عمدة العرفان في تحرير أوجه القرآن

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 41 / 66 مع السكت على التندوين فدى شديئا و النقدا و السدكت فدى ملكدت أيمدانهن و لخدلبد خمسدة عشددر وجهددا و هددى مءددا وجددو خلددف ملا أندده يمتنددع لدده وجهددان الأوا النقددا فددى ملكددت أيمددانهن مددع التوسددط فددى شدديئا و شددئ و السددكت فددى ميددر المددد و القصددر فددى لا جندداح و الءانى السكت مطلقا مدع توسدط لا جنداح و يدزاد لده وجده واحدد و هدو السدكت مطلقدا مدع وصر لا جناح و السكت ووفا. ووله تعالى ا ربنا آتهم وعفين ) ملى آخدر اليدة يخدتص وجده البداء الموحددة فدى كبيرا لهشام بوجه المد فى المنفصا. ( سورة سبأ ) ووله تعالى ا فلما ووينا عليه الموت ) ملى وولده ى منسدؤته ى يخدتص وجده مسدكان الهمزة لهشام بوجه المد فى المنفصا. وولده تعدالى ا و مدا أرسدلناك ملا كافدة للنداس ) ملدى وولده ى و لا تسدتقدمون ى فيده للدورى بحسب التركيدب سدتة عشدر وجهدا يمتندع منهدا ءلبءدة أوجده القصدر مدع النداس و تقليا متى و مبداا تستؤجرون و مع ممالة الناس و تقليا متى و وجهى لا تستؤجرون. ( سورة فاطر ) ووله تعالى ا و الله خلقكم مدن تدراب ) ملدى وولده ى و لا يدنقص مدن عمدر ملا فدى كتاب ى يختص وجه الإدمام لرويس بوجه المعلوم فى و لا ينقص فله ستة أوجه. ( بين فاطر و يس ) ووله تعالى ا فاذا جاء أجلهم فان الله كان بعباد بصيرا ) ملى ووله ى فهدم مدافلون ى فيه لقالون على عدم التكبير يصح كدا الوجدو بحسدب التركيدب و يمتندع علدى التكبيدر وجه الإظهار 9) فى ووله ى يس و القرآن ى و أما الأصبهانى فيخدتص وجده الإظهدار لده بوجه القصدر فدى المنفصدا 1) و يخدتص وجده التكبيدر لده بوجده الإدمدام و أمدا تقليدا الياء لده فلديس بمدؤخوذ و من أخدذ بده فيتعدين الإدمدام فدى الندون و يمتندع وصدر المنفصدا علددى وجدده التكبيددر مددع التقليددا فيكددون لدده ءمانيددة أوجدده ى و أمددا الأزرق فيظهددر لدده مددن الشاطبية على ترويق الراء فى الحالين مع فدتح اليداء و مدمدام الندون كدا الوجدو بحسدب التركيب و هى ءمابية عشر وجها على اعتداد وجو البسملة واحدا و ملا فءلبءون وجها. معلم أولا أنه يمتنع على تقليا الياء الإبدداا فدى جداء أجلهدم و البسدملة بدلب تكبيدر و الإظهار فى النون و يختص وجه التكبيدر بوجده التسدهيا مدع تفخديم الدراء فدى الحدالين و التقليا و الإدمام فى يدس و الطدوا و البددا فيدؤتى لده علدى التقليدا خمسدة أوجده الوا ترويق الراء فى الحالين مع الوصا بين السورتين و الطوا فى البددا و الءدانى و الءالدث كذلك لكن مع السكت بين السورتين و القصر و التوسط فى البددا و الرابدع تفخديم الدراء فددى الحددالين مددع السددكت و الطددوا و الخددامس كددذلك لكددن مددع التكبيددر و البسددملة و يددؤتى 9 ) هذا على فتح يا و يمتنع الإدمام على تقليلها ويمتنع أيوا المد فى المنفصا على التقليا مع الإدمام. 1 ) الصواب أن يختص الإظهار له بالمد

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 51 / 66 على مظهار النون أربعة أوجه الأوا و الءانى عددم التكبيدر مدع الإبدداا و الترويدق مطلقدا و الوصددا و البسددملة و الفددتح و الطددوا و الءالددث و الرابددع كددذلك مددع التفخدديم وصددلب و البسددملة و الوصددا مددع الإدمددام و الطددوا والءالددث التسددهيا مددع التفخدديم فددى الحددالين و السددكت و الفددتح و الإدمددام و القصددر و الرابددع و الخددامس الإبددداا مددع التفخدديم وصددلب و البسددملة و الوصددا و الفددتح و الإدمددام و الطددوا فالجملددة أربعددة عشددر وجهددا زائدددة علددى الشاطبية ءمانية أوجه على التسهيا و ستة على الإبداا. ى توويح ى ما زاد على الشاطبية الأوا التسدهيا مدع الترويدق و السدكت و بدين بدين و الإدمدام والقصدر و الءددانى كدذلك لكددن مدع التوسدط و الءالددث كدذلك لكددن مدع الوصددا و الطددوا و الرابددع و الخددامس التفخدديم وصددلب مددع البسددملة و الوصددا و الفددتح و الإدمددام و الطددوا والسددادس التفخدديم فددى الحددالين و السددكت و الفددتح و الإدمددام و القصددر و السددابع كددذلك لكددن مددع التقليددا و الطددوا و الءددامن التفخدديم فددى الحددالين مددع التكبيددر و البسددملة و التقليا والإدمام و الطوا و التاسع و العاشر الإبداا مع الترويدق و البسدملة و الوصدا و الفتح و الإظهار و الطوا و الحادى عشر و الءدانى عشدر كدذلك لكدن مدع التفخديم وصدلب والءالث عشر و الرابع عشر الإبدداا مدع التفخديم وصدلب و البسدملة و الوصدا و الفدتح و الإدمام و الطوا و أمدا ابدن ذكدوان فيخدتص وجده الإظهدار لده بوجده البسدملة مطلقدا و عدم السكت فى الساكن وبا الهمز و عدم الطوا فى المنفصدا و يخدتص وجده السدكت و الطوا فى المنفصا بوجه البسملة بلب تكبير فله تسعة أوجه. و أمددا حفددص فيخددتص وجدده السددكت لدده بوجدده الإظهددار و المددد و عدددم التكبيددر و يختص وجه التكبير مع الإدمام بوجه المد فله ءمانية أوجه. و أمددا حمددزة فيمتنددع التكبيددر لدده علددى التقليددا فددى اليدداء و يمتنددع التقليددا لخددلبد علددى السكت فى المد المنفصا و لحمزة عشرة أوجه و لخلبد تسعة أوجه. و أمددا مذا ابتدددأ مددن وولدده تعددالى و لكددن يددإخرهم ملددى أجددا ) فالأوجدده لقددالون و الأصبهانى و حفص كما ذكر على سواء ملا أنه يزاد لحفدص وجده واحدد و هدو السدكت فى الساكن المنفصا فقط مدع الإظهدار و المدد و عددم التكبيدر و أمدا الأزرق فالأوجده لده علدددى ترويدددق الدددراء المودددمومة كمدددا ذكدددر ملا أن الوجددده الءالدددث يخدددتص بتفخددديم الدددراء المومومة و يزاد وجه واحد و هو تفخيم المومومة فقط مع التسهيا و السدكت و الفدتح و الإدمام و القصر. ى ترتيبها ى له من طريق الطيبة الترويق فى الراءين مدع التسدهيا فدى جداء أجلهدم و البسملة بلب تكبير مع وطع الجميع و الفتح و الإدمام و ءلبءدة أوجده فدى البددا و مءلده مدع وصا البسملة بؤوا السورة و مءله مع وصا الجميع و مءله مع السكت بين السدورتين و الءالث عشر و الرابع عشر كالعاشر ملدى الءدانى عشدر لكدن مدع الوصدا و الفدتح و ءلبءدة أوجدده فددى البدددا و الءددامن عشددر و التاسددع عشددر تفخدديم الددراء المصددوبة مددع البسددملة مددع وصددا الجميددع و الفددتح و الإدمددام و الطددوا و مددع التكبيددر مددع الأوجدده الخمسددة بحسددب الووف و الوصا و مع التقليدا والإدمدام و الطدوا و العشدرون و الحدادى و العشدرون و الءانى و العشرون كذلك لكن مع السكت و الفتح و الإدمام و القصر و التقليا و الإدمدام

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 59 / 66 و الطددوا و مددع الوصددا و الفددتح و الإدمددام و الطددوا و الءالددث و العشددرون ملددى الرابددع والءلبءين الإبداا فى جاء أجلهم مع ترويق الراءين و البسملة مع وطدع الجميدع و الفدتح و الإدمام و ءلبءة أوجه فى البدا و مع الإظهار و الطوا و مءلده مدع وصدا البسدملة بدؤوا السورة و وصا الجميع و الخامس و الءلبءون و السادس والءلبءون كذلك لكن مدع تفخديم الراء المنصوبة و البسملة مدع وصدا الجميدع و الفدتح و الإظهدار و الإدمدام و الطدوا و السابع و الءلبءون ملى الخامس و الأربعدين كدذلك لكدن مدع ترويدق المنصدوبة والسدكت و الفتح و الإدمدام فقدط و ءلبءدة أوجده فدى البددا و مدع الوصدا و الفدتح و الإدمدام و ءلبءدة أوجه فدى البددا و الإظهدار مدع الطدوا و تفخديم الدراء المنصدوبة مدع الوصدا و الفدتح و الإظهار و الإدمام و الطدوا و السدادس و الأربعدون و السدابع و الأربعدون تفخديم الدراء الموددمومة فقددط مددع التسددهيا و السددكت و الفددتح و الإدمددام و القصددر و مددع الوصددا و التقليا و الإدمام و الطوا. و أما ابن ذكوان فالأوجده لده كمدا ذكدر ملا أنده يدزاد لده وجهدان 9) الأوا السدكت على الساكن المنفصا فقط مع البسملة بلب تكبير و التوسدط فدى المنفصدا و الءدانى كدذلك لكن مع التكبير. و أما خلف فالأوجه كما ذكر ملا أنه يمتنع التكبير على عددم السدكت مطلقدا و يدزاد له وجهان آخران و هما السكت على الساكن المنفصا فقط مع الوصا بدين السدورتين و الإمالة و التقليا فى الياء فيصير لده اءندا عشدر وجهدا. و أمدا خدلبد فيدزاد لده ءلبءدة أوجده السكت على الساكن المنفصا فقط مع الوصا و التقليا و عدم السكت مطلقا مدع التكبيدر و الوصا و الإمالة المحوة فيصير له اءنا عشر وجها. و يختص وجه مسقاط الهمدزة لقنبدا بوجده الصداد فدى صدراط و يدؤتى علدى تسدهيا الهمزة الءانية الصاد و السين و على مبدالها حرف مد السين فقط فالكدا أربعدة أوجده بدلب تكبير و يؤتى على وجه التكبير وجهان الإسقاط مع الصاد و التسهيا مع السين. و يختص وجه الإسقاط لرويس بوجه الوصا بين السورتين مع المد فدى المنفصدا و الووف بلب هاء و تقدم حكم الووف بهاء ليعقوب. ( سورة يس عليه السلام ) ووله تعالى ا و مالى لا أعبد الذى فطرندى و مليده ترجعدون * أأتخدذ ) فيده لهشدام ستة أوجه فتح و مالى مع وصر المنفصا و الفصا فدى أأتخدذ مدع التحقيدق و التسدهيا و مع مد المنفصا و الفصا مع الدوجهين و عددم الفصدا مدع التحقيدق و السدادس مسدكان و مالى مع مد المنفصا و عدم الفصا مع التحقيق فى أاتخذ. ووله تعالى ا و يقولون متى هدذا الوعدد ) ملدى وولده ى تخصدمون ى يصدح فيده كدا الوجددو بحسددب التركيددب للدددورى ملا أندده يخددتص وجدده تقليددا متددى مددع الهمددز و فددتح يخصمون و مع الإبداا و وجهى يخصمون بوجه المد فى المنفصا مذا وصا ما بعدها. ووله تعالى ا ما ينظرون ملا صيحة ) ملى آخر الية فيه لقدالون سدتة أوجده و 9 ) هذان الوجهان على الإدمام

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 51 / 66 مذا وصلت ملى ووله ى يرجعون ى فيدؤتى لده اءندا عشدر وجهدا و يخدتص وجده كسدر الخداء لهشام بوجه مد المنفصا. ووله تعالى ا و لو نشاء لطمسنا على أعيندتم ) ملدى آخدر اليدة فيده لخدلبد بحسدب الورب ستة أوجه كلها صحيحة. وولده تعدالى ا أفدلب يعقلدون * و مدا علمندا الشدعر ) ملدى وولده ى و مشدارب ى فيده لهشام أربعة أوجه الغيب فى يعقلون مع القصر فى المنفصا و الفتح فدى مشدارب و مدع المددد و الفددتح و الإمالددة و الرابددع الخطدداب مددع المددد و الفددتح و فيدده لابددن ذكددوان عشددرة أوجه الأوا و الءانى يعقلون بالغيب مع التوسط فدى المدد و عددم السدكت علدى السداكن و الفتح فى الكافرين فقدط و مدع الإمالدة فيهمدا والءالدث و الرابدع و الخدامس و السدادس و السابع و الءامن الخطاب فى يعقلون و التوسط فى المد مع عدم السكت مع الفتح فيهما و مع الإمالة فى مشارب فقط و مع السكت فى المنفصدا فقدط و الفدتح فيهمدا و مدع الإمالدة فيهما بلب سكت و مع السكت مطلقا و الفدتح فيهمدا و مدع الإمالدة فدى و مشدارب فقدط و التاسع و العاشر الخطاب مع الطوا و الفتح و عدم السكت و مع السكت مطلقا. ( سورة الصافات ) ووله تعالى ا يقوا أئنك لمن ) ملدى وولده ى لمددينون ى فيده لهشدام بحسدب التركيدب أربعة أوجه و يمتنع منها وجه واحد وهو الفصا فدى أئندك مدع عددم الفصدا فدى أئندا و مذا وصلت ملى ووله ى فرآ ى فيؤتى له ستة أوجه. ووله تعالى ا و هديناهما الصراط ) ملى ووله ى فدى الخدرين ى ووفدا يخدتص وجده الإشمام لخلبد بوجه النقا و مذا وصلت ملى ما بعدهما فله أربعة أوجه. ووله تعالى ا و من ملياس لمن المرسلين * مذ واا لقومه ألا تتقون ) يخدتص وجده الوصا لهشام بوجه المد فى المنفصا و يخدتص وجده الطدوا لابدن ذكدوان بوجده وصدا الهمزة و مذا وصلت ملى ووله الأولين فيؤتى له ستة أوجه. ( سورة ص ) وولده تعدالى ا وانطلدق المدلؤ مدنهم ) ملدى وولده ى لشدئ يدراد ى فيده لدلؤزرق سدبعة أوجدده الأوا و الءددانى تفخدديم الددلبم مددع ترويددق الددراء و القصددر و التوسددط فددى البدددا و التوسط فى لشئ و الءالدث و الرابدع كدذلك لكدن مدع طدوا البددا و التوسدط و الطدوا فدى لشئ و الخامس ترويقهما مع القصر فى البدا و التوسط فدى لشدئ 9) و السدادس ترويدق اللبم مع تفخديم الدراء و وصدر البددا و توسدط لشدئ و السدابع كدذلك لكدن مدع الطدوا فدى البددا و لشددئ 1) و أذا وصددلت ملددى وولدده ى الخددرة ى فيددؤتى لدده علددى كددا مددن العتددداد بالعارت و عدمه فتكون الوجو له أحد عشر وجها و تقدم وجو حمزة فى مواوع فلده من روايتيه اءنا عشر وجها. وولده تعدالى ا و الإشدراق ) ملدى وولده ى و هدا أتداك ى فيده لدلؤزرق ءمانيدة أوجده 9 ) و هذا الوجه يؤتى أيوا مع توسط البدا 1 ) و هذا الوجه يؤتى أيوا مع توسط لشئ.

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 53 / 66 خمسة على تفخيم الراء فى و الإشراق9) و السادس ترويق الراء مع القصر و الفدتح و السابع و الءامن ترويق الراء مع الطوا و الفتح و التقليا. ووله تعالى ا و ها أتاك نبدؤ الخصدم ) ملدى وولده ى مذ دخلدوا ى يخدتص وجده ممالدة المحراب لابن ذكوان بوجه مدمام مذ دخلوا و عدم السكت. ووله تعالى ا من هذا مخى ) ملى ووله ى لقد ظلمك ى فيده لهشدام سدتة أوجده القصدر مع فتح الياء فقدط فدى وولده و لدى نعجدة مدع الإظهدار و الإدمدام فدى ظلمدك و المدد عليدة أربعة أوجه. ووله تعالى ا فقاا منى أحببت حب الخيدر ) ملدى وولده ى علدى ى يخدتص وجده هداء السكت ليعقوب بوجه القصر مع الإظهار. ووله تعالى ا منا أخلصدناهم بخالصدة ذكدرى الددار ) يخدتص وجده التندوين لهشدام بوجه المد و فيه للسوسى ءمانية أوجه القصر مع فتح ذكرى و ءلبءة أوجه فدى الددار و مع ممالتها و مءا ذلك مع المد 1.) ووله تعالى ا من الأشرار * أتخذناهم ) ملى ووله ى الأبصدار ى يمتندع لحمدزة علدى الإمالة المحوة و لخلبد على الفتح السكت على لام التعريف فقط و يخدتص وجده الفدتح لخلبد بوجه النقا فى الأبصار. ( سورة الزمر ) ووله تعالى ا خلقكم من نفس واحدة ) ملى ووله ى ءلبث ى فيده لدرويس ءلبءدة أوجده مظهددار التجميددع و مدمددام الجميددع و مدمددام و أنددزا لكددم فقددط و مذا وصددلت ملددى وولدده ى تصرفون ى فله ستة أوجه. ووله تعالى ا يخلقكم فى بطون أمهاتكم خلقا ) ملى ووله ى وزر أخرى ى يصح فيده للدورى كا الوجو بحسب التركيب ملا أن المد للتعظيم يخدتص بوجده الفدتح فدى فدؤنى و يخددتص وجدده الإسددكان فددى يرودده لهشددام بوجدده المددد فددى المنفصددا 3) و يخددتص وجدده الإشباع فيه لابن ذكوان بوجده التوسدط فدى المنفصدا و الفدتح فدى أخدرى و عددم السدكت فى الساكن المتصا و يؤتى لابن وردان و ابن جماز أربعة أوجه. ووله تعالى ا و مذا مس الإنسان ور دعا ربه ) ملى آخر الية فيه لرويس سدبعة أوجه ستة على فتح الياء فى ليوا و هى القصر و الإظهار مطلقا و مدع الإدمدام مطلقدا و مع الإدمام فى جعا و الإظهار فى ووله ى بكفرك وليلب ى و مءا ذلك مع المدد و السدابع المد مع الإظهار و وم الياء فى ليوا. ووله تعالى ا ياعباد فاتقون ) يؤتى لرويس فى عبدادى مءبدات اليداء و حدذفها علدى كا وجه من القصر و المد فى المنفصدا و هداء السدكت و عددمها فدى نحدو عدالمين ووفدا ملا أن الإدمام الكبير يختص بوجه مءبات الياء. 9 ) و يزاد على أوجه التفخيم القصر مع التقليا من التلخيص 1 ) تقدم منع تقليا نحو الدار مع المد 3 ) الإسكان لهشام فى يروه ليس من طريق النشر

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 54 / 66 ووله تعالى ا فبشر عباد الذين ) فيده للسوسدى ءلبءدة أوجده الأوا مءبدات اليداء فدى الحددالين سدداكنة ووفددا و مفتوحددة وصددلب و الءددانى كددذلك لكددن مددع الحددذف ووفددا و الءالددث الحذف فى الحالين و مذا وصلت ملى ووله ى هداهم الله ى فيؤتى له ستة أوجه و مذا وصلت ملى ووله ى فى النار ى فيخدتص وجده الإمالدة فدى الندار ووفدا علدى وجده المدد بوجده حدذف الياء فى الحالين و يختص وجه التقليدا بوجده حدذفهما فيهمدا و مذا وصدلت الندار بقولده لكن الذين فحكم التقليا مع الإدمام كمدا ذكدر 9) و يدؤتى الإدمدام و الإظهدار علدى كدا وجه من الوجو الءلبءة فى ى فبشر عباد الذين ى. ووله تعالى ا يا حسدرتى علدى مدا فرطدت ) ملدى وولده ى بلدى ودد جاءتدك ى يخدتص تقليا بلى للدورى بوجه تقليا يا حسرتى بوجه الإظهدار و مذا ابتددئ مدن وولده تعدالى ى و اتبعوا أحسن ما ى فله أحد عشر وجها القصر مدع الهمدز و الإظهدار و فتحهمدا و تقليدا يا حسرتى فقط و تقليلهما و مع الإبداا و فتحهما و الإظهار و الإدمام و المد مدع الهمدز و الإبداا و فتحهما و تقليا يا حسرتى فقط و تقليلهما. وولدده تعددالى ا وددا أفغيددر الله تددؤمرونى أعبددد ) يخددتص وجدده النددون الواحدددة لابددن ذكوان بوجه التوسط مع عدم السكت. ( بين سورة الزمر و غافر ) ووله تعالى ا و ترى الملبئكة حافين من حوا العر ) ملى وولده ى لا ملده ملا هدو ى يمتنع المد للتعظيم لأبى عمدرو و يعقدوب علدى وجده الوصدا بدين السدورتين و يخدتص وجه الوصا بين السورتين للسوسى على وجده فدتح و تدرى بوجده القصدر فدى المنفصدا مطلقا و على وجه ممالة و ترى بوجه تقليدا حدم لأبدى عمدرو بوجده المدد مدع الإظهدار و الإدمام و يمتنع للسوسى على ممالة و ترى أربعة أوجه أخر الأوا و الءانى البسدملة بدلب تكبيددر مددع وجهددى حددم و الإظهددار مددع القصددر و الءالددث و الرابددع السددكت مددع فددتح حددم و الإظهار و الإدمام كلبهما مع القصر و يصح باوى الوجوة لأبى عمرو بحسدب التركيدب فلدده ءمانيددة و أربعددون وجهددا و يخددتص وجدده الإدمددام الكبيددر ليعقددوب بوجدده السددكت بددين السورتين. ووله تعالى ا لينذر يوم التلبق * يوم هم بارزون ) و كذا يوم التنداد يخدتص وجده اءبددات اليدداء وصددلب لقددالون بوجدده الصددلة فددى مدديم الجمددع و القصددر فددى المنفصددا و عدددم الطوا فى المتصا. ووله تعالى ا و الدذين يددعون مدن دونده ) ملدى وولده ى البصدير ى فيده لابدن ذكدوان أربعة أوجه كلها صحيحة. ووله تعالى ا و واا موسدى مندى عدذت بربدى ) يخدتص وجده مظهدار عدذت بوجده المد فى المنفصا لهشام و كذا فى الدخان 1.) ووله تعالى ا الذين يجادلون فدى آيدات الله ) ملدى وولده ى جبدار ى فيده لهشدام أربعدة 9 ) التقليا ممتنع مع الإدمام 1 ) لايختص الإظهار بالمد فالوجو مطلقة

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 55 / 66 أوجه و فيه لابن ذكوان ءمانية أوجه ستة على التوسط فى المنفصدا و هدى عددم السدكت مع التنوين فى ولب و الفتح فدى جبدار و مدع عددم التندوين و الفدتح و الإمالدة فدى جبدار و كذا مع السكت و يختص وجه الطوا فى المنفصا بوجه التنوين و الفتح. وولده تعدالى ا لا يخفدى علدى الله مدنهم شدئ لمدن ) ملدى وولده ى لا ظلدم اليدوم ى فيده لحمزة ستة أوجه الأوا عدم السكت فى شدئ مدع التقليدا فدى القهدار و وصدر لا ظلدم و الءانى كذلك لكن مع الفدتح فدى القهدار و الءالدث السدكت فدى شدئ مدع التقليدا و القصدر و الرابع كذلك لكن مع الفتح و الخدامس كدالرابع لكدن مدع توسدط لا ظلدم و السدادس توسدط شئ مع التقليا و وصر لا ظلم. ووله تعالى ا و يا ووم مالى أدعدوكم ) ملدى وولده ى الندار ى فدى لابدن ذكدوان سدبعة أوجه ستة على مسكان مالى أربعة على التوسط و اءنان على الطدوا و السدابع فدتح اليداء مع توسدط المنفصدا و الإمالدة و عددم السدكت و فيده للسوسدى علدى وجده الإدمدام أحدد عشر وجها الطوا فى ووم مع الطوا فى النار و عليدة مدا تقددم و التوسدط فيهمدا و عليدة التقليا و الإمالة و القصر فى ووم أيوا مع التوسط فى النار و عليدة التقليدا و الإمالدة و القصر فيهما و عليه الإمالة. ووله تعدالى ا من الدذين يجدادلون فدى آيدات الله ) ملدى وولده ى ملا كبدر مدا هدم ى فيده للؤزرق على ترويق الراء خمسة أوجه معروفة و على تفخيمها ءلبءة أوجه و هدى وصدر البددا مدع الفدتح 9) و الطدوا مدع الفدتح و التقليدا و مذا وصدلت ملدى وولده ى البصدير ى لخلق السموات ى فيؤتى له على ترويدق الدراءين الأوجده الخمسدة المعروفدة و علدى تفخديم كبر فقط وجه واحد و هو الطوا فى البدا مع الفتح فى أتاهم 1.) ووله تعالى ا ذلكم الله ربكم خدالق كدا شدئ ) ملدى وولده ى تإفكدون ى يخدتص وجده المد على الإدمام للدورى بوجده الفدتح فدى فدؤنى و يمتندع وجده واحدد و هدو الإظهدار مدع القصر و التقليا و الإبداا. ( سورة فصلت ) ووله تعالى ا وا أئدنكم لتكفدرون ) ملدى آخدر اليدة فيده لهشدام خمسدة أوجده الأوا الفصا مع التحقيق فى أئنكم مدع القصدر فدى المنفصدا و الءدانى كدذلك لكدن مدع المدد فدى المنفصددا و الءالددث و الرابددع الفصددا مددع التسددهيا مددع القصددر و المددد فددى المنفصددا و الخامس عدم الفصا مع التحقيق و المد فى المنفصا. ووله تعالى ا و واا الذين كفروا ربنا أرنا اللدذين ) يخدتص وجده وصدر المنفصدا لهشام بوجه مسكان الراء فى أرنا. ووله تعدالى ا و لدو جعلندا ورآنداج أعجميداج ) ملدى وولده ى و شدفاء ى فيده لهشدام ووفدا سبعة أوجه الأوا وصر المنفصا مع الإخبار فى أعجمى مع التحقيق فى ووله و شدفاء و الءانى كذلك لكن مع الاستفهام مع الفصا و التسهيا فى أأعجمدى و الءالدث و الرابدع 9 ) و كذا مع التقليا. 1 ) و كذا يؤتى القصر مع التقليا

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 56 / 66 المددد فددى المنفصددا مددع الإخبددار فددى أأعجمددى مددع الددوجهين ووفددا و الخددامس و السددادس كذلك لكن مع الاستفهام و الفصا و التسهيا فى أأعجمى و السابع المد فى المنفصدا مدع الاسددتفهام و التسددهيا و عدددم الفصددا فددى أأعجمددى والهمددز ووفددا و انفددرد المفسددر عددن الداجوانى بالوجه الءامن و هو المدد فدى المنفصدا و التحقيدق مدع الفصدا فدى أأعجمدى و الهمز ووفا و لم يذكر هذا الوجه فى الطيبة. و فيه لابن ذكوان سدتة أوجده خمسدة علدى عددم الفصدا فدى أأعجمدى تقددم نظيدرة و السددادس عددم السدكت مطلقداج مدع التوسدط فددى المنفصددا و الفصددا فددى أأعجمددى و يخددتص وجدده الإخبددار لددرويس بوجدده المددد فدددى المنفصا و كذا ى أن كان ذا ماا ى فى ى ن ( بين فصلت و الشورى ) ووله تعالى ا ألا منهم فى مرية من لقاء ربهم ألا منه بكا شئ محيط ) ملدى وولده ى و يستغفرون لمن فى الأرت ى فيه للؤزرق على ترويق فى ووله و يستغفرون بدلب تكبيدر ءلبءددة عشددر وجهددا الأوا و الءددانى و الءالددث التوسددط فددى شددئ مددع البسددملة و القصددر و التوسددط و الطددوا فددى عددين و الرابددع و الخددامس و السددادس كددذلك لكددن مددع الوصددا بددين السددورتين و السددابع و الءددامن التوسددط فددى شددئ مددع السددكت بددين السددورتين و الطددوا و التوسط فى عين و التاسع و العاشر الطوا فى شئ مدع البسدملة و الطدوا و التوسدط فدى عين و الحادى عشر و الءانى عشر كذلك لكن مع الوصا بين السورتين و الءالدث عشدر الطوا فيهما مع السكت بين السورتين و يؤتى على وجده التكبيدر وجهدان و همدا التوسدط فى شئ مع الطوا و التوسط فى عين و ترويق الراء و يؤتى على تفخديم الدراء وجهدان أيوا و همدا التوسدط فدى شدئ و عدين مدع السدكت بدين السدورتين و الطدوا فدى شدئ مدع الوصددا بددين السددورتين و التوسددط فددى عددين و فيدده لأبددى عمددرو بحسددب التركيددب سددتة و ءلبءون وجها بلب تكبير و يمتنع منها ءلبءة أوجده الأوا وصدر المنفصدا مدع الوصدا بدين السورتين و الفتح فى الحاء و الطوا فى عين و الءانى و الءالث كدذلك لكدن مدع المدد فدى المنفصددا و الطددوا و التوسددط فددى عددين و يمتنددع علددى وجدده التكبيددر وجدده واحددد و هددو التقليا فى الحاء مدع القصدر فدى عدين فلده علدى وجده التكبيدر عشدرة أوجده ملا أن بعدت الوجو مخصوص برواية الدورى و بعوها مخصوص برواية السوسى. و أمددا ابددن ذكددوان فيددؤتى لدده علددى وجدده التوسددط فددى المنفصددا كددا الوجددو بحسددب التركيددب و معلددوم أن السددكت علددى السدداكن وبددا الهمددز مخصددوص بوجدده البسددملة مددع التكبيددر و عدمدده فالجملددة ءمانيددة عشددر وجهددا علددى التوسددط و يددؤتى علددى الطددوا فددى المنفصا ءلبءة أوجه الأوا و الءانى عددم السدكت علدى السداكن مدع البسدملة بدلب تكبيدر و التوسط و القصر فدى عدين و الءالدث كدذلك لكدن مدع السدكت علدى السداكن و القصدر فدى عين. و أما حفص فله أحد عشر وجها الأوا و الءانى القصدر فدى المنفصدا مدع التوسدط و القصر فى عين و الءالث القصر فى المنفصا مع التكبير و القصر فدى عدين و الرابدع ملى التاسع المد فى المنفصا مع عدم السكت على الساكن وبا الهمز مع التكبير و عدمده

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 56 / 66 و ءلبءة أوجه فى عين و العاشر و الحادى عشر السكت بلب تكبير مدع التوسدط و القصدر فى عين و أما خلدف عدن حمدزة فلده أحدد و ءلبءدون وجهدا الأوا عددم السدكت مطلقدا بدلب تكبيددر مددع وصددر عددين و النقددا فددى الأرت و الءددانى ملددى السددابع السددكت فددى شددئ و لام التعريف فقط بلب تكبيدر مدع ءلبءدة أوجده فدى عدين و النقدا و السدكت ووفدا فدى الأرت و الءامن ملدى الءدانى عشدر كدذلك لكدن مدع التوسدط فدى شدئ باسدقاط أوجده النقدا ووفدا علدى الطوا فى عين و الءالث عشر ملى الءامن عشر السكت فى مير المد بلب تكبير مدع ءلبءدة أوجه فى عين و النقا و السكت ووفا و التاسع عشر و العشدرون و الحدادى و العشدرون كذلك لكن مع التكبير و النقا ووفا و الءانى و العشرون السدكت فدى ميدر المدد بدلب تكبيدر مع التوسط فدى شدئ و عدين و السدكت ووفدا و الءالدث و العشدرون و الرابدع و العشدرون كذلك لكن مع القصر فى عين و النقا و السكت ووفا والخامس و العشرون و السدادس و العشرون السكت فى مير المد المتصا مع القصدر فدى عدين و النقدا ووفدا مدع التكبيدر و عدمه و السابع و العشرون و الءامن و العشرون و التاسع و العشرون السكت مطلقا بدلب تكبير مع النقا ووفا و ءلبءة أوجه فدى عدين و الءلبءدون و الحدادى و الءلبءدون كدذلك لكدن مع التكبير و الطوا و التوسط فى عين. و أمددا خددلبد فلدده ءلبءددة و ءلبءددون وجهددا و هددى مءددا وجددو خلددف ملا أندده يمتنددع لدده وجهان و هما السكت فى مير المد بلب تكبير مع التوسط فدى شدئ والقصدر فدى عدين مدع الوجهين ووفا ويزداد له أربعة أوجه و هى عدم السكت مطلقا و النقا ووفا مدع الطدوا و التوسط فى عين على كا التكبير و عدمه. و أما خلف فدى اختيدار فيدؤتى لده كدا الوجدو بحسدب التركيدب ملا أن السدكت بدين السددورتين مخصددوص بوجدده القصددر فددى عددين و عدددم السددكت فددى السدداكن وبددا الهمددز فلئسحاق تسعة أوجه و لأدريس عشرة أوجه. و مذا وصلت ملى ووله ى ألا من الله هو الغفور الرحيم ى فيؤتى لأبى عمرو علدى كدا وجه مما ذكر الإظهار و الإدمام و معلوم أن الإدمدام يمتندع علدى المدد فدى المنفصدا ملا أنه يمتنع الإدمام على وجه واحدد و هدو الوصدا بدين السدورتين مدع التقليدا فدى الحداء و القصر فى عين فيروى الوجو لأبى عمرو ملى أربعة و ستين وجها. ( سورة الشورى ) وولده تعدالى ا و يحدق الحدق بكلماتده منده علديم ) ملدى وولده ى مدا تفعلدون ى يخدتص وجه الخطاب لرويس بوجه المد فى المنفصا و الإظهار فى و يعلم ما. وولده تعددالى ا و مددا كددان لبشدر أن يكلمددة الله ) ملددى وولدده ى أوحينددا مليددك روحددا ى يختص وجه الطوا في المنفصا لابن ذكوان بوجه النصب في وولده ى أو يرسدا فيدوحى ى. ( سورة الزخرف ) ووله تعالى ا و جعا لكم من الفلدك و الأنعدام مدا تركبدون ) ملدى وولده ى مقدرنين ى فيه لرويس أربعة أوجه مظهار الجميع مع الووف بلب هاء و مع الهاء مدمام جعدا فقدط و

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 58 / 66 مدمام الجميع مع الووف بلب هاء ووله تعالى ا و من كا ذلك لما متاع الحيداة ) ملدى وولده تعدالى ى حتدى مذا جاءندا ى يختص وجه تخفيف لما لهشام بوجه المد فى المنفصا مع الفتح فى جاءنا. ووله تعالى ا يا عبادى لا خوف عليكم ) ملى وولده ى مسدلمين ى يخدتص وجده فدتح الياء في عبادى لرويس بوجه المد في المنفصا مع عدم هاء السكت ووفا في مسلمين. ووله تعالى ا أم أبرموا أمراً فاندا ) ملدى وولده ى و نجدواهم بلدى ى فيده لأبدى عمدرو بحسب التركيب ءمانية أوجه يمتندع منهدا وجده واحدد و هدو القصدر مدع فدتح و نجدواهم و تقليا بلى. ( سورة الجاثية ) ووله تعالى ا فبشر بعذاب أليم ) ملى ووله ى هزإا ى يصح فيه كدا الوجدو بحسدب التركيب لخلف و يمتنع لخلبد وجه واحد و هو السدكت فدي السداكن المنفصدا مدع توسدط شيئا و ابداا همزة هزإا. وولده تعدالى ا و أمدا الدذين كفدروا فلدم تكدن آيداتى ) ملدى وولده ى يسدتهزئون ى فيده لحمزة على وجه القصر في لا ريب يصح كا الوجو و هى تسدعة أوجده و يدؤتى لخدلبد على وجه توسط لا ريب وجه واحد و هو السدكت فدي ميدر المدد مدع تسدهيا الهمدزة فدي يستهزئون و لخلف أربعة أوجه السكت في عير المد عليده ءلبءدة أوجده فدي يسدتهزئون و السكت مطلقا 9) مع التسهيا فقط فى يستهزئون فلخلف ءلبءة عشدر وجهدا و لخدلبد عشرة أوجه. ( سورة الأحقاف ) وولده تعدالى ا من أتبدع ملا مدا يدوحى ملدى ) ملدى وولده ى فدآمن و اسدتكبر تدم ى فيده لددلؤزرق خمسددة عشددر وجهددا تسددعة علددى فددتح يددوحى الأوا و الءددانى و الءالددث ترويددق و تسهيا أرأيتم و وصر مسرائيا مع ءلبءة آمن 1) و الرابع كذلك لكن مدع توسدط مسدرائيا و فددآمن و الخددامس كددذلك لكددن مددع طولهمددا و السددادس و السددابع ترويددق الددراء مددع مبددداا أرأيتم و وصر مسرائيا و القصر و الطوا في فآمن و الءامن كذلك لكن مع الطوا فيهما 3) و التاسع تفخيم الراء مع تسهيا أرأيتم و وصر البدلين و ستة علدى تقليلهدا الأوا و الءانى ترويق الراء مع تسهيا أرأيتم و وصر مسرائيا مع التوسط و الطوا فى فدآمن 4 ) و الءالددث كددذلك لكددن مددع الطددوا فددى البدددلين5) و الرابددع و الخددامس ترويددق الددراء مددع الإبداا و وصر مسرائيا و التوسط و الطوا فى فآمن و السادس تفخيم الدراء مدع تسدهيا أرأيتم و الطوا فى البدلين. 9 ) تقدم منع توسط لا مع السكت في المد 1 ) الأولى مع القصر و الطوا فى فآمن 3 ) و يجوز أيوا توسطهما من التبصرة 4 ) و كذا يجوز القصر 5 ) و كذا مع توسطهما

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 51 / 66 ووله تعالى ا أذهبتم طيباتكم ) فيه لهشدام أربعدة أوجده التحقيدق والتسدهيا و علدى كا الفصا و عدم الفصا و مذا وصلت ملى ووله ى ألا تعبدوا ملا الله ى يمتنع على وصر المنفصا عدم الفصا فى أأذهبتم فتكون الوجو ستة و مذا أبتدئ من و ليدوفيهم فلده علدى وجه الياء فيها أربعة أوجده الفصدا فقدط فدى أأذهبدتم مدع التحقيدق و التسدهيا و علدى كدا القصر و المد في المنفصدا و علدى وجده الندون فيهدا أربعدة أوجده أيودا المدد فقدط فدى المنفصا مع أربعة أوجه في أأذهبتم فالجملدة ءمانيدة أوجده و هدذ الأحكدام مخصوصدة بهذ الكلمة لأن التسهيا مع عدم الفصا لهشام لا يجدوز فدى سدائر الهمدزتين المفتدوحتين من كلمة. وولده تعدالى ا و لقدد مكنداهم فيمدا من مكنداكم فيده ) ملدى وولده ى يسدتهزئون ى فيده للؤزرق أحد عشر وجها سبعة على فتح أمنى و هى توسط شئ مع وصدر بآيدات الله و ءلبءة أوجه فى يستهزئون و مع توسط بآيات مع التوسط و الطدوا فدى يسدتهزئون و مدع الطوا فيهما و الطوا فى شئ و البدلين و أربعة على تقليلها و هى توسط شئ وبآيات و مع التوسط و الطوا فى يستهزئون و مع الطوا فى البدلين و الطوا فى الجميع. و فيه لخلف عن حمزة يؤتى كا الوجو بحسب التركيب و معلوم أن توسدط شدئ لا يتؤتى علدى السدكت فدى المدد و السداكن المتصدا و يمتندع لخدلبد وجهدان و همدا توسدط شددئ مددع السددكت فددى المنفصددا و مبددداا الهمددزة يدداء و مددع حددذفها مددع وددم الددزاى فددى يستهزئون. ( سورة محمد علية السلام ) ووله تعالى ا و أنهار مدن خمدر لدذة للشداربين ) ملدى وولده ى زادهدم هددى و آتداهم تقددواهم ى فيدده لابددن ذكددوا ن أحددد عشددر وجهددا الفددتح فددي للشدداربين و النددار و التوسددط فددى المنفصا مع السكت و عدمده علدى السداكن و علدى كدا الفدتح والإمالدة فدى زادهدم و مدع الطوا فى المنفصا و السكت و عدمه و ممالدة زادهدم فقدط و السدابع و الءدامن الفدتح فدى للشاربين فقط مع التوسط و السكت و عدمه و التاسع و العاشر كذلك لكن مع الإمالة فى للشاربين فقط و الحادى عشر الإمالة فى الجميع مع التوسط و التحقيق. ووله تعالى ا فقد جاء أشراطها ) ملى ووله ى و مءواكم ى يمتنع لقالون و ابدن كءيدر و أبى عمرو المد للتعظيم فى ووله لا مله ملا الله على القصر فى جداء أشدراطها لأن المدد للتعظيم سبب معنوى و القصر فى جاء أشراطها سبب لفظدى فيلدزم التصدادم و من ودرئ به فلب بؤس ى و فيه للدورى عن أبى عمرو تسدعة عشدر وجهدا صدحيحة تسدعة علدى فدتح أنى و هى وصر جاء مع وصر المنفصا و مدمام و استغفر لدذنبك عليده ءلبءدة أوجده فدى الهمزة الساكنة مع الإدمام الكبير و مءله على المد فى جداء فقدط و مءلده مددهما و عشدرة أوجدده علددى تقليلهمددا و هددى وصددرهما مددع مظهددار و اسددتغفر و يعلددم و الهمددز و مدمددام و استغفر مع الهمز و الإظهار و مع الإبداا و الإدمام و مءا ذلك على المدد فدى جداء فقدط تكدون سدتة و السدابع و الءدامن مددهما مدع مظهدار و اسدتغفر ى و يعلدم متقلدبكم و الهمدز و الإبددداا فددى الهمددزة السدداكنة و التاسددع و العاشددر كددذلك لكددن مددع مدمددام و اسددتغفر فقددط و

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 61 / 66 يحتمددا وجهددان آخددران و همددا فددتح فددؤنى مددع المددد فيهمددا و مظهددار و اسددتغفر و يعلددم مددع الهمز و الإبداا و مذا ابتدئ من ووله ى و آتاهم تقواهم ى فيؤتى له على وجه تقليدا تقدواهم مع تقليا فدؤنى هدذ الأوجده العشدرة و يدؤتى علدى فتحهمدا و علدى فدتح فدؤنى فقدط الأوجده التسعة المتقدمة ملا وجها واحدا و هو الفتح فى فدؤنى فقدط مدع المدد فيهمدا معدا و الإدمدام الكبير ويؤتى على فتح تقواهم مع تقليا فؤنى وجهان المدد مطلقدا مدع الهمدز و الإظهدار و الوجهين فى و اسدتغفر و يتعدين الوجهدان المحدتملبن علدى تقليدا تقدواهم و يخدتص وجده القصر فى جاء مع المد فى لا ملده ملا الله لأبدى عمدرو بوجده الفدتح فدى تقدواهم و فدؤنى و الإدمام فى و استغفر. ( الفتح و الحجرات ) وولده تعدالى ا فدآزر فاسدتغلظ فاسدتوى ) ملدى وولده ى و اتقدوا الله ى يخدتص وجده وصددر المنفصددا لهشددام بوجدده البسددملة بددلب تكبيددر بددين السددورتين و يصددح بدداوى الوجددو بحسب التركيب. وولدده تعددالى ا و لا تلمددزوا أنفسددكم ) ملددى آخددر اليددة فيدده لخددلبد بحسددب التركيددب ءمانية أوجه كلها صحيحة. ( الذاريات ) وولده تعدالى ا هدا أتداك حدديث ) ملدى وولده ى مذ دخلدوا ى فيده لابدن ذكدوان ءمان يدة أوجه كلها صحيحة. وولده تعدالى ا فليدؤتوا بحدديث مءلده من كدانوا ) ملدى وولده ى المسديطرون ى يخدتص وجه السين لابن ذكوان بوجه التوسط فى المنفصا مع عدم السكت و يحتما مدن الكامدا السكت على الساكن المنفصا و ما فى حكمه و يؤتى لحفص على وصدر المنفصدا وحدد وجهان و يختص وجه السكت على الساكن وبا الهمز بوجه السين ى و أما خلبد فيختص وجه الصاد بوجه عدم السكت مطلقا و يظهر من الشاطبية و التيسير وجده السدكت علدى لام التعريف و شئ فقط و من ورئ به فلب بؤس به. ووله تعالى ا و من للذين ظلموا عذابا دون ذلدك ) ملدى وولده ى و الدنجم مذا هدوى ى يمتنع للؤزرق على ترويق اللبم وجه السدكت بدين السدورتين و وجده التكبيدر و أمدا الفدتح فى رءوس الى فلب يقرأ به مدن طريدق الطيبدة من ودرئ بده فيخدتص بوجده الوصدا بدين السورتين و البسملة بلب تكبيدر و الطدوا فدى البددا و اللدين و يخدتص وجده الإظهدار فدى واصبر لحكم للدورى بوجه التقليا فى رءوس الى و عدم التكبير فى أوائا السور. ووله تعالى ا و لقد رآ نزلة أخدرى ) فيده لابدن ذكدوان سدبعة أوجده فدتح الدراء و الهمزة على أربعة أوجه و ممالتهما عليها عدم السكت فقط مع الفتح و الإمالة فى أخدرى و فتح الراء مع ممالة الهمزة عليه عدم السكت مع ممالة أخرى فقط. وولدده تعددالى ا لقددد رأى مددن آيددات ربدده الكبددرى * أفددرأيتم الددلبت ) فيدده لددلؤزرق بحسب التركيب عشرة أوجه يمتنع منهدا وجده واحدد و هدو التوسدط فدى رأى مدع القصدر فى آيات و الإبداا فى أفرأيتم.

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 69 / 66 وولده تعددالى ا و أندده هددو أوددحك و أبكددى ) ملدى وولدده ى هددو رب الشددعرى ى فيدده لرويس ءلبءة أوجه مظهار الجميع و مدمام الجميع و مظهار الأولين مدع مدمدام الأخيدرين و مذا وصلت ملى ووله ى عادا الأولى ى فله على كدا القصدر و المدد فدى المنفصدا فتكدون الوجو ستة. ووله تعالى ا و مبراهيم الذى و فى ) ملى ووله ى ما سعى ى فيده لابدن ذكدوان علدى التوسط ءمانية أوجه يمتنع منها وجه واحد و هو الياء فى مبراهيم مع الإمالة و السكت و يختص وجه الطوا بوجه الياء فى مبراهيم و الفتح فى أخرى فله تسعة أوجه. ( سورة الرحمن عز و جل و الواقعة ) وولده تعدالى ا و لا تخسدروا الميدزان ) ملدى وولده ى مدن صلصداا ى نخدتص تفخديم الراء للؤزرق بوجه ترويق الدلبم فلده ءمانيدة أوجده سدتة علدى ترويدق الدراء و اءندان علدى تفخيمها. ووله تعالى ا فلب تنتصران * فبؤى آلاء ربكما تكذبان ) فيه للؤزرق ستة أوجه. ووله تعالى ا فيهن واصرات الطرف لم يطمدئهن ) ملدى وولده ى فبدؤى آلاء ربكمدا تكذبان ى لم يطمئهن فيه لأبدى الحدارث عدن الكسدائى أربعدة أوجده كسدرهما و ودمهما و كسر الأولدى مدع ودم الأخدرى و عكسده و للددورى عنده ءلبءدة أوجده ودم الأولدى مدع كسر الأخرى و عكسه و كسرهما هذ من طريق الطيبة و أمدا مدن طريدق الشداطبية فللكسائى من روايتيه وجهان محديهما مع كسر الأخرى. ( ما بين الرحمن و الواقعة ) وولده تعدالى ا و الإكدرام ) ملدى وولده ى خافودة رافعدة ى يمتندع وجده التكبيدر لابدن ذكوان على وجه السكت مع الإمالة فى الإكرام و يختص وجه السكت فى الإكرام بوجده البسملة مع التكبير و عدمه بين السورتين فله أحد عشر وجها. ( سورة الحديد ) ووله تعالى ا ألم يؤن للذين آمنوا ) ملى ووله ى فاسقون ى يختص وجه تخفيف و ما نزا لرويس بوجه المد فى المنفصا مع عدم الهاء ووفا. ( سورة الحشر و الممتحنة ) ووله تعالى ا ما أفاء الله على رسوله ) ملى ووله ى كى لا يكون دولة بين الأمنياء منكم ى فيه لهشام ستة أوجه و معلوم أن التؤبيث فى تكدون مدع نصدب دولدة ممندوع و مذا ووفت على ووله الأمنياء فيخدتص وجده وصدر المنفصدا و كدذا المدد مدع نصدب دولدة بوجدده الهمددز ووفددا و يددؤتى علددى المددد مددع التؤنيددث و التددذكير و رفددع دولددة وجهددان ووفددا الهمز و التخفيف مع الأوجه الخمسة المعروفة فله ءمانية أوجه. ووله تعالى ا لن تنفعكم أرحامكم ) ملى ووله ى يدوم القيامدة يفصدا بيدنكم ى يخدتص وجه التخفيف لهشام بوجه المد. ووله تعالى ا و لا جناح عليكم أن تنكحوهن ) ملى ووله ى ما أنفقدوا ى يدؤتى لحمدزة على وصر و لا جناح كا الوجو بحسب التركيب و يدؤتى علدى توسدط لا جنداح أربعدة

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 61 / 66 أوجدده السددكت فددى علدديكم أن ى فقددط مددع ال تحقيددق ووفددا و مددع السددكت فددى ميددر المددد مددع الوجهين ووفا و السكت فى الجميدع 9) مدع التحقيدق ووفدا و لخدلبد وجهدان السدكت فدى مير المد مع الوجهين ووفا. ( سورة الطلاق و التحريم و الملك ) ووله تعالى ا يا أيها النبى مذا طلقتم النساء ) ملى ووله ى فقد ظلم نفسه ى يصح كدا الوجددو لقددالون مددن التكبيددر و عدمدده و القصددر و المددد و التسددهيا و الإبددداا و الصددلة و الإسكان و يختص وجه التكبير للؤزرق بتفخيم اللبمين مع التسهيا و الإبداا فدى وولده ى النبى مذا ى و يؤتى بلب تكبير على كا من تفخيم وجه ترويق اللبمدين بوجده التسدهيا و مذا ابتددئ مدن وولده ى من تقرودوا الله ورودا حسدنا يوداعفه لكدم و يغفدر لكدم ى فلده علدى ترويددق اللبمددين وجهددان البسددملة و الوصددا بددين السددورتين مددع تسددهيا همددزة مذا و علددى ترويق طلقتم فقط ءلبءة أوجه السكت مدع الدوجهين و الوصدا مدع التسدهيا فقدط و علدى ترويق ظلم فقدط أربعدة أوجده البسدملة و الوصدا مدع الدوجهين فدى همدزة مذا و يخدتص وجه الإظهار مع مبداا همزة يؤتين وجهان البسملة و السكت بين السورتين مدع المدد فدى المنفصا. ووله تعالى ا و الملبئكة بعد ذلك ظهير عسى ربه ) ملدى آخدر اليدة فيده لدلؤزرق سددبعة أوجدده الأوا و الءددانى ترويددق ظهيددر مددع فددتح عسددى و تفخدديم الددلبم مددع الترويددق و التفخدديم فددى خيددرا و الءالددث كددذلك لكددن مددع ترويددق الددلبم و تفخدديم خيددرا و الرابددع و الخامس ترويق المومومة مدع التقليدا و تفخديم الدلبم و الترويدق و التفخديم فدى خيدرا و السددادس تفخدديم الموددمومة و الفددتح و ترويددق الددلبم و الددراء المنصددوبة و السددابع كددذلك لكن مع التقليا. ووله تعالى ا عسى ربكدم أن يكفدر عدنكم سديئاتكم ) ملدى وولده ى و امفدر لندا ى فيده للدورى ستة أوجه الفتح فدى عسدى عليده أربعدة أوجده و التقليدا مدع المدد مدع الإظهدار و الإدمام. ووله تعالى ا فارجع البصر ها ترى مدن فطدور ) ملدى وولده ى و هدى تفدور ى فيده لابن ذكوان تسعة أوجه الفتح فى ترى و التحقيق فى ينقلدب مليدك مدع الإظهدار فدى و لقدد و الوجهين فى المنفصا و مع الإدمام و التوسط فقط و مءدا ذلدك مدع السدكت فدى ينقلدب و السددابع و الءددامن و التاسددع الإمالددة مددع التحقيددق و الددوجهين فددى و لقددد و التوسددط فددى المنفصا و مع السكت و الإظهار و التوسط. ( الملك و ن و الحاقة ) ووله تعالى ا وا أرأيتم من أصبح ماإكم مدورا ) ملدى وولده ى بدؤيكم المفتدون ى فيده للؤزرق على وجه واحد و هو التسدهيا فدى أرأيدتم مدع الإدمدام فدى ن و القلدم و الترويدق فى الراءين و على وجه تقخيم الراءين وجهان التسهيا فى أرأيتم مدع السدكت و الوصدا بين السورتين و الإظهار فى ن و القلم و لا خلبف عن والون و الأصبهانى عن ور 9 ) تقدم منع سكت المد مع توسط

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 63 / 66 فى مظهار النون هنا و يؤتى لهمدا بحسدب التركيدب ءمانيدة أوجده كلهدا صدحيحة لقدالون و يمتنع للؤصبهانى وجه واحد و هدو الكبيدر مدع القصدر و الإبدداا فدى بدؤيكم و أمدا مدذهب الباوين فمءا ما فى سورة يس. ووله تعالى ا و من يكاد الذين ) ملى ووله ى كذبت ءمود و عاد بالقارعة ى فيه لابدن ذكددوان ءلبءددة عشددر وجهددا الفددتح فددى أبصددارهم مددع البسددملة بددلب تكبيددر بددين السددورتين و التوسط فى المنفصا و الفتح فى و ما أدراك و الإدمام فى كذبت ءمود و مع الإمالدة فدى أدرى و الوجهان فى كذبت و الطوا فى المد مع الفتح فى أدرى و الإدمام فدى كدذبت و مع الكبيدر و التوسدط و الفدتح و الإمالدة و الإدمدام فدى كدذبت و مدع التكبيدر و التوسدط و الفتح و الإمالة و الإدمام فقط و مءا وجهى التكبير مع السكت و الوصا بدين السدورتين و الحادى عشر و الءانى عشر الإمالة مطلقا مع البسدملة بدلب تكبيدر و التوسدط و الإدمدام و الإظهار و الءالث عشر كذلك لكن مع التكبيدر و الإظهدار فقدط و يصدح لأبدى بكدر كدا الوجو بحسب التركيب. وولده تعدالى ا يومئدذ تعرودون لا تخفدى ) ملدى وولده ى كتابيده مندى ى فيده لدلؤزرق ءلبءة عشر وجها الأوا ملى السابع الفتح فى لا تخفى مع القصر فى مدن أوتدى و القصدر فددى مددن أوتددى و القصددر و التوسددط فددى اوددرءوا مددع مسددكان الهدداء فددى كتابيدده منددى و مددع القصر و التوسط فى اورءوا مع مسكان الهاء فى كتابيه مندى و مدع الطدوا فدى اودرءوا و الوجهين فى كتابيه و مع التوسط فى البدلين و الإسكان فى كتابيه و مع الطوا فيهما مدع الوجهين فى كتابيه و الءامن ملى الءالث عشر التقليا فى لا تخفى مع التوسدط فدى البددلين و مع الطوا فيهما و مع القصر فى من أوتى و الطوا فى اودرءوا علدى كدا وجهدان فدى كتابيه منى 9.) ووله تعالى ا ما أمنى عنى ماليه ) ملى ووله ى و ما تبصدرون ى فيده لدلؤزرق أحدد عشر وجها خمسة 1) على ترويق الراءين و السادس ملى العاشر الفتح فى ما أمندى مدع وصددر البدددا و تفخدديم الددراءين و مددع تفخدديم أحدددهما و مددع التوسددط 3) والطددوا و تفخدديم ذراعا فقط و الحادى عشر التقليا مع الطوا و تفخيم الراءين 4.) ووله تعالى ا فلب أوسم بما تبصرون * و ما لا تبصدرون ) ملدى وولده ى الأواويدا ى فيده لابدن ذكدوان بحسدب التركيدب ءمانيدة أوجدده و يمتندع منهدا وجهدان و همدا الطدوا مددع الغيب فى يإمنون و يذكرون و الوجهين فى الأواويا. ( المعارج و نوح و الجن و المدثر و القيامة ) ووله تعالى ا يخرجدون مدن الأجدداث سدراعاج ) ملدى وولده ى مسدمى ى فيده لدلؤزرق على ترويق الراءين ءمانية أوجه البسملة بلب تكبير و مع التكبير و السكت و الوصا بدين 9 ) يزاد وجهان القصر فى البد لين مع الفتح و التقليا و النقا فى كتابيه منى و مع التقليا و الإسكان. 1 ) الأولى ستة ءلبءة البدا على الفتح و التقليا 3 ) الأولى ترك التوسط 4 ) و يؤتى على هذا الوجه أيوا التوسط و القصر

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 64 / 66 السورتين و على كا الفتح و التقليا فى مسمى و على تفخيم سراعا فقط9) ءلبءة أوجه البسملة بلب تكبير والسكت و الوصا مع الفتح و على تفخيمهما وجهان السكت مع الفدتح و الوصا مع الإمالة و علدى تقخديم المودمومة فقدط وجده واحدد هدو السدكت مدع الفدتح فالكا أربعة عشر وجها. ووله تعالى ا لبدا * وا منما أدعوا ربى ) فيه لهشام أربعة أوجه. ووله تعالى ا و ما يذكرون ملا أن يشاء الله ) ملى ووله ى يسدؤا أيدان يدوم القيامدة ى فيه لخلف عن حمزة على وجه عدم التكبير ستة عشر وجها ا الأوا عددم السدكت مطلقدا مع الوصدا بدين السدورتين و الفدتح فدى القيامدة ووفدا و الءدانى و الءالدث كدذلك لكدن مدع السكت فى الإنسان و الفدتح و الإمالدة ووفدا و الرابدع و الخدامس كالءدانى و الءالدث لكدن مع السكت فى يسؤا والسادس عدم السكت مطلقا مع السكت بين السورتين و الفتح فى وولدده ألمغفددرة و القيامددة معددا و السددابع و الءددامن كددذلك لكددن مددع السددكت فددى الإنسددان و الفتح فيهما و مع الإمالة فيهما على سواء و التاسع و العاشر كذلك لكن مع السكت فدى يسؤا و الحادى عشر و الءانى عشر السكت فى المدد المنفصدا و الإنسدان و يسدؤا مدع الوصا بين السورتين و الفتح و الإمالة ووفا و الءالث عشر و الرابع عشدر كدذلك لكدن مع السكت فى المد المتصا والخامس عشر و السادس عشر السكت مطلقا مع السدكت بين السورتين و الفتح فى المغفرة و القيامة و مع الإمالة فيهما و على وجه التكبير مع وطع الكا سبعة أوجه ا الأوا السكت فى الإنسان فقط مع الفتح فدى المغفدرة و القيامدة و مبداا همزة أكبر و الءانى كذلك لكن مع الإمالة فيهما الءالث كالءانى لكن مع التحقيدق فى همزة أكبر و الرابع كالءالث لكن مع السكت فى يسؤا و الخامس السادس السكت فددى ميددر المددد المتصددا جميعددا مددع مبددداا همددزة أكبددر و الفددتح و الإمالددة ووفددا و السددابع السكت فى الجميع مع الإمالة و تحقيق همزة أكبر و وس عليها سائر الوجو مدع التكبيدر بددين السددورتين و لخددلبد علددى وجدده عدددم التكبيددر تسددعة عشددر وجهددا و هددى مءددا وجددو خلف ملا أنه يزاد له ءلبءة أوجه أخر الأوا عدم السكت مطلقا مع الوصا بين السدورتين و الإمالددة فددى القيامددة و الءددانى كددذلك لكددن مددع السددكت بددين السددورتين و الإمالددة فددى المغفرة و القيامة و الءالث السكت فى المد المنفصا و الإنسان و يسؤا مع السكت بدين السورتين و الفتح فى المغفرة و القيامة و على وجه التكبير مع وطع الكا ءمانيدة أوجده وهى مءدا وجدو خلدف عدن حمدزة و يدزاد لده وجده واحدد و هدو عددم السدكت مطلقدا مدع الإمالة ووفا و تحقيق همزة أكبر و يمتنع لخلف فى اختيار البسملة بدين السدورتين بدلب تكبير ويصح لإدريس عن خلف سبعة أوجه و هو الوصا و السكت و علدى كدا ءلبءدة أوجه فى الإنسدان و يسدؤا و التكبيدر مدع السدكت فدى الإنسدان فقدط و يمتندع علدى وجده تقليددا بلددى لأبددى عمددرو و الإدمددام الكبيددر و كددذا التكبيددر و كددذا وصددر المنفصددا مددع فددتح التقوى و يصح سائر الوجو بحسب التركيب و يؤتى الإدمام الكبير و كذا هاء السدكت فى نحو عالمين ووفا حيث وجد ليعقوب على وجه السدكت و البسدملة بدين السدورتين و 9 ) و يؤتى أيوا السكت مع التقليا