عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين

فباطلقطعا،إماعليهوامامنه،والاحاديثالصحيحةالصريحةترده، وباددهالتوفيق. ولايخفىأنمثلهذهالسورةمععظمشأنهاوشدةتخويفهاوما تضمنتهمنتحذيرالتكاثرالملهي،وانطباقمعناهاعلىأكثرالخلق، يأبىاختصاصهامنأولهاإلىاخرهابالكفارولايليقذلكبها،ويكفي فيردذلكتاملالاحاديثالمرفوعةفيها،واللهأعلم. وتاملمافيهذاالعتابالموجعلمناستمرعلىإلهاءالتكاثرله مدةحياتهكلهاإلىانرابالقبورولميستيقظمننومالالهاء،بل أرقدالتكاثرقلبهفلميستفقمنهإلاوهوفيعسكرالاموات. وطابقبينهذاوبينحالأكثرالخلقيتبينلكأنالعموممقصود. وتأملتعليقهسبحانهالذموالوعيدعلىمطلقالتكاثرمنغيرتقييد بمتكاثربهمعين؛ليدخلفيهالتكاثربجميعأسبابالدنياعلىاختلاف أجناسهاوأنواعها. وأيضا87[أفانالتكاثرتفاعلوهوطلبكلمنالمتكاثرينأن يكثرصاحبه،فيكونأكثرمنهفيمايكاثرهبه،والحامللهعلىذلك توهمهأنالعزةللمكاثركماقيل: ولستبالاكثرمنهمحصىوإنماالعزةللكاثر فلوحصلتلهالكثرةمنغيرتكاثرلمتضره،كماكانتالكثرة 1(فيالنسخالاخرى:"زار". 2(البيتللأعشىفيديوانه49( 936

حاصلةلجماعةمنالصحابةولمتضرهمإذلميتكاثروابها. وكلمنكاثرإنسانافيدنياهأوجاههأوغيرذلك،شغلتهمكاثرته عنمكاثرةأهلالآخرة،فالنفوسالشريفةالعلويةذاتالهممالعاليةإنما تكاثربمايدومعليهانفعهوتكملبهوتزكووتصيرمفلحة،فلاتحبأن يكثرهاغيرهافيذلك،وينافسهفيهذهالمكاثرةويسابقهإليها،فهذاهو التكاثرالذيهوغايةسعادةالعبد.وضدهتكاثرأهلالدنيابأسباب دنياهم،فهذاتكاثرملهعناللهوالدارالآخرة،وهوصائرإلىغاية القلة،فعاقبةهذاالتكاثرقلوفقروحرمان. والتكاثربأسبابالسعادةالاخرويةتكاثرلايزاليذكرباللهولقائه، وعاقبتهالكثرةالدائمةالتيلاتزولولاتفنى،فصاحبهذاالتكاثرلا يهونعليهأنيرىغيرهأفصلقولامنهواحسنعملاواغزرعلما.وإذا رأىغيرهأكثرمنهفيخصلةمنخصالالخيريعجزعنلحاقهفيها، كاثرهبخصلةأخرىهوقادرعلىالمكاثرةبها. وليسهذاالتكاثرمذموماولاقادحافيإخلاصالعبد،بلهو حقيقةالمنافسةواستباقالخيرات،وقدكانتهذهحالالاوسمع الخزرجفيتواصلهمبينيديرسولاللهع!ومكاثرةبعضهملبعضفي أسبابمرضاتهونصره،وكذلككانتحالكمرمعأبيبكرفلماتبينله مدىسبقهقال:"واللهلااسابقكإلىشيءأبدا. 1(رواهأبوداودفي"سننه"رقم1678(). وصححهالحاكمفيالمستدرك1()414علىشرطمسلم،ووافقه الذهبيه 037

فصل وتأملحسنموقع<ك!)فيهذاالموضعفانهاتضمنتردغالهم وزجزاعنالتكاثرونفئاوإبطالألمايؤملونهمننفعالتكاثرلهموعزتهم وكمالهميه،فتضمنتاللفظةنهياونفئا،وأخبرهمسبحانهأنهلابدأن يعلمواعاقبةتكاثرهمعلمابعدعلم،وأنهم87[بلابدأنيروادار المكاثرينبالدنياالتيألهتهمعنالاخرةرويةبعدرؤية،وأنهسبحانهلا بدأنيسألهمعنأسبابتكاثرهممنأيناستخرجوهاوفيماصرفوها. فللهماأعظمهامنسورة،وأجلهاوأعطمهافائدة،وأبلغهاموعظة وتحذيزا،وأشدهاترغيئافيالاخرةوتزهيدافيالدنيا،علىغاية اختصارهاوجزالةألفاظهاوحسننظمها،فتباركمنتكلمبهاحالا، وبلغهارسولهعنهوحئا. فصل وتأملكيفجعلهمعندوصولهمإلىغايةكلحيزائرينغير مستوطنين،بلهممستودعونفيالمقابرمدةوبينأيديهمدارالقرار، فاذاكانواعندوصولهمإلىالغايةزائرين،فكيفبهموهمفيالطريقفي هذهالدار؟!فهمفيهاعابروسبيلإلىمحلالزيارة،ثممنتقلونمن محلالزيارةإلىالمستقر. فهاهناثلاثةأمور:عبورالسبيلفيهذهالدنيا،وغايتهزيارة القبور،وبعدهاالنقلةإلىدارالقرار. 371

فصل فلترجعإلىتمامالمناظرة.قالوا:فاللهتعالىحمىأولياءهعن الدنيا،وصانهمعنها،ورغببهمعنهاتكريمالهم،وتطهيراعن أدناسها،ورفعةعندناءتها؛وذمهالهم،وأخبرهمبهوانهاعليه وسقوطقدرهاعنده،وأعلمهمأنبسطهافتنة،وأنهسببالطغيان والفسادفيالارض،وإلهاءالتكاثربهاعنطلبالدارالاخرة،وأنها متاعالغرور،وذممحبيهاومؤثريها. وأخبرأنمنأرادهاوأرادزينتهاوحرثهافليسلهفيالاخرةمن نصيب2( واخبرانبسطهافتنةوابتلاءلاكرامةومحبة،وانإمداداهلهابها ليسمسارعةلهمفيالخيرات،وأنهالاتقربإليهولاتزلفلديه3( وأنهلولاتتابعالناسفيالكفرلاعطىالكفارمنهافوقمناهم،ووسعها عليهمأعظمالتوسعةبحيثيجعلسقوفبيوتهموأبوابهمومعارجهم وسررهمكلهامنفضة،وأخبرأنهزينهالاعدائهولضعفاءالعقولالذين لانصيبلهمفيالاخرة4(ونهىرسولهعنمدعينيهإليهاوالىمامتع 1( )2( )3( )4( فيالاصل:"وذما"،والتصويبمنالنسخالثلاثالاخرى. إشارةإلىقولهتعالى:<منكا%لرلدحرثالأخرءنزذلم!حز!هومن؟نلملزلد حزثالانيانؤ!ه-منهاومال!فىالأخزمننصيب!)[:02]ه يريدقولهتعالى:<اتحسبونانمانمد!به-منمالولين!لنماجلهمفىلمختنثبللا يشرون!)[:55-65]. وذلكفيقولهتعالى:<ولولاانيكونالاسأمةوحدةلجعلنالمنيكفرلإلرخمن لبيو-تهيب!شقفامنفضةومعارجعلئهايظهبرون!ولبيوتهتمأبوبموسرراعلتهاييهون! وزخرفاوان!لذلكلمامتعالهيؤةالذتياوالأخرةعندرتكللمتقين!)[الزخرف:= 372

بهأهلها،وذممنأذهبطيباتهفيهاواستمتعبها. وقاللنبيه:<ذزهميأنبلوا88[أوشمتعواويله!الأملفسوف يعلمون!)[]3وفيهذاتعزية3(لمامنعهاولياءهمنالتمتع بالدنياوكثرةالاكلفيها،وتاديبالمنبسطلهفيهاألايطغىفيهاولا يعطينفسهشهواتهاولايتمتعبها. وذمسبحانهمحبيهاالمفتخرينبهاالمتكاثرينبهاالظانينأنالفضل والكرامةفيسعتهاوبسطها،فأكذبهماللهسبحانه،وأخبرأنهليسكما قالوهولاتوهموه،ومثلهالعبادهبالامتلةالتيتدعوكللبيبعاقلإلى الزهدفيهاوعدمالوثوقبهاوالركونإليها،فأحضرصورتهاوحقيقتها فيقلوبهمبماضربهلهمثلا،كماءأنزله4(منالسماءفخالطنبات الارض،فلماأخذتبهالارضزخرفهاوتزينتبهبأنواعالنباتأتاها أمرهفجعلتللشالزينةيبساهشيماتذروهالرياحكأنلميكنقطمنه 8)0( سيء. 1( )2( )3( )4( 33-]35. وذلكفيقولهتعالى:<لالتدنعينيكإكمامئغنابهإزؤمجافنهمولاتخزنعلهم واخفضجناحكلفؤمنين!)[ ا لحجر:88]. وقولهتعالى:<ولاتمدنعتنئكإكمامخعنابهءإزواجافتهمزهزهألحيةةالديالنقنهممه !لؤقرئب!خيروأنقئ!)[طه:131]. قالتعالى:<ويؤميعرضألذيئكفرواعلىالاراذهتتمطئبنكؤفى!افيالذ!اوا!تتمبها فالؤمتخزونعذابالهونساكنتوق!تتكبرونفيالاز!طبغيزالحقوبماكنختفسقون!) [:02]. في(م)و(ن):"معرفة". الاصل:"انزلنا5. إشارةإلىقولهتعالى:<إنماثلالحيؤؤالدياكماانزئةمنالسمالاخنلطبه-نجات- 373

وأخبرسبحانهعنفنائهاوسرعةانقضائهاوأنهإذاعاينالعبدالاخرة فكأنهلبثفيهاساعةمننهارأويوماأوبعضيوم،ونهىأنيغتروا بها وأخبرهمأنهالهوولعبوزينةوتفاخروتكاثرومتاعغروروطريق ومعبرإلىالآخرة،وانهاعرضعاجللابقاءلها. ولميذكرمريدهابخيرقط،بلحيثذكرهذمه،وأخبرأنمريدها مخالفلربهتعالىفيإرادته،فاللهيريدشيثاومريدالدنيايريدخلافه، فهومخالفلربهبنفسإرادته،وكفىبهذابعداعنهسبحانه. وأخبرسبحانهعنأهلالنارأنهمإنمادخلوهابسببغرورالدنيا وامانيهالهم. 1( )2( )3( الارضممايآكلالاسوالأنفمحغإذااخذتالازضقزخرفهاوازئيتوظفاهلهاائهم قدروتعلئهأاتمهاأضنال!اونهازافجعلنفاحصيها؟نلأتنتيال!تشكذلكنفضل ا لأدئقلقوميتفرون!>[يونس:42]. وقوله:<واضرتالمفثلالحيؤةالدياكماانزلئهمنالسما!اخنل!به-نباتالارض فاصبحهشيماتذد!هالرسحوكاناللهعككلثئ:فقدزا!>[ ا لكهف:54]. إشارةإلىقولهتعالى:<ويومتقوالساعةيقسمالصخرمونمالبثواغيرساعةءكذلك ؟دؤايوفكون!>[:55]. وقوله:<نحناغلمدمايقولونإذيقولاملهئمطردقةانلبثتضإلايوصما!)[ 401]. إشارةإلىقولهتعالى:<اعلمواانماالحيةةالذيالصيولهووزفيوتفاخرئتنكتموت!ثر! فىالأقولوالاولدكمثليخثأتجبالكقارنجال!ثميهيحفترلهم!حفزاثميكونحطماوفى الأخرؤعذالبشديلأومغفغئنألهورصحوانوماالحيؤةالدنياإلاممعالغروبى!) [:0]2. إشارةإلىقولهتعالى:<يادونهمألمنكنمعكغقالوابكولاكيه!فنتوانفسكموترلفخغ= 374

قالواوهذاكلهتزهيدلهممنهسبحانهفيها،وترغيبفيالتقلل منهاماأمكن. قالوا:وقدعرضهاسبحانهوعرضمفاتيحكنوزهاعلىاحبالخلق إليهوأكرمهمعليهعبدهورسوله،فلميردهاولميخترها،ولوآثرها وأرادهالكانأشكرالخلقبماأخذهمنها،ولانفقهكلهفيمرضاةالله وسبيلهقطعا،بلاختارالتقللمنهاوصبرعلىشدةالعيشفيها. قالالامامأحمد:حدثناإسماعيلبنمحمدحدثناعباد-يعني ابنعباد-حدثنامجالدبنسعيدعنالشعبيعنمسروقعن عائشة88[بقالت:دخلتامرأةمنالانصار،فرأتفراشرسولالله غ!ي!عباءةمثنية،فرجعتإلىمنزلهافبعثتإليبفراشحشوهالصوف، فدخلعليرسولاللهلمج!فقال:"ماهذا"؟فقلت:فلانةالانصارية دحلتعليفرأتفراشكفبعتتإليبهذا،فقال:"رديه"فلمأرده، واعجبنيأنيكونفيبيتي،حتىقالذلكثلاثمرات،فقال: "ياعائشةرديه،واللهلوشئتلأجرىاللهمعيجبالالذهبوالفضة1(". وعرضعليهمفاتيحكنوزالدنيا،فقال:"بلأجوعيوماوأشبع يوما،فاذاجعتتضرعتإليكوذكرتك،وإذاشبعتحمدتك وشكرتك 1( )2( وسألربهأنيجعلرزقهورزقأهلهقوتاكمافي"الصحيحين"من وازتئتموغزتكم ا لأماف!حتىجاءأضاللهوغزكمباللهأئغرور!)[ ا لحديد:41]. سبقتخريجهص303( سبقتخريجهص215( 375

حديثابيهريرةقال:قالرسولاللهمج!ي!:"اللهماجعلرزقالمحمد -،1( فوتا. وفيهماعنهقال:"والذينفسابيهريرةبيدهماشبعنبياللهواهله ثلاثةأيامتباعامنخبزحنطةحتىفارقالدنيا. وفي"صحيحالبخاري"عنانس:"مااعلمرسولاللهع!يمراى رغيفامرققاولاشاةسميطاحتىلحقبربه3(". وفي"صحيحه"أيضاعنهقال:"خرجرسولاللهمج!ي!ولميشبعمن خبزالشعير وفي"الصحيحين"عنعائشة:"ماشبعالمحمدمنذقدمالمدينة منطعامالبرثلاثليالتباعاحتىقبض"(). وفي"صحيحمسلم"عنعمر:"لقدرأيترسولاللهع!يميظلاليوم يلتويمايجددقلايملأبطنه6(". وفي"المسند"و"الترمذي"عنابنعباس:"كانرسولالله!يو 1( )2( )3( )4( )6( سبقتخريجهص203( "صحيحالبخاري"رقم5374(و"صحيحمسلم"رقم7692( "صحيحالبخاري"رقم5421( وقوله:"سميطا"اي:مشوية.انظر:"النهاية"لابنالاثير2(00.)4 "صحيحالبخاري"رقم5414(منحديثابيهريرةرضياللهعنه،ولماقف عليهمنحديثانس. "صحيحالبخاري"رقم5416(و"صحيحمسلم"رقم0792( "صحيحمسلم"رقم7892( والدقل:رديءالتمرويابسه.انظر:"النهاية"لابنالاثير2(127). 376

يبيتاللياليالمتتابعةطاوياوأهلهلايجدونعشاء،وكانأكثرخبزهم خبز1لشعيرقالالترمذي:هذاحديثحسنصحيح1(. وفيالترمذيمنحديثأبيأمامة:"ماكانيفضلعنأهلبيت رسول]!شيخبزالشعير. وفي"المسند"عنعائشة:"وبعثمحمدابالحقمارأى منخلا،ولااكلخبزامنخولامنذبعثهاللهعزوجلالىأنقبض"قال عروةفقلت:فكيفكنتمتاكلونالشعير؟قالت:كنانقول:أف-اي: ننفخه-98[أفيطيرماطار،ونعجنالباقي3(. وفي"صحيحالبخاري"عنانسقال:لقدرهنرسولالله!يمدرعه بشعير،ولقدسمعتهيقول:"ماأصبحلآلمحمدصاعولاأمسى،وانهم لتسعةابيات"4(. وفي"مسندالحارثبنأبيأسامة()"أنفاطمةجاءتبكسرةخبز 1( )2( )3( )4( )5( "المسند1(255و"جامعالترمذي"رقم0236( ورواهابنماجهايضاقي"سننه"3347( وطاوياايخاليالبطن،جائعلميأكل.انظر:"النهاية"لابنالأثير3( .)146 "جامعالترمذي"رقم9235(وقال:"حديثحسنصحيحغريبمنهذا الوجه". "المسند"6()71. وقالالهيثميفي"مجمعالزوائد"01(:)312"رواهأحمدوفيهسليمان بنرومانولمأعرفه،وبقيةرجالهوثقوا". "صحيحالبخاري"رقم8025( فيالاصل:"أمامة"،وهوخطا.والتصويبمنالنسخالاخرى. 377

إلىالنبيلمجت،فقال:"ماهذهالكسرةيافاطمة؟"قالت:قرصخبزته فلمتطبنفسيحتىأتيتكبهذهالكسرة.فقال:"اماإنهاولطعامدخل فمأبيكمنذثلاثةايام1(". وقالالامامأحمدحدثناوكيعحدثناعبدالواحدبنأيمنعنابيه عنجابرقال:"لماحقرالنبيع!يمالخندق،اصابهمجهدشديدحتى ربطالنبي!ي!علىبطنهحجرامنالجوع2(". وقدأسرفأبوحاتمبنحبانفي"تقاسيمه"فيردهذاالحديث، وبالغفيإنكاره،وقال:المصطفىأكرمعلىربهمنذلك. وهذامنوهمه،وليسفيهذاماينقصمرتبتهعندربه،بلذلك 1( )2( )3( مسندالحارثمفقود،والموجودمنهزوائدهللهيثمي.وهذاالحديثليسمن الزوائد،وقدنسبهأيضاللحارث:العراقيفيالمغنيعنحملالاسفار3( .)73 والحديثأخرجهاحمدقي"مسنده"3(213وابنسعدفي"الطبقات" 1(004والطبرانيفي"المعجمالكبير"رقم075(وغيرهممنحديث انسرضياللهعنه. والحديثضعفإسنادهالعراقيفي"المغنيعنحملالاسفار"3( .)73 "المسند3(.)103 ورواهالبخاريفي"صحيحه"رقم1041(منحديثجابررضيالله عنه،وهوحديثطويل،وفيهقصةدعوةجابرللنبيع!يرإلىطعام،وفيهقول جابرعنالنبيىلمجم!:"ثمقاموبطنهمعصوببحجر". والحديثرواهايضامسلمفي"صحيحه"رقم9302(وليسفيهمحل الشاهد. انظر:"صحيحابنحبان"8(.)345 378

رفعةلهوزيادةفيكرامته،وعبرةلمنبعدهمنالخلفاءوالملوك وغيرهم. وكاناباحاتملميتاملسائرالاحاديثفيمعيشةالنبيع!يو،وهل ذلكإلامنأعظمشواهدصدقه؟!فانهلوكانكمايقولاعداوهواعداء ربهأنهملكطالبملكودنيا،لكانعيشهعيشالملوكوسيرته سيرتهم،ولقدتوفا5اللهواندرعهمرهونةعنديهوديعلىطعامأخذه لاهلهوقدفتحاللهعليهبلادالعربوجبيتإليهالاموال،وماتولم يتركدرهماواحداولاديناراولاشاةولابعيراولاعبداولاأمة. قالالاماماحمدحدثناحسينحدثنامحمدبنمطرفعنابيحازم عنعروة:أنهسمععائشةتقول:كانيمربناهلالوهلالمايوقدفي بيتمنبيوترسولاللهع!يمنار.قالت:ياخالةفعلىايشيءكنتم تعيشون؟قالت:"علىالاسودين:التمروالماء. وقدتقدمحديثأبيهريرةفيقصةأبيالهيثمبنالتيهان،وإنه خرجرسولاللهع!يممنبيتهفرأىأبابكروعمرفقال:"ماب] اخرجكما؟قالا:الجوع،قال:"أناوالذينفسيبيدهلأخرجني1لذي اخرجكما)"(1. )1( )2( )3( وذكرأحمدمنحديثمسروققال:دخلتعلىعائشةفدعتلي وقدسبقتخريجهص203( "المسند6(.)71 والحديثرواهالبخاريفي في"صحيحه"رقم7292( تقدمص368(وانظرص366( 937 "صحيحه"رقم(7652)،ومسلم

بطعاموقالت:مااشبعمنطعامفاشاءأنأبكيإلابكيت،قال:قلت لم؟قالت1(:"أذكرالحالالتيفارقعليهارسولاللهكلي!الدنيا،واللهما شبعفييوممرتينمنخبزالبرحتىقبضوفيهعنها:"ماشبع رسولالله!يممنخبزشعيريومينمتتابعينحتىقبضوالحديثان صحيحان. وفيه: بالئه "ماشبعالمحمدمنخبزمأدومثلاثةأيامحتىلحق وفي"الصحيحين"عنأبيهريرة:"ماشبعرسولاللهع!ييهواهله ثلاثاتباعامنخبزالبرحتىفارقالدنيا"(). وفيالترمذيعنابنعباسقال:"كانالنبي!لخي!يبيتالليالي المتتابعةطاوياوأهلهلايجدونعشاء،وكانا"كثرخبزهمخبز الشعير وفيهعنأنسعنه!يم:"لقداخفتفياللهومايخافاحد،ولقد أوذيتفياللهومايوذىأحد،ولقدأتتعليثلاثونمنبينيوموليلةوما 1( )2( )3( )4( )5( )6( فيالاصل:قال.وهوخطا. "الزهد"للأمامأحمدرقم809( ورواهالترمذيفي"جامعه"رقم2356(بلفظ:"واللهماشبعمنخبز ولحممرتينفييوم".وقال:"حديثحسنصحيح".وانطرالحديثالاتي. "مسندأحمد"6(.)89ورواهمسلمفي"صحيحه"رقم0792( "مسندأحمد"6(.)127 ورو51البخاريفي"صحيحه"رقم6687( وقدسبقتخريجهقريب!. سبقتخريجهقريب!. 038

ليولبلالطعامياكلهذوكبدالاشيءيواريهابطبلال1("). والحديثانصحيحان. وفيهأيضاعنأنسبنمالكعنأبيطلحةقال:"شكوناالىرسول الله!عالجوعورفعناعنبطونناحجراحجرا،فرفعرسولالله!شيمعن 2( حجرين". وفيهأيضاعنعلقمةعنعبداللهقال:نامرسولالله!شيمعلىحصير فقاموقدأثرفيجنبه،فقلنا:يارسولاللهلواتخذنالكوطاءفقال: "ماليوللدنيا؟ماأنافي]إلاكراكباستظلتحتشجرةثمراح وتركها"حسنصحيح4(. وفيهعنعليبنأبيطالبقال:خرجتفييومشاتمنبيت رسولالله!شيم،وقداخذتإهابامعطونا()،فجوبتوسطه6(وادخلته فيعنقيفشددتبهوسطي،فحزمتهبخوصالنخل،وانيلشديد الجوع،ولوكانفيبيترسولاللهلمجيمطعاملطعمتمنه،فخرجت ألتمسشيئافمررتبيهوديفيماللهوهويسقيببكرةله،فاطلعت عليهمنثلمةمن09[االحائط،فقال:مالكياأعرابي؟هللكفي 1( )2( )3( )4( )5( )6( شقتخريجهصى88( "جامعالترمذي"رقم2371(وقال:"حديثغريبلانعرفهإلامنهذا الوجه". ساقطةمنالاصل،واستدركتهامنالنسخالثلاثالاخرى. "جامعالترمذي"رقم2377( معطوناأي:منتنامنمرقالشعر.انظر:"النهاية"لابنالاثير3(.)925 أي:لبسته.انظر:"النهاية"(1/01)3. 381

كلدلوبتمرة؟قلت:نعم،فافتحالبابحتىأدخل.ففتحودحلت فاعطانيدلوه،فكلمانزعتدلواأعطانيتمرة،حتىامتلأتكفي أرسلتدلوهوقلت:حسبي.فاكلتها،ثمجرعتمنالماءفشربتثم جئتالمسجدفوجدترسولاللهع!يمفيه. وقالسعدبنابيوقاص:"لقدرأيتنانغزومعرسولاللهمالناطعام إلاالحبلةوهذاالسمر. والحبلة:ثمرالعضاهذاتالشوك.وهوحديثصحيح. وكانع!يميصليمنالليلأحياناوعليهكساءصوفبعضهعليه وبعضهعلىعائشة.قالالحسن:أثمانستةدراهمأوسبعة(). وقالأحمدحدثناأبوسعيدحدئنازائدةحدثناعطاءعنأبيهعن 1( )2( )3( )4( )5( ساقطةمنالاصل،وفيالنسخالثلاثالاخرى:"الماء".والمثبتمن"جامع الترمذي". "جامعالترمذي"رقم2473(وقال:"حسنغريب". رواهالبخاريفي"صحيحه"رقم6453(ومسلمفي"صحيحه"رقم 6692( وال!مرضربمنشجرالطلح،الواحدة:سمرة.انظر:"النهاية"لابن الاثير2()993. "-شمليستفيالاصل،واثبتهامنالانسخالثلاثالاخرى. لماقفعليههكذا. ورواهالطبرانيفي"الكبير"رقم746(منالمجلدرقم22( وفي"الأوسط"رقم5956(وابنابيعاصمفي"الآحادوالمثاني"رقم 2643(وابوعوانةفي"مسنده"2()06دونذكرالصوف. أماقولالحسنفرواهاحمدفي"الزهد"رقم75( 382

عليقال:"جهزرسولاللهلمجي!فاطمةفيخميلوقربةووسادةمنادم حشوهاليف والخميل:الكساءالذيلهخمل. قال:وحدثنابهزبنأسدحدثناسليمانبنالمغيرةعنحميدقال: قالأبوبردةدحلتعلىعائشةفاخرجتاليناإزاراغليظاممايصنع باليمنوكساءمنهذهالتيتدعونهاالملبدة،فقالت:"قبضرسولالله ع!ي!فيهذينالثوبين2(". قالوا:ولوكانالغنىمعالشكرأفضلمنالفقرمعالصبرلاختاره رسولاللهلمجصإذعرضتعليهالدنيا،ولامرهربهأنيسألهإياه،كماأمره أنيسألهزيادةالعلم،ولميكنرسولاللهلمج!ليختارإلامااختارهاللهله، ولميكنليختاراللهلهإلاالافضلإذكانأفصلحلقهوأكملهم. قالوا:وقدأخبرالنبيلمجي!أنخيرالرزقماكانبقدركفايةالعبد، فلايعوزهمايضرهولايفضلعنهمايطغيهويلهيه. قالالامامأحمد:حدثناابنمهديحدثناهمام3(عنقتادةعن 1( )2( )3( "المسند5)801 وروىالحديثايضاالنسائيفي"سننه"رقم3384(وابنماجهفي سننهرقم4152(عنعطاءبه. والحديثصححهالحاكمفيالمستدرك2(185)،ووافقهالذهبيه "المسند"6(131). والحديثرواهالبخاريفي"صحيحه"رقم5818(ومسلم في"صحيحه"رقم0802( كذافيالاصلوسائرالنسخالخطية.وكذافيالمطبوعمن"المسند"و"الزهد"= 383

حليدالعصريعنابيالدرداءقال:قالرسولاللهع!مم:"ماطلعت ثسقطإلابعثبجنبتيهاملكانيناديان09[بيسمعانأهلالأرض إلا]:ياأيهاالناسهلمواإلىربكم،فانماقلوكفىخيرمماكثر والهى.ولاآبتشمسقطالابعثبجنبتيهاملكانيناديانيسمعاناهل الأرضإلاالثقلين:اللهمأعطمنفقاخلفا،وأعطممسكاتلفا"1(). قالأحمد:وحدثناوكيعحدثناأسامةبنزيدعنمحمدبن محبدالرحمنبنأبيلبيبةعنسعدبنمالكقال:قالرسولالله!: "خيرالرزقمايكفيوخيرالذكرالخفي2(". وتأملجمعهفيهذاالحديثبينرزقالقلبوالبدن:رزقالدنيا والاخرة،وإخبارهأنخيرالرزقينمالميتجاوزالحدفيكفيمنالذكر إخفاؤه،فاذازادعلىالاخفاءخيفعلىصاحبهالرياءوالتكثربهعلى الغافلين،وكذلكرزقالبدنإذازادعلىالكفايةخيفعليهالطغيان والتكاثر. 1( )2( للاماماحمد. إلاانابنحجرفي"إتحافالمهرة"12()567ذكرانالاماماحمد اخرجهمنطريقهشام. "المسند"5(791)،و"الزهد"رقم2(01). وصححهالالبانيفي"سلسلةالاحاديثالصحيحة"رقم443( "المسند1(.)172 وصححهابنحبانفأخرجهفي"صحيحه"رقم908( وقالالهيثميفيمجمعالزوائد01(:)81"وفيهمحمدبنعبدالرحمن بنلبيبة،وقدوثقهابنحبانوقال:روىعنسعدبنابيوقاص،قلت: وضعفهابنمعين،وبقيةرجالهمارجالالصحيح". 384