الخلاصة من كتاب صفة حجة النبي صلى الله عليه وسلم للشيخ عبد العزيز الطريفي

الخلاصة من كتاب صفة حجة النبي  للشيخ عبد العزيز الطريفي إعداد محمد بن سليمان بن عبدالله المهنا almohannam تصميم 00201019530152

3  PB ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 3 مقدّمة الشيخ عبد العزيز الطريفي »صفة حجة النبي« هذا انتقاءٌ مختصرٌ من كتابنا ييسر للحاج والمعتمر وقوفه على أعمال وهو جمعٌ نافعٌ حسنٌ نسكه الظاهرة دون الدخول في تفريعات الفقهاء وخلافياتهم وأدلة أقوالهم وعللها ليصلح للعامة والمبتدئين. شكر الله لمنتقيه الشيخ محمد المهنا ونفع بالمنتَقَى وأصله، والمنتقِي وعلمه ومن الله يرجى القبول وحده لا سواه. كتبه عبدالعزيز الطريفي

4  ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 4 Lمقدمّة مُعدّ هذه الخلاصة J الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد أما بعد:وعلى آله وصحبه أجمعين .. تغريدة نشرتُها بعد أن انتخبتُها وحررتُها 100فأصل هذا الكتيب للشيخ عبدالعزيز الطريفي،»صفة حجة النبي« من كتاب ثم دفعتها الى الشيخ بعد ذلك فأجرى عليها قلمه مشكوراً زيادة ونقصاً، وتوضيحاً وتصحيحاً، حتى غدت خلاصة طيبة سائغة للقارئين. أسأل الله أن ينفع بها وأن يتقبلها بقبول حسن. وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم محمد بن سليمان المهنا almohannam توي almohanna.m@gmail.com إيميل

5  PB ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 5 »صفة حجة النبي« هذه فوائد مختارة من كتاب انتقيتها لتكون شاملةً لأحكام الحج للشيخ عبدالعزيز الطريفي وسننه وآدابه على سبيل الاختصار. L 1 J للشيخ عبدالعزيز »صفة حجة النبي « كتاب وهو حديث جليل القدر، طويل هو شرح لحديث جابر، الطريفي مفصل، شرحهُ في مئتي صفحة. L 2 J منهم ابن المنذر،اعتنى الأئمة بحديث جابر شرحاً وبسطاً، شرحه في جزء وخرّج منه مئة وخمسين فائدة.

6  ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 6 L 3 J قال شيخ الإسلام ابن تيميةأحكام المناسك أحكام دقيقة، علم المناسك أدق ما في العبادات.:  L 4 J الحج من مباني الإسلام وهو من أعظم مكفرات الذنوب « متفق عليه L 5 J ومن حج بحرام فحجه غير مبرور يجب الحج بمال حلال، ولا يجزئه عند الإمام أحمد أما جمهور العلماء فيرونه بلا خلاف، مجزئا لكنه غير مبرور.

7  PB ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 7 L 6 J ويكون له حجة كاملة الأجر،وحج الصبي صحيح نفلا، ويكفي طواف وسعي واحد لكنها لا تكفيه عن حج الفريضة، عن الصبي وعن حامله، إذا نوى ذلك. L 7 J لما أُذّن بالحج قدم المدينة خلق كثير يريدون الحج مع إن الذين حجوا معه ، قال أهل السير:رسول ا قرابة مئة وعشرين ألفاً، وهذا تأكيد على المبادرة بالحج للقادر، ومشروعية التنادي له. L 8 J (وهو عقد نية الإحرام بقلبه ولا يجهريُحرم الحاج من الميقات ولو أحرم من بلده وكان بلده دون الميقات فإحرامه صحيح بلسانه) لكنه خالف السنة.

8  ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 8 L 9 J ومن كان بيته بعد الميقات ودون حدود الحرم فإنه يُحرم من ولا يذهب للميقات سواء كان داره إذا كان عازمًا للحج في بيته، ذلك في الحج أو في العمرة. L 10 J من أراد الإحرام وهو من أهل مكة فليُحرم من بيته، هذا أما في العمرة فعليه أن يخرج من حدود الحرم فيحرم من الحج، هناك. L 11 J نقل ابن المنذر الإجماع الغُسل عند الإحرام سنة متأكدة، وهو آكد من غسل الجمعة عند الإمام مالك على استحبابه، .

9  PB ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 9 L 12 J يجوز للمحرم غسل رأسه بعد إحرامه بالماء والصابون، فقد كرهه.وهو قول عامة الفقهاء، إلا مالك L 13 J يُشرع للمحرم التطيب عند إحرامه قبل دخوله في النسك، يطيّب جسده وشعره ولا يطيّب إزاره ورداءه. L 14 J فإن الأفضل للمحرم أن يجعل إحرامه بعد صلاة فريضة، لم يصادف وقت فريضة فلا ينبغي أن يصلي ركعتين للإحرام، وأصحابه فعلوه بعد لأن النبيهذا هو الصواب، الفريضة، ولم يثبت أنهم تعمدوا التنفُّل للإحرام.

10  ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 10 L 15 J حلق الشعر، قص الأظفار، مس ومحظورات الإحرام هي: الطيب، تغطية الرأس (للرجل)، لبس المخيط (للرجل)، الصيد، خطبة لنكاح، الجماع. L 16 J سُئلت عائشة ويجوز للمُحرم أن يحك رأسه وبقية جسده، « عن حك الرأس، فقالت !.لحككت رأسي برجلي L 17 J أُحكُك رأسك حتى يخرج وسُئل الأعمش عن ذلك فقال: العظم!.

11  PB ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 11 L 18 J واختلف العلماء تغطية الرأس من محظورات الإحرام، « تغطية الوجه للمحرم، والصواب جوازه لأن لفظ في الحديث لفظ شاذ.وجهه L 19 J « وفي سنن البيهقي عن جابر .ويغطي أنفه من الغبار ويغطي وجهه إذا نام L 20 J فلا يجوز لها أنومن محظورات الإحرام للمرأة: النقاب، فإن كان هناك تنتقب وقت إحرامها إلا عند الرجال الأجانب، رجال فعليها أن تغطي وجهها بغير النقاب إن وجدت، وإن لم تجد إلا نقابًا تنتقب ولا حرج ولا فدية عليها.

12  ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 12 L 21 J يُستحب للمحرم قبل إحرامه قص الظفر والشارب وحلق لأنه أظهر للامتثال قبل الإحرام وهو مثل تأخير الإبط والعانة الصائم سحوره، حتى يظهر الإمساك. L 22 J حكى الإجماع يُستحب للمحرم لبس إزار ورداء أبيضين، «على استحباب ذلك ابن المنذر لحديث ، ولو لبس غير ذلك من الألوان فلا بأس إلا الحرير خير ثيابكم ولون الشهرة. L 23 J والصواب أنه لا يجب على المحرم الدم إلا ما دل عليه دم التمتع والقران والإحصار وحلق الرأس والجماع الدليل فقط: وجزاء الصيد.

13  PB ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 13 L 24 J (أي قبل ويشرع التسبيح والتحميد والتكبير قبل الإهلال « لحديثقوله اللهم لبيك حجا أو عمرة) .أهل بحج وعمرة L 25 J وتستحب التلبية وأوجب مالك على تاركها دما ولا دليل فيقول: لبوا فإنها وكان سعيد بن جبير يوقظ النائمين على ذلك، زينة الحاج. L 26 J المرأة تلبي بصوت يسمعه من حولها من النساء، ولا ترفع فإن أمنت الفتنة بصوتها فلها رفع الصوت صوتها عند الرجال، لفعل عائشة.

14  ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 14 L 27 J (لبيك والقارن (لبيك عمرة) والمتمتع يقول عند الإحرام يقول كما يقول والمعتمر (لبيك حجا) والمفردعمرة وحجا) المتمتع. L 28 J يكون مرة واحدة فقط مثل ( اللهموالتلفظ بالإحرام بالنسك فيُشرع تكرارها.أما التلبية ( لبيك اللهم لبيك... ) لبيك حجا )، L 29 J ومن خاف عدم القدرة على إتمام الحج فليشترط عند وأما (فإن حبسني حابس فمحلي حيث حبستني) الإحرام فيقول والمقصود بالخوف خوف العدو أو من لم يخف فلا يشترط، المرض أو فقد الرفقة.

15  PB ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 15 L 30 J أن من اشترط ثم لم يتمكن من إتمام حجهوفائدة الاشتراط فإنه يذبح دما. أما من لم يشترطفإنه يقطعه ولا دم عليه، L 31 J والاشتراط يُشرع لمن خشي حصول مانع له من إتمام أما من حيث الجواز فإن الاشتراط جائز للجميع، حتى لو الحج، لم يخف على نفسه. L 32 J التمتع، ثم القران، ثم الإفراد، هذا علىوأفضل الأنساك: وعلى كل حال فالحاج مخير بين الصحيح من أقوال العلماء، وإفراد العمرة بسفر والحج بسفر أفضل من التمتع، الثلاثة، ومن لم يفرد عمرة بسفر قبل الحج فالأفضل التمتع، ومن ساق الهدي فالأفضل له القران.

16  ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 16 L 33 J فإذا دخل مكة بات يغتسل لإحرامه، وكان بذي طوى ثم اغتسل مرة أخرى ودخل مكة نهاراً. L 34 J ولا يشرع للحاج ولا للمعتمر إذا دخل بيت الله أو إذا رأى ولا أن يرفع يده أو يشير بها.الكعبة أن يقول ذكراً خاصاً بذلك L 35 J (اللهم زد هذا البيت تشريفا وما رُوي من دعاء رؤية الكعبة حديث معضل واهٍ. وتعظيما وتكريما ومهابة، وزد من شرّفه... الخ) L 36 J (اللهم أنت السلاموروي عن عمر أنه كان أذا رأى البيت قال ولا يصح في ذلك عن الصحابة والتابعين شيء.ومنك السلام... الخ )

17  PB ؟الخلاصة من كتاب صفة حجة الن 17 L 37 J لكن إنوتحية البيت الطواف، فلا يصلي عند دخوله ركعتين دخل البيت لغير حج ولا عمرة وأراد أن يجلس فليصل ركعتين لعموم الأدلة. L 38 J حتىإذا أحرم الحاج أو المعتمر فإنه يلبي ويستمر في التلبية يصل إلى حدود الحرم ثم يقطع التلبية. L 39 J وإذا فرغ المفرد وكذا القارن من طواف القدوم والسعي فإنه أما المتمتع فإنه يستأنف التلبية إذا أحرم بالحج.يستأنف التلبية، L 40 J الإحرام والطواف والسعي والوقوف وأركان الحج أربعة: وما عدا ذلك فمتردد بين الشرطية والوجوب والاستحباب. بعرفة،