القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 574 كػػوف الوجػػه الثالػػث قػػد عػػين فيػػه هػػذا الرجػػل ابؼػػ بهم كهػػو حيػػة بػػن حػػابع، بينمػػا الوجػػه الرابػػن لد يعػػين فيػػه هػػذا الرجػػل ابؼػػ بهم، لكػػن بؼػػا كػػاف مقطوعػػان بػػأف ابغػػديث لد يػػرد عػػن رجػػل، عػػن أبيػػه إ عن حية بن حابع، عن أبيه، لد بسنن هذ؛ ابؼخالفة كهي الإُّاـ للركام من ا ستفادة من هػذا الوجه في ترجيح الوجه الثالث. كالله أعلم. كقػػد سػػأؿ الترمػػذم البخػػارمَّ عػػن هػػذا ابغػػديث -بعػػد أف سػػاقه بسػػند؛ مػػن طريػػق علػػي ابػػن ابؼبارؾ - كهذا نص كلامه: « حدثنا عمرك بن علي، حػدثنا بوػيى بػن كثػير العنػبرم، حػدثنا علػي ابن ابؼبارؾ، قاؿ: حدثني بويى بن أبي كثير، قاؿ: حدثني حية بن حابع التميمي، قػاؿ: حػدثني أبي: أنه بظن رسوؿ الله يقوؿ (( شيء في ابؽاـ، كالعين حق، كأصدؽ الطيرة الفأؿ )). سألت بؿمػدان عػن هػذا ابغػديث؟ فقػاؿ: ركل علػي بػن ابؼبػارؾ كحػرب بػن شػداد، عػن بوػيى ابن أبي كثير، عن حية بن حابع التميمي، عن أبيه قاؿ: بظعت رسوؿ الله . كركل شيباف هػذا ابغػديث عػن بوػيى بػن أبي كثػير، عػن حيػة بػن حػابع، عػن أبيػه، عػن أ هريرة قاؿ: قلت له: كيل علي بن ابؼبارؾ؟ قاؿ: صػاحل كتػاب، كشػيباف صػاحل كتػاب، كلد أر بؿمدان يقضي في هذا ابغديث بشيء. قاؿ أبو عيسى: ككأف حديث علي بن ابؼبارؾ أش به بؼا كافقه حرب بن شداد »(ُ). وقد نهر من اذا ال قـل: أف الإمػاـ البخػارم متوقػل في تػرجيح أم الػوجهين أرجػح، كأف الترمذم يرجح الوجه الأكؿ لقرينة الكثرة حيث تابن علي بن ابؼبارؾ في ركايته حربي بن شداد فيكوف الترمذم ُّذا قد كافق أبا حاتم في ترجيحه كفي تعليله. كالله أعلم. (ُ) العلل الكبير ح (ْٖٔ).
عدد الصفحات ٣٣القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 505 والـذي يههــر لــي أف المحفػػوظ مػػن هػػذ؛ الأكجػه هػػ و الوجػػه الأكؿ كهػو بوػػيى بػػن أبي كثػػير، عن حية بن حابع، عػن حػابع ، عػن النػ بؼوافقػة حػرب بػن شػداد لعلػي بػن ابؼبػارؾ كدرجة ابغديث من هذا الوجه حسن لأمرين: الأمر الأول: أف حية بن حابع لد يػرك عػن أحػد ػير أبيػه، كمػا أنػه لد يػرك عنػه أحػد ػير بوػيى بػػن أبي كثػػير، فهػػو عنػػد المحػػدثين بؾهػػوؿ ابغػاؿ كعليػػه: حديثػػه ضػػعيل، لكػػن بؼػػا كػػاف بوػػيى ابن أبي كثير إماـ بودث إ عن ثقة كما قاؿ الإماـ أبػو حػاتم (ُ)، ارتقػى حديثػه للحسػن، كلد يرتق لل حيح بؼا سيأتي. الأمــر الثــاني: أنػػه قػػد شػػكك في صػػحبة حػػابع التميمػػي للنػػ، مػػن أنػػه قػػد جػػزـ بعضهم بثبوت صحبته أما التشكيك ففي قوؿ ابن السكن: « يقاؿ له صحبة» . كأما ابعزـ ففي قوؿ ابن حباف « حابع التميمي له صحبة»(ِ). كلأجػػل هػػػذين الأمػػرين نػػػزؿ حديثػػه مػػػن ال ػػحة للحسػػػن لأف الشػػركط ابػمسػػػة للحػػػديث ال ػػحيح إذا بسػػت علػػى كجػػه يشػػو به الػػنقص أك ابػػػلاؼ -كمػػا هنػػا- فإنػػه بوكػػم علػػى ابغػػديث بابغسن. كالله أعلم. (ُ) ابعرح كالتعديل بن أبي حاتم ت( ٗٗٓ) (ِ) نقلهما ابن حجر في الإصابة في بسييز ال حابة ت(ُّٗٓ).
عدد الصفحات ٣٤القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 505 وقد يقال إف ابغديث صحيح كليع بحسن لأف ما ذكر من الأمرين بيكن ردبنػا بابغجػة الواضحة: فػالأمر الأكؿ: يقػاؿ: مػا داـ أف بوػيى بػن أبي كثػير بوػدث إ عػن ثقػة، فمػن ابؼتقػرر عنػػد أهػػل العلػػم بابغػػديث: أف الإمػػاـ إذا قػػاؿ قػػو ن أك فعػػل فعػػلان يتعلػػق بػػالراكم أك بػػابؼركم كلد ينازعػػه ير؛ من الأئمة فإف قوله كفعله معتبره، كبؿتجٌّ به. الأمر الثاني: أنه يرد تشكيك من شكك في صحبة حابع التميمي ، شيئاف الشيء الأكؿ: أف الأكثر على أنه صحابي كلذا ذكرك؛ في الكتل ال ألفت في ال حابة كػػأبي قاسػػم الباػػوم(ُ)، كابػػن منػػد؛(ِ)، كأبػػو نعػػيم الأصػػبهاني(ّ)، كابػػن حجػػر(ْ)، كلد يشػػكك في صحبته ير ابن السكن. الشيء الثػاني: أنػه قػد صػرح بالسػماع مػن النػبي ، كهػذا مػن حفػظ الوجػه الػذم ذكػر فيػه هذا الت ريح يقطن بأنه صحابي. كالله أعلم. (ُ) ينهر: معجم ال حابة له ت(ِْٓ). (ِ) ينهر: معرفة ال حابة له ص ِْْ. (ّ) ينهر: معرفة ال حابة له ِ/ّٖٖ. (ْ) ينهر: الإصابة في بسييز ال حابة له ت(ُّٗٓ).
عدد الصفحات ٣٥القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 505 الحذيثالثامن عشر أولاً: نص الحديث قاؿ ابن أبي حاتم ربضه الله: « وســمعت أبــي وذكــر حــديثاً رواه مــروان النــزاري، عــن محمــد بــن عبــد الــرحمن ابــن مهران، عن سعيد المقبر ي، عـن أبـي سـعيد الخـدري؛ قـال: قـال رسـول الله :((لـولا أن يثقل على أمتي، لنرضت السواك، ولأخرت صلاة العشاء إلى يلث الليل)). قـــال أبـــي: اـــذا خطـــأ؛ رواه الثقـــات، عـــن المقبـــري، عـــن أبـــي اريـــرة، عـــن ال بـــي ، وبعضـهم يقــول: عــن أبيــ ، عــن أبــي اريــرة، عــن ال بـي ؛ واــو الصــحيح» .[علػػل ابغػػديث بن أبي حاتم ـ(ِٗ])
عدد الصفحات ٣٦القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 505 يانياً: تخريو الوج الأول: سعيد المقبري، عن أبي سعيد الخدري ، عن ال بي. أخرجػػه النسػػائي في السػػنن الكػػبرل ح َُّٗ)، عػػن عبػػد الػػربضن بػػن إبػػراهيم (دحػػيم الدمشقي)، عن مروان النزاري، به، بلفهه في ابعملة الأكلذ، كلد يذكر ابعملة الثانية. كأخرجػػػه النسػػػائي في السػػػنن الكػػػبرل ح َُّٖ)، مػػػن طريػػػق أبي عػػػامر العقػػػدم، عػػػن محمد بن عبد الرحمن بن مهران، به، بدعنا؛ في ابعملة الأكلذ، كلد يذكر ابعملة الثانية. الوج الثاني: سعيد المقبري، عن أبي اريرة ، عن ال بي. أخرجػػػػػػه ابػػػػػػن ماجػػػػػػه في سػػػػػػننه ح ِٕٖ)، كعبػػػػػػد الله بػػػػػػن ابؼبػػػػػػارؾ في الزهػػػػػػد كالرقػػػػػػائق ح(ُُِّ)، كأبضػػػػػد في مسػػػػػند؛ ح(ُِْٕ،ُٗٓٗ، ِٗٓٗ)، كالنسػػػػػائي في السػػػػػنن الكػػػػػبرل ح(َُِّ، َِِّ، َِّّ، َِّٓ)، كأبػػػويعلى ابؼوصػػػلي في مسػػػند؛ ح(ُٕٔٔ)، كالسػػػرَّاج في حديثػػػػػػه ح(ٕٗٓ، ُِِٗ)، كالطحػػػػػػاكم في شػػػػػػرح معػػػػػػاني انهثػػػػػػار ح( ِّٕ)، كالعقيلػػػػػػي في الضػػػعفاء الكبػػػير ح(ِِِٖ)، كابػػػػن حبػػػاف في صػػػحيحه ح(ُُّٓ)، كأبػػػػو الفضػػػل الزهػػػػرم في حديثػػػػػػه ح(َّّ)، كالػػػػػػدارقطني في النػػػػػػز كؿ ح(ّٗ، ِْ، ّْ)، كالبيهقػػػػػػي في السػػػػػػنن الكػػػػػػبرل ح(ُْٗ)، من طريق عبيد الله بن عمر، كعبد الرزاؽ في م نفه ح( َُِٔ) عن عبد الله بن عمر، كعبد الله بن أبضد في زياداته على ابؼسند ح( َٕٔ)، من طريق يونع بن بكػير، عػن بؿمػد بن إسحاؽ، كابغػػاكم في ابؼسػػتدرؾ ح( ُٔٓ) -كمػػن طريقػػه البي هقػػي في السػػنن الكػػبرل ح(ُْٖ)- مػػن طريق عبد الربضن السرَّاج، أربعػػػتهم: ( عبيػػػد الله بػػػن عمػػػر، كعبػػػد الله بػػػن عمػػػر، كبؿمػػػد بػػػن إسػػػحاؽ، كعبػػػد الػػػربضن السػػرَّاج ) عػػن ســعيد المقبــري، بػػه، بدعنػػا؛ إ أفَّ عبيػػد الله بػػن عمػػر في ركايػػة ابػػن ماجػػه، كابػػن ابؼبػارؾ، كالنسػػائي -في ػير ابؼوضػػن الأكؿ- قيػد الأمػػر بالسػواؾ: عنػػد كػل صػػلاة، بينمػا قيػػد؛ في ركاية النسائي-في ابؼوضن الأكؿ- كالعقيلي، كالػدارقطني -في ابؼوضػن الثالػث-: عنػد كػل كضػوء، كتبعػه علػػى تقيػػد؛ بالوضػػوء عبػػد الله بػػن عمػػر، كقػػد اقت ػػر عبيػػد الله علػػى ابعملػػة الأكلذ في ركايػػة
عدد الصفحات ٣٧القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 507 ابن ماجه كالنسائي كالسرَّاج-في ابؼوضػن الأكؿ- كالطحػاكم، كتبعػه علػى ذلػك ابػن إسػحاؽ في ركاية يونع بن بكير، كما شك في بعن ابعملػة الثانيػة في ركايػة ابػن ابؼبػارؾ كأبي يعلػى ابؼوصػلي كالعقيلػػػي كابػػػن حبػػػاف كالبيهقػػػي فقػػػاؿ: (( إلذ ن ػػػل الليػػػل، أك إلذ ثلػػػث الليػػػل ))، كتبعػػػه علػػػى ذلػػػك عبػػػد الله بػػػن عمػػػر، كمػػػا ركل تعلػػػ يلان للجملػػػة الثانيػػػة في ركايػػػة أبضػػػد كأبي الفضػػػل الزهػػػرم كالػػػدارقطني -في ابؼوضػػػعين الأكؿ كالثػػػاني- كهػػػو قولػػػه: (( فػػػإف الله ينػػػزؿ في كػػػل ليلػػػةو إلذ السػػػماء الدنيا فيقوؿ: من يسألني فأعطيه، من يستافرني فأ فر له، من يػدعوني فأسػتجيل لػه ))، كتبعػه على ذلك عبدالله بن عمػر، كبؿمػد بػن إسػحاؽ في ركايػة ابػن أبي عػدم لكػن جػاء في ركايػة ابػن إسحاؽ الت ريح بأف النزكؿ في الثلث الأكؿ من الليػل كذلػك في قولػه: (( فإنػه إذا مضػى ثلػث الليػػػل الأكؿ هػػػبط إلذ السػػػماء الػػػدنيا إلذ طلػػػوع الفجػػػر، يقػػػوؿ قائػػػل: أ داع بهػػػاب، أ سػػػائل يعطى، أ مذنل يستافر فيافر له )). الوج الثالث: سعيد المقبري، عن أبي سعيد المقبري، عن أبي اريـرة ، عـن ال بـي . أخرجه النسائي في السنن الكبرل ح َِّٕ) من طريق أبي معشر، كالدارقطني في النزكؿ ح( ْْ) من طريق عبيد الله بن عمر، كلابنػػا: ( أبي معشػػر، كعبيػػد الله بػػن عمػػر ) عػػن ســعيد المقبــري، بػػه، بدعنػػا؛ في ابعملتػػين الأكلذ كالثانية في ركاية عبيد الله، كقد قيد الأمر بالسواؾ في ابعملة الأكلذ من هذ؛ الركاية بقوله: من الوضوء، كما شك في بعن ابعملة الثانية فقاؿ: على ثلث الليل أك ن ل الليل، كقػد ركل تعلػػيلان للجملػػة الثانيػػة كهػػو قولػػه: (( فػػإف الله ينػػزؿ إ بظػػاء الػػدنيا فينػػادم: هػػل مػػن داعػػي فيسػػتجاب لػػه، هػػل مػػن مسػػتافر فيافػػر لػػه، هػػل مػػن تائػػل يتػػاب عليػػه إلذ أف يطلػػن الفجػػر ))، كما أنه في ركاية أبي معشر أسػقط ابعملػة الثانيػة كذكػر ابعملػة الأكلذ بدعناهػا لكنػه جعػل الأمػر فيها من بان على الوضوء عند كل صلاة، كمن الوضوء السواؾ.
عدد الصفحات ٣٨القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 500 الوج الراب : سعيد المقبري، عن عطاء مولى أم صبيّة، عن أبي اريرة، عن ال بـي . أخرجػػػػه أبضػػػػد في مسػػػػند؛ ح ٕٔٗ)، كالػػػػدارمي في سػػػػننه ح( ُِٓٓ)، كالطحػػػػاكم في شرح معاني انهثػار ح( ِِّ)، ك الػدارقطني في النػزكؿ ح(ْٓ، ْٕ)، كالبيهقػي في السػنن الكػبرل ح(َُٓ)، من طريق إبراهيم بن سعد، كأبضد في مسند؛ ح(َُُٖٔ)، عن ابن أبي عدم، كالػػدارمي في الػػرد علػػى ابعهميػػة ح( ُُّ)، كالنسػػائي في السػػنن الكػػبرل ح(َِّٖ)، مػػن طريق ابن سلمة ابغراني، كالدارقطني في النزكؿ ح( ْٓ)، كالبيهقي في السػنن الكػبرل ح(َُٓ)، مػن طريػق أبضػد بػن خالد، أربعػتهم: ( إبػػراهيم بػػن سػػعد، كا بػن أبي عػػدم، كابػػن سػػلمة ابغػراني، كأبضػػد بػػن خالػػد ) عػػن بؿمد بن إسحاؽ، عػن سعيد المقبـري، بػه، بدعنػا؛ عنػد ابعميػن لكػن لد يػذكر إبػراهيم بػن سػعد في ركايػػة الطحػػاكم ابعملػػة الثانيػػة، كقيػػد؛ في ركايػػة الػػدارمي بجملػػة: عنػػد كػػل صػػلاة، كتبعػػه ابػػن سػػلمة علػػى تػػرؾ ابعملػػة الثانيػػة، كمػػا تبعػػه ع لػػى القيػػد ابػػن أبي عػػدم، كقػػد زاد إبػػراهيم بػػن سػػعد أيضػػان تعلػػيلان للجملػػة الثانيػػة في ركايػػة أبضػػد كالػػدارقطني كهػػو قولػػه: (( فإنػػه إذا مضػػى ثلػػث الليػػل الأكؿ هػػػبط الله تعػػػالذ إلذ السػػػماء الػػػدنيا، فلػػػم يػػػزؿ هنػػػاؾ حػػػ يطلػػػن الفجػػػر فيقػػػوؿ قائػػػل: أ سػػػائل يعطػػػى، أ داع بهػػػاب، أ سػػػقيم ي ستشػػػفي فيشػػػفى، أ مػػػذنل يسػػػتافر فيافػػػر لػػػه ))، كتبعه على ذلك ابن سلمة في ركاية الدارمي، كأبضد بن خالد.
عدد الصفحات ٣٩القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 505 يانياً: دراست ، والحكم علي تبػػػين مػػػن التخػػػريج السػػػابق: أف ابغػػػديث يركيػػػه سػػػعيد ابؼقػػػبرم، كاختلػػػل عليػػػه علػػػى أربعـــة أوج : الوج الأول: سعيد المقبري، عن أبي سعيد الخدري ، عن ال بي. كهذا الوجه من ركاية بؿمد بن عبد الربضن بن مهراف الوج الثاني: سعيد المقبري، عن أبي اريرة ، عن ال بي. كهػػذا الوجػػه مػػن ركايػػة عبيػػد الله بػػن عمػػر، كعبػػد الله بػػن عمػػر، كبؿمػػد بػػن إسػػحاؽ، كعبػػد الربضن السرٌاج. الوج الثالث: سعيد المقبري، عن أبي سعيد المقبري، عن أبي اريـرة ، عـن ال بـي . كهذا الوجه من ركاية عبيد الله بن عمر، كأبي معشر الوج الراب : سعيد المقبري، عن عطاء مولى أم صبيّة، عن أبي اريرة ، عن ال بـي . كهذا الوجه من ركاية بؿمد بن إسحاؽ وقد تبيّن من خلال اذا العرض: أنه قد اختلل على سعيد ابؼقبرم، كعلى من دكنه: أولاً: الخلاف على من دون سعيد المقبري: ٔ. رواه عبيد الله بن عمر، كاختلل عليه: - فػػركا؛ ابعماعػػة مػػن أصػػحابه كمػػنهم أئمػػة حفػػاظ كػػابن ابؼبػػارؾ كبوػػيى القطػػاف، عنػػه، عػػن سعيد ابؼقبرم كما في الوجه الثاني. - كركا؛ بقية بن الوليد، عنه، عن سعيد ابؼقبرم كما في الوجه الثالث. ك شك أف ركاية بقية بن الوليد خطأ عليه بؼخالفته ابعماعة الثقات من أصحا به، إضػافةن لتحديث بقية بن الوليد عنه بأحاديث مناكير كما قاؿ الإماـ أبضد (ُ)، كقػاؿ مػرةن: « توبنػت أف بقيػػة بوػػدث ابؼنػػاكير إ عػػن اَّاهيػػل فػػإذا هػػو بوػػدث ابؼنػػاكير عػػن ابؼشػػاهير، فعلمػػت مػػن أيػػن (ُ) سؤا ت أبي داكد للإماـ أبضد ـ(َّّ).
عدد الصفحات ٤٠القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 504 أيتي »(ُ)، كقػػاؿ أبػػو أبضػػد ابغػػاكم: « ثقػػة في حديثػػه إذا حػػدث عػػن الثقػػات يعػػرؼ لكنػػه ربدػػا ركل عن أقواـ مثل الأكزاعي كالزبيدم كعبيد الله العمرم أحاديث شبيهة بابؼوضوعة أخذها عػن بؿمد بن عبد الربضن كي وسل بن السفر ك يربنا من الضعفاء كيسقطهم من الوسط كيركيها عػن من حدثو؛ ُّا عنهم »(ِ)، إضافةن إلذ تفرد؛ ُّذا الوجه كقد قاؿ ابعوزجاني: « إذا تفػرد بالركايػة فاير بؿتج به لكثرة كبنه من ما أفَّ مسلمان كبصاعةن من الأئمة قد أخرجوا عنه اعتباران كاستشػهادان أيم جعلوا تفرد؛ أصلان »(ّ)، كأما متابعة أبي معشر له فسيأتي الكلاـ عليها بدشئية الله. ٕ. ورواه محمد بن إسحاق، كاختلل عليه: - فركا؛ يونع بن بكير، عنه، عن سعيد ابؼقبرم كما في الوجه الثاني. - كركا؛ إبراهيم بن سعد، كبؿمد بن أبي عدم، كابن سلمة ابغراني، كأبضد بن خالد، عنػه، عن سعيد ابؼقبرم كما في الوجه الرابن. كقد تفرد يونع بن بكير ُّذا الوجه عن ابن إسحاؽ كخػالل ابعماعػة مػن أصػحا به كفػيهم ابؼخت ػػوف بػػه كػػإبراهيم بػػن سػػعد فعنػػد؛ عنػػه بكػػو سػػبعة عشػػر ألػػل حػػديث في الأحكػػاـ فضػػلان عن ابؼاازم كما قاؿ إبراهيم بن بضزة (ْ) كعلى هذا فالراجح عن ابن إسحاؽ ركاية ابعماعة. يانياً: الخلاف على سعيد المقبري: تلخص بفا سبق: أنه قد اختلل على سعيد ابؼقبرم: - فركا؛ بؿمد بػن عبػد الػربضن بػن مهػراف، عػن سػعيد ابؼقػبرم، عػن أبي سػعيد ابػػدرم ، عن النبي . - كركا؛ عبيػد الله بػػن عمػػر، كعبػػد الله بػن عمػػر، كعبػػد الػػربضن السػرٌاج، عػػن سػػعيد ابؼقػػبرم، عن أبي هريرة ، عن الن. - كركا؛ أبو معشر، عن سعيد ابؼقبرم، عن أبيه، عن أبي هريرة ، عن الن. (ُ) اَّركحين بن حباف ُ/ََِ (ِ) تهذيل التهذيل ُ/ْٕٕ ت(ْٕٕ). (ّ) ابؼ در السابق ُ/ْٖٕ ت(ْٖٕ). (ْ) ابؼ در السابق ُ/ُُِ ت(ُِٔ).
عدد الصفحات ٤١القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 504 - كركا؛ بؿمػػد بػػن إسػػحاؽ، عػػن سػػعيد ابؼقػػبرم، عػػن عطػػاء مػػولذ أـ صػػبيٌة،عػػن أبي هريػػرة ، عن الن. كقػػػػد أعػػػػل أبػػػػو حػػػػاتم الوجػػػػه الأكؿ بالقػػػػدر ابؼشػػػػترؾ بػػػػين الػػػػوجهين الثػػػػاني كالثالػػػػث كذلػػػػك تفاقهمػػا في جعػػل بـػػرج ابغػػديث أبي هريػػرة أبي سػػعيد، مػػن اختلافهمػػا في ذكػػر أ سػػعيد ابؼقػػبرم كحذفػػه، ثم عػػاد أبػػو حػػاتم فػػرجح أف ال ػػواب مػػن هػػذين الػػوجهين الثػػا ني كالثالػػث الذين بينهما قدر مشترؾ الوجه الثالث كلد يبينٌ سبل الترجيح بؽذا الوجه. والذي نهر لي: أف الػراجح مػن هػذ؛ الأكجػه هػو الوجػه الثػاني كسػبل الترجػيح أفَّ الوجػه الأكؿ خطػػأه بؿػػن ككجػػه ابػطػػأ: أفَّ راكم هػػذا الوجػػه قػػد تفػػرد بػػه كخػػالل القػػدر ابؼشػػترؾ بػػين باقي ركاة الأكجه كذلك أيم من اختلافهم اتفقوا على أف بـػرج ابغػديث أبػو هريػرة ، كلػيع أبػػػا سػػػعيد فهػػػذا يػػػرد الوجػػػه الأكؿ، كهػػػذا الػػػذم اسػػػتعمله أبػػػو حػػػاتم في رد؛، كأمػػػا الوجػػػه الثالػػػث كالرابن فهما مردكداف بؼخالفة ركاتهما للجماعة من أصحاب سعيد ابؼق برم كفػيهم ابؼقػدموف فيػه كهػػو عبيػػد الله بػػن عمػػر فقػػد قػػاؿ عنػػه الإمػػاـ أبضػػد: «عبيػػد الله بػػن عمػػر يقػػدـ في سػػعيد»(ُ)، كراكم الوجػػه الثالػػث كهػػو أبػػو معشػػر بقػػيح بػػن عبػػد الػػربضن مػػن ضػػعفه عمومػػان إ أنػػه في سػػعيد ابؼقبرم عن أبي هريرة أشد ضعفان قاؿ بويى بػن سػعيد القطػاف«كمػا ركل هػو (يعػني سػعيد ابؼقبرم) عن أبي هريرة أضعفهم عنه حديثان أبو معشر»(ِ). درجة الحديث من وجه الراجح؛ كهػو الوجػه الثػاني: سػعيد ابؼقػبرم، عػن أبي هريػرة ، عػػػن النػػػبي أنػػػهصػػػحيح، ك يضػػػر الإنقطػػػاع الػػػذم بينػػػه كبػػػين أبي هريػػػرة لأف الواسػػػطة معلومة كهي: أبيه، كما قاؿ العلائي(ّ). (ُ) العلل كمعرفة الرجاؿ لأبضد ركاية ابنه عبد الله ت( َِٔ). (ِ) ابؼرجن السابق. (ّ) ينهر: جامن التح يل ت(ِّْ).
عدد الصفحات ٤٢القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 504 الحذيث التاسع عشر أولاً: نص الحديث قاؿ ابن أبي حاتم ربضه الله : « وسألت أبي وأبا زرعة عن حديث رواه ابن أبي حازم، عن الضحاك بن عثمان، عـن المقبري، عن عبد الله بن وديعة، عن سلمان، عن ال بي ؛ في سل يوم الومعة. قال المقبري: فحدث أبي عمارةَ (ٔ) بـن عمـرو بـن حـزم وأنـا معـ ، فقـال: أواـم(ٕ) ابـن وديعة؛ سمعت من سلمان، واو يقول: وزيادة يلاية أيام. قـال أبـي: ورواه ابــن أبـي ذئـب، عــن المقبـري، عــن عبيـد الله بـن وديعــة، عـن ســلمان، عن ال بي ؛ ولم يذكر الكلام الأخير ورواه ابن عولان، عن المقبري، عن أبيـ ، عـن عبـد الله بـن وديعـة، عـن أبـي ذر، عـن ال بي . قلت لأبي: أيهما الصحيح؟ قال: اتنق ننسان على سلمان؛ واو الصحيح. قلت: فعبيد الله بن وديعة، أو عبد الله؟ قال: الصحيح: عبيد الله بن وديعة، عن سلمان، عن ال بي . وقال أبو زرعة: حديث ابن أبي ذئب أصح؛ لأن أحنههم. قلت: عن سلمان؟ قال: نعم. قلت: فعبيد الله أصح، أو عبد الله؟ قال: عبد الله بن وديعة أصح. قلت: فابن أبي ذئب يقول: عبيد الله؟ (ُ) قوله: «فحدث أبي عمارةى» «أ»: فاعل«حدث»، ك«عمارة » مفعوله (ِ) أم: أسقط من ابؼق بصلة قاؿ الفيومي في ابؼ باح ابؼنير ِ/ْٕٔ: « (أكهم) من ابغساب مئة مثل: (أسقط) كزنان كمع ، ككأهم من صلاته ركعة: تركها ».
عدد الصفحات ٤٣القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 555 قال: حنهي ع : عبد ا وقلت لأبي: فإن يونا بن حبيب حدي ا عن أبي داود، عن ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبي ، عن عبيد الله بن عدي بن الخيار، عن سلمان، عن ال بي ؟ قــال: أخطــأ أبــو داود؛ حــدي ا آدم العســقلاني و يــر واحــد، عــن ابــن أبــي ذئــب، عــن ســعيد، عــن أبيــ ، عــن عبيــد الله بــن وديعــة، عــن ســلمان، عــن ال بــي » .[علػػل ابغػػديث ـ(َٖٓ])
عدد الصفحات ٤٤القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 555 يانياً: تخريو : سبق بزريج هذا ابغديث في ثنايا بزريج ابغديث الثاني .
عدد الصفحات ٤٥القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 555 يالثاً: دراست ، والحكم علي هذا ابغديث يركيه سعيد ابؼقبرم، كاختلل عليه في إسناد؛ على يلاية أوج : الوج الأول: سعيد المقبري، عن عبـد الله بـن وديعـة، عـن سـلمان النارسـي ، عـن ال بي . كهذا الوجه من ركاية الضحاؾ بن عثماف الوج الثاني: سعيد المقبري، عن عبيد الله بن وديعـة، عـن سـلمان النارسـي ، عـن ال بي . كهذا الوجه من ركاية ابن أبي ذئل الوج الثالث: سعيد المقبري، عن أبي ، عن عبد الله بن وديعة، عن أبـي ذر ، عـن ال بي . كهذا الوجه من ركاية بؿمد بن عجلاف كقػػد رجػػح الإمامػػاف: أبػػو حػػاتم كأبػػو زرعػػة الوجػػه الثػػاني لكػػن سػػبق تػػرجيح أبػػو حػػاتم بؽػػذا الوجه خطوةه كهي: استعماؿ القدر ابؼشػترؾ بػين الػوجهين الأكؿ كالثػاني لإعػلاؿ الوجػه الثالػث كذلػػك: لأف الػػوجهين الأكؿ كالثػػاني قػػد اتفقػػا علػػى: أف بـػػرج ابغػػديث ال ػػحابي ابعليػػل: سػػلماف الفارسػػي ، بينمػػا الوجػػه الثالػػ ث قػػد خالفهمػػا فجعػػل بـػػرج ابغػػديث ال ػػحابي ابعليػػل أبػػا ذر ، كبؼا فرغ من إعلاله بالقدر ابؼشترؾ بين الوجهين الأكؿ كالثاني عاد فرجح الوجه الأكؿ على الوجه الثاني كقد أشػار إلذ كجػه ترجيحػه في آخػر ابؼناقشػة السػابقة حيػث أشػار إلذ أف ابؼػرجٍّح هػو: كثػرة الػركاة علػى هػذا الو جػه، كأمػا أبػو زرعػة فقػد بػينَّ أف سػبل ترجيحػه هػو: أف ركام هػذا الوجه كهو ابن أبي ذئل أحفظ من ير؛ من الركاة الذين خالفو؛. كلكن أبا زرعة يرل: أف ال واب في ركاية ابن أبي ذئػل: أيػا مػن طريػق عبػد الله بػن كديعػة (بالتكبير)، عبيد الله بن كديعة (بالت اير)، كهػذا هػو ابؼوافػق ختيػار الإمػاـ علػي بػن ابؼػديني كما في ابغديث الثاني، بينما أبو حاتم يرل أف ال واب بخالفهما كذلك بالت اير. والذي يههر لي: أف هذا ابػلاؼ يػؤثر في ابغكػم النهػائي علػى ابغػديث مػا داـ أنػه قػد اتفق على عين الراكم، كاختلل فقط في ضبط ابظه. كالله أعلم.
عدد الصفحات ٤٦القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 555 بقي أن يقال: أف الوجػه الرابػن خطػأ علػى ابػن أبي ذئػل كهػو راكم الوجػه الثػاني كذلػك: بؼخالفة أبي داكد لأصحاب ابن أبي ذئل كما أفاد؛ أبو حاتم هنا. كما بقي أن يقال: أف الوجه الثػاني المحفػوظ عنػد أبي حػاتم كأبي زرعػة لػيع فيػه كالػد سػعيد ابؼقػػػبرم، كقػػػد اختػػػار أبػػػو حػػػاتم في يايػػػة ابؼناقشػػػة السػػػابقة أف المحفػػػوظ: عػػػن أبيػػػه كلػػػذلك سػػػاؽ ابغػػديث بإسػػناد؛ ليبػػين ذلػػك، كهػػذا هػػو ابؼوافػػق لهػػاهر اختيػػار الإمػػاـ علػػي بػػن ابؼػػديني كمػػا في ابغديث الثاني. و الــذي يههــر لــي: أف ركايػػة سػػعيد ابؼقػػبرم عػػن أبيػػه كعػػدمها أصػػبحت قضػػية مشػػتهرة عنػػد الأئمة كلذلك فإيم يشتالوف ُّا كثيران على حسػاب ا ختلافػات الأخػرل الػ جػاء السػؤاؿ عنهػػا، كلكػػن عنػػدما يسػػوقوف السػػند الػػذم هػػو فيػػه يػػأتوف بػػه علػػى كجهػػه الػػوارد، كهػػذا هػػو عػػين ماصنعه أبو حاتم هنا. و على اـذا التقريـر: فػإف عػدـ ذكػر أبيػه هنػا يعػد اختلافػان يوجػل الترجػيح بخػلاؼ عػدـ ذكػػر؛ في ابغػػديث الرابػػن عشػػر لأف أبػػا حػػاتم في يايػػة ابؼناقشػػة كضَّػػح أنػػه: عػػن أبيػػه، كمػػن ذلػػك أجػاب في بػدايتها علػى نقطػة الإشػكاؿ، كلد يعػرٍّج علػى ركايػة سػعيد ابؼقػبرم عػن أبيػه، بينمػا ابػػن ابؼديني -في ابغديث الرابن عشر - بؼا ساؽ ركاية ابن أبي معشر، كضَّح أنه خالل ابػن أبي ذئػل في عدـ ذكر أبيه، لكن تابعه في ذكر سلماف . والخلاصــة أف ابغػػديث بؿفػػوظ مػػن الػػوجهين الأكؿ كالثػػاني لأنػػه سػػبق تقريػػر أف ابػػػلاؼ الػػذم بينهمػػا يػػؤثر، كأيمػػا كاحػػد كبنػػا: سػػعيد ابؼقػػبرم، عػػن عبػػد الله أك عبيػػد الله بػػن كديعػػة، عن سلماف الفارسي ، عن الن . أما درجة اذا الوج : فقد سبق في ابغديث الثاني: بياف أنػه صػحيح، كأف الإمػاـ البخػارم قد أخرجه في موضعين من صحيحه، من التنبيه على: أنه قػد أخرجػه بػذكر كالػد سػعيد ابؼقػبرم، لكن سبق أف كضحت: أف هذا يعػد اختلافػان، كأف أبػا حػاتم كأبػا زرعػة يريػا أف ال ػواب عػن: أبيه، لكن بؼا كاف سؤاؿ ابن أبي حاتم من بان على بـرج ابغديث الأعلى كهو ال حابي لد يهتم ابعمين بتحديث سعيد ابؼقبرم هل كاف عن أبيه أـ ؟ كالله أعلم.
عدد الصفحات ٤٧القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 557 الحذيث العشرون أولاً: نص الحديث قاؿ ابن أبي حاتم ربضه الله: « وســألت أبــي عــن حــديث رواه عبيــدالله بــن عمــرو، عــن عبــد الملــل بــن عميــر، عــن ج دب بن سنيان، عن ال بي : ((أفضل الصيام بعد كهر رمضان: المحرم ))؟ قــال أبــي: أخطــأ فيــ عبيــدالله؛ الصــواب: مــا رواه زائــدة و يــره، عــن عبــد الملــل ابــن عميــر، عــن محمــد بــن الم تشــر، عــن حميــد بــن عبــد الــرحمن؛ مــ هم مــن يقــول: عــن أبــي اريرة، وم هم من يرسل ؛ يقول: حميد، عن ال بي ؛ والصحيح متصـل: حميـد، عـن أبـي اريرة، عن ال بي »[ .ُٕٓ]).
عدد الصفحات ٤٨