عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين

وفيالحديث:"نهىعنالمصبورة1("؛وهي:الشاة،والدجاجة، ونحوهماتصبرللموتفتربطثمترمىحتىتموت. وفعلهذالباب:صبرتاصبربالفتحفيالماضيوالكسرفي المستقبل،[صبرتاصبربالضمفيالمستقبل2(]فهوبمعنى: الكفالة،والصبير:الكفيل،كانهحبسنفسهللغرم،ومنهقولهم: اصبرني:اعطنيكفيلا. وقيل:اصلالكلمةمنالشدةوالقوة،ومنه:الصبرللدواء المعروف؛لشدةمرارتهوكراهته. فالالاصمعي:إذالقيالرجلالشدةبكمالها،قيل:لقيها باصبارها. 1( )2( ومنهالصبربضمالصاد:الارضذاتالحصباء،لشدتها روىعبدالرزاقفي"مصنفه":8718(عنمجاهدقال:"نهىرسولالله!ي! عنأكلالمصبورة".وهذاظاهرالانقطاع. وقداخرجالبخاريفي"صحيحه"رقم5513(ومسلمفي"صحيحه" رقم5691(عنانسبنمالكرضياللهعنهقال:"نهىرسولاللهانتصبر البهائم". والمصبورةهيالمجثمة،إلاانالمجثمةلاتكونإلافيالطيروالارانب واشباهذلكممايجثم.انظر"غريبالحديث"لابيعبيد1(.)322 وفيالنهيعناكلالمجثمةعدةأحاديثعنابيالدرداءوابنعباسوابي ثعلبةالخشنيرضياللهعنهم. مابينالمعقوفينساقطمنالاصل،واستدركتهمنالنسخالاخرى،وهيزيادة لابدمنهاليصحالكلام.انظر:"القاموسالمحيط"2(66و"لسان العرب"4(.)943 17

وصلابتها ومنهسيتالحرةأمصبار. ومنهقولهم:وقعالقومفيأمصبور-بتشديدالباء-أي: شديد. فيأمر ومنهصبارةالشتاء-بتخفيفالباءوتشديدالراء-لشدةبرده. وقيل:هومأخوذمنالجمعوالضم؛فالصابريجمعنفسهويضمها عنالهلعوالجزع،ومنه:صبرةالطعام،وصبارةالحجارة. والتحقيق:أنفيالصبرالمعانيالثلاثة:المنعوالشدةوالضثم. ويقال:صبرإذاأتىبالصبر،وتصبرإذاتكلفهواستدعاه،واصطبر إذااكتسبهوتعلمه،وصابرإذاواقف1(خصمهفيمقامالصبر،وصبر نفسهوغيره-بالتشديد-إذاحملهاعلىالصبر. واسمالفاعل:صابروصباروصبورومصابرومصطبر؛فمصابرمن صابر،ومصطبرمناصطبر،وصابرمنصبر،وأماصباروصبورفهومن أوزانالمبالغةمنالثلاثيكضرابوضروب[بواللهتعالىأعلمه 1(فيالاصل:"وقف"،والمثبتمن(ن)و(م). 18

البابالثاني فيحقيقةالصبروكلامالناسفيه قدتقدمبيانمعناهلغة. واماحقيقتهفهو:خلقفاضلمنأخلاقالنفس،تمتنعبهمنفعل ،1( مالايحسنولايجمل،وهوقوةمنفوىالنفسالتيبهاصلاح شانها،وقوامامرهاه وسئلعنهالجنيدبنمحمدفقالهو:"تجرعالمرارةمنغير و3( تعبس". وقالذوالنون4(التباعدعنالمخالفاتوالسكونعند تجرعغصصالبلية،وإظهارالغنىمعحلولالفقربساحات المعيشة6(")5( )1( )2( )3( )4( )6( ا لاصل:"قوة"خطأ. هوابوالقاسمالجنيدبنمحمدالنهاونديالبغدادي،شيخالصوفية،اتقنالعلم ثمتألهوتعبدونطقبالحكمة،توفيسنة892انظرترجمتهفي:"تاريخبغداد" 7(241-248و"سيراعلامالنبلاء"14(66-.)07 انظر:"الرسالةالقشيرية"ص:255،و"مدارجالسالكين"2(157). هوابوالفيضثوبانبنإبراهيمالنوبيشيخالديارالمصرية،كانعالمافصيحا حكيما،ولدفيأواخرأيامالمنصور،وتوفيرحمهاللهسنةخمسواربعين ومائتين.انظرترجمتهفي"تاريخبغداد"8(-393693و"سيرأعلام النبلاء"11(.)536-532 فيالاصل:"العيشة"والمثبتمنالنسخالاخرىوالمصادر. انظر:"حليةالاولياء"9(362و"الرسالةالقشيرية"ص:256 و"مدارجالسالكبن"2(.)158وفي"حليةالاولياء":"التباعدعنالخلطاء- 91

وقيل:"الصبر:هوالوقوفمعالبلاءبحسنالأدب1(". وقيل:"هو:الفناءفيالبلوىبلاظهورشكوى2(". وقالابوعثمان3("الصبارهوالذيعودنفسهالهجومعلى المكاره4(". وقيل العافية"(). "الصبر:المقاممعالبلاءبحسنالصحبةكالمقاممع ومعنىهذا:أنللهعلىالعبدعبوديةفيعافيتهوفيبلائه،فعليهأن يحسنصحبةالعافيةبالشكر،وصحبةالبلاءبالصبر. وقالعمروبنعثمانالمكي6("الصبرهوالثباتمعالله، 1( )2( )3( )4( )5( )6( فيالشدة"مكان:"التباعدعنالمخالفات". وذكرالقشيريفي"الرسالة"ص:256والقرطبيفي"الجامعلاحكام القران"2(118عنهأنهقال:الصبرهو:الاستعانةبادئهتعالى. انظر:"الرسالةالقشيرية"ص:256و"شرحالنوويعلىمسلم"3( 201ونسباهلابنعطاء. انظر:"الرسالةالقشيرية":ص:256،و"مدارجالسالكين"2(158) هوأبوعثمانسعيدبنإسماعيلبنسعيدالحيري،شيخالاسلام،ولدسنة ثلاثينومائتين،كانللخراسانييننظيرالجنيدللعراقيين،توفيرحمهاللهسنة ثمانوتسعينومائتين.انظرترجمتهفي:"حليةالاولياء"01(244-246 و"سيرأعلامالنبلاء"14(62-.)66 انظر:"الرسالهالقشيرية"ص:256،و"مدارجالسالكين"2(158). انظر:"الرسالةالقشيرية"ص:256و"مدارجالسالكين"2(158). هوأبوعبداللهعمروبنعثمانالمكيالزاهد،شيخالصوفية،توفيرحمهالله بعدالثلاثمائة.انظرترجمتهفي:"حليةالاولياء"01(-192692= 02

وتلقيبلائهبالرحبوالدعة1(". ومعنىهذا:أنهيتلقىالبلاءبصدرواسع،لايتلقاه2(بالضيق والتسخطوالشكوى. يز والسنة"(4) الخواص3("الصبرالثباتعلىأحكامالكتاب 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( وقالرويم():"الصبر:تركالشكوى6(".فسرهبلازمه. وقالغيره:"الصبر:هوالاستعانةبالله7(". و"سيراعلامالنبلاء"14(57-.)58 انظر:"الرسالةالقشيرية"ص:256،و"مدارجالسالكين"2(158). في(ب):يتعلقوهوتحريفه هوأبوإسحاقإبراهيمبناحمدالخواص،عابدمناقرانالجنيدوالنوري، توفيبالريسنةإحدىوتسعينومائتين.انظرترجمتهفي"حليةالاولياء" 0(/1325-331و"الرسالةالقشيرية"ص:69. انظر"شرحالنوويعلىمسلم"3(101-201و"الجامعلاحكام القران"للقرطبي2(181)،و"الرسالةالقشيرية"ص:256. هوابوالحسنرويمبناحمدبنيزيدالصوفي،منأفاضلالبغداديين،كان عالمابالقران،شيخالصوفية،ومنفقهاءالظاهرية،توفيرحمهاللهسنةثلاث وثلاثمائة.انظرترجمتهفي:"تاريخبغداد"8(043و"حليةالاولياء" 01(-692.)203 انظر"تاريخبغداد"8(043و"الجامعلاحكامالقران"للقرطبي2( 118و"الرسالةالقشيرية"ص:256 انظر:"الرسالةالقشيرية"ص:256و"الجامعلاحكامالقران"للقرطبي2( 118ونسباهلذيالنون. 21

وقالأبوعلي):"الصبركاسمه2(". قالعليبنأبيطالبرضياللهعنه:"الصبرمطيةلاتكبو. وقالابومحمدالجريري4("الصبرانلاتفرقبينحالالنعمة والمحنةمعسكونالخاطرفيهما"(). قلت:وهذاغيرمقدورولامامور،فقدركباللهالطباععلى التفريقبينالحالتين،وإنماالمقدورحبسالنفسعنالجزعلااستواء الحالتينعندالعبد. وساحةالعافيةاوسعللعبدمنساحةالصبر،كماقالالنبيلمج!في الدعاءالمشهور:"إنلميكنبكغضبعليفلاابالي،غيرأنعافيتك 1( )2( )3( )4( )5( هوأبوعليالحسنبنعليالنيسابوريالدقاق،شيخالصوفيةبنيسابور،توفي رحمهاللهسنةستواربعمائة.انظرترجمتهفي:"سيرأعلامالنبلاء"17( 246و"شذراتالذهب"3(.)018 انظر:"الرسالةالقشيرية"ص:256. لمأجدهمسنداونسبهإليهالقشيريفي"رسالته"ص:256والثعالبي في"التمثيلوالمحاضرة"ص:03والزمخشريفي"ربيعالأبرارونصوص الاخبار"3()49وغيرهم هوأبومحمدأحمدبنمحمدبنحسينالجريريالزاهد،شيخالصوفية،ولما توفيالجنيدأجلسوهمكانه،توفيرحمهاللهسنةاثنتيعشرةوثلاثمائة.انظر ترجمتهفي"حليةالاولياء"01(-347348و"سيرأعلامالنبلاء"14( .)467 انظر"الرسالهالقشيرية"ص:256و"طبقاتالاولياء"لابنالملقنص: 74575 22

اوسعليولايناقضهذاقولهكيو:"ومااعطيأحدعطاءخيرا واوسعمنالصبرفانهذابعدنزولالبلاءليسللعبداوسعمن الصبر،واماقبلهفالعافيةاوسعلهمنه. وقالأبوعليالدقاق6[ا"حدالصبرالاتعترضعلىالتقدير. فامااظهارالبلاءعلىغيروجهالشكوىفلاينافيالصبر.قالاللهتعالى فيقصةايوبعليهالسلام:<إناوجدنهصحابرا)[:]44معقوله: <مسنىالضر>[:"]83)3(. )1( )2( )3( قلت:فسراللفظةبلازمها. اخرجهالطبرانيفي"الكبير"-قطعةمنالجزء13،ص73رقم181( وفي"الدعاء"رقم:3601(ومنطريقهاخرجهابوالقاسمالاصبهاني في"الحجةفيبيانالمحجة"2(441-442والضياءفي"المختارة"9( 018-181والخطيبالبغداديفي"الجامعلاخلاقالراوي)"2(275 وابنمند5في"جزءترجمةالطبراني"ص:346 واخرجهابنعديفي"الكامل"6(111كلاهما-ايالطبرانيوابن عدي-منطريقمحمدبنإسحاقعنهشامبنعروةعنابيهعنعبداللهبن جعفررضياللهعنهبه. قالابنعدي:"وهذاحديثابيصالحالراسبيلمنسمعاناحداحدث بهذاالحديثغيره،ولمنكتبهإلاعنه". وقالالهيثميفي"مجمعالزوائد"6(:)35"رواهالطبرانيوفيه محمدبنإسحاقوهومدلسثقة،وبقيةرجالهثقات". أخرجهالبخاريفي"صحيحه"رقم9146(ومسلمفي"صحيحه"رقم: 5301(عنابيسعيدالخدريرضياللهعنه. انظر:"الرسالةالقشيرية"ص:925و"شرحالنوويعلىمسلم"3( 201)،و"الجامعلاحكامالقران"للقرطبي2(118). 23

واماقوله:"علىغيروجهالشكوى"؛فالشكوىنوعان: احدهما:الشكوىإلىالله،فهذالاينافيالصبر؛كماقاليعقوب عليهالسلام:<إنماأشكوابثىوحزنيإلىالله>[:]86معقوله: <فصمترجمل)[:18،]83. وقالايوبعليهالسلام:<مسنىالضر>[:]83معوصفالله لهبالصبر. وقولسيدالصابرينصلواتاللهوسلامهعليه:"اللهمإليكاشكو ضعفقوتيوقلةحيلتي..."الحديث1(. وقولموسىصلىاللهعليهوسلم:"اللهملكالحمد،واليك المشتكى،وانتالمستعان،وبكالمستغاث،وعليكالتكلان،ولاحول ولاقوةإلابك"2(. والنوعالثاني:شكوىالمبتلىبلسانالحالاوالمقال،فهذالا 1( )2( تقدمتخريجهقريبا. اخرجهالطبرانيفي"الاوسط"رقم4933(وفي"الصغير"رقم933( والخرائطيفي"فضيلةالشكر"رقم5)11(عنعبداللهبنمسعودرضياللهعنه قال:قالرسولالله!م:"الاأعلمكمالكلماتالتيتكلمبهاموسىعليه السلامحينجاوزالبحرببنيإسرائيل؟فقلنا:بلىيارسولالله،قال:قولوا: اللهملكالحمد...". فذكرهدونقوله:"وبكالمستغابوعليكالتكلان". وقالالمنذريفي"الترغيبوالترهيب"2(:)406"رواهالطبراني في"الصغير"بإسنادجيد".وقالالهيثميفي"مجمعالؤوائد"01(:)183 "رواهالطبرانيفي"الاوسط"و"الصغيروفيهمنلمأعرفهم". 24

يجامعالصبربليضاده،ويبطله. فالفرقبينشكواهوالشكوىإليه.وسنعودلهذهالمسألةفيباب: "اجتماعالشكوىوالصبروافتراقهما"إنشاءالله1(. وقيل:"الصبر:شجاعةالنفس". ومنهاهنااخذالقائلقوله:"الشجاعةصبرساعة2(". وقيل:"الصبرثباتالقلبعندمواردالاضطراب". والصبروالجزعضدان،ولهذايقابلأحدهمابالآخر،قالتعالى عنأهلالنار:<سوا"!نآأجزعناأتمصبرنا>[:1]2. والجزعقرينالعجزوشقيقه،والصبرقرينالكيسومادته؛فلو سئلالجزع:منأبوك؟لقال:العجز.ولوسئلالكيسمنأبوك؟لقال: الصبر. والنفسمطيةالعبدالتييسيرعليهاإلىالجنةأوالنار،والصبرلها بمنزلةالخطاموالزمامللمطية،فإنلميكنللمطيةخطامولازمام 1( )2( وقدتناولالفرقبينهماايضاقي"مدارجالسالكين"2(.)161 قالهالبطال،واخرجهعنهابنأبيالدنيافيكتاب"الصبر"رقم:05(وفي كتاب"مكارمالاخلاق"رقم:172(). وقالهأيضا-ولعلهاخذهعنالبطال-يحىبنسعيدالطبيبالنصراني البصري،حيثقال: إنالشجاعةصبرساعهفازجرعنالقلبانخداعه واقنعبماسنالالـهفخيرماصحبالقناعه انطر:"خريدةالقصروجريدةالعصر"للعمادالاصبهاني4(/20.)07 25

شردتفيكلمذهبه وحفطمنخطبالحجاج:"اقدعواهذهالنفوس؛فانهاطلعةإلى كلسوء،فرحماللهامرأجعللنفسهخطاماوزماما؛فقادهابخطامهاإلى طاعةالله،وصرفهابزمامهاعنمعصيةالله،فانالصبرعنمحارمالله أيسرمنالصبرعلىعذابه1(" قلت:والنفسفيهاقوتان:قوةالاقدام،وقوةالاحجام،فحقيقة الصبرأنيجعلقوةالاقداممصروفةإلىما6[بينفعه،وقوةالاحجام إمساكاعمايضره. ومنالناسمنيكونصبره2(علىفعلماينتفعبهوثباتهعليهأقوى منصبرهعمايضره،فيصبرعلىمشقةالطاعة،ولاصبرلهعنداعي هواهإلىارتكابمانهيعنه. ومنهممنتكونقوةصبرهعنالمخالفاتأقوىمنصبرهعلى مشقةالطاعات. ومنهممنلاصبرلهعلىهذاولاعلىهذا. وأفضلالناسأصبرهمعلىالنوعين؛فكثيرمنالناسيصبرعلى مكابدةقيامالليلفيالحروالبردوعلىمشقةالصيام،ولايصبرعننظرة محرمة. 1( )2( لمأقفعليهاهكذا،وذكرنحوهاالمبردفي"الكامل"1( والزمخشريفي"ربيعالابرارونصوصالاخبار"3(.)192 وقالالمبرد:"اقدعوا"يقال:قدعتهعنكذا،اي:منعتهعنه. كذافيالاصلو(ب).وفي(م)و(ن):"تكونقوةصبره". 26 016

وكثيرمنالناسيصبرعنالنظر،وعنالالتفاتإلىالصور،ولا صبرلهعلىالامربالمعروفوالنهيعنالمنكروجهادالكفار والمنافقين،بلهواضعفشيءعنهذاواعجزه. واكثرهملاصبرلهعلىواحدمنالنوعين،واقلهمأصبرهمفي الموضعين. وقيل:"الصبر:ثباتباعثالعقلوالدينفيمقابلةباعثالشهوة والطبع1()2("). ومعنىهذا:أنالطبعيتقاضىمايحب،وباعثالعقلوالدينيمنع منه،والحربقائمةبينهماوهيسجال،ومعركةهذاالحربقلب العبدهوالصبر:الشجاعةوالثبات3( )1( )2( )3( فيالنسخالاخرى:"الهوىوالشهوة"،مكان:"الشهوةوالطبع". "الاحياء":"باعثالشهوة". قالهالغزاليفي"إحياءعلومالدين"4(54،56 انظر:"إحياءعلومالدين"4(.)54وقيه:"ومعركةهذاالقتال..". 27 وفي

البابالثالث فيبيانأسماءالصبربالإضافةالىمتعلقه لماكانالصبرالمحمودهو:الصبرالنفسانيالاختياريعن إجابةداعيالهوىالمذموم،كانتمراتبهواسماوهبحسبمتعلقه: فانهإنكانصبراعنشهوةالفرجالمحرمةسميعفة،وضدها الفجوروالزنىوالعهر. وانكانعنشهوةالبطنوعدمالتسرعإلىالطعامأوتناولمالا يحلمنهسميشرفذفسوشبعذفس،وسميضدهشرهاودذاءة ووضاعةنفسه وإنكانعنإظهارمالايحسنإظهارهمنالكلامسميكتمانسر، وضدهاذاعةوإفشاءأوتهمةأوفحشاأوسبااوكذبااوقذفا. 1( )2( وانكانعنفضولالعيشسميزهدا،وضدهحرصا. فيالاصل:"المذموم"،وهوخطأهوالتصويبمنالنسخالاخرى. هذهالمراتبوالاسماءالاتيةالتيذكرهاالمصنفرحمهاللههنا-والتيسوف يفصلهاقيمابعد-أصلهامنكتابالغزالي"إحياءعلومالدين"4(.)57 وقوله:"لماكانالصبرالمحمودهو:الصبرالنفسانيالاختياري..." الخ.فالصبرالمحموديقابلهالصبرالمذموم،وسيأتيذلكفيالبابالعاشر. ثمالصبرالنفسانييقابلهالصبرالبدني،وسيأتيذلكفيالبابالخامس. وكذلكالصبرالاختيارييقابلهالصبرالاضطراري،وسيأتيذلكفيالباب الخامسوالبابالتاسح،وكذلكفيأثناءالبابالثالثعشر. وبهذايتضحمعنىهذهالجملةواللهأعلم. 28

وإنكانعلىقدريكفيمنالدنياسميقناعة،ويضادهاالحرص أيضا. وانكانعنإجابة7[اداعيالغضبسميحلما،وضدهتسزعا. وإنكانعنإجابةداعيالعجلةسميوقاراوثباتا،وضدهطيشا وخمة. وإنكانعنإجابةداعيالفراروالهربسميشجاعة،وضدهجبنا وخورا. وإنكانعناجابةداعيالانتقامسميعفواوصفحا،وضدهانتقاما وعقوبة. وانكانعنإجابةداعيالامساكوالبخلسميجوداوضده وانكانعنإجابةداعيالطعاموالشرابفيوقتمخصوصسفي صوما. وإنكانعنإجابةداعيالعجزوالكسلسميكيساه وإنكانعنإجابةداعيإلقاءالكل2(علىالناسوعدمحملكلهم سميمروءة. فلهعندكلفعلوتركاسميخصهبحسبمتعلقه،والاسمالجامع 1(فيالاصل:"جوادا"،وهوخطا،والتصويبمنالنسخالاخرى. 2(الكل:الثقلمنكلمايتكلف.النهاية:4/891. 92

لذلككله:الصبر. وهذايدلكعلىارتباطمقاماتالدينكفهابالصبرمنأولهاإلى اخرهاه وكذايسمىعدلاإذاتعلقبالتسويةبينالمتماثلينوضدهالظلم. وسميسماحةإذاتعفقببذلالواجبوالمستحببالرضا والاختيار،وعلىهذامنازلجميعالدين. 1((م)و(ن):كله 03

البابالرابع فيالفرقبينالصبروالتصبروالاصطباروالمصابرة1( الفرقبينهذهالاسماءبحسبحالالعبدفينفسهوحالهمعغيره، فانحبسنفسهومنعهاعنإجابةداعيمالايحسن؛إنكانحلقاوملكة سميصبرا.وإنكانبتكلفوتمرنوتجرعلمرارتهسميتصبرا،كما يدلعليههذاالبناءلغة،فانهموضوعللتكلف؛كالتحلم،والتشجع، والتكرم،والتحملونحوهاه وإذاتكلفهالعبدواستدعاهصارسجيةله؛كمافيالحديثعن النبيلمجيمانهقال:"ومنيتصبريصبزهالله2(". وكذلكالعبديتكلفالتعففحتىيصيرالعفافلهسجية،وكذلك سائرالاخلاق. وهيمسألةاختلفالناسفيهاهليمكناكتسابالاخلاقأملا يمكناكتسابها؟ فقالتطائفة:الخلقكالخلقالظاهرلايمكناكتساب3(واحد منهماوالتخلقلايصيرحلقاأبدا؛كماقالالشاعر: 1(وانظرفيالفرقبينالصبروالتصبر:"إحياءعلومالدين"للغزالي4(.)95 )2(اخرجهالبخاريفي"صحيحه"رقم9146(ومسلمفي"صحيحه"رقم 5301(عنابيسعيدالخدريرضياللهعنه. 3(منقوله:"الاخلاقأملايمكناكتسابها"فيالفقرةالسابقة،إلىهناساقط منالنسخالثلاث. 31

يرادمنالقلبنسيابمموتأبىالطباععلىالناقل1( وقالالاخر7[ب ياأيهاالمتحليغير وقالالآخر: شيمتهإنالتخلقيأتيدونهالخلق2( قالوا: والاجل. فضحالتطبعشيمةالمطبوع3( وقدفرغاللهسبحانهمنالخلق،والخلق،والرزق، وقالتطائفةأخرى:بليمكناكتسابالخلقكمايكتسبالعقل والحلموالجودوالسخاءوالشجاعة.والوجودشاهدبذلك. قالوا:والمزاولاتتعطيالملكات. 1( )2( )3( البيتللمتنبي.انظر:"ديوانالمتنبي"معالشرحالمنسوبإلىالعكبريص: 22 البيتهكذابشطريهفيالنوادر948لابيزيد.و"الكامل"للمبرد1(.)16 منسوباإلىسالمبنوابصة،ونسبللعرجيمركبامنبيتينهكذا: ياايهاالمتحليغيرشيمتهومنشمائلهالتبديلوالملق ارجعإلىخلقكالمعروفديدنهإنالتخلقياتيدونهالخلق انظر:"البيانوالتبيين"للجاحظ1(233و"العقدالفريد"لابنعبدربه 2(9)31،و"الشعروالشعراء"لابنقتيبةص387 عجزبيتللشريفالرضيوصدره: هيهاتلاتتكلفنليالهوى وهوفي"ديوانه"(1/256). 32