القدر المشترك في الرواية وأثره عند الاختلاف دراسة نظرية تطبيقية ج 002

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 550  يانياً: تخريو : الوج الأول: عبد الملل بن عمير، عن ج دب بن سنيان ، عن ال بي.  أخرجه النسائي في الكبرل ح (ُِٔٗ) من طريق العلاء بن هلاؿ، كالركياني في مسند؛ ح(َٕٗ) من طريق علي بن معبد، كابن جرير الطبرم - كما في إبراؼ ابؼهرة - ح(ّٕٗٗ) من طريق بقية بن الوليد، كالطبراني في ابؼعجم الكبير ح(ُٓٗٔ)، كابؼعجم الأكسط ح(ُْٕٔ) من طريق عمرك بػن خالد، كالطبراني في ابؼعجم الكبير ح(ُٓٗٔ) من طريق عبد الله بن جعفر الرقي، كالطبراني في ابؼعجم الكبير ح(ُٓٗٔ) من طريق سعيد بن حفص النفيلي، ك الطػػػػػبراني في ابؼعجػػػػػم الكبػػػػػير ح(ُٓٗٔ)، كابػطيػػػػػل في موضػػػػػح أكهػػػػػاـ ابعمػػػػػن كالتفريػػػػػق ح(ُِّ) من طريق جندؿ بن كالق، كابػػػن بشػػػراف في أماليػػػه ح(ّٖٓ)، كالبيهقػػػي في الكػػػبرل ح(ِْٔٔ) مػػػن طريػػػق زكريػػػا بػػػن عدم، كالبيهقي في الكبرل ح(ِْْٖ) من طريق الربين بن نافن، كالشجرم في ترتيل الأمالر ابػميسية ح(ُٓٗٓ) من طريق عبد السلاـ بن عبد ابغميد، عشرتهم كهم: ( العلاء بن هلاؿ، علػي بػن معبػد، بقيػة بػن الوليػد، عمػرك بػن خالػد، عبػد الله بن جعفر الرقي، سعيد بن حفص النفيلي، جندؿ بن كالق، زكريا بن عدم، الربين بن نافن، عبد السلاـ بن عبد ابغميد ) عن عبيد الله بـن عمـرو الرقـي، بػه، بنحػو؛ ػير أف بعػن الػركاة ركا؛ مقت ران على بصلة ال لاة أك بصلة ال ياـ، كبعضهم ركا؛ مطو ن بذكر كلتا ابعملتين. الوجــ الثــاني: عبــد الملــل بــن عميــر، عــن محمــد بــن الم تشــر، عــن حميــد بــن عبــد الرحمن، عن أبي اريرة ، عن ال بي.  أخرجػه مسػلم في صػحيحه ح ِِٕٕ)، كابػػن ماجػه في سػننه ح(ُِْٕ)، كأبػو نعػػيم في ابؼسند ابؼستخرج ح( ِِٓٔ)، كأبو بؿمد بن حزـ في المحلػى ِ/ٓ مػن طريػق أبي بكػر بػن أ بي شيبة في م نفه ح(ُّٕٗ)،

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 555 كأبضد في مسند؛ حّٖٖٓ)، كأبػػػػػػػػو عوانػػػػػػػػة في مسػػػػػػػػند؛ ح(َُِِ)، كفي ح(ِّٓٗ)، كالبيهقػػػػػػػػي في السػػػػػػػػنن الكػػػػػػػػبرل ح(ُْٔٔ)، كفي السنن ال اير ح(ُُِْ) من طريق أبضد ابن عبد ابغميد ابغارثي، كأبو نعيم في ابؼسند ابؼستخرج ح( ِِٓٔ) من طريق أبي كريل بؿمد بن العلاء، كابن حباف في صحيحه ح(ِِٔٓ) من طريق موسى بن عبد الربضن ابؼسركقي، بطستهم: ( أبو بكر بن أبي شػيبة، كأبضػد بػن حنبػل، كأبضػد بػن عبػد ابغميػد ابغػارثي، كأبػو كريل بؿمد بن العلاء، كموسى بن عبػد الػربضن ابؼسػركقي ) عػن ابغسػين بػن علػي ابععفػي، عػن زائـــدة بـــن قدامـــة، بػػػه، بنحػػػو ؛ ػػػير أف بعػػػن الػػػركاة ركا؛ مقت ػػػران علػػػى بصلػػػة ال ػػػلاة أك بصلػػػة ال ياـ، كبعضهم ركا؛ مطو ن بذكر كلتا ابعملتين.  كأخرجػػػه أبضػػػد في مسػػػند؛ ح َِٖٔ)، كالنسػػػائي في الكػػػبرل ح(ُِٖٗ) مػػػن طريػػػق عبد الربضن بن مهدم، كأبضد في مسند؛ ح(َِٖٔ) عن أبي سعيد مولذ بن هاشم، كالطوسػػي في مسػػػتخرجه ح( ِٖٓ)، كقاضػػػي ابؼارسػػػتاف بؿمػػػد بػػػن عبػػػد البػػػاقي في مشػػػيخته ح(ْٕٓ) من طريق بويى بن أبي بكير، كالطحاكم في شرح مشكل انهثار ح( ُِٓٓ) من طريق عبد الله بن رجاء الاداني، كإبظاعيػػل بػػن بؿمػػد (قػػواـ السػػنة) في التر يػػل كالترهيػػل ح(ُٖٕٖ) مػػن طريػػق بؿمػػد بػػن أبضد بن النضر، بطستهم: ( عبد الربضن بن مهدم، كأبو سعيد مولذ بن هاشم، كبويى بػن أبي بكػير، كعبػد الله بػػن رجػػاء الاػػداني، كبؿمػػد بػػن أبضػػد بػػن النضػػر ) عػػن زائــدة بــن قدامــة، بػػه، بنحػػو؛ ػػير أف بعػػن الػػركاة ركا؛ مقت ػػران علػػى بصلػػة ال ػػلاة أك بصلػػة ال ػػياـ، كبعضػػهم ركا؛ مطػػو ن بػػذكر كلتػػا ابعملتين.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 554 كأخرجه أبضد في مسند؛ ح( َُُٓٗ) عن هشاـ بن عبد ابؼلك الطيالسي(ُ)، كأبضد في مسند؛ ح(َٕٖٓ)، كفي ح(ّْٖٓ) عن عفاف بن مسلم، كالدرامي في سننه ح( ُُٕٓ)، كفي ح(ُٖٕٗ) عن زيد بن عوؼ، كالبخػػػػارم في التػػػػاريخ الكبػػػػير ِ/ْٓ، كابػػػػن ابؼنػػػػذر في الأكسػػػػط ح(ِٖٓٓ)، كالبيهقػػػػي في الكبرل ح(ِِْٖ)، كفي شعل الإبياف ح(ّْٔٗ) من طريق مسدد، كالبزار في مسند؛ ح( ُٓٓٗ) عن بؿمد بن عبد ابؼلك القرشي، كأبو عوانة - كما في إبراؼ ابؼهرة - ح(ََُٖٔ) من طريق سعيد بن من ور، كانهجرم في فضل قياـ الليل كالتهجد ح( ّ) من طريق بويى بن عبد ابغميد ابغماني، كأبو نعيم في ابؼسند ابؼستخرج ح( ِْٗٔ) من طريق خلل بن هشاـ، كأبػػو نعػػيم في ابؼسػػند ابؼسػػتخرج ح( ِْٗٔ)، كالبيهقػػي في شػػعل الإبيػػاف ح(ِِٖٔ) مػػن طريق بؿمد بن أبي بكر ابؼقدمي، كأبو نعيم في ابؼسند ابؼستخرج ح( ِْٗٔ) من طريق قتيبة بن سعيد، كالبيهقي في فضائل الأكقات ح(ُِّ) من طريق عثماف ب ن مسلم، كالبيهقي في الكبرل ح(ِِْٖ)، كفي شعل الإبياف ح(ّْٔٗ) من طريق ابغجبي، كالشجرم في ترتيل الأمالر ابػميسية ح( ُْٗٓ) من طريق بؿمد بن عبيد ابن حساف، بصػيعهم ثلاثػة عشػػر راكيػان: ( هشػاـ بػػن عبػد ابؼلػك الطيالسػػي، كعفػاف بػن مسػػلم، كزيػد بػػن عػػػوؼ، كمسػػػدد، كبؿمػػػد بػػػن عبػػػد ابؼلػػػك القرشػػػي، كسػػػعيد بػػػن من ػػػور، كبوػػػيى بػػػن عبػػػد ابغميػػػد ابغماني، كخلل بن هشاـ، كبؿمد بن أبي بكػر ابؼقػدمي، كقتيبػة بػن سػعيد، كعثمػاف بػن مسػلم، كابغجبي، كبؿمد بن عبيد بن حساف ) عن أبي عوانة الوضاح بن عبد الله اليشكرم ، كمسػػلم في صػػػحيحه ح(ِِٕٔ)، كأبػػو نعػػػيم في ابؼسػػند ابؼسػػػتخرج ح( َِٓٔ) مػػن طريػػػق زهير بن حرب، كإسحاؽ بن راهويه في مسند؛ ح( ِٕٔ)، كالنسائي في الكبرل ح(ُِٕٗ) عن بؿمد بن قدامة، (ُ) سقط من إسناد؛ بؿمد بن ابؼنتشر، كلعل السقط بسبل الطباعة.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 554 كأبػػو يعلػػى في مسػػند؛ حّٓٗٔ)، كأبػػو نعػػيم في ابؼسػػند ابؼسػػتخرج ح( َِٓٔ) مػػن طريػػق إسحاؽ بن أبي إسرائيل، كابن خزبية في صحيحه ح(ُُّْ) عن بؿمد بن عيسى بن زياد الد امااني، كابن خزبية في صحيحه ح(ُُّْ)، كالطوسي في بـت ر الأحكاـ ح(ٖٓٔ) عن يوسػل بن موسى، كابغػػػاكم في ابؼسػػػتدرؾ ح( ُُٓٓ)-كمػػػن طريقػػػه البيهقػػػي في السػػػنن الكػػػبرل ح( ِّْٖ)- من طريق إسحاؽ بن إبراهيم، سػػػبعتهم: ( زهػػػير بػػػن حػػػرب، كإسػػػحاؽ بػػػن راهويػػػه، كبؿمػػػد بػػػن قدامػػػة، كإسػػػحاؽ ابػػػن أبي إسرائيل، كبؿمد بن عيسى بن زياد الػدامااني، كيوسػل بػن موسػى، كإسػحاؽ بػن إبػراهيم ) عػن جرير بن عبد ابغميد ، كابن عساكر في تاريخ دمشق ُٓ/ُٖ من طريق عكرمة بن إبراهيم ، ك ابغنائي في فوائد؛ (ابغنائيات) ح(ُّٔ) -من طريق أبي إسحاؽ إبراهيم بن بؿمد بن أبي ثابت في ابعزء الأكؿ كالثاني ح( ُْ) -، من طريق سفياف الثورم، ك أبو يعلى ابؼوصلي في مسند؛ ح(ِّٗٔ) من طريق شيباف ابن عبد الربضن، ك الدارقطني في علله ح(ُٔٓٔ) معلقان عن أبي بضزة، ك الدارقطني في علله ح(ُٔٓٔ) معلقان عن أبي حفص الأبار، ك الدارقطني في علله ح(ُٔٓٔ) معلقان عن عبد ابغكيم بن من ور، بشػػانيتهم: ( أبػػو عوانػػة الوضػػاح بػػن عبػػد الله، كجريػػر بػػن عبػػد ابغميػػد، كعكرمػػة بػػن إبػػراهيم، كسػػػفياف الثػػػورم، كشػػػيباف بػػػن عبػػػد الػػػربضن، كأبػػػو بضػػػزة، كأبػػػو حفػػػص الأبػػػار، كعبػػػد ابغكػػػيم بػػػن من ور )، عن عبد ابؼلك بن عمير، به، بنحو؛. الوجــ الثالــث: عبــد الملــل بــن عميــر، عــن محمــد بــن الم تشــر، عــن حميــد بــن عبــد الرحمن، عن ال بي  مرسلاً لد أقل على من أخرج هذا الوجه ير ما ذكر؛ أبو حاتم هنا .

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 554  يالثاً: دراست ، والحكم علي تبػػين مػػن خػػلاؿ التخػػريج السػػابق: أف هػػذا ابغػػديث يركيػػه عبػػد ابؼلػػك بػػن عمػػير كاختلػػل عليه في إسناد؛ على يلاية أوج : الوج الأول: عبد الملل بن عمير، عن ج دب بن سنيان ، عن ال بي. كهذا الوجه من ركاية عبيد الله بن عمرك الرقي الوجــ الثــاني: عبــد الملــل بــن عميــر، عــن محمــد بــن الم تشــر، عــن حميــد بــن عبــد الرحمن، عن أبي اريرة ، عن ال بي. كهػػذا الوجػػه مػػن ر كايػػة أبي عوانػػة الوضػػاح بػػن عبػػد الله اليشػػكرم، كجريػػر بػػن عبػػد ابغميػػد، كعكرمة بػن إبػراهيم، كسػفياف الثػورم، كشػيباف بػن عبػد الػربضن، كأبػو بضػزة، كأبػو حفػص الأبػار، كعبد ابغكيم بن من ور. الوجــ الثالــث: عبــد الملــل بــن عميــر، عــن محمــد بــن الم تشــر، عــن حميــد بــن عبــد الرحمن، عن ال بي  مرسلاً بعن أصحاب عبد ابؼلك بن عمير كلد يذكر؛ أبو حاتم. كالمحفػػوظ مػػن هػػذ؛ الأكجػػه هػػو: الوجػػه الثػػاني كهػػو: عبػػد ابؼلػػك بػػن عمػػير، عػػن بؿمػػد ابػػن ابؼنتشر، عن بضيد بن عبد الربضن، عن أبي هريرة ، عن الن . كقد حكم بذلك الإماـ أبو حاتم الرازم ككجه حفهه عند؛ نقطتين أساسيتين: ال قطــة الأولــى: اسػػتعماؿ القػػدر ابؼشػػترؾ بػػين هػػذا الوجػػه كالوجػػه الثالػػث، في تعليػػل الوجػػه الأكؿ كبيػػاف ذلػػك كمػػا يلػػي: أف الإمػػاـ أبػػا حػػاتم نهػػر في هػػذ؛ الأكجػػه الثلاثػػة، فوجػػد أف بػػين الوجهين الأخيرين اتفاقان في جزئية، كاختلافان في جزئيػة أخػرل، فأمػا ابعزئيػة ابؼتفػق عليهػا بينهمػا هي: جعػل السػند عػن عبػد ابؼلػك بػن عمػير، عػن بؿمػد بػن ابؼنتشػر، عػن بضيػد بػن عبػد الػربضن، كهذا هو القدر ابؼشترؾ بينهما، فاستفاد منه في تعليل الوج ه الأكؿ، الذم أسقط هذينً الػراكيينً الػػذينً بػػين عبػػد ابؼلػػك بػػن عمػػير، كال ػػحابي جنػػدب بػػن سػػفياف  كبنػػا: بؿمػػد بػػن ابؼنتشػػر، كبضيد بن عبد الربضن.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 545 أمػػا ابعزئيػػة ابؼختلػػل فيهػػا فهػػي: أف الوجػػه الثػػاني موصػػوؿ بػػذكر ال ػػحابي، كالوجػػه الثالػػث مرسل، كمن ذلك لد بسنعه هذ؛ ابؼخالفة من ا ستفادة من القدر ابؼشترؾ بينهما. ال قطة الثانية: بعد أف استفاد من القػدر ابؼشػترؾ بػين الػوجهين الثػاني كالثالػث، عػاد فػرجح أحد الوجهين على انهخر حيث رجح الوجه الثاني على الثالث، كلد يذكر قرينػة للترجػيح، لكػن الذم ظهر لر: أنه رجح بقرينة الكثػرة إذ أف بصيػن الػركاة الػذين كقفػت علػى ركايػاتهم ركك؛ علػى الوجه الثاني، كلد أقػل علػى ركايػة كاحػدة عػن عبػد ابؼلػك بػن عمػير علػى الوجػه الثالػث سػول مػا أشار له أبو حاتم هنا. كسيأتي- بإذف الله- مزيد إيضاح بؽذ؛ النقطة. بعد أف تقرر كلاـ أبي حاتم أشير إلذ كلاـ بعن الأئمة في هذ؛ الأكجه الثلاثة: قػاؿ ابػن أبي حػػاتم: « سػئل أبػػو زرعػة عػػن حػديث ركا؛ عبيػ دالله بػػن عمػرك، عػػن عبػد ابؼلػػك بػػن عمػػير، عػػن جنػػدب بػػن سػػفياف البجلػػي قػػاؿ: كػػاف رسػػوؿ الله  يقػػوؿ(( أفضػػل ال ػػياـ بعد شهر رمضاف: شهر الله الذم تدعونه المحرـ )). قاؿ أبو زرعة: « هكذا ركا؛ عبيدالله بن عمػرك، كركا؛ زائػدة ، كأبػو عوانػة، كجريػر ، عػن عبػد ابؼلك بن عمير، عن بؿمػد بػن ابؼنتشػر، عػن بضيػد بػن عبػد الػربضن ابغمػيرم، عػن أبي هريػرة ، عػن النبي ، كهو ال حيح »(ُ). فههػػرت موافقػػة أبي زرعػػة لأبي حػػاتم في تػػرجيح الوجػػه الثػػاني كتعليػػل الوجػػه الأكؿ، كلد يػػذ كر الوجه الثالث كبالتالر لد يستعمل قدر ان مشترك ان في ترجيحه. ككذلك الدارقطني قد كافق الإماـ أبا حاتم على ترجيح الوجه الثػاني، كإعػلاؿ الوجػه الأكؿ، كلد يذكر الوجه الثالث عن عبد ابؼلك بن عمير، قاؿ راكم العلل عن الدارقطني: « كسئل الدارقط عن حديث بضيد بن عبد الربضن ابغميرم الب رم، عػن أبي هريػرة، عػن النػػػبي : أفضػػػل ال ػػػلاة بعػػػد ابؼكتوبػػػة ال ػػػلاة في جػػػوؼ الليػػػل، كأفضػػػل ال ػػػياـ بعػػػد رمضػػػاف المحرـ. فقاؿ: اختلل فيه على بضيد بن عبد الربضن (ُ) علل ابغديث بن أبي حاتم ـ(َٕٕ)

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 545 فركا؛ عبد ابؼلك بن عم كاختلل عنه فركا؛ زائدة بن قدامة، كأبو حفص الأبار، كالثورم ، كشػيباف، كأبػو بضػزة، كأبػو عوانػة، كعبػد ابغكيم بن من ور، كعكرمة بن إبراهيم ، كجرير بن عبد ابغميد، عن عبد ابؼلػك، عػن بؿمػد ابػن ابؼنتشر، عن بضيد بن عبد الربضن، عن أبي هريرة. كخالفهم عبيد الله بن عمرك الرقي ركا؛ عن عبد ابؼلك بن عمير، عن جندب بػن سػفياف، عن النبي ، ككهم فيه، كالذم قبله أصح، عن عبد ابؼلك. كركا؛ أبو بشر جعفر بن إياس، عن بضيد ابغميرم، كاختلل عنه فأسند؛ أبو عوانة عن أبي بشر، عن بضيد ابغميرم، عن أبي هريرة. كخالفه شعبة فػركا؛ عػن أبي بشػر، عػن بضيػد بػن عبػد الػربضن، عػن النػبي  مرسػلان، كرفعػه صحيح »(ُ). درجة الحديث من وجه المحنوظ؛ واو : عبد ابؼلػك بػن عمػير، عػن بؿمػد بػن ابؼنتشػر، عػػن بضيػػد بػػن عبػػد الػػربضن، عػػن أبي هريػػرة ، عػػن النػػ أنػػه صػػحيح كلػػذا أخرجػػه الإمػػاـ مسػػلم في صػػحيحه مػػن طػػريقين عػػن عبػػد ابؼلػػك بػػن عمػػير كبنػػا: طريػػق زهػػير بػػن حػػرب، كطريػػق جرير بن عبد ابغميد. كمػػا أنػػه أخرجػػه مػػن طريقػػه انهخػػر عػػن بضيػػد بػػن ع بػػد الػػربضن كهػػو طريػػق أبي بشػػر كهػػذا يدؿ على: حفظ الطريقين عن بضيد بن عبد الربضن. ذكرت في التخريج: أني لد أقل على الوجه الثالػث الػذم هػو : عبػد ابؼلػك بػن عمػير، عػن بؿمػػد بػػن ابؼنتشػػر، عػػن بضيػػد بػػن عبػػد الػػربضن، عػػن النػػبي  مرسػػلان إ عنػػد أبي حػػاتم في هػػذا ابؼوضػػن لكػػن قػػد يقػػاؿ مػػن خػػلاؿ كػػلاـ الأئمػػة انهخػػرين كالػػدارقطني ك ػػير؛، ككػػذلك مػػن طػػرؽ ابغػػديث: أنػػه بيكػػن بضػػل كػػلاـ أبي حػػاتم علػػى عػػدـ إرادة أف الإرسػػاؿ مػػن طريػػق عبػػد ابؼلػػك ابػػن عمير (الذم هو مدار هذ؛ الركاية) بل إرادة: أف الإرسػاؿ ثابػت عػن بضيػد بػن عبػد الػربضن مػن طريق أخرل كهو ما يعرؼ بػ ػػػ: (ا ستفادة من ابؼتابعات للمدار فما فوقه)، ك ُّػذا يعلػم: أف أبػا (ُ) العلل للدارقطني ـ (ُٔٓٔ).

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 545 حاتم استعمل القدر ابؼشترؾ الذم بػين مػدار؛ كبػين مػن فوقػه في بزطئػة الركايػة الثانيػة عػن مػدار؛ لكن الذم يشكل على هذا القوؿ أمراف: ُ. أف كػػلاـ أبي حػػاتم صػػريح في أف الإرسػػاؿ مػػن طريػػق عبػػد ابؼلػػك بػػن عمػػير حيػػث إنػػه عقد ا ختلاؼ عليػه، ككػذلك أتػى بضػمير ابعمػن العائػد علػى الػركاة عنػه إذ لد يػذكر بصعػان مػن الركاة سواهم. ِ. يبعػػػد جػػػدان أف يعمػػػد أبػػػو حػػػاتم للركايػػػة الػػػ فيهػػػا متابعػػػة مػػػن بـالفػػػة، ( الػػػ فيهػػػا قػػػدر مشترؾ من ركايته )، كيػترؾ ابؼتابعػة القاصػرة كتوضػيح هػذا: أنػه توجػد متاب عػة قاصػرة لعبػد ابؼلػك ابن عمير كهي ركاية: أبي بشر جعفػر بػن إيػاس، عػن بضيػد بػن عبػد الػربضن، عػن أبي هريػرة  عػػن النػػ، كمػػن ذلػػك لد يعضػػدبػػه كعضػػد بدتابعػػة معهػػا بـالفػػة (القػػدر ابؼشػػترؾ) بفػػا يػػدؿ على: أنه لد يرد ا ختلاؼ الذم على بضيد، كإبما أراد ا ختلاؼ الذم على عبد ا بؼلك. لكن من باب تتميم الفائدة سأذكر الوجه ابؼرسل، كمن أخرجه من الأئمة: كــعبة بــن الحوــاج، عــن أبــي بشــر جعنــر بــن إيــاس بــن أبــي وحشــية، عــن حميــد ابــن عبد الرحمن، عن ال بي  مرسلاً  أخرجه النسائي في اَّتػبّ ح (ُُْٔ)، كفي السػنن الكػبرل ح(ُُّٓ)، -كالبخػارم في التاريخ الكبير ح(ُّٓٔ) معلقان - عن ابن ابؼبارؾ ك هو في الزهد كالرقائق ح(ُُِْ)، كالبخارم في التاريخ الكبير ح (ُّٓٔ) معلقان عن ندر بؿمد بن جعفر، كلابنػػا (عبػػد الله بػػن ابؼبػػارؾ، ك نػػدر بؿمػػد بػػن جعفػػر) عػػن شػػعبة ، بػػه، مطػػو ن بػػذكر بصلػػ ال لاة كال ياـ. ت بي : صرح ابؼزم في برفة الأشراؼ ٗ/ّّٓ (ُِِِٗ): بػأف ركايػة زهػير بػن حػرب، عػن جرير ، كركاية أبي بكر بن أبي شيبة، عن حسين بن علي ابععفي، عن زائدة. كلابنا: ( جرير، كزائدة ) عن عبد ابؼلػك بػن عمػير، عػن بؿمػد بػن ابؼنتشػر، عػن بضيػد ابػن عبد الربضن، قاؿ: سئل أبو هريرة أم ال لاة أفضل؟ ... فذكر؛ كلد يذكر النبي ، كفي ابؼطبػوع من صحيح مسلم عن بضيد بن عبد الربضن، عن أبي هريرة  يرفعه   

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 545 الحذيث الحادي والعشرون  أولاً: نص الحديث قاؿ ابن أبي حاتم ربضه الله: « وســألت أبــي عــن حــديث رواه صــالح ابــن أبــي الأخضــر، عــن الزاــري، عــن ســعيد ابــن المســيب، وأبــي ســلمة، عــن أبــي اريــرة، عــن ال بــي  قــال: (( إنمــا ســمي: البيــت العتيق؛ لأن أعتق من الوبابرة )). قال أبي: اذا خطأ، رواه معمر، عن الزاري، عن محمـد بـن عـروة، عـن عبـد الله ابـن الزبير موقوف. ورواه الليــث، عــن عبــد الــرحمن بــن خالــد بــن مســافر، عــن الزاــري، عــن محمــد ابــن عروة، عن عبد الله بن الزبير، عن ال بي . قال أبي: حديث معمر ع دي أكب ؛ لأن لا يحتمل أن يكون عن ال بي  مرفوع » . [ علل ابغديث ـ(َُٖ)]

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 547  يانياً: تخريو : الوجـــ الأول: الزاـــري، عـــن ســـعيد بـــن المســـيب، وأبـــي ســـلمة، عـــن أبـــي اريـــرة  مرفوعاً لد أقل على من أخرج هذا الوجه سول ما ذكر؛ ابن أبي حاتم هنا. الوج الثاني: الزاري، عن محمد بن عروة، عن عبد الله بن الزبير موقوفاً.  أخرجػػػػػػػه عبػػػػػػػػد الػػػػػػػرزاؽ في تفسػػػػػػػػير؛ ح ُِٓٗ) -كمػػػػػػػػن طريقػػػػػػػه الطػػػػػػػػبرم في تفسػػػػػػػػير؛ ُٔ/ِٗٓ، كابن عساكر في تاريخ دمشق ت( ُُْٔٓ)، كالطبرم في تفسير؛ ُٔ/ِٗٓ، من طريق ابن ثور، كلابنا: ( عبد الرزاؽ، كابن ثور) عن معمر، به، بنحو؛ ير أيما أسقطا بؿمد بن عركة. كأخرجػػػه الأزرقػػػي في أخبػػػار مكػػػة ُ/ٖٗ، عػػػن جػػػد؛، عػػػن عبػػػد الله بػػػن الػػػزبير مرسػػػلان كموقوفان عليه. الوج الثالث: الزاري، عن محمد بن عروة، عن عبد الله بن الزبير، عن ال بي  .  أخرجػػػػػػػه الترمػػػػػػػذم في سػػػػػػػننه ح(َُّٕ)، عػػػػػػػن البخػػػػػػػارم ، كهػػػػػػػو في التػػػػػػػاريخ الكبػػػػػػػير ت(ُٗٔ)، كالبزار في مسند؛ ح( ُِِٓ)، عن أبضد بن من ور، كالطػػبرم في تفسػػير؛ ُٔ/ُّٓ، كابػػن عسػػاكر في تػػاريخ دمشػػق ت( ُُْٓٓ)، مػػن طريػػق بؿمد بن سهل البخارم، كابن الأعرابي في معجمه ح( ِِّْ)، عن علي بن داكد، كالطبراني في ابؼعجم الكبير ح(ِِٔ)، عن مطلل بن شعيل الأزدم، كابغػػاكم في ابؼسػػتدرؾ ح( ّْٓٔ) -كمػػن طريقػػه البيهقػػي في شػػعل الإبيػػاف ح( ُِّٕ)- من طريق الفضل الشعراني، كالبيهقي في د ئل النبوة ُ/ُِٓ من طريق بؿمد بن إبظاعيل السلمي، كالواحدم في الوسيط ح(ّٕٔ) من طريق أبي بكر بؿمد بن إسحاؽ ال ااني، كابن عساكر في تاريخ دمشق ت( ْٕٕٔ) من طريق بؿمد بن بويى الذهلي،

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 540 تسػػػعتهم: ( البخػػػارم، كأبضػػػد بػػػن من ػػػور، كبؿمػػػد بػػػن سػػػهل البخػػػارم، كعلػػػي بػػػن داكد، كمطلػػل بػػن شػػعيل الأزدم، كالفضػػل الشػػعراني، كبؿمػػد بػػن إبظاعيػػل السػػلمي، كأبػػو بكػػر بؿمػػد ابن إسحاؽ ال ااني، كبؿمد بن بويى الذهلي )، عن عبد الله بن صالح، ك الترمذم في سننه ح(َُّٕ)، عن قتيبة بن سعيد، كلابنا: ( عبد الله بن صالح، كقتيبة بن سعيد ) عن الليث بن سعد، بػه، بنحػو؛ ػير أف عبػػد الله بػػن صػػالح -في ركايػػة أبضػػد بػػن من ػػور، كمطلػػل بػػن شػػعيل- جعلػػه عػػن (عبػػد الله بػػن عركة) بد ن من (بؿمد بن عركة)، ككقفػه -كمػا في ركايػة مطلػل- علػى عبػد الله بػن الػزبير، كمػا جعله قتيبة بن سعيد عن (عقيػل عػن الزهػرم)، بػد ن مػن (عبػد الػربضن بػن خالػد، عػن الزهػر م)، كجعله - أيضان - عن الزهرم، عن النبي  مرسلان

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 545  يالثاً: دراست ، والحكم علي تبين من التخػريج السػابق: أف ابغػديث يركيػه الزهػرم، كاختلػل عليػه في إسػناد؛ علػى يلايـة أوج : الوج الأول: الزاري، عن سعيد بن المسيب، وأبي سلمة، عن أبي اريرة مرفوعاً . كهذا الوجه من ركاية صالح بن أبي الأخضر. الوج الثاني: الزاري، عن محمد بن عروة، عن عبد الله بن الزبير موقوفاً . كهذا ركاية معمر بن راشد. الوج الثالث: الزاري، عن محمد بن عروة، عن عبد الله بن الزبير مرفوعاً. كهذا ركاية عبد الربضن بن خالد بن مسافر. كقد حكم الإماـ أبو حػاتم بخطػأ الوجػه الأكؿ، كبػينٌ سػبل حكمػه بسػوؽ طػريقين بينهمػا قػػدر مشػػترؾ اسػػتفاد مػػن هػػذا القػػدر في تعليػػل هػػذا الوجػػه، ثم عػػاد كرجػػح أحػػد هػػذين الػػوجهين الػػذين بينهمػػا قػػدر مشػػترؾ بقرينػػة أخػػرل كتوضػػيح هػػذا أف يقػػاؿ: بؼػػا سػػئل أبػػو حػػاتم عػػن ركايػػة صالح بن أبي الأخضر؟ كجد أف هناؾ ركايتين بزالل هػذ؛ الركايػة كبنػا: ركايػة معمػر بػن راشػد، كركاية عبد الربضن بن خالد بن مسػافر، كبػين هػاتين الػركايتين قػدره مشػترؾ في جػزءو مػن الإسػناد كهػو: أف بـػػرج ابغػػديث بؿمػد بػػن عػػركة عػػن عبػد الله بػػن الػػزبير، كمػا أف بينهمػػا اختلافػػان في جػػزء آخػر كهػػو أف أحػػدبنا مرفوعػػة، كالأخػرل موقوفػػة، فلػػم بينعػػه هػذا ا خػػتلاؼ مػػن ا سػػتفادة مػػن هذا القدر ابؼشترؾ بينهما، كلذا أعػل بػه الوجػه الأكؿ، ثم عػاد فػرجح الوجػه الثػاني الػذم هػو مػن ركاية معمػر بػن راشػد علػى الوجػه الثالػث الػذم هػو مػن ركايػة عبػد الػربضن بػن خالػد بقرينػة: أف هذا التفسير بوتمل أف يكوف من لفظ النبي . فتلخص من اذا أف الوجه المحفوظ هو الوجه الثاني كهو الزهرم عن بؿمد بن عػركة عػن عبد الله بن الزبير موقوفان.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 544 أمــا درجــة اــذا الوجــ : فضػػعيل للانقطػػاع في إسػػناد؛، فلػػم أقػػل علػػى إسػػناد لػػه مت ػػل، فركايػػة ابػػن أبي حػػاتم علقهػػا أبػػو؛ عػػن معمػػر بػػن راشػػد، كركايػػة عبػػد الػػرزاؽ كالطػػبرم منقطعػػة بػػين الزهػػػرم كعبػػػد الله بػػػن الػػػزبير  بإسػػػقاط بؿمػػػد بػػػن عػػػركة، كركايػػػة الأزرقػػػي علقهػػػا جػػػد؛ أبضػػػد الأزرقي عن عبد الله بن الزبير  .   

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 544 الحذيث الثاني والعشرون  أولاً: نص الحديث قاؿ ابن أبي حاتم ربضه الله: « وسألت أبي عن حديث رواه يونا بن يزيد، عـن الزاـري؛ قـال: بل ـا عـن السـائب بن يزيد: أن عبد الله بن عمرو بن الحضرمي أتى، عمر بـن الخطـاب بعبـد لـ سـرق فقـال: مالل سرق بعض بعضاً . قال أبي: روى اذا الحديث كل أصحاب الزار ي، عن الزار ي، عن السـائب؛ ومـ هم من يقول: الزار ي، أخبرنـي السـائب؛ وكثيـر مـ هم يقـول : الزاـر ي، عـن السـائب، ولا أدر ي ما يقول يونا. الصحيح: مـا يقـول الحنـاظ مـن أصـحاب الزاـر ي: عـن السـائب ». [علػل ابغديث ـ(ُّٓٓ])

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 544  يانياً: تخريو : الوج الأول: الزاري، قال: بل ا عن السائب بن يزيد، عن عمر بن الخطاب . كهذا الوجه لد أقل على من أخرجه سول ماذكر؛ ابن أبي حاتم هنا. الوج الثاني: الزاري، قال: أخبرني السائب بن يزيد، عن عمر بن الخطاب . كهذا الوجه أيضان لد أقل على من أخرجه سول ما ذكر؛ ابن أبي حاتم هنا الوج الثالث: الزاري، عن السائب بن يزيد، عن عمر بن الخطاب  .  أخرجه عبد الرزاؽ في م نفه ح(ُٖٖٔٔ) عن معمر بن راشد، كالطبراني في مسند الشاميين ح(ِٕٗٗ) من طريق شعيل بن أبي بضزة، كالشافعي في مسند؛ (ترتيل سنجر) ح (ُْٗٓ) –ك مػن طريقػه البيهقػي في السػنن الكػبرل ح(َُّّٕ)، كفي السػػػػنن ال ػػػػارل ح(ِْٔٔ)، كفي معرفػػػػة السػػػػنن كانهثػػػػار ح(ُِّٕٔ) – كابػػن سػػعد في الطبقػػات الكبػػير ح(ّٕٔٔ) عػػن معػػن بػػن عيسػػى، كالبيهقػػي في السػػنن الكػػبرل ح(َُّّٕ) مػػن طريػػق بوػػيى بػػن عبػػد الله بػػن بكػػير، كالباػػوم في شػػرح السػػنة ح(َُِٔ) مػػن طريق أبي م عل الزهرم، أربعػػػتهم كهػػػم: ( الشػػػافعي، كمعػػػن بػػػن عيسػػػى، كابػػػن بكػػػير، كأبػػػو م ػػػعل الزهػػػرم ) عػػػن مالك بن أنع، كابػػػػػن أبي شػػػػػيبة في م ػػػػػنفه ح(ُُِٔٗ)، كالطحػػػػػاكم في شػػػػػرح مشػػػػػكل انهثػػػػػار ٓ/ٖٕ، كالدارقطني في سننه ح(ُِّْ) من طريق سفياف بن عيينة، أربعتهم: ( معمر بن راشد، كشعيل بػن أبي بضػزة، كمالػك بػن أنػع، كسػفياف بػن عيينػة ) ، عن الزاري، به، بنحو؛، لكن مطو ن عند الأكثر بذكر : ما سرؽ، كبفن سرؽ.

القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 545  يالثاً: دراست ، والحكم علي هذا ابغديث يركيه الزهرم، كاختلل عليه في إسناد؛ على يلاية أوج : الوج الأول: الزاري قال: بل ا عن السائب بن يزيد، عن عمر بن الخطاب . كهذا الوجه من ركاية يونع بن يزيد . الوج الثاني: الزار ي قال: أخبرني السائب بن يزيد، عن عمر بن الخطاب . كهذا الوجه من ركاية بعن أصحاب الزهرم . الوج الثالث: الزاري، عن السائب بن يزيد، عن عمر بن الخطاب  . كهػػذا الوجػػه مػػن ركايػػة كثػػير مػػن أصػػحاب الزهػػرم كمػػنهم: معمػػر بػػن راشػػد، كشػػعيل ابػػن أبي بضزة، كمالك بن أنع، كسفياف بن عيينة. كالوجه المحفوظ من هذ؛ الأكجه الثلاثة هو: الوجه الثالث كهو: الزهرم، عن السػائل ابػن يزيد، عن عمر بن ابػطاب ، كقد رجحه الإماـ أبو حا خطوتين متتاليتين: الخطــوة الأولــى: اسػػتعماؿ القػػدر ابؼشػػترؾ بػػين هػػذا الوجػػه كالوجػػه الػػذم قبلػػه كهػػو الوجػػه الثاني في إعلاؿ الوجه الأكؿ كبياف ذلك فيما يلي: أف الإمػػػػاـ أبػػػػا حػػػػاتم نهػػػػر في هػػػػذ؛ الأكجػػػػه الثلاثػػػػة عػػػػن الزهػػػػرم فوجػػػػد: أف بػػػػين الػػػػوجهين الأخػػػيرين كبنػػػا الوجػػػه الثػػػاني كالثالػػػث قػػػدران مشػػػتركان، كمػػػا أف بينهمػػػا اختلافػػػان فالقػػػدر ابؼشػػػترؾ بينهما كاف في صيا الأداء بين الزهرم، كالسائل بن يزيػد حيػث إيمػا يي سػتعملاف في الد لػة علػػػى ركايػػػة الػػػراكم عمَّػػػن ركل عنػػػه، كا خػػػتلاؼ بينهمػػػا في إفػػػادة هػػػاتين ال ػػػياتين للات ػػػاؿ ف ياة ( أخبرني ) صربوة في ا ت اؿ، بينما صياة ( عن ) بؿتملة للات اؿ كعدمه، كمن ذلػك لد بينعه هذا ا ختلاؼ من ا ستفادة من القدر ابؼشترؾ بينهما في بزطئة الوجه الأكؿ. الخطــوة الثانيــة: بعػػد أف فػػرغ مػػن بزطئػػة الوجػػه الأكؿ بالقػػدر ابؼشػػترؾ بػػين الػػوجهين الثػػاني كالثالث عاد لينهر في أيهما المحفوظ عن الزهرم، أك أف كلابنا بؿفوظ عنه؟ فوجػػػػد أف الوجػػػػه الثالػػػػث هػػػػو المحفػػػػوظ عنػػػػه بقرينػػػػة: أف هػػػػذا هػػػػو الػػػػذم ركا؛ ابغفػػػػاظ مػػػػن أصحابه.