الحذف من التركيب وتوجيهه في معاني القرآن للفراء دراسة نظرية تطبيقية

1 المملكة العربٌة السعودٌة وزارة التعلٌم العالً جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامٌة كلٌة اللغة العربٌة قسم النحو والصرف وفقه اللغة الحذف من التركٌب وتوجٌهه فً معانً القرآن للفراء دراسة نظرٌة تطبٌقٌة خطة مقدمة لتسجٌل رسالة العالمٌة (الماجستٌر) فً النحو والصرف إعداد عبد الرؤوف بن ولٌد بن عبد اللطٌف العرفج إشراف الأستاذ الدكتور: سٌف بن عبد الرحمن العرٌفً الأستاذ بقسم النحو والصرف وفقه اللغة العام الجامعً ٖٓٗٔ ــٖٔٗٔ هـ

2 الدقدمة اب٢مد ﵁ الرب اب٤عبود, ذم الكرـ كاب١ود, كأصلي كأسلم على نبينا ب٧مد ذم اب٣لق ا﵀مود, كعلى آلو كصحبو أبٝعبْ. أما بعد: فإف القرآف الكرنً ىو النبع الصافي الذم يىرًديهي العلماء من كل حدب كصوب, حرصن ا على الاستعانة بو, كالاستنار ة منو, كما زاؿ العلماء عاكفبْ حوؿ ىذا الكتاب اب١ليل جيلبن بعد جيل, يرتشفوف من معانيو , كبٰاكلوف استجلبء مقاصده كمراميو , كإف ب٩ا امبً الله بو على العرب أف أكرمهم باللغة البٍ اختصها بعدد من اب٣صائص جعلتها أىلب ب٢مل ىذا الكتاب, كمن ىذه اب٣صائص إيثارىا الإبٯاز في القوؿ, كاطراح فضوؿ الكلبـ, كلا ريب أف أسلوب اب٢ذؼ من أىم كسائل بٙقيق الإبٯاز, كمن ثم شاع في لغة القرآف الكرنً, كعبِ بو الدارسوف في اب٢ديث كالقدنً . كمن ىنا كقع الاختيار –بفضل من الله, كإرشاد من أ .د/ سيف العريفي - على موضوع (اب٢ذؼ من البَكيب كتوجيهو في معاني القرآف للفراء دراسة نظرية تطبيقية ) ليكوف أطركحبٍ لنيل درجة العاب٤ية (اب٤اجستبّ). أسباب اختيار اب٤وضوع : الذم دعاني إلى اختيار ىذا اب٤وضوع أمور منها : ُ- أف ىذا البحث مرتبط بالنص القرآني الكرنً الذم بٰتل اب٤رتبة الأكلى في أدلة النحو.

3 ِ- أف مادة البحث كموضوعو حوؿ مصدر مهم من اب٤صادر النحو العربي. ّ- أف البحث يتناكؿ اب٤صدر الأصل للنحو الكوفي. ْ- أف ظاىرة اب٢ذؼ من أىم الظواىر البَكيبية البٍ عبِ بها اب٤تقدموف كا﵀دثوف. ٓ- ارتباط ىذه الدراسة باب١انب التطبيقي . أىداؼ اب٤وضوع : أىم ما استهدفتو من بٕثي الأمور التالية: ُ- استقراء مواضع اب٢ذؼ من البَكيب في معاني القرآف, كتصنيفها التصنيف اب٤ناسب. ِ- التعرؼ على شركط اب٢ذ ؼ من البَكيب عند الفراء . ّ- بياف الأغراض البلبغية للحذؼ في معاني القرآف . ْ- الوقوؼ على القواعد كالأسس البٍ اعتمد عليها الفراء في تقدير ه ا﵀ذكؼ. الدراسات السابقة ىناؾ العديد من الدراسات البٍ تناكلت ظاىرة اب٢ذؼ في الدرس النحوم بصفة عامة, كىناؾ أيضا العديد من الدراسات البٍ تناكلت اب٢ذؼ في القرآف الكرنً, كمن أبٮها:اب٢ذؼ كالتقدير في النحو العربي للدكتور / علي أبو اب٤كارـ ُْٔٗ ـ, كرسالة ماجستبّ بعنواف اب٢ذؼ كالتقدير في الدراسات النحوية لعائد كرنً اب٢ريزم نوقشت في جامعة بغداد سنة ُٕٔٗ ـ , ك اب٢ذؼ في الأساليب العربية لإبراىيم الرفيدة ُُٕٗ ـ , ك رسالة دكتوراه في الأزىر عاـ ُُٕٗ ـ مقدمة من الطالب

4 عبد الربٞن ب٧مد إب٠اعيل بعنواف اب٢ذؼ اللغة كمظاىره في القرآ ف الكرنً, ككتاب التأكيل النحوم للدكتور / عبد الفتاح اب٢موز َُٖٗ ـ , كقضايا التقدير النحوم ببْ القدماء كا﵀دثبْ للدكتور / ب٧مود ياقوت ُٖٓٗ ـ , كدراسة في النحو الكوفي من خلبؿ معاني القرآف للفراء للمختار أبٞد ديرة ُُٗٗـ , كلكنو في ىذا الكتاب لم يعرض ب٤وضوع اب٢ ذؼ , كإب٭ا بٙدث عن أصوؿ النحو الكوفي كمصطلحاتو كخصائصو , كعن اب٤سائل اب٣لبفية ببْ البصريبْ كالكوفيبْ,كىو بذلك بٱتلف عن الدراسة البٍ أقوـ بها حيث إف دراسبٍ تعبُ باب٢ذؼ لدل الفراء . كىناؾ رسالة بعنواف جهود الفراء الصرفية كىي رسالة مقدمة من الباحث ب٧مد بن علي دغريرم لنيل درجة اب٤اجستبّ من جامعة أـ القرل ُُٗٗ ـ , كقد ظهر لي أنها ب٨تصة باب١هود الصرفية كما يتضح من عنوانها . أما اب٢ذؼ من البَكيب الذم ىو موضوع بٕثي فهو متعلق بالنحو . كلا يفوتبِ كذلك أف أشبّ إلى الكتاب الذم ألفو الدكتور/ طاىر سليماف بٞودة ظاىرة اب٢ذؼ في الدرس النحوم ُٖٗٗ ـ , ك كتاب أسلوب اب٢ذؼ في القرآف الكرنً كأثره في الإعجاز كاب٤عاني للدكتور/ مصطفي شاىر خلوؼ ََِٗـ. غبّ أف الدراسة البٍ أزمع القياـ بها بٚتلف عن ىذه الدراسات السابقة بٝيعها حيث إف دراسبٍ تعبُ باب٢ذؼ في النحو الكوفي خاصة متمثلب في معاني القرآف للفراء, كبالقواعد كاب٤صطلحات كالشركط البٍ اتبعها الفراء في اب٢ذؼ كالتقدير, أما الدراسات السابقة فكانت عامة لا تعبُ إلا بٗذىب اب١مهور . منهج البحث.

5 سأعتمد في ىذا البحث–بعوف الله تعالى- على منهج تكاملي يقوـ على الوصف كالتحليل, كسوؼ أبدأ أكلا بٔمع مادتو من كتاب معاني القرآف, ثم يتلو ذلك مرحلة اب٤لبحظة كالتصنيف كالوصف, ثم التحليل, ثم النتائج . كقد اقتضت طبيعة البحث أف أقسمو بٜانية فصوؿ, مسبوقة باب٤قدمة كالتمهيد, كمتلوٌة باب٣ابٛة كالفهارس, كذلك على النحو الآتي: اب٤قدمة: كتشتمل على أبٮية اب٤وضوع, كأىداف و, كأسباب اختياره, كالدراسات السابقة, كمنهج البحث. التمهيد: ُ- الفراء ككتابو معاني القرآف . ِ- مفهوـ اب٢ذؼ من البَكيب . الفصل الأكؿ: مصطلحات الفرا ء في الكلبـ على اب٢ذؼ كالتقدير. كفيو مبحثاف: اب٤بحث الأكؿ: مصطلحات اب٢ذؼ. اب٤بحث الثاني: مصطلحات التحليل كالبَجيح. كفيو مطلباف: اب٤طلب الأكؿ: مصطلحات التحليل كألفاظو.

6 اب٤طلب الثا: مصطلحات البَجيح كالفاظو. الفصل الثاني: أنواع اب٢ذؼ كمواقع و. كفيو مباحث: اب٤بحث الأكؿ: حذؼ اب٢رؼ كمواقعو. كفيو مطلباف: اب٤طلب الأكؿ: حذؼ اب٢ركؼ العاملة. اب٤طلب الثاني: حذؼ اب٢ركؼ غبّ العاملة. اب٤بحث الثاني: حذؼ الفعل كمواقعو. اب٤بحث الثالث: حذؼ الاسم كمواقعو. اب٤بحث الرابع : حذؼ شبو اب١ملة كمواقعو. اب٤بحث اب٣امس: حذؼ اب١ملة كمواقعو. اب٤بحث السادس: حذؼ أكثر من بٝلة كمواقعو.

7 الفصل الثالث: أغراض اب٢ذؼ. كفيو مبحثاف: اب٤بحث الأكؿ: الأغراض ال لفظية. اب٤بحث الثاني: الأغراض اب٤عنوية الفصل الرابع : أحكاـ اب٢ذؼ: اب٤بحث الأكؿ: استواء اب٢ذؼ كالذكر . اب٤بحث الثاني: رجحاف أحدبٮا . الفصل اب٣امس: شركط اب٢ذؼ: اب٤بحث الأكؿ: شركط مبنية على اب٣طاب كدلالتو. اب٤بحث الثاني: شركط مبنية على نظاـ اللغة. الفصل السادس: القرائن الدالة على ا﵀ذكؼ : اب٤بحث الأكؿ: قرائن صناعية . اب٤بحث الثاني: قرائن دلالية كسياقية.

8 الفصلالسابع: قواعد تقدير ا﵀ذكؼ. اب٤بحث الأكؿ: قواعد صناعية. اب٤بحث الثاني: قواعد سياقية. الفصل الثامن: علبقة اب٢ذؼ بالظواىر اللغوية. اب٤بحث الأكؿ: ظواىر صوتية. اب٤بحث الثاني: ظواىر ب٫وية. اب٣ابٛة: كتتضمن أىم النتائج البٍ توصلت ب٥ا ىذه الدراسة . الفهارس: كتشمل: ُ- فهرس الآيات القرآنية . ِ- فهرس الأحاديث النبوية. ّ- فهرس لأقواؿ العرب . ْ- فهرس الأبيات الشعرية .

9 ٓ- فهرس الأعلبـ. ٔ- ثبت اب٤صادر كاب٤راجع . ٕ- فهرس شامل للمسائل كاب٤وضوعات. كلم يكن طريق البحث في ىذا اب٤وضوع سهلب ميسورا, بل اكتنفتو بعض الصعوبات, كمنها: غموض بعض عبارات عبارات الفراء, كاستخدامو لبعض اب٤صطلحات غبّ اب٤شهورة في الدرس النحوم, كيضاؼ إلى ذلك تعدد مدلولات مصطلحات الفراء, كب٨الفة بعضها ب٤ا استقر عليو الأمر من بعد, كما أف معاب١تو لظاىرة اب٢ذؼ جاءت متفرقة في أثناء اب٤عاني, كىو ما استلزـ جهدنا في بٝع اب٤ادة العلمية. أما كقد بلغ ىذا البحث منتهاه فإني أبٞد الله اب٤نعم اب٤تفضل, فلو الشكر أكلا كآخرا أف كفقبِ لإب٪از ىذا العمل فما كاف فيو من صواب كتسديد , فهو من فضل الله عليٌ كمنَّتو, ثم بدعاء كالدمٌ - جزابٮا الله ع بِ خبّ اب١زاء -. كإنبِ لأتقدـ بالشكر اب١زيل لأستاذم الفاضل سعادة الأستاذ الدكتور/ سيف بن عبد الربٞن العريفي –كفقو الله ب٤ا بٰبو كيرضاه - الذم أرشدني إلى موضوع البحث, كأغدؽ علي من موفور علمو, ككرنً نصحو, فاستنرت بتوجيهاتو, كأفدت من ملحوظاتو البٍ كاف ب٥ا –بعد توفيق الله- أعظم الأثر في إخراج البحث بهذه الصورة, فأسأؿ الله أف يبارؾ في علمو كعملو, كأف بٯزيو عبِ خبّ ما بٯزم مىن أدٌل الأمانة على كجهها. كما أتقدـ بالشكر الوافر لعضوم اب٤ناقشة الفاضلبْ اللَّذٌينً تكرما كأىديا إليٌ بعض كقتهما, ب٤ناقشة ىذه الرسالة , كاضعن ا نصب عيبِ الاستفادة من ملحوظاتهما, كالاستنارة بتوجيهاتهما كآرائهما السديدة .

11 كما أشكر جامعة الإماـ ب٧مد بن سعود الإسلبمية, ب٩ثلة في كلية اللغ ة العربية , كقسم النحو كالصرؼ كفقو اللغة , على ما تقدمو من خدمة, كرعاية للعلم , كأىلو, كعلى إتاحتها الفرصة لي ب٤واصلة طريق العلم كاب٤عرفة , فجزل الله القائمبْ عليها خبّ اب١زاء . كلا يفوتبِ أف أتقدـ بالشكر لكل من ساعدني في ىذا العمل , بإشارة أك عبارة , أك تصويب, أك إعارة كتاب , أك دعوة خالصة, فجزاىم الله عبِ خبّ اب١زاء , كأجزؿ ب٥م في الدارين العطاء , سبحاف ربك رب العزة عما يصفوف , كسلبـ على اب٤رسلبْ , كاب٢مد ﵁ رب العاب٤بْ . الباحث.

11 التمهيد: ويشمل: 1- الفراء وكتابو معاني القرآن . 2- مفهوم الحذف من التركيب .

12 1- الفراءوكتابو معاني القرآن (ُ). ترجم كثبّكف للفراء , في كتب تراجم النحاة ككتب تا ريخ النحو , ك أفرد الدكتور أبٞد مكي الأنصارم كتابا لبَبٝة الفراء كبياف مذىبو النحوم ك اللغوم (ِ)؛ لذلك سأكثر الإبٯاز في تربٝ تو ذاكرن ا خلبصة كافية عن حياتو ككتابو . اسمو ونسبو: أبو زكريا بٰبٓ بن زياد بن عبد الله بن منظور الأسلمي, الديلمي الكوفي مولى ببِ أسد, كقيل مولى ببِ منقر(ّ). كإب٭ا لقب بالفراء -كلم يكن يعمل الفراء كلا يبيعها - لأنو كاف يفرم الكلبـ (ْ). حياتو و أخلاقو و عصره: كلد الفراء في الكوفة سنة ُْْ للهجرة في خلبفة الرشيد , كلم تتحدث اب٤صادر البٍ اطلعت عليها عن نشأتو كطفولتو, غبّ أنها تذكر أف الفراء بعد أف كبر انتقل إلى بغداد بٕثٌ من شيخو أبي جعفر الرؤاسي حيث قاؿ لو: "قد خرج الكسائي إلى بغداد كأنت أميز منو"(ٓ), ك جعل أكثر إقامتو فيها, إذ كانت حياتو في العصر الذىبي للدكلة العباسية العصر الذم انتشرت فيو الثقافة, فقد فتح العباسيوف كلاسيما اب٤أموف بٝيع الأبواب للحركة الثقافية الوافدة من بٝيع اب٢ضارات كمن أىم (ٔ) تنظر لترجمة الفراء: الفهرست ص: ٔ ــٖ, وإنباه الرواة ٗ / 7 ــٖٕ, ومعجم الأدباء ٕٓ / 9 ــٗٔ, ووفٌات الأعٌان ٙ / ٙ ــ ٕ, وبغٌة الوعاة ٕ / ٖٖٖ. (ٕ) فً كتابه أبو زكرٌا الفراء ومذهبه فً النحو واللغة, وترجم له المختار أحمد دٌرة ترجمة وافٌة فً كتابه دراسة فً النحو الكوفً من خلال معانً القرآن ص: 9-ٔٓٔ. (ٖ) وفٌات الأعٌان ٙ / ٙ. (ٗ) الأنساب ٗ / ٕٖ٘. ونقل عنه وفٌات الأعٌان ٙ / ٔ.. (٘) نزهة الألباء فً طبقات الأدباء ص: ٔ٘, ومعجم الأدباء ٙ / ٕ.

13 تلك اب٤ظاىرحركة البَبٝة البٍ ازدىرت في عهد ه(ُ) حيث كانت الكتب تبَجم من بٝيع اللغات اب٢ضارية في ذلك الوقت من يونانية كىندية كسريانية إلى اللغة العربية, بفضل ىذا كلو انتعش ت اب٢ياة الفكرية في ذلك الوقت ك اتسع التأليف(ِ). اتصل الفراء بالرشيد كلكنو لم بٰظ عنده كما حظي عند اب٤أموف إذ كاف مقربا عنده كيتضح ذلك حبْ يعهد اب٤أموف إلى الفراء بتعليم كلديو النحو (ّ). ككاف تقيا كرعا متدينا (ْ) ثقة مأمونا,(ٓ) فلذلك كانت صلتو باب٣لفاء صلة إعزاز كإجلبؿ , ككيف لا تكوف صلتو كذلك كىو القائل : لى ن تى راني لى كى العي يوفي بً بى ابو ليسى مً ثلي يي طيقي ذي ؿَّ اب٢ً جى ابً يا أى مبّن ا على جى ريبو مً نى الأرضً لوي تً سعى ةه من اب٢ي جَّ ابً جى الً سن ا في اب٣ى رابً بٰي جى بي فً يوً ما رى أيػٍ نى ا إً مى ارةن في خى رى ابً (ٔ) توفي سنة َِٕ للهجرة في طريق مكة (ٕ) كلو من السنبْ ّٔ سنة(ٖ). مكانتو العلمية: قاؿ عنو ثعلب: لولا الفراء ما كانت اللغة لأنو خلصها كضبطها (ٗ), بل إف أىل الكوفة أصبحوا يتباىوف بكوف الفراء منهم(َُ), كيقوؿ بٜامة بن الأشرس عندما رأل الفراء : "... رأيت أبهة أديب , فجلست إليو ففاتشتو في اللغة فوجدتو بٕرا , كفاتشتو (ٔ) الفهرست ص:ٖٔٓ والأعلام ٗ / ٕٗٔ. (ٕ) الفهرست ص: ٖٖٓ-ٖٗٓ, وأبو زكرٌا الفراء ص:7. (ٖ) الوفٌات 78 ـ79. (ٗ) الإنباه ٗ / ٘ٔ , والبغٌة ٕ / ٖٖٖ. (٘) تهذٌب اللغة ٔ / 8. (ٙ) ولم ٌقل الفراء غٌر هذا الشعر انظر الفهرست ص: ٕ, والإنباه ٗ / ٖٔ والبغٌة ٕ / ٖٖٖ , ونسبت هذه الأبٌات لغٌره ٌنظر: الوفٌات ٙ / ٓ. وٌؤٌد ذلك ما ذكره ثعلب من أن الفراء لم ٌقل شعرا قط. ٌنظر طبقات النحوٌٌن واللغوٌٌن ص: 8, والجرٌب من الأرض والطعام: مقدار معلوم المساحة والذراع, وهو عشرة أقفزة. ٌنظر التاج ٕ/7. (7) الفهرست ص: ٕ. (8) معجم الأدباءٕٓ / ٖٔ , والوفٌات ٙ / ٔ ورجح ذلك الدكتور أحمد مكً فً كتابه أبو زكرٌا الفراء ص: ٙٗ ـ 9. وهذا– فٌما ٌظهر لً – هو الصحٌح خلافا لما ذهب إلٌه السٌوطً من أن عمره سبع وستون سنة. البغٌة ٕ / ٖٖٖ (9) معجم الأدباءٕٓ / ٔٔ ,والوفٌات ٙ / ٙ ,. (ٓٔ) الإنباه ٗ / ٔٔ.

14 على النحو فوجدتو نسيج كحده , كعن الفقو فوجدتو فقيها عارف ا باختلبؼ القوـ, كبالنجوـ ماىرا , كبالطب خببّ ا , كبأياـ العرب كأشعارىا حاذقا , فقلت: من تكوف؟ كما أظنك إلا الفراء ! قاؿ: أنا ىو... "(ُ). ىذا النص يببْ أمر ين عن الفراء : الأمر الأكؿ: أف علم الفراء لم يكن مقتصرا على النحو ك اللغة فقط بل كاف فقيها عاب٤ا باب٣لبؼ كبأياـ العرب كأخبارىا كأشعارىا , عارفا بالطب كالنجوـ (ِ). الأمر الثاني: أف الفراء كاف مشهورا ببْ الأكساط العلمية في ذلك الوقت كأف شهرتو قد سبقتو إلى الناس كلذلك قاؿ بٜامة عندما رأل ىذا العلم اب١م ب٩ن يتحدث معو لا أراؾ إلا الفراء . فلو لم يكن لأىل بغداد كالكوفة من علماء العربية إلا الكسائي كالفراء لكاف ب٥م بهما الافتخار إذ انتهت العلوـ إليهما(ٖ) قاؿ عنو شيخو الكسائي: الفراء أحسن عقلب من الأبٞر, كأنفذ فكرا , ك أعلم بٗا بٱرج من رأسو (ْ), كقاؿ عنو شيخو كشيخ كشيخ الكسائي أبو جعفر الرؤاسي: أنت أميز من الكسائي(ٓ), كقاؿ عنو الفقيو ب٧مد بن اب٢سن صاحب أبي حنيفة - كىو ابن خالة الفراء - " ما ظننت آدميا يلد مثلك"(ٔ). كأحسب أف ىذا القدر كاؼ لبياف مكانة الفرا ء العلمية كمنزلتو ببْ أىل العلم . شيوخو وتلاميذه: تتلمذ الفراء على كثبّ من اب٤شايخ ك يؤيد ذلك ما قالو ىناد بن السرم : "كاف الفراء يطوؼ معنا على الشيوخ , فما رأيناه أثبت سوداء في بيضاء قط , لكنو إذا مر (ٔ) الإنباه ٗ / 9 , والوفٌاتٙ / 77. (ٕ) ٌنظر: معجم الأدباء ٕٓ / ٔٔ. (ٖ) معجم الأدباء ٕٓ / ٖٔ. (ٗ) تارٌخ بغداد ٗٔ / ٖ٘ٔ , و الإنباه ٗ / ٕٔ. (٘) معجم الأدباء 8 /ٖٕ٘. (ٙ) الوفٌات ٙ / 79.

15 حديث فيو شيء من التفسبّ أك متعلق بشيءمن اللغة, قاؿ للشيخ: أعده علي, كظننا أنو كاف بٰفظ ما بٰتاج إليو" (ُ). فهذا يدؿ على كثرة من أخذ عنهم الفراء العلم . كلكن كتب البَاجم لم تتح ف الباحث عن تربٝة الفراء إلا بالقليل من مشابٱو كمن أبرز ىم: ُ. أبو جعفر الرؤاسي(ِ) اب٤تو في سنة ُٕٖ ق (ّ). أخذ عن أبي عمرك بن العلبء, كعيسى بن عمر, كأخذ عنو الكسائي كالفراء, كىو أكؿ من كضع من الكوفيبْ كتابا في النحو. لو كتاب الفيصل, كمعاني القرآف, ككتاب التصغبّ, ككتاب الوقف كالابتداء الكببّ, ككتاب الوقف كالابتداء الصغبّ, ككتاب في اب١مع كالإفراد (ْ). ِ. علي بن بٞزة الكسائي (ٓ) اب٤تو في سنة ُٖٗ ق (ٔ). ىو علي بن بٞزة أبو اب٢سن مولى ببِ أسد, أخذ النحو عن معاذ اب٥راء كأبي جعفر الرؤاسي, أخذ عنو الفراء كأبوعبيد القاسم بن سلبـ, لو من التصانيف: معاني القرآف, كب٨تصر في النحو, كاب٤صادر, كاب٢ركؼ, كاختلبؼ العدد, كاب٥جاء (ٕ). ّ. يونس بن حبيب البصرم (ٖ) اب٤تو في سنة ُِٖ ق (ٗ). ىو يونس بن حبيب أبو عبد الربٞن مولى ببِ ضبة ب٠ع عن العرب كأخذ عن أبي عمرك بن العلبء كبٞاد بن سلمة, ك أخذ عنو سيبويو كالكسائي كالفراء, كلو أقيسة تفرد بها, لو من التصانيف: معاني القرآف الكببّ, كمعاني القرآف الصغبّ, كالوادر, كاللغات, كالأمثاؿ (َُ). (ٔ) الإنباه ٗ / ٕٔ. (ٕ) الإنباه ٗ / ٕٔ , ومعجم الأدباء 8 /ٖٕ٘. (ٖ) معجم الأدباء ٙ/ٙ حٌث ذكر أنه توفً فً أٌام الرشٌد, والأعلام ٙ / ٔ. (ٗ) طبقات النحوٌٌن واللغوٌٌن ص: ٕ٘ٔ, ومعجم الأدباء ٙ/ ٙ-88, وبغٌة الوعاةٔ/ٕ-ٖ. (٘) تارٌخ بغداد ٗٔ / 9. (ٙ) البغٌة ٕ / ٗٙٔ. (7) طبقات النحوٌٌن واللغوٌٌن ص: 7-ٖٓٔ, وانباه الرواة على أنباه النحاة ٕ/ٕٙ٘-ٗ, ووفٌات الأعٌان ٖ/٘-97. (8) البغٌةٕ / ٖٖٖ (9) البغٌةٕ / ٖ٘ٙ. (ٓٔ) طبقات النحوببن واللغوٌٌن ص: ٔ٘-ٖ٘, ومعجم الأدباء ٙ/ٓ٘-8ٕ٘, ووفٌات الأعٌان 7/ٕٗٗ-9.

16 ْ. سفياف بن عيينة(ُ) اب٤تو في سنة ُٖٗ ق(ِ). ىو سفياف بن عيينة بن أبي عمراف أبو ب٧مد مولى ببِ ىلبؿ, كاف إماما عاب٤ا ثبتا حجة زاىدا ب٦معا على صحة حديثو كركايتو, ركل عن الزىرم كب٧مد بن اب٤نكدر كالأعمش كغبّىم, كركل عنو الشافعي كبٰبٓ بن أكثم كعبد الرزاؽ الصنعاني كالفراء كغبّىم (ّ). ٓ. أبو بكر بن عياش(ْ) اب٤تو في سنة ُّٗ ق(ٓ). ىو الإماـ اب٤قرئ شعبة بن عياش أبو بكر مولى ببِ أسد, كاف تقيا صاب٢ا أخذ القراءة عن عاصم, كأخذ عنو الكسائي كآخركف (ٔ). كمنهم: قيس بن الربيع, كمندؿ بن علي, كخازـ بن اب٢سبْ البصرم , كأبو الأحوص سلبـ بن سليم.(ٕ) أما تلاميذه: فهم كثر كيشهد لذلك أف الذين جلسوا لإملبء كتاب اب٤عاني لم يضبط عددىم لكثرتهم,(ٖ) بل كصل عدد القضاة الذين اجتمعوا لإملبء كتاب اب٤عاني إلى بٜانبْ قاضيا.(ٗ) ك ىذا يدؿ على كثرة تلبميذه كم ا ذاؾ إلا لسعة علمو ك كفور عقلو. كمن أشهر تلبميذه: ُ. سلمة بن عاصم(َُ) اب٤تو في بعد السبعبْ كمائتبْ (ُُ). قاؿ عنو ثعلب: كاف سلمة حافظا لتأدية ما في الكتب(ُ), كىو ثقة راكية حافظ عالم بالنحو, كاف لا يفارؽ الفراء (ِ) ك ركل عنو كتبو كلها كمنها كتاب معاني (ٔ) تارٌخ بغداد ٗٔ / 9. (ٕ) تذكرة الحفاظ ٔ / ٕٗٙ. (ٖ) تارٌخ بغداد ٗٔ/9, ووفٌات الأعٌانٕ/ٔ-ٖ. (ٗ) تارٌخ بغداد ٗٔ / 9. (٘) تذكرة الحفاظ ٔ / ٕٙٙ. (ٙ) تذكرة الحفاظ ٔ / ٕ٘ٙ – ٕٙٙ.. (7) تارٌخ بغدادٗٔ / 9. (8) معجمالأدباء ٕٓ / ٕٔ. (9) انباه الرواة على أنباه النحاةٗ / ٙٔ. (ٓٔ) الفهرست ص: ٖ , والإنباه ٗ / ٘ٔ, والبغٌة ٕ / ٖٖٖ. (ٔٔ)غاٌة النهاٌة فً طبقات القراء ٔ / ٖٔٔ. وجاء فً كشف الظنون عن أسامً الكتب والفنون ٕ / ٖٓ , والأعلام ٖ / ٖٔٔ أن وفاته ستة ٖٓٔ, وهذا بعٌد عندي إذ كٌف ٌكون بٌنه وبٌن وفاة شٌخه أكثر من مابة عام؟!.