32 في الجهادمـعـالــم الإسلام وحسابهم على ا فقال يا رسول الله: ما وعن أبي موسى قال: جاء رجل إلى الن القتال في سبيل الله؟ فإن أحدنا يقاتل غضبا ويقاتل حمية فقال لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله عز وجل فعلو كلمة الله في الأرض معناه أن تكون شريعة الله هي الحاكمة والمهيمنة، فإما أن يدخل الناس في الإسلام أو يدخلوا تحت حكمه وسلطانه حتى لا يبقى للكفر سلطان ولا دولة، هذا هو الهدف الأول للجهاد في سبيل الله، وبهذا الهدف كانت تقاتل جيوش الإسلام. إذا أمّر أميراً على جيش قال كان رسول ا فعن بريدة أو سرية أوصاهُ في خاصته بتقوى الله ومن معه من المسلمين خيراً ثم قال ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا وإذا لقيت عدوك من المشركين فادعهم إلى ثلاث خصال (أوخلال) فأيتهن ما أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى الإسلام فإن أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم إلى التحول من دارهم إلى دار المهاجرين وأخبرهم أنهم إن فعلوا ذلك فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما على المهاجرين فإن أبوا أن يتحولوا منها فأخبرهم أنهم يكونون كأعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري على المؤمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والفيء شيء
عدد الصفحات ٣٣33 في الجهادمـعـالــم إلا أن يجاهدوا مع المسلمين فإن هم أبوا فسلهم الجزية فإن هم أجابوك فاقبل منهم وكف عنهم فإن هم أبوا فاستعن بالله وقاتلهم [ قال أن الن وفي الصحيحين من حديث سهل بن سعد في خيلعلي الإسلام وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لأن يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من أن يكون لك حمر النعم إلى رستم فقال له لما بعثه سعد وهذا ربعي بن عامر رستم: ما جاء بكم؟ قال عبادة العباد إلى عبادة الله ومن ضيق الدنيا إلى سعتها ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام فأرسلنا بدينه إلى خلقه لندعوهم إليه فمن قبل منا ذلك قبلنا ذلك منه ورجعنا عنه وتركناه وأرضه يليها دوننا ومن أبى قاتلناه أبدا حتى نفضي إلى موعود الله. قال: وما موعود الله؟ قال: الجنة لمن مات على قتال من أبى والظفر لمن بقي
عدد الصفحات ٣٤34 في الجهادمـعـالــم
عدد الصفحات ٣٥35 في الجهادمـعـالــم 2 ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗﭽ قال الله تعالى: ﭘ ﭙ ﭚ ﭛﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ [ ﭼﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ في هذه الآية الكريمة بين الله سبحانه وتعالى العلاقة بين العلم والجهاد، وأن بهما قوام هذا الدين، فأحدهما يكمل الآخر، ولن يكون هذا الدين عزيزا قائما إلا بهما. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه ا الكتاب الهادي والسيف الناصر وقال يهدى به وحديد ينصره وقال العلامة ابن القيم رحمه ا الهادي ونفذه السيف الماضي. شعر: فما هو إلا الوحي أوحد مرهف *** يقيم ضباه أخدعي كل مائل فهذا شفاء الداء من كل عـاقل *** وهذا دواء الداء من كل جـاهل [
عدد الصفحات ٣٦36 في الجهادمـعـالــم فالعلم يضيء الطريق، والجهاد يمهده ويزيل ما فيه من العوائق، والعلم ينير القلوب، والجهاد يرفع عنها أغطية الهوى والعناد، فلا بركة في جهاد لا يقوم على علم، كما لا خير في علم لا يثمر العمل. ومثل المجاهد بغير علم وعلى غير بصيرة كالذي يسير في الظلام على طريق مليء بالأشواك، ومثل حامل العلم الذي لا يعظم الجهاد ولا يهتم بقضايا الأمة كمثل الحمار يحمل أسفارا. والله عز وجل قسم الأعمال كما قسم الأرزاق فمن فتح الله عليه بالعلم فهو من ورثة الأنبياء ولا تثريب عليه إذا قام بالجهاد الواجب وصدع بالحق، ومن فتح الله عليه بالجهاد فقد تبوأ ذروة سنام الإسلام ولا تثريب عليه إذا قاتل على بصيرة ولم يفرط بالعلم الواجب، ومن جمع بينهما فهو نور على نور وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. وليس مطلوبا من العالم أن يقاتل في كل جبهة كما لا يطلب من المجاهد أن يحفظ المتون ويستوعب الأدلة، فالجهاد والعلم منه ما هو واجب ومنه ما ليس كذلك. والأمة بحاجة للعلماء كما هي بحاجة للمجاهدين قال تعالى: ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﭽ ﭼﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ [
عدد الصفحات ٣٧37 في الجهادمـعـالــم والواجب على العلماء أن ينصروا المجاهدين ويناصحوهم بالتي هي أحسن، كما أن على المجاهدين أن يحسنوا الظن بالعلماء ويسمعوا منهم. وإنما يقع التخبط والأخطاء إذا حصلت الفجوة بين العلماء والمجاهدين.
عدد الصفحات ٣٨38 في الجهادمـعـالــم
عدد الصفحات ٣٩39 في الجهادمـعـالــم 3 الجهاد ماض إلى قيام الساعة لا يبطله شيء ولا ينقضه، إلا أن القيام به في وقت ما أو ظرف معين يتوقف على مدى تحقيقه للمصلحة المرجوة منه، وهو من هذه الناحية أمر اجتهادي يحتاج إلى نظر، فقد تحيط به من الظروف ما يغلب على الظن عدم حصول المصلحة منه، أو يغلب على الظن التضرر به، فتكون المصلحة في تأجيله والإحجام عنه، ومن أجل ذلك شرع الله عز وجل الهدنة وهي موادعة الكفار وترك قتالهم للحاجة والمصلحة كضعف المسلمين. وكذلك العمليات الجهادية تحتاج قبل القيام بها إلى النظر في تحقيقها للمقصود منها، وموازنة ذلك بما قد يترتب عليها من أضرار ومفاسد، وليس هذا لكل أحد بل هو لأهل النظر والخبرة الذين يعتبرون بعواقب الأمور، فقد يصلح في بلد ما لا يصلح في آخر، ويصلح في وقت وظرف ما لا يصلح في غيره. وإليكم هذا الحديث الذي يقرر ما ذكرناه فقد روى الإمام مسلم في صحيحه عن إبراهيم التيمي عن أبيه قال: كنا عند حذيفة فقال قاتلت معه وأبليت. فقال حذيفة: أنت رجل: لو أدركت رسول ا ليلة الأحزاب وأخذتنا كنت تفعل ذلك؟ لقد رأيتنا مع رسول ا « :ريح شديدة وقر فقال رسول ا
عدد الصفحات ٤٠40 في الجهادمـعـالــم الله معي يوم القيامة بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة « منا أحد فقال باسمي أن أقوم قال فلما وليت من عنده جعلت كأنما أمشي في حمام حتى أتيتهم فرأيت أبا سفيان يصلى ظهره بالنار فوضعت سهما في كبد القوس فأردت أن أرميه فذكرت قول رسول ا فرجعت.. الحديث. والشاهد من الحديث: أن أبا سفيان وكان رأس المشركين وقائدهم لم يكن في قتله مصلحة في ذلك الوقت لأنه سيترتب على قتله مفسدة وهي نشوب المعركة التي كانت المصلحة في عدم نشوبها لذلك « : قال له الن شيئا حتى تأتينا فلنعتبر بهذا الحديث ولنعط القوس باريها ونرجع الأمر إلى أهله من أهل العلم والجهاد، ولنترك الفوضى والارتجالية التي لا تنتج إلا الأخطاء، والسعيد من وعظ بغيره فكم فقدنا من رجال وكم في السجون اليوم من أهل الخير بسبب مثل هذه الأعمال من غير نكاية بالعدو ولا تحقيق مصلحة تذكر، بل ترتب عليها من الأضرار وانقطاع
عدد الصفحات ٤١41 في الجهادمـعـالــم الخير ما الله به عليم. لقد تسببت الكثير من هذه الأعمال غير المشروعة أو غير المناسبة زمانا أو مكانا في تشويه صورة المجاهدين وتخلي كثير من الناس عن دعمهم وتأييدهم، وكانت هذه الأعمال ذريعة للمنافقين ومن في قلبه مرض للتشكيك في الجهاد والطعن في أهله. إن الحفاظ على سمعة المجاهدين والتفاف الناس حولهم أمر لا قتل من يستحق القتل حتى لا ينبغي التفريط به، لقد ترك الن ينفر الناس وقال نجعل الناس يتحدثون أن المجاهدين يقتلون الأبرياء، ويستخفون بالدماء، ويفرطون بالثروات، وعندنا من الأعمال التي لا شبهة فيها ولا مفسدة فيها كفاية والحمد لله.
عدد الصفحات ٤٢42 في الجهادمـعـالــم
عدد الصفحات ٤٣43 في الجهادمـعـالــم ﭼﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖﭗ ﭽ 4 قال القرطبي رحمه ا المال ومفارقة الوطن والأهل والتعرض بالجسد للشجاج والجراح وقطع الأطراف وذهاب النفس فكانت كراهيتهم لذلك لا أنهم كرهوا فرض الله تعا نعم هذه حقيقة في الجهاد يجب أن يضعها المجاهد نصب عينه حتى لا يصطدم بالواقع، بل ما كان الجهاد أفضل الأعمال وما جعل الله تعالى فيه هذا الأجر العظيم إلا لما فيه من المشقة لأن الأجر على قدر المشقة، فليس الجهاد نزهة ومتعة ولا طريقا مفروشا بالورود بل كما وصفه الله تعالى بأنه كره وبأس، وإنما يقدم المسلم عليه لما يترتب عليه ﭘ ﭙ ﭚ ﭽ من الخير العظيم وما فيه من الأجر والفضل الكبير [ﭼﭛ ﭜ ﭝ ﭞﭟ والجهاد في زمننا هذا أشد كرها ومشقة، ففي الزمن الأول كان بين أظهرهم، ويقاتل معهم، وكانت الأمة كلها تقاتل فالرجل الن منهم يخرج للجهاد ومعه أصحابه وأقرباؤه وجيرانه، لا يخاف من أحد، بل ربما يخشى لو تخلف عن الجهاد أن يتهمه الناس ويظنوا به السوء،
عدد الصفحات ٤٤44 في الجهادمـعـالــم ومع هذا كله كان الجهاد كرها، فكيف به اليوم والمجاهد يجد من الكره والمشقة في الوصول للمجاهدين أكثر مما يجد في الجهاد نفسه، ويخرج عندما يخرج وحيدا غريبا من بين أهله ومجتمعه، لا يكاد يجد من يوافقه ويؤيده، ففي وصوله للمجاهدين كره، وفي رجوعه إن رجع كره أشد مما في خروجه وجهاده، فربما يكون مصيره لو انكشف أمره السجن سنين طويلة، أو التضييق عليه في دنياه.
عدد الصفحات ٤٥45 في الجهادمـعـالــم 5 أمر الله تعالى عباده المؤمنين بإعداد العدة وأوجب عليهم الأخذ بجميع أسبابها حتى تكون الأمة مهابة الجانب يرهبها أعداؤها فتنقطع ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﭽ أطماعهم فيها فقال تعالى: ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﭼﯬﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ [ قال ابن كثير رحمه ا ﯘ ﯙ ﯚ ﭽ لمقاتلتهم حسب الطاقة والإمكان والاستطاعة فقال: أي مهما أمكنكمﭼﯛ « : قال: قال رسول ا وعن عقبة بن عامر ثم تركه فليس منا قال عن الن وعن أبي هريرة فهي نعمة جحدها قال الشوكاني رحمه ا من أنواع القتال التي ينتفع بها في الجهاد في سبيل الله ثم تساهل في ذلك حتى تركه كان آثما إثما شديدا، لأن ترك العناية بذلك يدل على ترك العناية بأمر الجهاد وترك العناية بالجهاد يدل على ترك العناية بالدين
عدد الصفحات ٤٦46 في الجهادمـعـالــم لكونه سنامه وبه قام ﯚ ﭽ وإعداد العدة لا إفراط ولا تفريط بل كما قال الله تعالى فكل ما هو ممكن من الإعداد للجهاد فلا يجوز ﭼﯛ ﯜ ﯝ التفريط به، ويجب على كل مسلم حسب الإمكان أن يتدرب على القتال وأن يكون مستعدا في أي لحظة للجهاد وخاصة في وقتنا هذا حيث يحيط بنا الأعداء من كل جهة، وحيث لا تزال الكثير من بلاد المسلمين ومقدساتهم تحت أيدي الأعداء والمحتلين، فإن لم يكن الإعداد واجبا في وقتنا هذا فلن يكون واجبا إلى قيام الساعة. أما أن لا نجاهد ولا نقاتل حتى يكون عندنا مثل ما عند أعدائنا من القوة والسلاح فهذا معناه تعطيل للجهاد، ومتى كان المسلمون عبر تاريخهم كعدوهم في العدد والعدة؟!.. فهذه المعارك الفاصلة في الإسلام خاصة في القرن الأول كان المسلمون فيها أقل من عدوهم عددا وعدة، ولم يمنعهم ذلك من الغزو والجهاد، وكان ذلك في جهاد الطلب أما طرد المحتلين وتحرير بلاد المسلمين فهذا من جهاد الدفع الذي لا يشترط له شرط بل يجب مطلقا بكل ما هو متاح والله أعلم.
عدد الصفحات ٤٧47 في الجهادمـعـالــم 6 لقد طفق القاديانيون الجدد يثبطون عن الجهاد، ويلمزون أهله القائمين به، ويثيرون الشبه حول مشروعيته، ولسان حالهم يقول: انبطحوا أيها المسلمون واستسلموا لأعدائكم، وإياكم ومقاومة المحتلين، بل إذا دهمكم العدو وأخذ بلادكم فولوه أمركم واسمعوا وأطيعوا وإن تأمر عليكم علج صليبي أو مجوسي رافضي. وأبطل هؤلاء جهاد إخوانهم في الشيشان وأفغانستان والعراق بزعم أنهم يقاتلون بلا راية، ونسي هؤلاء أو تناسوا أن الجهاد اليوم كله جهاد دفع لا يشترط له شرط. « :_قدس الله سره_ قال شيخ الإسلام أنواع دفع الصائل عن الحرمة والدين فواجب إجماعا فالعدو الصائل الذي يفسد الدين والدنيا لا شيء أوجب بعد الإيمان من دفعه فلا يشترط له شرط بل يدفع بحسب الإمكان وقد نص على ذلك العلماء أصحابنا وغيرهم فيجب التفريق بين دفع الصائل الظالم وبين طلبه في بلاده
عدد الصفحات ٤٨