عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 65 / 66 كذا الحكم فى المطففين و البلد والهمزة. ووله تعالى ا فلب صددق و لا صدلى ) ملدى وولده ى أولدى لدك فدؤولى ى فيده لدلؤزرق أربعة أوجه الأوا و الءانى تفخيم اللبم مع الفتح فى ووله و لا صدلى مدع الفدتح و التقليدا فددى أولددى لددك و الءالددث و الرابددع ترويددق الددلبم مددع التقليددا فددى وولدده ى و لا صدد لى ى مددع الوجهين فى أولى لك و لا خلبف فى تقليا و تدولى ى و يتمطدى ى فدؤولى و سدائر رءوس الى عن الأزرق كما تقدم فى سورة طه و النجم هكذا ورأنا و الأولى أن لا يإخذ تفخديم اللبم مع الفتح فى ووله صلى لأنه رأس آيه كسائر رءوس الى. ( القيامة 0 الإنسان0 المرسلات ووله تعالى ا ألم يك نطفة من منى يمنى ) ملى ووله ى شيئاً مذكورا ى نختص وجه القصر فى المنفصا لهشام بوجه البسملة بلب تكبير بين السورتين و يؤتى على المد كدا الوجو . ووله تعالى ا منا أعتدنا للكافرين سلبسا ) ملدى وولده تعدالى ى تفجيدرا ى فيده لهشدام ءلبءة أوجه القصر مع التنوين و الووف بالألف و المد مع التنوين و الووف بالألف و مدع عددم التندوين و الوودف بالقصدر ا و فيده لابدن ذكدوان سدبعة أوجده أربعدة علدى التوسددط الأوا و الءانى الفتح فى الكافرين و الووف على سلبسا بالألف مع السدكت و عدمده و الءالث كذلك لكن مع الووف بسدكون الدلبم و عددم السدكت و الرابدع ممالدة للكدافرين مدع الووددف بددالألف مددع عدددم السددكت و ءلبءددة علددى الطددوا الأوا و الءددانى فددتح الكددافرين و الووف بالألف مع السكت و عدمه و الءالث كذلك لكن مع الوودف بسدكون الدلبم و عددم السكت. و فيه لحفص أربعة أوجه الأوا القصر فى المنفصا مع الووف بسدكون الدلبم فدى سلبسا و عدم السكت فى و سدعيرا ى من الأبدرار و الءدانى كدذلك لكدن مدع المدد و الءالدث كذلك لكن مع السكت و الرابع المد مع الووف بالألف و عدم السكت. و فيه لرويس خمسة أوجه الأوا و الءانى القصر فى المنفصدا مدع عددم التندوين و الووف بالقصر مع الإظهار و الإدمام و الءالث و الرابع كذلك لكن مع المد فى المنفصا 9) و الخددامس المددد فددى المنفصددا مددع التنددوين و الووددف بددالألف مددع الإظهددار فددى وولدده يشرب بها و لروح أيودا خمسدة أوجده الأوا و الءدانى القصدر فدى المنفصدا مدع الوودف بالألف فقط مع الوجهين فى يشرب بها و الءالث المد فى المنفصا مدع الوودف بالقصدر و الوجهين فى يشرب بها. ووله تعدالى ا و مدا تشداءون ملا أن يشداء الله ب) ملدى وولده ى عدذرا أو ندذرا ى فيده لهشام عشرة أوجه ءمانية على عدم التكبير و هى القصر فدى المنفصدا مدع البسدملة فقدط و الغيب و الخطاب فى يشاءون و المد فى المنفصا مدع الغيدب و الخطداب فدى يشداءون و علددى كددا البسددملة و السددكت و الوصددا بددين السددورتين و اءنددان علددى التكبيددر و همددا الخطاب و الغيب مع المد فقط. 9 ) تقدم منع الإدمام العام لرويس معالمد.
عدد الصفحات ٦٥عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 66 / 66 و لابن ذكوان مءنا عشر وجها ءمانية على الغيدب و هدى التوسدط فدى المنفصدا بد بسملة و لا تكبير مدع السدكت و عدمده و مءدا ذلدك مدع التكبيدر و السدكت و الوصدا بدين السورتين و لا تكبير و الطوا فى المنفصا مع البسملة بلب تكبير مدع السدكت و عدمده و أربعة على الخطاب فى تشاءون و هى التوسط فدى المنفصدا مدع البسدملة بدلب تكبيدر مدع السكت و عدمه و مع التكبير بلب سكت و الطوا مع البسملة بلب تكبير و لا سكت. و أما خلبد فيختص وجه التكبير مطلقا و كذا السكت علدى الممددود بوجده مظهدار ى فالملقيات ذكرا ى. ووله تعالى ا ألم نخلقكم من ماء مهين ) ملى ووله ى فنعم القادرون ى يخدتص وجده تفخيم الراء فى ووله القادرون للؤزرق بوجه الإدمام الكامدا فدى وولده ألدم نخلقكدم و كدذا وجه السكت لابن ذكوان و حفدص و مدريدس عدن خلدف فدى اختيدار و كدذا وجده الطدوا فى المنفصا لحفص و كذا المد فى المنفصا للؤصبهانى و السوسدى و يعقدوب و يدؤتى لخلف عن حمزة ءمانية أوجه الأوا الإدمام الكاما فى ووله ألم نخلقكم مع تقليدا ودرار و عدددم السددكت مطلقددا و الءددانى كددذلك لكددن مددع السددكت علددى السدداكن المنفصددا و الءالددث و الرابددع كددذلك لكددن مددع ممالددة وددرار و الخددامس السددكت مطلقددا مددع ممالددة وددرار و السددادس الإدمام مدع الصدفة مدع التقليدا و عددم السدكت مطلقدا و السدابع كدذلك لكدن مدع الإمالدة و الءامن كذلك لكدن مدع الإمالدة والسدكت علدى ميدر المدد و لخدلبد أحدد عشدر وجهدا ءمانيدة على الإدمام الكاما و هدى عددم السدكت فدى المدد و عليده سدتة أوجده و السدابع و الءدامن السكت مطلقا مع الفتح و الإمالة فى ورار و ءلبءة على الإدمام مع مبقاء الصدفة الأوا و الءانى عدم السكت مع الفتح و التقليا فى ورار و الءالث السدكت علدى ميدر المدد مدع فدتح ورار و ليعقوب أربعة أوجه الإدمام الكاما و الناوص و على كا الووف بالهاء و عدمها و مذا اجتمعت بقوله ى فالمبقيات ذكرا ى فيمتنع مبقاء الصدفة فدى وولده ى ألدم نخلقكدم ى علدى مدمام فالملقيات ذكرا لمن أدممها. ووله تعالى ا منها ترمى بشرر ) ملى ووله ى فيعتذرون ى فيه للؤزرق أربعدة أوجده ترويقهما و تفخيمهما و تفخيم محديها مع ترويق الأخرى. ( و من النازعات إلى الفجر ) ووله تعالى ا من فى ذلك لعبرة لمن يخشى * أأنتم ) ملى ووله ى بناها ى يدؤتى علدى وجه تقخيم الراء للؤزرق وجه واحد و هو الإبداا فى أأنتم مع الفتح فى بناها و من ورئ بوجدده الفددتح فددى رءوس الى التددى لدديس فيهددا هدداء فيخددتص بوجدده التفخدديم فددى لعبددرة و الإبداا فى أأنتم. وولده تعدالى ا و مذا البحدار سدجرت * و مذا النفدوس زوجدت ) فيده لدرويس ءلبءدة أوجدده التخفيددف فددى سددجرت مددع الإظهددار و الإدمددام فددى و مذا النفددوس و التشددديد مددع الإظهار فقط. ووله تعالى ا يوم لا تملك نفس لنفس شديئا ) ملدى وولده ى يخسدرون ى فيده لدلؤزرق على وجه ترويق الدراء يدؤتى كدا الوجدو ملا أن التكبيدر مخصدوص بوجده توسدط شدئ و
عدد الصفحات ٦٦عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 66 / 66 يؤتى على تفخيم الراء ءلبءة أوجه توسط شيئا مع السك و البسملة بلب تكبير و الطوا فدى شدديئا 9) مددع الوصددا و يخددتص وجدده التكبيددر لخلددف بوجدده السددكت فددى الجميددع و يددؤتى لخلبد على وجده التكبيدر السدكت فدى الجميدع و عدمده فيده ملا أن مبدداا همدزة أكبدر ووفدا يختص بوجه السكت و يمتنع لحمزة على وجه السدكت بدين السدورتين وجده واحدد و هدو توسط شيئا مع السكت فى الساكن المنفصا. وولدده تعددالى ا كددلب من كتدداب الأبددرار لفددى عليددين * و مددا أدراك مددا عليددون ) فيدده لابن ذكوان ءمانية أوجه ستة على التوسط و هى السكت و عدمه مع الفتح فى الأبرار و أدراك و مع ممالة أدراك فقط و مع ممالتهما و اءنان على الطوا و همدا السدكت و عدمده مع فتحهما. ووله تعالى ا و مذا انقلبوا ملى أهلهم انقلبوا فكهين ) يختص وجه القصر فى ووله فكهددين لابددن عددامر بوجدده التوسددط فددى المنفصددا مددع السددكت و عدمدده علددى السدداكن وبددا الهمز لابن ذكوان. ووله تعالى ا تصلى نارا حامية ) ملى ووله ى آنية ى فيه للؤزرق سبعة أوجه تفخيم اللبم مع الفتح و فتح تسقى مع الءلبءة فى البدا و مع تقليا تسدقى مدع التوسدط فدى البددا و ترويق اللبم مع الإمالة و ممالة تسقى مع الءلبءة فى البدا. ووله تعالى ا فدذكر منمدا أندت مدذكر ) ملدى وولده ى الأكبدر ى فيده لابدن ذكدوان سدتة أوجه أربعة على التوسط و الخامس و السادس الطوا مع الصاد و السكت و عدمه. و لحفص خمسة أوجه أربعة على عدم السكت و الخامس المد مع السكت و الصاد و لخلبد ستة أوجه عدم السكت مع الإشمام و النقا و السكت فدى الأكبدر و مدع الصداد و النقا فدى الأكبدر و السدكت علدى ميدر المدد مدع الإشدمام و النقدا و السدكت فدى الأكبدر و السددكت مطلقددا مددع الإشددمام و النقددا فددى الأكبددر و يظهددر مددن الشدداطبية وجدده آخددر و هددو الصاد مع السكت على لام التعريدف فقدط و من أخدذ بده فدلب بدؤس بده ى و مذا وصدلت ملدى ووله ى مرم ذات العماد ى التى ى فيختص وجه السين و كذا السكت على الساكن وبا الهمز و كذا الطوا فى المنفصا لابن ذكوان بوجده البسدملة بدين السدورتين و يمتندع التكبيدر لده على الطوا فى المنفصا. و أما حفص فيؤتى له على وجه التكبيدر ءلبءدة أوجده وصدر المنفصدا مدع الصداد و عدم السكت و المد مع الصاد و السين و عدم السكت و أما خلبد فيختص وجه الصاد له بوجه عدم السكت مطلقا مع عدم التكبير و يظهر من الشاطبية السكت على لام التعريف فقط. و أما الأزرق فله على وجه ترويق الراء فدى وولده مدذكر و مرم معدا وجهدان الفدتح فى تولى مدع السدكت و البسدملة بدلب تكبيدر و علدى وجده تفخديم مدذكر فقدط وجهدان أيودا الفتح مع السكت و الإمالة مع الوصا بين السورتين و يمتنع تفخيمهما معا 1.) 9 ) و كذا التوسط 1 ) و يؤتى من التلخيص تفخيم مرم فقط مع التقليا و السكت
عدد الصفحات ٦٧عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 68 / 66 ( من سورة الفجر إلى آخر القرآن وولدده تعددالى ا فيقددوا ربددى أهددانن * كددلب بددلب تكرمددون ) فيدده لددروح أربعددة أوجدده الإظهار مع القصر و المد و الغيب فقط 9) و الإدمام مع القصر و الغيب و مدع المدد و الخطاب و تقدم فى سورة البقرة أن الصواب 1) تخصيص الإدمام بوجده القصدر فيدؤتى الخطاب على وجه الإظهار مع المد فقط. ووله تعدالى ا و ادخلدى جنتدى ) ملدى وولده ى و مدا ولدد ى مذا وصدلت التكبيدر بدآخر السورة مع وصا الكا فتحت الياء فى ووله جنتى لالتقاء الساكنين. وولده تعدالى ا أيحسدب أن لدم يدر أحدد ) ملدى وولده ى و مدا أدراك ى فيخدتص وجده مسكان الهاء لهشام بوجه المد فى المنفصا. و ذكر فى النشر أيوا الإسكان من كفاية أبى العز لابن عبدان عدن الحلدوانى عنده فيؤتى على وصر المنفصا و لكنى رأيت فى الكفايدة أن الإسدكان للدداجوانى فقدط ى و أمدا رويس فله أربعة أوجه ى و أما روح فيختص وجه الاختلبس له بوجه وصر المنفصا. ووله تعالى ا وود خاب من دساها ) ملدى وولده ى أشدقاها ى فيده لابدن ذكدوان خمسدة أوجه الفتح فى خداب مدع الإدمدام فدى كدذبت و الدوجهين فدى المنفصدا و مدع الإظهدار و التوسط فقط فى المنفصا و الإمالة مع الوجهين فى كدذبت و التوسدط فقدط فدى المنفصدا و يختص وجه ممالة خاب لهشام بوجه المد فى المنفصا. ( التكبير لجميع القراء ) ءددم أعلددم أن فددى التكبيددر لجميددع القددراء ءلبءددة مددذاهب ا الأوا ابتددداإ مددن أوا ألددم نشرح ملى أوا سورة الناس من ماية أبى العلب و لابدن كءيدر و ابدن حدب عدن السوسدى مددن التجريددد و الءددانى ابتددداإ مددن آخددر و الوددحى ملددى آخددر الندداس م كامددا الهددذلى و مصباح أبدى الكدرم الشدهرزورى و الءالدث الكبيدر فدى أوائدا كدا السدور مدن الكامدا و مايددة أبددى العددلب و لابددن كءيددر مددذهب آخددر و هددو التكبيددر مددن أوا و الوددحى ملددى أوا الناس و فى التهليا بلب تحميد. لابن كءير ءلبءة مذاهب ا الأوا ) ابتداإ من أوا ألم نشدرح ملدى أوا النداس و الءددانى ) ابتددداإ مددن آخددر و الوددحى ملددى آخددر الندداس و الءالددث ) ابتددداإ مددن أوا و الوحى ملى أوا الناس. و فى التهليا مع التحميد للبزى مذهبان ا الأوا ) الابتداء من أوا ألم نشرح ملى أوا الناس و الءانى ) الابتداء من آخر و الوحى ملى آخدر النداس و لا تحميدد فدى أوا و الوحى و لا تكبير و لا تهليا و لا تحميد فى آخر الليا. و اعلددم أن لحمددزة مددن المصددباح السددكت علددى السدداكن المتصددا و المنفصددا سددوى المد و النقا فى الووف على نحو من أمن وجهدا واحدد و الوجهدان فدى الوودف علدى نحدو الله أحد و من ماية أبى العلب التسهيا ووفا وجها واحد سدواء كاندت الهمدزة أوا الكلمدة 9 ) و كذا يؤتى الإظهار مع المد و الخطاب 1 ) هذا مسلم لرويس فعليه تكون الأوجه المتقدمة كلها صحيحة
عدد الصفحات ٦٨عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 61 / 66 أو وسطها أو آخرها ى و فى السكت مدذهبان ا الأوا ) السدكت علدى السداكن المنفصدا و مددا فددى حكمدده فقددط و الءددانى ) السددكت فددى المددد المنفصددا مددع عدددم السددكت فددى المددد المتصا و من الكاما النقا فى الوودف علدى نحدو مدن آمدن والتحقيدق فدى نحدو الله أحدد وجها واحد و فى السكت ءلبءة أوجه ا الأوا ) السكت فى الساكن المنفصا و ما فى حكمدده و الءددانى ) كددذلك لكددن مددع السددكت علددى السدداكن المتصددا و الءالددث ) السددكت مطلقا ى و لخلبد وجه رابع هو عدم السكت مطلقا. و مذا وصلت آخر الليا بؤوا و الوحى فالتكبير لأوا السورة بالاتفداق و لا يكدون ملا مع البسملة فيدؤتى الأوجده الءلبءدة المحتملدة أحددها وطدع الكدا و ءانيهدا كدذلك لكدن مدع وصا البسملة بؤوا السورة و ءالءها وصا الكا و الوجهان لأوا السورة أحدهما وطعده عددن آخددر السددورة و وصددله بالبسددملة مددع الووددف عليهددا و ءانيهمددا كددذلك لكددن مددع وصددا البسملة بؤوا السورة جملتها خمسة أوجه و البسملة بلب تكبير ءلبءة أوجه تصير ءمانيدة أوجه ترتيبها ى وطدع الكدا بدلب تكبيدر و وصدا البسدملة بدؤوا السدورة و وطدع الجميدع مدع التكبير و وصا البسملة بؤوا السورة و وصا التكبير بالبسملة مع وصلها بدؤوا السدورة و وصددا الجميددع بددلب تكبيددر و وصددا الجميددع مددع التكبيددر و هددذ الوجددو سددوى وجددو البسملة بلب تكبير ى و تؤتى أيوا لحمزة و خلف فدى اختيدار علدى نيدة الوودف علدى آخدر السورة ى و يؤتى أيوا لابن كءير علدى كدا وجده مدن أوجده التكبيدر خمسدة أوجده التهليدا بدلب تحميدد مدع وصدر لا و مددها فيصدير لده ءمانيدة عشدر وجهدا ى و يدؤتى لحمدزة وجهدان آخران أحدهما وطع الكا مع التكبير مع مبداا همدزة أكبدر واواً و ءانيهمدا كدذلك لكدن مدع وصا البسملة بؤوا السورة ى و مذا وصلت آخر سورة و الوحى بؤوا ألدم نشدرح فيدؤتى أيوا لكا القراء زيادة على ما ذكر الوجهان اللذان لخرة السورة أحدهما وصا التكبير بآخر السورة مع الووف عليه و علدى البسدملة و ءانيهمدا كدذلك لكدن مدع وصدا البسدملة بؤوا السورة و يؤتى لابن كءير أيوا زيادة عليهما وجه التهليا بوجهيه و على كا من الأوجه السبعة وجه التحميد و لا يكون ملا مع التهليدا و وجده التحميدد مخدتص بدالبزى دون ونبا فيصير لكدا القدراء ميدر ابدن كءيدر و حمدزة و خلدف مدع وجده البسدملة عشدرة أوجدده و لقنبددا أربعددة و عشددرون وجهددا و للبددزى خمسددة و ءلبءددون وجهددا باسددقاط الأوجه الءلبءة بلب تكبير و مءله كا سورة بعد ألدم نشدرح ملدى آخدر النداس و القطدع علدى آخر السورة بدلب بسدملة سدكتا و لهدذا ينددرج سدكت حمدزة مدع وجده السدكت لدلؤزرق فدى ووله فحدث ألم نشرح و فى ووله و اوترب منا أنزلنا ى و صيغة التهليدا مدع التحميدد لا مله ملا الله و الله أكبدر و ا الحمدد ) لايفصدا بعوده عدن بعدت و لا يتقددم بعودها علدى بعت با يوصا دفعة واحدة كذا وردت به الرواية و يقرأ للؤزرق بكا من الترويدق و التفخيم فى ووله وزرك و ذكرك على كا من وجدو البسدملة و السدكت و الوصدا ملا أن التكبير له مخصوص بوجه الترويق. و أما ابن ذكوان فيدؤتى لده كدا الوجدو علدى التوسدط و الطدوا فدى المنفصدا و ودد عرفت أن الطوا و كدذا السدكت علدى السداكن وبدا الهمدز مخصوصدان بوجده البسدملة و يمتنع على التكبير مع الطوا السكت و الوجهان اللذان لأوا السورة مع السدكت أحددهما
عدد الصفحات ٦٩عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 61 / 66 وطع التكبير عن آخر السورة مع وصله بالبسملة مدع الوودف عليهدا و ءانيهمدا كدذلك لكدن مع وصا البسملة بؤوا السورة. و أما حمزة فيؤتى له على كا من هذ الأوجه السبعة السكت و عدمده فدى الممددود و يؤتى له ستة أوجه أخر الأوا و الءانى وطع الكا مع مبداا همزة أكبر واوا مع السدكت علددى المددد و عدمدده و الءالددث و الرابددع كددذلك لكددن مددع وصددا البسددملة بددؤوا السددورة و الخامس و السادس وصا التكبير بآخر السورة مع الوودف عليده بابدداا همدزة أكبدر واوا مددع الووددف علددى البسددملة و مددع وصددلها بددؤوا السددورة مددع عدددم السددكت علددى الممدددود و كذلك الحكم ملى آخر القرآن. ووله تعالى ا و ملى ربك فارمب * بسم الله الرحمن الرحيم * و التدين و الزيتدون ) ملى ووله ى مير ممنون ى يختص وجه التكبير للؤزرق بوجه الطوا فدى البددا و ترويدق الراء و تقدم حكم تفخيم الراء مير مرة. و أما ابدن ذكدوان فيخدتص وجده السدكت علدى السداكن و كدذا الطدوا فدى المنفصدا بوجدده البسددملة و يددؤتى التكبيددر علددى التوسددط مددع السددكت و عدمدده و يمتنددع السددكت علددى التكبيددر مددع الطددوا و يمتنددع علددى التكبيددر مددع الطددوا بددلب سددكت الوجهددان اللددذان لأوا السورة و يبقى خمسة أوجه. و أما حفص فيمتنع له التكبير مع السكت على الساكن وبا الهمزة. و أما خلف عن حمزة فيمتنع له التكبير على عدم السكت على السداكن المنفصدا و ما فى حكمه و تقدم باوى أحكام التكبير فى آخر سورة و الوحى. و أمددا خددلبد فيمتنددع لدده التكبيددر مددع السددكت علددى لام التعريددف فقددط و يمتنددع مبددداا همزة أكبر واوا فى الووف على وجه عدم السكت مطلقدا و تقددم بداوى أحكدام التكبيدر فدى آخددر و الوددحى و أمددا يعقددوب فيمتنددع لدده وجدده هدداء السددكت ووفددا علددى نحددو سددالفين مددع الوصا بين السورتين و مع البسملة بلب تكبير و مع التكبير لأوا السورة فقط. و أما مدريس عن خلف فى اختيار فوجه التكبير له مخصوص بوجه السكت علدى الساكن المنفصا و ما فى حكمه و السكت بين السورتين مخصدوص بوجده عددم السدكت على الساكن وبا الهمز. وولده تعدالى ا ألديس الله بدؤحكم الحداكمين ) ملدى وولده ى مذا صدلى ى يخدتص وجده التكبير للؤزرق بوجه الطوا فى البددا مدع تسدهيا أرأيدت و الفدتح مدع التغلديظ و الإمالدة مع الترويق فى صدلى و يظهدر لده الوجهدان فدى صدلى علدى كدا وجده مدن وجدو أرأيدت ورآ و البسملة و السكت و الوصا بين السورتين و خدلبف عنده فدى تقليدا رءوس الى ملا ما أنفرد به ابن الفحام و لا يقرأ به من طريق الشاطبية و لا مدن طريدق الطيبدة و من ورئ به فيختص بوجه الطوا فى البدا و التسهيا فى أرأيدت مدع الوصدا و البسدملة بدلب تكبير بين السورتين هكذا ورأنا و الأولى ألا يإخذ الفتح مع التغليظ فدى وولده صدلى لأنده رأس آية كسائر رءوس الى. و أما ونبا فيؤتى له التكبير على كا من القصر و المد فى ى أن رآ . و أما ابن ذكوان فيختص وجه ممالة الهمزة فقط بوجه البسملة مطلقا مع التوسدط و
عدد الصفحات ٧٠عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 69 / 66 عدم السكت على الساكن وبا الهمز و يختص وجه ممالة الراء و الهمزة بوجه التوسدط و عدم السكت على الساكن وبا الهمزة و تقدم أحكام التكبير له و لغير آنفا. ووله تعالى ا و اوترب ) ملى ووله ى من كا أمر ى يخدتص وجده تخفيدف التداء فدى تنزا ى للبزى بوجه التكبير بدلب تهليدا و لا تحميدد فيكدون التهليدا مدع تخفيدف التداء لقنبدا فقط و أما ابن ذكوان فيؤتى له على التوسط كا الوجو بحسب التركيدب ملا أن السدكت على الساكن وبا الهمز مخصوص بوجه البسملة مع التكبير و عدمه و يمتندع علدى وجده التكبير مع التوسط و فتح أدراك و السكت على الساكن وبا الهمز الوجهان اللدذان لخدر السورة و يختص وجه الطوا بوجده البسدملة مدع فدتح أدراك و يمتندع علدى الطدوا مدع التكبير السكت على السداكن وبدا الهمدزة و كدذا الوجهدان اللدذان لأوا السدورة بدلب سدكت فيبقى على الطوا مع التكبير خمسة أوجه و أما خلف عن حمزة فيمتنع التكبيدر لده علدى عدم السكت مطلقا و يمتنع مبداا همزة أكبر فى الووف واوا و همزة أمر يداء علدى وجده السكت فى الجميع و يمتنع تحقيق الهمزة على وجه التكبير مع السكت فى المد المنفصدا فقددط و أمددا خددلبد فيمتنددع لدده مبددداا همددزة أكبددر واوا و مبددداا همددزة أمددر يدداء علددى عدددم السكت مطلقا و على السكت مطلقا و متدى حققدت همدزة أكبدر ووفدا لحمدزة حققدت همدزة أمر و متى أبدلت همزة أكبر أبدلت همزة أمر و متدى وصدلت التكبيدر بالبسدملة فلدك فدى همزة أمدر التحقيدق و الإبدداا و ودد علمدت أن الإبدداا يمتندع علدى عددم السدكت مطلقدا و على السكت مطلقا و أن التحقيق يمتنع علدى السدكت فدى المدد المنفصدا فقدط ى تووديح ى لخلددف علددى الوصددا بددين السددورتين سددبعة أوجدده عدددم السددكت مددع تحقيددق همددزة أمددر و مبدالها و مءله مع السكت على مير المدد و مءلده مدع السدكت علدى ميدر المدد المتصدا و السابع السكت مطلقا مدع تحقيدق همدزة أمدر و علدى التكبيدر مدع البسدملة سدتة و عشدرون وجها الأوا ملى الرابع وطع الكا مع تحقيق الهمدزتين و السدكت علدى ميدر المدد و علدى المدين معا و مءا ذلك مع وصا البسملة بؤوا السورة و الخامس ملدى الءدامن كدذلك لكدن مددع مبددداا الهمددزتين و السددكت علددى ميددر المددد و علددى المددد المنفصددا فقددط عليهددا و مددع وصدلها بددؤوا السددورة و علددى كددا السددكت فددى ميدر المددد مددع الددوجهين فددى همددزة أمددر و السكت فى المد المنفصا فقط مع مبداا همزة أمدر و السدكت فدى الكدا مدع تحقيدق همدزة أمر و السابع عشر ملى الءانى و العشرين وصدا التكبيدر بدآخر السدورة مدع الوودف عليده بتحقيق همزته و همزة أمر مع الووف على البسملة و مع وصا البسملة بؤوا السدورة و على كا السكت فى مير المد و السدكت فدى الكدا و مءلده الوودف بابدداا الهمدزتين سدوى السكت على المد و الءالث و العشرون ملى السادس و العشرين وصا الجميع مع السكت على ميدر المدد مدع الدوجهين فدى همدزة أمدر و مدع السدكت علدى المدد المنفصدا فقدط مدع مبداا همزة أمر و مدع السدكت علدى الجميدع مدع تحقيدق همدزة أمدر و تدؤتى هدذ الوجدو كلها لخلبد و يدزاد لده سدبعة أوجده آخدر و هدى عددم السدكت مطلقدا مدع التكبيدر و تحقيدق الهمزتين. ووله تعدالى ا سدلبم هدى حتدى ) ملدى وولده ى البيندة ى تمتندع البسدملة لدلؤزرق علدى ترويق لام مطلع و يختص وجه التكبير له بوجه تفخيم اللبم ى و أما خلف عدن حمدزة فلده
عدد الصفحات ٧١عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 61 / 66 على الوصدا بدين السدورتين ءلبءدة أوجده عددم السدكت علدى السداكن مدع الفدتح و السدكت عليه مع الفتح و الإمالة و يمتنع له التكبير على عدم السدكت علدى السداكن المنفصدا و مدا فدى حكمده و يدؤتى لده الفدتح و الإمالدة فدى وولده ى البيندة ى علدى كدا وجده مدن وجدو التكبير ملا أن الإمالة تمتنع على وجهين و همدا وصدا التكبيدر بدآخر السدورة مدع الوودف عليه بابداا الهمزة واوا و الووف على البسملة و مع وصا البسملة بؤوا السورة ى و أمدا خلبد فهو مءا خلف ملا أنه يزاد لده علدى الوصدا بدين السدورتين وجده واحدد و هدو عددم السكت مع الإمالة وعلى التكبير سبعة بحسب الووف و الوصا و هى عدم السدكت علدى الساكن مع الإمالة و تحقيق همزة أكبر ووفا. ووله تعالى ا فمن يعما مءقاا ذرة خيراً ير ) ملى ووله ى من الإنسان لربده لكندود ى مذا وصا الكبير بآخر السورة لهشام و ابن وردان بخدلبف عنده كسدرت الهداء مدن يدر لالتقاء الساكنين كمدا كسدرت البداء مدن وولده ى فارمدب ى و هدذا واودح لا شدبهة فيده و يخددتص وجدده التكبيددر لخددلبد بوجدده الإدمددام لدده بوجدده الصددلة فددى يددر و السددكت بددين السورتين و عدم التكبير و يختص وجه الوصا بين السورتين بوجه الصدلة فدى يدر و يؤتى له على كا من الصدلة و الاخدتلبس فدى يدر و السدكت بدين السدورتين و البسدملة بلب تكبير و مع التكبير. و أمددا روح فيخددتص وجدده الإدمددام لدده بوجدده الاخددتلبس فددى يددر و السددكت بددين السورتين وعدم التكبير و يختص وجه الوصا بين السورتين بوجده الصدلة فدى يدر و يؤتى له علدى كدا مدن الصدلة و الاخدتلبس فدى يدر السدكت و البسدملة بدلب تكبيدر و يدؤتى على الصلة فى ير وجو التكبير كلها و يمتنع على الاختلبس فيها مدع التكبيدر الوجهدان اللذان لأوا السورة فقط و أما ابن وردان فيدؤتى لده علدى كدا مدن الصدلة و الاخدتلبس و الإسكان فى ير التكبير مع الأوجه السبعة و عدمه. ووله تعدالى ا يومئدذ لخيبدر ) ملدى وولده ى مدا القارعدة ى يخدتص وجده البسدملة مدع التكبيددر و عدمدده بوجدده ترويددق الددراء لددلؤزرق و يخددتص وجدده مبددداا همددزة أكبددر لحمددزة بوجدده الفددتح فددى القارعددة و يمتنددع السددكت فددى المددد لدده علددى وجهددين و همددا وصددا آخددر السورة بالتكبير مع الووف علية بالإبدداا مدع الوودف علدى البسدملة و مدع وصدا البسدملة بؤوا السورة. ووله تعالى ا ءم لتسؤلن يومئذ عن النعيم ) ملى ووله ى و عملوا الصالحات ى يمتندع وجه التكبير لابن ذكوان له ملا أنه يمتنع مبداا همزة أكبر واوا مع الوجهين اللذين لخدر السورة على عدم السكت فى الساكن المتصا مع السكت على الساكن المنفصا. وولدده تعددالى ا و آمددنهم مددن خددوف ) ملددى وولدده ى بالدددين ى يخددتص وجدده التكبيددر للؤزرق بوجده الطدوا فدى البددا مدع التسدهيا فدى أرأيدت و يظهدر مدن الشداطبية بحسدب الورب كا الوجو و ينبغى أن يخدتص وجده وصدر البددا بوجده السدكت بدين السدورتين مددع التسددهيا فددى أرأيددت و يخددتص وجدده توسددط البدددا بوجدده السددكت بددين السددورتين و الوجهين فى أرأيدت و يخدتص وجده الوصدا بدين السدورتين مدع الطدوا فدى البددا بوجده التسهيا فى أرأيت.
عدد الصفحات ٧٢عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 63 / 66 ووله تعالى ا من شانئك هو الأبتر ) ملى ووله ى ما أعبد ى يمتنع الفدتح فدى عابددون و كذا التكبير لأوا السورة لهشام على وجده وصدر المنفصدا و فيده لحمدزة علدى التكبيدر ستة أوجه عدم السكت مطلقا مدع التحقيدق و التسدهيا ووفدا و كدذلك مدع السدكت علدى لام التعريف فقط و كذلك مع السكت مطلقا و يمتنع السكت ووفا على ووله الأبتدر علدى وجده التكبير لحمزة و يمتنع لخلف عدم السكت علدى لام التعريدف وصدلب مدع التكبيدر ا فيدؤتى على وجه التكبيدر لخلدف سدتة و عشدرون وجهدا الأوا و الءدانى و الءالدث و الرابدع وطدع الكددا مددع تحقيددق الهمددزتين أعنددى همددزة أكبددر و همددزة أعبددد و مددع وصددا البسددملة بددؤوا السورة عليهما السكت و عدمه مع المد و الخامس والسادس و السابع و الءامن كذلك مع تخفيف الهمدزتين و التاسدع و العاشدر و الحدادى عشدر و الءدانى عشدر الوودف علدى آخدر السورة مع وصا التكبير بالبسملة مع الوودف عليهدا و السدكت و عدمده فدى المدد و علدى كا التحقيق و التسهيا ووفدا و الءالدث عشدر و الرابدع عشدر و الخدامس عشدر و السدادس عشر كذلك لكن مع وصا البسملة بؤوا السورة و السابع عشر و الءامن عشدر و التاسدع عشر و العشرون وصا التكبير بآخر السورة مع الووف عليه مع تحقيق همزته و همدزة أعبددد و الووددف علددى البسددملة و مددع وصددا البسددملة بددؤوا السددورة و علددى كددا السددكت و عدمدده فددى المددد و الحددادى و العشددرون و الءددانى و العشددرون كددذلك لكددن مددع تخفيددف الهمزتين و عدم السكت على المد و الءالث و العشرون و الرابع و العشدرون و الخدامس والعشرون و السادس و العشرون وصا الكا مع السكت و عدمه على المدد و علدى كدا التحقيق و التسهيا فى همزة أعبد و هذ الوجو كلها تؤتى لخدلبد و يدزاد لده ءلبءدة أوجده أخر الأوا و الءانى وصا التكبير بدآخر السدورة مدع الوودف عليده و علدى البسدملة و مدع وصا البسملة بؤوا السورة مع تحقيق الهمزتين و عدم السكت على لام التعريف و المدد و الءالث كذلك لكن مع وصا الكا. ووله تعالى ا و لا أنا عابد ما عبددتم ) ملدى وولده ى و الفدتح ى يمتندع التهليدا و كدذا التحميد للبزى علدى مسدكان اليداء فدى وولده ولدى ى و يخدتص وجده ممالدة عابدد و عابددون لهشدام بوجده الفدتح فدى وولده ى مذا جداء ى و يخدتص وجده فتحهمدا لده بوجده ممالدة جداء و معلوم أن القصر يمتنع على ممالة جاء و علدى السدكت و الوصدا بدين السدورتين و علدى التكبيددر لأوا السددورة و يصددح بدداوى الوجددو كلهددا مددن السددكت و الوصددا و البسددملة بددلب تكبير و مدع التكبيدر بدين السدورتين ى و مذا ووفدت علدى وولده جداء فيخدتص وجده الإبدداا ووفددا لهشددام بوجدده المددد فددى المنفصددا و الإمالددة فددى عابددد و عابدددون و عدددم التكبيددر بددين السددورتين و الفددتح فددى جدداء و يخددتص وجدده الوصددا و السددكت مددع المددد و ممالددة عابددد و عابدون و فتح جاء بوجه الإبداا ووفا. ووله تعالى ا و لم يكن لده كفدإا أحدد ) ملدى وولده ى بدرب الفلدق ى فيده لحمدزة علدى عدم التكبير ءلبءة أوجه عدم السكت مطلقا و السكت مطلقا على الساكن المنفصا فقدط و مذا ووفت على ووله ى أحد ى مع وجه التكبير فلحمزة النقا فقط ويمتندع التحقيدق و السدكت وبا همزة أحد و يمتنع لخلف على وجه التكبير عدم السكت مطلقا. ىدد توودديح ى لحمددزة علددى وجدده التكبيددر سددبعة و عشددرون وجهددا الأوا و الءددانى و
عدد الصفحات ٧٣عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 64 / 66 الءالث و الرابع عدم السكت فى فاء كفإا مع وطع الكا و تحقيق همزة أكبر و مع وصدا البسملة بؤوا السورة على كا السكت و عدمه على لام وا و الخامس و السادس كذلك لكددن مددع مبددداا همددزة أكبددر واواً و السددكت علددى الددلبم و السددابع و الءددامن و التاسددع و العاشددر الووددف علددى آخددر السددورة مددع وصددا التكبيددر بالبسددملة مددع الووددف عليهددا و مددع وصا البسملة بؤوا السورة و على كا السكت و عدمه على لام وا و الحادى عشدر و الءانى عشر وصا التكبير بآخر السورة مع الووف عليه و على البسملة مع تحقيق همزة أكبر و السكت على الساكن المنفصا و مع وصا البسملة بؤوا السورة و الءالث عشر كذلك لكن مع وصا الكا و الرابع عشر و الخامس عشر السكت على فداء كفدإا و لام وا مع وطع الكا و تحقيدق همدزة أكبدر و مدع وصدا البسدملة بدؤوا السدورة و السدادس عشدر و السدابع عشدر كددذلك لكدن مدع مبدداا همددزة أكبدر واواً و الءدامن عشدر و التاسددع عشددر السددكت علددى فدداء كفددإا و لام وددا مددع الووددف علددى آخددر السددورة و وصددا التكبيددر بالبسملة مع الووف عليها و مع وصلها بؤوا السورة والعشرون و الحدادى والعشدرون و الءانى و العشرون و الءالث والعشرون السكت مطلقا مع وصدا التكبيدر بدآخر السدورة مع الووف عليه و على البسملة بتحقيق همدزة أكبدر و مبددالها و مدع وصدا البسدملة بدؤوا السورة و الرابع و العشرون السكت مطلقا مع وصا الجميع و الخامس و العشرون و السددادس والعشددرون و السددابع و العشددرون عدددم السددكت مطلقددا مددع وصددا التكبيددر بددؤخر السددورة و الووددف عليدده بتحقيددق همددزة أكبددر و علددى البسددملة و مددع وصددا البسددملة بددؤوا السورة و مع وصا الكا. و مذا ابتدئ من أوا الفلق مءلب و ووف فى آخدر فللبدزى سدتة عشدر وجهدا التكبيدر فى أوا السورة مع الاستعاذة و البسملة بحسب الووف و الوصا و ءمانية أوجه من مير تكبير فى آخر السورة و عدم التكبير فى آخدر السدورة بوجهيده و همدا الوودف علدى آخدر السورة ءدم التكبيدر و وصدا آخدر السدورة بدالتكبير و كدذلك حكدم التكبيدر لغيدر اللبدزى و حكم التهليا بلب تحميد لابن كءير و حكم التهليا مع التحميد للبزى. و تقدددم حكددم السددكت علددى السدداكن وبددا الهمددزة لابددن ذكددوان و حفددص و حمددزة و مدريس عن خلف و حكم الووف على التكبير بالتحقيق و الإبداا لحمزة ى و مذا ابتدئ من أوا الفلق و وصا بؤوا الناس فللبزى ءمانية عشدر وجهدا الأوا ملدى التاسدع التكبيدر فدى أوا الفلق بعد الاستعاذة و فى أوا النداس بعدد آخدر الفلدق مدع وطدع الجميدع و مدع وصدا البسملة بؤوا السورة فى السورتين معا و مع وصا التكبير بالبسملة مدع الوودف عليهدا و مع وصلها بدؤوا السدورة فيهمدا معدا و مدع وصدا الاسدتعاذة بدالتكبير مدع الوودف عليده و على البسملة فى الفلق و وطدع الجميدع مدع التكبيدر فيمدا بدين الفلدق و النداس و مدع وصدا البسددملة بددؤوا السددورة فددى السددورتين معددا و مددع وصددا الاسددتعاذة بددالتكبير مددع وصددلة بالبسددملة مددع القطددع عليهددا فددى أوا الفلددق و الووددف علددى آخددر الفلددق مددع وصددا التكبيددر بالبسملة مع الووف عليها فى أوا الناس و مدع وصدا الجميدع مدع التكبيدر فدى أوا الفلدق مددع الووددف علددى آخددر و وصددا التكبيددر بالبسددملة مددع وصددلها بددؤوا الندداس و مددع وصددا الجميع مع التكبير فيما بين الفلق و الناس و العاشر ملى الءدامن عشدر عددم التكبيدر مدع
عدد الصفحات ٧٤عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 65 / 66 وطع الجميع فى أوا الفلق مع التكبير و وطع الجميع فيما بدين الفلدق و النداس ومدع آخدر الفلدق بددالتكبير مددع الووددف عليده و علددى البسددملة و مددع وصدا البسددملة بددؤوا السددورة فددى الفلق مع الووف على آخر و على التكبيدر مدع وصدا البسدملة بدؤوا النداس و مدع وصدا آخر الفلق بالتكبير مع الووف عليه و وصا البسملة بدؤوا النداس و مدع وصدا الاسدتعاذة بالبسملة مع الووف عليها بلب تكبير فى أوا الفلدق و التكبيدر مدع وطدع الجميدع مدع وصدا آخر السدورة بدالتكبير مدع الوودف عليده و علدى البسدملة فيمدا بدين الفلدق و النداس و مدع وصددا الجميددع بددلب تكبيددر فددى أوا الفلددق و التكبيددر مددع الووددف علددى آخددر الفلددق و علددى التكبير و مع وصا آخر الفلق بالتكبير مع الوودف عليده و وصدا البسدملة بدؤوا النداس و مع وصا الجميع مع التكبير فيما بين الفلق و الناس و كدذلك حكدم التكبيدر لغيدر البدزى و حكددم التهليددا بددلب تحميددد لابددن كءيددر و حكددم التهليددا مددع التحميددد للبددزى و تقدددم حكددم السكت على الساكن وبدا الهمدزة لابدن ذكدوان و حفدص و حمدزة و مدريدس عدن خلدف و حكم الووف على التكبير بالتحقيق و الإبداا لحمزة و يدؤتى لغيدر البدزى مدن المبسدملين خمسة أوجه أخر و هى عدم التكبير فى السورتين مع وطع الجميع و مدع وصدا البسدملة بؤوا السورة فيهما و مع وصا الاسدتعاذة بالبسدملة مدع الوودف عليهدا فدى أوا الفلدق مدع وطع الجميع فيما بين الفلق و الناس و مع وصا الجميدع فدى أوا الفلدق مدع الوودف علدى آخر و وصدا البسدملة بدؤوا النداس و مدع وصدا الجميدع فيمدا بدين السدورتين و كدذلك الحكم من سورة ألم نشرح ملى هذ السورة. ووله تعالى ا و من شر النفاءدات ) ملدى وولده ى الخنداس ى يمتندع فيده لدرويس علدى وراءة النفاءات جمع نافءة الوصا بين السورتين. ووله تعالى ا من الجنة و الناس ) ملى وولده ى العدالمين ى يمتندع السدكت و الوصدا بين السورتين هنا لمن مذهبه ذلك و يمتنع التهليا لابن كءير و التهليا مع التحميد للبزى علددى الددوجهين اللددذين لأوا السددورة فقددط و يددؤتى التكبيددر و عدمدده للدددورى علددى ممالددة الناس و فتحها و يمتنع هاء السكت ووفا ليعقوب على وجه التكبير لأوا السورة فقط. و الله أعلم بالصواب و مليه المرجع و المآب. و صددلى الله علددى سدديدنا محمددد و علددى آلدده و صددحبه أجمعددين و الحمددد ا رب العالمين. تم بعون الله تعالى )
عدد الصفحات ٧٥عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 66 / 66 كلمه الناشر بسم الله الرحمه الرحيم أحمدك اللهم و أشكرك و أصلى و أسلم علدى نبيدك مهدبط وحيدك و سدفير ذكدرك و ممام رسلك و أعترف بنعمائك أن وفقتنى لنشر كتاب عمدة العرفان الذى يعد بحق أصلب لفن تحرير وجو القرآن من طريق طيبة النشر و ودد اجتهددت فدى تصدحيحه مدع زميلدى فويلة الأسدتاذ الشدي أحمدد عبدد العزيدز الزيدات و انفدرد فوديلته بهدذ التعليقدات القيمدة التى ذكر فيها تحقيقات العلبمة الشي محمد المتولى على ما كتبه العلبمة الأزميدرى فدى كتابيده عمددة العرفدان و بددائع البرهدان فؤصدبح العمددة بتعليدق الهلبمدة الشدي أحمدد عبددد العزيز الزيات يعد بحق شرحا لمتن فتح الكريم للشي المتولى الذى سار مدع العمددة فدى نظام واحد حتدى نظدم مدا فيده مدن القواعدد و زاد بعدت تحقيقدات انفدرد بهدا المتدولى مدن اطلبعه على بعت مصادر الطيبة التى لم يطلع عليها الشي محمد مصدطفى الأزميدرى كما أنه وعد كءيرا من القواعد العامة التى أخذها من وجو تحرير اليات. الناشر للكتاب محمد محمد جابر من علماء الأزهر الشريف جميع الحقوق محفوظة للناشر )
عدد الصفحات ٧٦