻌﻮ أن اﻷرﺣﺎم واﺗﻘﻮا ، ﻮﻫ إﻧﲈ ﻋﺮابﻹا ﰲ اﻟﺘﻌﺪد ﻓﻬﺬا ا ﺐﺑﺴﺒﻰاﳌﻌﻨ ﰲ فﺧﺘﻼﻻ ، إﱃ ﻳﺸﲑوا ﱂ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﺬﻳﻦﻫ ﺮواﻛذ اﻟﺬﻳﻦ اﳌﻌﺮﺑﲔ ﻊوﲨﻴ ﻋﻦ ﺑﻨﺼﱢﻬِﲈ ﻋﺮاﺑﲔﻹا ﺬﻳﻦﻫ ﻧﻘﻞ اﻟﺬي ﻲﻌﺷاﳌﺠﺎ ﻓﻀﱠﺎلٍ اﺑﻦَ ﺧﻼ اﳌﻔﴪﻳﻦ ﻷﻗﻮال ﻢﲥﻣﺮاﻋﺎ ﲏاﻟﺮﻣﺎ)٤( . )١ (ﻋﺒﻴﺪة أﺑﻮ ﻋﺮابﻹا ﺬاﻫ ﺮﻛذ ﻦﳑ اﻟﻘﺮآن، ﺎزﳎ ،١/ ٣١١ ي،ﱪواﻟﻄ اﻟﺒﻴﺎن، ﻊﺟﺎﻣ ،٦/ ٩٤٣ ،ساﻟﻨﺤﺎ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/ ١٣٤ ،ﻲﻌﺷاﳌﺠﺎ ﻓﻀﺎل واﺑﻦ ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ١/ ٠٠٢ ﴩي،ﳐواﻟﺰ ،فاﻟﻜﺸﺎ ، ١/ ٢٩٤ واﻷﻧﺒﺎري، ، اﻟﺒﻴﺎن١/ ٠٤٢ ي،ﱪواﻟﻌﻜ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن٦٩ واﻟﺮازي، ، ﺐﻴﻐاﻟ ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ٩/ ١٧١ ، اﺳﻢ ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ حْﱢﴫﻳ ﱂ اﳌﻌﺮﺑﲔ ﺾوﺑﻌ)اﷲ (اﻟﻔﻌﻞ، ﺎﳍ ﻳﻘﺪﱢر وإﻧﲈ: ااﺗﻘﻮ ء،ﻫﺆﻻ وﻣﻦ : ﰲ اﻟﻔﺮاء )ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ (١/ ٢٥٢ ، ﰲ ﺶواﻷﺧﻔ)ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ (١/ ٣٤٢ ،جواﻟﺰﺟﺎ ، وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٢/ ٥ ، ﱄواﻟﺒﺎﻗﻮ ، تاﳌﺸﻜﻼ ﺸﻒ١ﻛ/ ٥٨٢ اﳉﻤﻞ، ﻋﻄﻒ ﻣﻦ ﺟﻌﻠﻪ ﻓﻌﻼً ﻗﺪﱠر ﻓﻤﻦ ٌواﺣﺪ ﻋﺮاﺑﲔﻹا لﺂوﻣ . )٢ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣/ ١٢٢ . )٣ (ﻂاﻟﺒﺴﻴ٦/ ٧٨٢ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ ١/ ٠٠٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢١٢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻴﺎبﻏ ٌﻣﻌﺮﺑﺔ ٌﺔﻐﻟ ﺎﳖأ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺘﻨﺎﻐﻟ ﺑﻪ تﲤﻴﺰ ﺎﳑ ، ﺐﻴﻛاﱰاﻟ ﲏﻣﻌﺎ ﺪدﳛ اﻟﺬي ﻮﻫ ﻋﺮابﻹا ﺬاﻫو تﻟﻠﻤﻔﺮدا اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺎﺋﻒﻇواﻟﻮ ﻗﺘﻴﺒﺔ، اﺑﻦ ﻗﺎل: ))ﺎﳍو ﻋﺮابﻹا اﻟﺬي ﺟﻌﻠﻪ اﷲُ ﻴﺎًﺷو ﻟﻜﻼﻣﻬﺎ، وﺣﻠﻴﺔً ﻟﻨﻈﺎﻣﻬﺎ، وﻓﺎرﻗﺎً ﰲ ﺾﺑﻌ اﻷﺣﻮال ﺑﲔ اﻟﻜﻼﻣﲔ ﲔ،ﺌاﳌﺘﻜﺎﻓ واﳌﻌﻨﻴﲔ اﳌﺨﺘﻠﻔﲔ ﺎﻟﻔﺎﻋﻞﻛ واﳌﻔﻌﻮل، ﻻ قﻳﻔﺮّ ﺑﻴﻨﻬﲈ إذا ﺗﺴﺎتو ﺎﻻﳘﺣﺎ ﰲ إﻣﻜﺎن اﻟﻔﻌﻞ أن ﻳﻜﻮن ﻟﻜﻞّ واﺣﺪ ﻣﻨﻬﲈ ﻻإ ﻋﺮابﻹﺑﺎ(( )١( ،ﻲاﻟﺰﺟﺎﺟ وﻗﺎل: ))ﲏاﳌﻌﺎ ﺎﻫﺗﻌﺘﻮِرُ ﺖﺎﻧﻛ ﳌﺎ اﻷﺳﲈء ﺬهﻫ إن ، ﻓﺘﻜﻮن وﻣﻔﻌﻮﻟﺔ ﻓﺎﻋﻠﺔ وﻣﻀﺎﻓﺔ، إﻟﻴﻬﺎ، وﻣﻀﺎﻓﺎً ، ﺑﻞ ﲏاﳌﻌﺎ ﺬهﻫ ﻋﲆ ٌأدﻟﺔ وأﺑﻨﻴﺘِﻬﺎ ﺎﻫﺻﻮرِ ﰲ ﺗﻜﻦ ﱂو ﻋﻹا تﺎﻛﺣﺮ ﺖْﺟُﻌِﻠ ﺔﱰﻛﻣﺸ ﺖﺎﻧﲏﻛاﳌﻌﺎ ﺬهﻫ ﻋﻦ ﺊﺗﻨﺒ ﻓﻴﻬﺎ ﺮاب(( )٢( . ﻫﻲ اﻟﻌﻼﻣﺔُ إذ ؛ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔ ﻴﻘﺎًﺛو ﺎًﻃارﺗﺒﺎ ٌﻣﺮﺗﺒﻄﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔُ ﻴﻔﺔُﻇﻓﺎﻟﻮ ﻋﻦ ﺎﻫوﲤَُﻴﱢﺰُ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔِ ﻴﻔﺔِﻇاﻟﻮ َعﻧﻮ ِﻊاﳌﺴﺘﻤ أو ئﻟﻠﻘﺎر ﲢﺪد ﻲاﻟﺘ اﻷﺳﺎﺳﻴﺔِ اﻟﻘﺮاﺋﻦِ ىإﺣﺪ ىاﻷﺧﺮ ﺎﺋﻒﻇاﻟﻮ ، ﺗﺘﻀﺎﻓﺮُ ٌﻟﻔﻈﻴﺔ ٌﻗﺮﻳﻨﺔ ﻲﻓﻬ ﻴﻔﺔِﻇو ﻟﺘﺤﺪﻳﺪِ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔِ اﻟﻘﺮاﺋﻦِ ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔﳎ ﻊﻣ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺔ ، ِغاﻟﻔﺮا ﻣﻞء ﻋﲆ ﻗﺎدرةً ىاﻷﺧﺮ اﻟﻘﺮاﺋﻦُ ﺗﻜﻦ ﱂو اﻟﻘﺮﻳﻨﺔُ ﺬهﻫ ﺖﺎﺑﻏ ذاﺈﻓ ﰲ ِفﺧﺘﻼﻻوا ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا واﻷوﺟﻪِ ِﻻتﺣﺘﲈﻻا ﻟﺘﻌﺪد ٌﻣﺪﻋﺎة ﺬاﻫ نﺈﻓ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺬهﻫ ﺘﻪﻛﺗﺮ اﻟﺬي اﻟﻜﻠﻤﺔ ﻠﻬﺎﻐﺗﺸ ﻲاﻟﺘ ﻴﻔﺔﻇاﻟﻮ و،ﺐﻴﱰﻛاﻟ ﰲ واﻷﺳﻠﻮب ﻰﻟﻠﻤﻌﻨ ﻻتﺣﺘﲈﻻا ﺗﻌﺪد إﱃ ديﺆﻳ . ﻗﺴﻤﲔ ﺗﻨﻘﺴﻢ ﻲاﻟﺘ تﺑﺎﳌُﻌﺮﺑﺎ فﻳُﻌﺮ اﻷﺑﻨﻴﺔ ﻣﻦ عﻧﻮ ﻋﲆ ﺗﻈﻬﺮ إﻧﲈ ﻋﺮاﺑﻴﺔُﻹا واﻟﻌﻼﻣﺔُ : ١. آﺧﺮه ﰲ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا ﺔﻛاﳊﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻈﻬﺮ ﻣﺎ . ٢. ﻣﻘﺪﱠرة ﺗﻜﻮن ﺑﻞ ﻓﻴﻪ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺗﻈﻬﺮ ﻻ ﻣﺎ)٣( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﻣﺸﻜﻞ ﺗﺄوﻳﻞ٥٧ . )٢ (اﻟﻨﺤﻮ ﻋﻠﻞ ﰲ حﻳﻀﺎﻹا٩٦ . )٣ (اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ارﴎأ٤٤ ، اﳌﻔﺼﻞ ١ﴍح/ ٠٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣١٢ ﻟ تاﻟﻜﻠﲈ ِﺾﺑﻌ ﻋﲆ ﻋﺮابِﻹا ﺎوﺗﻘﺪﻳﺮُﲠ اﻟﻨﻄﻖ ﻋﻤﻠﻴﺔ ﰲ ﺮﺆﺛﺗ ٌﺻﻮﺗﻴﺔ ٌأﺳﺒﺎب ﻪ ، ﻳﻤﻜﻦُ ﻻ إذ ؛وﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺔﻛﺑﺎﳊﺮ اﻟﻨﻄﻖ ﻳﺘﻌﺬﱠرُ اﳌﺘﻜﻠﻢِ ﻳﺎء إﱃ واﳌﻀﺎﻓﺔُ اﳌﻘﺼﻮرةُ ﻓﺎﻷﺳﲈءُ ﺎﻫآﺧﺮ ﰲ ﻋﺮابﻹا ﺔِﻛﺑﺤﺮ ﻳﻨﻄﻖَ أن ﺑﺎﻟﻜﻠﻤﺔ ﻖُﻃاﻟﻨﺎ ، اﻟﻨﻄﻖ ﻓﻴﺘﻌﴪ اﳌﻨﻘﻮﺻﺔُ اﻷﺳﲈءُ أﻣﺎ ﺔﻛﺑﺎﳊﺮ ﺑﻜﻠﻔﺔ، ﻚذﻟ ﺎنﻛ ﻧُﻄِﻖَ وإن وﺟﻬﺪ)١( . ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔِ اﳌﺘﻌﻠﻖِ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا اﻷوﺟﻪِ ﺗﻌﺪدِ أﺳﺒﺎب وﻣﻦ : ﻋﺮابُﻹا إذ ؛ُتاﳌﺒﻨﻴﱠﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﱞﱢﲇﻋﻠﻴﻬﳏ واﺣﺪةٍ ﺔٍﻛﺣﺮ ﻟﺰومَ ﴤﻳﻘﺘ اﻟﺬي ﻟﻠﻜﻠﻤﺔِ ﱠﻲاﻟﻮﺿﻌ اﻷﺻﻞَ ﻷن ؛ﺎ ﻣﻦ َﻊﻣَﻨَ ﻬﻮرِﻇ ﱡﺗﻌﺪ ﻲاﻟﺘ ﻋﺮابﻹا تﺎﻛﺣﺮ ﻗﺮﻳﻨﺔ أﺳﺎﺳﻴﺔً اﻟﻨﺤﻮ ﻴﻔﺔﻇاﻟﻮ إﱃ ﺪﺷﺗﺮ اﻟﻨﺤﻮي ﻰاﳌﻌﻨ أو ﻳﺔ ﻟﻠﻤﻔﺮدة . ﺬهﻫ ﺖﻋُﻮﱢﺿ ﺑﻞ ﻗﻴﻮدٍ ﻻو ﺣﺪودٍ ﺑﻼ ﺎمﻹﲠوا ضﻤﻮﻐاﻟ ﰲ ﻴﻢﲥ ِتاﳌﺒﻨﻴﱠﺎ ِعﺗﺪ ﱂ واﻟﻌﺮبُ ﺎﳍاﺳﺘﻌﲈ ﻦِﻃﻣﻮا ﰲ أو ﻟﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ تﺑﺘﻌﻮﻳﻀﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻓﻘﺪانِ ﻋﻦ ُتاﻟﻜﻠﲈ ، ﺗﻠﺰم تٌﻣﺒﻨﻴﱠﺎ ﻤﺔﺜﻓ اﻟﺼﺪارة ،ﻊرﻓ ﳏﻞ ﰲ ﻻإ ﺗﻜﻮن ﻻ تٌﻣﺒﻨﻴﱠﺎ ﻤﺔﺛو وأﺧ،ﺐﻧﺼ ﳏﻞ ﰲ ﻻإ ﺗﻜﻮن ﻻ ىﺮ)٢( . ﻋﺮابِﻹﺑﺎ واﻟﻘﻮل ياﻟﺘﻘﺪﻳﺮ ﺎءَﻐإﻟ ﻲﻳﻌﻨ ﻻ ﲇاﳌﺤ أو ﻋﺪ أو ﻋﺮابﻹما وﺟﻮد ﻴﻔﺔٍﻇو ﻧﺤﻮﻳﺔٍ اﻟﻨﺤﺎةَ ﻷن ؛ﻟﻠﻤﻔﺮدة ﻗﺮﻳﻨﺔِ ﻋﲆ واﴫﻳﻘﺘ ﱂ ﻟﺘﺤﺪﻳﺪِ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔ ﺎﺋﻒِﻇاﻟﻮ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔِ اﻟﻘﺮاﺋﻦَ ﺟﻌﻠﻮا ﺑﻞ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔَ اﻟ اﻟﺒﺎب ﻋﲆ دﻟﻴﻼً ىﻨﺎاﻷﺧﺮﻫ ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﻣﺎ ﺑﻞ ﻨﺤﻮي :ﻴﺎبَﻏ إن ﻼاﻟﻌ ﻣﺔِ ﺗﻌﺪدِ إﱃ ىأد ِﻻتﺣﺘﲈﻻا واﻷوﺟﻪِ ﲏاﻟﻘﺮآ ﺺاﻟﻨ ﺘﻤﻠﻬﺎﳛ ﻲاﻟﺘ . ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔِ ﻴﺎبُﻏ ﺎنﻛ وﳌﺎﺲﻳُﻠﺒ ﻗﺪ ﺗﻨﺒﱠﻪ ﻟﻠﻤﻔﺮدةِ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔِ ﻴﻔﺔِﻇاﻟﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔِ ﰲ ﻲاﻟﺘ تاﻟﺴﲈ ﻣﻦ ﻤﻮﻋﺔًﳎ ﻓﺴﺠﱠﻠﻮا اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺬهﻫ ﺧﻄﻮرة إﱃ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﻮﻳﺔُﻐاﻟﻠ اﻟﻮﺣﺪةُ ﺎﲠ ﺗﺘﺴﻢ ﻣﻌﲔ ﺐﻴﻛﺗﺮ ﰲ ﻣﻌﻴﻨﺔً ﻧﺤﻮﻳﺔً ﻴﻔﺔًﻇو ديﺆﺗ ﺣﲔ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ، ءﻫﺆﻻ وﻣﻦ : َﺢﻧﺼَ اﻟﺬي ﺸﺎمﻫ اﺑﻦُ )١ (وﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺮةﻫاﻟﻈﺎ وﺻﻒ ﰲ ﰲﴫاﻟ اﻟﺒﻴﻨﺔ دور٥٦١ ،٦٦١ . )٢ (واﻟﻨﺤﻮ ﺔﻐاﻟﻠ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻣﻦ٥٢ ،٦٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤١٢ اﻟﺼﻨﺎﻋﺔ إﱃ ﺻﺤﺘﻪ ﰲ اﻟﻨﻈﺮ ﻊﻣ ﱠﻲﻴﻔﻇاﻟﻮ ﻰاﳌﻌﻨ ﻲﻳﺮاﻋ أن اﳌﻌﺮبَ)١( ﻧﻈﺎم ﰲ ﻞُﺜﻳﺘﻤ اﻟﺬي ﻂﺿﻮاﺑ ﻣﻦ ﻟﻪ ُﻊﻀﲣ وﻣﺎ وﺗﺮﺗﻴﺒِﻬﺎ اﳉﻤﻠﺔ ِﴏﻋﻨﺎ . ﻠﺜاﻷﻣ وﻣﻦ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪِ ﺗﻌﺪدِ ﰲ ﺐٌﺳﺒ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮيﱠ ﻋﺮابَﻹا أن ﻋﲆ ﺪةﻫاﻟﺸﺎ ﺔ إﻋﺮابُ)ىﺪﻫ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: [ # $ % &' () * + Z)٢( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: )) ﰲ وﻗﻴﻞ)ىﺪﻫ( وﺟﻬﲔ ﻣﻦ ﻧﺼﺒﺎً ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ إﻧﻪ ، أن ﻮزﳚو أوﺟﻪ أرﺑﻌﺔ ﻣﻦ رﻓﻌﺎً ﻳﻜﻮن ،ﺐاﻟﻨﺼ ﻣﻦ اﻷولُ ﻓﺎﻟﻮﺟﻪُ: أ ﻣﻦ ًﻻﺣﺎ ﻳﻜﻮن ن)ﻚذﻟ()٣( ، ﺎرةﻹﺷا ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻴﻪ واﻟﻌﺎﻣﻞ ،ﺐاﻟﻨﺼ ﻣﻦ ﲏﺎﺜاﻟ واﻟﻮﺟﻪ : ﰲ ﺎءﳍا ﻣﻦ ًﻻﺣﺎ ﻳﻜﻮن أن)ﻓﻴﻪ()٤( ، فاﻟﻈﺮ ﰲ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻮﻫ ﻓﻴﻪ واﻟﻌﺎﻣﻞ)٥( ، ﻰﻣﻌﻨ ﻮﻫو)ﺐرﻳ( ﺖﻗﻠ ﻚﺄﻧﻛ : ﺎدﻳﺎًﻫ ﻓﻴﻪ ﺐرﻳ ﻻ ، وﻋﲆ ﺖﻗﻠ ﻚﺄﻧﻛ اﻷول اﻟﻘﻮل : ﺎدﻳﺎًﻫ اﻟﻜﺘﺎب ﻚذﻟ ﱂأ ، اﻷولُ ﻋﲆواﻟﻮﺟﻪُ ﻊاﻟﺮﻓ ﻣﻦ : ىﺪﻫ ﻓﻴﻪ )١ (ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٧٠٥ . )٢ (اﻟﺒﻘﺮة: ٢ . )٣ (اﻧﻈﺮ: ا ﲏﻣﻌﺎ وإﻋﺮاﺑﻪ ﻟﻘﺮآن١/ ٠٧ ، سﻟﻠﻨﺤﺎ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/ ٠٨١ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٠٤ ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ١/٢٧ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺒﻴﺎن١/ ٦٤، ﺎرةﻹﺷا ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻴﻪ ،واﻟﻌﺎﻣﻞ ىﻳﺮ واﻟﻔﺮاء ﻣﻦ اﳊﺎل ﻋﲆ ﻧﺼﺒﻪ)اﻟﻜﺘﺎب (، اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٢١ ، ﻮﻫو ﻋﻨﺪه ٌﻣﻨﺼﻮب اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻋﻨﺪ ﻰﻳﺴﻤ ﻣﺎ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ، تأﺧﻮا ﻣﻦ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ﻣﻨﻬﺎ أرﻳﺪ إذا ﺎرةﻹﺷا أﺳﲈء ﻌﻠﻮنﳚ ﻢﳖأ ﻚوذﻟ)ﺎنﻛ ( ﺳﻢﻻا ﻊﺗﺮﻓ اﻧﻈﺮ ﱪﳋا ﺐوﺗﻨﺼ : اﻟﻔﺮاء ﲏﻣﻌﺎ١/ ١٣٢ ، اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮل١/ ٢٥١ ، فﻧﺼﺎﻹا٢/ ٠٢٧ . )٤ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺮاء ﲏﻣﻌﺎ١/ ٢١ ، اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ١/ ٥٣٢ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٠٤ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺒﻴﺎن ١/ ٦٤ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن٤١ . )٥ (اﻟﻌﺎﻣﻞ ﺬاﻫ ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺳﺒﻖ)ﺐرﻳ ﻰﻣﻌﻨ ( اﻟﺴﺎﺑﻖ واﻟﻌﺎﻣﻞ)ﺎرةﻹﺷا ﻰﻣﻌﻨ ( ﻰاﳌﻌﻨ ﲑﺛﺗﺄ وﺟﻪ وﺑﻴﺎن ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺎﻣﻞ ﻋﲆ. اﻧﻈﺮ: ٢٨ص . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥١٢ ﻚﻘﻮﻟﻛ: ﺧﲑ ﻓﻴﻪ)١( ،ﻊاﻟﺮﻓ ﻣﻦ ﲏﺎﺜواﻟ : ِفﺣﺬ ﻋﲆ)ﻮﻫ( اﻟﻜﻼم ﺗﻢﱠ ﳌﺎ ﺖﻗﻠ ﻚﺄﻧﻛ : ﻮﻫ ىﺪﻫ)٢( ،ﺚﺎﻟﺜاﻟ واﻟﻮﺟﻪ: ـﻟ اًﱪﺧ ﻳﻜﻮن أن ﻋﲆ)اﻟﻜﺘﺎب ﻚذﻟ()٣( ، سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﻮل ﻋﲆ ﺬاﻫو إنﱠ)ﱂأ( ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ٌاﺧﺘﺼﺎر ﻷﻧﻪ ؛ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻣﻜﺘﻒٍ ٌﻼمﻛ)٤( ﻣﻦ، ﻊاﻟﺮاﺑ واﻟﻮﺟﻪ ﻊاﻟﺮﻓ)٥( : ﻳﻜﻮن أن )ىﺪﻫ( و)ﻓﻴﻪ ﺐرﻳ ﻻ ( ﻋﻦ اًﱪﺧ ﲨﻴﻌﺎً)ﻚذﻟ( ﻚﻘﻮﻟﻛ : ﺾٌﺣﺎﻣ ٌﺣﻠﻮ ﺬاﻫ(( )٦( . ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔِ ﺧﻔﺎءِ إﱃ هُﱡﻣﺮد ﺐواﻟﻨﺼ ﻊاﻟﺮﻓ ﺑﲔ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا اﻷوﺟﻪِ ﰲ اﻟﺘﻌﺪدُ ﺬهﻫ اﳌﻘﺼﻮرة اﻷﻟﻒ ﻋﲆ تﻗﺪﱢر ﻲاﻟﺘ ﻴﻔﺔ،ﻇاﻟﻮ ﲢﺪﻳﺪ ﰲ ﻣﻬﻤﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا ﻓﺎﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ . ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮهﻛذ ﻣﺎ ﻋﺮاﺑﻴﺔُﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔُ ﻓﻴﻪ ﺖﺧﻔﻴ ﻲاﻟﺘ ﱢﲇاﳌﺤ ﻋﺮابِﻹا ﻋﲆ ﻠﺔﺜاﻷﻣ وﻣﻦ )١ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺮاء ﲏﻣﻌﺎ١/١١ ، ساﻟﻨﺤﺎ إﻋﺮاب١/٠٨١ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٠٤ ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ ١/٢٧ ، اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺐﺮاﺋ١ﻏ /٥١١ ، تاﳌﺸﻜﻼ ﺸﻒ١ﻛ/٣١ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺒﻴﺎن١/ ٥٤ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ٤١ . )٢ (اﻧﻈﺮ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/٠٧ ، ساﻟﻨﺤﺎ إﻋﺮاب١/٠٨١ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١٤ ، ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ اﻟﻘﺮآن١/٢٧ ، اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/ ٥١١ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺒﻴﺎن١/ ٥٤ اﻟﻘ، إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ﺮآن ٤١ . )٣ (اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺮاء ﲏﻣﻌﺎ١/ ١١ ، ساﻟﻨﺤﺎ إﻋﺮاب١/ ٠٨١ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١٤ ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ ١/١٧ ، اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/ ٥١١ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺒﻴﺎن١/ ٥٤ . )٤ (اﻧﻈﺮ: م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٠٥ أن سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ىﻳﺮ ﺚﺣﻴ)ﱂأ( ﻟﻪ َﻊﻣﻮﺿ ﻓﻼ ﻼمﻛ ﲨﻠﺔ ﻣﻘﺎم ﻗﺎم ﻗﺪ اﺧﺘﺼﺎراً . )٥ (ﺮاﻧﻈ : اﻟﻔﺮاء ﲏﻣﻌﺎ١/ ١١ ، وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٠٧ ، ساﻟﻨﺤﺎ إﻋﺮاب١/ ٠٨١ ، إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ اﻟﻘﺮآن١٤ ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ١/١٧ ، اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/ ٥١١ ، تاﳌﺸﻜﻼ ﺸﻒ١ﻛ/ ٣١ ، ﰲ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/ ٥٤ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٤١ . )٦ (م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٩٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦١٢ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ولِﺆاﳌ اﳌﺼﺪرِ إﻋﺮاب: [¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨Z)١( ، ﻓﻘﺎل: ))وﻳﻘﺎل : ﻊﻣﻮﺿ ﻣﺎ)ﻢﳖأ ( ﰲ ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ[¢ £ ¤ Z اﳉﻮاب ؟ : ﺘﻤﻞﳛ أﻧﻪ وﺟﻬﲔ: ﻊواﻟﺮﻓ ﺐاﻟﻨﺼ ، ﺐﻢﻓﺎﻟﻨﺼﳖأ ﺑﺪﱠ ﻻ ﻰﺑﻤﻌﻨ أي،: ذا ﻣﻦ ﺑﺪﱠ ﻻ ﻋﲆ، ﻮزﳚو : ﺟﺮم اﻟﻨﺎر ﻢﳍ أن ﻓﻌﻠُﻬُﻢ و،)ﻻ( اﻟﻜﻼم ردّ أو ﺻﻠﺔ(( )٢( . ـﻟ ﺐاﻟﻨﺼ اﺣﺘﲈل ﰲ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛذ)ﻢﳖأ( وﺟﻬﲔ : ١. نأ ﺗﻜﻮن)ﺟﺮم ﻻ ( ﻰﺑﻤﻌﻨ )ﺑﺪﱠ ﻻ (، ﻓﺘﻜﻮن)ﻻ( ﺲﻟﻠﺠﻨ ﻧﺎﻓﻴﺔ و،)ﺟﺮم( اﺳﻤُﻬﺎ ، و)أن( ﺐﻧﺼ ﳏﻞ ﰲ ﻋﻠﻴﻪ ﺖدﺧﻠ وﻣﺎ اﳉﺮ فﺣﺮ فﺣﺬ ﺑﻌﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ، ﲏاﻟﺮﻣﺎ وﻗﺪﱠره : )ﻣﻦ ﺑﺪ ﻻ ذا (اﻟ، ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ إﱃ اﻟﻘﻮل ﺬاﻫ ﺐﻧُﺴِ ﺎوﻗﺪﻫﻣﻌﻨﺎ ﺟﻌﻞ ﺬي : ﻊﻣﻨ ﻻو ﺻﺪﱠ ﻻ ﰲ ﻢﳖأ ﻋﻦ ﺧﺮةﻵا)٣( . ٢. ﺗﻜﻮن أن)ﻻ ( ردّ اً ﺗﻘﺪﻣﻬﺎ ﻟﻜﻼمٍ ﺎ،ﻫﺑﻌﺪ ﻼﻣﺎًﻛ اﺳﺘﺄﻧﻒ ﻢﺛ و،)ﺟﺮم( ﻰﺑﻤﻌﻨ: ﺐﺴﻛ ، ﺿﻤﲑ وﻓﺎﻋﻠﻬﺎ و،)أن( ﻣﻮ ﰲ ﺎﻫﺑﻌﺪ ﺑﻪوﻣﺎ ﻣﻔﻌﻮلٍ ٍﺐﻧﺼ ﻊﺿ ،جﻟﻠﺰﺟﺎ ٌرأي ﻮﻫو)٤( . أﻣﺮﻳﻦ ﳏﺘﻤﻞ ﻮﻫو وﺟﻬﻪ ﻳﺒﲔﱢ ﱂو ﻊاﻟﺮﻓ اﺣﺘﲈل ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛوذ : ١. ﺗﻜﻮن أن)ﻻ ( ٍﻊرﻓ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ و،)ﻻ( ﺻﻠﺔ ﺗﻘﺪﱠﻣﻬﺎ، ﻟﻜﻼم ﱞرد أو و، )ﺟَﺮَمَ ﻻو( ﻋﴩ ﺴﺔﲬ َﺐﻴﻛﺗﺮ ﻴﺒﻬﺎﻛﺗﺮ ﻋﲆ ﺑُﻨﻴﺘﺎ ، توﺻﺎر )ﺟَﺮَمَ( ﻰﺑﻤﻌﻨ : َﺐووﺟَ َﺖﺒَﺛو ﺣﻖﱠ ،ﻫﻲو )١ (اﻟﻨﺤﻞ: ٩٠١ . )٢ (اﳉط ﻊﺎﻣ/ ٦٦٢ . )٣ (ساﻟﻨﺤﺎ إﻋﺮاب٢/ ٨٧٢ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ١٤٣ . )٤ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/ ٧٣ ،٩٧١ واﻧﻈﺮ، : ساﻟﻨﺤﺎ إﻋﺮاب٢/ ٧٧٢ اﻟﻘﺮآن، إﻋﺮاب وﻣﺸﻜﻞ ١٤٣ ، ١٤٣ ، تاﳌﺸﻜﻼ ﺸﻒ١ﻛ/ ٩٥٥ ، واﻟﺘﺒﻴﺎن٠٠٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧١٢ أي اﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻋﲆ ﺎﻫﺑﻌﺪ ﻣﺎ ُﻊﻳﺮﺗﻔ ٌﻓﻌﻞ: ﻓﻌﻠُﻬﻢ ﺟَﺮَمَ وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، ﻠﻴﻞﳋا ﻗﻮل ﺬاﻫو)١( ، واﻟﻔﺮاء)٢( ﱢد،ﱪواﳌ)٣( ،ﳼاﻟﻔﺎر ﲇﻋ ﰊوأ)٤( ،جاﻟﺰﺟﺎ وأﺟﺎزه)٥( ، ﺎﲠأﻋﺮ اﻟﻮﺟﻪ ﺬاﲠو اﻟﻜﺘﺎب ﴍح ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ)٦( . ٢. ﺗﻜﻮن أن )ﺟَﺮَمَ ﻻ ( ﺑﺪﱠ ﻻو ﳏﺎﻟﺔ ﻻ ﻰﺑﻤﻌﻨ ، ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ)رﺟﻞ ﻻ( ﰲ ﻮنﻛ)ﻻ ( ﻧﺎﻓﻴﺔ ﺲﻟﻠﺠﻨ و، )ﺟَﺮَمَ( ﺢاﻟﻔﺘ ﻋﲆ ﻣﻌﻬﺎ ﻲﻣﺒﻨ اﺳﻤﻬﺎ ﺑﺘﺪاء،ﻻﺑﺎ ٍﻊرﻓ ﳏﻞ ﰲ واﺳﻤﻬﺎ ﻫﻲو ، وﻣﺎ ﱪﺧ ﺎﻫﺑﻌﺪ)ﻻ( اﻟﻨﺎﻓﻴﺔ وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، ﻠﻴﻞﳋا إﱃ اﻟﻘﻮل ﺬاﻫ ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦُ ﻲﱡﻣﻜ ﺐﻧﺴ وﻗﺪ)٧( . اﻟﻌ ﻴﺎبَﻏ ﺳﺒﺒُﻪُ ﺎنﻛ ﺐواﻟﻨﺼ ﻊاﻟﺮﻓ ﺑﲔ ولِﺆاﳌ اﳌﺼﺪرِ إﻋﺮابِ ﰲ اﻟﺘﻌﺪد ﺬاﻫ ﻼﻣﺔِ اﳌﺤﻞ ﻋﲆ ﻳﻌﺮب ﻷﻧﻪ ؛اﳌﺼﺪر ﻋﻦ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا . إﻋﺮابُ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪِ ﺗﻌﺪدِ إﱃ ىأد تﻟﻠﻤﺒﻨﻴﺎ ﲇاﳌﺤ ﻋﺮابَﻹا أن ﻋﲆ ﻠﺔﺜاﻷﻣ وﻣﻦ )اﻟﺬﻳﻦ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: [ - . / 0 1 2 3 4 Z)٨( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﺎل: ))و)اﻟﺬﻳﻦ ( ﺟﺮﱠاً ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻳﻜﻮن أن ُﺢﻳﺼﻠ ،ﺐواﻟﻨﺼ ﻊاﻟﺮﻓ ﻓﻴﻪ ُﺢ،وﻳﺼﻠ أﻣﺎ ﺻﻔﺔ ﻓﻌﲆ ﱡاﳉﺮ)اﳌﺘﻘﲔ (،ﺖﻗﻠ ﻚﺄﻧﻛ حاﳌﺪ ﻓﻌﲆ ُﻊاﻟﺮﻓ وأﻣﺎ: )ﻣﻨﻮنﺆﻳ اﻟﺬﻳﻦ ﻢﻫ (، ﻮزﳚو )١ (اﻟﻜﺘﺎب٣/ ٨٢١ . )٢ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٢/ ٨ واﻧﻈﺮ، : ساﻟﻨﺤﺎ إﻋﺮاب٢/ ٧٧٢ . )٣ (ﺐاﳌﻘﺘﻀ٢/ ٠٥٣ . )٤ (ﻮرةﺜاﳌﻨ اﳌﺴﺎﺋﻞ٥٩١ . )٥ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/ ٩٧١ . )٦ (اﻟﻜﺘﺎب ﴍح)ﲢﻘﻴﻖ: د. ﻰاﳌﻮﺳ( ١/ ٦٢٣ . )٧ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١٤٣ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﺑﻼ اﻟﻘﻮل ﺬاﻫ ﺮﻛذ وﻗﺪ٠٠٢ . )٨ (اﻟﺒﻘﺮة: ٣ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨١٢ ﺖﻗﻠ ﻚﺄﻧﻛ حاﳌﺪ ﻋﲆ أﻳﻀﺎً ُﺐاﻟﻨﺼ: ﻣﻨﻮنﺆﻳ اﻟﺬﻳﻦ ﻲأﻋﻨ)١( ، ﻋﻦ ِتاﻟﺼﻔﺎ ﺗﻌﺪلُ واﻟﻌﺮبُ اﻟﺬمﱢ أو حﻟﻠﻤﺪ اﻟﻜﻼم ﺎﳖدو ﺗﻢﱠ إذا ِعﺗﺒﺎﻹا ،فﻨﺎﺌﺳﺘﻻا ﻋﲆ ﻳﺮﻓﻌﻮن ، ﻋﲆ وﻳﻨﺼﺒﻮن ﻲأﻋﻨ....(( )٢( . إﻋﺮاب ﰲ َﺮﻛذَ)اﻟﺬﻳﻦ( ﺐأﻋﺎرﻳ ﺔَﺛﻼﺛ ﺎ،ﳘو وﺟﻬﲔ ﲑهﻏ َﺮَﻛوذَ : ١. ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﺗﻜﻮن أن)اﳌﺘﻘﲔ()٣( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ اﻟﻮاردة: [ # $ % &' () * +Z. ٢. ﺑﺘﺪاءﻻا ﻋﲆ ﺗﻌﺮب أن ، ﺎﻫﱪوﺧ[ C D E F GZ)٤( . ﺣﻻا ﻟﺘﻌﺪدِ ىأد ﻲاﳌﺒﻨ ﺳﻢﻻا ﺬاﻫ ﰲ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔِ ﺧﻔﺎءُ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا واﻷوﺟﻪِ ِﻻتﺘﲈ ﺑﲔ ﻟﻠﺘﻤﻴﻴﺰ ٌﻣﻬﻤﺔ ٌﻟﻔﻈﻴﺔ ٌﻗﺮﻳﻨﺔ ﻋﺮاﺑﻴﺔَﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔَ أن ﺷﻚ ﻻو ؛واﳉﺮ ﺐواﻟﻨﺼ ﻊاﻟﺮﻓ ﺑﲔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺎﺋﻒﻇاﻟﻮ أوﺟﻪ، ﺴﺔﲬ إﱃ ﺖوﺻﻠ ﻲاﻟﺘ ﻻتﺣﺘﲈﻻا ﺬهﻫ ِﻊوﻣﻨ . ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮابُﻹا ﺗﻌﺪﱠدَ ﻲاﻟﺘ تاﳌﺒﻨﻴﺎ وﻣﻦ)ﻣﺎ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [8 9 : ;< = > ? Z)٥( ،ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل : ﻊﻣﻮﺿ ﻣﺎ)ﻣﺎ ( ﰲ[ = > ? Z اﳉﻮاب ؟: )١ (ا ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪ ﺬهﻫ تﺮﻛﰲذ ﺔﺛﻼﺜﻟ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٠٧ ، ساﻟﻨﺤﺎ إﻋﺮاب١/ ١٨١ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١٤ ، فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٩٧ ، تاﳌﺸﻜﻼ ﺸﻒ١ﻛ/ ٦١ ، اﻟﺒﻴﺎن١/ ٦٤ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن١/ ٤١ ، اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺪ١/ ٨٨١ . )٢ (م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٢٦ . )٣ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١٤ ، اﻟﺒﻴﺎن١/ ٦٤ إﻋﺮا، ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺪ اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن ب١/ ٨٨١ . )٤ (ساﻟﻨﺤﺎ إﻋﺮاب١/ ١٨١ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ١٤ ، فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٩٧ ، تاﳌﺸﻜﻼ ﺸﻒ١ﻛ/ ٦١ ، اﻟﺒﻴﺎن١/ ٦٤ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن١/ ٤١ ، اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺪ١/ ٨٨١ . )٥ (اﻟﻨﺤﻞ: ٧٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩١٢ وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ] :ﺎﳘأﺣﺪ[ ﻰﺑﻤﻌﻨ ُﺐاﻟﻨﺼ)ﻳﺸﺘﻬﻮن اﻟﺬﻳﻦ اﻟﺒﻨﲔ ﻢﳍ ﻌﻠﻮنﳚو] (ﲏﺎﺜاﻟ[)١( ﻊواﻟﺮﻓ ،ﻰﺑﻤﻌﻨ: ﺑﺠﻬﻠﻬﻢ اﷲ تﺑﻨﺎ اﳌﻼﺋﻜﺔ أن ﻳﺰﻋﻤﻮن ﻓﻬﻢ فﻨﺎﺌﺳﺘﻻا ﻋﲆ اﻟﺒﻨﻮن ﻢﳍو(( )٢( . ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ أﺟﺎز)ﻣﺎ( ﺗﻜﻮ ﺑﺘﺪاءأنﻻا ﻋﲆ ﻣﺮﻓﻮﻋﺔً ن ، ﱪﳋوا)ﻢﳍ (، ﻋﺎﻣﺔ ﻗﻮل ﻮﻫو اﳌﻌﺮﺑﲔ)٣( ، ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔً ﺗﻜﻮن وأن)تاﻟﺒﻨﺎ( اﻟﻔﺮاء ﺬاﻫ ﰲ ﻣﺘﺎﺑﻌﺎً)٤( ، ﺟﺎﺋﺰ ﲑﻏ ﺬاﻫو جاﻟﺰﺟﺎ ﻋﻨﺪ)٥( ﺣﻴﺎن، ﰊوأ)٦( اﳌﺘﺼﻞِ ﺿﻤﲑه إﱃ ىﻳﺘﻌﺪ ﻻ ﺳﻢِﻻا ﻟﻀﻤﲑِ َﻊاﻟﺮاﻓ أن ﻚوذﻟ ؛ ﲥوأﺧﻮا ﻦﻇ ﺑﺎب ﰲ ﻻإ اﻟﻘﻠﺒﻴﺔاﳌﻨﺼﻮبِ اﻷﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﺎ)٧( ، ﻞُْﻓَﺠَﻌ) ﻣﺎ (ﻣﻨﺼﻮﺑﺔً ﻋﻄﻔﺎً ﻋﲆ )تاﻟﺒﻨﺎ (دﱢيﺆﻳ إﱃ يﺗﻌﺪﱢ ﻞِْﻓِﻌ اﳌﻀﻤﺮِ ،اﳌﺘﺼﻞ ﻮﻫو واو) ﻌَﻠﻮنَْﳚ (إﱃ ﺿﻤﲑِه اﳌﺘﺼﻞ، ﻮﻫو )ﻢﻫ (ﰲ) ﻢﳍ (اﻟﻘﺎﻋﺪةَ ﺮﻛذ أن ﺑﻌﺪ َﻊاﻟﺮﻓ اﻟﻔﺮاءُ اﺧﺘﺎر وﻟﺬا ؛ ،ﲏاﻟﺮﻣﺎ أﻣﺎ ﴩي،ﳐواﻟﺰ ، ا ﻓﺄﺟﺎزوا ﺳﻮاءواﻷﻧﺒﺎري ﻟﻮﺟﻬﲔ ، ﺑﺪﻳﻌﺎً ﺗﻮﺟﻴﻬﺎً اﳌﺠﻴﺰﻳﻦ ﻗﻮل ﻲﱡاﳊﻠﺒ اﻟﺴﻤﲔُ وﺟﱠﻪ وﻗﺪ ﺑﻘﻮﻟﻪ: )) ﻪُْوَﺟ اﻟﻨﻈﺮِ ُﻊاﳌﻤﺘﻨ يﺗﻌﺪﱢ ﻚذﻟ اﻟﻔﻌﻞِ أي: وﻗﻮﻋُﻪ ﻋﲆ ﻣﺎ ﺟُﺮﱠ فﺑﺎﳊﺮ ﻧﺤﻮ ): ٌزﻳﺪ ﻣَﺮﱠ ﺑﻪ (نﺈﻓ اﳌﺮورَ ﻊٌواﻗ ﺑﺰﻳﺪ، وأﻣﱠﺎ ﻣﺎ ﻧﺤﻦ ﻓﻴﻪ ﺲﻓﻠﻴ ﻞُْاﳉَﻌ واﻗﻌﺎً ،ﺑﺎﳉﺎﻋِﻠﲔ ﺑﻞ ﺑـ)ﻣﺎ )١ (ﺗﺎنزﻳﺎد ﳍ رﱪﻣ ﻻ اﳌﺤﻘﻖ ﲈﻣﻦ . )٢ (ط ﻊاﳉﺎﻣ/ ٧٦٢ . )٣ (اﻟﻘﺮ ﲏﻣﻌﺎ ﻟﻠﻔﺮاء آن٢/ ٥٠١ ، وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٨٦١ ، سﻟﻠﻨﺤﺎ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٢/ ٨٩٣ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٨٩٣ ،فاﻟﻜﺸﺎ ،٢/ ٢٧٥ اﻟﺒﻴﺎن، ،٢/ ٩٧ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن١٣٢ ،١٣٢ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٢/ ٥٠١ ﴩي،ﳐاﻟﺰ ﻚﺬﻟﻛ وأﺟﺎزه ،فاﻟﻜﺸﺎ ،٢/ ٢٧٥ واﻷﻧﺒﺎري، ، اﻟﺒﻴﺎن٢/ ٩٧ ، ﱄواﻟﺒﺎﻗﻮ اﳌﺸﻜﻼ، ﺸﻒﻛ ٢ت/ ٦٨٦ . )٥ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٨٦١ . )٦ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٥/ ١٤٦ . )٧ (اﻧﻈﺮ : اﳌﻔﺼﻞ٣٦٢ ، اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﻧﻈﻢ اﻟﻮاﻓﻴﺔ ٢٦٣ﴍح ،ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﺴﻢ ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴈاﻟﺮ ﴍح/ ٢/ ٩٠٠١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٢٢ ﺘﻬﻮنﻳَْﺸ(( )١( اﻟﺘﻮﺟﻴﻪ، ﺬاﻫ ﻋﲆ ُﻊاﳌﻨ ﻰﻓﺎﻧﺘﻔ ﺿﻤﲑﻳﻦ، إﱃ اﻟﻔﻌﻞِ ﺗﻌﺪي ﺑﺎب ﻣﻦ ﺲوﻟﻴ . ﻲاﳌﺒﻨ اﳌﻮﺻﻮل ﻋﲆ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔِ ﺧﻔﺎءَ أن ﺑﻴﺎنُ ﺎلﺜاﳌ ﺬاﻫ ﺮﻛذ ﻣﻦ واﳌﻘﺼﺪُ)ﻣﺎ( ﺣﺘﲈلﻻا ﺬاﻫ إﱃ ىأد . )١ (اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٧/ ٤٤٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٢٢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ: اﻟﻜﻠﻤﺔ ﺋﻒﺎﻇو ﺗﻌﺪد . اﳌﻜ ِﺾﻟﺒﻌ ﻰاﳌﺒﻨ ﲏﻣﻌﺎ ﺗﺘﻌﺪﱠدُ ٌﻗﺮﻳﻨﺔ ﺗﻮﺟﺪ ﱂ إذا ﻮﻳﺔﻐاﻟﻠ ِتواﻟﻮﺣﺪا ِتﻮﻧﺎ ٌﺣﺎﺳﻤﺔ ﲢﺪد ﺔﻐاﻟﻠ ﺒﻴﻌﺔُﻃ ﺗﻘﺘﻀﻴﻬﺎ أﺳﺒﺎبٍ إﱃ ﻊٌراﺟ ﺬاﻫو ؛ﻣﻌﻨﺎه . ٌﺘﻠﻔﺔﳐ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔِ ﺎﺋﻒِﻇواﻟﻮ ﻮﻳﺔِﻐاﻟﻠ ِتاﻟﻮﺣﺪا ﺑﲔ واﻟﻌﻼﻗﺔُ ، ُﺖﺒُﺜْﺗ ٌﻮﻳﺔﻐﻟ تٌوﺣﺪا كﻓﻬﻨﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻴﻔﺘﻬﺎﻇو ﲑﱢِﻐﺗ ﻊﻣ ﲑُﻐﺗﺘ ﻻو أد، ﰲ ُﺢﺗﺘﻀ اﻟﺴﻤﺔُ ﺬهﻫو ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا ﺄﺳﲈءﻛ ﲏاﳌﻌﺎ توا ﻓﻘﺪ ﻋﻨﻪ ﻳُﺴﺘﻔﻬﻢ ﻣﺎ ﻣﺪﻟﻮلُ ﻳﺘﻌﺪﱠدُ ﺑﻞ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﺐﻴﻛاﱰاﻟ ﰲ ﺎﲥﺑﺬا ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺢﺗﺘﻀ ﻻ ﻲاﻟﺘ ﻼًﺜﻣ اﻟﺰﻣﺎن ﻋﻦ الﺆاﻟﺴ ﻳﻜﻮن اﳌﻜﺎن، أو ، ﺳﺘﻔﻬﺎمِﻻا اﺳﻢُ ﻳﺄﺧﺬ ِﻻتاﳌﺪﻟﻮ ﺬهﳍ ووﻓﻘﺎً اﳊﺎل أو اﳌﺴﺘﺤﻘﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔَ ﻴﻔﺔَﻇاﻟﻮ ، ﺎﺋﻒِﻇاﻟﻮ ﰲ ُعﻓﺎﻟﺘﻨﻮ ِضﺮاﻏواﻷ ﲏﻟﻠﻤﻌﺎ ًىﺻﺪ ﻮﻫ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔِ تاﻷدوا ﺬهﻫ ﺎﳞدﺆﺗ ﻲاﻟﺘ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ، ِتواﻷدوا ِتاﻟﻮﺣﺪا ﺬهﻫ ﺑﲔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔِ ﺎﺋﻒِﻇاﻟﻮ وﺗﺒﺎدلُ تﻄﺎﺑﺎﳋوا ﺐاﻷﺳﺎﻟﻴ عﺗﻨﻮ إﱃ ديﺆﻳ)١( . ﺘﻠﻔﺔﳐ ﻴﻔﻴﺔًﻇو َﲏﻣﻌﺎ ديﺆﺗ ٌﺎﺑﺘﺔﺛ ﻣﺒﺎنٍ ُتاﻷدوا ﺬهﻫو ، ِتاﻷدوا ﺬهﻫ ﻣﻦ ﺎﺋﻔﺔٍﻃ ﱡﻞﻛو ﻴﻔﺔًﻇو ديﺆﺗ ﺑﺎﺳﻤﻬﺎ ُتاﻷدوا ﻰﺗﺴﻤ ﺧﺎﺻﺔً ، ﺎﺋﻒُﻇو ﻼًﺜﻣ ُطواﻟﴩ ﺳﺘﻔﻬﺎمُﻻوا ُﻲﻓﺎﻟﻨﻔ ﻣﻌﺎً اﳉﻤﻠﺔِ ﻰﻣﻌﻨ ﻮﻫ اﻷداةِ ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻴﻜﻮن ِطواﻟﴩ ﺳﺘﻔﻬﺎمِﻻوا ِﻲاﻟﻨﻔ ُتأدوا ﺎﲠ ﺗﻘﻮم ﺧﺎﺻﺔُ ، قﺑﺎﻟﺴﻴﺎ ﻻإ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﻻو ﺎﻫوﻣﺒﻨﺎ ﺘﻬﺎﻐﺻﻴ ﰲ ﲏاﳌﻌﺎ ﺬهﻫ ﻋﻦ ةُﱪاﳌﻌ ُتاﻷدوا ﺬهﻫ وﺗﺘﺸﺎﺑﻪ واﻟﻘﺮاﺋﻦ)٢( ،ـﻓ اﻟﺒﺎب ﺬاﻫ ﰲ ورﻳﺎًﴐ ﻳﻌﺪ اﻟﺬي ﻴﻢﻐﺑﺎﻟﺘﻨ أو)) ﰲ تﺑﺎﻟﺬا ﻴﻢِﻐواﻟﺘﻨ ِﱪاﻟﻨ وﺟﻮدُ ﻣﻦ ودﻗﺎﺋﻘِﻪِ ﻰاﳌﻌﻨ ﻼلِﻇ ﻋﻦ اﻟﻜﺸﻒِ ﰲ أﻗﺪرَ اﻷولَ ﻌﻞﳚ اﳌﻜﺘﻮبِ دون ِعاﳌﺴﻤﻮ اﻟﻜﻼمِ ﲏﺎﺜاﻟ(( )٣( ﻟﻠﻜﻠ، ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا واﻷوﺟﻪِ ِﻻتﺣﺘﲈﻻا ﺗﻌﺪدِ إﱃ ىأد واﻟﺘﺸﺎﺑﻪُ ُكاﻻﺷﱰا ﺬاﻫو ﻤﺔ )١ (اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺎﺋﻒﻇواﻟﻮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ٠٥١ ،٧٥١ ،٧٨١ . )٢ (اﻟﻜﻼم أﻗﺴﺎم ﻴﻔﺔﻇواﻟﻮ اﻟﺸﻜﻞ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﰊاﻟﻌﺮ٥٤٢ . )٣ (ﺎﻫوﻣﺒﻨﺎ ﺎﻫﻣﻌﻨﺎ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺔﻐاﻟﻠ٧٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٢٢ ـﻓ )ْﻣَﻦ( اﺳﺘﻔﻬﺎﻣﻴﺔ أو ﻣﻮﺻﻮﻟﺔً أو ﻴﺔًﴍﻃ ﺗﻜﻮن أن ﲢﺘﻤﻞ و،)ﻣﺎ ( أو ﻣﻮﺻﻮﻟﺔً ﺗﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ ﻜﺬاﻫو ﻣﺼﺪرﻳﺔ أو ﻣﻮﺻﻮﻓﺔً . ﻓﻴﲈ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا اﻷوﺟﻪِ ﺗﻌﺪدِ ﰲ ﺮُﺆﺛﺗ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻧﺤﻮﻳﺔً ﻴﻔﺔًﻇو ﺗﺘﺤﻤﻞ ﻻ ﺣﺮﻓﺎً اﻷداةُ ﺗﻜﻮن وﻗﺪ ﺑﻪ ﺖاﺗﺼﻠ ،ـﻓ )ْأن ( ﻣﺼﺪرﻳﺔً أو ﺗﻔﺴﲑﻳﺔً ﺗﻜﻮن أن ﲢﺘﻤﻞ ﺎﻫﺑﻌﺪ عاﳌﻀﺎر إﻋﺮابُ ﺘﻠﻒﳜ ﺬٍﺌوﺣﻴﻨ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﲈ وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺑﺎﳌﺼﺪر واﻟﺘﺄوﻳﻞ و، )اﻟﻮاوُ ( ﻲﻨﺛا ﻣﻦ ﺮَﻛﺜأ إﱃ وﻣﻮاﺿﻌُﻬﺎ ﺎﺋﻔُﻬﺎﻇو ﺗﺘﻌﺪد ﻣﻮﺿﻌﺎً ﻋﴩ)١( ، ﻲاﻟﺘ اﻟﻮاو ﻴﻔﺔﻇو ﰲ فﺧﺘﻼﻻا ﺐﺑﺴﺒ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔُ ُتاﻟﺘﻮﺟﻴﻬﺎ ﺘﻠﻒﲣ ﺬٍﺌوﺣﻴﻨ ﰐﺗﺄ: ﻟﻠﻌﻄﻒ واﻟﻘﺴﻢ، ،ﴫفوﻟﻠ وﻟﻠﺤﺎل، ، ﻰوﺑﻤﻌﻨ)ﻊﻣ (، ﻰوﺑﻤﻌﻨ)أو (، زاﺋﺪةً وﺗﻜﻮن... ﺐاﻷﻋﺎرﻳ ﺗﻌﺪد إﱃ ديﺆﻳ ﺎﻫﺗﻔﺴﲑ ﰲ فﺧﺘﻼﻻﻓﺎ . ﻚذﻟ ﻋﲆ ﺪةﻫاﻟﺸﺎ ﻠﺔﺜاﻷﻣ وﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟُﻪ: [ P Q R S T U V W X Y Z [ \ ] Z)٢(. اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: )) ُﻊوﻣﻮﺿ )ْأن ( اﻟﺒﺎء طﺳﻘﻮ ﻋﲆ ﺐٌﻧﺼ)أﻧﺬر ﺑﺄن (وﻗﻴﻞ، : ﻟﻘﻮة ﱞﺟﺮ ﻊﻣ ﺣﺬﻓِﻬﺎ )ْأن()٣( ، ﻰﺑﻤﻌﻨ ﺗﻜﻮن أن ﻮزﳚو)أي( اﳌﻔﴪة)٤( ﻊﻣﻮﺿ ﺎﳍ ﻳﻜﻮن ﻓﻼ(( )٥( . )١ (فاﳊﺮو ﻋﻠﻢ ﰲ ﻴﺔﻫاﻷز١٣٢ . )٢ (حﻧﻮ:١ . )٣ (ﰲ اﻟﻔﺮاء ﺐاﻟﻨﺼ ﻋﲆ ﺎﲠأﻋﺮ ﻦﳑ)ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ( ٣/ ٧٨١ ، ﰲ سواﻟﻨﺤﺎ)إﻋﺮاﺑﻪ( ٥/ ٧٣ ، ﰊأ ﺑﻦ ﻲوﻣﻜ ﺐﺎﻟﻃ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٠١٧ ، ﰲ اﻟﺸﺠﺮي واﺑﻦ)أﻣﺎﻟﻴﻪ( ٣/ ٢٥١ اﻟﻮﺟﻬﲔ، جاﻟﺰﺟﺎ وأﺟﺎز )واﳉﺮ ﺐاﻟﻨﺼ (، وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٥/ ٧٧١ اﻷﻧﺒﺎري، ﺬاﻛو ، اﻟﺒﻴﺎن٢/ ٤٦٤ ، ﴩيﳐاﻟﺰ أﻣﺎ ﻊاﳌﻮﺿ ﻳﺒﻴﱢﻨﺎ ﱂو اﳌﺼﺪرﻳﺔ ﺎﳖأ ﺮاﻛﻓﺬ يﱪواﻟﻌﻜ ، فاﻟﻜﺸﺎ٤/ ٨١٦ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن٨٧٣ . )٤ (اﻟﻔﺮاء ﲏﻣﻌﺎ٣/ ٧٨١ ، وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٥/ ٧٧١ اﻟﻨ، إﻋﺮاب سﺤﺎ٥/ ٧٣ ، إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ اﻟﻘﺮآن٠١٧ ، فاﻟﻜﺸﺎ٤/ ٨١٦ ، تاﳌﺸﻜﻼ ﺸﻒ٢ﻛ/ ٩٨٣١ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن٨٧٣ . )٥ (ف ﻊاﳉﺎﻣ/ ٨٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٢٢ ﲏاﳌﻌﺎ وﺗﻌﺪدِ ﺐاﻷﻋﺎرﻳ ﺗﻌﺪدِ إﱃ ديﺆﻳ ﻮﻳﺔِﻐاﻟﻠ ِتاﻟﻮﺣﺪا ﺾﻟﺒﻌ ﲏاﳌﻌﺎ ﺗﻌﺪﱠدُ ﺐﻴﻛاﱰﻟﻠ ﻻﻻتواﻟﺪ ،ـﻓ )ْأن ( ﺎﻫﺑﻌﺪ ﻣﺎ ﻊﻣ ولﺆﺗ ﻣﺼﺪرﻳﺎً ﺣﺮﻓﺎً ﺗﻜﻮن أن ﻮزﳚ ﻳﺔﻵا ﺬهﻫ ﰲ ﻗﻴﺎ ﻣﻌﻪ اﳉﺮ ُفﺣﺮ فﺬﳛ ﺑﻤﺼﺪرٍ ﻣﻄﱠﺮداً ﺳﺎً ، ﻊﻣﻮﺿ ﰲ اﺧﺘُﻠﻒ وﻗﺪ)أن ( ﻋﻨﺪ ﺎﻫﺑﻌﺪ وﻣﺎ فﺣﺬ فﻨﺎﺣﺮﻫ اﻟﺒﺎء ﻮﻫو اﳉﺮ ﻓﻘﻴﻞ،: ﺢاﻟﺼﺤﻴ ﺳﻢﻻا ﻋﲆ ﻗﻴﺎﺳﺎً ُﺐاﻟﻨﺼ ﳏﻠﻬﲈ ، ﻗﻮل ﻮﻫو ﻠﻴﻞﳋا)١( واﻟﻔﺮاء)٢( وﻗﻴﻞ، : ﱡاﳉﺮ ﻬﲈﱡﳏﻠ ،ﻲاﻟﻜﺴﺎﺋ ﻗﻮل ﻮﻫو)٣( هوأﺟﺎز، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ)٤( جواﻟﺰﺟﺎ)٥( . ﻗﺎﻋ ﻷن ؛اﻟﺘﻔﺴﲑ ﻰﻣﻌﻨ وﲢﺘﻤﻞُ ﺪةَ )ْأن ( ﺗُﺴﺒﻖ أن ﻫﻲو ﺐﻴﱰﻛاﻟ ﺬاﻫ ﰲ ٌﺎﺧﺼﺔﺷ اﳌﻔﴪة ﺣﺮوﻓﻪ ﲑﻏ ﻣﻦ اﻟﻘﻮلِ ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺠﻤﻠﺔٍ)٦( اﻟﻘﻮل، ﻰﻣﻌﻨ ﻓﻴﻪ ﻨﺎﻫ رﺳﺎلُﻹﻓﺎ ، ﺑﻌﺪه ﰐوﺗﺄ )ْأن( اﳌﻔﴪﱢة ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، ﻳﻘﻮل: ))ﺖﻗﻠ وإذا : ْأي ﻋﲆ ﻲﻓﻬ ؟وذا ﺖأﻧ ﻣﺎ ْأَن إﻟﻴﻪ أرﺳﻞَ(( ) ٧( ، ﻳﻜﻮن ﻻو ﻣ ﻊٌﻣﻮﺿ ﺎﻫﺑﻌﺪ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔِ ٌﲨﻠﺔ ﺎﳖﻷ ؛ﻋﺮابﻹا ﻦ ةﻣﻔﴪﱢ . ﻰﳌﻌﻨ اﻟﺘﻌﺪدُ ﻓﻬﺬا)أَنْ ( ﻳﻜﻮن ﻓﻼ ﺎﻫﺑﻌﺪ ﻣﺎ إﻋﺮاب ﰲ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا اﻷوﺟﻪِ ﺗﻌﺪدِ إﱃ ىأد ﻣﻔﴪﱢة ﺎﻫﺟﻌﻠﻨﺎ إذا ﻊٌﻣﻮﺿ ﺎﻫﺑﻌﺪ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ، وﺗﻜﻮنُ )ْأَن ( ﱟﺟﺮ أو ٍﺐﻧﺼ ﳏﻞ ﰲ ﺎﻫﺣﻴّﺰ ﰲ وﻣﺎ ﻣﺼﺪرﻳﺔ ﺖﺎﻧﻛ إذا ِفﻼﳋا ﻋﲆ . )١ (اﻟﻜﺘﺎب: ٣/ ٦٢١ ،٧٢١ ، ﲏﻟﻠﺮﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﴍح)ﲢﻘﻴﻖ: د. ﻰاﳌﻮﺳ( ١/ ٧٦٢ . )٢ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٠١٢ ،١١٢ ،٢/ ٨٣٢ ،٣/ ٧٨١ . )٣ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٢/ ٨٣٢ . )٤ (اﻟﻜﺘﺎب٣/ ٧٢١ . )٥ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٥/ ٧٧١ . )٦ (اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ٢ﴍح/ ٨٠١ ، ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٣٤ . )٧ (اﻟﻜﺘﺎب٣/ ٧٦١ ، ﲏﻟﻠﺮﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﴍح)ﲢﻘﻴﻖ: د. ﻰاﳌﻮﺳ( ١/ ٤٣٣ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com