الحذف من التركيب وتوجيهه في معاني القرآن للفراء دراسة نظرية تطبيقية

17 القرآف . قاؿ ب٧مد بن اب١هم: "كاف الفراء بٱرج إلينا كقد لبس ثيابو في اب٤سجد الذم في خندؽ عبوية كعلى رأسو قلنسو ة كببّة, فيجلس, فيقرأ أبو طلحة الناقط عشرا من القرآف , ثم يقوؿ لو: أمسك فيملي من حفظو المجلس, ثم بٯيء سلمة بعد أف ننصرؼ ب٫ن في أخذ كتاب بعضنا فيقر أ عليو كيغبّ كيزيد كينقص , فمن ىا ىنا كقع الاختلبؼ ببْ النسختبْ(ّ)"(ْ)كلو كتاب غريب اب٢ديث ك معاني القرآف (ٓ). ِ. ب٧مد بن اب١هم السمرم (ٔ) اب٤تو في سنة ِٕٕ ق (ٕ). كلد سنة ُٖٖ ىػ كركل عن الفراء تصانيفو, كىو راكم كتاب معاني القرآف الذم ببْ أيدينا, ككاف ث قة صدكقا, كثقو أئمة اب٢ديث. كلو أدب غزير كشعر بٝيل كلو قصيدة رثى بها الفراء (ٖ). ّ. ب٧مد بن عبد الله بن قادـ(ٗ) اب٤تو في سنة ُِٓ ق(َُ). من أعياف أصحاب الفراء (ُُ) ك أستاذ ثعلب , قاؿ عنو ثعلب: كاف حسن النظر في العلل(ُِ). ككاف معلم اب٤عتز قبل أف يلي اب٣لبفة فلما كلي اب٤عتز اب٣لبفة -ككاف قد حقد عليو عسف تأديبو- أرسل إليو فخرج ابن القادـ إلى اب٤عتز كلم يرجع . لو كتاب الكافي في النحو , ككتاب غريب اب٢ديث (ُّ). ْ. أبو عبد الله الطواؿ(ُْ) اب٤تو في سنة ِّْ ق (ُٓ). قاؿ عنو ثعلب: كاف الطواؿ حاذقا بالعربية . كىو أحد أصحاب الفراء (ُ), لم يبَؾ كتبا (ِ). (ٔ) الإنباه ٕ / ٙ٘. (ٕ) الفهرست ص: ٖ. (ٖ) أي نسخة محمد بن الجهم السمري راوٌة المعانً التً بٌن أٌدٌنا ونسخة سلمة بن عاصم. (ٗ) تارٌخ بغداد ٙٔ/88. (٘) الفهرست ص: ٖ , والبغٌة ٔ / ٙ. (ٙ) الإنباه ٗ / ٘ٔ , والبغٌة ٕ /ٖٖٖ. (7) الإنباهٖ / 88. (8) معجم الأدباء8 /9 وذكر أنه مات عام77 عن تسع وثمانٌن سنة , والإنباهٖ / 88. (9) الفهرست ص: ٕ, وبغٌة الوعاة ٔ/ ٓٗٔ. (ٓٔ) الإنباه ٖ / 8. (ٔٔ) الفهرست ص: ٕ (ٕٔ) الفهرست ص: ٖ. (ٖٔ) الفهرست ص: ٕ ـ ٖ.والإنباه ٖ / ٙ٘ٔ ـ 8 , (ٗٔ) الفهرست ص: ٖ. (٘ٔ) البغٌة ٔ / ٓ٘.

18 ٓ. يعقوب بن إسحاؽ أبو يوسف ابن السكيت(ّ) اب٤تو في سنة ِْْ ق(ْ). أخذ النحو من البصريبْ كالكوفيبْ , ككاف عاب٤ا بالقرآف , كمن أعلم الناس باللغة كالشعر, كىو راكية ثقة, أدب أبناء اب٣ليفة اب٤توكل , ك لو كتب كثبّة منها إصلبح اب٤نطق, كالألفاظ, كالقلب كالإبداؿ, ككتاب النوادر , ككتاب الأضداد (ٓ). كقد تأثر ابن السكيت بالفراء كنقل عنو كثبّا في كتبو ؛ من ذلك أنو نقل عنو في إصلبح اب٤نطق في أكثر من مائة موضع (ٔ), ككذلك فعل في كتاب الألفاظ (ٕ). ٔ. أبو عبيد القاسم بن سلبـ(ٖ) اب٤تو في سنة ِِْ ق (ٗ). فقيو ب٧دث, أخذ عن الكسائي كالفراء (َُ), طلب العلم كب٠ع ا ب٢ديث كنظر في الفقو ككلي القضاء, كاف ذا فضل كدين , لو كتب كثبّة منها الغريب اب٤صنف كىو من أجل كتبو في اللغة, كالأمثاؿ, كغريب اب٢ديث, كالأمواؿ , كمعاني القرآف (ُُ). كقد انتفع أبو عبيد بأخذه عن الفراء إذ نقل عنو في غريب اب٢ديث في أكثر من ثلبثبْ موطنا(ُِ), ك في الغريب اب٤صنف في أكثر من ثلببٜائة موطن(ُّ). آثاره: لقد خلف الفراء كثبّن ا من الكتب فمقدار كتب الفراء ثلبثة آلاؼ كرقة (ُْ), كقد ذكر لو القفطي(ُٓ) ك السيوطي(ُٔ) أحد عشر كتابا, ك ذكر ابن الندنً ثلبثة عشر (ٔ) نزهة الألباء ص: 8. (ٕ) ترجمته فً الفهرست ص: ٖ , والبغٌة ٔ / ٓ٘. (ٖ) معجم الأدباء ٕٓ / ٓ٘. (ٗ) البغٌة ٕ / 9. (٘) معجم الأدباء ٕٓ / ٓ٘ ـ ٕ٘. (ٙ) ٌنظر من إصلاح المنطق على سبٌل المثال: ٖ, 9 ,ٖٙ, 7 ,ٗ, ٘, 88 ,89 ,98 ,ٕٓٔ. (7) ٌنظر من كتاب الألفاظ على سبٌل المثال: 7 ,9 ,ٓٔ, ٕٔ, ٗٔ, 8 ,ٕٓ, ٕٔ, ٖٕ, 8. (8) الإنباهٖ / ٖٔ. (9) البغٌةٕ / ٕٗ٘. (ٓٔ) نزهة الألباء فً طبقات الأدباء ص: ٓٔٔ. (ٔٔ) الإنباه ٖ / ٕٔ ـ ٕٕ. (ٕٔ) ٌنظر من غرٌب الحدٌث على سبٌل المثال: ٔ/ٖٕٙ, ٔ, ٖٔٓ, ٘ٔٗ, ٕ/ٕ, ٖٖٙ. (ٖٔ) ٌنظر من الغرٌب المصنف على سبٌل المثال: ٖٓ, ٕٖ, ٖٗ, ٖ٘, ٖٙ, ٓٗ, ٔٗ, ٕٗ, ٖٗ. (ٗٔ) تارٌخ بغداد ٗٔ / ٖ٘ٔ. (٘ٔ) الإنباه ٗ / ٕٕ ـ ٖٕ. (ٙٔ) البغٌة ٕ /ٖٖٖ.

19 كتابا(ُ), كذكر ابن خلكاف بٟسة عشر كتابا (ِ), كذكر ياقوت تسعة عشر كتابا(ّ), ك ذكر الدكتور رمضاف عبد التواب في مقدمة بٙقيقو لكتاب اب٤ذكر كاب٤ؤنث كاب٤ؤنث للفراء آثار ه فبلغت ستة كعشرين كتابا (ْ), ك ذكر الدكتور أبٞد مكي الأنصارم أف مؤلفات الفراء زىاء الثلبثبْ (ٓ). كتبو الدطبوعة: لم يطبع من كتب الفراء سول أربعة كتب : الأياـ كالشهور كالليالي, ك اب٤ذكر كاب٤ؤنث, كاب٤نقوص كاب٤مدكد, كمعاني القرآف . ُ ػ الأياـ كالشهور كالليالي: حققو الأستاذ إبراىيم الأبيارم سن ة ُٔٓٗ ـ كالطبعة الثانية َُٖٗ ـ. كذكره البغدادم في مصادره أكؿ خزانة الأدب (ٔ), كنقل عنو فقاؿ:".. كأكرده الفراء في كتاب الأياـ كالليالي شاىدا على أنو يقاؿ رمضاف بدكف شهر" (ٕ) كقد حقق الدكتور أبٞد مكي الأنصارم نسبتو للفراء كأطاؿ النفس في ذلك (ٖ). ِ ػ اب٤ذكر كاب٤ؤنث : ذكره ابن الندنً في الفهرست (ٗ), ك ياقوت في معجم الأدباء (َُ), ك السيوطي في البغية(ُُ). حققو أكلا الأستاذ مصط في الزرقا سنة ُّْٓ ق (ُِ), ثم الدكتور رمضاف عبد التواب ُٕٓٗ ـ. (ٔ) الفهرست ص: ٕ. (ٕ) الوفٌات ٙ / ٔ. (ٖ) معجم الأدباء ٕٓ /ٖٔ ـ ٗٔ. (ٗ) المذكر والمؤنث ص: ٕ٘ ـ ٖٙ. (٘) أبو زكرٌا الفراء ص: 9. (ٙ) خزانة الأدب ٔ/ٔٔ. (7) خزانة الأدبٖ/ ٖ. (8) أبو زكرٌا الفراء ص: ٕ٘ٓ ـ ٖٕٙ. (9) الفهرست ص: ٕ. (ٓٔ)معحم الأدباء ٕٓ / ٗٔ. (ٔٔ) بغٌة الوعاة ٕ/ ٖٖٖ. (ٕٔ) أبو زكرٌا الفراء ص: ٖٕٙ.

21 ّ ػ اب٤نقوص كاب٤مدكد: ذكره ابن الندنً في الفهرست (ُ), كياقوت في معجم الأدباء (ِ), كالسيوطي في البغية(ّ). حققو الأستاذ عبد العز يز اب٤يمبِ الراجكوتي سنة ُّٕٖ ق بعنواف ( اب٤نقوص كاب٤مدكد ) (ْ), ثم حققو بعد ذلك عبد الإلو نبهاف ك ب٧مد خبّ البقاعي سنة َُّْق بعنواف (اب٤قصور كاب٤مدكد). ْ ػ معاني القرآف : سأفرد لو مبحثا مستقلب . الكتب غير الدطبوعة: ُ- آلة الكتاب: ذكره ابن الندنً في الفهرست (ٓ), ك القفطي في إنباه الركاة (ٔ), كياقوت في معجم الأدباء (ٕ), ك ابن خلكاف في كفيات الأعياف(ٖ), كالسيوطي في البغية.(ٗ) ِ- الأبنية: نقل عنو ابن كلاد في كتاب اب٤قصور كاب٤مدكد قاؿ :"كقاؿ الفراء في كتاب الأبنية إف..." (َُ), كقاؿ في موضع آخر:"كاب٤صطكاء ب٩دكد حكاه الفراء في الأبنية" (ُُ) كذكره الدكتور رمضاف عبد التواب في مقدمة بٙقيقو للمذكر كاب٤ؤنث .(ُِ) (ٔ) الفهرست ص: ٕ. (ٕ) معجم الأدباء ٕٓ / ٗٔ. (ٖ) البغٌة ٕ / ٖٖٖ. (ٗ) أشار الدكتور أحمد مكً أن المقصور قد ٌطلق علٌه المنقوص نقلا عن شرح السٌرافً على سٌبوٌه انظر أبو زكرٌا الفراء ص:ٕٔ٘. (٘) الفهرست ص: ٕ. (ٙ) انباه الرواة ٗ / ٕٕ باسم آلة الكاتب. (7) معجم الأدباءٕٓ / ٗٔ (8) وفٌات الأعٌانٙ / ٔ باسم آلة الكاتب. (9) البغٌةٕ / ٖٖٖ. (ٓٔ) كتاب المقصور والممدود لأبً العباس بن ولاد التمٌمً ص: 99. (ٔٔ) المصدرالسابق ص: ٕٓٔ , ولم أجد هذه الكلمة فً المقصور والممدود للفراء. (ٕٔ) المذكر والمؤنث ص: ٕ٘.

21 ّ- اختلبؼ أىل البصرة كالكوفة كالشاـ في اب٤صاحف . ذكره ابن الندنً في الفهرست عند حديثو عن الكتب اب٤ؤلفة في اختلبؼ اب٤صاحف,(ُ) ك ياقوت في معجم الأدباء.(ِ) ْ- البهي. ألفو الفراء لعبد الله بن طاىر ذكره ابن الندنً في الفهرست (ّ), كالقفطي في الإنباه(ْ), ك ياقوت في معجم الأدباء (ٓ), كابن خلكاف في الوفيات كقاؿ عنو: كىو كىو صغبّ اب٢جم, كرأيت فيو أكثر الألفاظ البٍ استعملها ثعلب في كتاب الفصيح كىو في حجم الفصيح كليس في الكتاببْ اختلبؼ إلا شيء قليل (ٔ), كذكره السيوطي في البغية باسم البهاء فيما تلحن فيو العامة (ٕ). ٓ- التحويل. ذكره الدكتور أبٞد مكي الأنصارم (ٖ), كاستدؿ بالقصيدة البٍ مدح بها ب٧مد بن اب١هم السمرم الفراء , كالبٍ ذكرت في تاريخ بغداد حيث ذكر ىذا الكتاب من ضمن مؤلفات الفراء (ٗ). ٔ- التصريف . ذكره البغدادم في اب٣زانة ك نقل عنو في توجيهو لقراءة "بٗصرخيًٌ" بكسر الياء حيث نقل عن أبي علي الفارسي عن كتاب الفراء أنها لغة ببِ يربوع (َُ), كذكره الدكتور أبٞد مكي (ُُ), كالدكتور رمضاف عبد التواب (ُِ). ٕ- اب١مع كالتثنية في القرآف . (ٔ) الفهرست ص: ٘٘. (ٕ) معجم الأدباء ٕٓ / ٖٔ (ٖ) الفهرست ص: ٕ. (ٗ)انباه الرواة ٗ / ٕٕ. (٘) معجم الأدباء ٕٓ / ٖٔ. (ٙ) وفٌات الأعٌان ٙ / ٔ. (7) البغٌةٕ / ٖٖٖ. (8) أبو زكرٌا الفراء ص: 79. (9) تارٌخ بغدادٗٔ / ٗ٘ٔ. (ٓٔ) حزانة الأدب ٗ / ٖٗٗ. (ٔٔ) أبو زكرٌا الفراء ص: ٘. (ٕٔ) المذكر والمؤنث ص: 7 ـ8.

22 ذكره الفراء في كتاب اب٤ذكر كاب٤ؤنث (ُ) "قاؿ أبو عبد الله قاؿ لنا الفراء في كتاب اب١مع في القرآف كقد تي ذكٌ ر الساؽ" (ِ), كذكره ابن الندنً في الفهرست (ّ), كالقفطي كالقفطي في الإنباه (ْ), كياقوت في معجم الأدباء (ٓ), كابن خلكاف في الوفيات (ٔ). (ٔ). ٖ- اب٢دكد. كتاب في النحو ذكرتو أغلب اب٤صادر (ٕ) كىو من أشهر كتب الفراء , فيو ستوف حدا حدا كما ذكره تلميذه ب٧مد بن اب١هم السمرم (ٖ). نقل عنو السيوطي في اب٥مع قاؿ:"كأب٢ق الفراء بها أسحر كأفجر كأظهر ذكرىا في كتاب اب٢دكد " (ٗ). ٗ- حركؼ اب٤عجم. نقل عنو ابن رشيق في العمدة قاؿ: "إلا أف الفراء بٰبٓ بن زياد قد نص في كتاب حركؼ اب٤عجم أف القافية ىي حرؼ الركم , كاتبعو على ذلك أكثر الكوفيبْ" (َُ), كذكره الدكتور أبٞد مكي (ُُ). َُ- الفاخر. ذكره ابن الندنً (ُِ), كالقفطي (ُّ), كابن خلكاف (ُْ), ُُ- فعل ك أفعل. ذكره ابن الندنً في الفهرست (ُ), كياقوت في معجم الأدباء (ِ), كالسيوطي في البغية البغية (ّ). (ٔ)المذكر والمؤنث ص: 7 (ٕ)المذكر والمؤنث ص: 7 (ٖ) الفهرست ص: ٕ. (ٗ)الانباه ٗ / ٕٕ. (٘)معجم الأدباء ٕٓ / ٗٔ. (ٙ)وفٌات الأعٌان ٙ / ٔ. (7) تارٌخ بغدادٗٔ / ٓ٘ٔ , والفهرست ص: ٕ , ومعجم الأدباء ٕٓ / ٗٔ , والإنباه ٗ / ٕٕ , والوفٌات ٙ / ٔ , والبغٌة ٕ/ٖٖٖ. (8) تارٌخ بغدادٗٔ / ٗ٘ٔ. وانظر: أبو زكرٌا الفراء ص: ٙ ـ 87. (9) همع الهوامعٔ/9. (ٓٔ)العمدة ٔ / ٖ٘ٔ. (ٔٔ) أبو زكرٌا الفراء ص: 87. (ٕٔ) الفهرست ص: ٕ. (ٖٔ) الإنباه ٗ / ٕٕ. (ٗٔ) الوفٌات ٙ / ٔ.

23 ُِ- كتاب اللغات. ذكره ابن الندنً في الفهرست (ْ), ك القفطي في الإنباه (ٓ), كابن خلكاف في الوفيات(ٔ). كمنو اقتباس في اب٤ذكر كاب٤ؤنث :" قاؿ الفراء في كتاب (ٕ) اب١مع كاللغات: ككل بٝع كاف كاحدتو باب٥اء كبٝعو بطرح اب٥اء, فإف أىل اب٢جاز يؤنثونو كربٗا ذكركا, كالأغلب عليهم التأنيث, كأىل ب٪د يذكركف كربٗا أنثوا كالأغلب عليهم التذكبّ" (ٖ), كقد نشر نصوصا منو الدكتور أبٞد علم الدين اب١ندم في كتابو : من تراث لغوم مفقود لأبي زكريا الفراء (ٗ). ُّ- لغات القرآف . نسبو إليو ابن الندنً(َُ), ك أبو حياف كنقل عنو فقاؿ:"كذكر الفراء في كتاب لغات القرآف لو : أف الصلب كىو الظهر, على كزف قفل ىو لغة أىل اب٢جاز "(ُُ), كنقل عنو الشيخ خالد الأزىرم في التصريح في أكثر من موضع (ُِ), كقد نشر نصوصا منو الدكتور أبٞد علم الدين اب١ندم في كتابو السابق (ُّ). ُْ, ُٓ- مشكل اللغة الصغبّ , كمشكل اللغة الكببّ. ذكربٮا اب٣طيب في تاريخ بغداد (ُْ), ك القفطي في الانباه (ُٓ), كياقوت في معجم الأدباء (ُٔ), كابن خلكاف في الوفيات (ُٕ). (ٔ) الفهرست ص ٕ. (ٕ) معجم الأدباءٕٓ / ٗٔ. (ٖ) البغٌة ٕ / ٖٖٖ. (ٗ) الفهرست ص: ٕ. (٘) الانباه ٗ / ٕٕ. (ٙ) الوفٌات ٙ / ٔ. (7) كذا فً المطبوع(كتاب الجمع واللغات) وقد نبه محققه الدكتور رمضان عبد التواب إلى أن هذا تحرٌف والصواب (كتابً) ٌنظر: مقدمة التحقٌق ص: 7. (8) المذكر والمؤنث ص: ٔ. (9) من تراث لغوي مفقود لأبً زكرٌا الفراء ص: ٘, 97. (ٓٔ) فً الفهرست عند حدٌثه عن الكتب المؤلفة فً لغات القرآن ص:ٗ٘. (ٔٔ) البحر المحٌط ٖ/ٖٕٓ. (ٕٔ) ٌنظر على سبٌل المثال: ٔ/ٖٗٔ, ٔٙٔ, ٕٙٔ. (ٖٔ) من تراث لغوي مفقود لأبً زكرٌا الفراء ص: ٗ, 78. (ٗٔ) تارٌخ بغداد ٗٔ / ٓ٘ٔ. (٘ٔ) الانباه ٗ / 7. (ٙٔ) معجم الأدباء ٕٓ / ٗٔ. (7) الوفٌاتٙ / ٔ.

24 ُٔ- اب٤صادر في القرآف . ذكره الفراء في اب٤ذكر كاب٤ؤنث "كقاؿ (ُ) أيضا في اب٤صادر كقد تذكر (العقب)"(ِ) كذكره أيضا الأزىرم في التهذيب (ّ), ك ابن الندنً في الفهرست (ْ), كالقفطي في الإنباه(ٓ), كياقوت في معجم الأدباء (ٔ), كابن خلكاف في الوفيات(ٕ). ُٕ- ملبزـ . ذكره اب٣طيب في تاريخ بغداد (ٖ), كياقوت في معجم الأدباء(ٗ), ك ابن خلكاف في الوفيات(َُ). ُٖ- النوادر. ذكره الأزىرم في التهذيب (ُُ), ك ابن الندنً في الفهرست (ُِ), كالقفطي في الإنباه(ُّ), كياقوت في معجم الأدباء(ُْ), كابن خلكاف في الوفيات (ُٓ), كنقل عنو عبد القادر البغدادم في خزانة الأدب فقاؿ :"كأنشد(ُٔ) الأبيات عن الفراء في نوادره" (ُٕ). ُٗ- كتاب الواك. ذكره القفطي في الانباه(ُٖ), ك ياقوت في معجم الأدباء(ُٗ), كابن خلكاف في الوفيات(َِ). (ٔ) أي الفراء وقابل هذا النص هو أبو عبد الله السمري. (ٕ) المذكر والمؤنث ص: 7. (ٖ) تهذٌب اللغة ٔ / 9 (ٗ) الفهرست ص: ٕ. (٘) الانباه ٗ / ٕٕ. (ٙ) معجم الأدباء ٕٓ / ٗٔ. (7) الوفٌاتٙ / ٔ. (8) تارٌخ بغدادٗٔ / ٖ٘ٔ. (9) معجم الأدباءٕٓ / ٗٔ. (ٓٔ) الوفٌات ٙ / ٔ. (ٔٔ) تهذٌب اللغة ٔ / 9 (ٕٔ) الفهرست ص: ٕ. (ٖٔ) الانباه ٗ / ٕٕ (ٗٔ) مهجم الأدباء ٕٓ / ٗٔ. (٘ٔ) الوفٌات ٙ / ٔ. (ٙٔ) الضمٌر راجع إلى الصاغانً فً العباب, فالبغدادي فً الخزانة ناقل عن الصاغانً الذي نقل عن الفراء. (7) خزانة الأدبٗ/9. (8) الانباهٗ / ٖٕ. (9) معجم الأدباءٕٓ / ٗٔ. (ٕٓ) الوفٌات ٙ / ٔ.

25 َِ- الوقف كالابتداء. ذكره ابن الندنً في الفهرست (ُ), كالقفطي في الإنباه(ِ), ك ياقوت في معجم الأدباء(ّ). ُِ- يافع كيافعة. ذكره الأزىرم في التهذيب (ْ), ك اب٣طيب في تاريخ بغداد (ٓ), كياقوت في معجم الأدباء(ٔ). ىذه ىي آثار الفراء ال بٍ حفظت لنا كتب البَاجم أب٠اءىا . (ٔ) الفهرست ص: ٕ. (ٕ) الانباه ٗ / ٕٕ. (ٖ) معحم الأدباء ٕٓ / ٗٔ. (ٗ) تهذٌب اللغة ٔ / 9 (٘) تارٌخ بغداد ٗٔ / ٖ٘ٔ. (ٙ) معجم الأدباء ٕٓ / ٗٔ.

26 معاني القرآن. سبب كضع معاني القرآف : سبب التأليف ما ذكره ابن الندنً نقلب عن ثعلب قاؿ: "كاف السبب في إملبء كتاب الفراء في اب٤عاني أف عمر بن بكبّ(ُ) كاف من أصحابو, ككاف منقطعا إلى اب٢سن بن سهل(ِ), فكتب إلى الفراء أف الأمبّ اب٢سن بن سهل ربٗا سألبِ عن الشيء بعد الشيء من القرآف فلب بٰضرني فيو جواب , فإف رأيت أف ب٘مع لي أصولا أك ب٘عل في ذلك كتابا أرجع إليو فعلت , فقاؿ الفراء لأصحابو: اجتمعوا حبٌ أملي عليكم كتابا في القرآف , كجعل ب٥م يوما فلما حضركا خرج إليهم , ككاف في اب٤سجد رجل يؤذف كيقرأ بالناس في الصلبة فالتفت إليو الفراء فقاؿ لو : اقرأ بفابٙة الكتاب نفسرىا ثم نوفي الكتاب كلو , فقرأ الرجل كفسر الفراء" (ّ). من خلبؿ ىذا يتضح أف السبب الرئيس لتأليف كتاب اب٤عاني ىو خدمة كتاب الله سبحانو كتعالى. أهمية الدعاني: تتجلى أبٮية اب٤عاني عندما نعلم أنو اجتمع لإملبء كتاب اب٤عاني عدد لا يضبط , ككاف عدد القضاة الذين اجتمعوا لإملبئو بٜانبْ قاضيا (ْ). فلذلك قاؿ عنو ثعلب: لم يعمل أحد قبلو مثلو, كلا أحسب أف أحدا يزيد عليو (ٓ). عليو(ٓ). كىو اب٤رجع الأك في ب٤ذىب الكوفيبْ , كاب٤صدر الباقي ب٥م إذ إنو ىو الكتاب الذم بٲكن الرجوع لو عند بٙقيق اب٤سائل اب٣لبفية ببْ البصريبْ كالكوفيبْ (ُ), لأنو -كإف (ٔ) هو عمر بن بكٌر أبو حفص كان نحوٌا أخبارٌا, راوٌة نسابا صنف له الفراء كتاب معانً القرآن, وكان منقطعا إلى الأمٌر الحسن بن سهل ٌجالسه وٌسابله عن مشكلات الأدب, له كتاب الأٌام فً الغزوات, وقد أخذ عنه نصران شٌخ ابن السكٌت شعر الكمٌت. ٌنظر: معجم الأدباء ٘/ٕٗٙٓ, والبغٌة ٕ /7 ,ٖٙٔ. (ٕ) هو الوزٌر الحسن بن سهل أبو محمد نابب المأمون على العراق والجزٌرة وخراسان, تزوج المأمون ابنته بوران, كان سمحا ممدحا جوادا من سادات الناس, ولد سنة ست وستٌن ومابة وتوفً سنة ست وثلاثٌن ومابتٌن. ٌنظر: العبر فً خبر من غبر ٔ/ ٕٖٖ, وسٌر أعلام النبلاء ٔٔ/ٔ-ٕ. (ٖ) الفهرست ص: ٓ. (ٗ) تارٌخ بغداد ٗٔ / ٓ٘ٔ. (٘) الفهرست ص: ٔ.

27 كاف مسبوقا بكتب قبلو ألفها النحاة الكوفيوفكالرؤاسي كالكسائي- لم يصلنا منها شيء غبّ كتاب للكسائي كىو "ما تلحن فيو العامة" (ِ), كىو صغبّ اب٢جم لا بٲكن الاحتكاـ إليو ب٤عرفة اب٤ذىب الكوفي . أما كتاب معاني القرآف للفراء فهو أك في الكتب الكوفية البٍ كصلت إلينا إذ ىو في ثلبثة أجزاء كىو أكبر مؤلفات الف راء البٍ كصلت إلينا. كىو ليس كتابا ب٨تصا بالنحو بل إنو دراسة لغوية للقر آف الكرنً تعبُ بٗا أشكل منو لغة, كإعرابا , كاحتجاجا لقراءاتو (ّ). فهو كتاب حافل باب٤باحث النحوية كالصرفية كىو كذلك مشتمل على علوـ أخرل كاللغة كاب٤عاني كأسباب النزكؿ, كلكن ىذا لا يقلل من قيمتو النحوية؛ لأف اب٤باحث النحوية من أكسع اب٤باحث في معاني القرآف (ْ), ك لكتاب معاني القرآف أبٮية تاربٱية حيث إنو من أكائل الكتب البٍ تعبُ بكتاب الله كتوضيح مشكلبتها كتعليل قراءاتها حيث إنو يذكر القراءات مستفيضا في ذكرىا كب٧تجا ب٥ا . كتتضح قيمتو أيضا في كونو قد ألف قبيل كفاة الفراء حيث إف الفر اء توفي سنة َِٕ كقد ألف الكتاب -كما قالو تلميذه ب٧مد بن اب١هم السمرم - سنة َِْ فهو بٲثل قمػة النضج الفكرم عند الفراء (ٓ). (ٔ) النحو وكتب التفسٌر لإبراهٌم رفٌدة ٔ / 79. (ٕ) حققه الدكتور رمضان عبد التواب (ٖ) النحو وكتب التفسٌر ٔ / 79. (ٗ) النحو وكتب التفسٌر ٔ / ٔ. (ٓ) ينظر اب٤دارس النحوية ب٣دبٯة اب٢ديثي ص: ُُٔ.

28 نسخ اب٤عا: للمعاني نسخ كثبّة يدؿ عليو ما سبق من أف الذين جلسوا لإملبء اب٤عاني لم بٰصركا, غبّ أف أىم نسخ اب٤عاني بٮا: ُ- نسخة ب٧مد بن اب١هم السمرم . تلميذ الفراء , ككاف ملبزما ب٦الس إملبء اب٤عاني يكتب ما بٲليو عليهم الفراء, كقد ذكر ذلك في أكؿ الكتاب فقاؿ:"ىذا كتاب فيو معاني القرآف, أملبه علينا أبو زكريا بٰبٓ بن زياد الفراء –ربٞو الله - عن حفظو من غبّ نسخة, في ب٦السو أكؿ النهار من أياـ الثلبثاكات كاب١مع في شهر رمضاف, كما بعده من سنة اثنتبْ, كفي شهور من سنة ثلبث, كفي شهور من سنة أربع كمائتبْ" (ُ). ك ىذه النسخة ىي البٍ كصلت إلينا. ِ- نسخة سلمة بن عاصم. كىي أجود النسخ؛ "لأف سلمة كاف عاب٤ا, ككاف لا بٰضر ب٦لس الفراء يوـ الإملبء, كيأخذ المجالس ب٩ن بٰضر كيتدبرىا, فيجد فيها السهو, فيناظر عليها الفراء فبّجع عنو " (ِ), من أجل ذلك نالت ىذه النسخة تقدير العلماء, فكاف ب٧مد بن القاسم الأنبارم يقوؿ : ما أسيت على شيء كما أسيت على تركي السماع لكتاب اب٤عاني للفراء من أبي العباس أبٞد بن بٰبٓ, ككاف أبو العباس قد ب٠عو عن سلمة بن عاصم, كنسخة سلمة أجود النسخ(ّ). (ٔ) المعانً ٔ/ٔ. (ٕ) الإنباه ٗ / ٓٔ. (ٖ) طبقات النحوٌٌن واللغوٌٌن ص: 7.

29

31 2- مفهوم الحذف من التركيب . اب٢ذؼ عارض من العوارض البٍ تطرأ على البَكيب, كصورة من صور اب٣ركج عن الأصل؛ إذ الأصل أف يذكر البَكيب من غبّ أف بٰذؼ منو شيء (ُ)؛ من أجل ذلك سأبدأ بتعريف مفهوـ البَكيب, ثم أنتقل إلى بياف مفهوـ اب٢ذؼ . مفهوم التركيب : البَكيب في اللغة مصدر ركب يقاؿ "رىكَّبىو تػىرٍكيبن ا: كضىعى بػىعٍضىو على بػىعٍضو فػىتػىرىكَّبى" (ِ). أما في الاصطلبح فهو على ضرببْ " تركيب إفراد , كتركيب إسناد . فبَكيب الإفراد أف تأتي بكلمتبْ فبَكبهما كب٘علهما كلمة كاحدة بإزاء حقيقة كاحدة بعد أف كانتا بإزاء حقيقتبْ , كىو من قبيل النقل كيكوف في الأعلبـ ب٫و معديكرب كحضرموت كقالي قلب كلا تفيد ىذه الكلمة بعد البَكيب حبٌ بٱبر عنها بكلمة أخرل ... كتركيب الإسناد كىو أف تركب كلمة مع كلمة تنسب إحدابٮا إلى الأخرل " (ّ). كاب٤عبُ اب٤ركب ىو اب٤عبُ الذم بٰسن السكوت عليو (ْ). كقد شرح السهيلي عملية البَكيب بقولو : "كذلك أنك تعرؼ (زيدا ) على حدتو كتعرؼ (القياـ) على حدتو ثم تضيف القياـ إلى زيد فإضافة القياـ إلى زيد ىو البَكيب" (ٓ). (ٔ) شرح الكافٌة للرضً ٗ/ٖٙٓ. (ٕ) القاموس المحٌط ٔ / 78. (ٖ) شرح المفصل لابن ٌعٌش ٔ / ٕٓ. (ٗ) النحو الوافً ٔ / ٗٔ. (٘) نتابج الفكر ص: 8.

31 يتضح من ذلك أنو لا توجد بٝلة كلا يوجد كلبـ إلا بعد عملية ال بَ كيب ببْ اب٤فردات , فعملية البَكيب كاجبة لكل منهما ؛ لأف الكلبـ أك اب١ملة "ما تركب من كلمتبْ أك أكثر, كلو معبُ مفيد مستقل " (ُ). كقد اختلف النحويوف في التفريق ببْ اب١ملة كالكلبـ(ِ), فمن النحاة من جعل مصطلح اب١ملة مرادفا للكلبـ , كمنهم ابن جبِ حيث قاؿ: " أما الكلبـ فكل لفظ مستقلو بنفسو , مفيدو ب٤عناه, كىو الذم يسميو النحويوف اب١يمىل "(ّ), كقاؿ:".... فقد ثبت بٗا شرحناه كأكضحناه أفٌ الكلبـ إب٭ٌا ىو في لغة العرب عبارة عن الألفاظ القائمة برءكسها اب٤ستغنية عن غبّىا, كىي البٍ يسميها أىل ىذه الصناعة اب١يمىل على اختلبؼ تركيبها" (ْ). كعبد القاىر اب١رجاني ب٩ن يسوم ببْ مصطلحي اب١ملة كالكلبـ "اعلم أف الواحد من الاسم كالفعل كاب٢رؼ يسمى كلمة , ف إذا ائتلف منها اثناف فأفادا ب٫و خرج زيد يسمى كلبما , كيسمى بٝلة" .(ٓ) كمثلهم الزب٨شرم حيث قاؿ : " كالكلبـ ىو اب٤ركب من كلمتبْ أسندت إحدابٮا إلى الأخرل كذاؾ لا يتأتى إلا في اب٠بْ كقولك زيد أخوؾ كبشر صاحبك أك في فعل كاسم ب٫و قولك ضرب زيد كانطلق بكر كيسمى اب١مل ة " (ٔ). أما ابن مالك فبّل فرقا ببْ الكلبـ كاب١ملة, فالكلبـ عنده "ما تضمن إسنادا مفيدا مقصودا لذاتو" كيريد بقولو :" مقصودا لذاتو " أف بٱرج بٝلة الشرط, كاب١ملة اب٤وصوؿ بها(ٕ), كمثلو ابن ىشاـ فقد فرؽ ببْ اب١ملة كالكلبـ قاؿ : " الكلبـ ىو القوؿ اب٤فيد بالقصد, كاب٤راد باب٤فيد ما دؿ على معبُ بٰسن السكوت عليو, كاب١ملة (ٔ) النحو الوافً ٔ / ٘ٔ. (ٕ) ٌنظر للاستزادة: مقومات الحملة العربٌة ٕٕ-٘ٗ. (ٖ) الخصابص ٔ / 7. (ٗ) المصدر السابق ٔ / ٕٖ. (٘) الجمل ص: 7 (ٙ) المفصل ٙ, وٌنظر: الإقلٌد شرح المفصل ٔ / 8. (7) شرح التسهٌلٔ/7.

32 عبارة عن الفعل كفاعلو كػ (قاـ زيد ), كاب٤بتدأ كخبره كػ (زيد قائم ), كما كاف بٗنزلة أحدبٮا ب٫و (ضي رب اللص ), ك(أقائم الزيداف ), ك(كاف زيد قائما ), ك(ظننتو قائما), كبهذا يظهر لك أنهما ليسا مبَادفبْ كما يتو بٮو كثبّ من الناس , كىو ظاىر قوؿ صاحب اب٤فصل؛ فإنو بعد أف فرغ من حد الكلبـ قاؿ : كيسمى بٝلة. كالصواب أنها أعم منو؛ إذ شرطو الإفادة بٖلبفها كب٥ذا تسمعهم يقولوف : بٝلة الشرط , بٝلة اب١واب, بٝلة الصلة, ككل ذلك ليس مفيدا فليس بكلبـ " (ُ). كقد سرل ىذا الاختلبؼ إلى عصرنا اب٢اضر فالأستاذ عباس حسن يسوم بينهما(ِ), كمثلو الدكتور كرنً حسبْ اب٣الدم (ّ). أما الأستاذ عبد السلبـ ىاركف فبّل " أف الكلبـ أخص من اب١ملة, كاب١ملة أعم منو " (ْ). كالقائلو ف ببَادؼ اب١ملة كالكلبـ يشبَطوف شرطبْ في بٙديد ىذا اب٤صطلح : الأكؿ: ىو "الائتلبؼ" على حد تعببّ عبد القاىر, أك "البَكيب " على تعببّ الزب٨شرم . الثاني: ىو "الفائدة" على تعببّ ابن جبِ, أك "الإسناد" على تعببّ الزب٨شرم . كعند الدراسة التاربٱية ب٤صطلح اب١ملة فالباحث لا يرل ىذا اب٤صطلح في كتاب سيبويو ك ىو من أقدـ الكتب النحوية البٍ كصلت إلينا, فهو لم يستخدـ (اب١ملة) كمصطلح مثلما استخدمو من بعده, بل لم يوجد في كتاب سيبويو إلا مرة كاحدة فقط بصيغة اب١مع كلم يقصد بها اب٤صطلح النحوم بل أراد اب٤عبُ اللغوم قاؿ:"كليس شئ يضطىرٌكف إليو إلا كىمٍ بٰاكًلوف بو كجها كما بٯوز في الشعر أكثر (ٔ) المغنً ٕ / ٖٗ. (ٕ) النحو الوافً ٔ / ٘ٔ. (ٖ) نظرات فً الجملة العربٌة ص: ٙٔ ـ 7. (ٗ) الأسالٌب الإنشابٌة فً النحو العربً ص: ٕ٘.