الخلاصة من كتاب صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ عبد العزيز الطريفي

18  ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 18 L 41 J لكنها لا تجب على الصحيح من وتشرع الطهارة للطواف ولم يصح في الأمر بها حديث، وهو قول جماعة من أقوال العلماء السلف. L 42 J فإن لم واستلام الحجر الأسود سنة عند بداية كل شوط، يستطع إلا أن يلمسه بيده أو بعصاه فإنه يلمسه بيده أو بعصاه ثم يقبل يده أو عصاه. L 43 J فقد زاحموالزحام على الحجر جائز ما لم يؤذ المسلمين، ابن عمر مرة عند الحجر حتى أرعف أنفه ثم غسله، فأن آذى غيره لم يجز، ولذا فإن ابن عمر زاحم مرة ثم تركه.

19  PB ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 19 L 44 J وإذا لم يستطع مس الحجر الأسود فإنه يشير بيده إليه مرة مرة (الله أكبر)بدون أن يستقبله أو يتوقف أمامه ويقول واحدة واحدة. L 45 J أما بسم(الله أكبر)ويقول إذا استلم الحجر بيده أو أشار إليه الله فلم يرد فيها حديث صحيح ولو قالها فلا بأس لفعل ابن عمر. L 46 J وجاء عن بعض السلف أنهم كانوا يسجدون على الحجر  ولم يثبت عن النبي(وذلك بوضع الجبهة عليه) أنه فعل ذلك.

20  ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 20 L 47 J ولكن لا يُقبّله ولا يكبّر عند ويُسن استلام الركن اليماني فإن لم يتيسر له استلامه فإنه لا يُشير إليه ولا يكبّر.استلامه، L 48 J هو الجري الخفيفوالرمل: ويُسن الرَمَل في طواف القدوم، فلا ترمل بإجماع أما المرأة في الأشواط الثلاثة الأول فقط، العلماء. L 49 J واستحب كثير من العلماء أن يضطبع الرجل في طواف والاضطباع هو أن يُظهِر كتفه الأيمن ويرمي طرف ردائه القدوم، على كتفه الأيسر.

21  PB ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 21 L 50 J «وليس هناك أدعية خاصة بالطواف إ يقوله بين الركن اليماني حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار والحجر الأسود. حديث حسن L 51 J ويذكر الله في طوافه مستغفرًا ومسبحًا ومكبرًا ومهللاً وحامدًا ولا بأس بالحديث المباح مع وداعيًا بخيري الدنيا والآخرة، الناس في الطواف. L 52 J كانواوالمُلتزَم موضعٌ من الكعبة بين الحجر الأسود والباب يقصدونه للدعاء يضعون عليه صدورهم ووجوههم ويرون أنه موضع إجابة.

22  ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 22 L 53 J في الدعاء عند الملتزم شيء  ولا يثبت عن النبي وإنما ثبت عن بعض السلف كابن عباس، فمن التزم فلا بأس عليه. L 54 J وإذا فرغ من الطواف فإنه يأتي مقام إبراهيم ليصلي خلفه وأما قراءة النبي ولم يرد ذِكرٌ بين الطواف وصلاة الركعتين، ]125[﴾ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ﴿ للآية:  فإنما قرأها استدلالاً بالقرآن على عمله L 55 J أن صلاة ركعتي الطواف سنة والذي يظهر - والله أعلم- وهو قول جمهور العلماء.وليست بواجب،

23  PB ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 23 L 56 J ولووالأولى أن يصلي ركعتي الطواف خلف مقام إبراهيم صلاهما بعيدا عنه في أي مكان أو جهة في المسجد وخارجه فإن حكى الإجماع على ذلك ابن عبدالبر وغيره.ذلك يُجزئ، L 57 J ورد في حديث جابر أن السنة قراءة (الكافرون) و(الإخلاص أن ذلك مُدرَجٌ في الحديث ولا يصح والصوابفي ركعتي الطواف ولو قرأ بهما أو بغيرهما فالأمر سواء، والأولى بالركعتين مرفوعا، التخفيف. L 58 J على والسعي بين الصفا والمروة ركن من أركان الحج وقال أبو الصحيح من أقوال العلماء وهذا هو قول الجمهور، حنيفة بل هو واجب لا ركن.

24  ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 24 L 59 J وإنماوالتطوع بالسعي من غير حج ولا عمرة لم يرد به دليل، فهو مشروع في الحج أما السعي جاء الدليل بالتطوع بالطواف، والعمرة فقط. L 60 J رؤية الكعبة، وتُسن له أن يصعد الصفا، ويُسن لمن سعى واستقبالها ويقول الذكر الوارد. L 61 J (لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك يقول على الصفا وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده أنجز وعده .ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده)

25  PB ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 25 L 62 J بعدما يقول الذكر الذي ذكرناه آنفاً على الصفا: يدعو بما ولم يثبت عن النبييفعل ذلك ثلاث مرات شاء، دعاء على الصفا غيره. L 63 J لحديث أبيومن السنة أن يرفع يديه عند الدعاء على الصفا، وسعى ورفع يديه على الصفا.فطافهريرة مرفوعا: L 64 J كاستقبال الكعبة يفعل على المروة كما فعل على الصفا ورفع اليدين والذكر والدعاء.

26  ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 26 L 65 J يشتغل أثناء السعي بما شاء من ذكر ودعاء ولم يثبت فيه أما ما يصنعه البعض من تحديد دعاء مخصوص شيء خاص، لكل شوط فهذا بدعة. L 66 J ويُشرع للمتمتع الإحرام بالحج يوم التروية وهو اليوم الثامن أن يصلي بمنى الظهر والعصر والمغرب والعشاء وفجر ويُسن يوم عرفة. L 67 J والمبيت بمنى يوم التروية ليلة عرفة سُنّة، ومن السُنّة أيض أن ينتظر قبل انصرافه لعرفة حتى تطلع الشمس وترتفع ثم يذهب إلى عرفة.

27  PB ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 27 L 68 J قال ابن عمرتُسن التلبية والتكبير عند التوجه من منى إلى عرفة . إلى عرفات منا الملبي ومنا المكبر « L 69 J  قال الوقوف بعرفة ركن من أركان الحج بالإجماع، قال وكيع: هذا الحديث أم المناسك.« L 70 J لأن السنة الانشغاللا ينبغي الإكثار من المواعظ في الحج، لم يخطب الناس  والنبيبالدعاء والذكر والتضرع إلا أربع مرات.

28  ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 28 L 71 J ثبت ذلك عنكان بعض الصحابة يغتسلون لدخول عرفة، .عبدالله بن عمر وغيره L 72 J لم يصح حجهمن انصرف من عرفة إلى مزدلفة قبل الغروب أن حجه صحيح والصوابعند مالك، وقيل بل يجب عليه دم، تام ولا شيء عليه إلا أنه خالف السنة. L 73 J ولا يصح في الدعاء الوقوف بعرفة إلى ما بعد غروب الشمس، والسُنة وحديث (وأفضل ما قلت...) مرسل.يوم عرفة تحديد شيء معين، L 74 J ويصلي الظهر والعصر -في عرفة - جمعًا وقصرًا في وقت حتى يتفرغ للذكر والدعاء ولكونه مسافرًا. الأولى

29  PB ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 29 L 75 J والصواب أنه لا يُشرع صومُ عرفة للحاج حتى وإن كان لم يصمه ولا الخلفاء  لأن النبيقادراً على الصوم، الراشدون. L 76 J السُنة أن يصلي المغرب والعشاء جمعا وقصرا للعشاء ويجوز الجمع في وقت المغرب إن وصل مبكرا وقت العشاء، والأفضل التأخير. L 77 J وعدم ذكره والوتر مشروع ليلة مزدلفة كغيرها من الليالي لأن الوتر ليس من المناسك.حديث جابر لا يدل على أن النبي لم يفعله

30  ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 30 L 78 J ومن تركه فهو آثم المبيت بمزدلفة واجب وليس بركن، وقد قال بعض العلماء بركنيته.وعليه دم عند الأئمة الأربعة، L 79 J ويباح للضعفة كالشيوخ والصغار والنساء اللاتي لا يستطعن السير ولا يجوز ذلك لغيرهم.في الزحام الدفع من مزدلفة بعد نصف الليل L 80 J ويباح للضعفة الذين دفعوا من مزدلفة إلى منى بعد نصف الليل أن يرموا الجمرة ولو قبل الفجر على الصحيح من أقوال العلماء. L 81 J والسنة أن يصلي الحاج الفجر بمزدلفة - ما عدا الضعفة - ويستحب أن يدفع من مزدلفة إلى منى قبل طلوع الشمس من يوم النحر.له

31  PB ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 31 L 82 J وأول عمل يعمله القادمويوم النحر هو يوم الحج الأكبر، هذا هو السنة.من مزدلفة إلى منى في يوم النحر رمي جمرة العقبة، L 83 J يأتي جمرة العقبة فيرميهاالجمهور على أن الرمي واجب، بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة والتكبير سنة وليس بواجب. L 84 J عندما يبدأ الحاج(لبيك اللهم لبيك) ينقطع وقت التلبية رمي جمرة العقبة عند جماهير أهل العلم. L 85 J إذا رمى جمرة العقبة فإنه يتحلل التحلل الأول فيحل له كل شيء وهو قول مالك وغيره ورواية عن أحمد.إلا النساء، هذا هو الصحيح

32  ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 32 L 86 J يكون بحصى الخذف وهو الحصى الصغيرورمي الجمرات الذي يكون على قدر أنملة الأصبع. L 87 J تُرمى من حين وصول الحاج من مزدلفة إلى جمرة العقبة منى ويمتد وقتها إلى طلوع الفجر الذي يليه: فجر يوم الحادي والرمي نهارًا أفضل من الليل. عشر من ذي الحجة، L 88 J وجاءولا ترمى بقية الجمرات أيام التشريق إلا بعد الزوال، عن بعض الأئمة جواز الرمي قبل الزوال خاصة عند الزحام.

33  PB ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 33 L 89 J ويجوز على الأصح الرمي قبل الزوال عند الحاجة إلى ذلك والأفضل كونه بعد الزوال بالإجماع.فحسب، L 90 J وللضعيف والمريض والكبير أن يجمع رمي الأيام لتكون ، وهذه رخصة يغفل عنها كثير من الحجاج.يوم واحد آخر الآيام L 91 J ولا دليلويجوز الرمي بالحصى المستعمل في الرمي سابقاً على المنع من ذلك. L 92 J ويُلتقط حصى الجمار من أي مكان باتفاق الأئمة الأربعة إلا أن بعض الشافعية كرهوا التقاطه من خارج حدود الحرم.