إعراب القرآن في الموجود من كتاب الجامع لعلم القرآن للرماني دراسة وتقويما

٦٧١ ﺢﺻﺤﻴ . جﺘﺎﳛ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪِ وﺗﻌﺪِﻳﺪُ ﻰواﳌﻌﻨ ﺑﺎﻟﻘﺎﻋﺪة اﻟﻮﺟﻪَ ُﻂﻳﺮﺑ وﺗﻮﺟﻴﻪٍ ٍﴍحو ﺗﻔﺴﲑٍ إﱃ ، اﻟﻜﻼم ﺮﻫﺎﻇ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﻴﺪةِ ِﻻتﺣﺘﲈﻻا ﰲ ﺧﺎﺻﺔً اﳌﻌﺮﺑﲔ ﻋﻨﺪ ُﺐﺎﻟﻐاﻟ ﻮﻫ ﺬاﻫو ، ﺣﺘﲈلُﻻوا ئاﻟﻘﺎر ﻊﻳﻘﻨ ﺑﲈ وﺗﺄﻳﻴﺪه ﻋﻠﻴﻪ ﻨﺔﻫﱪاﻟ ﻣﻦ ﺑﺪﱠ ﻓﻼ اﳌﻤﻜﻨﺔ اﻟﺼﻮاب وﺟﻮه ﻣﻦ ٌوﺟﻪ ، ﰲ ﺑﺪﱠ ﻻو ﻋﻼﻗﺔٍ ﻣﻦ ﻻتﺣﺘﲈﻻا ﺬهﻫ ﻓﻼ اﻟﻜﻼمِ ِقوﺳﻴﺎ ﱢﺺاﻟﻨ ﻟﺔِﻻود ﻋﺮابٍﻹا ﺑﲔ ﺗﻨﺴﺠﻢ ﻣﻌﻨﻮﻳﺔٍ وﺳﻴﺎﻗﻪ ﺺاﻟﻨ ﻰﻣﻌﻨ ﻋﻦ ﻋﺮابﻹا ﻳُﻔﺼَﻞ اﻟﻜﺮﻳﻢ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﻋﺮابﻹا دﻟﻴﻞُ ﻓﺎﻟﺘﻔﺴﲑُ)١( . اﻷوﺟﻪ دُﱡوﺗﻌﺪِ ﻣﻨﻬﺎ ﻓﻮاﺋﺪُ ﻟﻪ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا : ١. أن دَﱡﺗﻌﺪ اﻷوﺟﻪِ اﻟﻘﺮآن تآﻳﺎ ﺾﺑﻌ ﰲ ٌدﻟﻴﻞ ﻧﺼﱢﻪ ﺮاءﺛ ﻋﲆ ، ٌوﺟﻪ وﻓﻴﻪ وﺟﻮه ﻣﻦ إﻋﺠﺎزه ﺘﻪ،ﻏوﺑﻼ ارهﴎأ ﺑﻜﻞ ﺔﻃﺣﺎﻹا ﻋﻦ اﻟﺒﴩِ ﺿﻌﻒِ ﻋﻦ وﻳﻜﺸﻒ)٢( . ٢. ِﱡﻊﺗﻮﺳ إﱃ ديﺆﻳ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔِ ﺎﺋﻒِﻇاﻟﻮ ﰲ ِتاﻟﻜﻠﲈ َكاﺷﱰوا ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا اﻷوﺟﻪِ دَﱡﺗﻌﺪ أنﱠ ﻰاﳌﻌﻨ ٌﻗﺎﺑﻞ ﻮﻫ إذ ؛ اﳌﻤﻜﻨﺔ ﻻتﻟﻼﺣﺘﲈ)٣( ، ُﻊﻓﺎﻟﺘﻨﻮﻳ ﻟﺔﻻاﻟﺪ ﰲ ٌﲑﺛﺗﺄ ﻟﻪ ﻋﺮابِﻹا ﰲ و،)) ﺮةُﻫﺎﻇ َﻚﺗﺸﺎﺑ ُﺲﺗﻌﻜ ﻲﻓﻬ ﻮيﱢﻐاﻟﻠ ِﺚاﻟﺒﺤ ﺎلِﳎ ﰲ ﺔُﻐاﻟﺒﺎﻟ ﻴﺘُﻬﺎﳘأ ﺎﳍ ﻰﻟﻠﻤﺒﻨ ﻲﻴﻔﻇاﻟﻮ ﻰاﳌﻌﻨ دِﱡﺗﻌﺪ واﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻓﻴﺔِﴫاﻟ ِتاﳌﻌﻄﻴﺎ ﺑﲔ ِتاﻟﻌﻼﻗﺎ ، اﻟﺘﻌﺒﲑِ ﲏﳌﻌﺎ اﻟﻜﺎﻣﻞُ اﻟﻔﻬﻢُ ﻬﺎﻛإدرا ﻋﲆ وﻳﺘﻮﻗﻒُ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺔﻐاﻟﻠ ﰲ اﻟ، ﱡﰲﴫاﻟ ﻰأﻓﺎﳌﺒﻨ ﻋﻦ ﱢَﱪﻳﻌ ﻷن ﺢٌﺻﺎﻟ ﺮﻮاﺣﺪُﻛﺜ ﻣﺘﺤﻘﻖٍ ﲑِﻏ واﺣﺪٍ ﻰﻣﻌﻨ ﻣﻦ ﻣﺎ ٍقﺳﻴﺎ ﰲ ﻣﺎ ﺑﻌﻼﻣﺔٍ ، اﻟﻘﺮاﺋﻦُ ﲢﺪده ﺑﻌﻴﻨﻪ واﺣﺪٍ ًﻰﻣﻌﻨ ﰲ ﻧﺼﺎً ﺢأﺻﺒ ﺑﻌﻼﻣﺔٍ ﻰاﳌﻌﻨ ﲢﻘﱠﻖَ ذاﺈﻓ اﻟﺴﻮاء ﻋﲆ واﳊﺎﻟﻴﺔُ واﳌﻌﻨﻮﻳﺔُ اﻟﻠﻔﻈﻴﺔُ(( )٤( . )١ (ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ؤىر ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﻨﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﰲ ٨٤ ،٩٤ ،٢٥ . )٢ (اﳉﻤﻠﺔ ﰲ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻟﻌﻼﻣﺔ٢٩٢ . )٣ (ﻧﺤﻮﻳﺔ ﺮﻫﻮاﻇ ﰲ تدراﺳﺎ٣٩١ . )٤ (اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺎﺋﻒﻇواﻟﻮ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ٥٧٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٧١ ٌأﺳﺒﺎب ﻟﻪ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪِ دِﱡﺗﻌﺪ ﺮةِﻫﺎﻇ إﱃ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺎهُﲡوا ﻣﻨﻬﺎ، : ١. ﲨ ﻋﺮاﺑﻴﺔاﺳﺘﻴﻔﺎءُﻹا اﻷوﺟﻪ ﻣﻦ ُﻆاﻟﻠﻔ ﺘﻤﻠﻪﳛ ﻣﺎ ِﻊﻴ ، اﳌﺘﺤﺘﱢﻤﺔِ ِتاﻟﻮاﺟﺒﺎ ﻣﻦ ﺬاﻫو ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﷲ ﻟﻜﻼم اﳌﻌﺮِبِ ﻋﲆ)١( . ٢. ﻰاﳌﻌﻨ ُعﻓﺮ ﻋﺮابَﻹا أن ، ﻟﺮأﻳﻪ اﳌﻮاﻓﻘﺔِ اﻟﺘﻔﺴﲑﻳﺔِ اﻷﻗﻮالِ ﺮِﻛﺑﺬ ٌﻋﻨﺎﻳﺔ ﻟﻪ ﲏواﻟﺮﻣﺎ ﻲاﻟﺘ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪ ﺬهﻫ ﻣﻦ َﺮَﻛْﺜأَ وﻟﺬا ؛ﻋﲆواﳌﺨﺎﻟﻔﺔ ﱡﺗﺪل ﻰاﳌﻌﻨ ﺗﻌﺪدِ ، ﻋﲆ ﺲﻟﻴ ﺬاﻫو اﻟﻨﺤﻮﻳﺔِ اﻟﺼﻨﻌﺔِ إﱃ ﻫﻲ ﺑﻞ ﻰاﳌﻌﻨ ﰲ ﺎﳍ َﺮَﺛأَ ﻻ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺎﻫﺮﻛذ ٌإﻋﺮاﺑﻴﺔ ٌأوﺟﻪ كﻓﻬﻨﺎ ﻼﻗﻪﻃإ أﻗﺮب واﻟﺘﻤﺮﻳﻦ ، ﻣﻔﺼﱠﻼً ﻚذﻟ ﺑﻴﺎن ﰐوﺳﻴﺄ . ٣. اﷲ ﻼمِﻛ ﺗﻔﺴﲑ ﰲ ﻢﻫﺟﻬﺪَ ﻮاﻏاﺳﺘﻔﺮ اﳌﺸﺎرب ﻲﻣﺘﻨﻮﻋ وﻋﻠﲈءَ ﺑﺄﺋﻤﺔٍ ﺳُﺒِﻖ أﻧﻪ ﺎلﺜأﻣ وإﻋﺮاﺑﻪ: ﻢاﻟﻫﲑﻏو ِجواﻟﺰﺟﺎ ِﺶواﻷﺧﻔ ﻔﺮاءِ ، ﻟﻠﻤﺪارﺳﺔِ ﻗﺎﺑﻠﺔً ﻣﺎدةً أﻣﺎﻣَﻪ ﻓﻮﺟَﺪَ شواﻟﻨﻘﺎ . ِﺐاﻟﻨﺼ أوﺟﻪِ ﺮةِﺜﻟﻜ تاﳌﺮﻓﻮﻋﺎ ﻣﻦ ﺮُﻛﺜأ تاﳌﻨﺼﻮﺑﺎ ﰲ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪ وﺗﻌﺪدُ ﰲ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﺣﺘﲈﻟﲔ، ﻟﻠﺠﺮ أن إﱃ ﻊٌراﺟ ﺬاﻫو ﱡ؛اﳉﺮ ﻣﻨﻬﲈ ﱡوأﻗﻞ: ﺎﳘأﺣﺪُ: اﳉﺮ فﺑﺤﺮ ﱡاﳉﺮ ، ﺧﺮُﻵوا: ﺿﺎﻓﺔﻹﺑﺎ ﱡاﳉﺮ ،ﻊاﻟﺘﻮاﺑ ﰲ ٌﻓﺮﻋﻴﺔ ﻻتٌاﺣﺘﲈ إﻟﻴﻬﲈ فﻳﻀﺎ ، فﺑﺤﺮ اﳉﺮ ﺑﲔ َساﻟﺘﺒﺎ ﻻو ﺢاﻟﺮاﺟ ﻋﲆ ﻋﻤﻠِﻪِ ﺑﻘﺎء ﻊﻣ فﺬﳛ ﻻ اﳉﺮﱢ َفﺣﺮ ﻷن ؛ﺿﺎﻓﺔﻹا أو اﳉﺮِ)٢( ﻠﺔﺜأﻣ ﰲ ﻻإ ﻣﻌﺪودة)٣( . )١ (ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٤٢٥ ، اﻟﺴﻌﺎدة حﻣﻔﺘﺎ٢/ ٠٨٣ . )٢ (ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﻨﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﰲ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ؤىر٨٥ ﰲ، واﻧﻈﺮعاﻟﺴﲈ ﻋﲆ ﻣﻘﺼﻮر وأﻧﻪ ﻋﻤﻠﻪ وﺑﻘﺎء اﳉﺎر فﺣﺬ: اﻟﺸﺠﺮي اﺑﻦ ﱄأﻣﺎ٢/ ٩٧ ،٢٣١ ،٥٥٣ ، اﳌﻔﺼﻞ ﴍح ﰲ حﻳﻀﺎﻹا٢/ ٠٦١ ، اﻟﺸﺎﻓﻴﺔ اﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴍح ١/ ٢٧٣ . )٣ (ﺗﻌﺎﱃ اﷲ اﺳﻢ ﻊﻣ اﻟﻘﺴﻢ فﺣﺮ ﻣﻨﻬﺎ ، وﰲ)رب( اﻧﻈﺮ: ا ﻋﺮابﻹوا اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻞ ﰲ ﻟﻠﺒﺎب١/ ٧٧٣ ، ﺑﺎﻟﺘﻌﻠﻴﻘ ﻰاﳌﺴﻤ اﳌﻘﺮب ﴍحو ﺔ١/ ٨٥٦ ، بﴬاﻟ فارﺗﺸﺎ٤/٦٦٧١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٧١ اﳌﻌﺮﺑﺔ اﻷﺳﲈء ﰲ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷوﺟﻪ ﺗﺮِدُ ﻣﺎ ﺮﻛﺜوأ واﻟﻔﻌﻞ، ِعاﳌﻀﺎر ﺻﻮرةِ اﳌﻌﺮبﰲ ، أﻣﺎ ﻴﻔﺔِﻇاﻟﻮ ﻣﻌﺮﻓﺔُ ﻢﺛ ﱢﰊﻋﺮاﻹا اﳊﻜﻢِ ﻣﻌﺮﻓﺔِ إﱃ ٌﻣﺘﺠﻬﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮاﺑﻴﺔُﻹا ﻓﺎﻷوﺟﻪُ اﳌﺒﻨﻴﱠﺔُ ُتاﻟﻜﻠﲈ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ، ﻊﻣ ﻜﻠﻴﺎًﺷ ﺗﺘﺸﺎﺑﻪُ ﻫﻲ وﻟﺬا ؛اﻟﻨﺤﻮي اﳊﻜﻢِ ﻋﲆ داﻟﺔٍ ﲑُﻏ ٌزﻣﺔﻻ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺒﻨﺎءِ ﻓﻌﻼﻣﺔُ ا أو رِﱡاﻟﺘﻌﺬ ِﻊﺑﲈﻧ ﺧﺮِﻵا اﳌﻌﺘﻞِ اﳌﻌﺮبِ ﺳﻢِﻻأﺣﻮاﻟﻪا ﺾﺑﻌ ﰲ ﻘﻞِﺜﻟ . ﻳﻜﻦ ﱂ ﱢﺺاﻟﻨ داﺧﻞَ اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔِ ﻟﻠﻤﻔﺮدةِ اﳌﺨﺘﻠﻔﺔِ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا وﺟﻪِﻸﻟ إﻗﺮاره ﰲ ﲏواﻟﺮﻣﺎ ﻟﻜﻨﻪ واﺣﺪةً ﻴﻔﺔًﻇو ﻻإ ﺗﻜﻮن ﻻ ﺎﳖﻷ ؛ُْﺐﻓﺤﺴ ﻟﻠﻤﻔﺮدة ﻲﻴﻔﻇاﻟﻮ ﻰاﳌﻌﻨ إﱃ ﻚذﻟ ﰲ ﻣﺴﺘﻨﺪاً أﺣﻴﺎﻧﺎً ﻟﻠﻤﻔﺮدة اﳌﻌﺠﻤﻴﺔِ ﻟﺔِﻻاﻟﺪ إﱃ ﻧَﻈَﺮَ ا، ِقاﻟﺴﻴﺎ وإﱃ ذاﺈﻓ أُﺧﺮ، أﺣﻴﺎﻧﺎً اﻟﻨﺤﻮيّ ﱢﻲﻴﺒﱰﻛﻟ ﻋﻠﻴﻪ ﲑهﻏ ُﺢوﻳﺮﺟﱢ ﻳﺮﻓﻀُﻪُ ﻧﻪﺈﻓ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا اﻷوﺟﻪِ ﺬهﻫ أﺣﺪِ ﻊﻣ اﻟﻌﺎمﱢ ِقاﻟﺴﻴﺎ ﻟﺔُﻻد ﺖﺗﻌﺎرﺿ . واﻷوﺟﻪُ ﻋﺮاﺑﻴﺔُﻹا ﻧﻮﻋﲔ ﻋﲆ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺎﻫﺮﻛﻳﺬ ﻲاﻟﺘ : ١. اﻟﻮﺟﻮهُ ﺬهﻫ ﺗﻜﻮن أن اﳉﺎﺋﺰةُ اﺟﺘﻬﺎده ﻣﻦ . ٢. ﻣﺮوﻳﺎﺗِ ﻣﻦ ﺗﻜﻮن أن وأﻗﻮالِ ﻪ ﻗﺒﻠﻪاﻟﻌﻠﲈ ء . ﻣﻮﻗﻔُ اﺧﺘﻠﻒ وﻗﺪ ﻪُ اﻷوﺟﻪِ ﺬهﻫ ﻣﻦ ﺮُﻛﻳﺬ ﻓﺄﺣﻴﺎﻧﺎً اﻷوﺟﻪَ واﻷﻗﻮالَ اﳌﺴﺄﻟﺔِ ﰲ اﻟﻮاﺣﺪةِ ٍﺢﺗﺮﺟﻴ ﲑﻏ ﻣﻦ ﺗﻀﻌﻴﻒ أو ، وأﻓﻬﻢُ ﺣﺘﲈلِﻻ ﲨﻴﻌﺎً ﺎﻫﻴﺰﳚ أﻧﻪ ﺬاﻫ ﻣﻦ ﺎﳍ وﻣﻌﻨﺎه ﺺاﻟﻨ ، وأﺣﻴﺎﻧﺎً ﻳُ ﺘﺒِ ُﻊ ﺮَﻛذ ِﺢﺗﺮﺟﻴ ﻳﻔﻴﺪ ﺑﲈ اﻟﻮﺟﻮه ﺬهﻫ أﺣﺪِ ﺗﻀﻌﻴﻔِ أو ﺎﻫﻪ . ﺖْاﺧﺘﻠﻔ وﻗﺪ ُتﻋﺒﺎرا ﱢﲏاﻟﺮﻣﺎ اﻟﺘﻌﺒﲑِ ﰲ ﺗﻌﺪدِ ﻋﻦ اﻷوﺟﻪِ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا تاﻟﻌﺒﺎرا ﺬهﻫ وﻣﻦ: )ﺔُﺛﻼﺛ أو نﻻﻗﻮ ﻓﻴﻪ أﻗﻮالٍ أرﺑﻌﺔ أو()١( ،)وﻗﻴﻞ()٢( ، )ﺔُﺛﻼﺛ أو وﺟﻬﺎن ﻓﻴﻪ أوﺟﻪ()٣( ،)ﻮزﳚ،و ﻮزﳚ وﻗﺪ()٤( ، )ٌﳏﺘﻤﻞ أو ﺘﻤﻞُﳛو()١( ،)ﺢوﻳﺼﻠ()٢( . )١ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٥٣ ،٧٣ ،٣٥ ،٠٠١ ،٢١١ ،٨٣١ ،٤٧١ ،ط/ ٤٠٤ ،ف/ ٤٥١ .... )٢ (م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٤٢١ ،٦٥١ ب،/ ٥٧١ ،ط/ ٨٩٣ ،ف/ ٨٤ ،٣٥١ .... )٣ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ١٩ ،١٥١ ،٠٧١ ،ط/ ٧٦٢ ،ف/ ٠٥ ،٥٧١ . )٤ (م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٩٥ ،٢٦ ،١٠١ ،٥٨١ ،ط/ ٥٨٣ ،ف/ ١٤ ،٣٩ ،٦٩ .... PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٧١ - ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﺒﺤﺚ: ﺍﻹﻋ ﺍﻷﻭﺟﻪ ﺗﻌﺪﺩ ﺮﺍﺑﻴﺔﺃﻧﻮﺍﻉ: ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ: اﳌﻔﺮدات إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﻌﺪد اﻷوﺟﻪِ دُﱡﺗﻌﺪ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا ﻋﺮابﺈﺑ ﻳﺘﻌﻠﱠﻖ ﻓﻴﲈ ٌﻣﺘﻌﺪدة تٌﺎﻫﺎﲡوا ﺮُﻫﻣﻈﺎ ﻟﻪ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻋﻨﺪ تاﳌﻔﺮدا ﻣﻨﻬﺎ، ﺮُﻛأذ : ١. اﳊﻜﻢِ دَﱡ ﺗﻌﺪ ﰊاﻹﻋﺮا : إﻋﺮابِ ﰲ اﻟﺘﻌﺪدَ ﺑﻪ ﻲأﻋﻨ اﻟﻜﻠﻤﺔِ ٍﻊرﻓ ﺑﲔ ٍﺐوﻧﺼ ﱟوﺟﺮ اﻷﺳﲈءِ ﰲ ﺟﺰمٍ أو اﻷﻓﻌﺎل ﰲ ، ﺘﻠﻒَﲣو ﺗﺘﻌﺪﱠدَ ﺑﺄن ﻚوذﻟ ﻟﻠﻤﻔﺮدةِ اﻟﺒﻨﻴﺔُ داﺧﻞَ ﺐﻴﻛاﱰاﻟ ، اﻟﻌﻼﻣﺔِ ُﱡ ﲑﻐﻓﺘ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا ﻲﻳﻌﻄ َﺐﻴﱰﻛاﻟ ﺮَﻛﺜأ ﻟﺔٍﻻد ﻣﻦ ﻧﺤﻮﻳﺔٍ وﻓﻬﻢُ ﻰاﳌﻌﻨ ﻣﻌﻬﺎ ﲑﻐﻳﺘ ﺺاﻟﻨ . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻲﻓﻔ: [ . / 01 2 3 4 Z)٣( اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل: ﻮزُﳚأ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ : )اﷲَ ﺑﻞ ﻢﻻﻛﻣﻮ( اﳉﻮاب ﺐ؟ﺑﺎﻟﻨﺼ: اﻟﻔﺮاء ﻗﺎل : اﻷﻣﺮِ ﻋﲆ ﻧﻌﻢ ﺑﻞ ﻰﺑﻤﻌﻨ اﷲَ ﻴﻌﻮاﻃأ ﻷنﱠ ﻚوذﻟ ؛ﻢﻻﻛﻣﻮ ﻗﺒﻠَﻪُ[ $ % & ' Z ﻋﲆ ﻗﻴﻞَ ﻢﺛ ابِﻹﴐا ﻋﻦ ﺎبِﻹﳚوا اﻷول ﲏﺎﺜﻟﻠ : ﻴﻌﻮاﻃأ ﺑﻞ ﻢاﷲﻻﻛﻣﻮ ، ُﻊاﻟﺮﻓ وأﻣﺎ ِﱪﳋا ﻓﻌﲆ اﻷولُ ﻲﻳﻨﻔ ﺑﲈ ﻚﻓﻠﺬﻟ ابُﻹﴐا ﱠﺢﺻ ﺜاﻟ إﱃ ﻋﻨﻪﲏﺎ(( )٤( . ﺑﲔ ﰊﻋﺮاﻹا اﳊﻜﻢ ﺗﻌﺪد ِﻊاﻟﺮﻓ ﺐواﻟﻨﺼ ﺿﻪﱰاﻓ اﻟﻔﺮاءاﻟﺬي)٥( ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻋﲆ) :ﻴﻌﻮاﻃأ (، ووﺟﱠﻪَ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ اﻟﺘﻘﺪﻳﺮَ ﺬاﻫ َﴐأ ﳌﺎ ﺑﺄﻧﻪ بَ اﻷولِ ﻋﻦ وَ ﺟَ َﺐ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ ﲏﺎﺜاﻟ )اﷲَ ﻴﻌﻮاﻃأ ﺑﻞ )١ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٩٣١ ،٣٤١ ،ط/ ٨٩٣ ،ف/ ٩٤١ . )٢ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٢٢١ ،ف/ ١٩ . )٣ (ﻋﻤﺮان آل: ٠٥١ . )٤ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٦١١ . )٥ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٧٣٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٨١ ﻢﻻﻛﻣﻮ (، وﺗﻜﻮن)ﻢﻻﻛﻣﻮ ( ًﻻﺑﺪ اﻟﻮﺟﻪ ﺬاﻫ ﻋﲆ اﷲ اﺳﻢ ﻣﻦ)١( ﻟﻪ، أوﺻﻔﺔ)٢( . ِﻆﻟﻔ وﰲ اﳉﻼﻟﺔِ ٌوﺟﻪ آﺧﺮُ اﻟﻘﺮاءةُ ﻋﻠﻴﻪ ﻊاﻟﺮﻓ ﻮﻫو ، وﺟﻌﻠَ ﻪُ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ )) ﻲﻳﻨﻔ ﺑﲈ ﱪﳋا ﻋﲆ اﻷول(( أنﱠ ﻳﺮﻳﺪ)ﺑﻞ( ابﻹﴐا ﻋﲆ ﱞدال اﺑﺘﺪاء فﺣﺮ ﻞ،ﻃﺑﺎ ﻼمﻛ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﻣﺎ وأنﱠ ، ووﺟﱠﻬُ ﻪُ ﱡيﱪاﻟﻌﻜ)٣( ﲑُهﻏو)٤( ﻪﺑﺄﻧ ٌﻣﺒﺘﺪأ و)ﻢﻻﻛﻣﻮ ( ُﱪﺧ هُ . اﻟﺘﻌﺪدُ ﻓﻬﺬا ﻻا ﰲ ﻧﺘَ ﻻتﺣﺘﲈ َﺞ ٌﲑﻐﺗ ﻋﻨﻪ اﳊﻜﻢِ ﰲ ﱢﰊﻋﺮاﻹا ِﻊاﻟﺮﻓ ﺑﲔ ﺐواﻟﻨﺼ ، كﻨﺎﻫو ﺑﻴﻨﻬﲈ ﻻﱄﱞد قٌﻓﺮ ﻟﻪ، ﻲٌﻧﻔ ﻓﻴﻪ ﺲﻟﻴ ﻟﻜﻦ اﻷول ﻋﻦ ٌابﴐإ ﻓﻴﻪ ﺐﻓﺎﻟﻨﺼ ، ُﻲﻧﻔ ﻓﻔﻴﻪ ﻊاﻟﺮﻓ أﻣﺎ ﲏﺎﺜﻟﻠ ﺒﺎﺗﻪﺛوإ اﻷول ﻋﻦ اﳊﻜﻢ ، ﻷن ؛ﻓﻴﻬﲈ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻼمﻛ ﺮﻫﺎﻇ ﺬاﻫو)ﺑﻞ ( ﺟﺎز ﲨﻠﺔ ﺗﻠﺘﻬﺎ إذا ﺬاﻫ نﻓﻴﻬﺎ اﳊﻜﲈن)٥( . ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ورد ﲈﻛ ﺔﺛﻼﺜاﻟ ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا اﻷﺣﻜﺎم ﰲ اﻟﺘﻌﺪد ﻳﻜﻮن وﻗﺪ: [¶ ¸ ¹ º » ¼ ½ ¾ ¿À Á Â Ã Ä Å Æ Z)٦( ، ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻗﺎل: ))وﻳﻘﺎل : ﻣﺎ ُﻊﻣﻮﺿ ﻣﺎ)اﻟﺬﻳﻦ( اﳉﻮاب ؟ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ: أوﺟﻪ ﺔَﺛﻼﺛ ٌﳏﺘﻤﻞ : ﺖاﻟﻨﻌ ﻋﲆ اﳉﺮ )١ (اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺪ١/ ٣٤٦ . )٢ (اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٣/ ٤٣٤ . )٣ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٩٨ . )٤ (اﻟﻘﺮآ إﻋﺮاب ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺪ اﳌﺠﻴﺪ ن١/ ٣٤٦ ، اﳌﺼﻮن اﻟﺪر٣/ ٤٣٤ . )٥ (ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ١٢١ . )٦ (ﻋﻤﺮان آل: ٢٧١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٨١ )ﻣﻨﲔﺆﻟﻠﻤ()١( ﺑﺘﺪاء،ﻻا ﻋﲆ ﻊواﻟﺮﻓ)٢( ، هﱪوﺧ)ﻟﻠﺬﻳﻦ( اﳉﻤﻠﺔ ،ﺐواﻟﻨﺼ)٣( حاﳌﺪ ﻋﲆ(( )٤( . ﰲ ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛذ)اﻟﺬﻳﻦ ( أوﺟﻪٍ ﺔَﺛﻼﺛ أﺧﺮ، أوﺟﻬﺎً ﲑُهُﻏ ﺮﻛوذ : ١. أي ﻣﻀﻤﺮ ﳌﺒﺘﺪأ اًﱪﺧ ﺗﻜﻮن أن: اﻟﺬﻳﻦ ﻢﻫ)٥( . ٢. ﻣﻦ ًﻻﺑﺪ ﺗﻜﻮن أن)ﻣﻨﲔﺆاﳌ()٦( ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ ¯ ° ± ² ³ ´Z. ٣. ﻣﻦ ﻻﺑﺪ ﺟﺮٍ ﻊﻣﻮﺿ ﰲ)اﻟﺬﻳﻦ( )٧( ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ y z { | } ~ Z. ﻻتﺣﺘﲈﻻا ﰲ اﻟﺘﻌﺪد ﻓﻬﺬاﻬﻮر اﳊﺮﻛﺔ اﻹﻋﺮاﺑﻴﺔ ﰲ ﻇ م)ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﻌﺪﻦ ﺗﻌﺪد ( اﻟﺬﻳﱃ إىأد ﺮﳉ واﺐ واﻟﻨﺼﻊ اﻟﺮﻓﲔ ﺑﰊ.اﳊﻜﻢ اﻹﻋﺮا )١( ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ ¯ ° ± ² ³ ´Z ﰲ، ﺬاﻫ ﻋﲆ ﺖأﻋﺮﺑ وﻗﺪ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٠١٤ ، تاﳌﺸﻜﻼ ﺸﻒ١ﻛ/ ٤٧٢ ، فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٨٦٤ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن٢٩ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣/ ٤٦١ ، اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ١/ ٧٨٤ . )٢ (ﻣﻌﺎ وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ١ﲏ/ ٠١٤ ، ساﻟﻨﺤﺎ إﻋﺮاب١/ ٩١٤ ، تاﳌﺸﻜﻼ ﺸﻒ١ﻛ/ ٤٧٢ ، فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٨٦٤ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن٢٩ ، اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺪ١/ ١٦٦ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣/ ٤٦١ ، اﳌﺼﻮن اﻟﺪر ١/ ٧٨٤ . )٣ (فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٨٦٤ ، اﻟﺘﺒﻴﺎن٢٩ ، اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺪ١/ ١٦٦ ، اﳌﺼﻮن اﻟﺪر١/ ٧٨٤ . )٤ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٣٤١ . )٥ (اﻟﺘﺒﻴﺎن٢٩ ، اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺪ١/ ١٦٦ ، اﳌﺼﻮن اﻟﺪر١/ ٧٨٤ . )٦ (ساﻟﻨﺤﺎ إﻋﺮاب١/ ٩١٤ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٩٥١ ، اﳌﺠﻴﺪ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﻔﺮﻳﺪ١/ ١٦٦ ، اﳌﺼﻮن اﻟﺪر١/ ٧٨٤ . )٧ (ساﻟﻨﺤﺎ إﻋﺮاب١/ ٩١٤ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٩٥١ اﻟ، اﳌﺼﻮن ﺪر١/ ٧٨٤ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٢٨١ ٢. ﰊاﻹﻋﺮا اﳊﻜﻢ دون اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻴﻔﺔﻇاﻟﻮ ﺗﻌﺪد . ﺑﻞ ﺐﻴﱰﻛاﻟ ﺑﻨﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﺘﻠﻒُﲣ ﻻ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا اﻷوﺟﻪِ ﰲ اﻟﺘﻌﺪدِ ﻣﻦ ُعاﻟﻨﻮ ﺬاﻫ ٌﺣﻜﻢ ﺎﳍ ﻳﻜﻮنُ ٌواﺣﺪ ﰊﱞإﻋﺮا ، ﻼًﺜﻣ ِﻊاﻟﺮﻓ ﺎرِﻃإ ﻋﻦ ﺧﺎرﺟﺔٍ ﲑَﻏ ﻓﻴﻪ ﻋﺮاﺑﻴﺔُﻹا اﻷوﺟﻪُ ﻓﺘﻜﻮن . اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻴﻔﺔِﻇاﻟﻮ ﰲ اﻟﺘﻌﺪدَ أنﱠ ﺣﲔ ﰲ ٌواﺣﺪة ﻋﺮاﺑﻴﺔُﻹا ﻓﺎﻟﻌﻼﻣﺔُ ، واﳊﺎلُ ﻓﺎﻟﺘﻤﻴﻴﺰُ اﻟﻌ ﰲ ﱰكﺗﺸ ﻲﻓﻬ وﻋﻠﻴﻪ ُﺐاﻟﻨﺼ ﻮﻫو ﱢﰊﻋﺮاﻹا اﳊﻜﻢِ ﰲ ُﱰكﺗﺸ ُﻻتﻋﺮاﺑﻴﺔواﳌﻔﻌﻮﻹا ﻼﻣﺔ . ـﻟ ﲏاﻟﺮﻣﺎ إﻋﺮاب عاﻟﻨﻮ ﺬاﻫ ﻠﺔﺜأﻣ وﻣﻦ)داﻧﻴﺔ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ U V W X Y Z [ \ ] ^_ ` a b c d e f g h i j k ml Z)١( . اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: )) ُﺐوﻧﺼ )داﻧﻴﺔً ( ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ)ﲔﺌﻣﺘﻜ (، ِﻊﻣﻮﺿ ﻋﲆ اﻟﻌﻄﻒُ ﻓﻴﻪ ﻮزﳚو [ ` a b c Z ﻢ،ﳍﻘﻮﻛ ِحاﳌﺪ ﻋﲆ ﻮزﳚو: ﻓﻼ ﻋﻨﺪ ﺮﻳﺔًﻃ ﺪُْﺑﻌ ﺎﺑﺔًﺷ ٌﲨﻴﻠﺔ ٌﺟﺎرﻳﺔ نٍ(( )٢( . )داﻧﻴﺔ( أوﺟﻪ ﺔَﺛﻼﺛ ﻓﻴﻬﺎ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛذ ،ﻫﻲو : أ - ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ﺐاﻟﻨﺼ)ﲔﺌﻣﺘﻜ( ﺎﲠﻳﻌﺮ ﱂ ﻲاﻟﺘ ، ﻣﻦ ًﻻﺣﺎ ﺗﻜﻮن أن ﲢﺘﻤﻞ ﻫﻲو )ﻢﻫﺟﺰا()٣( ،ـﻟ ﺻﻔﺔ أو)ﺟﻨﺔ()٤( . )١ (ﻧﺴﺎنﻹا: ٤١ . )٢ (ف ﻊاﳉﺎﻣ/ ٣٩ . )٣ (ﰲ ﻋﺮابﻹا ﺬاﻫ اﻧﻈﺮ : ﺶﺧﻔﻸﻟ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٢/ ٠٦٥ ، اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٣٢/ ٣٥٥ ، اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ وإﻋﺮاﺑﻪ٥/ ٢٠٢ ، اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ غﺑﻠﻮ إﱃ ﺪاﻳﺔﳍا٢١/ ١٢٩٧ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٤٣٧ ، ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ اﻟﻘﺮآن٢/ ٤٩٦ ، فاﻟﻜﺸﺎ٤/ ١٧٦ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٣٨٣ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٨/ ٣٥٥ ، اﻧﻈﺮ ﻋﻨﻪ ﻊﻓﻴﻨﻘﻄ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﻗﺒﻠﻪ وﻣﺎ ﻧﻜﺮة ﺖاﻟﻨﻌ ﻷن ﻊ؛اﻟﻘﻄ ﻋﲆ اﻟﻔﺮاء وأﻋﺮﺑﻪ: اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ ﻟﻠﻔﺮاء ٣/ ٦١٢ . )٤ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ ﻟﻠﻔﺮاء ٣/ ٦١٢ ، وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٥/ ٢٠٢ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٥/ ٠٠١ ، ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٣٨٣ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٨/ ٣٢٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٣٨١ ب - ِﻊﻣﻮﺿ ﻋﲆ اﻟﻌﻄﻒُ[ ` a b c Z ًﻻﺣﺎ ﺗﻌﺮب ﻲاﻟﺘ)١( ﺻﻔﺔ أو)٢( . ت - ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ حاﳌﺪ)٣( . أﺧﺮَ ﺎًﻫوﺟﻮ ﲑُهﻏ َﺮَﻛوذ : أ - ـﻟ ﺻﻔﺔً ﺗﻜﻮن أن)ﺟﻨﺔ()٤( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ U V W X Y Z. ب - ﻋﲆ ﺑﺎﻟﻌﻄﻒ ُﺐاﻟﻨﺼ)ﺟﻨﺔ( )٥( . ت - ﺗﻘﺪﻳﺮه ﺑﻔﻌﻞ َﺐﺗﻨﺼ أن: ﻢﻫوﺟﺰا)٦( . ﻋﲆ اﻟﻌﻄﻒ ﻋﲆ َﺐاﻟﻨﺼ ﲏاﻟﺮﻣﺎ أﻋﺮﺑﻪ ﻣﺎ ﻋﲆ ﲢﺘﻤﻞُ ٌﻣﺘﻌﺪدة ﻨﺎﻫ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻴﻔﺔﻇﻓﺎﻟﻮ )ﲔﺌﻣﺘﻜ (أو [ ` a b c Z ًﻻﺣﺎ ﺗﻌﺮب ﻲاﻟﺘ ﺻﻔﺔ، أو ﻓﻌﻞ، ﺿﲈرِﺈﺑ َﺐاﻟﻨﺼ وﲢﺘﻤﻞ حاﳌﺪ ، ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا ﺑﺎﻟﻌﻼﻣﺔِ ﻞُﺜاﳌﺘﻤ ﰊﱡﻋﺮاﻹا اﳊﻜﻢُ أﻣﺎ)اﻟﻔﺘﺤﺔ( ﲑﻐﺗﺘ ﱂ ٌواﺣﺪة ﻲﻓﻬ ، وﺗﻔﺮﻳﻖُ ﻋﲆ ٌﻟﺔﻻد ﻓﻴﻪ اﻟﻮاﺣﺪةِ اﻟﻌﻼﻣﺔِ ِتذا اﻟﻨﺤﻮﻳﺔِ ﺎﺋﻒِﻇاﻟﻮ ﺬهﻫ ﺑﲔ اﳌﻌﺮﺑﲔ ﻣﻦ ﲑِهِﻏو ﱢﲏاﻟﺮﻣﺎ أ ﻬﻢﻛإدرا ﻓﻮﺿﺤﻮا اﳉﻤﻠﺔِ ﻰﻣﻌﻨ ﰲ ﺮُﺆﺛﺗ ىاﻷﺧﺮ ﻋﻦ ﺘﻠﻒﲣ ﻟﺔًﻻد ﻧﺤﻮﻳﺔٍ ﻴﻔﺔٍﻇو ﻟﻜﻞﱢ نﱠ ِﺐﻴﱰﻛاﻟ ﰲ اﳌﺤﺘﻤﻠﺔَ َﲏاﳌﻌﺎ ﺧﻼلِ ﻣﻦ اﻟﻜﺸﻒِ ﻴﻔﺔِﻇاﻟﻮ ﻋﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔِ ﱢةِ ﱪاﳌﻌ ﻰاﳌﻌﻨ ﺬاﻫ ﻋﻦ )١ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٥/ ٠٠١ ا، اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ غﺑﻠﻮ إﱃ ﺪاﻳﺔ٢١ﳍ/ ١٢٩٧ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٤٣٧ ، اﻟﺒﻴﺎن٢/ ٢٨٤ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٣٨٣ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٨/ ٣٥٥ . )٢ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٥/ ٠٠١ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٣٨٣ . )٣ (ﻋﺮابﻹا ﺬاﻫ ﺮﻛذ ﻦﳑ: ﺮاءاﻟﻔ ، اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/ ٦١٢ ،ﺶواﻷﺧﻔ ، اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٢/ ٠٦٥ ي،ﱪواﻟﻄ ، اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٢٢/ ٣٥٥ ،سواﻟﻨﺤﺎ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٥/ ٠٠١ ، اﻟﻘﺮآن ﰲ ﺖاﻟﻨﻜ٢/ ٤٩٦ . )٤ (اﻧﻈﺮ : وإﻋﺮاﺑﻪ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٥/ ٢٠٢ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ، غﺑﻠﻮ إﱃ ﺪاﻳﺔﳍا ٢١/ ١٢٩٧ . )٥ (اﻧﻈﺮ : سﻟﻠﻨﺤﺎ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب٥/ ٠٠١ ﺪ،ﳍا اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ غﺑﻠﻮ إﱃ اﻳﺔ٢١/١٢٩٧ ، ﺖاﻟﻨﻜ٢/ ٤٩٦ ، فاﻟﻜﺸﺎ٤/ ١٧٦ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺒﻴﺎن٢/ ٢٨٤ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٣٨٣ . )٦ (اﻧﻈﺮ : ﺶﺧﻔﻸﻟ اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٢/ ٠٦٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٤٨١ اﳌﻘﺼﻮدِ اﳌﺤﺘﻤﻠﺔ ﲏاﳌﻌﺎ أو . ِﺐﻧﺼ ﰲ ﻗﻮﻟُﻪُ أﻳﻀﺎً ﻚذﻟ ﻠﺔﺜأﻣ وﻣﻦ[ = > Z ﺗﻌ ﻗﻮﻟِﻪِ ْﺎﱃﻣِﻦ: [ 8 9 : ; < = > ? Z)١( اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: )) ُْﺐ وﻧﺼ[ = > Z اﳊﺎلِ ﻋﲆ ، ﻋﲆ ﻮزﳚو ﺑﻪ اﳌﻔﻌﻮلِ(( )٢( . ﰲ َﺮَﻛذَ )أﺣﻴﺎءً( ﻋﲆ ُﺐاﻟﻨﺼ ﺎﳘو إﻋﺮاﺑﻴﲔ وﺟﻬﲔ : أ - ﺑﻪ ٌﻣﻔﻌﻮل أﻧﻪ ، ﻋﺎﻣﻞَ ْﺮﻛﻳﺬ ﱂو ِﺐاﻟﻨﺼ ﻓﻴﻬﺎ ، اﻟﻔﺮاءُ وﺟﻌﻠﻪ ِعﺑﻮﻗﻮ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎً اﳌﺼﺪرِ )ﻔﺎﺗﺎﻛ( ﻋﻠﻴﻪ)٣( ، ْأن وﺟﻮﱠزَ ﴩيُﳐاﻟﺰ ﺬاﻛو ﻳﻜﻮنَ ﺑﺘﻘﺪﻳﺮِ اﻟﻔﻌﻞِ : ُﺖﻔِْﺗﻜ)٤( ، ﱡيﱪاﻟﻌﻜ وﺟﻮﱠز ﻟﻠﻔﻌﻞ ﺎﻧﻴﺎًﺛ ًﻻﻣﻔﻌﻮ ﻳﻜﻮن أن)ﻧﺠﻌﻞ()٥( . ب - اﳊﺎﻟﻴﺔ ﻣﻦ ٌﺣﺎل أﻧﻪ ﻋﲆ)ضاﻷر( أي: توأﻣﻮا أﺣﻴﺎء َتذا ، ﺑﻪ ﻗﺎلﺶاﻷﺧﻔ)٦( ﲑهﻏو)٧( . ﰲ ﺎﺷﱰﻛا اﻟﻠﺬﻳﻦ اﻟﻮﺟﻬﲔ ﺬﻳﻦﻫ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﺮُﻛْوذِ اﻟﻌﻼﻣﺔِ ﻋﺮاﺑﻴﺔِﻹا ٌﻟﺔﻻد ﻓﻴﻪ ﻪِﻛإدرا ﻋﲆ ِفﺧﺘﻼﻻ ﻟﺔِﻻواﻟﺪ ﻰاﳌﻌﻨ اﳌﻔﻌﻮلِ ﻲﻴﻔﺘﻇو ﺑﲔ ﻴﻔﺔِﻇوو ﺑﻪ اﳊﺎل ، ٌﻴﻖﺛو ٌﻣﻌﻨﻮي ٌﻖﱡﺗﻌﻠ كﻓﻬﻨﺎ ﺑﲔ اﻟﻔﻌﻞِ واﳌﻔﻌﻮلِ اﳌﺘﻌﺪي اﻟﻔﻌﻞَ ﻷنﱠ ؛ﺑﻪ ﻳﻔﺘﻘﺮُ ﻟﺘﻪِﻻد ﰲ اﺳﻢٍ إﱃ ُﻊﻳﻘ ﻋﻠﻴﻪ ، اﳊﺎلُ أﻣﺎ ﻧﻪُﺈﻓ ُﻂﻳﺮﺗﺒ )١ (تاﳌﺮﺳﻼ: ٥٢ ،٦٢ . )٢ (ف ﻊاﳉﺎﻣ/ ٣٠١ . )٣ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٣/ ٤٢٢ ، ﻣﻨﻮﱠ ﻷﻧﻪ ٌ؛ ﻋﺎﻣﻞ ﻣﺼﺪر أﻧﻪ ىﻳﺮ نﻓﻬﻮ . )٤ (فاﻟﻜﺸﺎ٤/ ٠٨٦ . )٥ (اﻟﺘﺒﻴﺎن٤٨٣ . )٦ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٢/ ٢٦٥ . )٧ (ﺑﻪ ﻗﺎل ﻦﳑ ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﻣﻜ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٢٤٧ ﴩي،ﳐواﻟﺰ ،فاﻟﻜﺸﺎ٤/ ١٨٦ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٥٨١ ﺑﺼﺎﺣﺒﻪِ ﺮَﻛﺜأ ﻪِﻃارﺗﺒﺎ ﻣﻦ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ ﻟﻌﺎﻣﻠﻪ، ﺺٌﺼﱢﳐ ﺑﻪ واﳌﻔﻌﻮل ﻟﺼﺎﺣﺒﻬﺎ، ﺼﱢﺼﺔﳐ واﳊﺎل)١( . ٣. ﰊاﻹﻋﺮا اﳌﻮﻗﻊ ﺗﻌﺪد . اﳌﻌﺮﺑﺔ تاﻟﻜﻠﲈ ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﻴﻔﺔﻇاﻟﻮ ﰲ اﻟﺴﺎﺑﻖ عاﻟﻨﻮ ﰲ اﻟﺘﻌﺪد ، ﰊﻋﺮاﻹا ﻊاﳌﻮﻗ ﺗﻌﺪد أﻣﺎ اﻷﺳﲈءِ ﰲ ﻳﻜﻮن ﻧﱠﻪﺈﻓ اﳌﺒﻨﻴﺔِ واﳌﺼﺪرِ ولِﺆاﳌ ، ﻓﺎﻟﻌﻼﻣﺔُ ﺎﺑﺛ ﻓﻴﻬﲈ ٌﺘﺔ ﲑﱠُﻐﺗﺘ ﻻ ، ﲑُﻐﻳﺘ وإﻧﲈ ُﻊاﳌﻮﻗ واﳌﺤﻞُ ﰊﻋﺮاﻹا ، ﻠﺔِﺜاﻷﻣ وﻣﻦ ﺪةِﻫاﻟﺸﺎ ِعاﻟﻨﻮ ﺬاﻫ ﻋﲆ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﺎﻫﺮﻛذ ﻲاﻟﺘ ﻋﺮاﺑﻴﺔُﻹا اﻷوﺟﻪُ ﰲ إﻋﺮابِ) اﻟﺬﻳﻦ( ﺗﻌﺎﱃ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻦ: [ R S T U V W X YZ [ \ ] ^ _ ` a bZ)٢(: )) وﻳﻘﺎلُ : ُﻊﻣﻮﺿ ﻣﺎ) اﻟﺬﻳﻦ( اﳉﻮاب ؟ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ: ﳛ ﺘﻤﻞُ ﺔَﺛﻼﺛ أوﺟﻪ: اﻷول : ﻣﻦ اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﺐاﻟﻨﺼ[ , -Z)٣( ،ﲏﺎﺜاﻟ : اﻟﺒﺪل ﻋﲆ ﻊاﻟﺮﻓ ﰲ اﻟﻀﻤﲑ ﻣﻦ)ﻳﻜﺘﻤﻮن()٤( ،ﺚﺎﻟﺜاﻟ: ﺑﺘﺪاءﻻا ﱪﺧ ﻋﲆ ﻊاﻟﺮﻓ)٥( ﺑﺘﻘﺪﻳﺮ : ﻗﺎﻟﻮا اﻟﺬﻳﻦ ﻢﻫ ﻢﳖﺧﻮاﻹ(( )٦( . إﻋﺮاب ﰲ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ َﺮَﻛذ)اﻟﺬﻳﻦ( اﻷوﺟﻪ ﻣﻦ ﻋﺪداً ﲑه،ﻏ ﺎﻫﺮﻛذ أﺧﺮُ ٌأوﺟﻪ كﻨﺎﻫو ﻣﻦ ﻣﻨﻬﺎ اﳌﻌﺮﺑﲔ : )١ (اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻟﻴﺔﻻاﻟﺪ ﺎﺋﻒﻇاﻟﻮ٣١١ . )٢ (ﻋﻤﺮان آل: ٨٦١ . )٣ (ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﻣﻜ ﻋﺮابﻹا ﺬاﻫ ﺮﻛذ ا، إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ ﻟﻘﺮآن٩٥١ ﴩي،ﳐواﻟﺰ ، فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٥٦٤ ، يﱪواﻟﻌﻜ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٢٩ . )٤ (اﻧﻈﺮ :فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٥٦٤ ،ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ ،٣/ ٥٥١ . )٥ (اﻧﻈﺮ :اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب سﻟﻠﻨﺤﺎ ١/ ٨١٤، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٩٥١ ،فاﻟﻜﺸﺎ ،١/ ٥٦٤ ، اﻟﺒﺤﺮ ﻂاﳌﺤﻴ٣/ ٥٥١ . )٦ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ٩٣١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٦٨١ أ - ﺿﲈرﺈﺑ ٍﺐﻧﺼ ِﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﺗﻜﻮن أن: ﻲأﻋﻨ . ب - ـﻟ ﺻﻔﺔً ﺗﻜﻮن أن[ , -Z)١( . ت - ﰲ اﳌﺠﺮورِ ﻣﻦ ًﻻﺑﺪ ﱟﺟﺮ ِﻊﻣﻮﺿ ﰲ)ﻬﻢﻫأﻓﻮا ( أو)ﻢﲠﻗﻠﻮ(.)٢( ث - ﻣﺒﺘﺪأً ﺗﻜﻮن أن ، ﱪﳋوا[ [ \ Z)٣( . ٤. وﻋﺪﻣﻪ ﺑﺎﻹﻋﺮاب اﻟﺘﻌﺪد . ﺎﲠإﻋﺮا ﰲ اﻟﻨﺤﻮﻳﻮن اﺧﺘﻠﻒ ﻲاﻟﺘ ِظاﻷﻟﻔﺎ ﰲ ٌوارد ﺬاﻫ ﻣﻌﺮﺑﺔﻓ، ﱠﺎﳖأ ىﻳﺮ ﻣﻦ ﻤﻨﻬﻢ ، ﻓﻴﻬﺎ ﻋﺮابِﻹا ﻋﺪمَ ىﻳﺮ ﻣﻦ وﻣﻨﻬﻢ . اﻟﻀﻤﲑ ﻚذﻟ وﻣﻦ)ﻢﻫ( ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﻳﻘﻮل: )) وأﻣﺎ)ﻢﻫ( ﻗﻮﻟﻪ ﰲ: [ I J K Z)٤( وﺟﻬﲔ ﻓﻴﺤﺘﻤﻞ: ﺎﳘأﺣﺪ: ﻟﻠﻔﺼﻞ ، ﻻو ﻴﺪﻛﻟﻠﺘﻮ ﺑﻪ ﻰﺗﺆﻳ اﻟﻌﲈد اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن ﻳﺴﻤﻴﻪ اﻟﺬي ﻮﻫو ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﻟﻪ ﻊﻣﻮﺿ ﻣﻌﺮﻓ، َﱪﳋا أنﱠ ذنﺆﻳ أﺻﺤﺎﺑﻨﺎوإﻧﲈ ﻋﻨﺪ اﳌﻌﺮﻓﺔ ﻗﺎرب ﻣﺎ أو ٌﺔ ، وﻗﺎل ﻗﻮم: ﺑﺼﻔﺔ ﺲوﻟﻴ ٌﱪﺧ ﺑﻌﺪه اﻟﺬي أن ذنﺆﻟﻴ ﺑﻪ ﻰﺗﺆﻳ إﻧﲈ ﺧﺮ،ﻵوا : هﱪوﺧ اﺳﲈً ﻳﻜﻮن أن )اﳌﻔﻠﺤﻮن (،ﱪﺧ واﳉﻤﻠﺔ: n o p q r s Z )٥( ﻳﻘﻮل: )) ﺖﺎﻧﻛ وإذا)ﻢﻫ ( ﻣﻦ ﺎﳍ َﻊﻣﻮﺿ ﻓﻼ ﻓﺼﻼً ﻋﺮابﻹا ، ﰲ ﻌﻠﻬﺎﲡ أن ﺘﻤﻞُﳛو[m n o p Z واﺳﲈً ﻓﺼﻼً ، ﺖﺎﻧﻛ اﺳﲈً ﺟﻌﻠﺘﻬﺎ ذاﺈﻓ )١ (ﺬﻳﻦﻫ ﺮﻛذ ﻦﳑ ﻋﺮاﺑﲔﻹا: ساﻟﻨﺤﺎ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب١/ ٨١٤، ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﻣﻜ ، إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ اﻟﻘﺮآن٩٥١، يﱪ،اﻟﻌﻜ اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٢٩ ﺣﻴﺎن، أﺑﻮ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣/ ٥٥١ . )٢ (اﻧﻈﺮ : فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٥٦٤ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٢٩ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣/ ٥٥١ . )٣ (اﻧﻈﺮ: اﻟﻘﺮ إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن آن٢٩ . )٤ (اﻟﺒﻘﺮة: ٥ . )٥ (اﻟﺒﻘﺮة: ٢١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٧٨١ ﺑﺘﺪاءﻻﺑﺎ رﻓﻌﺎً ، ﱪﺧ واﳉﻤﻠﺔ)إن (، ﻳﻜﻮن اﻟﻔﺼﻞ وﰲ)اﳌﻔﺴﺪون( إن َﱪﺧ(( )١( . ﰲ اﳌﺤﺘﻤﻠﺔَ اﻷوﺟﻪَ ﲏﱡاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛذ)ﻢﻫ (، ﻣﻦ ﻣﻮﺿﻌﺎً ﻟﻪ ﻌﻞُﳚ ْﻣَﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻓﻤِﻦ ﻋﺮابﻹا ﻳﺘﲔ،ﻵا ﰲ ﺑﺘﺪاءﻻا ﻋﲆ إﻋﺮاﺑُﻪ ﻓﻴﻜﻮن ، هﱪوﺧ)ناﳌﻔﻠﺤﻮ( اﻷوﱃ ﻳﺔﻵا ﰲ ، و)اﳌﻔﺴﺪون( ﺎﻧﻴﺔﺜاﻟ ﻳﺔﻵا ﰲ ﻤﻠﻪ،ﳞ ﻣﻦ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ وﻣﻦ ، ؛ﻼًْ ﻓﺼ ﻳﻮنﴫاﻟﺒ ﻳﺴﻤﻴﻪ ﺬٍﺌوﺣﻴﻨ ﲤﺎﻣﻪ ﻣﻦ ﺲﻟﻴ أن ﻟﺘﻪﻻﺑﺪ ﺑﻌﺪه ﻋﲈ ﻗﺒﻠﻪ اﻟﺬي ﺳﻢَﻻا ﻠِﻪْ ﻟﻔﺼ)٢( ، ﻋﲈداً اﻟﻜﻮﻓﻴﻮن وﻳﺴﻤﻴﻪ)٣( ؛ ا ﺖاﻟﺒﻴ ﰲ ﺎﻟﻌﲈدﻛ ﻳﺔﱪﳋا ﻋﻦ ﻂﻳﺴﻘ ﻻ ﻰﺣﺘ ﺑﻌﺪه ﳌﺎ ﺣﺎﻓﻈﺎً ﻟﻜﻮﻧﻪطاﻟﺴﻘﻮ ﻣﻦ ﻟﻠﺴﻘﻒ ﻆﳊﺎﻓ ، ﻟﻠﻜﻼم ﻋﲈداً أي ﻴﺪاًﻛﺗﻮ أو)٤( ، ﻳﻜﻮن وﻋﻠﻴﻪ)اﳌﻔﻠﺤﻮن ( ﱪﺧ)ﺌﻚأوﻟ (و،)اﳌﻔﺴﺪون ( َﱪﺧ )إنﱠ (، ﰲ ﻨﺎﻫ اﳊﺎﺻﻞُ دُﱡﻓﺎﻟﺘﻌﺪ)ﻢﻫ( وﻋﺪﻣﻪ ﻋﺮابﻹا ﺑﲔ ﻳﺪورُ . )١ (م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٠٣١ . )٢ (اﻟﻜﺘﺎب٢/ ٩٨٣ ،٠٩٣ ، اﻟﻨﺤﻮ ﰲ اﻷﺻﻮل٢/ ٥٢١ ، ﲏﻟﻠﺮﻣﺎ اﻟﻜﺘﺎب ﴍح)ﲢﻘﻴﻖ: د . ﺳﻴﻒ ﻲاﻟﻌﺮﻳﻔ( ٢/ ٧٨٦ ،٢٩٦ ، فﻼﳋا ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ فﻧﺼﺎﻹا٢/ ٦٠٧ ،٧٠٧ ، اﻟﺒﻨﺎء ﻋﻠﻞ ﰲ اﻟﻠﺒﺎب ﻋﺮابﻹوا١/ ٦٩٤ اﻟ، ﻟﻠﻜﺎﻓﻴﺔ ﴈاﻟﺮ ﲏﴍحﺎﺜاﻟ ﻘﺴﻢ/١/ ٠٧١ ، بﴬاﻟ فارﺗﺸﺎ٢/ ٨٥٩ ، ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٠٧٤ . )٣ (فﻼﳋا ﻣﺴﺎﺋﻞ ﰲ فﻧﺼﺎﻹا٢/ ٦٠٧ ،٧٠٧ ، بﴬاﻟ فارﺗﺸﺎ٢/ ٨٥٩ ، ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٠٧٤ . )٤ (ﲏﺎﺜاﻟ اﻟﻘﺴﻢ ﻟﻠﻜﺎﻓﻴﺔ ﴈاﻟﺮ ﴍح/١/ ٠٧١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٨٨١ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﻤﻄﻠﺐ: إﻋﺮاب ﰲ اﳉﻤﻞاﻟﺘﻌﺪد ا اﳉﻤﻠﺔِ ﻴﺒﻬﺎدراﺳﺔُﻛوﺗﺮ ﺗﺄﻟﻴﻔﻬﺎ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻟﻌﺮﺑﻴﺔِ ﲠوإﻋﺮاﳍ ُﺎﺎﳖﺄﺷ ﺎ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔِ اﻟﺪراﺳﺔِ ﰲ ﻟﻴﺔِﻻواﻟﺪ أنﱠ ﻻإ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ اﻷواﺋﻞ ِعﻣﻮﺿﻮ إﱃ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮا ﱂ إﻋﺮابِ اﳉﻤﻞِ ودراﺳﺘﻬﺎ)١( ، ﻻو ﻋﻨﻬﺎ ﴍٌﻣﺒﺎ ﺚٌﺣﺪﻳ ﻢﻫﻋﻨﺪ ،ﻳﻮﺟﺪُ ٍﻊﺎﺑﻃ ُتذا ٌإﺟﺮاﺋﻴﺔ تٌﺎرﺳﺎﳑ ﻼًﺜﻣ ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﻞ ﺣﻴﻨﺎً ﱟﻲﻣﺼﻄﻠﺤ وﺗﺄو، ﱟﻲوﺻﻔ ٍﻊﺎﺑﻃ ُتآﺧﺮوذا ﺣﻴﻨﺎً ﱟﻲﺗﻮﺟﻴﻬ ﱟﲇﻳ ، ﻠﻤﺔﻛ ﻳﺴﺘﻌﻤﻞ ﱂو)ﲨﻠﺔ( ﻮيﻐاﻟﻠ ﻰﺑﺎﳌﻌﻨ اﺳﺘﻌﻤﻠﻬﺎ ﺑﻞ اﻟﻨﺤﺎة ﻋﻨﺪ فﻋُﺮ اﻟﺬي ﻲﺻﻄﻼﺣﻻا ﻰﺑﺎﳌﻌﻨ)٢( . ﻣَﻦ أولَ وﻟﻌﻞﱠ اﳉﻤﻠﺔِ َﺢﻣﺼﻄﻠ اﺳﺘﻌﻤﻞ اﻟﻔﺮاءُ ﻗﻮﻟﻪ ﻣﻨﻬﺎ ﺘﺎﺑﻪﻛ ﻣﻦ ٍﻊﻣﻮﺿ ﻣﻦ ﺮﻛﺜأ ﰲ: ))وﺗﻘﻮل: ﻗﺪ ﺗﺒﲔّ ﱄ أﻗﺎم زﻳﺪ أم ﻋﻤﺮو، ﻓﺘﻜﻮن اﳉﻤﻠﺔ ﻓﻮﻋﺔﻣﺮ ﰲ ﻰاﳌﻌﻨ ﻚﺄﻧﻛ ﺖﻗﻠ : ﺗﺒﲔّ ﱄ كذا(( )٣( اﺳﺘ، ﺬاﻛﻌﻤﻠﻪو ﻗﻮﻟﻪ ﰲ دُﱪاﳌ: ))ﻚﻗﻮﻟ اﳉﻤﻞ ﻣﻦ ﺬاﻫ ﻞُﺜوﻣ : أﺑﻮه ﺑﺮﺟﻞٍ تﻣﺮر ﻣﻨﻄﻠﻖ ، ﻊﻣﻮﺿ ﰲ َْﺖوﺿﻌ وﻟﻮ)رﺟﻞ ( ﺮيﲡ ﺬاﻫ ﻓﻌﲆ ﺣﺎلٍ ِﻊﻣﻮﺿ ﰲ ﲨﻠﺔً ﺖﻟﻜﺎﻧ ﻣﻌﺮﻓﺔً اﳉﻤﻞ(( )٤( . واﳉﻤﻠﺔ اﻟﻜﻼم ﻲﻣﺼﻄﻠﺤ ﺑﲔ ﻲﺟﻨ اﺑﻦُ ىﺳﻮﱠ وﻗﺪ وﻧ، ادﻓﺎنﱰﻣ ﲈﳖأ ﻋﲆ إﻟﻴﻬﲈ ﻈﺮ ﺧﺮِﻵﺑﺎ ﻳُﻘﺼﺪ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﲈ واﺣﺪٍ ﺑﻜﻞ ﻳُﻘﺼﺪ اﻟﻜﻼم، ﺗﻌﺮﻳﻒ ﰲ ﻗﺎل ﺚﺣﻴ: )) ﻣﺴﺘﻘﻞٍ ٍﻆﻟﻔ ﱡﻞﻛ ﳌﻌﻨﺎه ﻣﻔﻴﺪ ﺑﻨﻔﺴِﻪِ اﳉﻤﻞ، اﻟﻨﺤﺎةُ ﻳﺴﻤﱢﻴﻪ اﻟﺬي ﻮﻫو(( )٥( ﺑﻴﻨﻬﲈ، قوﻓﺮﱠ ﱡﴈاﻟﺮ ﺟﺎء ﻢﺛ)٦( ، ﺬاﻛو )١ (ﺎﲠإﻋﺮا ﰲ اﳌﺨﺘﻠﻒ اﳉﻤﻞ)ﻮﻳﺔﻐاﻟﻠ تاﻟﺪراﺳﺎ ﻠﺔﳎ ، ﺞﻣ٦ ،١ع ،ﻫـ٥٢٤١ -٤٠٠٢،م ١٢ (. )٢ (ﺳﻴﺒﻮﻳﻪ ﻋﻨﺪ اﳉﻤﻠﺔ ﰲ اﻟﺘﻔﻜﲑ ﱂﻣﻌﺎ٨ ،٢٧ . )٣ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ٢/ ٣٣٣ واﻧﻈﺮ،: ٢/ ٥٩١ ،٨٨٣ . )٤ (ﺐاﳌﻘﺘﻀ٤/ ٥٢١ . )٥ (ﺺﺼﺎﺋﳋا١/ ٧١ واﻧﻈﺮ، : اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﳉﻤﻠﺔ ﺑﻨﺎء٣٢ . )٦ (اﻷول اﻟﻘﺴﻢ ﺐاﳊﺎﺟ اﺑﻦ ﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﴈاﻟﺮ ﴍح/ ١/ ٨١ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٩٨١ ﺸﺎمﻫ اﺑﻦ اﻟﻜﻼم، ﻣﻦ ﱡأﻋﻢ ﻋﻨﺪه ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ اﻟ، ﴍطو ﻣﻔﻴﺪاً ﻳﻜﻮن أن ﻜﻼم ، ﻓﻼ اﳉﻤﻠﺔ أﻣﺎ ﻚذﻟ ﻓﻴﻬﺎ ﱰطﻳﺸ)١( . اﺳﻤﻴﺔ إﻣﺎ اﳌﺘﻘﺪﻣﲔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﻓﻌﻠﻴﺔواﳉﻤﻠﺔُ وإﻣﺎ ﺗ، ﺎﳘﻋﺮاﺑﻴﺔوﻹا ﻊاﳌﻮاﻗ ﰲ ﺘﻔﻘﺎن ، ﺧﺮﻵا ﻋﲆ اﻟﻨﻮﻋﲔ أﺣﺪُ ﺎﲠ ﺮﺛﻳﺴﺘﺄ ُﻊﻣﻮاﻗ ﻳﻮﺟﺪ ﻻو ، ﻋﺮاﺑﻴﺔﻹا ﻊاﳌﻮاﻗ ﺗﺴﺎوي ﰲ َﺐاﻟﺴﺒ وﻟﻌﻞ ﻋﲆ ﺗﻘﻮﻣﺎن ﲈﳖأ ﲈﳍ إﻟﻴﻪ واﳌﺴﻨﺪ اﳌﺴﻨﺪُ ﺎﳘ ﻠﲔﺛﻣﺘﲈ ﻨﲔﻛر)٢( . وﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﲈ ﻣﻨﻬﺎ ﱟﻞﻛ وﺻﻠﺔُ اﻟﻜﻼمِ ﻣﻦ ﻣﻮﻗﻌِﻬﺎ ﲢﺪﻳﺪُ ﻫﻲ اﳉﻤﻞ إﻋﺮابِ ﻣﻦ ﺎﻳﺔُﻐواﻟ ﺎﻫﺑﻌﺪ ،ﺺاﻟﻨ ﰲ واﳉﻤﻞ تﺑﺎﳌﻔﺮدا وﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ، ُﺎﳖﻣﻀﻤﻮ دلﱠ اﳌﻔﺮد ﻊﻣﻮﻗ ﰲ اﳉﻤﻠﺔُ ﺖوﻗﻌ ذاﺈﻓ ﻣﻌﻨﺎه ﻋﲆ ﻟﻔﻈُﻬﺎ أو ﺗﻘ، ﰲ ﳏﻠﻪ ﺖﻋﺮابوﺣﻠﱠﻹا ﺪﻳﺮ ، ﻣﻦ ﺎﳍ ﳏﻞﱠ ﻻ ﺎﳖﺑﺄ اﳉﻤﻞِ ﻋﲆ واﳊﻜﻢُ وﺻﻠﺘﻬﺎ ﻟﺘﻬﺎﻻد ﺎﳍ ﺑﻞ واﻟﻠﻔﻈﻴﺔ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ تﺑﺎﻟﻌﻼﻗﺎ ﺮﺛاﻟﺘﺄ ﻣﻦ ﺎﻫﺮﻳﺪﲡ ﻲﻳﻌﻨ ﻻ ﻋﺮابﻹا ﺮةﺆﺛاﳌ اﳌﻌﻨﻮﻳﺔ)٣( . ﻣﺎ اﳉﻤﻞ ﻣﻦ ﻋﺮابﻺﻟ واﳌﺴﺘﺤﻖُ ﻊﻣﻮﻗ ﻣﻨﻬﺎ ﻊاﳌﻔﺮدﻳﻘ)٤( ،ﲏاﻟﺮﻣﺎ اﳊﺴﻦ أﺑﻮ ﻗﺎل: ))ﻟﻠﺠﻤﻠﺔ ﻳﻜﻮن وإﻧﲈ اﳌﻔﺮد ﻊﻣﻮﻗ ﺖوﻗﻌ إذا ﻊٌﻣﻮﺿ....(( )٥( . أﻣﻮر إﱃ ﻊٌراﺟ ﺬاﻫو ؛اﳉﻤﻞ إﻋﺮاب ﰲ ﻋﺮاﺑﻴﺔُﻹا اﻷوﺟﻪُ وﺗﺘﻌﺪد : ١. ﱪﻛأ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺟﺰءاً اﳉﻤﻠﺔ ﻓﺘﻜﻮن اﳉﻤﻞ ﺗﺪاﺧﻞ ، ﰲ ﺘﻠﻔﻮنﳜ اﻟﻨﺤﺎةَ ﺟﻌﻞ ﺬاﻫو )١ (ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٣٦٣ . )٢ (ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ؤىر ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﻨﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﰲ٢٦ . )٣ (ﻗﺒﺎوة اﻟﺪﻳﻦ ﻟﻔﺨﺮ اﳉﻤﻞ ﺒﺎهﺷوأ اﳉﻤﻞ إﻋﺮاب٥٣ . )٤ (ﺺﺼﺎﺋﳋا٣/ ٨٧١، ﻞﲡاﳌﺮ٠٤٣ ، ﻋﺮابﻹا ﲨﻞ ﰲ رﺳﺎﻟﺔ١٦، ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٩٦٣، ﰲ اﳊﻠﻞ رﺳﺎﻟﺔ اﳉﻤﻞ إﻋﺮاب ﰲ٧٣، ﺎﲠإﻋﺮا ﰲ اﳌﺨﺘﻠﻒ اﳉﻤﻞ)ﻮﻳﺔﻐاﻟﻠ تاﻟﺪراﺳﺎ ﻠﺔﳎ ، ﺞﻣ٦ ،١ع ،ﻫـ٥٢٤١ - ٤٠٠٢م ،٣٣ (. )٥ (م ﻊاﳉﺎﻣ/ ٠٥ اﻟﻜﺘﺎب، ﴍح ﰲ وﻗﺎل: )) َﻊﻣﻮﺿ ﻓﻼ ﻋﺮابﻹا ﺗﺴﺘﺤﻖ ﻻ ﲨﻠﺔ ﻫﻲ ﺚﺣﻴ ﻣﻦ ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ﻣﻌﺮب ﻣﻔﺮدٍ َﻊﻣﻮﻗ ﻊﺗﻘ أن ﻻإ ﺎﳍ(( اﻟﻜﺘﺎب ﴍح)ﲢﻘﻴﻖ: د. ﻰاﳌﻮﺳ( ١/ ٢٢٢ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

٠٩١ ﻗﺒﻠﻬﺎ ﺑﲈ وﺻﻠﺘﻬﺎ اﳉﻤﻠﺔ ﻊﻣﻮﻗ ﲢﺪﻳﺪ . ٢. اﻟ كاﻻﺷﱰاﲇﺸﻜ ﳚ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ ﺎﻫﻗﻴﻮد ﰲ اﳉﻤﻞ ﺾﻟﺒﻌ ٍﻻتاﺣﺘﲈ ﻟﻌﺪةِ ﻋﺮﺿﺔً ﻌﻠﻬﺎ إﻋﺮاﺑﻴﺔ ،فﻨﺎﺌﺳﺘﻻا أو اﻟﻌﻄﻒ أو اﳊﺎل ﲨﻠﺔ ﻋﲆ ﺗﺪﺧﻞ ﻗﺪ ﻼًﺜﻣ ﻓﺎﻟﻮاو.)١( ٣. اﻟﻌﻼﻣﺔَ ﺬهﻫ أن ﻻإ ﻴﻔﺘﻪﻇو ﻓﺘﺄﺧﺬ اﳌﻔﺮد ﳏﻞﱠ ﺖﺣﻠﱠ ﺎﳖﻷ ﺖﻋﻤﻠ إﻧﲈ اﳉﻤﻠﺔَ أنﱠ ﻓﻠﺬا ؛اﳉﻤﻠﺔ ﻋﲆ ﺗﻈﻬﺮ ﻻ ﻋﺮاﺑﻴﺔَﻹﻳﻜﻦا ﱂ اﻟﻨﺤ ﺎﺋﻒﻇاﻟﻮ ﻋﲆ ﻣﻘﺼﻮراً كاﻻﺷﱰا ِتذا ﻮﻳﺔ اﻟﻨﺤﻮﻳﺔ اﻷﺣﻜﺎمُ ﻓﻴﻪ ﺖاﺧﺘﻠﻔ ﻣﺎ ﻳﺸﻤﻞ ﺑﻞ ِﱰكاﳌﺸ ﱢﰊﻋﺮاﻹا اﳊﻜﻢِ ، ﺻﺎﳊﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻓﺎﳉﻤﻠﺔ ﰊإﻋﺮا وﺟﻪ ﻣﻦ ﺮﻛﺜﻷ . ﻣﻨﻬﺎ ﺮﻫﻣﻈﺎ ﻟﻪ اﳉﻤﻞ إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﻌﺪد ﺬاﻫو : ﻲاﻟﺘ اﳉﻤﻞ ﰲ ﰊﻋﺮاﻹا ُﻊاﳌﻮﺿ ﻳﺘﻌﺪد أن ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﱞﳏﻞ ﺎﳍ ﻋﻠﻴﻪ، ﺪةﻫاﻟﺸﺎ ﻠﺘﻪﺜأﻣ ﰐوﺳﺘﺄ ﻳ، وﻗﺪ ﺾﺑﻌ ﻌﻞﳚ أن ﺑﲔ اﻟﺘﻌﺪد ﻜﻮن ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ ﳏﻼً ﺎﳍ اﻟﻨﺤﻮﻳﲔ ﻋﺮاب،ﻹا ﻣﻦ ﳏﻼً ﺎﳍ ﻌﻞﳚ ﻻ ﺧﺮﻵوا ، ﺪهﻫﻮاﺷ وﻣﻦ ﻗﻮﻟُﻪُ: )) ﻊﻣﻮﺿ ﻣﺎ وﻳﻘﺎل[ Z [ \ Z )٢(اﳉﻮاب ؟ﻋﺮابﻹا ﻣﻦ: نﻻﻗﻮ ﻓﻴﻪ: ﺎﳘأﺣﺪ : ﻷﻧﻪ ﺐ؛ﻧﺼ ـﻟ ﺻﻔﺔ)ﺑﻄﺎﻧﺔ (ﺧﺮ،ﻵوا: ﺑﺎﳉﻤﻠﺔ فﻨﺎﺌاﺳﺘ ﻷﻧﻪ ؛ﻟﻪ َﻊﻣﻮﺿ ﻻ(( )٣( . وﺟﻮهٍ ﻋﺪة اﳉﻤﻠﺔ ﺬهﻫ إﻋﺮاب ﰲ ورد ،ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮهﻛذ ﻣﺎ ﻣﻨﻬﺎ ﺮه،ﻛﻳﺬ ﱂ ﻣﺎ وﻣﻨﻬﺎ ، ﺬاﻫو ﺎﳖﺑﻴﺎ : ١. ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮﻛﻳﺬ ﲈﻛ ﻣﺴﺘﺄﻧﻔﺔ ﺎﳖأ)٤( ﻋﺮاب،ﻹا ﻣﻦ ﱞﳏﻞ ﺎﳍ ﻳﻜﻮن ﻻو . )١ (ﰊاﻟﻌﺮ اﻟﻨﺤﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﰲ ﻟﺴﺎﻧﻴﺔ ؤىر٢٦ ،٣٦ . )٢ (ﻋﻤﺮان آل: ٨١١ . )٣ (ب ﻊاﳉﺎﻣ/ ١٨ . )٤ (ﳑﻋﺮابﻹا ﺬاﻫ ﺮﻛذ ﻦ: ﴩيﳐاﻟﺰ ،فاﻟﻜﺸﺎ١/ ٥٣٤ واﻷﻧﺒﺎري، ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺒﻴﺎن١/ ٧١٢ ، يﱪواﻟﻌﻜ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﰲ اﻟﺘﺒﻴﺎن٦٨ ﺣﻴﺎن، وأﺑﻮ ، ﻂاﳌﺤﻴ اﻟﺒﺤﺮ٣/ ٨٥ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

١٩١ ٢. ـﻟ ﻧﻌﺘﺎً ﺗﻜﻮن أن)ﺑﻄﺎﻧﺔ (،ﺐاﻟﻨﺼ ﳏﻠﻬﺎ ﻓﻴﻜﻮن ،ﺶاﻷﺧﻔ ﺑﻪ ﻗﺎل)١( ،ﲏاﻟﺮﻣﺎ ﺮهﻛوذ ، ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦ ﻲﱡوﻣﻜ)٢( واﻷﻧﺒﺎري،)٣( ، أن ﺑﺤﺠﺔ ﱡيﱪاﻟﻄ ﻋﺮابَﻹا ﺬاﻫ ﻊﻣﻨ وﻗﺪ)ﺑﻄﺎﻧﺔ( ـﺑ ﺖوﺻﻔ[ W X YZ فﺣﺮ إدﺧﺎل دون ىأﺧﺮ ﻣﺮةً ﺑﻪ ﻳﻮﺻﻒ ﻻو ﺑﻪ ﻰﻓﻴﻜﺘﻔ اﻟﻌﻄﻒ)٤( ﲨﻠﺔ، ﺖﺎﻧﻛ ﻟﻮ ﻰﺣﺘ ﻒٍﻃﻋﺎ ﲑﻏ ﻣﻦ اﻟﺼﻔﺔِ ﺗﻌﺪدِ ﺟﻮازُ واﻟﺼﻮاب)٥( ، ﻗﻮﻟﻪ ﰲ ﲈﻛ ﺗﻌﺎﱃ: [C D E F G H I J Z)٦( ﺗُﺮ، ﻨﺎﻫ اﻟﻌﻄﻒ إن ﻢﺛ إﻳﺬاﻧﺎً ك ﻣﻨﻬﺎ ﲨﻠﺔ ﻞﱢﻛ ﺑﺎﺳﺘﻘﻼل ،ﻰاﳌﻌﻨ إذ ﻊ؛ﺑﺎﳉﻤﻴ ﺣﺎﺻﻞ اﻟﺘﻌﻠﻴﻞ وأن: أي ﻻ ﻢﻫﺗﺘﺨﺬو ﺑﻄﺎﻧﺔ؛ ﻢﳖﻷ ﻻ ﻳﺄﻟﻮﻧﻜﻢ ًﻻ،ﺧﺒﺎ ﻢﳖﻷ ﻮﻳ وندﱠ ﺪةﺷ ﻢﻛرﴐ ﺑﺪﻟﻴﻞ ﻢﳖأ ﻗﺪ ﺗﺒﺪو ﻀﺎءﻐاﻟﺒ ﻣﻦ ﻬﻢﻫأﻓﻮا وإن ﺎﻧﻮاﻛ ﻔﻮنﳜ ﲑﺜاﻟﻜ )٧( . ٣. ﰲ اﻟﻀﻤﲑ ﻣﻦ ًﻻﺣﺎ ﺗﻌﺮب أن)ﻳﺄﻟﻮﻧﻜﻢ (ا، ﺮهﻛﻳﺬ ﲏﱂﻟﺮﻣﺎ ، ﻷن ؛ يﱪاﻟﻄ وﻣﻨﻌﻪ عاﳌﻀﺎر اﻟﻔﻌﻞ أو ﺳﻢﻻا ﺑﺼﻮرة ﻻإ ﺗﻜﻮن ﻻ اﳊﺎل)٨( ،ﺐﺎﻟﻃ ﰊأ ﺑﻦُ ﻲﱡﻣﻜ وأﺟﺎزه)٩( ﱡيﱪواﻟﻌﻜ)٠١( ﺿﲈرﺈﺑ)ﻗﺪ (، ﻷن ؛اﻟﺼﻮاب ﻮﻫو)ﻗﺪ ( ﻳﻜﻮن أن ﺢﺻﻠ ﴈاﳌﺎ اﻟﻔﻌﻞَ ﺖﳊﻘ إذا )١ (اﻟﻘﺮآن ﲏﻣﻌﺎ١/ ٢٣٢ . )٢ (اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ غﺑﻠﻮ إﱃ ﺪاﻳﺔﳍا٢/ ٦٠١١ ، اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٠٥١ . )٣ (إﻋ ﰲ اﻟﺒﻴﺎن اﻟﻘﺮآن ﺮاب١/ ٧١٢ . )٤ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٥/ ٢١٧ ، ﻚﺬﻟﻛ ﱡاﻟﺮازي وردﱠه ﺐﻴﻐاﻟ ﺢﻣﻔﺎﺗﻴ٨/ ٧١٢ . )٥ (اﻟﻔﻜﺮ ﺞﻧﺘﺎﺋ٤٦١ ،٤٩١ اﻟﻨﺤﻮي، اﻟﻘﺴﻢ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﴍح/ ٢٩٧ ، ﺐاﻟﻠﺒﻴ ﻲﻨﻐﻣ٢٧٣ . )٦ (ﺎﻓﺮﻏ: ٨٢ . )٧ (ﲏاﳌﻌﺎ حرو٤/ ٨٣ . )٨ (اﻟﺒﻴﺎن ﻊﺟﺎﻣ٥/ ٢١٧ . )٩ (اﻟﻘﺮآن إﻋﺮاب ﻣﺸﻜﻞ٠٥١ . )٠١ (اﻟﺘﺒ ﻴﺎن٦٨ . PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com