إعراب القرآن في الموجود من كتاب الجامع لعلم القرآن للرماني دراسة وتقويما

٢٩١ ًﻻﺣﺎ اﳊﺎل، ﻣﻦ ﴈاﳌﺎ ﺗﻘﺮﱢب ﻲﻓﻬ)١( . ٤. ﺗﻘﺪﻳﺮ فﳏﺬو ﳌﺒﺘﺪأ ٌﱪﺧ ﺎﳖهأ : ًﻻﺧﺒﺎ ﻳﺄﻟﻮﻧﻜﻢ ﻻ ﺻﻔﺘُﻬﻢ ، ﻋﻨﺘﻢ ﻣﺎ ودوا وﺻﻔﺘُﻬﻢ يﱪاﻟﻄ ﺎﲠأﻋﺮ ﺬاﻛ)٢( . ﻲاﻟﺘ اﳉﻤﻞِ إﻋﺮابِ ﰲ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا اﻷوﺟﻪِ دِﱡﺗﻌﺪ ﺪِﻫﻮاﺷ وﻣﻦ ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﺟﺘﻬﺎد ﻣﻦ ﺖﺎﻧﻛ ﺗﻌﺎﱃوﺗﻮﺟﻴﻬﻪ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻗﺎﻟﻪ ﻣﺎ: [ { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥Z)٣(: ))وﻳﻘﺎل : ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻊﻣﻮﺿ ﻣﺎ[  ¡ Z ﻣﻦ اﳉﻮاب ؟ﻋﺮابﻹا : ﻧﺼﺒﺎً ﻳﻜﻮن أن ﺘﻤﻞﳛ ﻗﻴﻞ ﺄﻧﻪﻛ اﳊﺎل ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﺑﺄﻧﻪ: أي ﻋﺎﻟﲔ ﲢﺰﻧﻮا ﻻ: ﻢﻛﻋﺪو ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮرﻳﻦ ، ﻳﻜﻮن ﻻأ ﺘﻤﻞﳛو ﻗﻴﻞ ﺄﻧﻪﻛ ﱠﺪٍﺆﻛﻣ ﺑﻮﻋﺪٍ ضاﱰاﻋ ﺎﳖﻷ ﻊ؛ﻣﻮﺿ ﺎﳍ: ﻣﻨﲔﺆﻣ ﻨﺘﻢﻛ إن ﲢﺰﻧﻮا ﻻو ﻨﻮاﲥ ﻻو ، وأﻧﺘﻢ اﻷﻋﻠﻮن ﻚذﻟ ﻊﻣ(( )٤( . وﺟﻬﲔ ﻓﻴﻬﺎ ﺮﻛذ : ١. ﺗﻌﺮب أن ﻓ ﻣﻦ ًﻻﺎﺣﺎ ﻋﻞ)ﻨﻮاﲥ ( أو)ﲢﺰﻧﻮا( )٥( . ٢. اﺿﻴﺔﱰاﻋ ﲨﻠﺔً ﺗﻜﻮن أن اﻟﻮﺟﻪ، ﺬاﻫ ﻋﲆ ﻰواﳌﻌﻨ: ﲢﺰﻧﻮا ﻻ ﻨﻮا،ﲥ ﻻو ، ﻗﺪ وأﻧﺘﻢ ﻳﲈنﻹا ﻓﻴﻜﻢ ﲢﻘﻖ ﺑﻘﻮﻟﻪ، ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻢﻫﻳﺒﴩ ﻢﺛ: [  ¡ Z. ﻷﻣﺮﻳﻦ ﻋﻨﺪي أوﱃ اﳊﺎل ﻋﲆ ﺎﲠوإﻋﺮا : )١ (اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮل١/ ٦١٢ ،٩٩٢ ﻟا، ﻋﺮابﻹوا اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻞ ﰲ ﻠﺒﺎب١/ ٩٤ ، ﺑﻦﻻ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح ﻚﻣﺎﻟ٢/ ٣٧٣ . )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٥/ ٢١٧ . )٣ (ﻋﻤﺮان آل: ٩٣١ . )٤ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٥٠١ . )٥ (ﴩيُﳐاﻟﺰ ﻋﺮابﻹا ﺬاﻫ ﺮﻛذ ﻦﳑ ، فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٦٤٤ واﻷﻧﺒﺎري، ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺒﻴﺎن١ /٢٢٢ ، ﲏﻤﺪاﳍا ﺐواﳌﻨﺘﺠ ، اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺪ١/ ٣٣٦ ﺣﻴﺎن، وأﺑﻮ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣/ ٣٩ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٩١ أ - اﳌ ﻣﻦ ٌأﺣﺪ ضاﱰﻋﻻا ﻋﲆ ﺎﲠإﻋﺮا ﺮﻛﻳﺬ ﱂ أﻧﻪ ﱠﳼاﻟﻄﻮ ﺧﻼ واﳌﻔﴪﻳﻦ ﻌﺮﺑﲔ)١( ﱠﳼﱪواﻟﻄ)٢( ﺑﻨﺼﱢﻬﺎ أﻋﺎرﻳﺒﻪ ﺟُﻞﱠ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻋﻦ ﻧﻘﻼ اﻟﻠﺬﻳﻦ . ب - واﻟﻘﺴﻢ واﻟﺪﻋﺎء ﺎﻷﻣﺮﻛ ﻠﺒﻴﺔًﻃ ﲨﻠﺔً ﻊﺗﻘ ْأن ﺿﺔِﱰاﳌﻌ اﳉﻤﻠﺔِ ﰲ ﺐﺎﻟﻐاﻟ أنﱠ ﺎﻫﲑﻏو ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻوا)٣( ﻳﺔ،ﱪﺧ تﺟﺎء ﻨﺎﻫو . ﺗﻌﺮ أن اﳉﻤﻠﺔ ﺬهﻫ ﰲ اﻟﻮاردة ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪ ﻗﺒﻠﻬﺎوﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ اﻟﻌﻄﻒ ﻋﲆ ب ، اﻷﻧﺒﺎري ﺮهﻛذ)٤( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺎﲠأﻋﺮ ﻲاﻟﺘ اﳉﻤﻞ وﻣﻦ اﳉﻤﻠﺔُ اﳌﺤﻜﻴﺔُ ﻳُﺴﻢﱠ ﱂ اﻟﺬي اﳌﻔﻌﻮل ِﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﺑﺎﻟﻘﻮل ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻓﺎﻋﻠﻪ: [a b c d e f g h i j k Z )٥( ﻓﻘﺎل: )) ﺑﻌﺪ اﳌﺤﻜﻴﺔِ اﳉﻤﻠﺔِ ُﻊوﻣﻮﺿ)ﻗﻴﻞ( ﻢﳍ ﻗﻴﻞ ﺄﻧﻪﻛ ﻊٌرﻓ: ﺧﲑ ﻓﺎﳉﻤ، ﻳﺴﻢ ﱂ ﻣﺎ اﺳﻢ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﻠﺔُ ﻓﺎﻋﻠﻪ....(( )٦( . ﻳﲔﴫاﻟﺒ ﺑﲔ ﻨﺎﻫ ﻟﻠﻤﺠﻬﻮل ﻲاﳌﺒﻨ اﻟﻔﻌﻞ ﺑﻌﺪ ﺑﺎﻟﻘﻮل اﳌﺤﻜﻴﺔِ اﳉﻤﻠﺔِ إﻋﺮابِ ﰲ اﺧﺘُﻠﻒ ﻵﰐا اﻟﻨﺤﻮ ﻋﲆ واﻟﻜﻮﻓﻴﲔ : ١. ﺑﻌﺪه اﳉﻤﻠﺔ ﻰﻣﻌﻨ اﻟﻔﺎﻋﻞ ُﺐﻧﺎﺋ ﻳﻜﻮن أن ، ﻫﻲو[ d eZ ﻊرﻓ ﳏﻞ ﰲ ، ﻮﻫو )١ (اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٢/ ١٠٦ . )٢ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﻤ٣ﳎ/ ٨٩ . )٣ (اﻧﻈﺮ : ﻚﻣﺎﻟ ﺑﻦﻻ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ٢ﴍح/ ٥٧٣ ، ﻟﻠﻤﺮادي ﻋﺮابﻹا ﲨﻞ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ٩١١ ، ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ ١٨٣ . )٤ (ﰲ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ١/ ٢٢٢ . )٥ (اﻟﺒﻘﺮة: ١١ . )٦ (م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٤٣١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٩١ اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ ﻗﻮل)١( ﺑﻘﻮﻟﻪ، يﱪاﻟﻌﻜ وردﱠه :))ﻗﻮﻟﻪ ﻳﻜﻮن أن ﻮزﳚ ﻻو: [ d eZ ﻣﻘﺎم ﻗﺎﺋﲈً اﻟﻔﺎﻋﻞ ﻣﻘﺎم ﺗﻘﻮم ﻓﻼ ﻓﺎﻋﻼً ﺗﻜﻮن ﻻ اﳉﻤﻠﺔ ﻷن ؛اﻟﻔﺎﻋﻞ(( )٢( . ٢. اﳉﻤﻠﺔِ ﺬهﻫ َﻆﻟﻔ اﻟﻔﺎﻋﻞِ ُﺐﻧﺎﺋ ﻳﻜﻮن أن ﱡﴩيﳐاﻟﺰ أﺟﺎز[ d eZ ، ﻚذﻟ وﺟﻌﻞَ ﻗﻴﻞ ﺄﻧﻪﻛ ﻲاﻟﻠﻔﻈ ﺳﻨﺎدﻹا ﺑﺎب ﻣﻦ: ﻆاﻟﻠﻔ ﺬاﻫ ﻢﳍ ﻗﻴﻞ وإذا)٣(، اﺑﻦ ﻋﻨﺪ اﻟﺼﻮاب ﻮﻫﺸﺎموﻫ ، تاﳌﻔﺮدا ﺣﻜﻢ ﺎﳍ وﺟﻌﻞ)٤( ﻳﻮن،ﴫاﻟﺒ ﻴﺰهﳚ ﺬاﻫو ، ﻴﺰهﳚ اﻟﺬي اﳌﻌﻨﻮيﱢ ﺳﻨﺎدِﻹا ﻣﻦ ﺲوﻟﻴ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻳﻮن،ﴫاﻟﺒ وﻳﻤﻨﻌﻪ)٥( . ٣. اﻟﻔﺎﻋﻞ ُﺐﻧﺎﺋ ﻳﻜﻮنَ أن)ﻢﳍ( ـﻟ ﻊرﻓ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ)ﻗﻴﻞ( ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﱡﻣﻜ ﺮهﻛذ)٦( ، ﱡواﻷﻧﺒﺎري)٧( ﺑﻘﻮﻟﻪ، يﱪاﻟﻌﻜ واﺳﺘﺒﻌﺪه: ))وﻗﻴﻞ: )َُﻢﳍ( ﻮﻫ ا ﻟﻘﺎﺋﻢُ ﻣَﻘَﺎمَ اﻟﻔﺎﻋﻞِ ] ﻮﻫو ﺑﻌﻴﺪ[)٨(ﺑﻪ ﻻإ ﱡﻳﺘﻢ ﻻ اﻟﻜﻼمَ ﻷنﱠ ؛ ﺑﻌﺪه، اﳉﻤﻠﺔُ ﺗﻔﴪُهُ ﺎﳑ ﻮﻫو(( . ٤. ﺗﻘﺪﻳﺮه ﺿﻤﲑاً اﻟﻔﺎﻋﻞ ُﺐﻧﺎﺋ ﻳﻜﻮن أن: )ﻮﻫ (، ﺑﻌﺪه واﳉﻤﻠﺔ[ d eZ ﻟﻪ ٌﻣﻔﴪﱢة )١ (ﻋﺮابﻹا ﲨﻞ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ٣٧ . )٢ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٧١ . )٣ (فاﻟﻜﺸﺎ١/ ١٠١ ،٢٠١ . )٤ (ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٧٨٣ . )٥ (ﻋﺮابﻹا ﲨﻞ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ٣٧ ،٤٧ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ١/ ٦٩ ، اﳉﻤﻞ إﻋﺮاب ﰲ اﳊﻠﻞ رﺳﺎﻟﺔ١٥ ، اﳉﻤﻞ اﳌ ﺎﲠإﻋﺮا ﰲ ﺨﺘﻠﻒ)اﻟﺪر ﻠﺔﳎﻮﻳﺔاﻐاﻟﻠ تﺳﺎ ، ﺞﻣ٦ ،١ع ،ﻫـ٥٢٤١ -٤٠٠٢م ،٣٥ ،٤٥ (. )٦ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٦٤ . )٧ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺒﻴﺎن١/ ٦٥ . )٨ (ﺎﲠ ﻻإ اﻟﻜﻼم ﻳﺴﺘﻘﻴﻢ ﻻ ﲨﻠﺔ ﺬهﻫ، اﻟﺪوﻟﻴﺔ اﻷﻓﻜﺎر ﺖﺑﻴ ﺒﻌﺔﻃ ﻣﻦ ﺳﺎﻗﻄﺔ ﻫﻲو٧١ ، ﻰﻋﻴﺴ ﺒﻌﺔﻃو ﳏﻤﺪ ﲇﻋ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻲاﳊﻠﺒ ﰊاﻟﺒﺎ اﻟﺒﺠﺎوي٨٢ ، اﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺐاﻟﻜﺘ دار ﺒﻌﺔﻃ ﰲ ﺒﺘﺔﺜﻣ ﺎﲥووﺟﺪ٨١ ، ﺒﻌﺔﻃو ﻲاﻟﻔﻘ ﺮﻳﻢﻛ ﺳﻌﺪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ اﻟﻴﻘﲔ دار٦٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٩١ ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﺎﳍ ﻊﻣﻮﺿ ﻻ ﻳﲔ،ﴫاﻟﺒ ﻫﺐﻣﺬ ﻮﻫو)١( ، ٌﻣﺼﺪر اﻟﻔﺎﻋﻞِ َﺐﻧﺎﺋ أن ىﻳﺮ يﱪواﻟﻌﻜ ﺗﻔﴪه ﺑﻌﺪه اﳉﻤﻠﺔﱠ ﻷنﱠ ؛ﻤِﺮْ وأُﺿ اﻟﻘﻮل ﻮﻫو واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ،: ﺗﻔﺴﺪوا ﻻ ﻮﻫ ﻗﻮل ﻢﳍ ﻗﻴﻞ وإذا)٢( ، ﲨﻠﺔ ﺲوﻟﻴ ﻣﻔﺮداً ﻳﲔﴫاﻟﺒ رأي ﻋﲆ اﻟﻔﺎﻋﻞ ُﺐﻧﺎﺋ وﻳﻜﻮن ، ﻻ ٌﻣﻔﴪة ﺑﻌﺪه اﳌﺤﻜﻴﺔُ واﳉﻤﻠﺔُ ﺎﳍ ﳏﻞ . ﺑﺎﻟﻘﻮل اﳌﺤﻜﻴﺔُ اﳉﻤﻠﺔُ ﻫﻲ اﻟﻔﺎﻋﻞِ َﺐﻧﺎﺋ أن ىﻓﲑ ﲏاﻟﺮﻣﺎ أﻣﺎ: [ d eZ ، ﺬاﲠ ﻮﻫو اﻟﻜﻮﻓﻴﲔ واﻓﻖ ، ﻆﻟﻔ وﻗﺪﱠر)ﺧﲑ ( ﺑﺎﳌﻔﺮد َوﱠلُﺆﺗ ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﱞﳏﻞ ﺎﳍ ﻲاﻟﺘ اﳉﻤﻠﺔَ أنﱠ ﻋﲆ ﻟﻴﺪل اﳉﻤﻞ إﻋﺮاب ﰲ دﻳﺪﻧُﻪُ ﺬاﻫو)٣( . ﻣﻦ ﺖﺎﻧﻛ وإﻧﲈ ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﺟﺘﻬﺎدِ ﻣﻦ ﺗﻜﻦ ﱂ ﻲاﻟﺘ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا اﻷوﺟﻪِ ﺗﻌﺪدِ ﺪِﻫﻮاﺷ وﻣﻦ ﻣﺮوﻳﺎﺗﻪ ﻗﺎ، ﻣﺎ ﺳﺎﺑﻘﻴﻪ ﻋﻦ ﻧﻘﻠﻪ ﺎﳑﺗﻌﺎﱃو ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻟﻪ: [p rqZ)٤(: )) وأﺟﺎز ﻳﻜﻮن أن ُجاﻟﺰﺟﺎ)ﻢﲢﳖﺒﻮ ( اﻟﺬﻳﻦ ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻢﲢﺻﻠﺔًﳖﺒﻮ ،ﻰﺑﻤﻌﻨ ًﻻوﺣﺎ: ﻢﳍ ﳏﺒﲔ أﻧﺘﻢ ﺎﻫ ، أﻣﺎ ﻓﻴﺠﻌﻞ اﻟﻔﺮاء)ﻢﲢﳖﺒﻮ (اًﱪﺧ(( )٥( . إﻋﺮاب ﰲ ﺮﻛذ)ﻢﳖﲢﺒﻮ( أوﺟﻪ ﺔﺛﻼﺛ : ١. ﺗﻜﻮن أن)ءﻫﺆﻻ ( ﻰﺑﻤﻌﻨ)ﻦاﻟﺬﻳ (و،)ﻢﳖﲢﺒﻮ( ﺻﻠﺘﻪ ﻮ،ﳚ ﻻ ﺬاﻫو ﻫﺐﻣﺬ ﻋﲆ ز ﻷن ؛ﻳﲔﴫاﻟﺒ)ءﻻأو ( ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻳﻜﻮن ﻻ)ﻦاﻟﺬﻳ (اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن، وأﺟﺎزه)٦( ،جاﻟﺰﺟﺎ وﺗﺎﺑﻌﻬﻢ)١( )١ (ﻋﺮابﻹا ﲨﻞ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ١٧ ،٢٧ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣/ ٥٩ ، ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٦٨٣ ،٧٨٣ . )٢ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٧١ . )٣ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٥٠١ ،٥٤١ . )٤ (ﻋﻤﺮان آل: ٩١١ . )٥ (باﳉ ﻊﺎﻣ/ ٢٨ . )٦ (فاﻟﻜﺸﺎ ﺗﻔﺴﲑ١/ ٥٣٤ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب)جﻟﻠﺰﺟﺎ اﳌﻨﺴﻮب( ١/ ٣١٢ ،٣/ ٦١٩ ﺐﻌﻠﺛ إﱃ وﻧﺴﺒﻪ ، تاﳌﻌﻀﻼ حوإﻳﻀﺎ تاﳌﺸﻜﻼ ﺸﻒ١ﻛ/ ٦٤٢ ﻷﺣﺪ ﻳﻨﺴﺒﻪ ﱂو ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺒﻴﺎن١/ ٧١٢ ، PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٩١ سواﻟﻨﺤﺎ)٢( . ٢. ﺣﺎﻟﻴﺔ ﲨﻠﺔً ﺗﻌﺮب أن اﻟﻔﻌﻞ، ﻰﻣﻌﻨ ﻣﻦ ﻓﻴﻪ ﳌﺎ ﺎرةﻹﺷا اﺳﻢُ ﻓﻴﻬﺎ ﻳﻌﻤﻞ ، وﺗﻜﻮن )أﻧﺘﻢ( اﺑﺘﺪاء و،)ءﻻأو( هﱪﺧ ﻳﲔ،ﴫاﻟﺒ ﻗﻮل ﻮﻫو)٣( . ٣. ـﻟ ﱪﺧ ﺎﳖأ)أﻧﺘﻢ(، وﻋﺰاه اﻟﻔﺮاء إﱃ)٤(، ﺗﻜﻮن ﺬاﻫ وﻋﲆ)ءﻻأو( إﻣﺎ : أ - ﺿﲈرﺈﺑ ىﻣﻨﺎد)ﻳﺎ (، ﻷن ؛ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ ﻮزﳚ ﻻ ﺬاﻫو)ءﻻأو( ﻣﺒﻬﻢ ، اﻟﻨﺪاء فﺬﳛ ﻻو اﳌﺒﻬﻢ ﻊﻣ)٥( اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن، وأﺟﺎزه)٦( ﲑه،ﻏو ُجاﻟﺰﺟﺎ ﻳﺔَﻵا ﻋﻠﻴﻪ جوﺧﺮﱠ)٧( ، أن اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن وﺟﻮﱠز ﻳﻜﻮن)ءﻻأو( ﲏاﻟﻜﺮﻣﺎ ﻧﺴﺒﻪ ﺎﻧﻴﺎًﺛ ﻣﺒﺘﺪأً )ﻫـ٥٠٥ت( وﲨﻠﺔ إﻟﻴﻬﻢ)ﺗﻘﺘﻠﻮن( هﱪﺧ)٨( ، أن وﺟﻮﱠزوا اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٢٣ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣/ ٩٥ ، واﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺘﺎب٢/ ٦١٤ ﻣ ﻓﻘﺪ أﺳﲈء ﻊﺗﻘ أن ﻊﻨ ﻻإ ﻣﻮﺻﻮﻟﺔ ﺎرةﻹﺷا)ذا ( ﻣﻌﻪ ﺎنﻛ إذا وﺣﺪه)ﻣﺎ ( أو)ﻣﻦ( ﺳﺘﻔﻬﺎمﻻا ﰲ ، ﻮرﻛﻣﺬ اﳌﺴﺄﻟﺔ ﰲ فﻼﳋوا فﻼﳋا ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ فﻧﺼﺎﻹا ﰲ٢/ ٧١٧ ، ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﺬهﻫ ﻳﻌﺮب ﱂ اﳌﻌﺮﺑﲔ ﺾﺑﻌ أن إﱃ وأﻧﺒﱢﻪ ﺬاﻫ ﻋﺮاب،ﻹا ﺲﻧﻔ ﺎﳍ ىأﺧﺮ ﲨﻠﺔ إﻋﺮاب إﱃ أﺣﺎل وإﻧﲈ ،ﻫﻲو ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ :[ 1 2 3 4 5 Z اﻟﺒﻘﺮة: ٥٨ .وﻗﻮﻟﻪ: [l m nZ ﻋﻤﺮان آل: ٦٦ . )١ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٩٨٣ . )٢ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/ ٣٠٤ . )٣ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٩٨٣ اﻟﻘﺮآن، إﻋﺮاب سﻟﻠﻨﺤﺎ ١/ ٣٠٤ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب)جﻟﻠﺰﺟﺎ اﳌﻨﺴﻮب( ١/ ٣١٢ ،٤١٢ ،٣/ ٦١٩ وإﻳ، تاﳌﺸﻜﻼ ﺸﻒﻛ تاﳌﻌﻀﻼ حﻀﺎ١/ ٦٦ ،٦٤٢ ، إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮآن١/ ٧١٢ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٢٣ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ١/ ٢٢٤ ،٢/ ٨٧٧ ،٣/ ٩٥ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٢٣٢ . )٥ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٢٣ واﻧﻈﺮ، : اﻟﻜﺘﺎب٢/ ٠٣٢ . )٦ (اﳌﻘﺎﺻﺪ ﺢﺗﻮﺿﻴ٢/ ٦٥٠١ ، ﻚاﳌﺴﺎﻟ ﺢأوﺿ٩٩١ . )٧ (إﻟﻴ ﻧﺴﺒﻪ ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ﰲ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻪ١/ ٢٢٤ ﺘﺎﺑﻪ،ﻛ ﰲ أﺟﺪه ﱂو . )٨ (اﻟﺘﺄوﻳﻞ ﺐوﻋﺠﺎﺋ اﻟﺘﻔﺴﲑ ﺐﺮاﺋ١ﻏ/ ٦٦٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٩١ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ﱪﺧ ﻋﲆ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔ ﺗﻜﻮن)١( اﻟﻔﺮاء، ﻗﻮل ﻮﻫو)٢( . ب - ﺿﲈرﺈﺑ ٍﺐﻧﺼ ِﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﺗﻜﻮن أو)ﻲأﻋﻨ( ساﻟﻨﺤﺎ ﻗﺪﱠره ﺬاﻛ)٣( ي،ﱪواﻟﻌﻜ)٤( ، ﺑﺄﺳﲈء ﻳﻜﻮن ﻻ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻋﻨﺪ ﺺاﻟﺘﺨﺼﻴ ﻷن ؛وردﱠه ﻴﺴﺎنﻛ اﺑﻦ إﱃ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ وﻧﺴﺒﻪ ﺎرةﻹﺷا)٥( . إﻋﺮاب ﰲ ﻊٌراﺑ ٌوﺟﻪ كﻨﺎﻫو)ﻢﳖﲢﺒﻮ( ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮهﻛﻳﺬ ﱂ ، ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﺗﻜﻮن أن ﻮﻫو ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻣﺒﻴّﻨﺔ)٦( . )١ (تأﺧﻮا ﻣﻦ ﺐاﻟﺘﻘﺮﻳ ﻣﻨﻬﺎ أرﻳﺪ إذا ﺎرةﻹﺷا أﺳﲈء ﻌﻠﻮنﳚ اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن)ﺎنﻛ( ﱪﳋا ﺐوﺗﻨﺼ ﺳﻢﻻا ﻊﺗﺮﻓ. اﻧﻈﺮ : اﻟﻔﺮاء ﲏﻣﻌﺎ١/ ١٣٢ ، اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮل١/ ٢٥١ ، فﻧﺼﺎﻹا٢/ ٠٢٧ . )٢ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٢٣٢ واﻧﻈﺮ، : اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٥/ ٧١٧ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب)جﻟﻠﺰﺟﺎ اﳌﻨﺴﻮب( ١/ ٣١٢ . )٣ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/ ٣٤٢ . )٤ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٢٣ . )٥ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ١/ ٢٢٤ . )٦ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٢/ ٨٧٧ ،٣/ ٩٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٩١ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ: ﺍﻹﻋﺮﺍﺑﻴﺔ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺗﻌﺪﺩ ﺃﺳﺒﺎﺏ: ﺎﻫﻋﻨﺪ َفاﻟﻮﻗﻮ ﺗﺴﺘﺤﻖ ٌﺮةﻫﺎﻇ اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻟﻘﺮآنِ إﻋﺮابِ ِﺐﺘﻛ ﰲ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا اﻷوﺟﻪِ دُﱡﺗﻌﺪ وآ دواﻓﻌﻬﺎ ﻋﻦ َﺚﺎواﻟﺒﺤﻫﺎرﺛ ، اﻟﻨﺤﻮيﱢ ِساﻟﺪر ﰲ ﺮةِﻫاﻟﻈﺎ ﺬهﳍ اﻟﻌﺎﻣﺔَ اﻷﺳﺒﺎبَ ًﻻأو ﺮﻛوﺳﺄذ ﻤﻠﺔﳎ ، ﺘﺎﺑﻪﻛو ﲏﺑﺎﻟﺮﻣﺎ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﻋﻦ ثأﲢﺪ ﻢﺛ)ﻊاﳉﺎﻣ (. أوﻻً: اﻟﻜﺮﻳﻢ ﺑﺎﻟﻘﺮآن اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﺳﺒﺎب : ١. ﻓﺎﺣﺘﻤﻞ وﻣﻘﺎﺻﺪِه ﻣﺮاﻣﻴﻪ ﺑﻜﻞ ﻂﻴﳛ أن ٌأﺣﺪ ﻊﻳﺴﺘﻄﻴ ﻻ ٌﻣﻌﺠﺰ اﻟﻘﺮآن أﺳﻠﻮبَ أن ا ﻣﻦ ﲑاًﻛﺜاﻟﻮﺟﻮه ﻣﻦ ﲑاًﻛﺜو ﲏﳌﻌﺎ)١( ، ﻳﻌﺪ ﻓﻴﻪ ﻋﺮابﻹا أوﺟﻪ وﺗﻌﺪد)) وﺟﻮه ﻣﻦ وﺟﻬﺎً إﻋﺠﺎزه ﻧﺼﻪ، ﺮاءِﺛ ﻋﲆ ودﻟﻴﻼً ، ﻰأﻧﱠ اﳌﺸﻌﱠﺔِ ﺎﳌﺎﺳﺔِﻛ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ ﻳﺔﻵا ﺗﺒﺪو ﺚﺑﺤﻴ ﻌﺎﻋﻪﺷإ وﺗﻌﺪدِ ﺑﺄﺿﻮاء ﻚﻋﻠﻴ ﺖأﻟﻘ اﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻬﺎ(( )٢( . ٢. ﻴﻢﻐاﻟﺘﻨ أو ﻤﺔﻐاﻟﻨ ﻓﻘﺪان ، اﻟﻘﺮاﺋﻦ ﻣﻦ ﻟﻔﻈﻴﺔ ﻗﺮﻳﻨﺔ ﻤﺔﻐاﻟﻨﺤﻮﻳﺔﻓﺎﻟﻨ ، ﰲ ﺗﻮﺟﺪ ﻫﻲو ﻓﻴﻪ ﻳﻜﻮن اﻟﺬي اﳌﻮﻗﻒ ﻋﻦ ﻳﻨﻔﺼﻞ ﻻ اﻟﺬي ِقاﳌﻨﻄﻮ ﱢﻲاﳊ اﻟﻜﻼم ، ﻣﻦ ﻚذﻟ ﺲﻳﻼﺑ وﻣﺎ اﻟﻴﺪِ ِتﺎﻛﺣﺮ ﺑﺎﻟﻮﺟﻪ، وﺗﻌﺒﲑٍ ،تاﻟﺼﻮ ﰲ ﱟوﻋﻠﻮ اﳊﺎل، تﻣﻼﺑﺴﺎ ﻣﻦ ﺎﻫﲑﻏو ٍضواﻧﺨﻔﺎ ، وﻗ ﺖوﻋُﺮﻓ ﻣﺸﺎﻓﻬﺔ رُوي اﻟﺬي ﲏاﻟﻘﺮآ ﺺﺎﻟﻨﻛ اﳌﻜﺘﻮﺑﺔ ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ ﻣﻮﺟﻮدةٍ ﲑُﻏ ﻫﻲو ﻟﻜﻦﱠ ﻮﻓﻪ ٍفﺎﻛ ﲑﻏ ﻚذﻟ)٣( . ٣. ﻣﻜﺘﻮب ﺺﱞﻧ إﻧﻪ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﺎﺻﺔُﳋا ﻟﺘُﻪُﻻد ﻟﻪ اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا اﻷوﺟﻪِ ﺗﻌﺪدَ أن ، اﻟﴩﻋﻴﺔ اﻷﺣﻜﺎم ﻣﻦ ٌﺣﻜﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺐﺗﱰﻳ ﻗﺪ صﺧﺎ ﻰﻣﻌﻨ ﻟﻪ اﻷوﺟﻪ ﻣﻦ وﺟﻪ ﱡﻞﻛو ، واﻟﻨﺤﺎةُ )١ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺳﻠﻮب ت،دراﺳﺎ اﻷول اﻟﻘﺴﻢ١/ ٣١ . )٢ (اﻟ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا ﻌﻼﻣﺔ٢٩٢ . )٣ (اﻟﺴﺎﺑﻖاﳌ ﺼﺪر١٩٢ ،٦٩٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٩١ ﺺاﻟﻨ ﺬاﻫ ﰲ اﳌﻤﻜﻨﺔ ﻻتﺣﺘﲈﻻا ﻳﻘﺪﻣﻮا أن ﺎوﻟﻮنﳛ ﺬاﻫ ﺑﺼﻨﻴﻌﻬﻢ . ﺛﺎﻧﻴﺎً: اﻟﻠﻐﺔ ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﺳﺒﺎب : ١. وذﻳﻮﻋﻬﺎ ﺮةﻫاﻟﻈﺎ ﺬهﻫ ﻧﺸﻮء ﰲ ﺮﺛأ ﺔﻐاﻟﻠ ﻟﻄﺒﻴﻌﺔ ﻳﻜﻮنُ ﻗﺪ ، وﺳﻌﺔ اﳌﻜﺎن ﺮاﻓﻴﺔﻐوﳉ ﺐاﻷﺳﺎﻟﻴ ﻣﻦ ﲑٍﻛﺜ اﺳﺘﻌﲈلِ وإﺑﺎﺣﺔِ اﳉﻮازِ ﺮةِﻛﺜ ﰲ ٌﺮﺛأ اﻟﺰﻣﺎن)١( . ٢. ﻲاﳌﻌﺠﻤ كاﻻﺷﱰﺑﺎ ﻚوذﻟ ﻊ؛اﻟﺘﻮﺳ ﻣﻦ ﺔﻐاﻟﻠ ﺑﻪ ﺗﺘﻤﻴﺰ ﳌﺎ ﺒﲑﻛ ٌﺮﺛأ ﻟﻪ ﺔﻐاﻟﻠ ﻧﻈﺎم ، فواﳊﺬ اﻟﻮاﺣﺪ، ﻆاﻟﻠﻔ ﰲ ﻴﻔﺔﻇاﻟﻮ ﰲ كاﻻﺷﱰوا . ٣. ﻋﺮابﻹا فاﺧﺘﻼ إﱃ ديﺆﺗ ﻲاﻟﺘ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔِ ﲏاﳌﻌﺎ ﲢﻤﻞ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔِ ِظاﻷﻟﻔﺎ ﻣﺮوﻧﺔُ . ﺛﺎﻟﺜﺎً: ﺑﺎﻟﻨﺤﻮﻳﲔ اﳌﺘﻌﻠﻘﺔ اﻷﺳﺒﺎب : ١. اﻟﻔﻜﺮ واﻧﻄﻼﻗﺔ اﻟﺮأي ﺑﺤﺮﻳﺔ ﻷﻧﻔﺴﻬﻢ ﺘﻔﻈﻮنﳛ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ أن ، ﺮَْاﳊﺠ ﻳﻌﺮﻓﻮن ﻓﻼ راءﻵا ﻋﲆ ﺗﻘ، ﻻﻣﻨﺰﻟﺘﻪو ﺖْﻋﻠ ﻣﻬﲈ اﻟﻔﺮد رأي َﺲﺪﻳ)٢( . ٢. اﳌﻌﺮﻓﺔ وﺳﻌﺔِ اﻟﺘﻔﻜﲑ زﻳﺎدةِ ﺮﻫﻣﻈﺎ ﻣﻦ ﻣﻈﻬﺮاً ﻓﻴﻪ أن ، زواﱪﻳ أن اﳌﻌﺮﺑﻮن ﻓﺄراد اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﰲ ﺑﺮاﻋﺘﻬﻢ)٣( . ٣. أﺳﺒﺎب ﻋﻦ ﻳﻌﺮﻓﻮﻧﻪ ﳌﺎ وﻓﻘﺎً ﻰﻟﻠﻤﻌﻨ ﻢﲥﻧﻈﺮ ُفواﺧﺘﻼ ﻳﺔﻶﻟ اﳌﻌﺮﺑﲔ ﻓﻬﻢ ُفاﺧﺘﻼ اﳊﺎل توﻣﻼﺑﺴﺎ اﻟﻨﺰول . ٤. ا ِﻫﺐاﳌﺬا ُفﻟﻨﺤﻮﻳﺔاﺧﺘﻼ ، اﻟﻨﺤﻮ أﺻﻮل ﻣﻦ ﲑٍﻛﺜ ﺣﻮل اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ آراءِ وﺗﺒﺎﻳﻦُ ﰊاﻟﻌﺮ ،تواﻟﺘﻄﺒﻴﻘﺎ اﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ فﺧﺘﻼﻻا إﱃ ﱟَدﺆﻣُ اﻷﺻﻮل ﺗﻘﺮﻳﺮ ﰲ ُفﺧﺘﻼﻻوا . ٥. اﻟﻌﻘﺪيّ ُفﻼﳋا تواﻟﺘﻘﺪﻳﺮا تاﻟﺘﺄوﻳﻼ ﺮةﻛﺜ إﱃ ىأد اﳌﻌﺮﺑﲔ ﺑﲔ ، راءﻵا وﺗﻌﺪدِ )١ (ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﻨﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ٦٤ . )٢ (اﻟﻘﺮآن ﻷﺳﻠﻮب تدراﺳﺎ ، اﻷول اﻟﻘﺴﻢ١/ ٣١ . )٣ (ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﻨﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ٦٤ ،٧٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٠٢ اﻟﻘﺮآن ظأﻟﻔﺎ إﻋﺮاب ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ . ا اﻷﺳﺒﺎب أﻣﺎﻲﻓﻬ اﻟﺴﺎﺑﻘﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﻊﻣ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﻟﺘﻌﺪد ﰲ ﺮةﺆﺛﳌ : ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ: ﻰاﳌﻌﻨ اﺧﺘﻼف ﻰواﳌﻌﻨ ﻋﺮابﻹا ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﱠﻘﻮاﺛو اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻣﻦ ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ، وﺟﻌﻠﻮا ﻰاﳌﻌﻨ فاﺧﺘﻼ ﻋﲆ ﻣﺒﻨﻴﺎً ﻋﺮابِﻹا َفاﺧﺘﻼ ﻗﻮﻟﻪ، ﰲ ﺬاﻫ وﻳﻈﻬﺮ: )) ﺮِﻫﺎﻇ إﱃ ْﺗﻨﻈﺮ ﻻو ﻋﺮابِﻹا ﻣﻨﻪ ﻊﲤﺘﻨ أو ﻴﺰهﲡ ﻓﻴﲈ تﻣﻴﱠﺰ ﻗﺪ ﻟﺘﻜﻮن ﻋﺮابُﻹا ﻋﻠﻴﻪ ﻊﻳﻘ اﻟﺬي ﻰاﳌﻌﻨ ﻔﻞﻐوﺗ ﻋﲆ ِﻪِﺌﺧﻄ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﺻﻮابِ ﲤﻴﻴﺰِ ﻋﲆ ٌﻣﺒﻨﻴﱠﺔ اﻟﻨﺤﻮِ ﺻﻨﺎﻋﺔَ نﺈﻓ ؛ﻪﺌﺧﻄ ﻣﻦ اﻟﻜﻼم ﺻﻮابَ ﺢاﻟﺼﺤﻴ ِساﻟﻘﻴﺎ ﺑﻄﺮﻳﻖِ اﻟﻌﺮبِ ِﻫﺐﻣﺬا(( )١( ، ﻳﻜﻮن ﻋﺮابَﻹا أن ﻣﺒﻴﱢﻨﺎً آﺧﺮ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ وﻗﺎل اﳌ ﺐاﳌﺮادﺑﺤﺴ ﻰﻌﻨ: ))أﺑﻮه ﺣﺴَﻦٍ ﺑﺮﺟﻞٍ تﻣﺮر وﺗﻘﻮل أوﺟﻪ، ﺔﺛﻼﺛ ﻓﻠﻪ: اﻷول : ﻳﻜﻮن أن )ﺣﺴﻦ ( ﻋﻠﲈً اﺳﲈً ،عﲨﺎﺈﺑ ُﻊاﻟﺮﻓ ﻻإ ﻓﻴﻪ ﻮزﳚ ﻓﻼ ،ﲏﺎﺜواﻟ : ﻓﻴﻪ ﻓﻴﺠﻮز ﺎﻟﺒﺔًﻏ ﺻﻔﺔً ﻳﻜﻮن أن واﳉﺮ ﻊاﻟﺮﻓ ،ىأﻗﻮ ﻊواﻟﺮﻓ ،ﺚﺎﻟﺜواﻟ: ﳏﻀﺔ ﺻﻔﺔً ﻳﻜﻮن أن اﳉﺮ، ﻓﻴﻪ اﻟﻮﺟﻪ ﻓﻴﻜﻮن ، ﻓﺎﻷﺣﻜﺎمُ ﺬهﻫ ﰲ ﻚﻟ ُﺖﺑﻴﱠﻨ ﻣﺎ ﻋﲆ ٌﺘﻠﻔﺔﳐ ﺔِﺛﻼﺜاﻟ اﻷوﺟﻪِ ، ﺑﻌﺪ ﻻإ ﻳﺴﺘﻘﻴﻢُ ﻻ ﻋﺮابَﻹا أن كﱢ ﴫﻳﺒ ﺬاﻫو ﻟﻪ ﻮﻫ اﻟﺬي واﻟﻮﺟﻪِ ﺣﻘﱢﻪ ﻋﲆ ﺮيﳚ ﻰﺣﺘ ﻰاﳌﻌﻨ ﻓﻬﻢ(( )٢(. أﻗﻮل وﻟﺬا: ﺧﺮﻵا اﻟﻮﺟﻪُ دﻳﻪﺆﻳ ﻻ صﺼﻮﳐ ﻰﻣﻌﻨ ﻋﻦ ﻳﻜﺸﻒُ ﱟﰊإﻋﺮا وﺟﻪٍ ﻞﱠﻛ إنﱠ ، و)) ﺲﻟﻴ ﺗﻌﺒﲑي وﺟﻪٍ ﻣﻦ ﺮِﻛﺜأ واﺣﺪةﺟﻮازُ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔ ﻟﺔٍﻻد ُتذا اﻷوﺟﻪَ ﺬهﻫ أن ﻣﻌﻨﺎه ، ﻚﻟ وأنﱠ ﺗﺸﺎء ﺎﳞأ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞَ أن اﳊﻖﱠ ﺗﺸﺎء، ﲈﻛ ، أن ﻚﻟَﺰِﻣَ ﻣﺎ ًﻰﻣﻌﻨ تأرد ذاﺈﻓ ﻟﺘُﻪُﻻد وﺟﻪٍ ﻟﻜﻞﱢ وإﻧﲈ دﻳﻪﺆﻳ اﻟﺬي اﻟﺘﻌﺒﲑَ ﺗﺴﺘﻌﻤﻞَ ، واﺣﺪاً ًﻰﻣﻌﻨ ﺘﻠﻔﺎنِﳐ ﺗﻌﺒﲑانِ ديَﺆﻳ أن ﻳﻤﻜﻦ ﻻو...(( )٣( . اﻟﺬي ﻰﺑﺎﳌﻌﻨ ﻲوأﻋﻨ ﲇﻳ ﻣﺎ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا اﻷوﺟﻪِ ﺗﻌﺪدِ إﱃ ديﺆﻳ : )١ (اﻟﻜﺘﺎب ﴍح)اﷲ ﺾﻓﻴ ﻧﺴﺨﺔ( ٢/ ٣١ . )٢ (اﻟﻜﺘﺎب ﴍح)اﷲ ﺾﻓﻴ ﻧﺴﺨﺔ( ٢/ ٢٧ . )٣ (اﻟﻨﺤﻮ ﲏﻣﻌﺎ١ /٩ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٠٢ ١. وﻟﺬا ؛واﻟﺘﻮﺟﻴﻪ اﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن ﺎﻫاﻋﺘﻤﺪ ﻲاﻟﺘ ﺲاﻷﺳ ﻣﻦ ﻲﻓﻬ اﳌﻘﺎم تﻣﻌﻄﻴﺎ اﳌﻘﺎم اﺣﺘﲈلِ ﻟﺘﻌﺪدِ ﻧﺘﻴﺠﺔً ﻻتﺣﺘﲈﻻوا اﳌﺴﺎﺋﻞُ ﺗﺘﻌﺪد ، إﱃ وﻧﻈﺮِهِ اﻟﻨﺤﻮي ِقذو ِفﺧﺘﻼﻻ أو ﻰاﳌﻌﻨ ﺬاﻫ ، ﻴﺎبِﻏ ﺐﺑﺴﺒ أﻳﻀﺎً اﻟﺘﻌﺪدُ ﻳﻜﻮن وﻗﺪ ﻲاﻟﺘ ﺎرﺟﻴﺔﳋا ﴏاﻟﻌﻨﺎ ِﺾﺑﻌ أو ِقاﻟﺴﻴﺎ ﻰﻣﻌﻨ ﻣﻦ ﺮﻛﺜﻷ ﳏﺘﻤﻼً وﺟﻌﻠﻪ اﻟﻜﻼمِ ﻓﻬﻢِ ﰲ ﺮﺆﺛﻳ ﺬاﻫو ﺑﺎﻟﻜﻼم ﻂﲢﻴ ، ﻋﻦ ﺚاﳊﺪﻳ ﺳﺒﻖ وﻗﺪ ﺪﻫواﻟﺸﻮا ﻠﺔﺜاﻷﻣ ﻊﻣ ﰊﻋﺮاﻹا واﻟﺘﻌﺪدِ ِﻻتﺣﺘﲈﻻا ﰲ ﺎﻫﺮﺛوأ ِقاﻟﺴﻴﺎ ﻟﺔِﻻد . ٢. ﺐﻴﻛاﱰاﻟ ﺎﺋﻒِﻇو ﺗﻌﻴﲔِ ﰲ ﺮهﺛأ ﻓﻠﻪ ﻲاﳌﻌﺠﻤ ﻰاﳌﻌﻨ ،ﺗﻌﺪد ﻧﺒﱠﻪَ ﻣﻦ أولَ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ وﻳﻌﺪ ﻗﺎل ﺚﺣﻴ ﻚذﻟ ﰲ ﻲاﳌﻌﺠﻤ ﻰاﳌﻌﻨ ﺮِﺛأ إﱃ: ))ﺬاﻫ ﺑﺎب اﻟﻔﺎﻋﻞ اﻟﺬي ﻳَﺘﻌﺪﱠ اهُ ﻓﻌﻠُﻪ إﱃ ﻣﻔﻌﻮﻟﲔ نﺈﻓ ﺷﺌﺖ َﴫتاﻗﺘ ﻋﲆ اﳌﻔﻌﻮل ،اﻷوّل إنو ﺷﺌﺖ ىﺗﻌﺪّ إﱃ ﲏﺎﺜاﻟ ﲈﻛ ىﺗﻌﺪ إﱃ اﻷول ، ﻚوذﻟ ﻚﻗﻮﻟ :ﻰأﻋﻄَ ﻋﺒﺪُ اﷲ زﻳﺪاً ﺎًﳘدر .... وﺳﻤﱠ ﻪﻴﺘَ ز ،ﻳﺪاً َﺖﻨﱠﻴﻛو زﻳﺪاً أﺑﺎ ﻋﺒﺪ ،اﷲ ﻪودﻋﻮﺗَ زﻳﺪاً إذا تأرد ) دﻋﻮﺗَ ﻪُ (ﻲاﻟﺘ ﺮيﲡ ىﺮﳎ ) ﺳﻤﱠ ﻴﺘَ ﻪُ(، وإن ﻋَ ﻨِﺖﻴ اﻟﺪﻋﺎءَ إﱃ أﻣﺮٍ ﱂ ﺎوزﳚ ًﻻﻣﻔﻌﻮ واﺣﺪاً(( )١( ، ﻴﻔﺔﻇﺑﻮ ّﻲاﳌﻌﺠﻤ ﻰاﳌﻌﻨ ﻋﻼﻗﺔِ ﻣﺴﺄﻟﺔِ ﻣﻦ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻣﻮﻗﻒَ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﴍح وﻗﺪ ﺐﻴﱰﻛاﻟ ﰲ، ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻼمﻛ ﻋﻦ ﻓﻘﺎل ﺑﺎب)ﻚوﺳﻌﺪﻳ ﻚﻟﺒﻴ(: )) ﻚﻟﺒﱠﻴ ﻰﻣﻌﻨ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻓﴪﱠ إﻧﲈ ﻣﻌﻨﺎه ﺑﻈﻬﻮر ﻻإ ﻳﻈﻬﺮُ ﻻ ﺎنﻛ إذ ؛إﻋﺮاﺑﻪ وﺟﻪَ ﻟﻴﻜﺸﻒَ ؛اﻟﻨﺤﻮ أﺑﻮاب ﻣﻦ ﺑﺎبٍ ﰲ ﻚوﺳﻌﺪﻳ ، ﺻﻨﺎﻋﺔٍ ﰲ ﺻﻨﺎﻋﺔٍ دﺧﺎلِﺈﺑ ﻂٌﻠﻴﲣ ﻷﻧﻪ ؛اﻟﻨﺤﻮ أﺑﻮاب ﰲ ِﺐﺮﻳﻐاﻟ ﺗﻔﺴﲑُ ﺢﻳﺼﻠ ﱂ ﻚذﻟ ﻻوﻟﻮ ﺎﻫﲑﻏ(( )٢( . اﻟﺮﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺪهﻫﻮاﺷ وﻣﻦ ﲏﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ورد ﻣﺎ: [+ , -Z)٣( أﺑﻮ ﻗﺎل اﳊﺴﻦ: ))وﻳﻘﺎل : ﱪﺧ أﻳﻦ)ﻟﻴﻌﻠﻢ(اﳉﻮاب ؟: نﻻﻗﻮ ﻓﻴﻪ: اﻷول : ﻷﻧﻪ ؛ﺳﻢﻻﺑﺎ ﻣﻜﺘﻒٍ أﻧﻪ )١ (اﻟﻜﺘﺎب١/ ٧٣ . )٢ (اﻟﻜﺘﺎب ﴍح)اﷲ ﺾﻓﻴ ﻧﺴﺨﺔ( ٢/ ٢ ﺣﺴﲔ، وﻟﻴﺪ ﺘﻮرﻛاﻟﺪ اﳌﻘﻮﻟﺔ ﺬهﻫ ﻋﲆ ﻲأوﻗﻔﻨ وﻗﺪ ، اﻟﻨﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﰊاﻟﻌﺮ ،١٥٣ . )٣ (ﻋﻤﺮان آل: ٧٦١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٠٢ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ فﻟﻴﻌﺮ ﻰﺑﻤﻌﻨ ،ﲏﺎﺜاﻟ: ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ فٌﳏﺬو أﻧﻪ: ﻣﻨﲔﺆاﳌ ﻣﻦ ﻣﺘﻤﻴﺰﻳﻦ اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ ﻟﻴﻌﻠﻢَ(( )١( . ﻻا ِﺐﺑﺴﺒ ﻨﺎﻫ ﻋﺮاﺑﻴﺔُﻹا اﻷوﺟﻪُ تﻟﻠﻌﺎﻣﻞﺗﻌﺪد ﻲاﳌﻌﺠﻤ ﻰاﳌﻌﻨ ﰲ ِفﺧﺘﻼ ، ﻓﺎﻟﻔﻌﻞ )ﻳﻌﻠﻢ( ﻣﻌﻨﻴﺎن ﻟﻪ : أ - ﻰﺑﻤﻌﻨ ﻳﻜﻮن أن)فﻳﻌﺮ( واﺣﺪ ﳌﻔﻌﻮلٍ ىﻳﺘﻌﺪ ﺬﺌوﺣﻴﻨ أي،: ﻣﻨﲔﺆاﳌ فﻟﻴﻌﺮ . ب - ﱪﳋوا اﳌﺒﺘﺪأ أﺻﻠﻬﲈ ﳌﻔﻌﻮﻟﲔ ىﻳﺘﻌﺪ ﺬٍﺌوﺣﻴﻨ اﻟﻘﻠﻮب أﻓﻌﺎل ﻣﻦ ﻳﻜﻮن أن ، ﻮﻫ اﻷول وﻣﻔﻌﻮﻟُﻪُ)اﻟﺬﻳﻦ (،ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﺪﱠره ﲏﺎﺜاﻟ وﻣﻔﻌﻮﻟُﻪُ ﺑﻘﻮﻟﻪ: )ﻣﺘﻤﻴﺰﻳﻦ (، ُفأﻋﺮ ﻻو ﻳﺔﻵا ﰲ اﳌﻌﻨﻴﲔ ﺬﻳﻦﻫ ﺑﲔ قﻓﺮﱠ أﺣﺪاً أﺟﺪ ﱂ ﺑﻞ اﻟﻘﻮﻟﲔ ﺬﻳﻦﻫ ﻣﺼﺪرَ ، جاﻟﺰﺟﺎ ﺟﻌﻞ وإﻧﲈ ﻰاﳌﻌﻨ: اﳌﻨﺎﻓﻘﲔ قﻧﻔﺎ وﻟﻴﻈﻬﺮ)٢( ﻣﻌﺎن، ﻋﲆ ﻓﺠﻌﻠﻪ ﺣﻴﺎن أﺑﻮ أﻣﺎ: أي فﻣﻀﺎ ِفﺣﺬ ﻋﲆ إﻣﺎ: ﻧﺎﻓﻘﻮا اﻟﺬﻳﻦ َقﻧﻔﺎ ﻳﻌﻠﻢ ، ﻰﺑﻤﻌﻨ أو)ﻳﻤﻴﺰ (، ﻰﺑﻤﻌﻨ أو)ﻳﻈﻬﺮ()٣( ، ﳌﻔﻌﻮل ٌﻣﺘﻌﺪﻳﺔ ٌأﻓﻌﺎل ﻠﻬﺎﻛو واﺣﺪ . ٣. ﺺﻟﻠﻨ ﻻﱄاﻟﺪ ﻰاﳌﻌﻨ ﺗﻌﺪدُ ﻓﻬﻢ، ﻣﻦ ﺮﻛﺜﻷ ﺗُﻪُﻻواﺣﺘﲈ اﳌﻔﴪﻳﻦ، آراء دُﱡوﺗﻌﺪ ِﳍﻢوأﻗﻮا ﺗﻜﺎﻣﻠﻴﺔ ﻴﻘﺔًﺛو ﻋﻼﻗﺔً واﻟﺘﻔﺴﲑ ﻋﺮابﻹا ﺑﲔ اﻟﻌﻼﻗﺔُ ﺖﺎﻧﻛ وﻟﺬا ؛ﻓﻴﻪ ، ﺑﺪ ﻻ ﻓﺎﳌﻌﺮبُ اﻷوﺟﻪِ ﻣﻦ ُﻆاﻟﻠﻔ ﺘﻤﻠﻪﳛ ﻣﺎ َﻊﲨﻴ ﻳﺴﺘﻮﰲَ أن ﺸﺎمﻫ اﺑﻦ ﻳﻘﻮل ﲈﻛ ﺮةِﻫاﻟﻈﺎ)٤( . اﻷﻗﻮال ﻚﺗﻠ ﺐﺑﺤﺴ ﻳﺔﻵا ﻳﻌﺮبُ ﻳﺔﻵا ﻰﻣﻌﻨ ﰲ اﻟﺴﻠﻒ أﻗﻮالَ ﺮَﻛﻳﺬ أن ﺑﻌﺪ ﲏﻓﺎﻟﺮﻣﺎ ، ﻳﺔﻵا ﻰﻣﻌﻨ ﰲ اﳌﻔﴪﻳﻦ فاﺧﺘﻼ ﻋﻦ ﺷﺊٌﻧﺎ اﻟﺘﻌﺪد ﻓﻬﺬا ﺗﻌﺎﱃ، ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﻚذﻟ ﺪِﻫﻮاﺷ وﻣﻦ: )١ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٨٣١ . )٢ (وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٩٠٤ . )٣ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣/ ٢٥١ . )٤ (ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٤٢٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٠٢ ["!Z)١( . ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: )) ُﻊوﻣﻮﺿ)ﱂأ ( اﳊﺴﻦِ ِﻫﺐﻣﺬ ﻋﲆ ﻗﻴﻞ ﺄﻧﻪﻛ ﻊٌرﻓ: ﱂأ ﺬهﻫ ، أو ﻳﻜﻮن)ﱂأ( اﺑﺘﺪاء و،)اﻟﻜﺘﺎب ﻚذﻟ( هﱪﺧ ، ﻣﻘﺎمَ ﻗﺎم ﻗﺪ ٌاﺧﺘﺼﺎر أﻧﻪ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﻗﻮل ﻋﲆ وأﻣﺎ ﻚﻗﻮﻟ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻷﻧﻪ ؛ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﻟﻪ َﻊﻣﻮﺿ ﻓﻼ ﻼمٍﻛ ﲨﻠﺔِ: ﻗﺎم ٌزﻳﺪ)٢( ﻟﻪ ﱠﻆﺣ ﻻ ﻣﻮﺿﻌَﻪُ أنﱠ ﰲ ﻋﺮابﻹا ﰲ ﻣﻮ، ﺖوﻗﻌ إذا ﻊٌﻣﻮﺿ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔِ ﻳﻜﻮن وإﻧﲈﻚﻘﻮﻟﻛ اﳌﻔﺮد َﻊﻗ : ؛أﺑﻮه ﻗﺎم ٌزﻳﺪ ﺎنﻛ ﻗﺎﺋﲈً ٌزﻳﺪ ﺎنﻛ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﻷﻧﻪ(( )٣( . اﻟﺴﻮر ﺾﺑﻌ أواﺋﻞ اﳌﻘﻄﱠﻌﺔ فاﳊﺮو ﲏﻣﻌﺎ ﰲ ﻠﻒﳋوا اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈءُ اﺧﺘﻠﻒ)٤( ، ﺎﲠإﻋﺮا ﰲ ُفﺧﺘﻼﻻا ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﰲ فﺧﺘﻼﻻا ﻋﻦ وﻳﻨﺸﺄ ، ﻧﺠﺪ وﻟﺬا ﻰ؛اﳌﻌﻨ عﻓﺮ ﻋﺮابﻹﻓﺎ اﳌﻌﺮﺑﲔ أواﺋﻞ ﻣﻦ ﲏاﻟﺮﻣﺎﻚذﻟ إﱃ ﺎرواﺷأ اﻟﺬﻳﻦ ، ﰲ ﺮﻛذ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺴﻠﻒ أﻗﻮال ﺮﻛذ أن ﻓﺒﻌﺪ وﺟﻬﲔ ﺎﲠإﻋﺮا : ١. ﻣﻌﺮﺑﺔً ﺗﻜﻮن أن)ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﻊﻣﻮﺿ ﺎﳍ أي ( اﻟﺬي يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ ﻗﻮل ﻋﲆ ﺬاﻫو وﻣﻔﺎﺗﻴﺤﻬﺎ ﻟﻠﺴﻮر ٌأﺳﲈء اﳌﻘﻄﱠﻌﺔَ َفاﳊﺮو أن ىﻳﺮ ، ﻚﺑﺬﻟ ﴏح ﺚﺣﻴ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻋﻨﺪ اﳌﺨﺘﺎر ﻮﻫو ﻓﻘﺎل: ))ﻗﺎ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ اﳊﺴﻦواﻟﻘﻮل ﻟﻪ(( ) ٥( وﺟﻬﲔ، ﻣﻦ ﻊاﻟﺮﻓ ﻋﲆ ﺎﲠإﻋﺮا وﺟﻌﻞ : )١ (ةاﻟﺒﻘﺮ: ١ . )٢ (ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﺎﳍ ﻊﻣﻮﺿ ﻻ ٌاﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ٌﲨﻠﺔ ﺎﳖأ ﻳﺮﻳﺪ . )٣ (م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٠٥ . )٤ (اﻷﻗﻮال ﻚﺗﻠ ﻣﻦ ﻋﺪداً ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛذ ، واﻧﻈﺮ يإﻟﻴﻬﺎﱪاﻟﻄ ﻋﻨﺪ ﺎﲠأﺻﺤﺎ إﱃ ﻣﺴﻨﺪة ، اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ١/ ٤٠٢ ، ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ﺣﺎﺗﻢ ﰊأ واﺑﻦ١/ ٢٣ ،٣٣ . )٥ (م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٨٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٠٢ أ - ﺗﻘﺪﻳﺮه ﳌﺒﺘﺪأ اًﱪﺧ ﺗﻜﻮن أن: )ﱂأ ﺬهﻫ()١( . ب - ﻣﺒﺘﺪأً ﺗﻜﻮن أن و،)اﻟﻜﺘﺎب ﻚذﻟ( هﱪﺧ اﻟﻔﺮاء، اﻟﻮﺟﻪ ﺬاﻫ ﻋﲆ وأﻋﺮﺑﻪ)٢( ، ﺮﻛوذ ﲏاﻟﺮﻣﺎ إﱃ وﻧﺴﺒﻪ ﻋﺮابﻹا ﺬاﻫ ﻓﻀﱠﺎلٍ اﺑﻦُ ، ؛واﺳﺘﺒﻌﺪه)) ُﱪﳋا ﻮﻫ ﻳﻜﻮن أن اﳌﺒﺘﺪأ ﺣﻜﻢَ ﻷن ﰲ ﻰاﳌﻌﻨ)٣( ﻚﻗﻮﻟ ﻧﺤﻮ: كأﺧﻮ ٌزﻳﺪ ،خاﻷ ﻮﻫ ٌﻓﺰﻳﺪ ،ﺖﻗﻠ إذا ﺖوأﻧ: )ﱂأ. اﻟﻜﺘﺎب ﻚذﻟ ( ﻳﻜﻦ ﱂ اﳌﻌﺠﻢ َفﺣﺮو اﻟﻜﺘﺎبُ(( )٤( وأﻗﻮل، : ﺎﳖأ اﳊﺴﻦ ﻗﻮل ﻋﲆ اﻟﻮﺟﻪ ﺬاﻫ ﻋﲆ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺎﲠأﻋﺮ إﻧﲈ ﻟﻠﺴﻮرة ٌاﺳﻢ اﳌﻌﺠﻢ، فﺣﺮو ﻋﲆ ﺗﺪل ﺎﳖأ ﻰﻣﻌﻨ ﻋﲆ ﺲوﻟﻴ . َﺎﲠإﻋﺮا ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﲑُﻏ ﻋﲆوأﺟﺎز : أ - ﺐاﻟﻨﺼ ،ـﺑ ٌﻣﻘﺪر ٌﻓﻌﻞ إﻣﺎ ُﺐواﻟﻨﺎﺻ)ﺮﻛاذ()٥( أو، ) ﻞُْاﺗ()٦( ، أو)اﻗﺮأ()٧( ، وإﻣﺎ اﺳﻢ ﻓﻌﻞ اﺳﻢ)ﻚﻋﻠﻴ()٨( . )١ (اﻟﻨﺤﺎ ﻋﺮابﻹا ﺬاﻫ ﺮﻛذس ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/ ٧٧١ ،ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲوﻣﻜ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ٩٣ ،ﻲﻌﺷاﳌﺠﺎ ﻓﻀﺎل واﺑﻦ ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ١/ ٠٦ واﻷﻧﺒﺎري، ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺒﻴﺎن١/ ٣٤ . )٢ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٠١ . )٣ (اﻟﻜﺘﺎب٢/ ٧٢١ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ١/ ٠٦ . )٥ (ﺶاﻷﺧﻔ ﺑﻪ ﻗﺪره١/ ٠٢ . )٦ (ﲠ ﻗﺪرهﻲﻌﺷاﳌﺠﺎ ﻓﻀﺎل اﺑﻦ اﻟﻔﻌﻞ ﺬا ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ١/ ٠٦ ي،ﱪواﻟﻌﻜ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن ٤١ . )٧ (ﻴﺴﺎنﻛ اﺑﻦ ﺑﻪ ﻗﺪﱠره ، سﻟﻠﻨﺤﺎ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/ ٣٤ ﻓﻀﺎل، واﺑﻦ ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ١/٠٦ ، ﺑﻦ ﻲوﻣﻜ ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ اﻟﻘﺮآن، إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ،٩٣ . )٨ (ﻴﺴﺎنﻛ اﺑﻦ ﺑﻪ ﻗﺪره ﻟﻠﻨﺤﺎ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮابس ،١/ ٣٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٠٢ وإﻣﺎ فاﳌﺤﺬو اﻟﻘﺴﻢِ ﻓﻌﻞُ ُﺐاﻟﻨﺎﺻ ،ﻲﻌﺷاﳌﺠﺎ ﻓﻀﺎل اﺑﻦ ﺮهﻛذ)١( ، ﴩيﳐاﻟﺰ ﺮﻛوذ ﻋﺮابﻹا ﺬاﻫ ﰲ ًﻻﻜﺎﺷإ ،فاﳊﺮو ﺬهﻫ ﻣﻦ ﻊوﻗ ﻣﺎ أنﱠ ﻮﻫو ،ﻛـ ﺑﻪ ٌﺴَﻢْﻣُﻘ ﺑﻌﺪه وﻣﺎ)اﻟﻘﺮآن ( ﺑﻌﺪ )ص( و)ق (و،)اﻟﻘﻠﻢ ( ﺑﻌﺪ)ن( ﻔﺔﻃﻋﺎ ﺑﻴﻨﻬﲈ اﻟﻮاﻗﻌﺔُ اﻟﻮاوُ ﺗﻜﻮن)٢( ، ِفﺧﺘﻼﻻ ُﺢﻳﺼ ﻻ ﺬاﻫو ﻔﲔﻃاﳌﺘﻌﺎ ﺑﲔ ﻋﺮابِﻹا ِفﺧﺘﻼﻻ ﻟﻠﻘﺴﻢ، اﻟﻮاوُ ﺗﻜﻮن أو ، ﻗﺴﻤﲔ ُعاﺟﺘﲈ ﻷﻧﻪ ؛ﻣﺴﺘﻜﺮه ﻮﻫو واﺣﺪٍ ﺴَﻢٍْﻣُﻘ ﻋﲆ)٣( وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ، ﻠﻴﻞﳋا ﻗﺒﻠﻪ ﺬاﻫ اﺳﺘﻜﺮه وﻗﺪ)٤( ،ﳼاﻷﻟﻮ وأﺟﺎزه و، ﻚﻟﺬﻟ ﻋﻠﻞ ﺑ ﻚﺄنﻟﺬﻟ َفاﳌﻌﻄﻮ ﻋﻠﻴﻪ ﰲ ﱟﳏﻞ ﻊﻳﻘ ﻓﻴﻪ اﳌﺠﺮورُ ﻓﻴﻜﻮن اﻟﻌﻄﻒُ ﻋﲆ اﳌﺤﻞﱢ وﻳﻘﺪﱠ رُ ،اﳉﻮابُ أو ﻻ ﺣﺎﺟﺔَ ﻟﻠﺘﻘﺪﻳﺮ ﻰوﻳﻜﺘﻔ ﺑﺠﻮابٍ واﺣﺪٍ إذ ﻻ ﻊﻣﺎﻧ ﻣﻦ ْﺟﻌ ﻞِ أﺣﺪِ اﻟﻘﺴﻤﲔ ﺪاًﺆﻛﻣ ﺧﺮﻶﻟ ﻣﻦ ﲑﻏ ﻋﻄﻒ أو ﻳﻘﺎل :ﺎﳘ ﳌﺎ ﺎﻧﺎﻛ ﱢﺆﻛﺪﻳﻦﻣ ءﴚﻟ واﺣﺪ ﻮﻫو اﳉﻮاب ﺟﺎز ﻚذﻟ)٥( . ب - اﻟﻘﺴﻢ ﻋﲆ اﳉﺮ ،ظﻣﻠﻔﻮ ﲑُﻏ ﺑﻪ ٌﻣﺮاد ﻷﻧﻪ ؛ﻋﻤﻠُﻪ ﻲوﺑﻘ َفﺣُﺬِ اﻟﻘﺴﻢ فوﺣﺮ ، ﺮهﻛذ ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﻣﻜ)٦( ﻗﺴﻢ، ﺎﳖأ وﻋﻜﺮﻣﺔَ ٍسﻋﺒﺎ اﺑﻦِ ﻗﻮلِ ﻋﲆ ﻲﱞﻣﺒﻨ ﺬاﻫو)٧( ، ﻓﻀﺎلٍ اﺑﻦُ وردﱠه ﺑﻘﻮﻟﻪ ﻓﻀﺎلٍ: )) اﺳﻢُ ﺑﻪ ﺺاﺧﺘ ٌءﳾ ﻚذﻟ ﻷن)اﷲ( ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﺣﻜﺎه ﻣﺎ ﻧﺤﻮ ﺗﻌﺎﱃ)٨( : )اﷲِ )١ (ا اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖﻟﻨﻜ١/ ١٦ ، ٌﻗﺴﻢ ﺎﳖأ ىﻳﺮ ﻣﻦ ﻋﲆ ﻲﱞﻣﺒﻨ ﺬاﻫو . )٢ (ﻔﺔﻃﻋﺎ ﻣﻨﻬﲈ ﺎﻧﻴﺔُﺜاﻟ ﺖﺟُﻌﻠ ﻗﺴﻢٍ ﺣﺮﻓﺎ ﺗﻮاﱃ إذا. اﻧﻈﺮ : اﻟﻜﺘﺎب٣/ ١٠٥ ، اﳌﻔﺼﻞ٢٦٣ ، ﲨﻞ ﴍح ﻋﺼﻔﻮر ﺑﻦﻻ ﻲاﻟﺰﺟﺎﺟ١/ ٢٤٥ . )٣ (فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٧٦ . )٤ (اﻟﻜﺘﺎب٣/ ١٠٥ ، ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﴍح)إﺑﺮا داﻣﺎد ﻴﺎﻧﺴﺨﺔﱰﻛﺑ ﻴﻢﻫ( ٤/ ٣٧ . )٥ (ﲏاﳌﻌﺎ حرو١/ ٤٠١ . )٦ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٩٣ . )٧ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ١/ ٧٠٢ م، ﻊاﳉﺎﻣ/ ٩٤ . )٨ (اﻟﻜﺘﺎب٣/ ٨٩٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٠٢ ﻷﺧﺮﺟﻦ (، ﻮزﳚ ﻻو)ﻷﺧﺮﺟﻦ اﻟﺮﲪﻦِ ( ﳚﺐ ﻻ ﻴﺎءُﺷاﻷ ﺬهﻫو ﻊْﻳُﺴﻤ ﱂ ﻷﻧﻪ ﻚ؛ذﻟ ﻋﲆ ﻗﻴﺎﺳﺎً ﻟﻘﻠﺘﻬﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ سﻳﻘﺎ أن(( )١( . ﺬﻫ ﺣﻜﻢ هوأﻣﺎ ﻋﺮابواﳊﺮﻹوا اﻟﺒﻨﺎء ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ف : أ - ﻗﻴﻞ: تاﻷﺻﻮا أﺳﲈء ﻰﲢﻜ ﲈﻛ ﻣﻌﺮﺑﺔٍ ﲑُﻏ ٌﳏﻜﻴﺔ ﺎﳖإ ،ﻲاﻟﺘﻬﺠ فﺣﺮو ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺎﳖوأ ، اﻟﺴﺎ ﻟﺘﻘﺎءﻻ اﳌﻴﻢُ ﻛﺖﻨﲔوﺣُﺮﱢﻛ ﻠﻴﻞ،ﳋا ﻗﻮل ﻮﻫو)٢( وﺳﻴﺒﻮﻳﻪ،)٣( ، ﻋﺒﻴﺪةَ ﰊوأ)٤( ﱂ ﻢﳖأ ﻻإ إﻋﺮاﺑﺎً ﺎﳍ ﻌﻠﻮاﳚ ،ﲏواﻟﺮﻣﺎ اﻟﻔﺮاء رأي ﻮﻫو)٥( ﻊﺑﺎﻟﺮﻓ ﻣﻮﺿﻌﺎً ﺎﳍ ﺟﻌﻼ اﻟﻠﺬﻳﻦ)٦( . ب - ﻗﻴﻞ : ٌﻣﺒﻨﻴﺔ ﺎﳖإ ،ﺶﺧﻔﻸﻟ ٌﻗﻮل ﻮﻫو)٧( ﻗﺎل، إذ ؛يﱪواﻟﻌﻜ: )) ﱪﲣ أن ﺗﺮﻳﺪ ﻻ ﻚﻷﻧ ءﴚﺑ ﻋﻨﻬﺎ ﱪﲣ(( )٨( . ت - ﻗﻴﻞ : ٌﻣﻌﺮﺑﺔ ﺎﳖإ ، ﻣﻦ ﺎﳖﻷ ؛وﻓﺔﴫﻣ ﲑَﻏ ﻣﻨﺼﻮﺑﺔً ﺗﻜﻮن أن ﻋﲆ ُﺶاﻷﺧﻔ أﺟﺎزه ﺚﻧﺆاﳌ أﺳﲈء ﲨﻠﺔ)٩( ﴩي،ﳐاﻟﺰ وأﺟﺎزه)٠١( . )١ (اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ١/ ١٦ . )٢ (ساﻟﻨﺤﺎ ﺮهﻛذ اﻟﻘﺮآن، إﻋﺮاب ١/ ٧٧١ . )٣ (اﻟﻜﺘﺎب٣/ ٨٥٢ ،٥٦٢ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﺎز١ﳎ/ ٨٢ . )٥ (ﴍ ﰲ ﺑﻪ وﻗﺎل اﻟﻜﺘﺎب ح)ﲢﻘﻴﻖ: د. ﻰاﳌﻮﺳ( ٢/ ٦٨٨ . )٦ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٩ . )٧ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٠٢ . )٨ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٤١ . )٩ (اﻟﺴﺎﺑﻖ: ١/ ٠٢ . )٠١ (فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٥٦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٠٢ ٢. ﰲ ﲏﻟﻠﺮﻣﺎ ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﻮل)ﻢـأﻟ( آﺧﺮ ﻰﻣﻌﻨ ﻋﲆ: ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﻊٌﻣﻮﺿ ﺎﳍ ﻳﻜﻮن ﻻأ ، ﻳﻨﺴﺒﻪ أن دون ﺑﻨﺼﱢﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﺮابَﻹا ﺬاﻫ ﻓﻀﺎلٍ اﺑﻦُ وﻧﻘﻞ)١( ﻋ، اﺑﻦِ ِﻫﺐﻣﺬ ﻋﲆ ﻚوذﻟ اﻟﺬي ِسﺒﺎ اﺑﺘﺪاﺋﻴﺔ ٌﲨﻠﺔ ﺎﳖﻷ ؛ﺎﳍ َﻊﻣﻮﺿ ﻓﻼ ﻼمﻛ ﲨﻠﺔِ ﻣﻘﺎمَ ﻗﺎم ﻗﺪ اﺧﺘﺼﺎراً فاﳊﺮو ﺬهﻫ ﺟﻌﻞ اﻟﺬي ، اﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔ ﲏاﳌﻌﺎ ﺬهﻫ أﺣﺪِ ﻋﲆ اﻷول اﻟﻘﻮل ﰲ ﺎﲠأﻋﺮ ﲏﻓﺎﻟﺮﻣﺎ ، ﻋﲆ اﻟﻘﻮل ﺬاﻫ ﰲ ﺎﲠوأﻋﺮ اﳌﻘﻄﱠ فﻟﻠﺤﺮو اﻟﺘﻔﺴﲑي ﻰاﳌﻌﻨ دَﱡﺗﻌﺪ أنﱠ ﻋﲆ ﱡﻳﺪل ﺎﳑ آﺧﺮ ﱟﺗﻔﺴﲑي ﻰﻣﻌﻨ دﱡﺗﻌﺪ إﱃ ىأد ﻌﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪ . ﺟﻌﻞ أﻧﻪ ﻋﺮابِﻹا ﺬاﻫ ﰲ ﻋﻨﺪه ﻳﻮﻗﻒ ﺎﳑو)ﱂأ( اﳉﻤﻞ إﻋﺮاب ﺎﲠوأﻋﺮ اﳉﻤﻠﺔِ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ، ﺣﻴﺎن أﺑﻮ ﻳﻘﻮل ﻣﻔﺮدة ﺎﻫﺟﻌﻠﻮ اﻟﺬﻳﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻣﻦ ﲑهﻐﻟ أﻗﺮأه ﱂ ﺐﺮﻳﻏ ﺬاﻫو: ))وأﻣﺎ إذا ﱂ ْﺗﻜﻦ ا ﺳﲈً ﻟﻠﺴﻮر ﻓﻼ ﳏﻞﱠ ﺎ،ﳍ ﺎﳖﻷ إذ كذا ﺤﻛ ِفﺮو اﳌﻌﺠﻢ أُ ورِ دَ تْ ﻣﻔﺮدةً ﻣﻦ ﲑﻏ ﻋﺎﻣﻞ ﺖﻓﺎﻗﺘﻀ أن ﺗﻜﻮن ﻣﺴﺘﻜﻨﺔً ﺄﺳﲈءﻛ اﻷﻋﺪاد ْأورد َﲥﺎ ﳌﺠﺮدِ اﻟﻌﺪدِ ﲑﻐﺑ ﻋﻄﻒ(( )٢( ، ﻓﺠﻌﻠﻬﺎ اﻷﻋﺪاد ﺄﺳﲈءﻛ ﻣﻔﺮدةً . ﻳﻘﺎل أن ﺬاﻫ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﻮل ﺑﻪ ﻳﻮﺟﱠﻪُ ﺎﳑو: ﻼمﻛ ﳉﻤﻠﺔ اﺧﺘﺼﺎراً ﺖﺎﻧﻛ ﳌﺎ فاﳊﺮو ﺬهﻫ إن ، اﳉﻤﻞ إﻋﺮاب ﺖأُﻋﺮﺑ واﳌ،ﻛـ َﻊﻣﻮاﺿ ﰲ اﳉﻤﻠﺔ ﻊﻣﻮﻗ ﻊﻳﻘ ﻗﺪ ﻔﺮد)ﻧﻌﻢ( و)ﻻ (واﺣﺪٍ ﻞﱠﻛ ﻷن ؛ ﲨﻠﺔ ﻋﻦ ﺐٌﻧﺎﺋ اﳊﺮﻓﲔ ﺬﻳﻦﻫ ﻣﻦ)٣( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻰاﳌﻌﻨ ﰲ ِفﺧﺘﻼﻻا ﺐﺑﺴﺒ وﺗﻌﺪﱠدَ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮابُﻹا اﺧﺘَﻠَﻒَ ﻲاﻟﺘ تﻳﺎﻵا وﻣﻦ: [} ~  ﻗُ ﺘِ ﻞَ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯ °± ² ³ )١ (اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ١/ ١٦ . )٢ (ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ١/ ٦٥ . )٣ (ﺺﺼﺎﺋﳋا٣/ ٨٧١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com