القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 555 في رفن ابغديث ككقفه، فػركاة الوجػه الأكؿ يرككنػه مرفوعػان إلذ النػ، كركاة الوجػه الثػاني يرككنػه موقوفان على أبي موسى ، كهذا ا ختلاؼ لد بينن من ا ستفادة من القدر ابؼشترؾ بينهما والنرق بين استعمال الإمامين للقدر المشترك: أف أبا حاتم اسػتعمل القػدر ابؼشػترؾ بػين ركاية سعيد بن أبي عركبة، كركاية بضيد الطويل، الذم هو من طبقة شػيوخ سػعيد بػن أبي عركبػة، بينمػا اسػػتعمله أبػو زرعػػة بػين ركايػػة سػعيد بػػن أبي عركبػة، كركايػػة قتػادة بػػن دعامػة، الػػذم هػو مػػن طبقػػػة شػػػيوخ شػػػيوخ سػػػعيد بػػػن أبي عركبػػػة، كهػػػذ؛ أعلػػػى، ف همػػػا قػػػد اسػػػتعملا قػػػدران مشػػػتركان بػػػين طبقات بـتلفة. بعػد أف فػرغ الإمامػاف: أبػو حػاتم كأبػو زرعػة مػن تػرجيح ركايػة أبي رافػن، عػن أبي موسػػى بالقدر ابؼشترؾ بين الوجهين الأكؿ كالثا- كالذينً بينهما اختلاؼ في رفن ابغديث ككقفػه -لد يتطرقػػا للػػراجح منهمػػا كلػػذا بؼػػا سػػأؿ ابػػن أبي حػػاتم أبػػا زرعػػة - بعػػد أف رجػػح أبػػو زرعػػة بالقػػدر ابؼشترؾ بين ابؼرفوع كابؼوقوؼ - فقاؿ: « قلت: موقوؼ أك مرفوع؟ فسكت ». وقــد تبــين لــي مــن خــلال البحــث أف الإمػػاـ البػػزار قػػد أشػػار إلذ إعػػلاؿ الرفػػن، كتػػرجيح الوقػػل كذلػػك حينمػػا أخػػرج ابغػػديث مػػن كجهػػه الأكؿ، ثم قػػاؿ: «كهػػذا ابغػػديث قػػد ركا؛ ػػير كاحد، عن سعيد، عن مطر، عن بكر، عن أبي رافن، عن أبي موسى موقوفان ». ككػػذلك اسػػتار به الإمػػاـ البيهقػػي كذلػػك حينمػػا أخرجػػه مػػن كجهػػه الأكؿ، ثم قػػاؿ: « كػػذا ركا؛ ركح بن عبادة » ثم ساؽ الوجهين انهخريين بفا يدؿ على إعلاله عند؛ كمــا تبــين لــي: أف هنػػاؾ أئمػػةن ي ػػر حوف بخطػػأ الوجػػه الأك ؿ كبرجحػػاف الوجػػه الثػػاني كهػػو: سعيد بن أبي عروبة، عن مطر بن مهمـان، عـن بكـر بـن عبـد الله، عـن أبـي رافـ ، عـن أبـي موسى موقوفاً؛كمن هؤ ء الأئمة الإماـ النسػائي كذلػك حينمػا أخػرج ابغػديث مػن كجهػه الأكؿ ثم قػػػال: « هػػػذا خطػػػأ، كقػػػد كقفػػػه حفػػػص »(ُ)، كمػػػن هػػػؤ ء أيضػػػان: الإمػػػاـ الػػػدارقطني كذلك حينما ساؽ ابػلاؼ في هذا ابغديث على سعيد بن أبي عركبة، ثم قاؿ: « كال واب من هذا: قوؿ من ذكر فعل أبي موسى دكف ابغديث ابؼرفوع »(ِ). (ُ) السنن الكبرل ح(ُّٓٗ). (ِ) العلل ح(ُِّّ).
عدد الصفحات ١٧القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 557 كقد خالل ابغػاكم في إعػلاؿ الوجػه الأكؿ، كنقػل بسػند؛ عػن علػي بػن ابؼػديني قولػه « قػد صػػح حػػديث أبي رافػػن، عػػن أبي موسػػى، أف النػػبي قػػاؿ: (( أفطػػر ابغػػاجم كالمحجػػوـ)) »، قاؿ: « هذا حديث صػحيح علػى شػرط الشػيخين، كلد بىرجػا؛، كفي البػاب بصاعػة مػن ال ػحابة بأسػانيد مسػػتقيمة بفػا يطػػوؿ شػرحه في هػػذا ابؼوضػػن، بظعػت أبػػا ابغسػن أبضػػد بػن بؿمػػد العنػػبرم، يقػػػوؿ: بظعػػػت عثمػػػاف بػػػن سػػػعيد الػػػدارمي يقػػػوؿ: قػػػد صػػػح عنػػػدم حػػػديث: (( أفطػػػر ابغػػػاجم كالمحجوـ )) بغديث ثوباف كشداد بن أكس كأقوؿ به، كبظعت أبضد بػن حنبػل يقػوؿ بػه، كيػذكر أنه صح عند؛ حديث ثوباف كشداد »(ُ). قلـــت: الػػذم نقلػػػه ابغػػػاكم عػػػن الإمػػػامين الػػػدارمي كأبضػػد يؤيػػػد مػػػا مػػػاؿ إليػػػه الإمػػػاـ البػػػزار، كاختػػػػػار؛ الإمامػػػػػاف النسػػػػػائي كالػػػػػدارقطني لأنػػػػػه لػػػػػو صػػػػػح عنػػػػػدبنا هػػػػػذا ابؼػػػػػق (( أفطػػػػػر ابغػػػػػاجم كالمحجوـ )) من حديث أبي موسػى لػذكرا؛ مػن حػديث ثوبػاف كشػداد، فلمػا اقت ػرا علػى أف هػذا ابؼػػق إبمػػا صػػح فقػػط مػػن حػػديث ثوبػاف كشػػداد دؿ علػػى: أنػػه لد ي ػػح مػػن حػػديث يربنػػا مرفوعان إلذ النبي . ولو قيل أنه يلزـ من ت حيح الأئمة بغديث ثوباف كشداد تضعيل حديث يربنا؟ لكان الوـواب: أف ييلػزـ القائػل نهػير مػا الػزـ بػه فيقػاؿ: يلػزـ أيضػان مػن صػحة ابغػديث من طريق ثوباف كشداد صحة ا بغديث من طريق أبي موسى. كأمػا قضػية ا عتضػاد فػلا تػرد هنػا لأنػه لػػيع ابؼػراد هنػا إثبػات مػق ابغػديث عػن النػػبي كإبما ابؼراد هنا إثبات صحة ابغديث من طريق أبي موسى عن النػ ، فػالكلاـ هنػا عػن ثبػوت حديث أبي موسى مرفوعان من حيث سند؛ هو مستقلان عن ير؛. كأما ما نقله بسند؛ عن علي بن ابؼديني فلم أقل على هذا الأثر عند أحد ير؛ كلػو صػح عنه لكاف قو ن له خالفه فيه ير؛ بفن سبق ذكرهم كهم: البزار، كالنسائي، كالدارقطني. الخلاصة في ترجيح الأئمة للوج المحنوظ من اذه الأوج : رجح الإماـ ابػن ابؼػديني: الوجػه الأكؿ كمػا نقلػه ابغػاكم عنػ ه، بينمػا أشػار الإمامػاف: البػزار، كالبيهقػػي إلذ إعلالػػه، كقػػد صػػرح الإمػػاـ النسػػائي بخطػػأ راكيػػه، كمػػا صػػرح برجحػػاف الوجػػه الثػػاني (ُ) ابؼستدرؾ ح( ُٕٔٓ).
عدد الصفحات ١٨القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 550 ككافقهالدارقطني ، كهذاف الوجهاف بنا الٌذىيٍنً اختار الإماماف: أبو حاتم، كأبو زرعة أف الراجح بىرج عنهما، لكن لد يقطعا أيهما الػراجح، كقػد أعػلاٌ الوجػه الثالػث بدػا بػين هػذين الػوجهين مػن قدر مشترؾ. والــذي يههــر لــي: أف الػػراجح هػػو الوجػػه الثػػاني كهػػو سػػعيد بػػن أبي عركبػػة، عػػن مطػػر ابػػن طهماف، عن بكر بن عبد الله، عن أبي رافن، عن أبي موسى موقوفان كذلك بؼا يلي: ُ. أف الوجػػػه الأكؿ لد يػػػرك؛ إ ركح بػػػن عبػػػادة، كقػػػد خالفػػػه أربعػػػة مػػػن الػػػركاة فػػػركك؛ علػػػى الوجػػه الثػػاني، كمػػا أنػػه قػػد كافقهػػم - في طبقػػات عليػػا - ػػيرهم مػػن الػػركاة، كقػػد جػػزـ النسػػػائي بػػػأف ركح بػػػن عبػػػادة أخطػػػ أ فيػػػه كذلػػػك: بؼػػػا سػػػاؽ ابغػػػديث مػػػن طريقػػػه قػػػاؿ: « هذا خطأ، كقد كقفه حفص»، كما استار به منه البيهقي كما سبق. ِ. أف أكثر الأئمة على ترجيح الوجه الثاني. درجة الوج المحنوظ؛ واو الوجـ الثـاني: سػعيد بػن أبي عركبػة، عػن مطػر بػن طهمػاف، عػػن بكػػر بػػن عبػػد الله، عػػن أبي رافػػن، عػػن أبي موسػػى موقوفػػان أنػػه صػػحيح مػػن أف في سند؛ مطر بػن طهمػاف، كهػو صػدكؽ في ػير ركايتػه عػن عطػاء، كأمػا عػن عطػاء فقػد تتػابن الأئمة على ضعفه(ُ)، كلكن لد ينفرد بركايته بل تابعػه علػى ذلػك الإمػاـ شػعبة، عػن قتػادة، كما تابعه بضيد الطويل في أحػد الػوجهين عنػه كلػذلك علػق الإمػاـ البخػارم هػذا ابغػديث في صحيحه تعليقان بؾزكمان به عن أبي موسى موقوفان عليه، كما مر في التخريج (ُ) هذا خلاصة ما توصلت إليه في حاله بعد النهر في بصين أقواؿ الأئمة فيه، كالله أعلم.
عدد الصفحات ١٩القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 555 الحذيث الرابع عشر والخامس عشر(5) أولاً: نص الحديث قاؿ ابن أبي حاتم ربضه الله: « وســألت أبــي، وأبــا زرعــة، عــن حــديث؛ رواه عيســى بــن يــونا، عــن ســعيد بــن أبــي عروبة، عن قتادة، عن أنا، عن ال بي ؛ قال: جار الدار أحق بالدار قالا: اذا خطأ، روى اذا الحديث امام، وحماد بن سلمة؛ فقال حمـاد: عـن قتـادة، عن الشريد. وقال امام: عن قتادة، عن عمرو بن كعيب، عن الشريد. وقالا: نهن أن عيسى وام في ، لشب الشريد بأنا. قال أبي: أكب أن يكون قتادة عن الشريد؛ لأن ابن أبـي عروبـة فيمـا قـال: عـن أنـا، لو كان بي هم عمرو، كان يقول، فلما قال: أنـا، دل علـى : أنـ عـن الشـريد، وأنـا يشـب كريداً. وقال أبو زرعـة: والصـحيح ع ـدنا: قتـادة، عـن عمـرو بـن كـعيب، عـن الشـريد، وواـم في عيسى » .[ ـَُّْ]) (ُ) تنبيه: سبل عدٌ هذا ابغديث حدثين ما استعمل فيه من قدرين مشتركين.
عدد الصفحات ٢٠القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 554 يانياًتخريو : الوج الأول: قتادة، عن أنا بن مالل ، عن ال بي. أخرجػػه الترمػػذم في سػػننه ح ُّٖٔ) معلقػػان عػػن عيسػػى بػػن يػػونع، ككصػػله في العلػػل الكبير ح(ُّٖ)، كابػطيل البادادم في تاريخ باداد ح( ِّٖٔ) من طريق علي بن خشرـ، كابػػن أبي خيثمػػة أبضػػد بػػن زهػػير في التػػاريخ الكبػػير (تػػاريخ ابػػن أبي خيثمػػة) ح( ِّْٕ) عػػن عبد الرحيم بن مطرؼ السركجي، كابػػػػػػػن أبي خيثمػػػػػػػة في التػػػػػػػاريخ الكبػػػػػػػير ح( ِِْٕ)، كالطحػػػػػػػاكم في شػػػػػػػرح معػػػػػػػاني انهثػػػػػػػار ح(ٔٗٗٓ)، (كابن حزـ في المحلى ٖ/ّّ معلقان عن ابن أبين) من طريق أبضد بن جناب، كالبػػزار في مسػػند؛ ح( ُُٕٗ)، كالطحػػاكم في شػػرح معػػاني انهثػػار ح(ٔٗٗٓ)، مػػن طريػػق علي بن بحر، كالنسائي في السنن الكبرل ح(ُُُّٕ)، كابػن حبػاف في صػحيحه ح(ُِٖٓ) مػن طريػق إسحاؽ بن إبراهيم، كالطبراني في ابؼعجم الأكسط ح(ُْٖٔ) من طريق إسحاؽ بن راهويه، سػبعتهم: ( علػي بػػن خشػرـ، كعبػػد الػرحيم بػػن مطػرؼ، كأبضػد بػػن جنػاب، كعلػػي بػن بحػػر، كإسػػحاؽ بػػن إبػػراهيم، كإسػػحاؽ بػػن راهويػػه ) عػػن عيسػػى بػػن يػػونع، عػػن سػػعيد بػػن أبي عركبػػة، عن قتادة، به، بدثله. الوج الثاني: قتادة، عن الشريد، عن ال بي . لد أقل على من أخرجه ير ما ذكر؛ ابن أبي حاتم هنا الوج الثالث: قتادة، عن عمرو بن كعيب، عن الشريد، عن ال بي . أخرجػػػه أبضػػػد في مسػػػند؛ ح ُْٗٓٗ)، كابػػػن سػػػعد في الطبقػػػات الكبػػػير ح(ُّٖٓ) عن عفاف بن مسلم، عن امام، به، بدثله ير أنه زاد لفهة: (من ير؛) كذلك في قوله: (جار الدار أحق بالدار من ير؛).
عدد الصفحات ٢١القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 554 يالثاً: دراست ، والحكم علي تبين من التخريج السابق: أف ابغديث يركيه قتادة بن دعامػة، كقػد اختلػل عليػه في إسػناد؛ على يلاية أوج : الوج الأول: قتادة، عن أنا بن مالل ، عن ال بي. كهذا الوجه من ركاية سعيد بن أبي عركبة فيما يركيه عيسى بن يونع، عنه. الوج الثاني: قتادة، عن الشريد، عن ال بي . كهذا الوجه من ركاية بضاد بن سلمة. الوج الثالث: قتادة، عن عمرو بن كعيب، عن الشريد، عن ال بي . كهذا الوجه من ر كاية بناـ بن بويى فيما يركيه عفاف بن مسلم. كقد خطَّأ الإماماف: أبػو حػاتم كأبػو زرعػة الوجػه الأكؿ: بالقػدر ابؼشػترؾ بػين الػوجهين الثػاني كالثالث حيث اتفق الوجهاف على: أف بـرج ابغديث الشري د، كليع أنسان كما في الوجه الأكؿ، مػػن أيمػػا قػػد اختلفػػا في ػػير؛ حيػػث لد بهعػػل بضػػاد بػػن سػػلمة (راكم الوجػػه الثػػاني) بػػين قتػػادة، كالشريد كاسطة، بينما جعل بناـ بن بويى (راكم الوجه الثالػث) بينهمػا كاسػطة كهػو عمػرك ابػن شػػعيل كلػػذا عػػاد أبػػو حػػاتم كرجػػح الوجػػه الثػػاني علػػى الوجػػه ا لثالػػث بالقػػدر ابؼشػػترؾ بػػين الوجػػه الأكؿ كالثاني حيث اتفق الوجهاف على: أنه كاسطة بين قتادة كال حابي الذم قػد ركل عنػه مػػن أيمػػا قػػد اختلافػػا في عػػين ذلػػك ال ػػحابي أهػػو أنػػع أـ الشػػريد؟ كمػػن ذلػػك: لد بينعػػه هػػذا ا ختلاؼ من ا ستفادة من القدر ابؼشترؾ بينهما كهو ا تفاؽ على عدـ الواسطة. كأمػػػا أبػػػو زرعػػػة فعػػػاد للػػػوجهين الثػػػاني كالثالػػػث الػػػذين بينهمػػػا قػػػدر مشػػػترؾ كهػػػو الشػػػريد، كبينهمػػا اخػػتلاؼ في ذكػػر كاسػػطة بػػين قتػػادة كالشػػريد فػػرجَّح الوجػػه الثالػػث الػػذم ذكػػر كاسػػطة بينهما كلعل سبل تر جيحه له -من أنه قد اتفق الوجهاف الأكؿ كالثاني على عدـ ذكرها - هو: أف مػػن ذكػػر الواسػػطة كهػػو بنػػاـ سػػلك الطريػػق الػػوعر كال ػػعل حيػػث زاد رجػػلان كهػػذا يػػدؿ على: حفهه كضبطه بخلاؼ الذم أسقطها كهو بضاد بن سلمة فقػد سػلك الطريػق السػهل فيقدـ من سلك الطريق الوعر عليه.
عدد الصفحات ٢٢القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 554 كقد يقاؿ: لأف بناـ بن(ُ) أكثق من بضاد بن سلمة في قتادة كلذا قدمه عليه. قاؿ ابن أبي حاتم: نا ابغسين ابن ابغسن الرازم قاؿ : « قلت ليحيى بن معين: بناـ؟ قػاؿ ثقة صالح، كهو في قتادة أحل إلر من بضاد بن سلمة، ك أحسنهما حديثان عن قتادة ». كقاؿ أيضان أنا أبو بكر بن أبي خيثمة -فيما كتل إلر - قاؿ بظعت بويى بػن معػين يقػوؿ: « بنػػاـفي قتػػػادة أحػػػل إلر مػػػن أبي عوانػػػة، كبنػػػاـ، ثم أبػػو عوانػػػة، ثم أبػػػاف العطػػػار، ثم بضػػػاد ابػػػن سلمة » . كقاؿ أيضان: « سئلأبي عن بناـ ك أباف العطار: مػن تقػدـ منهمػا؟ قػاؿ: بنػاـ أحػل إلر مػا حدَّ ث من كتا به، كإذا حدث من حفهه فهما متقارباف في ابغفظ كالالط ». كقاؿ أيضان: « سألت أبي عن بناـ بن بوػيى؟ فقػاؿ: ثقػة صػدكؽ في حفهػه شػيء، كهػو في قتادة أحل إلر من بضاد بن سلمة كمن أباف العطار ». كقاؿ أيضان: « سئل أبو زرعة عن بناـ بن بويى؟ فقاؿ: ب رم ، بأس به »(ِ). كقاؿ ابن بؿػرز: « بظعػت علػي بػن ابؼػديني يقػوؿ: سػعيد أحفههػم عػن قتػادة، كشػعبة أعلػم بدػػا يسػػمن كمػػا لد يسػػمن، كهشػػاـ أركل القػػوـ، كبنػػاـ أسػػندهم إذا حػػدث مػػن كتا بػػه، هػػم هػػؤ ء الأربعة أصحاب قتادة »(ّ). والخلاصـة فــي اــذه الأوجــ الثلايــة: أف الوجػػه الأكؿ خطػػأ با تفػاؽ كاختلػػل أبػػو حػػاتم كأبو زرعة في المحفوظ من الوجهين الثاني كالثالث فرجح أبو حػاتم الوجػه الثػاني، ب ينمػا رجػح أبػو زرعة الوجه الثالث، كسبق كجه ترجيح كل كاحد منهما. وعلــى اــذا التقريــر نخلــص إلــى: أف المحفػػوظ عػػن قتػػادة في هػػذا ابغػػديث هػػو الوجػػه الثػػاني عند أبي حاتم، كالوجه الثالث عند أبي زرعة. (ُ) سبقت التربصة بؽماـ مقارنة من ير بضاد فأعدت شيئان من التوثيق ابؼطلق كركزت على ابؼقارنة بينه كبين بضاد ابن سلمة لأيا بؿل البحث هنا. (ِ) بصيعها في ابعرح كالتعديل بن أبي حاتم ت( ْٕٓ). (ّ) تاريخ ابن معين - ركاية ابن بؿرز ت(ََُٔ).
عدد الصفحات ٢٣القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 575 درجة الحديث من اذين الوجهين ؛ أما الوجػه الثػاني فػلا ي ػح للانقطػاع في سػند؛ فيمػا دكف ابؼػػدار فلػػم أقػػل لػػه علػػى سػػند مت ػػل، كأمػػا الوجػػه الثالػػث ف ػػحيح لأنػػه مت ػػل السػػند، كرجاله ثقات ير عمرك بن شعيل فوقن فيه كلاـ كثير فمنهم من يضعفه مطلقػان، كمػنهم مػن يوثقه مطلقان، كمنهم من اختلل قوله فيه، كمنهم من يف ل في حاله، كهػذا هػو أحسػن كأعػدؿ الأقواؿ كبيكن ابعمن بين الأقواؿ ابؼختلفة بحمل كل قػوؿ علػى حػاؿ مػن أحػواؿ التف ػيل قػاؿ الساجي: قاؿ ابن معين: « هو ثقة في نفسه، كما ركل عن أبيه عػن جػد؛ حجػة فيػه، كلػيع بدت ل، كهو ضعيل مػن قبيػل أنػه مرسػل، كى جىػدى شػعيله كي تيػلى عبػد الله بػن عمػرك فكػاف يركيهػا عن جد؛ إرسا ن ، كهي صحاح عن عبد الله بن عمرك ير أنه لد يسمعها »(ُ). ك قػػاؿ ابػػن أبي حػػاتم: «سػػألت أبػػا زرعػػة عػػن عمػػرك بػػن شػػعيل؟ فقػػاؿ : ركل عنػػه الثقػػات مثػل: أيػوب السػختياني، كأبي حػازـ، كالزهػرم، كابغكػم بػػن عتيبػة، كإبمػا أنكػركا عليػه : كثػرة ركايتػػه عن أبيه، عن جد؛، كقاؿ: إبما بظن أحاديث يسػيرة، كأخػذ صػحيفة كانػت عنػد؛ فركاهػا، كقػاؿ: مػػا أقػػل مػػا ن ػػيل عنػػه بفػػا ركل عػػن ػػير أبيػػه، عػػن جػػد؛ مػػن ابؼنكػػر، كعامػػة هػػذ؛ ابؼنػػاكير الػػذم يركم عن عمرك بن شعيل إبما هي عن ابؼث بن ال باح، كابن بؽيعة، كالضعفاء»(ِ). ك قاؿ الساجي: « ما ركل عنه أيوب، كابن جريج ، كحسين ابؼعلم ف حيح، كإذا ركل عنػه ابؼثػ بػن ال ػػباح، كابغجػاج بػن أرطػػاة ، كابػن بؽيعػة ففيػػه ضػعل، كيقػاؿ: إف ابػػن بؽيعػة لد يسػػمن منه إ حديث القدر »(ّ). (ُ) إكماؿ تهذيل الكماؿ بؼالطام َُ/ُٖٗ، هكذا نقل مالطام، عن الساجي، عن ابن معين، لكن الذم في ابعرح كالتعديل ت(ُِّّ) عن ابن معين قوؿ ابن أبي حاتم: «بظعت أبي يقوؿ: سألت بويى بن معين عن عمرك بن شعيل؟ فقاؿ: ما شأنه؟ ك ضل، كقاؿ: ما أقوؿ فيه! ركل عنه الأئمة»، كقوله أيضان: «قرئ على العب اس بن بؿمد الدكرم قاؿ: بظعت بويى بن معين يقوؿ: عمرك بن شعيل ثقة ». (ِ) ابعرح كالتعديل بن أبي حاتم ت( ُِّّ)، كتهذيل الكماؿ للمزم ِِ/ُٕ (ّ) إكماؿ تهذيل الكماؿ بؼالطام َُ/ُٖٗ
عدد الصفحات ٢٤القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 575 الحذيث السادس عشر أولاً: نص الحديث قاؿ ابن أبي حاتم ربضه الله: « وســئل أبــو زرعــة عــن حــديث رواه عمــرو بــن خالــد الحرانــي، عــن ابــن لهيعــة، عــن محمــد بــن عوــلان، عــن أبــي ســلمة، عــن ســعد: أنــ ســم بعــض ب ــي أخيــ يلبــي: لبيــل ذا المعارج ، فقال سعد: أجل؛ إن لذو المعارج وما ك ا نقول اذا م رسول الله . قـــال أبـــو زرعـــة : اكـــذا رواه عمـــرو بـــن خالـــد؛ وإنمـــا اـــو: كمـــا رواه الثـــوري ، وجريـــر ، ويحيى بن سعيد القطان، وحاتم، وأبو خالـد الأحمـر ، والـدراوردي، عـن ابـن عوـلان، عـن عبد الله بن أبي سلمة -زاد الدراوردي: عـن عـامر بـن سـعد- عـن سـعد » .[ ـٖٖٖ])
عدد الصفحات ٢٥القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 575 يانياً: تخريو : الوج الأول: محمد بن عولان، عن أبي سلمة، عن سعد بن أبي وقاص . لد أقػػػل علػػػى مػػػنأخرجػػػه موصػػػو ن ك معلقػػػان سػػػول مػػػا سػػػاقه ابػػػن أبي حػػػاتم مػػػن طريػػػق ابن بؽيعة هنا. الوجــ الثــاني: محمــد بــن عوــلان، عــن عبــد الله بــن أبــي ســلمة، عــن ســعد بــن أبــي وقاص. أخرجه الدارقطني في علله ـ ْٖٔ) معلقان عن سفياف الثورم به بدثله. كأخرجػػػػه أبضػػػػد في مسػػػػند؛ ح ُْٕٓ)، كالبػػػػزار في مسػػػػند؛ ح( ُِْْ)، كأبػػػػو يعلػػػػى ابؼوصػػػػػػلي في مسػػػػػػند؛ ح(ِْٕ)، كالػػػػػػدارقطني في عللػػػػػػه ـ( ْٖٔ)، كابػػػػػػن عبػػػػػػد الػػػػػػبر في بسهيػػػػػػد؛ ُٓ/ُِٗ، من طريق بويى بن سعيد القطاف، كأخرجه ابن أبي شيبة في م نفه ح(َُّْٔ) عن أبي خالد الأبضر، به، بدثله. كأخرجه الشافعي في مسند؛ (ترتيل سنجر) ح( ِِٖ) عن سعيد بن سالد القداح، كأبو طاهر ابؼخلص في ابؼخل يات ح(ِٕٗ)، كالبيهقي في الكبرل ح(َّٔٗ) من طريػق ابؼعال بن سليماف، كلابنػػا: ( سػػعيد بػػن سػػالد القػػداح، كابؼعػػال بػػن سػػليماف) مػػن طريػػق القاســم بــن معــن، بػػه بنحو؛ ير أنه تردد فق اؿ: عن عبد الله بن سلمة أك ابن أبي سلمة. الوج الثالث: محمد بن عولان، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن عامر بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص . أخرجه ابن أبي خيثمػة في التػاريخ الكبػير ح ُِّٗ)، كالبػزار في مسػند؛ ح( ُِْٓ)، كالطحاكم في شرح معاني انهثار ح( ِّٔٓ) من طريق الدراوردي، به، بدثله.
عدد الصفحات ٢٦القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 575 يالثاً: دراست ، والحكم علي تبػػين مػػن التخػػريج السػػابق: أف ابغػػديث يركيػػة بؿمػػد بػػن عجػػلاف، كاختلػػل عليػػه في إسػػناد؛ على يلاية أوج : الوج الأول: محمد بن عولان، عن أبي سلمة، عن سعد بن أبي وقاص . كهذا الوجه من ركاية ابن بؽيعة. الوجــــ الثــــاني: محمــــد بــــن عوــــلان، عــــن عبــــد الله بــــن أبــــي ســــلمة، عــــن ســــعد بــــن أبي وقاص. كهذا الوجه من ركاية سفياف الثورم، كبويى بن سعيد القطػاف، كأبػو خالػد الأبضػر، كالقاسػم بن معن، كجرير بن عبد ابغميد، كحاتم بن إبظاعيل. الوج الثالث: محمد بن عولان، عن عبد الله بن أبي سلمة، عن عامر بن سعد، عن سعد بن أبي وقاص . كهذا الوجه من ركاية عبد العزيز بن بؿمد الدراكردم فأمػػا الوجػػه الأكؿ فهػػػو لػػط علػػى بؿمػػػد بػػن عجػػلاف كمػػػا هػػو ظػػاهر قػػػوؿ أبي زرعػػة هنػػػا كذلك: لأنه من ركاية عبد الله بن بؽيعة كهو ضعيل. كالمحفػػػوظ مػػػن هػػػذ؛ الأكجػػػه الثلاثػػػة هػػػو الوجػػػه الثػػػاني كمػػػا حكػػػم بػػػ ذلك الإمػػػاـ أبػػػو زرعػػػة الػػػرازم ككجػػػه تػػػرجيح حفػػػظ الوجػػػه الثػػػاني هػػػو أنػػػه مػػػن ركايػػػة الأكثػػػر كالأجػػػل كالأحفػػػظ مػػػن أصحاب بؿمد بن عجلاف، كمن هذا لد يافل الإماـ أبو زرعة ا ستفادة من القدر ابؼشترؾ بػين الوجه الثالث كالوجه ا لثاني-كهو: أفٌ بـرج ابغديث: عبد الله بػن أبي سػلمة، كلػيع أبػا سػلمة- حيث عضد ترجحه -بالقرائن السابقة - ُّذا القدر ابؼشرؾ بين هذين الػوجهين في مقابػل الوجػه الأكؿ.
عدد الصفحات ٢٧القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 577 كبفػػا بذػػدر الإشػػارة إليػػه أف الػػدارقطني قػػد أعػػل الوجػػه الثالػػث بتفػػرد الػػدراكردم حيػػث قػػاؿ « كلد يتػػػابن الػػػدراكردم علػػػى عػػػامر »(ُ). كمػػػا بيكػػػن أف يعػػػل الوجػػػه الأكؿ: بضػػػعل ابػػػن بؽيعػػػة كتفرد؛. ودرجة الحـديث مـن وجهـ الـراجح؛ كهػو الوجػه الثػاني: بؿمػد بػن عجػلاف، عػن عبػد الله بػن أبي سػػلمة، عػػن سػػعد بػػن أبي كقػػاص أنػػهضػػعيل نقطاعػػه بػػين عبػػد الله بػػن أبي سػػلمة ابؼاجشوف، كسعد بن أبي كقاص حيث لد يدركه، كقد سئل بويى بن معػين عػن هػذا فقػاؿ: «مرسػػػل كػػػذا يقػػػوؿ بوػػػيى(ِ): عبػػػد الله بػػػن أبي سػػػلمة، عػػػن سػػػعد »(ّ) أم منقطػػػن، كابؼنقطػػػن -كما هو معلوـ- من أقساـ ابغديث الضعيل. كقػػاؿ ابػػن عبػػد ابؽػػادم -بعػػد سػػاؽ كػػلاـ أبي زرعػػة هػػذا -: « كلد بىػػرج أحػػد مػػن أصػػحاب السنن هذا ابغديث »(ْ). كقاؿ ابن حجر: « هذا حديث حسن ريل ، يقاؿ: إف عبد الله لد يسمن من سعد، كقد ذكر؛ ابن خزبية في صػحيحه (ٓ)، كقػاؿ: قػد بىفػى علػى مػن تقػدـ في السػن كابؼرتبػة مػا يطلػن عليػه ػػير؛ بفػػن هػػو دكنػػه في الأمػػرين كسػػعد، كجػػابر فقػػد أثبػػت جػػابر مػػا نفػػا؛ سػػعد كمػػا تقػػدـ عػػن جابر: أنه بظن من لبَّّ بػذلك، كالنػبي يسػمن ذلػك فػلا ينكػر(ٔ)... قلػت: ككػل ذلػك بينػن الزيادة لأف من حفظ حجة على من لد بوفظ، كالله أعلم »(ٕ). كابؼتأمل في أقواؿ الأئمة كصنيعهم بهػد أيػم يطلقػوف القػوؿ بقبػوؿ الزيػادة ك بردهػا بػل هم دائركف في ذلك من القرائن المحتفَّة بكل حديث. (ُ) علل الدارقطني ـ( ْٖٔ) (ِ) يعني: ابن قطاف. (ّ) التاريخ الكبير (تاريخ ابن أبي خيثمة) -السفر الثالث ح(ُِّٖ) (ْ) تنقيح التحقيق بن عبد ابؽادم ّ/َِْ (ٓ) ينهر: صحيح ابن خزبية ح( ٖٗ) (ٔ) أخرجه أبضد في مسند؛ ح( َُْْْ)، كأبو داكد في سننه ح(ُُّٖ) (ٕ) نتائج الأفكار ٓ/ُِٓكِِٓ
عدد الصفحات ٢٨القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 570 الحذيث السابع عشر أولاً: نص الحديث قاؿ ابن أبي حاتم ربضه الله : « وسألت أبي وأبا زرعة عن حـديث رواه علـي بـن المبـارك، عـن يحيـى بـن أبـي كثيـر، عن حية بن حابا، عن أبي : أن سـم ال بـي يقـول: لا كـيء فـي الهـام، والعـين حـق، وأصدق الطير النأل. قال أبو محمد: ورواه كيبان، عن يحيـى بـن أبـي كثيـر، عـن ابـن حيـة، عـن أبـي اريـرة ، عن ال بي ؟ فقــــالا: روى اــــذا الحــــديث حــــرب بــــن كــــداد، عــــن يحيــــى، عــــن حيــــة بــــن حــــابا ال مير ي(ُ): أن أباه حدي عن ال بي . قال أبي: الصحيح: يحيى، عن حية بن حابا، عن أبي ، عن ال بي . وقــالأبــو زرعــة: أكــ ب ع ــدي: يحيــى، عــن حيــة بــن حــابا، عــن أبيــ ، عــن أبــي اريــرة ، عن ال بـي ؛ لأن أبـان قـد رواه؛ فقـال: يحيـى، عـن رجـل، عـن أبيـ ، عـن أبـي اريـرة ، عن ال بي » .[علل ابغديث ـ(ِِّٗ)] (ُ) قاؿ بؿققو علل ابغديث بن أبي حاتم: «كذا في النسخ، كفي "ابعرح كالتعديل" ّ/ُّٔ، ك"تهذيل الكماؿ" ٓ/ُٖٔ ك يربنا من م ادر تربصته: «التميمي»، كهو ابؼوافق بؼا في م ادر التخريج السابقة ».
عدد الصفحات ٢٩القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 575 يانياً: تخريو : الوج الأول: يحيى بن أبي كثيـر، عـن حيـة بـن حـابا، عـن أبيـ ، أنـ سـم ال بـي . أخرجه الترمذم في سػننه ح َُِٔ)، كفي العلػل الكبػير ح(ْٖٔ)، كأبضػد في مسػند؛ ح(ُِٕٔٔ)، كالبخػػارم في التػػاريخ الكبػػير ت( ّْٔ)، كفي الأدب ابؼفػػرد ح( ُْٗ)، كابػػن أبي عاصػػم في انهحػػاد كابؼثػػاني ح(ُُٕٗ)، كالطػػبراني في ابؼعجػػم الكبػػير ح(ِّٔٓ)، كأبػػو نعػػيم في معر فة ال حابة ح(ِِٖٖ) من طريق علي بن ابؼبارؾ، كأبضػد في مسػػند؛ ح(ََِٖٔ)، كالبخػارم في التػػاريخ الكبػير ت( ّْٔ)، كابػػن أبي خيثمػػة في التاريخ الكبير (تاريخ ابن أبي خيثمة) - السفر الثػاني ت(ّٓٔ)، كابػن أبي عاصػم في انهحػاد كابؼثػػػاني ح(َُُٖ)، كأبػػػو يعلػػػى في مسػػػند؛ ح(ُِٖٓ)، كفي ابؼفاريػػػد ح( ُٗ)،كابػػػن خزبيػػػة في التوكػػػػػػل -كمػػػػػػا في إبرػػػػػػاؼ ابؼهػػػػػػرة ح( ََْْ)-(ُ)، كالباػػػػػػوم في معجػػػػػػم ال ػػػػػػحابة ح(ِْٓ)، كالطبراني في ابؼعجم الكبػير ح(ُّٔٓ)-كمػن طريقػه أبػو نعػيم في معرفػة ال ػحابة ح( ِِٖٖ)- من طريق حرب بن شداد، كلابنا: ( علي بن ابؼبارؾ، كحرب بن شداد ) عن يحيى بن أبي كثير، بػه، بدثلػه ػير أف علي ابن ابؼبارؾ في ركاية الترمذم أسقط ابعملة الأخيرة كهػي قولػه: « كأصػدؽ الطػير الفػأؿ»، كمػػا أنػػه اقت ػػر علػػى ابعملػػة الأكلذ كهػػي قولػػه: « شػػيء في ابؽػػاـ» في ركايػػة البخػػارم، كقػػد اقت ػػػر حػػػرب عليهػػػا - أيضػػػان - في ركايػػػة البخػػػارم، كمػػػا أنػػػث حػػػرب لفهػػػة: (طػػػير)، فجعلهػػػا (طيرة) في ركاية ابػن أبي خيثمػة، كأبػدؿ (حيػة) بػػػػ: (حبػة)(ِ)، كأسػقط لفهػة (أبيػه) في ركايػة ابػن أبي عاصم. (ُ) تنبيه: ت حل (حرب) في إبراؼ ابؼهرة إلذ (حارث). (ِ) قاؿ ابن حجر في الإصابة في بسييز ال حابة في ت(َِّٔ) حبة بن حابع التميمي: «ذكر؛ ابن أبي عاصم، كأكرد له من طريق بويى بن أبي كثير: حدثني حبٌة بن حابع، بظعت رسوؿ اللَّه يقوؿ« شيء في ابؽاـٌ، كالع حقٌ » كهو خطأ في موضعين: أحدبنا: أنه حية- بتحتانية مثناة من برت بدوحدة، كالثاني : أنه ركل ابغديث ابؼذكور عن أبيه، كذلك أخرجه أبضد كالترمذم كابن خزبية، من طرؽ عن بويى بن أبي كثير، كهو ال ٌواب».
عدد الصفحات ٣٠القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 574 الوج الثاني: يحيى بن أبي كثير، عن ابن حية، عن أبي اريرة ، عن ال بي. لد أقػػل علػػى مػػن أخػػرج هػػذا الوجػػه ُّػػذا السػػياؽ كإبمػػا الػػذم كقفػػت عليػػه سػػياقات أخػػرل مقاربة بؽذا السياؽ أسوقها ثم أبين أكجه ا ختلاؼ عند ختم ابؼتابعة: أخرجػػػػه البخػػػػارم في التػػػػاريخ الكبػػػػير ت ّْٔ)، كابػػػػن أبي خيثمػػػػة في التػػػػاريخ الكبػػػػير (تاريخ ابن أبي خيثمػة) -السػفر الثػاني ت(ّٓٔ)، كابػن منػد؛ معلقػان عػن آدـ بػن إيػاس في معرفػة ال حابة ص(ِْٔ) من طريق شيباف بن عبد الربضن، عن يحيى بن أبـي كثيـر ، بػه، بدثلػه ػير أنه زاد لفهة: (أبيه) في ركاية البخارم كابػن أبي خيثمػة، كأبػدؿ لفهػة: (ابػن حيػة) بػػ: (أبي حيػة) في ركاية ابن مند؛. الوج الثالث: يحيى بن أبي كثير، عن حية بن حابا، عـن أبيـ ، عـن أبـي اريـرة ، عن ال بي . أخرجه أبضد في مسند؛ ح َُِٖٔ) من طريق شيباف بن عبد الربضن، كابن مند؛ في معرفة ال حابة ص(ِْٓ)، كفي معرفة ال حابة أيضان ص(ِْٔ) معلقػان عػن عقبة بن علقمة من طريق الأكزاعي، كلابنا: (شيباف بػن عبػد الػربضن، كالأكزاعػي) عػن يحيـى بـن أبـي كثيـر ، بػه، بدثلػه ػير أف الأكزاعػػػي في الركايػػػة الأكلذ بػػػن منػػػد؛ قػػػدـ ابعملػػػة الثانيػػػة علػػػى الأكلذ، كأبػػػدؿ في الركايػػػة الثانيػػػة (حية) بػػػ: (حيوة). الوجـــ الرابـــ : يحيـــى بـــن أبـــي كثيـــر، عـــن رجـــل، عـــن أبيـــ ، عـــن أبـــي اريـــرة ،عـــن ال بي. أخرجػػه البخػػارم في التػػاريخ الكبػػير ت ّْٔ) مػػن طريػػق أبػػاف بػػن يزيػػد العطػػار، عــن يحيــى بــن أبــي كثيــر ، بػػه، بابعملػػة الأكلذ منػػه اقت ػػاران علػػى طرفػػه ػػير أف أبػػاف لد يػػذكر لفهػػة (أبيه).
عدد الصفحات ٣١القدر المشترك في الرواية- الدراسة التطبيقية 574 يالثاً: دراست ، والحكم علي تبػػػين مػػػن التخػػػريج السػػػابق: أف هػػػذا ابغػػػديث يركيػػػه بوػػػيى بػػػن أبي كثػػػير، كاختلػػػل عليػػػه في إسناد؛ على أربعة أوج : الوج الأول: يحيى بن أبي كثيـر، عـن حيـة بـن حـابا، عـن أبيـ ، أنـ سـم ال بـي . كهذا الوجه من ركاية علي بن ابؼبارؾ، كحرب بن شداد الوج الثاني: يحيى بن أبي كثير، عن ابن حية، عن أبي اريرة ، عن ال بي. كهذا الوجه أحد الأكجه عن شيباف بن عبد الربضن. الوج الثالث: يحيى بن أبي كثير، عن حية بن حابا، عـن أبيـ ، عـن أبـي اريـرة ، عن ال بي . كهذا الوجه من ركاية الأكزاعي، كأحد الأكجه عن شيباف بن عبد الربضن. الوجـــ الرابـــ : يحيـــى بـــن أبـــي كثيـــر، عـــن رجـــل، عـــن أبيـــ ، عـــن أبـــي اريـــرة ، عـــن ال بي. كهذا الوجه أحد الوجهين عن أباف بن يزيد العطار كقد رجح أبو حاتم الرازم: أف الوجه الأكؿ هو ال حيح كلعل ذلك بقرينة الكثػرة حيػث تابن علػي بػن ابؼبػارؾ في هػذا الوجػه حػرب بػن شػداد كيػدؿ علػى: أنػه رجػح ُّػذ؛ القرينػة سػياؽ الكلاـ فحػين سػئل عػن الوجػه الأكؿ كالثػاني، سػاؽ ركايػة حػرب بػن شػداد ابؼتابعػة لػراكم الوجػه الأكؿ، ثم رجح بعدها هذا الوجه. بينما أبو زرعة حػ ين سػئل عػن الػوجهين الأكؿ ك الثػاني، سػاؽ ركايػة حػرب بػن شػداد ابؼتابعػة لراكم الوجه الأكؿ، لكنه لد يرجح أحػد هػذين الػوجهين، كإبمػا رجػح كجهػان لد يػذكر في السػؤاؿ، كهػػو الوجػػه الثالػػث هنػػا ككػػاف ترجيحػػه لػػه بقرينػػة القػػدر ابؼشػػترؾ بينػػه كبػػين كجػػهو آخػػر لد يػػذكر كػػذلك في السػػؤاؿ كهػػو الوجػػه الرابػػن هنػػا كتوضػػيح كجػػه ترجيحػػه بالقػػدر ابؼشػػترؾ أف الػػوجهين الثالػث كالرابػػن يشػتركاف في كػػوف ابغػػديث مػن طريػػق رجػل، عػػن أبيػػه، عػن أبي هريػػرة، كبزتلػػل في
عدد الصفحات ٣٢