عمدة العرفان في تحرير أوجه القرآن

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 33 / 66 الاختلبس فى ترزوانه لابن وردان بوجه الإبداا فى نبئنا هدذا علدى ظداهر النشدر و لكدن وجدنا فى كفايدة أبدى العدز الهمدز مدع الاخدتلبس للشدطوى عدن ابدن هدارون فحينئدذ يجدئ لابن وردان أربعة أوجه. ووله تعدالى ا أأربداب متفرودون خيدر ) يخدتص وجده تفخديم الدراء لدلؤزرق بوجده التسهيا. وولده تعدالى ا منده لا ييددؤس ) ملدى وولده ى الكدافر ون ى يخددتص وجده تفخديم الددراء للؤزرق بالقصر فى ييؤس فالكا أربعة أوجه. وولده تعدالى ا هئدت لدك ) ملدى وولده ى و الفحشداء ى فيده لهشدام سدبعة أوجده أربعدة علددى فددتح التدداء فددى هئددت و هددى القصددر فددى المنفصددا و الفددتح فددى رأى و الهمددز فددى و الفحشاء و المد مع الفتح و الإبداا و الهمز. ووله تعالى ا عسى الله أن يؤتينى بهم ) ملى ووله ى و وداا يدا أسدفنا ى يخدتص وجده التقليا فى يا أسفا مع القصر للدورى بوجه الهمز فى يؤتينى و الإظهار فى منه هو. ووله تعالى ا فلما دخلوا عليده ) ملدى ى مزجداة ى يخدتص وجده ممالدة مزجداة لابدن ذكوان بوجه التوسط فى المنفصا. ووله تعالى ا حتى مذا استيؤس الرسا ) ملى ووله ى الألباب ى يختص وجده القصدر فى استيؤس لدلؤزرق بوجده الترويدق فدى عبدرة و وهدم ابدن النداظم فدى شدرح الطيبدة عندد ووله كبر لعبر فذكر فيه الاتفاق على الترويق حيث واا و كؤنهم لاحظدوا الدلبم و العدين مع طوا الكلمة فانهم اتفقوا على ترويدق عبدر و هدو فدى آخدر يوسدف انتهدى. ولدت لديس كذلك لأنى رأيت فى التجريد مءا بلب لام فقط و فى التبصرة باللبم فقط و لم يمءدا فدى الهادى بلبم و لا بلب لام با أدخله تحت الوابط فان عمدا بالمءداا يخدتص مدن التبصدرة بغير يوسف و مدن التجريدد بيوسدف و يعمدم مدن الهدادى و الصدواب التعمديم مدن الكامدا لأن علة التفخيم أن يكون الحرف المكسور عيناً و الساكن باء موحدة و لا علبوة للبم. ( سورة الرعد ) وولده تعدالى ا و من تعجدب فعجدب ودولهم ) ملدى وولده ى فدى أعنداوهم ى يمتندع فيده لخلبد على مظهار تعجب السكت على لام التعريف فقط و ود عرفت أن النقدا و الإدمدام ووفا على فى أعناوهم يمتنع على الإدمام مطلقا و السكت فى المنفصدا فقدط 9) فلده آءندا عشر وجها ءمانية على الإظهدار و أربعدة علدى الإدمدام و فيده لهشدام بحسدب التركيدب ءمانية أوجه يصح منها خمسة أوجه و يختص وجده القصدر فدى المنفصدا بوجده الإدمدام فى تعجب و الفصا فى أئنا. ووله تعالى ا وا أفاتخذتم من دونه أوليداء ) ملدى وولده ى شدركاء ى ووفدا فيده لهشدام بحسب التركيب ءمانية أوجه و يمتنع منها وجهان و هما وصر المنفصدا مدع الإبدداا فدى شركاء مع الإظهار و الإدمام فى ووله أم ها تستوى. ووله تعالى ا أفلم ييؤس الذين آمنوا ) فيه للؤزرق بحسب الودرب تسدعة أوجده و 9 ) يريد منع سكت المد المنفصا فقط على الإدمام و الصواب مطلبوه

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 34 / 66 يمتنع منها وجهان و هما القصر و التوسط فى آمنوا مع الطوا فى ييؤس ( سورة إبراهيم ) ووله تعالى ا و مذا تؤذن ربكم ) ملى آخر الية فيده للؤصدبهانى أربعدة أوجده كلهدا صحيحة. وولده تعددالى ا خبيئددة اجتءددت ) ملددى وولدده ى مددن وددرار ى فيدده لابددن ذكددوان بحسددب التركيب ءمانية أوجه و يمتنع منها وجه واحد و هو كسر التنوين مع السدكت و الإمالدة و فيه لخلف عن حمزة أربعة أوجه و لخدلبد سدتة أوجده و مذا ابتددئ مدن وولده تعدالى ى ألم تر كيف ورب الله مءلب ى و وصا ملى وولده ى دار البدوار ى فلخلدف عدن حمدزة تسدعة أوجه. الأوا عدم السكت مطلقا مع التقليا فدى ودرار و البدوار و الءدانى كدذلك لكدن مدع ممالة ورار و فتح البوار و الءالث السكت على لام التعريدف فقدط مدع تقليلهمدا و الرابدع السكت على مير المد مدع تقليلهمدا و الخدامس كدذلك لكدن مدع ممالدة ودرار و السدادس كالخامس لكن مع فتح البوار و السابع السكت على مير المد المتصا مع ممالة ورار و فتح البوار و الءامن كذلك مع تقليدا ودرار و التاسدع السدكت مطلقدا مدع ممالدة ودرار و فتح البوار. و لخلبد مءنا عشر وجها. الأوا و الءانى و الءالث عدم السكت مطلقا مع تقليلهمدا و فتحهما و ممالة ورار مع تقليا البوار و الرابع السكت على لام التعريف فقط مدع تقليلهدا و الخامس السكت على مير المد مع تقليلهما و السادس كذلك لكدن مدع ممالدة ودرار و السابع كالسادس لكدن مدع فدتح البدوار و الءدامن كدذلك لكدن مدع فتحهمدا و التاسدع و العاشددر السددكت علددى ميددر المددد المتصددا مددع فتحهمددا و ممالددة وددرار مددع فددتح البددوار و الحادى عشر و الءانى عشر كالتاسع و العاشر لكن مع السكت مطلقا 9). ووله تعالى ا فاجعا أفئدة من الناس تهوى مليهم ) يختص وجه حذف الياء لهشدام بوجه المد فى المنفصا. ( سورة الحجر ) وولده تعدالى ا أبدى أن يكدون مدن السداجدين ) ملدى وولده ى مدن صلصداا ى يخدتص وجه تقليا أبى للؤزرق بوجه ترويق اللبم فى صلصاا. ووله تعالى ا و عيون ادخلوها بسلبم آمنين ) فيه لابدن ذكدوان و رويدس أربعدة أوجه. ووله تعالى ا ملا آا لدوط مندا لمنجدوهم أجمعدين ) ملدى وولده ى و جداء أهدا المديندة يستبشرون ى فيه للؤزرق ستة عشر وجها تسعة معروفة و هى تسهيا الهمزة الءانيدة فدى ووله جاء أها المدينة مع القصر فى الهمدز المءبدت و المغيدر و مدع التوسدط فيهمدا و مدع الطوا فيهما و مبداا الهمز المءبت و المغيدر و مدع التوسدط فيهمدا و مدع الطدوا فيهمدا و مبداا الهمزة الءانية فيهما مع القصر و المد فى جاء آا و على كا ءلبءة أوجه فى ووله ى 9 ) فى البدائع و انفرد المعدا فى رووته بوجه آخر و هو السكت فى لام التعريف فقط مع فتحهما فيكون لخلبد ءلبءة عشر وجها من ورئ به. انتهى و لا يور الأخذ بمءا هذا الانفراد.

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 35 / 66 ملا آا لدوط ى والعاشدر و الحدادى عشدر التوسدط و الطدوا فدى ملا آا مدع تسدهيا الهمدزة الءانية فى و جاء أها و وصر الهمزة المغيرة فى جاء آا و الءانى عشدر التوسدط فدى ملا آا لوط مع تسهيا الءانية فى جاء آا و توسطها و الإبداا فى جاء أهدا المديندة و الءالدث عشر كذلك لكدن مدع الطدوا فدى البددلين و يدؤتى علدى تفخديم الدراء فدى يستبشدرون ءلبءدة أوجدده و هددى تسددهيا الءانيددة فددى جدداء أهددا مددع وصددر البدددلين و مددع طولهمددا و مددع طددوا المءبتة و وصر المغيرة و فيه لقنبا ستة أوجه و هى تسهيا الهمزة الءانية و مبدالها فدى جداء أهدا المدينددة و مبدداا الءانيدة فيهمددا مدع المددد و القصدر فدى جدداء آا لدوط و مسددقاط و الألى مع القصر و المد فيهما. ( سورة النحل ) ووله تعالى ا أتى أمر الله ) يخدتص وجده الإمالدة لابدن ذكدوان بوجده التوسدط فدى المنفصا و البسملة بين السورتين و يؤتى التكبيدر علدى الفدتح و الإمالدة لكنده مخصدوص بوجده التوسدط و يخددتص وجده التكبيددر مدع الإمالددة بوجده عدددم السدكت علددى السداكن وبددا الهمزة و يختص المد الطويا فى المنفصا و كذا السكت على الساكن وبدا الهمدزة بوجده البسملة بين السورتين. وولدده تعددالى ا وددالوا خيددراً للددذين أحسددنوا ) ملددى وولدده ى يجددزى الله المتقددين ى فيدده للؤزرق على ترويق الراءين سبعة 9) أوجه خمسة على وجه فتح الدنيا بحسب الورب و اءنان علدى تقليلهدا و همدا التوسدط فدى المغيدر و المءبدت و الطدوا فيهمدا علدى سدواء و يؤتى على وجه تفخيم الموومة فقدط ءلبءدة أوجده الفدتح مدع القصدر فدى البددلين و التقليدا مددع القصددر و الطددوا فددى المغيددر و الطددوا فقددط فددى المءبددت و يددؤتى علددى وجدده تفخدديم المنصوبة فقط خمسة 1) أوجه ءلبءة على الفتح و هى القصدر فدى المغيدر مدع القصدر و الطددوا فددى المءبددت و الطددوا فيهمددا و اءنددان علددى التقليددا و همددا القصددر و الطددوا فددى المغير مع الطوا فى المءبت و يمتنع تفخيم الراءين معا. وولده تعددالى ا بلددى و عددداً عليدده حقددا و لكددن أكءددر الندداس لا يعلددون ) فيدده للدددورى أربعة أوجه و مذا و صلت ملى ووله ى كاذبين ى فله تسعة أوجه ستة على فتح بلى و ءلبءة على تقليلها و هى فتح الناس مع الإظهار و القصر و المد و ممالة النداس مدع الإظهدار و المد. وولدده تعددالى ا للددذين لا يإمنددون بددالخرة مءددا السددوء و ا المءددا الأعلددى ) فيدده للؤزرق مءنا عشر 3) وجها. الأوا و الءانى وصر البددا واللدين مدع الفدتح و الإمالدة فدى الأعلى و الءالث و الرابدع وصدر البددا مدع توسدط اللدين و طولده مدع الفدتح و الخدامس و السادس توسط البدا مع وصدر اللدين و الفدتح و مدع توسدط اللدين و التقليدا و السدابع ملدى الءانى عشر الطوا فى البدا مع ءلبءة أوجه فى اللين و الفتح فى الأعلى. 9 ) و يزداد عليها وجها التلخيص و هما القصر و التوسط مع التقليا و تفخيم خير المومومة 1 ) و يزداد عليها التوسط مع الفتح من الإرشاد. 3 ) يزداد توسط البدا مع التقليا و القصر فى اللين من التلخيص

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 36 / 66 ووله تعالى ا ورب الله مدءلب عبدداً ) ملدى وولده ى أبكدم لا يقددر علدى شدئ ى يمتندع لخلبد وجه واحد و هو توسط شئ و من مع السكت فى با أكءرهم و الإدمام ووفا. و مذا وصلت ملى ووله ى مولا ى فيؤتى للؤزرق على وجه تفخيم الراء المودمومة فقدط وجهدان التوسددط مددع الفددتح 9) و الطددوا مددع الإمالددة و علددى تفخدديم المنصددوبة فقددط ءلبءددة أوجدده التوسط مع الوجهين و الطوا مع الفتح و يمتنع تفخيمهما معا. وولده تعدالى ا و جعدا لكدم سدرابيا تقديكم ) ملدى وولده ى الكدافرون ى فيده لدرويس بحسب التركيدب سدتة أوجده و يمتندع منهدا وجده واحدد و هدو مدمدام جعدا و يعرفدون مدع الهاء ووفاً. ووله تعالى ا و ليجزين الذين صبروا أجرهم ) فيه لهشام أربعدة أوجده و يخدتص وجه الياء لابن ذكوان بوجه التوسط فى المنفصا. ( سورة الإسراء ) وولده تعدالى ا سدبحان الدذى أسدرى بعبدد ) ملدى وولده ى مدن آياتندا ى يخدتص وجده التكبيددر لحمددزة بالنقددا ووفددا و مذا وصددلت ملددى وولدده ى وكدديلب ى فيخددتص وجدده التكبيددر للؤزرق بالطوا فى آياتنا و مسرائيا و القصر و الطوا فى من آياتنا و ترويق الدراء فدى البصير فله على وجه ترويق الراء بلب تكبير سبعة أوجه وصر من آياتندا مدع القصدر فدى و آياتنا و مسرائيا و مع التوسط و الطوا فيها على سوا و التوسط فى مدن آياتندا و آتيندا مع القصر و التوسط فى مسرائيا و على تفخيم الدراء ءلبءدة أوجده القصدر فدى مدن آياتندا مع القصر و الطوا معا فى آتينا و مسرائيا و المد فى الكا. ووله تعالى ا و لا تقتلوا أولادكم ) ملى ووله ى خطئا كبيرا ى فيه لهشام ءلبءة أوجه القصر مع كسر الخاء و مسكان الطاء و المد مع الوجهين فى خطئا. ووله تعالى ا عما يقولون علواً ) ملى ووله ى و من فيهن ى فيه لرويس ءلبءة أوجده الأوا عما يقولون بالغيب تسبح بالتؤنيب مدع الوودف بغيرهدا و الءدانى كدذلك لكدن مدع الووف بالهاء. ووله تعالى ا متى هو وا عسى أن يكون ) فيه للدورى خمسدة أوجده فدتح متدى و عسى و تقليا متى مع فتح عسى على كا من القصر و المد و تقليلهما مع المد فقط. ووله تعالى ا مسرائيا فى الكتاب ) ملى ووله ى كبيرا ى يختص وجه البدا للؤزرق بوجه ترويق الراء فى الحالين 1). ووله تعالى ا و كا منسان ألزمنا طائر ) ملى ووله ى يلقا ى يختص وجده الإمالدة لابن ذكوان بوجه التوسط فى المنفصا مع السكت و عدمه. ووله تعالى ا و آتينا ءمود ) ملى آخر الية فيده لدلؤزرق سدبعة أوجده خمسدة علدى تفخيم اللبم معروفة و اءنان على ترويقها و هما الطدوا فدى و آتيندا مدع القصدر و الطدوا فى باليات. 9 ) و يؤتى التوسط مع التقليا من العنوان 1 ) يؤتى توسط البدا على التفخيم فى الحالين من الإرشاد

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 36 / 66 وولدده تعددالى ا و مذ ولنددا للملبئكددة اسددجدوا لدم ) ملددى وولدده ى ودداا أرأيتددك ى فيدده للؤزرق بحسب التركيب مءندا عشدر وجهدا و يمتندع 9) منهدا ءلبءدة أوجده و هدى التسدهيا فى أأسجد مع الإبداا فى أرأيتك على الءلبءة فى البدا و كذا أفرأيتم مع أأنتم و نحوها. ووله تعالى ا أأسجد ) ملى ووله ى واا أذهب فمن تبعك ى لا خدلبف عدن هشدام فدى الفصا بين الهمزتين فى أأسجد فقط و من أطلق الخلبف فدى الطيبدة و صدرح فدى النشدر بالفصددا مددن طريقيدده و لدده بحسددب التركيددب ءمانيددة أوجدده و يمتنددع منهددا وجهددان و همددا الفصا مع الوجهين فى أأسجد مع القصر فى المنفصا و الإظهار فى وداا اذهدب فمدن هذا مذا أخذ بانفراد الداجونى حيث واا فى النشر بعد ذكر الهمزتين المفتدوحتين و فصدا بالألف بين الهمزتين الحلوانى و لم يفصا الداجونى ءم واا بعد أسطر و انفرد الدداجونى بالفصا فى أأسجد و أما مذا أخذ له بالتحقيق مع عدم الفصا كمدا هدو مذهبده فدى سدائر الهمزتين فيخدتص هدذا الوجده بوجده المدد فدى المنفصدا و الدوجهين فدى وداا اذهدب فمدن فيحصددا لهشددام ءمانيددة أوجدده و يخددتص وجدده التسددهيا لابددن ذكددوان بوجدده التوسددط فددى المنفصا و عدم السكت. ووله تعالى ا و لقد آتينا موسى تسع آيات ) ملى آخر الية فيه للؤزرق أحد عشدر وجها 1) الأوا وصر آتينا و آيدات و مسدرائيا مدع فدتح موسدى و الءدانى و الءالدث كدذلك لكن مع توسط آيات و مسدرائيا و مددهما و الرابدع وصدر آتيندا و تقليدا موسدى مدع طدوا آيات و مسرائيا و الخامس و السادس توسط آتيندا و آيدات و الفدتح مدع وصدر مسدرائيا و توسيطها و السابع توسط آتينا و آيات مع التقليدا و وصدر مسدرائيا و الءدامن و التاسدع و العاشر و الحادى عشر مد آتينا و آيات مع الفتح و التقليا و على كا القصدر و المدد فدى مسرائيا. ( سورة الكهف ) ووله تعالى ا الحمد ا الذى أنزا على عبد الكتاب ) ملى ووله ى مداكءين فيده أبددا ى فيه لحفص على عدم التكبير خمسدة أوجده القصدر و المدد و علدى كدا السدكت و عدمده فى عوجا مع التحقيق فى الساكن وبا الهمدزة و الخدامس المدد و عددم السدكت فدى عوجدا مددع السددكت علددى السدداكن وبددا الهمددزة و يمتنددع التكبيددر مددع السددكت علددى السدداكن وبددا الهمزة و مع القصر و عدم السكت فى عوجا فيبقدى ءلبءدة أوجده فالجملدة ءمانيدة أوجده و كذلك الحكم فى ووله ى من مرودنا هذا ى فى سورة يدس ى و مدن راق ى فدى القيامدة ى و با ران ى فى المطففين ألا أن التكبير يمتنع علدى وجده السدكت فدى مروددنا أيودا ى و أمدا خلف عن حمزة فيمتنع التكبير له على عددم السدكت فدى السداكن المنفصدا ى و أمدا خدلبد فيمتنع له وجه واحد و هو التكبير مع عدم السكت مطلقا و مبداا همزة أبدا ياء هدذا مذا وصددلت التكبيددر بالبسددملة و أمددا مذا ووفددت علددى التكبيددر فعلددى التحقيددق فددى همددزة أكبددر التحقيق فى همزة أبدا و على مبدالها الإبداا و أما سائر القراء فتقدمت مذاهبهم. 9 ) تؤتى من الشاطبية. 1 ) و يزداد وجها التلخيص و هما القصر و التوسط فى الإبداا مع التقليا.

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 38 / 66 ووله تعالى ا هإلاء وومنا اتخذوا من دونه آلهة ) يمتنع لحمزة وجده واحدد و هدو السكت فدى المدد المنفصدا فقدط ووفدا و وصدلب مدع الإمالدة فدى آلهدة و معلدوم أن النقدا و الإدمام ووفا يمتنعان على وجه السكت فى المد المتصا. وولدده تعددالى ا ذراعيدده بالوصدديد لددو أطلعددت ) فيدده لددلؤزرق أربعددة أوجدده كلهددا صحيحة. وولدده تعددالى ا ملا مددراء ظدداهرا ) فيدده لددلؤزرق بحسددب التركيددب أربعددة أوجدده و يمتنع تفخيمهما معا. ووله تعالى ا وا الله أعلم بما لبءوا ) ملى ووله ى لا مبدا لكلماته ى فيه لرويس ستة أوجه 9) مدمامهما و مظهارهما و مدمام لا مبدا فقط و على كا القصر و المد و كدذلك الوجو فى سورة مريم من ووله ى يا يحيى خذ الكتاب بقوة ى ملى ووله ى فتمءا لها ى و فى سورة طه من ووله ى و لتصنع على ى ملى ووله ى أمك كى تقر عينها ى. ووله تعدالى ا و لدو لا مذ دخلدت ) يمتندع مظهدار مذ لابدن ذكدوان علدى الطدوا فدى المنفصا. وولده تعدالى ا فددلب تسدؤلن عددن شدئ ) ملددى وولده ى فانطلقددا ى فيدده لدلؤزرق بحسددب التركيدب ءمانيددة أوجده يمتنددع منهدا وجدده واحددد و هدو الطددوا فدى شددئ مدع تفخدديم الددراء و ترويق اللبم و فيه لابن ذكوان ستة أوجه خمسة علدى مءبدات اليداء و يخدتص وجده حدذف الياء بالتوسط فى المنفصا و عدم السكت مطلقا. وولده تعدالى ا ردمدا آتدونى ) ملدى وولده ى وداا آتدونى ى فيده لأبدى بكدر ءلبءدة أوجده الوصا فى ردما آتونى مع الوجهين فى واا آتونى و القطع فيهما معا. ( أوجه ما بين الكهف و مريم ) وولده تعدالى ا فمدن كدان يرجدو لقداء ربده ) ملدى وولده ى خفيدا وجده التكبيدر لجميدع القدراء سددوى الأزرق يددؤتى علدى كددا مددن القصدر و التوسددط و الطددوا فدى عددين و يمتنددع للؤزرق على القصر أما والون فيؤتى التكبيدر لده علدى فدتح الهداء و اليداء مدع وصدر عدين فقط و على تقليلهمدا مدع توسدط عدين و طولهدا و أمدا الأزرق فيخدتص التكبيدر لده بتقليدا الهاء و الياء و ترويق ذكر فيحصدا لده علدى التكبيدر أربعدة أوجده التوسدط و الطدوا فدى عددين مددع الفددتح و بددين بددين فددى نددادى و يخددتص وصددر عددين لدده بوجدده عدددم السددكت بددين السورتين و ترويق ذكر و فتح نادى و يختص وجه فتح الهاء و الياء له بوجه الوصدا و البسددملة بددلب تكبيددر بددين السددورتين و ترويددق ذكددر وفددتح نددادى و يددؤتى علددى تفخدديم ذكددر وجهان الأوا السكت بين السورتين مع توسط عين و فتح نادى و الءدانى الوصدا بينهمدا مع توسط عين و تقليا نادى و أما أبو عمرو فيختص وجه ممالة الياء للدورى عنه بعددم التكبير و عدم المد فى المنفصا و عدم البسملة بين السورتين فيؤتى له على ممالتهدا سدتة أوجه الوصا بين السورتين مع وصر عين و مظهار ذكر و السكت بينها مدع وصدر عدين 9 ) فى البدائع خمسة أوجه أربعة على مظهار أعلم بما و واحدة على مدمامها و هو القصر مع مدمام لا مبدا لكلماته.

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 31 / 66 و الإدمام فقط و مع توسطها و طولها و الإظهار و الإدمام 9). و أما السوسى فامالة الياء له ليست من طريق الشاطبية و لا من طريق الطيبة و أما هشام فيختص فتح الياء له بوجه المد فى المنفصدا و البسدملة بدين السدورتين و عدم الطوا فى فيؤتى لده علدى فدتح اليداء ءلبءدة أوجده البسدملة بدلب تكبيدر مدع القصدر و التوسددط فددى عددين و مددع التكبيددر و القصددر فددى عددين و يخددتص وصددر المنفصددا بوجدده البسملة بلب تكبير و عدم الطوا فى عدين و يمتندع القصدر فدى عدين علدى وجده التكبيدر مع ممالة الياء. و أما ابن ذكوان فيختص الطوا لده فدى المنفصدا بوجده البسدملة و عددم التكبيدر و عدم الطوا فى عين. و أما حفص فيختص وجه القصر فى المنفصا مع عدم التكبير بوجده عددم الطدوا فى عين و مع التكبير بوجه القصر فيها. و أما حمزة فيختص وجه السكت فى المد المنفصا فقط بوجه القصر فى عين و يمتنع القصر فى عين على وجه السكت فى الكا مع التكبير. و من ووفددت علددى آخددر السددورة مددع وجدده التكبيددر يمتنددع النقددا و الإدمددام فددى آخددر السددورة و كددذا مبددداا همددزة أكبددر و وفددا علددى وجدده السددكت فددى المددد المتصددا و يمتنددع السدددكت فدددى المدددد المنفصدددا فقدددط علدددى وجددده تحقيدددق الهمدددزتين و القصدددر فدددى عدددين مخصددوص بوجدده تغييددر الهمددزتين و التوسددط و الطددوا مخصوصددان بوجدده الهمددزتين و يدؤتى فدى بداوى الوجدو بحسدب التركيدب و لكنده يتعدين التفصديا علدى وجده الوودف علددى التكبير و هو تحقيق همزة أحد ا مع تحقيق همزة أكبر و النقا و الإدمام فى همدزة أحددا مع أبداا همزة أكبر. و أما يعقوب فيؤتى على وجه الوصا بين السورتين مد المنفصا مع وصر عدين و يحتمدا وصدرهما و يخدتص مدمدام ذكدر بوجدده السدكت بدين السدورتين و توسدط عددين و عدم التكبير و يظهر من الدرة وجهان آخران و هما القصر فدى المنفصدا مدع الوصدا بددين السددورتين و التوسددط و الطددوا فددى عددين و يخددتص وجدده المددد فددى المنفصددا مددع السكت بين السورتين بوجه القصر و التوسط فى عين. و أما خلف فى اختيار فيختص لده وجده السدكت بدين السدورتين بوجده القصدر فدى عين. ( سورة مريم ) ووله تعالى ا يا ذكريا منا نبشرك بغلبم اسمه يحيي ) يمتنع للؤزرق وجه واحد و هو الإبداا مع التفخيم و التقليا. 9 ) و كذا يمتنع له على الفتح ءلبءة أوجه وجهان على القصر فى المنفصا مع التكبير و هما توسط عين و طولها مع الإظهار فيهما و الءالث الوصا بين السورتين مع القصر فى المنفصا مع الطوا فى عين مع الإدمام و هذا ممتنع للسوسى أيوا لكن مع القصر فى عين و يمتنع له وجهان آخران أحدها الوصا بين السورتين مع القصر فى المنفصا مع الإظهار مع الطوا فى عين و الءانى السكت بينهما مع المد فى المنفصا مع القصر فى عين.

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 41 / 66 و مذا وصلت ملدىوولده ى وداا رب أندى يكدون ى ففيده للددورى علدى وجده الفدتح فدى يحيددي و أنددى و علددى تقليلهمددا و علددى تقليددا يحيددي فقددط كددا الوجددو بحسددب التركيددب ملا وجها واحداً و هو مبداا همزة أنا واواً مع تقليلهما و مدمدام وداا رب و يدؤتى علدى فدتح يحيي مع تقليا أنى وجه واحد و هو التسهيا مع الإظهار. ووله تعالى ا عسى أن لا أكون بدعاء ربى شفيا ) ملى ووله ى و اذكر فدى الكتداب موسى ى فيه للدورى ستة أوجه فتح عسى عليه أربعة أوجه و الخامس و السادس التقليا فى عسى مع المد فى المنفصا و الفتح و التقليا فى موسى. ووله تعالى ا ها تعلدم لده سدميا و يقدوا الإنسدان أئدذا ) يخدتص وجده مظهدار هدا لهشام بوجه عدم الفصا فى أئذا و يمتنع الإخبار على السكت لابن ذكوان. ووله تعالى ا أفرأيت الذى ) ملدى وولده ى أطلدع ى يخدتص وجده ترويدق الدلبم بوجده التسهيا فى أفرأيت مع القصر و الطوا فى البدا 9) للؤزرق فالأوجه ءمانية ووله تعالى ا شيئاً مدا ) فيه لحمزة بحسب التركيب ءمانية أوجه كلها صحيحة. ووله تعالى ا ها تحس منهم من أحد ) ملدى وولده ى لتشدقى ى يخدتص وجده التكبيدر للؤزرق بوجده الإمالدة المحودة فدى الهداء فدى طده و لا خدلبف عدن الأزرق فدى تقليدا لتشقى و سائر رءوس الى ملا ابن الفحام فانه انفرد بالفتح فيها و لا يإخدذ مدن طريدق الطيبددة و من أخددذ بدده فيخددتص بددالطوا فددى البدددا المءبددت و المغيددر و شددئ و السددوء و نحوهما و عددم التكبيدر و عددم السدكت بدين السدورتين مدع الدوجهين فدى الهداء مدن طده ى ويختص وجه مظهار لام ها لهشام بوجه البسملة بلب تكبير مع التوسط فى المنفصا. ( سورة طه ) وداا تعدالى ا و ودد خداب مدن افتدرى * فتندازعوا أمدرهم بيدنهم ) فيده لهشدام ءلبءددة أوجه الفتح فى خاب مع القصر و المد فى المنفصا و الإمالدة مدع المدد و لابدن ذكدوان أيوا ءلبءة أوجه فتح خاب و أفترى مع التوسط و الطوا و ممالتهما مع التوسط 1). وولده تعدالى ا ودالوايدا موسدى ممدا أن تلقدى ) ملدى وولده ى ألقدى ى فيده لأبدى عمدرو ءمانيدة أوجدده فددتح موسددى و ألقدى و تقليلهمددا و فددتح أحدددهما مدع تقليددا الخددر و علددى كددا القصر و المد فى المنفصا و كذا حيث اجتمع رءوس الى مع كلمة موسدى و عيسدى و يحيي مسما خاصة ملا أن التقليا فى هذ الكلمات مع الفتح فى رءوس الى مما انفرد بده الهدذلى فدالأولى أن لا يإخدذ بده فيبقدى سدتة 3) أوجده و مذا ابتددئ مدن وولده ى ءدم ائتدوا صفا ى فيمتنع 4) على وجه الإبداا مع الإظهار و المد و مع الإدمام و القصر الفتح فدى موسى مع التقليدا فدى اسدتعلى و ألقدى فيبقدى ءمانيدة عشدر وجهدا و تقددم انفدراد الهدذلى فيبقى ءلبءة عشر وجها. 9 ) و يؤتى التوسط من الإرشاد 1 ) و يؤتى على التوسط أيوا فتح خاب فقط 3 ) يمتنع من هذ الستة الفتح فى الكلمات الءلبث مع تقليا رءوس الى على المد 4 ) يمتنع فتح موسى مع تقليا رءوس على المد مطلقا و كذا على الإدمام

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 49 / 66 ووله تعدالى ا و مدن يؤتده مإمندا ) ملدى وولده ى العلدى ى يخدتص وجده مسدكان الهداء للسوسدى بوجده الإبدداا مدع التقليدا و مذا وصدلت ملدى وولده ى و لقدد أوحيندا ملدى موسدى ى فلؤبى عمرو على وجه الصلة فى يؤته بحسب التركيب ستة عشر وجها يمتنع منها وجده واحدد و هدو الإبدداا 9) فدى يؤتده مدع التقليدا فدى العلدى و تزكدى و المدد فدى المنفصددا و الفددتح فددى موسددى و تقدددم انفددراد الهددذلى فيبقددى أحددد عشددر وجهددا و يددؤتى علددى وجدده مسكان الهاء للسوسى وجه واحد و هو الإبداا مع التقليا فى العلدى و تزكدى و موسدى و القصر فى المنفصا ويصح لقالون و رويس كا الوجو بحسب التركيب. ووله تعالى ا و ما أعجلك عدن وومدك يدا موسدى ) ملدى وولده ى فرجدع موسدى ملدى وومه ى فيه لأبى عمرو ءمانية أوجه فتح الجميع و تقليا الجميع و فتح فرجع موسدى فقدط و فتح لتروى فقط و على كا القصر و المد فى المنفصا و تقدم انفراد الهدذلى فيبقدى ستة أوجه 1). ووله تعالى ا و مله موسى فنسى ) ملى ووله ى حتى يرجع ملينا موسدى ى فيده لأبدى عمرو على وجه الإظهار ستة أوجه فتحهما و تقليلهما و فتح و مله موسى مع تقليدا مليندا موسى و على كا القصر و المد فى المنفصا و علدى وجده الإدمدام وجهدان فتحهمدا و تقليلهما و مذا وصلت ملى ووله ى لا تؤخذ بلحيتى و لا برأسى ى فيمتندع علدى وجده الإبدداا مع الإظهار وجه واحد و هو الفتح فدى وملده موسدى مدع المدد فدى المنفصدا و تقليدا مليندا موسددى و فيدده لددلؤزرق وجهددان الفددتح و التقليددا فددى و ألدده موسددى مددع التقليددا فقددط فددى موسى. ووله تعالى ا فنبذتها و كدذلك ) ملدى وولده ى فاذهدب فدان ى فيده لهشدام أربعدة أوجده كلها صحيحة و مذا وصدلت ملدى وولده ى و انظدر ملدى ملهدك ى فلده بحسدب التركيدب ءمانيدة أوجه و يختص وجه الإظهار فى فاذهب بوجه المد فى المنفصا. ووله تعالى ا واا فاذهب فان ) ملى ووله ى لا مساس ى فيه لخلبد أربعة أوجه. وولدده تعددالى ا و أطددراف النهددار لعلددك تروددى ) فيدده للسوسددى بحسددب التركيددب ءمانية أوجه كلها مؤخوذة و ينبغى أن لا يإخذ التقليا مع الإدمام فى النهار لعلك. ووله تعالى ا و لا تمدن عينيك ) ملى ووله ى و أبقى ى يختص ممالدة الددنيا محودة للدورى بوجه الفتح فى و أبقى فله ستة أوجه فتحهما و تقليلهما و ممالدة الددنيا مدع فدتح و أبقى و على كا المد و القصر فى المنفصا. ( بين سورة طه و الأنبياء ) ووله تعالى ا من أصحاب الصدراط ) ملدى وولده ى معرودون ى يخدتص وجده فدتح اهتدى مع ممالة الناس للدورى بوجه البسملة بين السورتين و يؤتى له على وجده التكبيدر ءلبءة أوجه و هى فتح اهتدى مع الفتح و الإمالة فى الناس و تقليا اهتدى مع الفتح فقط. 9 ) بقدم المنع مع المد مطلقا ف يجوز فتح موسى مع تقليا رءوس الى على المد مع الهمز و الإبداا و وس على هذا. 1 ) تقدم منع واحد منها و على هذا فقس

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 41 / 66 ( سورة الأنبياء ووله تعدالى ا و مذا رآك الدذين ) ملدى وولده ى آلهدتكم ى يمتندع لهشدام ممالدة الدراء و الهمزة على وصر المنفصا و لابن ذكوان ستة أوجه فتح الدراء و الهمدزة و عليده أربعدة أوجدده و فددتح الددراء مددع ممالددة الهمددزة و ممالتهمددا مخصوصددان بوجدده التوسددط مددع عدددم السكت. وولدده تعددالى ا أأنددت ) و كددذا أرأيددت من ووفددت عليهمددا لددلؤزرق يمتنددع الإبددداا و يتعين التسهيا لأنه يلزم ءلبث سواكن و هى ممتنعة فى كلبم العرب عليه ابن الجزرى. ووله تعالى ا و لقد آتينا موسى و هارون ) ملدى وولده ى ذكدر مبدارك أنزلندا ى فيده للؤزرق بحسب التركيب أربعة و عشرون وجها يصح منها أحد عشدر وجهدا بدلب شدك و واحد من ظاهر الشاطبية. أعلم أنه يمتندع تفخديم ذكدر المنصدوبة مدع تفخديم المرفوعدة و يخدتص توسدط البددا بوجدده تفخدديم المنصددوبة و ترويددق المرفوعددة فيمتنددع علددى وصددر البدددا وجدده واحددد و هددو تقليا موسى مع ترويق الراءين 9) و يمتنع على الطوا فى البدا فتح موسدى مدع تفخديم ذكددر المرفوعددة و أمددا الطددوا فددى البدددا مددع تقليددا موسددى و ترويددق الددراءين فلددم أجددد منصوصا و منما هو ظاهر من الشاطبية ورأنا بها اعتمادا عليه. وولده تعدالى ا و جعلنداهم أئمدة ) ملدى وولده ى عابددين ى يمتندع لدرويس وجده هداء السكت ووفا و كذلك الإدمام الكبير حيث وجد على مبداا همزة أئمة ياء مكسورة. ووله تعالى ا و لوطا آتينا حكما و علما ) ملى ووله ى كذبوا بآياتندا ى فيده لدلؤزرق أربعة عشر وجها الأوا الى السادس القصر فى و لوطا آتينا و سوء مع الفتح فى نادى و ءلبءة أوجه فى بآياتنا و مع التقليا 1) و الطوا فى بآيتنا و مدع التوسدط و الطدوا فدى سوء و الفتح و الطوا فى بآيتنا و السابع و الءامن التوسط فى و لوطا آتينا و بآياتندا مدع القصر فى سوء و الفتح و مدع التوسدط و التقليدا و التاسدع ملدى الرابدع عشدر الطدوا فدى البدلين مع ءلبءة أوجه فى سوء و الوجهين فى نادى. ( بين الأنبياء و الحج ) وولده تعدالى ا و ربندا الدرحمن المسدتعان علدى مدا تصدفون ) ملدى وولده ى شدديد ى يختص وجه ميب تصفون و كذا الطوا فى المنفصا و السكت على السداكن وبدا الهمدز و ممالة الراء بوجه البسملة لابن ذكوان و يؤتى له علدى عددم التكبيدر تسدعة أوجده و هدى خطدداب تصددفون مددع البسددملة و التوسددط فددى المنفصددا و الإمالددة و الطددوا فددى المددد مددع السكت و عدمه مع الفتح فقط ستة أوجه و مع السكت و الوصا بين السورتين و التاسدع ميب تصفون مع البسملة و التوسط و الإمالة و عددم السدكت و يدؤتى علدى التكبيدر ءلبءدة أوجدده خطدداب تصددفون مددع التوسددط و الفددتح مددع السددكت و عدمددة و ميددب تصددفون مددع التوسط و الإمالة و عدم السكت. 9 ) لا يمتنع 1 ) وكذا يؤتى القصر

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 43 / 66 ( سورة الحج ووله تعالى ا و نقر فى الأرحام ما نشاء ملى أجا ) يخدتص وجده الإدمدام الكبيدر لرويس بوجه التسهيا فى ووله ى نشاء ملى ى. ووله تعالى ا و لولا دفع الله الناس ) ملدى وولده ى عزيدز ى فيده لهشدام أربعدة أوجده الإظهار و الإدمام فى لهدمت مع القصر و المد فى المنفصا. ( سورة المؤمنون ) ووله تعالى ا و لقد خلقنا الإنسدان ) ملدى وولده ى خلقدا آخدر ى فيده بحسدب التركيدب خمسة عشر وجها و يمتنع منها وجهان و هما السكت على لام التعريف مع التحقيدق فدى خلقا آخر و الفتح و الإمالة فى ورار. وولده تعدالى ا و شدجرة تخدرج ) ملدى وولده ى ميدر ى يخدتص وجده تفخديم لعبدرة للؤزرق بوجه ترويق مير مع القصر و الطوا فى للآكلين 9). ( سورة النور ووله تعالى ا و لم يكن لهم شهداء ملا أنفسهم ) ملى ووله ى صادوين ى يختص وجه هاء السكت لرويس بوجه التسهيا. وولدده تعددالى ا من الددذين جدداءوا بالإفددك ) ملددى آخددر اليددة فيدده لددلؤزرق ءمانيددة 1) أوجدده علددى كبددر سددبعة أوجدده تقدددم نظيددر ميددر مددرة و يخددتص وجدده تفخدديم كبددر بوجدده الطوا فى البدا و ترويق خير و فتح تولى. ووله تعالى ا و الذين يبتغدون الكتداب ) ملدى آخدر اليدة فيده لدلؤزرق علدى ترويدق خيددرا يمتنددع الإبددداا فددى البغدداء أن علددى توسددط البدددا مددع الفددتح و مددا بقددى يظهددر مددن الشاطبية فترتقى الوجو على ترويقها ملى ءمانية عشر وجها و هى وصر البدا مع الفدتح و التسددهيا و اليدداء المكسددورة و الإبددداا مددع المددد و القصددر و مءددا ذلددك مددع التوسددط و التقليا و مءلة مع الطوا و الفتح و مءلة مع الطدوا و بدين بدين و الوجهدان علدى التوسدط مع الفتح 3) و التسدهيا و اليداء المكسدورة و أمدا علدى تفخيمهمدا فلده سدتة أوجده القصدر 4) فددى البدددا مددع الفددتح و التسددهيا و اليدداء المكسددورة و الطددوا فددى البدددا مددع الفددتح و التسهيا و الإبداا مع المد و القصر و مع التقليا و التسدهيا. و أمدا ابدن ذكدوان فيخدتص ممالة مكراههن بوجه التوسط فى المنفصا مع عدم السكت و مع السكت مطلقا بلب تفرودة و كذا حكم كلمة الإكرام. ووله تعالى ا من فى ذلك لعبرة لأوا الأبصار ) ملى وولده ى من الله علدى كدا شدئ 9 ) و يؤتى التوسط من التبصرة 1 ) الحقيق أن الأوجه مءنا عشر على وصر البدا أربعة و هى ترويق الراءين و تفخيم محداهما مع الفتح و تفخيمهما مع التقليا و على التوسط أربعة و هى ترويقها مع الفتح و التقليا و تفخيمهما مع التقليا و تفخيم كر فقط مع الفتح و على الطوا أربعة ترويقهما مع الفتح و التقليا و تفخيم كبر فقط مع الفتح و تفخيم خير مع التقليا. 3 ) الأولى مع التقلياو يؤتى التوسط مع الفتح و الإبداا مع القصر و المد من التبصرة. 4 ) و كذا التوسط

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 44 / 66 ودير ى فيه للؤزرق عن ور بحسب التركيب ءمانية أوجه كلها صحيحة ووله تعالى ا و يتقه فؤولئك هدم ) ملدى وولده ى معروفدة ى يخدتص وجده الصدلة فدى لخلبد بوجه الفتح ووفا فله تسعة أوجه. و أمددا ابددن ذكددوان فيخددتص وجدده الاخددتلبس بوجدده التوسددط فددى المنفصددا مددع عدددم السكت على الساكن وبا الهمز. ( بين النور و الفرقان ) ووله تعدالى ا و الله بكدا شدئ علديم ) ملدى وولده ى و خلدق كدا شدئ فقددر تقدديرا ى يختص وجه التكبير للؤزرق بوجه التوسط فى شئ و تفخيم الراءين فدى الحدالين و يدؤتى على وجه تفخديم الدراءين فدى الحدالين وجهدان التوسدط مدع السدكت بدين السدورتين و مدع التكبير فى أوا السورة و يؤتى على وجه تفخيم الراء وصلب فقط أربعدة أوجده التوسدط و الطوا فى شئ مع الوصا و البسملة بين السورتين. ( سورة الفرقان ) ووله تعالى ا تبارك الذى من شاء جعا لك ) ملى ووله ى لك وصورا ى فيه لدرويس على كا من القصر و المد 9) فى المنفصا ءلبءة أوجده و هدى مظهدار جعدا مدع مظهدار لك وصورا و مدمام جعا مع مدمام لك وصورا و مظهارها فالكا ستة أوجه. ووله تعالى ا و يوم يحشرهم و ما يعبدون من دون الله ) ملى وولده ى هدإلاء ى فيده لهشددام سددبعة أوجدده الفصددا فددى أأنددتم مددع التسددهيا و التحقيددق و علددى كددا القصددر فددى المنفصا مع الهمز ووفا و المد مع الوجهين ووفا و السدابع عددم الفصدا مدع التحقيدق فدى أأنتم و المد مع الهمز فى هإلاء. ووله تعالى ا و جعا بينهمدا برزخدا و حجدرا ) ملدى وولده ى ظهيدرا ى فيده لدلؤزرق سبعة أوجه الأولى تفخيم حجرا و صهرا مدع ترويدق ودديرا والكدافر و ظهيدرا و الءدانى كذلك لكن مع تفخيم وديرا و الءالث كالءانى لكن مع تفخيم ظهيرا و الرابع تفخيم حجدرا فقط و الخامس كذلك لكن مع تفخديم ودديرا و السدادس ترويدق الجميدع و السدابع كدذلك لكن مع تفخيم الراء فى ووله الكافر. ووله تعدالى ا ودا مدا أسدؤلكم عليدة مدن أجدر ) فيده لحمدزة بحسدب التركيدب سدبعة أوجه كلها صحيحة. ( سورة الشعراء ) ووله تعالى ا فؤوحينا ملدى موسدى أن اودرب ) ملدى وولده ى و مدن معده أجمعدين ى يمتنع للؤزرق على وجه ترويق راء فرق وجهان الفتح 1) فى موسى مع توسط البدا و التقليددا مددع القصددر و يصددح لقددالون و الأصددبهانى و أبددى عمددرو كددا الوجددو بحسددب التركيددب و يخددتص وجدده الترويددق لهشددام و حفددص بوجدده المددد فددى المنفصددا و لابددن ذكوان بوجده التوسدط فدى المنفصدا و عددم السدكت علدى السداكن وبدا الهمدز و لحمدزة 9 ) يمتنع الإدمام مع المد له 1 ) يؤتى الفتح مع التوسط على ترويق فرق من التبصرة

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 45 / 66 بوجه التحقيق ووفا و لخلف عنه بوجه عدم السكت فى المدد و ليعقدوب بوجده الوودف بلب هاء فى ووله ى أجمعين ى و لإدريس عن خلف بوجه عدم السدكت علدى السداكن و مذا وصلت ملى ووله ى لية ى يصح للؤزرق على وجه تفخديم الدراء كدا الوجدو ملا وجهدا واحد و هو التقليا مع وصر المغير و توسط المءبدت و يدؤتى علدى ترويدق الدراء خمسدة أوجه الفتح مع توسطهما و طولهما معا و يصح لحمزة كا الوجو سوى وجه الترويدق مع السكت فى المد و سوى وجه تحقيق همزة لية مع الإمالة و مع السكت فدى المدد و يؤتى لخلبد وجه آخر و هو السكت فدى الكدا مدع الترويدق و التسدهيا و الفدتح فدى ليدة و مذا وصلت ملى ووله ى مإمنين ى يصح كا الوجو لأبى عمرو. ووله تعالى ا كذبت ءمود المرسلين ) ملى ووله ى وما أسدؤلكم عليده مدن أجدر ى فيده لابن ذكوان ستة أوجه الأوا و الءانى الإظهدار فدى كدذبت مدع عددم السدكت مطلقدا و مدع السكت مطلقا كلبهما مع التوسط فى المد و الءالدث و الرابدع الإدمدام مدع عددم السدكت و الوجهين فى المد و الخامس الإدمام مع السكت فى المنفصدا فقدط و التوسدط فدى المدد و السادس كذلك لكن مع السكت مطلقا و الطوا فى المد. ( بين الشعراء و النمل ) وولدده تعددالى ا و ذكددروا الله كءيددرا و انتصددروا مددن بعددد مددا ظلمددوا ) ملددى وولدده ى بالخرة هم يوونون ى يختص وجده التكبيدر لدلؤزرق بوجده تفخديم الدراء و الدلبم و الطدوا فى البدا المءبت مع القصر و الطدوا فدى المغيدر فيدؤتى علدى تفخيمهمدا بدلب تكبيدر سدبعة أوجه البسملة و الوصا مع الطوا فى المءبدت و القصدر و الطدوا فدى المغيدر و السدكت مع الطوا فى المءبت و الوجهين فى المغير و مع القصر فيهما و يؤتى على ترويق الدلبم فقط و على ترويقهما معا أربعة أوجه البسدملة و الوصدا و علدى كدا الطدوا فدى المءبدت مع الدوجهين فدى المغيدر تكدون ءمانيدة أوجده و يمتندع علدى ترويدق الدراء مدع تفخديم الدلبم ءلبءة أوجه الأوا و الءانى البسملة و الوصا مع توسط المءبت و وصدر المغيدر و الءالدث السكت مع الطوا فى المءبت و وصر المغير فله تسعة و عشرون وجها. ( سورة النمل ) ووله تعالى ا فلما رآ مستقرا ) ملى ووله ى أم أكفر ى فيه للؤزرق بحسب التركيب عشرة أوجه يمتنع منها وجه واحد و هو وصر البدا مع تفخديم الدراء و الإبدداا و معلدوم أن 9) توسدط البددا مخصدوص بوجده ترويدق الدراء ى و لهشدام سدتة أوجده فدتح الدراء و الهمزة مع القصر فى المنفصا و الفصدا فدى أأشدكر مدع التحقيدق و التسدهيا و مدع المدد فى المنفصا وءلبءة أوجه فى أأشدكر الفصدا مدع التحقيدق و التسدهيا و عددم الفصدا مدع التحقيدق و ممالدة الدراء و الهمدزة مدع المدد فددى المنفصدا و التحقيدق مدع عددم الفصدا فددى أأشكر. ووله تعالى ا لا وبا لهم بها ) ملى ووله ى صامرون ى ووفا يؤتى لرويس علدى مدن الإظهار و الإدمام هاء السكت لكنه مخصوص بوجه القصر فى المنفصا. 9 ) تقدم جواز على تفخيمها أيواً

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 46 / 66 ووله تعالى ا مالى لا أرى الهدهد ) فيه لهشام أربعة أوجه كلها صحيحة ووله تعالى ا و منى مرسلة مليهم ) ملى ووله ى فما آتان الله ى ووفا على آتدان يمتندع مءبات الياء لحفص على وصر المنفصا و يختص وجه السكت بوجه المد مع مءبات الياء فى الحالين فله أربعة أوجه. ووله تعالى ا أندا آتيدك بده ) ملدى وولده ى لقدوى أمدين ى فيده لخدلبد سدتة أوجده و مذا ابتددئ مدن وولده ى فلمدا جداء سدليمان وداا ى و ووفدت علدى وولده ى لقدوى أمدين ى فلده علدى القصر لا وبا أحد عشر وجها سدبعة علدى فدتح آتيدك الأوا و الءدانى عددم السدكت مطلقدا مع النقا و التحقيق فدى وولده لقدوى أمدين و الءالدث و الرابدع السدكت علدى ميدر المدد مدع النقا و السدكت علدى المنفصدا والسدابع السدكت مطلقدا مدع النقدا فقدط فدى لقدوى أمدين و أربعة على ممالتها الأوا و الءانى عدم السكت مطلقاً مع النقا و التحقيق فدى لقدوى أمدين و الءالث السكت على مير المد مع النقا فقط فى لقوى أمين و الءالدث السدكت علدى ميدر المد مع النقا فقط فى لقوى أمين و الءالث السكت على مير المد مع النقا فقط فى لقدوى أمين و الرابع السكت مطلقا مدن ميدر نقدا فدى لقدوى أمدين و يدؤتى علدى توسدط لا وبدا وجهان و هما السكت فى مير المد مع الفتح فى آتيك و النقا و السكت ووفاً. وولده تعدالى ا و سدلبم علدى عبداد ) ملدى وولده ى يشدكرون ى فيده لدلؤزرق بحسدب التركيددب ءانيددة أوجدده و يمتنددع منهددا وجهددان و همددا الفددتح و التقليددا 9) مددع الإبددداا و التفخيم. ووله تعالى ا و أنزا لكم ) ملى ووله ى و جعا لها ى فيده لدرويس بحسدب التركيدب ءمانية أوجه و يمتنع منها وجه واحد و هو مظهار و أنزا مع المد و مدمام و جعا. ووله تعالى ا صنع الله الذى أتقن ) ملى آخر الية يختص وجه الغيب لابن عدامر بوجه التوسط فى المنفصا وعدم السكت و مذا وصلت ملى ووله ى و له كا شئ ى فلهشدام سددبعة أوجدده و هددى القصددر فددى المنفصددا مددع الخطدداب فددى تفعلددون و الفددتح فددى جدداء و الإدمام فى ها تجزون و الهمز فى شئ و المد مع الغيب و الفتح و الإدمدام و الدوجهين ووفا و مءا ذلك مع الخطاب و السادس و السابع المد مع الخطاب والإمالة و الدوجهين فددى هددا تجددزون و الهمددز ووفددا. و يتددؤتى لابددن ذكددوان علددى وجدده الغيددب وجهددان و همددا التوسط مع عدم السكت على الساكن وبا الهمز و الإمالة و الفتح فدى الندار فالكدا ءمانيدة أوجه له و تقدم حكم توسط شئ لخلبد فى سورة النساء و النحا و لحمزة فدى البقدرة و آا عمران. ( سورة القصص ) ووله تعالى ا أو لم يكفروا بما أوتدى موسدى مدن وبدا ) ملدى وولده ى كدافرون ى فيده للؤزرق عشرة أوجه الأوا ملى الرابع وصر البدا 1) مع الفتح و ترويدق الدراءين و مدع 9 ) يجوز التقليا من التلخيص 1 ) الصواب فى أوجه القصر و التوسط ما يؤتىا على القصر خمسة أوجه ءلبءة على الفتح و هى ترويق للراءين و تفخيمهما و تفخيم كافرون و اءنان على التقليا و هما ترويق الراءين و تفخيم

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 46 / 66 ترويق أحدهما و مع تفخيمهما و الخامس و السادس التوسط مدع الفدتح و ترويدق كدافرون فقددط و مددع التقليددا و ترويددق الددراءين و السددابع و الءددامن و التاسددع و العاشددر الطددوا مددع الفتح و ترويق الراءين و مع تفخديم سداحران فقدط و مدع التقليدا و ترويدق الدراءين و مدع تفخيم كافرون فقط. ووله تعالى ا و ما أوتيتم من شئ ) ملى ووله ى أفلب تعقلون ى فيه للسوسدى بحسدب التركيب ءمانية أوجه و يمتنع منها وجه واحد وهو المد مع التقليا و الغيب. ( سورة الروم ) وولدده تعددالى ا ويحيددى الأرت بعددد موتهددا و كددذلك تخرجددون * و مددن آياتدده أن خلقكم من تراب ) يخدتص وجده فدتح التداء و ودم الدراء لابدن ذكدوان بوجده التوسدط مدع عدم السكت. وولدده تعددالى ا و يجعلدده كسددفا ) ملددى آخددر اليددة فيدده لهشددام أربعددة أوجدده كلهددا صحيحة. ووله تعالى ا و ما أنت بهاد العمى ) ملى ووله ى ودعفا و شديبة ى يدؤتى علدى وجده السكت لحفص وجه واحد و هو المد فى المنفصا مع فتح الواد فى وعف و وعفا. ( سورة السجدة ) ووله تعالى ا و لنذيقهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر ) ملى ووله ى بآياتندا يووندون ى فيده لدلؤزرق علدى اعتبدار المغيدر و عدمده علدى مدا ذكدر ابدن الجدزرى تسدعة عشر وجهدا الأوا الفدتح فدى الأدندى مدع تغلديظ الدلبم فدى أظلدم و وصدر حدروف البددا و تسهيا همزة أئمة و الءدانى كدذلك لكدن مدع التوسدط فيمدا عددا المغيدر بالنقدا و الءالدث كذلك مع التوسط مطلقا و الرابع كذلك لكن مع وصر مسرائيا و الخدامس و السدادس الفتح مع التغليظ والطوا فيما عددا مسدرائيا و تسدهيا همدزة أئمدة و الءدامن كدذلك لكدن مدع الطددوا مطلقددا و التاسددع كالءددامن لكددن مدع مبددداا همددزة أئمددة و العاشددر و الحددادى عشددر الفددتح مددع الترويددق و الطددوا فيمددا عدددا المغيددر و تسددهيا همددزة أئمددة و مبدددالها و الءانى عشر و الءالث عشر كالعاشدر و الحدادى عشدر لكدن مدع الطدوا مطلقدا و الرابدع عشر و الخامس عشر التقليا مع التغليظ و التوسدط فيمدا عددا مسدرائيا مدع الدوجهين فدى أئمة و السادس عشدر و السدابع عشدر كدذلك مدع الطدوا فيمدا عددا مسدرائيا و الءدامن عشر و التاسع عشر التقليا مع الغليظ و التسهيا فدى أئمدة و الطدوا فيمدا عددا المغيدر و مع الطوا مطلقا 9). ( بين السجدة و الأحزاب ووله تعالى ا و يقولون متى هدذا الفدتح ) ملدى وولده ى و مدا جعدا أزواجكدم اللبئدى ساحران و على التوسط واحد على الفتح و هو ترويق الراءين و اءنان على التقليا و هما ترويقهما و تفخيم ساحران. 9 ) تقدم عدم جواز ترويق اللبم الواوعة بعد الظاء الساكنة و أيوا يمتنع الوجه الءانى كما يجوز القصر مع التقليا و التسهيا فى أئمة و نبه المصنف على منع الوجه الرابع فى البدائع.

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 48 / 66 تظاهرون ى يختص وجه تقليا متى للدورى بوجه مبداا همزة اللبئى يداء و عددم التكبيدر بين السورتين فيبقى ستة أوجه على تقليلها. ( سورة الأحزاب ) ووله تعالى ا و ما جعا أزواجكم اللبئى ) ملى ووله ى أدعيداءكم أبنداءكم ى يخدتص وجه وصر اللبئى للؤصبهانى بوجه القصر فى المنفصا. وولده تعدالى ا و لدو دخلدت علديهم مدن أوطارهدا ) ملدى وولده ى مسدئولا ى فيده لابدن ذكوان ءمانية أوجه عددم السدكت وفدتح أوطارهدا و مدد لتوهدا و التوسدط فدى المنفصدا و مع الطدوا فيده و مدع ممالدة أوطارهدا و وصدر لتوهدا و مددها و التوسدط فدى المنفصدا و السكت على مير مسئولا مع فتح أوطارها و مد لتوها و توسط المنفصدا و مدع السدكت علددى مسددئولا و مددع الطددوا علددى السددكت مطلقددا مددع الإمالددة و وصددر لتوهددا و توسددط المنفصا. وولدده تعددالى ا ياأيهددا الددذين آمنددوا اذكددروا الله ذكددرا كءيددرا ) فيدده لددلؤزرق ووفددا و وصددلب سددبعة أوجدده علددى كددا مددن القصددر و الطددوا فددى البدددا ءلبءددة أوجدده فددى الددراءين ترويقهمددا و تفخيمهمددا و تفخدديم الأوا مددع ترويددق الءانيددة. و يخددتص وجدده التوسددط بوجدده تفخيم الأولى و ترويق الءانية 9). ووله تعالى ا ياأيها النبى منا أرسلناك ) ملى وولده ى و ندذيراً ى فيده لدلؤزرق خمسدة أوجدده التسددهيا مددع ترويددق الددراءين و تفخيمهمددا و تفخدديم و مبشددرا مددع ترويددق و نددذيرا و الإبداا مع ترويق الراءين و تفخيمهما و يحتما وجه سدادس مدن الكدافى و هدو الإبدداا مع تفخيم و مبشرا و ترويق و نذيرا. ووله تعالى ا ياأيها الذين آمنوا ) ملى ووله ى أنا ى يختص وجه الفتح لهشدام بوجده المد فى المنفصا و معلوم أن توسط البدا مع الإبداا فى الهمزتين المتفقتين مدن كلمدة و من كلمتين 1) مخصوص بوجه التقليا فى ذات الياء للؤزرق ووله تعالى ا من تبدوا شيئا ) ملى ووله ى ما ملكت أيمانهن ى فيه لخلف سدتة عشدر وجها الأوا و الءانى عددم السدكت مطلقدا وصدر لا جنداح مدع النقدا و التحقيدق فدى ملكدت أيمانهن و الءالث و الرابع كذلك مع السكت على شيئا و شئ و الخامس و السادس كدذلك لكن مع السكت فدى ميدر المدد و النقدا و السدكت ووفدا و السدابع و الءدامن كدذلك لكدن مدع السكت على المد المنفصا و التاسع السكت مطلقا مع وصدر لا جنداح مدع النقدا فقدط فدى ملكت أيمانهن و العاشدر و الحدادى عشدر السدكت فدى ميدر المدد مدع توسدط لا جنداح مدع النقا و السكت فى ملكت أيمانهن و الءانى عشر 3) السكت مطلقا مع توسدط لا جنداح و الءالث عشر و الرابع عشر التوسدط فدى شديئا و شدئ مدع عددم السدكت مطلقدا و وصدر لا جناح مع النقا و التحقيق فى ملكت أيمانهن و الخامس عشر و السادس عشر كذلك لكدن 9 ) تجوز أوجه الراءين الءلبءة على التوسط 1 ) لا يختص هذا الوجه بالتقليا با مع الفتح من التبصرة 3 ) تقدم التنبيه على منع هذا الوجه