عمدة العرفان في تحرير أوجه القرآن

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 96 / 66 اءنان على توسطها و هما السكت فى مير المد مع النقا و السكت ووفا ووله تعالى ا فلن يقبا من أحدهم ماء الأرت ) ملى ووله ى فان الله به عليم ى فيه للؤصبهانى عن ور أربعة أوجه و يختص وجه التوسط فى شئ لحمدزة بوجده السدكت على لام التعريف مع السكت و عدمه فدى السداكن المنفصدا و عددم السدكت فدى الممددود مطلقا و الساكن المتصا فى مير الممدود. ووله تعالى ا و ما يفعلوا من خير فلن يكفرو ) فله خمسة عشر وجها. ووله تعالى ا ود بينا لكم اليات من كنتم تعقلون * هدؤنتم ) ملدى وولده ى ودالوا آمندا ى فيدده لددلؤزرق خمسددة عشددر وجهدداً الأوا ملددى السددابع القصددر فددى اليددات مددع التسددهيا بددلب فصا فى هؤنتم و القصر فى آمنا و مع الإبداا فدى هدؤنتم و القصدر و الطدوا فدى آمندا و مع التسهيا و الفصا مع المدد فدى هدؤنتم و القصدر فدى آمندا و مدع القصدر فدى هدؤنتم و ءلبءة أوجه فى آمنا و الءامن ملى أربعة أوجه فى هؤنتم. ووله تعالى ا و لقد نصركم الله ببدر و انتم أذلة ) يختص وجه الإمالة ووفا لخلف بوجه السكت فى الساكن المنفصا. وولدده تعددالى ا بلددى من تصددبروا ) ملددى آخددر اليددة يخددتص تقليددا علددى مددع القصددر للدددورى بوجدده الهمددز فددى ويددؤتوكم ) ويخددتص وجدده تفخدديم الددراء الموددمومة لددلؤزرق بوجه الفتح مع وصر البدا و التقليا مع الطوا. ووله تعالى ا و ما كان وولهم ملا أن والوا ربنا امفر لندا ) ملدى وولده ى الددنيا ى فيده للدورى تسعة أوجه ستة على مدمام امفر لنا بحسب التركيب و ءلبءة على مظهارهدا ة و هى القصر مع التقليا و المد مع الفتح و التقليا. وولده تعدالى ا لدو أطاعوندا مدا وتلدوا ) ملدى وولده ى بمدا آتداهم الله مدن فودله ى فيده لهشام بحسب التركيب ءمانية أوجه يمتندع منهدا وجده واحدد و هدو التخفيدف فدى وتلدوا مدع الخطاب فى ى و لا تحسبن ى و المد فى المنفصا. وولده تعدالى ا و لا تحسدبن الدذين يبخلدون ) ملدى وولده ى خيدرا لهدم ى فيده لدلؤزرق ءمانية أوجه القصر فى البدا و الفتح فى ذات الياء مع الترويق و التفخيم فى الحالين فدى خيرا و التوسط مع الفتح و التقليا والترويق فدى الحدالين و الطدوا و الفدتح و التقليدا و على كا الترويق والتفخيم فى الحالين 9.) وولدده تعددالى ا جدداءوا بالبينددات و الزبددر و الكتدداب ) فيدده لهشددام أربعددة لكددن مءبددات الباء للحلوانى أكءر فيقدم و حذفها للداجونى أكءر فيقدم. ووله تعالى ا فمن زحزح عن الندار ) ملدى وولده ى لتبلدون فدى أمدوالكم و أنفسدكم ى يمتنع ممالة الدنيا للدورى على الإظهار فى زحدزح عدن مدع الإدمدام فدى الغدرور لتبلدون ملا ما انفرد بهذا الوجه أبو العلبء للنهروانى عن زيد عدن ابدن فدرح علدى مدا وجددنا فدى مايتة و يؤتى لأبى عمرو على فتح الدنيا و تقليلها ءلبءة أوجه مع وطع النظر عدن المدد 9 ) و يؤتى وجهان آخران و هما القصر و التقليا مع الترويق و التوسط و الفتح و التفخيمفى الحالين.

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 98 / 66 مظهارهمددا و مدمامهمددا و مظهددار الأوا مددع مدمددام الءددانى و فيدده ليعقددوب مظهارهمددا و مدمامهما. وولده تعدالى ا لتبلدون فدى أمدوالكم ) ملدى وولده ى كءيدراً ى يمتندع تفخديم الدراء علدى التوسط فى البدا 9.) ووله تعالى ا من فى خلدق السدموات ) ملدى وولده ى الندار ى فيده للسوسدى ووفدا سدتة أوجه الإظهار مع الإمالة فى النهار ليات مع الءلبءة فى الندار و الإدمدام مدع ممالتهمدا و تقليلهما 1) و فتحهما ووله تعدالى ا ربندا منندا سدمعنا ) ملدى وولده ى مدع الأبدرار ى فيده لخلدف عدن حمدزة عشددرة أوجدده عدددم السددكت فددى الجميددع مددع النقددا فددى الأبددرار مددع بددين بددين و الإمالددة و السكت فى للؤيمان فقط مع بين بين فدى الأبدرار مدع النقدا و السدكت و السدكت فدى ميدر الممدود مع بين بين و الإمالة فى الأبرار و على كا النقدا و السدكت فيهدا و السدكت فدى الجميع مع بين بين و الإمالة مع النقا فقدط و لخدلبد مءندا عشدر وجهدا عددم السدكت فدى الكا مع النقا فى الإبرار مع الفتح و بدين بدين و الإمالدة و السدكت فدى للؤيمدان فقدط مدع بين بين فى الأبرار مع النقا و السكت و السكت فى مير الممدود و الفتح مع النقدا فقدط فى الإبرار و الإمالة وبدين بدين علدى كدا مدن النقدا و السدكت و السدكت فدى الجميدع مدع النقا فقط مع الفتح و الإمالة. ( تحرير ما بين آل عمران و النساء ) ووله تعالى ا يا أيهدا الدذين أمندوا اصدبروا ) ملدى وولده ى رويبدا ى فيده لدلؤزرق بدلب تكبير ءلبءة عشر وجها ءلبءة على وصر آمنوا كلهدا علدى وجده السدكت بدين السدورتين و هى ترويق الراءات و تفخيم كءيرا فقط و ترويق كءيرا فقط و يظهر من الشاطبية وجهدان آخران وهما الوصا و البسملة مع ترويق الجميع و من ورئ بهما فلب بدؤس و ءلبءدة علدى توسدطها و هددى البسدملة و السددكت و الوصددا بدين السددورتين مددع ترويدق الجميددع و سددبعة على مدها و يختص وجه تفخيم المومومة بوجه الوصا و معلوم أن تفخيمهما ممتندع و أما التكبير له فيختص بوجه الطوا فى البدا و تفخيم كءيرا فقط فى الحالين. و أمددا ابددن ذكددوان فيخددتص التكبيددر لدده بوجدده التوسددط مددع السددكت علددى السدداكن المنفصا و ما فى حكمه و مدع عددم السدكت مطلقدا و يخدتص وجده السدكت مطلقدا و كدذا الطوا فى المنفصا بوجه البسملة. و أما حفص فوجه التكبير له يمتنع على السكت. و أما خلف عن حمزة فوجه التكبير له يمتنع على عدم السدكت فدى لام التعريدف و الساكن المنفصا و شئ ى و مذا ووفت لحمزة على ووله و الإرحام فالنقا فقدط علدى وجده التكبير و أما مدريس عن خلف فى اختيار فوجه التكبير له مخصوص بوجه السكت علدى 9 ) تقدم جواز 1 ) تقدم منع التقليا مع الإدمام للصنف

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 91 / 66 الساكن المنفصا و مدا فدى حكمده و وجده السدكت بدين السدورتين مخصدوص بوجده عددم السكت على الساكن وبا الهمز. ( سورة النساء ) ووله تعالى ا و ليخ الذين لو تركوا من خلفهم ) ملى ووله ى وسيصلون سعيرا ى يختص وجه ممالة وعافا لخدلبد بوجده عددم السدكت علدى السداكن وبدا الهمدزة سدوى لام التعريف و شئ. وولدده تعددالى ا يددا أيهددا الددذين آمنددوا لا يحددا لكددم ) ملددى وولدده ى خيددرا كءيددرا ى فيدده للؤزرق أربعة عشر وجها ءلبءة 9) على القصر فى البدا و اءنان على التوسط و تسدعة على الطوا فيه و هى القصر مع الفتح و توسط شيئا و ترويق الجميع و مع تفخديم خيدراً كءيدرا فدى الحدالين و مدع تفخديم ى عاشدروهن ى فقدط و التوسدط 1) مدع الفدتح و التقليدا و ترويق الجميع و الطوا والفتح و توسط شيئا مع ترويق الجميع و مع تفخديم خيدرا فقدط و مع تفخيم خيرا و كءيرا و مع الطوا فى شيئا مع ترويق الجميع و مع تفخيم خيرا فقدط و الطوا و التقليا و توسط شيئا مع ترويق الجميع و مع تفخيم خيرا و كءيدرا و مدع الطدوا فى شيئا مع ترويق الجميع و الطوا و تفخيم عاشروهن فقط و التقليا و الطوا فدى شديئا 3) ومذا ابتدئ بقوله ى فعسى أن تكرهوا شيئا ى فلده ءمانيدة أوجده علدى توسدط شديئا مدع الفتح فى فعسى ءلبءدة أوجده و مدع التقليدا فدى فعسدى ترويقهمدا وتفخيمهمدا و يمتندع علدى فتح فعسى و طوا شيئا تفخيمهما و يختص وجه تقليا فعسى مدع الطدوا فدى شديئا بوجده ترويق الجميع. وولده تعدالى ا فعسدى أن تكرهدوا شديئا ) ملدى وولده ى فدلب تؤخدذوا منده شديئا ى فيده للدددورى أحددد عشددر وجهددا فددتح فعسددى عليدده ءمانيددة أوجدده و التاسددع و العاشددر و الحددادى عشددر التقليددا فددى فعسددى مددع المددد فددى المنفصددا و الفددتح فددى محددداهن و الهمددزة فددى فددلب تؤخذوا و مع التقليا فى محداهن مع الوجهين فى فلب تؤخذوا و يمتنع لخلبد وجده واحدد و هو التوسط فى شديئا الأوا مدع السدكت فدى السداكن المنفصدا و الإدمدام ووفدا علدى شديئا الءانى. ووله تعالى ا و آتيتم محداهن ) ملى ووله ى شيئا ى فيه للؤزرق سدبعة أوجده القصدر فى البدا و الفتح فى محداهن 4) مع توسط شيئا و التوسط فى البدا و شديئا مدع الفدتح و التقليا و الطوا فى البدا و الفتح و التقليا فدى محدداهن علدى كدا مدن التوسدط و الطدوا فى شيئا. وولده تعدالى ا و اللبتدى تخدافون نشدوزهن ) ملدى وولده ى و أودربوهن ى ووفدا فيده ليعقوب أربعة أوجه. 9 ) و يؤتى رابع و هو القصر و التقليا و توسط شيئا و ترويق الجميع 1 ) التوسط مع الفتح لا يؤتى الا من الإرشاد و مذهبه تفخيم الراءات المنصوبة 3 ) ويؤتى هذا الوجه الأخير على التوسط فى شيئا 4 ) و يجوز التقليا

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 11 / 66 ووله تعالى ا و اعبدوا الله و لا تشركوا به شيئا ) ملى آخر الية فيه للؤزرق ستة أوجه التوسط فى شيئا و الفتح فى القربى و الجار و مع تقليدا الجدار فقدط و مدع تقليلهمدا و الطوا فى شيئا مع الفتح فيهما و مع تقليا الجار فقط و عكسه. ووله تعالى ا و الجار ذى القربى ) ملى ووله ى و الصاحب بالجنب ى فيده للددورى ءمانية أوجه. ووله تعالى ا فمنهم من آمدن بده ) ملدى وولده ى سدعيرا ى فيده لدلؤزرق عشدرة أوجده على القصر و الطوا أربعة أوجه و يمتنع 9) التفخيم على التوسط و كدذا وولده تعدالى ا و أما من أوتى كتابه وراء ظهر ) ملى ووله ى سعيرا ى فى سورة الإنشقاق. وولدده تعددالى ا من الله يددؤمركم ) ملددى وولدده ى بالعدددا ى فيدده لأبددى عمددرو بحسددب التركيب أربعة و عشرون وجها و يمتنع منها أربعة أوجه و هى ممالة الناس علدى متمدام الحركة فى يؤمركم مع الهمز و الإبداا و مع المد فى المنفصا. ووله تعالى ا يا أيها الذين آمنوا خدذوا حدذركم فدانفروا ) فيده لدلؤزرق سدتة أوجده ترويق الجميع على الءلبءة فى آمنوا و تفخيم أنفروا فقط على القصر و الطدوا فدى آمندوا و تفخيم حذركم فقط على الطوا فى آمنوا 1.) ووله تعالى ا فليقاتا فى سبيا الله ) ملى وولده ى أجدرا عظيمدا ى فيده لخدلبد بحسدب التركيب ستة أوجده و يمتندع منهدا وجده واحدد و هدو السدكت علدى لام التعريدف فقدط مدع مظهار أو يغلب فسوف. ووله تعالى ا و الخرة خير لمن اتقدى و لا تظلدون فتديلب ) فيده لدلؤزرق علدى مدا ذكر ابن الجزرى أحد عشر وجها القصر فى البدا و ترويق الراء و الفتح فى اتقدى مدع التفخيم و الترويق فى اللبم و مع التقليا فى اتقى مع تفخديم الدلبم فقدط و تفخديم الدراء مدع الفتح و التقليا مع تفخيم اللبم فقط و التوسط مع ترويق الراء و الفتح و التقليا مع تفخديم اللبم و الطوا مع ترويق الراء والفتح مع تفخيم اللبم و ترويقها و التقليا مع تفخديم الدلبم و تفخيم الراء و اللبم مع التقليا 3.) وولده تعدالى ا الله لا الده ملا هدو ) ملدى وولده ى و مدن أصددق ى فيده لدرويس ءلبءدة أوجه القصر مع الإدمام و المد مع الوجهين فى أصدق. ووله تعالى ا أو جاءوكم حصدرت صددورهم ) فيده لدلؤزرق وصدلب أربعدة أوجده وجدده تفخدديم الددراء مخصددوص بوجدده الطددوا فددى البدددا 4) و لا خددلبف عندده فددى ترويددق الدراء ووفدا و مذا مبتددئ مدن وولده ى و لا تتخدذوا ى فدا سدبعة أوجده أربعدة علدى ترويدق نصدديرا تقدددم ذكرهددا و ءلبءددة علددى تفخيمهمددا و هددى الطددوا فددى البدددا مددع الددوجهين فددى حصرت و القصر مع الترويق فقط. 9 ) المنع مسلم مع التقليا 1 ) و التوسط و القصر 3 ) و يزداد التوسط مع التقليا و تفخيم خير و تظلمون من التلخيص و مذهب المصنف تفخيم اللبم بعد الظاء الساكنة وولا واحدا. 4 ) فى التبصرة التوسط و القصر

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 19 / 66 وولدده تعددالى ا و لا تقولددوا لمددن ألقددى ) ملددى وولدده ى فتبينددوا فيدده للدددور ى بحسددب التركيب خمسة عشر وجها يمتنع منهدا واحدد و هدو المدد مدع الإبدداا و الإمالدة المحودة فى الدنيا. ووله تعالى ا مروى أن وعوا أسدلحتكم و خدذوا حدذركم ) يمتندع تفخديم حدذركم على تقليا مروى للؤزرق. ووله تعالى ا و من يعما من الصالحات ) ملى ووله ى نقيرا ى يختص ترويق الدلبم بوجه الفتح فى أنءى و الترويق فى نقيرا ووفا للؤزرق و مذا وصدلت نقيدرا فيدؤتى الترويدق و التفخيم 9.) ووله تعالى ا من يصلحا بينهما ) ملى وولده ى خبيدرا ى فيده لدلؤزرق أربعدة أوجده و يمتنع على تفخيم اللبم تفخيم خير و خبيرا 1) و معلوم أن تفخيم الراءين يمتنع ووله تعالى ا و لن تستطيعوا ) ملى ووله ى كالمعلقة ى يمتنع فيه لحمزة وجده واحدد و هو السكت فى المنفصا مع التحقيق فى المتصا و الإمالة ووفا. ووله تعالى ا و ولنا لهم لا تعدوا فى السبت ) فيه لقالون أربعة أوجه. وولدده تعددالى ا فبمددا نقوددهم ميءدداوهم ) ملددى آخددر اليددة فيدده لخلددف أربعددة أوجدده و لخلبد خمسة أوجه عدم السكت مطلقا مع مظهار با طبدع لحمدزة و مدع الإدمدام لخدلبد و السكت على لام التعريف فقط مع الإدمام والإظهار لحمزة و السكت مطلقا مع الإظهدار لحمزة. ووله تعالى ا من الذين كفروا و ظلموا ) ملى وولده ى يسديرا ى يخدتص ترويدق الدلبم للؤزرق بوجه ترويق الراء ووفا و يتؤتى كا الوجو وصلب. ( بين النساء و المائدة ) ووله تعالى ا يبين الله لكم أن تولوا و الله بكا شئ عليم ) ملى ووله ى و أنتم حرم ى يختص وجده التوسدط فدى شدئ مدع التوسدط فدى آمندوا و الفدتح فدى يتلدى لدلؤزرق بوجده السكت بين السورتين و يختص التكبير له بوجه التوسط فى شئ مع الطدوا فدى آمندوا و الفتح و الإمالة فى يتلى و معلوم أن الطوا فى شئ مخصوص بوجه الطوا فى آمندوا و الأوجه المنصوصة مع عدم التكبير عشرة و مدا عدداها ظداهر مدن الشداطبية توسدط شدئ من البسملة و مدد 3) آمندوا و فدتح يتلدى و مدع السدكت و وصدر آمندوا و الفدتح 4) و مدع توسط آمنوا و الفتح و الإمالة و مع مد آمندوا و الفدتح و الإمالدة و مدع الوصدا 5) و مدد آمنوا و الفتح و مد شئ مع البسملة و مد آمنوا و الفتح 6) و مع الوصا9) و مد آمندوا 9 ) هذا على ما فى النشر و الا فمذهبه التفخيم فقط كما تقدم. 1 ) يريد أنه يؤتى على تفخيم اللبم وجه واحد و هو ترويق الراءين 3 ) و يؤتى القصر و التوسط و كذا التوسط و المد على التقليا 4 ) و يؤتى التقليا 5 ) يؤتى مع الوصا أربعة أوجه وصر البدا مع الفتح و توسطه مع التقليا و مد مع الوجهين على توسط شئ. 6 ) و يؤتى التقليا

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 11 / 66 و الفتح و الإمالة و أما حمزة فيمتنع التكبير له على توسط شئ مطلقا و على السكتفى شئ و لام التعريف فقط و يمتنع لخلف عنه على السكت فدى السداكن المنفصدا و مدا فدى حكمه و أما سائر القراء فتقدمت مذاهبهم فى أوا النساء و آا عمران. ( سورة المائدة ) ووله تعالى ا والله على كا شدئ وددير * و والدت اليهدود والنصدارى ) ملدى وولده ى لمددن يشدداء ى يخددتص وجدده توسدد ط شددئ مددع السددكت علددى السدداكن المنفصددا لخددلبد بوجدده توسط شدئ مدع السدكت علدى السداكن المنفصدا لخدلبد بوجده الإبدداا و المدد الطويدا فدى يشاء ووفا. ووله تعالى ا فبعث الله مرابا يبحث ) ملى وولده ى سدوءة أخيده ى فيده للددورى عدن الكسائى وجهان الغنة فدى مرابدا مدع الفدتح فدى يدوارى و عددم الغندة مدع الإمالدة و فيده لحمزة كا الوجو بحسب التركيب. ووله تعالى ا يا ويلتى أعجزت ) ملى ووله ى سوءة أخيه ى فيه للؤزرق ستة أوجه. ووله تعدالى ا ودالوا يدا موسدى من فيهدا وومدا جبدارين ) فيده لدلؤزرق أربعدة أوجده كلها صحيحة و مذا ابتدئ من وولده و آتداكم مدا لدم يدإت أحددا ) فلده سدبعة أوجده فدتح الجميع علدى ءلبءدة أوجده فدى البددا و تقليدا الجميدع عليده التوسدط و الطدوا فدى البددا و السادس الطوا فى البدا مع التقليا فدى جبدارين فقدط و السدابع كدذلك لكدن مدع الفدتح فدى جبارين فقط 1.) ووله تعالى ا و أن احكم بينهم ) ملى ووله ى ما أنزا الله مليك ى فيه لكدا واحدد مدن خلف و خلبد بحسب التركيب اءنا عشدر وجهدا و يمتندع منهدا ءلبءدة أوجده و هدى السدكت فيمددا عدددا المددد المتصددا مددع مبددداا همددزة مليددك واوا مكسددورة و السددكت فددى الجميددع مددع تسهيا همزة مليك و مبدالها واوا مكسورة. ووله تعالى ا وا يا أها الكتاب هدا تلقمدون ) فيده لهشدام بحسدب التركيدب أربعدة أوجه و يمتنع منها وجه واحد و هو القصر مع الإظهار. وولده تعدالى ا و لدو أنهدم أوداموا التدوراة ) ملدى وولده ى و مدن تحدت أرجلهدم ى فيده لحمزة بحسب التركيدب سدتة عشدر وجهدا و يصدح مدن طريدق الطيبدة تسدعة أوجده ءلبءدة على التقليا فى التوراة و ستة على الإمالة فيها و يمتنع على التقليا مبداا همدزة أرجلهدم يدداء و السددكت فددى المددد و يمتنددع علددى الإمالددة السددكت علددى لام التعريددف فقددط و مذا وصلت ملى ووله ى مقتصدة ى فيختص وجه التقليا فدى التدوراة بوجده الفدتح ووفدا و يمتندع لخلف التحقيق فى الساكن المنفصا و لام التعريف مع الإمالة ووفا فلخلف ءمانية أوجه و لخلبد تسعة أوجه. ووله تعالى ا وا يا أها الكتاب لستم على شئ ) ملى ووله ى من ربكم ى فيه لحمزة بحسب التركيب ءمانية أوجه يمتنع منها وجهدان و همدا التوسدط فدى شدئ مدع الإمالدة فدى 9 ) و كذا مع السكت 1 ) و يزاد وجه آخر و هو القصر و فتح جبارين فقط

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 13 / 66 التوراة و السكت فى الممدود مع التقليا فيها و ود علمت أن التوسط فدى شدئ لا يجدوز على عدم السكت فى لام التعريف و على السكت فى المد و الساكن المتصا. ووله تعالى ا مذ أيدتك بروح القدس ) ملى وولده ى و الإنجيدا ى فيده لكدا واحدد مدن خلف و خلبد بحسب التركيب ءمانية أوجه و يمتنع منها واحدد و هدو عددم السدكت فدى مذ مع الإمالة فى التوراة مع السكت فى و الإنجيا. ووله تعالى ا و مذ تخلق مدن الطدين كهيئدة الطيدر ) ملدى وولده ى سدحر مبدين ى فيده لددلؤزرق خمسددة عشددر وجهددا الأوا ملددى السددابع القصددر فددى كهيئددة مددع ترويددق الددراءين و الفتح فى و القصر فى مسدرائيا و مدع تفخديم سدحر فقدط و مدع التوسدط فدى مسدرائيا و ترويق الراءين و الفتح و مع التقليا و الطوا فدى مسدرائيا و التفخديم فدى سدحر فقدط و مع التفخيم فى طائرا فقط فى الحالين و الفتح و القصدر و الطدوا فدى مسدرائيا و التقليدا و الطوا فى مسرائيا و الءامن ملى الحادى عشر التوسط فى كهيئة مع ترويق الدراءين و الفتح و القصر و الطوا فى مسرائيا و التقليا و القصر فى مسرائيا و مدع تفخديم طدائرا فقط وصلب و الفتح و الطوا فى مسرائيا و الءانى عشر ملى الخامس عشر الطدوا فدى كهيئة مع ترويق الراءين و الفتح و القصر و الطوا فى مسرائيا و التقليدا و القصدر فدى مسرائيا و مع تفخيم طائرا فقط وصلب و الفتح و الطوا فى مسرائيا. ووله تعالى ا 9) و مذ أحيت ملى الحواريين ) ملى آخر الية يختص وجه الإمالدة فى الحواريين لابن ذكدوان بوجده التوسدط فدى المنفصدا وعددم السدكت و كدذا فدى سدورة الصف. ( سورة الأنعام ) ووله تعالى ا فسوف يؤتيهم أنباء ما كانوا به يستهزئون ) فيه لحمدزة تسدعة أوجده كلها صحيحة. ووله تعالى ا وا أى شئ أكبر شهادة ) ووفا تمتنع الإمالة لحمزة على التوسط فى شئ مطلقا و على السكت فيه فقط و يمتنع لخلف على عدم السكت مطلقا. وولده تعدالى ا أئدنكم لتشدهدون ) ملدى وولده ى ودا لا أشدهد ى يخدتص وجده التحقيدق لرويس بوجه المد ويختص وجه عدم الفصا لهشام فيهدا و فدى أمءالهدا مدن ذوات الكسدر وكدذا أئمدة بوجده المدد و مذا وصدلت ملدى وولده ى بدرئ ى فيخدتص وجده القصدر لده بوجده الفصا فى أئنكم و الهمز ووفا و يؤتى علدى المدد كدا الوجدو و كدذا حكدم نظائرهدا سدوى السبعة المعروفة و الاستفهامين. وولدده تعددالى ا و وددالوا من هددى ألا حياتنددا الدددنيا ) ملددى وولدده ى تكفددرون ى يصددح للدورى على فتح بلى كا الوجو بحسب التركيب و هى تسعة أوجه و يدؤتى علدى تقليهدا ءلبءة أوجه وصر المنفصا مع تقليا الدنيا و مظهار العذاب بما و المد مع الفتح و التقليا فى الدنيا و الإظهار فى العذاب. 9 ) هذا على ما فى النشر و الا فترويقهما مع وصر مسرائيا و توسطه خاص بالتقليا و يزاد وجهان هيئة و مسرائيا و ترويق الراءين و تفخيم طائرا فقط مع الفتح.

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 14 / 66 ووله تعالى ا فتحنا عليهم أبواب كا شئ ) ملى آخدر اليدة يخدتص وجده التخفيدف لرويس بوجه مد المنفصا و عدم هاء السكت فى مبلسدون و كدذا فدى سدورة الأعدراف و القمر. ووله تعالى ا و ما من دابة فى الأرت ) ملى ووله ى أمم أمءدالكم ى فيده لكدا واحدد من خلف و خلبد بحسب التركيب تسعة أوجه كلها صحيحة. ووله تعالى ا وا أرأيتكم من أتاكم ) فيه للؤزرق أربعة أوجه. ووله تعدالى ا ودا أرأيدتم أن الله ) ملدى وولده ى ميدر الله ى يخدتص وجده التفخديم فدى مير للؤزرق بوجه التسهيا. ووله تعالى ا من أتبع ملا ما يوحى ملى ) يختص وجه المدد فدى المنفصدا ليعقدوب بوجه عدم الهاء ووفا. ووله تعالى ا فلما جن عليه الليا ) ملى وولده ى الفلدين ى فيده للسوسدى مدن طريدق الشاطبية و كذا من طريق الطيبة فتح الراء فقدط و من ودرئ بامالدة الدراء أيودا فيخدتص هددذا الوجدده بالإدمددام الكبيددر مددع تقليددا رءوس الى و فعلددى علددى اخددتلبف فائهددا حيددث وجدت و كذا حكم ممالة الدراء مدع فدتح الهمدزة و عكسدها فيهدا و نحوهدا فلديس بمدذهب للسوسى وطعا و لا خلبف عدن أبدى بكدر فدى فدتح الهمدزة وصدلب و لا فدى ممالدة الدراء و الهمددزة ووفددا و يشددكا عليدده وددوا ابددن بكددر فددى ميددر الأولددى و لددو ودداا فددى الطيبددة و جميعهم كالأولى ووفا لأجاد. ووله تعالى ا ودا أتحداجونى فدى الله ) ملدى وولده ى و لا أخداف ى فيده لهشدام أربعدة أوجه. ووله تعالى ا فبهدداهم اوتدد ودا ) ملدى آخدر اليدة فيده لابدن ذكدوان تسدعة أوجده سدتة علدى الصدلة فدى اوتدد و ءلبءدة علدى الاخدتلبس الأوا و الءدانى التوسدط مدع عددم السددكت علددى السدداكن المنفصددا و المتصددا مددع الفددتح و الإمالددة فددى ذكددرى و الءالددث السكت عليهما معا مع الإمالة فقط فى ذكرى و يمتنع على الصلة الإمالة مع السدكت و معلوم أن السكت فى المنفصا فقط مخصوص بوجه التوسط. ووله تعالى ا و ما ودروا الله حق ودر ) ملى وولده ى و لا آبداإكم ى يمتندع التسدهيا فى و لا آباإكم لحمزة على توسط شئ مطلقا و على السكت عليه مع الحقيق فى السداكن المنفصا و على السكت فى المد المتصا. وولده تعدالى ا و مدن اظلدم ممدن افتدرى ) ملدى وولده ى مدا أندزا الله ى يخدتص وجده ترويق اللبم للؤزرق بوجه الطوا فى البدا مع التوسط و الطوا فى شئ 9.) ووله تعالى ا و ما يشعركم أنها مذا جداءت لا يإمندون ) فيده لأبدى عمدرو بحسدب التركيب مءنا عشر وجها كلها صحيحة. ووله تعالى ا و نقلب أفئدتهم ) ملى ووله ى مرة ى فيه لحمدزة ووفدا سدتة أوجده كلهدا صحيحة. 9 ) تقدم أن المصنف لا يرى الا التغليظ فى اللبم المفتوحة بعد الظاء الساكنة.

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 15 / 66 وولده تعدالى ا و ودالوا هدذ أنعدام و حدرث حجدر ) ملدى وولده ى افتدراء عليده ى فيده للؤزرق أربعة أوجه. ووله تعالى ا و والوا ما فى بطون هذ الأنعام ) ملى ووله ى شركاء ى يختص وجه تذكير يكن لهشام بوجه المد فى المنفصا و الهمز ووفا. ووله تعدالى ا ودا الدذكرين ) ملدى وولده ى صدادوين ى فيده لدلؤزرق سدتة أوجده كلهدا صحيحة و يمتنع ليعقوب وجه الإدمام الكبير و كذا وجه هاء السدكت فدى الوودف علدى وولده ى صدادوين ى و نحوهدا علدى وجده التسدهيا و أمدا سدائر القدراء فدؤذكر مدذاهبهم من شاء الله تعالى فى سورة يونس عند ووله تعالى آمنتم به الأن ). ووله تعالى ا أتبع ما أوحى مليك ) ملى ووله ى عن المشدركين ى يمتندع ليعقدوب مدد لا مله ملا هو على القصر فيما أوحى مع وجه الإدمام الكبير و كذا مع وجه الهاء ووفدا المشركين و نحوها و تمتنع الهاء ووفا على مدهما أيوا. ووله تعالى ا وا تعالوا أتا ) ملى ووله ى من ممدلبق ى فيده لكدا واحدد مدن خلدف و خددلبد بحسددب التركيددب مءنددا عشددر وجهددا و وددد عرفددت أن توسددط شدديئا لا يتددؤتى علددى السكت فى المد و يمتنع لخلبد وجه واحد و هو السكت فى الساكن المنفصا مدع التوسدط فى شيئا مع النقا فى من مملبق. ووله تعالى ا يوم يدؤتى بعدت آيدات ربدك ) ملدى آخدر اليدة فيده لدلؤزرق باعتبدار المغيددر و عدمدده أحددد عشددر وجهددا و معلددوم أن تفخدديم الددراءين معددا يمتنددع و أن توسددط البدا مخصوص بوجه ترويق الراءين 9.) ووله تعالى ا وا أمير الله أبغى ) ملى وولده ى مدا آتداكم ى فيده لدلؤزرق ءلبءدة عشدر وجها سبعة على ترويق الراءات كلها و أربعة على تفخيم وزر فقط و هى التوسط فدى شئ مع التوسط و الإمالدة فيمدا آتداكم و مدع الطدوا و الفدتح و الإمالدة فيهدا و الطدوا فدى شئ و البدا مع الفتح و اءندان 1) علدى التفخديم فدى و لا تدزر فقدط و همدا التوسدط فدى شئ مع القصر و الفتح فى آتاكم و الطوا فى شئ مع الطوا و الإمالة فى آتاكم و يمتندع تفخيمهما عنه و لا خلبف فى ترويق و ازرة عنه. ( سورة الأعراف ) ووله تعالى ا فما كان دعواهم مذ جاءهم ) ملى آخر اليدة فيده لأبدى عمدرو ءمانيدة أوجه كلها صحيحة. ووله تعالى ا يا بنى آدم ود أنزلنا عليكم ) ملى ووله ى يذكرون ى فيه لدلؤزرق علدى وصر الواو فى سوآتكم و الترويق فى خير بحسب التركيب تسعة أوجده يمتندع منهدا وجده واحد و هو التقليا فى التقوى و التوسط فى الهمز و المءبت مع القصر فى المغير بالنقا 9 ) يؤتى توسط البدا مع تفخيم الراء المنصوبة فقط من الإرشاد فعلى هذ ا لا يختص ترويق الراءين. 1 ) و يؤتى وجه ءالث و هو توسط شئ و الطوا فى البدا مع التقليا على ما فى العنوان و يؤتى على ترويق الراءين توسط شئ و وصر البدا مع فتح الياء من التلخيص.

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 16 / 66 و يتؤتى على تفخيم الراء ءلبءة أوجه و هى وصر الجميدع مدع الفدتح و الطدوا فدى الهمدز المءبددت مددع القصددر فددى الددواو و التقليددا فددى التقددوى مددع القصددر و الطددوا فددى الهمددز و يختص وجه توسط الواو بوجده التقليدا و التوسدط 9) فدى البددا مطلقدا فالكدااءندا عشدر وجها و وس عليه نظائر . وولده تعدالى ا فدداذا جداء أجلهددم لا يسدتؤخرون ) يمتنددع لدلؤزرق وجدده تفخديم الددراء على وجه الإبداا. ووله تعالى ا لهم من جهنم مهاد ) ملدى آخدر اليدة فيده لدرويس أربعدة اوجده كلهدا صحيحة. ووله تعدالى ا و ندودوا بدؤن تلكدم الجندة أورءتموهدا ) ملدى وولده ى علدى الظدالمين ى يختص وجه الإدمام لابن ذكوان بوجه التوسط فى المنفصا و عدم السكت على السداكن فله ءمانية أوجه و كذا فى الزخرف. ووله تعالى ا أو عجبتم أن جاءكم ) ملى ووله ى و زادكم فى الخلدق بسدطة ى يمتندع لحمزة وجه الإمالة فى بسطة ووفا على السكت فى المد المنفصا فقط و كذا يمتنع لخلف وجه المد فى المنفصا دون المتصا لخلبد بوجه الصاد مع الفتح فى بسطة. و يخددتص وجدده السددين فددى بسددطة لابددن ذكددوان بوجدده الإمالددة فددى زاد و التوسددط فددى المنفصا مع السكت و عدمه و يختص وجه الطدوا فدى المنفصدا بوجده الإمالدة فدى زاد مع الصاد فى بسطة فالجملة ءمانية أوجه. و أما السوسى فله أربعة أوجه و أما حفدص فلده خمسدة أوجده علدى القصدر و المدد بلب سكت وجهان تكون أربعة و الخامس السكت مع المد و السين فقط. ووله تعالى ا و لوطا مذ واا لقومه ) ملى وولده ى النسداء ى فيده لهشدام أربعدة أوجده القصر فى المد مع المنفصا فى أئنكم و الهمز ووفا و المد مع الفصا و الوجهين ووفدا و مع عدم الفصا و الهمز ووفا و كذا الحكم فى الستة الباوية المعروفة و فى الاستفهامين. ووله تعالى ا ءم بعءنا من بعدهم موسى بآياتنا ) ملدى وولده ى فظلمدوا بهدا ى يخدتص وجه ترويق اللبم فى ظلموا للؤزرق بوجه الفتح فى موسى و الطوا فى بآياتنا. ووله تعالى ا والوا أرجئه و أخا و أرسا ) ملى ووله ى من لندا لأجدرا ى فيده لهشدام سبعة أوجه الأوا القصر فى المنفصا مع الصلة فدى أرجئده و الفدتح فدى جداء و الفصدا فى أئن و الءانى و الءالث و الرابع و الخامس المد فى المنفصا مدع الصدلة فدى أرجئده و الفتح و الإمالة فى جاء على كدا الفصدا و عدمده فدى أئدن و السدادس و السدابع المدد فدى المنفصا مع الاختلبس و الإمالة و الفصا و عدمه. ووله تعالى ا فووع الحق و بطا ما كانوا ) ملى وولده ى أن آذن لكدم ى فيده لدلؤزرق باعتبار لتغير و عدمه بحسب التركيب ءمانية عشر وجها و يمتنع على تفخيم الدلبم وجده 9 ) و كذا يؤتى مد البدا

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 16 / 66 واحدد و هدو التقليدا مدع توسدط المءبتددة و وصدر المغيدرة فيبقدى ءمانيدة أوجده 9) و يمتنددع على ترويق اللبم توسط البددا مطلقدا و القصدر فدى المغيدر علدى الفدتح مدع طدوا المءبدت فيتحصددا علددى ترويددق الددلبم أربعدده أوجدده فالكددا مءنددا عشددر و يظهددر مددن النشددر وجهددان آخران الأوا تفخيم الدلبم و الطدوا فدى آمندا و آمندتم مدع القصدر فدى أن آذن و الفدتح فدى موسى و الءانى كدذلك لكدن مدع ترويدق الدلبم لأن الأءدر بداق فدى آامندتم دون أن آذن و لدم نؤخذ بهما و يختص وجه وصر المنفصا لهشام بوجه التسهيا فى آامنتم و كذا الحكم فدى طه و الشعراء. ووله تعالى ا و لما جاء موسى لميقاتنا ) ملى ووله ى أرندى أنظدر اليدك ى فيده لأبدى عمرو مءنا عشر وجها كلها صحيحة. ووله تعالى ا واا يدا موسدى مندى اصدطفيتك علدى النداس ) يخدتص الددورى وجده ممالة الناس بوجه بين بين فى موسى. ووله تعالى ا فلمدا نسدوا مدا ذكدروا بده أنجيندا الدذين ) ملدى وولده ى بئديس ى يخدتص وجه الإبداا لهشام بوجه المد فى المنفصا. وولدده تعددالى ا و وطعندداهم فددى الأرت أممددا ) فيدده لحمددزة بحسددب التركيددب سددتة أوجه كلها جائزة. ووله تعالى ا و لكنه أخلد ملى الأرت ) ملى آخر الية فيه لقالون ءمانيدة أوجده و للؤصبهانى أربعة 1) أوجه و يختص وجه الإدمام فى يلهث ذلك للؤزرق بوجده الطدوا فى البدا مع الفتح و بين بين فى هوا و أما هشام فيختص القصدر بوجده الإظهدار و أما حفص فيختص القصر بوجه الإدمام مع عدم السكت فله خمسة أوجه. وولده تعدالى ا مدن يودلا الله فدلب هدادى لده ) ملدى وولده ى لا تدؤتيكم ملا بغندة ى فيده لخلف مءنا عشر وجها ءمانية على وصر فلب هادى و أربعة على مدها و هدى القصدر فدى لا مع عدم السكت مطلقدا مدع الفدتح فدى بغتدة و مءلده لكدن مدع السدكت علدى لام التعريدف فقددط و السددكت فددى وددا منمددا و لام التعريددف مددع الفددتح و الإمالددة فددى بغتددة و مءلدده مددع السكت فى مير المد و مءله مع السكت فى الجميع 3) و توسط فلب هادى عليه السكت فى وا و لام التعريف مع الفتح و السدكت فدى ميدر المدد و الفدتح الإمالدة و السدكت علدى الجميع مع الفتح 4) و لخلبد عشرة أوجه تسعة أوجه على وصدر لا و واحدد علدى مددها و هن مع وصر لا مءدا وجدو خلدف ملا أنده يدزاد لده وجده واحدد و هدو عددم السدكت فدى 9 ) الصواب أن العبارة كما فى البدائع و يؤتى على ترويق اللبم أربعة أوجه وصر البدا مع الفتح و طوا المءبت مع الفتح و الطوا فى المغير و طوا المءبت مع التقليا و الطوا و القصر فى المغير و يؤتى وجه خامس و هو توسط البدا مع الفتح من الإرشاد كما يؤتى على تفخيم اللبم وصر البدا مع التقليا من التلخيص. 1 ) ووله أربعة أوجه الأولى ءلبءة لأن الإدمام من ماية ابن مهران و ليس فيها سوى المد كما صوبه المصنف فى بدائعه فعلى هذا يختص الإدمام بالمد. 3 ) السكت فى الجميع مع الفتح ليس من طريق الطيبة. 4 ) تقدم منعه

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 18 / 66 الجميع مع الإمالة و العاشر توسط لا مع السكت فيما عدا المد مع الفتح فقط و من ووفدت علددى وولدده ى و الأرت ى فلخددلبد سددبعة أوجدده سددتة علددى وصددر فددلب هددادى و معلددوم من السكت فى يسؤلونك و المد مخصوص بوجه النقا فى نحدو الأرت و السدابع توسدط فدلب هادى مع السكت فى يسدؤلونك و ودا منمدا و التحقيدق فدى المدد و النقدا و لحفدص تسدعة أوجه و هى هادى و التحقيدق فدى يسدؤلونك و المدد مدع السدكت فدى ودا منمدا و الأرت و الءانى السكت فى الجميع مع النقا فى الأرت 9) و مذا وصلت ملدى وولده كؤندك حفدى عنها وا منما ) و ووفت على منما ممتحانا فيصح لحمزة على وصر فلب هادى كا الوجدو بحسب التركيب و يؤتى لخلبد على وجه توسط فلب هادى وجهان السكت فى ميدر المدد مع النقا و السكت ووفدا و يدؤتى لخلدف علدى توسدط فدلب هدادى أربعدة أوجده التحقيدق فدى يسؤلونك و المد مع السكت فى وا منما و الأرت و السكت ووفا أيوا و الءدانى و الءالدث السكت فى مير المد مع النقا و السكت ووفا و الرابع السكت فى الجميع مع السكت ووفا 1) أيوا ووله تعالى ا من ولي الله الذى ) ملى ووله ى و لا أنفسهم ينصدرون ى فيده للسوسدى بحسب التركيب تسعة أوجه يمتنع منها وجهان الأوا ولي بياءين مع المدد و الءدانى ولدى الله بياء واحدة مكسورة مع الإظهار و القصر. ( سورة الأنفال ) ووله تعالى ا و تصدية فذوووا العذاب بما ) يخدتص وجده الإدمدام لدرويس بوجده الإشمام. ووله تعالى ا مذ أندتم بالعددوة الددنيا و هدم بالعددوة القصدوى ) يخدتص وجده ممالدة الدنيا للدورى بوجه الفتح فى القصوى و كذلك ووله تعالى ا زهدرة الحيداة الددنيا ) ملدى ووله ى و أبقى ى فى طه. ووله تعالى ا و لو أراكم كءيراً لفشلتم ) فيه للؤزرق أربعة أوجه. وولدده تعددالى ا عشددرون صددابرون ) فيدده لددلؤزرق ءلبءددة أوجدده ترويقهمددا و تفخدديم عشرون مع ترويق صابرون. وولده تعدالى ا يدا أيهدا النبدى ودا لمدن فدى أيدديكم ) ملدى وولده ى و يغفدر لكدم ى فيده للدورى بحسب التركيب ءمانية أوجه يمتنع منها وجده واحدد و هدو القصدر مدع الإبدداا و الإظهار. ( سورة التوبة ) ووله تعالى ا وا من كان آباإكم ) ملدى وولده ى و عشديرتكم ى يخدتص وجده التفخديم فى الراء للؤزرق بوجه الطوا فى البدا 3). وولده تعدالى ا و وداوت علديكم الأرت بمدا رحبدت ءدم وليدتم ) ملدى وولده ى ياأيهدا 9 ) تقدم منعه 1 ) تقدم منعه 3) لا يختص با يؤتى عليه كا الوجو

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 11 / 66 اللدذين آمندوا ى فيده لابدن ذكدوان سدبعة أوجده الأوا و الءدانى عددم السدكت فدى الأرت و الإظهار فى رحبت مع الفتح و الإمالة فى الكافرين و التوسط و الطدوا 9) والخدامس السكت مع الإظهار و الفتح و التوسط و السادس و السابع السكت مع الإدمدام و الفدتح و التوسط و الطوا. ووله تعدالى ا و المإتفكدات أتدتهم ) ملدى آخدر اليدة فيده لقدالون ءمانيدة أوجده كلهدا صحيحة و كذا فى النجم. ووله تعالى ا فان يتوبوا يك خيراً لهم ) ملى آخر الية يخدتص وجده توسدط البددا للؤزرق بوجه ترويق الراء 1) فيبقى عشرة أوجه. ووله تعالى ا أفمن أسس بنيانه ) ملى ووله ى فى نار جهنم ى فيده لابدن ذكدوان سدتة أوجدده عدددم السددكت مددع فددتح هددار و نددار و مددع ممالتهمددا و مددع ممالددة هددار فقددط و كددذا مددع السكت و اذا وصلت ملى وولده ى ملا أن تقطدع ولدوبهم ى فيخدتص وجده الإمالدة لده بوجده التوسط فى المنفصا و يختص وجه وم الراء فى حرف لهشام بوجه المد فى المنفصدا و يصح لقالون كا الوجو بحسب التركيب. ووله تعالى ا و مذا ما أنزلت سورة فمنهم ) ملى وولده ى ميماندا ى فيده لهشدام خمسدة أوجه القصر و المد فى المنفصا مع الإظهار و الإدمام فدى أنزلدت مدع الفدتح فدى زادتده ويختص ممالة زادته بوجه المد مع الإدمام. ( سورة يونس ) ووله تعالى ا وا لو ساء الله ما تلوتده ) ملدى وولده ى كدذبا أو كدذب بآياتده ى يخدتص وجه الطوا فى المنفصا لابن ذكوان بوجه الفتح فى أدراكم و افترى فيبقى ءمانية أوجده و مذا ابتدئ من ووله تعالى و مذا تتلى علديهم آياتندا بيندات ) فلده تسدعة أوجده الأوا و الءانى و الءالث عدم السكت مطلقا مع التوسط فى المنفصا مدع الفدتح فدى و لا أدراكدم و افترى و مع ممالدة أدراكدم فقدط و مدع ممالتهدا و الرابدع عددم السدكت مطلقدا مدع الطدوا و الفتح مطلقا و الخامس و السادس السكت فى الساكن المنفصدا فقدط مدع التوسدط و الفدتح فيهما و مع ممالة أدراكم فقط و السابع و الءامن السكت مطلقا مع التوسط و ممالة أدراكدم فقط و مع الإمالة فيهما و التاسع كذلك لكن مع الطوا و الفتح فيها. ووله تعالى ا أمن لا يهدى ملا أن يهدى ) ملى آخر اليدة فيده لقدالون ءمانيدة أوجده و لأبى عمرو أربعة أوجه. ووله تعالى ا و لكن بصديق الذى بين يديه ) ملدى وولده ى العدالمين ى يخدتص وجده السكت لرويس بوجه الإشمام فى باب أصدق. ووله تعالى ا أءم مذا ما ووع آمنتم به الن ) ملى ووله ى تكسدبون ى فيده للؤصدبهانى 9) الصواب كما فى البدائع الأوا ملى الرابع عدم السكت مع الإدمام و الفتح و التوسط و الطوا و مع الإظهار و الفتح و الإمالة و التوسط. 1) و يؤتى تفخيمها مع التوسط و الفتح من الإرشاد ولا يؤتى التوسط مع الفتح على الترويق.

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 31 / 66 ستة أوجه و للؤزرق على تفخيم اللبم فى ظلموا بحسب التركيدب سدبعة عشدر 9) وجهدا و يمتنع منهدا وجهدان الأوا التوسدط فدى آمندتم و الإبدداا فدى الن مدع وصدر الأولدى و توسدط الءانيدة و الءدانى كددذلك لكدن مدع الطددوا فدى آمندتم و الءانيدة فددى ترويدق الدلبم فددى ظلموا ءلبءة اوجه الأوا الطوا فى الءلبث مع الإبداا و الءانى كذلك لكن مع القصدر فى الأخيرين و لهشام أربعة أوجه و يختص وجده القصدر فدى المنفصدا بوجده الإبدداا فى الن و الإدمام فى ها تجزون و يختص وجه التسهيا بوجده المدد مدع الإدمدام و لابن ذكوان يختص وجه الطوا فى المنفصدا بوجده الإبدداا فدى الن و لحفدص أربعدة أوجه و يمتنع وجه التسهيا على القصر و كذا على السكت فى الن. ولخلددف عددن حمددزة يمتنددع وجدده واحددد و هددو عدددم السددكت مطلقددا مددع التسددهيا و لخلبد ستة أوجده كلهدا صدحيحة و لإدريدس عدن خلدف فدى اختيدار يمتندع التسدهيا مدع عدم السكت و لكنه يإخذ من ظاهر الدرة لأنه ليس فيها السكت له. و مذا ووفددت علددى بدده الن لحمددزة فيمتنددع علددى السددكت فددى المددد السددكت فددى لام التعريف و يمتنع على النقا فى الإدمام فى به التسهيا فى الن و كذا السكت فيها. ووله تعالى ا وا أرأيتم ما أنزا الله ) ملى ووله ى وا الله ى يمتنع فيه لدلؤزرق وجده واحد و هو الإبداا فى أرأيتم مع التسهيا فى وا الله. وولددده تعدددالى ا هدددو الدددذى جعدددا لكدددم الليدددا لتسدددكنوا ) فيددده لدددرويس ءلبءدددة أوجددده مظهارهما و مدمامهما و مدمام جعا مع مظهار الليا. ووله تعدالى ا فدؤجمعوا أمدركم و شدركاءهم ) ملدى وولده ى مدن المسدلمين ى يخدتص وجه الووف بالهاء لدرويس بوجده وطدع الهمدز فدى فدؤجمعوا مدع وصدر المنفصدا فالجملدة خمسة أوجه. ووله تعالى ا فلما ألقوا واا موسى ما جئدتم بده السدحر ) فيده لأبدى عمدرو بحسدب التركيددب سددتة عشددر وجهددا يمتنددع منهددا وجهددان أحدددهما المددد فددى المنفصددا و الفددتح فددى موسى و الهمز فى جئدتم مدع التسدهيا فدى السدحر و الءدانى كدذلك لكدن مدع الإبدداا فدى جئتم. ووله تعالى ا و واا موسى ربنا منك آتيت ) ملى ووله ى الدنيا ى فيه للدورى ءمانيدة أوجه و هو القصر و المدد و عليهمدا فتحهمدا و تقليلهمدا و فدتح موسدى مدع ممالدة الددنيا و تقليا موسى مع فتح الدنيا. ووله تعالى ا و لا تتبعان سبيا الذين ) ملى ووله ى و عدواً ى يختص وجده تخفيدف النون لهشام بوجه المد فى المنفصا. ووله تعالى ا آمنت به بنوا مسدرائيا ) ملدى وولده ى مدن المفسددين ى يمتندع التسدهيا فى الن للؤزرق على التوسط فدى مسدرائيا و بداوى الأحكدام كمدا ذكدرت أنفدا 1) ملا أنده 9 ) التحقيق أن الن مذا وصلت ببدا وبلها كان ءلبءة عشر وجها بناء على منع توسط همزة الاستفهام و الءلبءة ع تؤتى على تفخيم اللبم. 1 ) و تقدم منع توسط همزة الاستفهام.

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 39 / 66 يزاد هنا على توسط مسرائيا خمسة أوجه و كذا على طولهدا فالجملدة خمسدة و عشدرون وجها و يمتنع لحمزة وجه واحد و هو السكت فيما عدا المد المنفصا مع التسدهيا و كدذا يمتنع لخلف عن حمزة التسهيا مع عدم السكت مطلقا. ( سورة هود ) ووله تعالى ا واا يا ووم أرأيتم من كنت ) ملدى وولده ى علديكم ى يمتندع فيده لدلؤزرق وجه واحد هو الإبداا فى أرأيدتم مدع الفدتح و التوسدط فدى آتدانى و معلدوم أن القصدر مدع التقليا ممتنع 9). وولدده تعددالى ا فعلددى مجرامددى ) ملددى وولدده ى سددخروا مندده ى يخددتص وجدده تفخدديم مجرامى للؤزرق بوجه الطوا 1) فدى البددا المءبدت مدع القصدر و الطدوا فدى المغيدر و الترويق فى سخروا مع الترويق و التفخيم فدى ظلمدوا و يخدتص ترويدق بوجده الطدوا فدى البدا المءبت مع القصر و الطوا فى المغير و الترويق فى سخروا فالجملدة أربعدة عشدر وجها. ووله تعدالى ا و هدى تجدرى بهدم ) ملدى وولده ى مدن المغدروين ى فيده لقدالون ءمانيدة أوجدده و لحفددص خمسددة أوجدده أربعددة علددى عدددم السددكت و يخددتص وجدده السددكت بوجدده الإدمام فى اركب معنا مع المد فى المنفصا و أما خلبد فا علدى الإظهدار خمسدة أوجده عددم السدكت مطلقدا مدع وصدر لا عاصدم و مدع السدكت فدى السداكن المنفصدا فقدط و مددع توسط لا عاصم على السكت فى الساكن المنفصا و مدع السدكت فدى ميدر المدد المتصدا على وصر لا عاصم و مع السكت فى الجميدع علدى وصدرها و الإدمدام مدع عددم السدكت مطلقا و مع السكت فدى ميدر الممددود و مدع السدكت فدى الجميدع و يمتندع توسدط لا علدى الإدمام فالجملة ءمانية أوجه. ووله تعالى ا فلب تسؤلن ما ليس لدك بده علدم ) ملدى وولده ى مدن الجداهلين ى يخدتص وجه فتح النون لهشام بوجه المد فى المنفصا. ووله تعالى ا و من وراء مسحاق يعقوب * والت يا ويلتى أألد ) فيه لهشام بحسب التركيب ستة أوجه يمتنع منها واحدد و هدو القصدر مدع التحقيدق و عددم الفصدا و معلدوم أن التسهيا مع عددم الفصدا لديس بمدذهب لهشدام و فيده لدلؤزرق بحسدب الودرب ءمانيدة أوجه يمتنع منها واحد و هو الإبدداا فدى مدن وراء مسدحاق مدع التقليدا فدى يدا ويلتدى مدع التسدهيا فدى أألدد و مذا ابتددأت مدن وولده ى والدت يدا ويلتدى ى و وصدلت ملدى وولده ى لشدئ عجيب ى فله أيوا بحسب التركيب ءمانية أوجه و يمتنع منها وجه واحد و هو التقليا مع الإبداا و الطدوا فدى لشدئ و مذا ابتددأت مدن وولده ى و مدن وراء مسدحاق ى و ووفدت علدى ووله ى لشئ عجيب ى فللؤزرق بحسب التركيب ستة عشر وجها و يمتنع منهدا علدى تقليدا يا ويلتى أربعة أوجه الأوا تسهيا الهمزة فى و من وراء مسدحاق مدع الإبدداا فدى أألدد و 9 ) تقدم جواز من التلخيص و فيه تسهيا باب أرأيت كما لا يمتنع الفتح مع التوسط مع الإبداا لمجيئه من التبصرة. 1 ) ءلبءة البدا جائزة من فخم ظلوا

عمدة العرفان فى تحرير أوجه القرآن 31 / 66 الطوا فى لشئ و الءدانى مبدداا الهمدزة فيهدا مدع الطدوا فدى لشدئ و الءالدث و الرابدع فدى وراء مسحاق و التسهيا فى أألد مع الوجهين فى لشئ 9). ووله تعالى ا و ما توفيقى ملا باا ) ملى ووله ى أنيب ى فيه لحمزة ستة أوجده كلهدا صحيحة. ووله تعالى ا أرهطى أعز ) يمتنع لهشام مسكان الياء مع القصر. ووله تعالى ا فؤصبحوا فى ديارهم جاءمين * كؤن لم ) ملى ووله ى مبين ى فيه لأبدن ذكوان تسعة أوجده الأوا و الءدانى و الءالدث و الرابدع الفدتح فدى ديدارهم مدع التوسدط فدى المنفصا و الإظهار و الإدمام فى بعدت و السكت و عدمه فدى و لقدد أرسدلنا و الخدامس و السادس الفتح و الطوا مع الإدمام و الوجهين و مع الإدمام و التحقيق. ووله تعالى ا و ما ظلمناهم و لكن ظلوا ) ملى ووله ى لما جاء أمدر ربدك ى يخدتص وجه ترويق اللبم للؤزرق بوجه الطوا فدى البددا و الإبدداا فدى جداء أمدر مدع التوسدط و الطددوا فددى شددئ فالجملددة عشددرة أوجدده و يخددتص وجدده الهمددز لددرويس بوجدده المددد فددى المنفصا مع الإظهار و كذا حكم الهمزتين المكسورتين و المومومتين. ( سورة يوسف عليه السلام ) وولده تعدالى ا نحدن نقدص عليدك أحسدن القصدص ) ملدى وولده ى عددو مبدين ى فيده لإدريس عن خلف فى اختيار على فتح رإياك ءلبءة أوجه عدم السكت مطلقدا و السدكت على الساكن المنفصا مع السدكت علدى لام التعريدف و السدكت علدى السداكن المتصدا و المنفصا جميعا و يختص وجه الإمالة بوجه السدكت علدى السداكن المنفصدا مدع السدكت على لام التعريف فالكدا أربعدة أوجده و أمدا السدكت علدى لام التعريدف مدع عددم السدكت علدددى السددداكن المنفصدددا فلددديس بمدددذهب لإدريدددس عدددن خلدددف فدددى اختيدددار و منمدددا هدددو مخصوص بحمزة و كذا حكم رإيداى و حكدم يخدتص بالسدكت علدى السداكن المنفصدا و لام التعريف و وجه ودم الكداف فدى وولده ى يعكفدون ى فدى الأعدراف و وجده الهمدزة فدى أذن للذين فى الحج و وجه الغيب فى و لا تحسبن فى الأنفاا و النور. ووله تعالى ا مذا والوا ليوسدف و أخدو ) ملدى وولده ى صدالحين ى فيده لابدن ذكدوان بحسددب التركيددب ءمانيددة أوجدده يمتنددع منهددا وجدده واحددد و هددو الطددوا فددى المنفصددا مددع السكت على الساكن وبا الهمزة و وم التنوين. ووله تعالى ا والوا يدا أباندا مالدك لا تؤمندا ) ملدى وولده ى لناصدحون ى يخدتص وجده الاختلبس فى لا تؤمنا للؤصبهانى 1) و يعقوب بوجه القصر فى المنفصدا و عددم الهداء و وفا و لحفص بوجه المد و لابن عامر بوجه التوسط و لحمزة بالتحقيق. ووله تعالى ا واا رب السجن ) ملى ووله ى مليهن ى ووفا ليعقدوب بحسدب التركيدب ءمانية أوجه و يمتنع منها وجه واحد و هو الإدمام مع المد و الووف بالهاء. وولدده تعددالى ا نبئنددا بتؤويلدده منددا نددراك ) ملددى وولدده ى ترزواندده ملا ى يخددتص وجدده 9) ظاهر ألشاطبيه الإطلبق 1 ) لم يرد عن الأصبهانى نص باختلبس