عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين

(بح

أثاراب!مأ!إفيقيمأ!رلةومالحقهامنا!ل 5(1)1.ستدي ص!رعاثالمجغ !ض،دلاتم،بضلاه!ص ،لا،،،"03 ،!.ص صم!جمزصبز!غإ، وفزىا، سأليف الإمام%يىلمجدأدلهكىئنإيئبميفيأيوب ا بنقيمالجؤزدة تخق! إتممامحيلبهفزفيمرخبا إشرف ضبهز!حميم!1،1ص)نبنأ تضوئل مؤسسةسسيانبنعبدالمحريزالاإجيمانحيرلة فابىأئخالؤز !متتروالمؤزيح

حىأللهالرحمناويض ربيسروأعن الحمدللهالصبورالشكورالعليالكبيرالسميعالبصيرالعليم القدير،الردشملتقدرنهكلمقدور،وجرتمشيئتهفيحلقه بتصاريفالامور،وأسمعتدعوتهلليومالموعودأصحابالقبور،قدر مقاديرالخلائقوآجالهم،وكتبآثارهموأعمالهم،وقسمبينهم معايشهموأموالهم،وخلق1(الموتوالحياةليبلوهمايهمأحسنعملا وهوالعزيزالغفور،القاهرالقادر،فكلعسيرعليهيسير،والمولى الناصر،فنعمالمولىونعمالنصير. <يسبحللهمافىالسمؤتومافيالارض!لهالمثكولهالحمدوهوعككلشىء قدير!هوائذيخلقكل!بئ!اِفرومنكوموم!بؤوادلهبماتعمثونبصحيز! خلقالسفواتوالأرضبألحقوصوكؤفاخسنصوكؤو!لتهالمصير!يعلممافي السضتوالازضويعلممادسروبئوماتغلنونواللهسكليمبذاتالصحدور>[:1- 4]. واشهدأنلاإلهإلااللهوحدهلاشريكله،إلهجلعنالشبيه والنظير،وتعالىعنالشريكوالظهير،وتقدسعنتعطيلالملحدين، كماتنزهعنشبهالمخلوقين،ف<ليسكصثله-لثئ!هوالشميبع البصير[:11]. )1( )2( في(ن)و(م):وقدر. فيحاشيةالاصلبعده:"احمدهسبحانهوتعالىعلىنعمهوهواللطيف الخبير،واشكرهشكرعبدلميرضسواهلهنصير".بخطمغايرودونعلامة=

وأشهدأنمحمداعبدهورسوله،وخيرتهمنبرئته،وصفوتهمن خليقته،وأمينهعلىوحيه،وسفيرهبينهوبينعباده،أعرفالخلقبه واقومهمبخشيته،وانصحهملامته،واصبرهملحكمه،واشكرهم لنعمه،واقربهماليهوسيلة،واعلاهمعندهمنزلة،واعظمهمعنده جاها،وأوسعهمعندهشفاعهب،بعثهإلىالجنةداعيا،وللايمانمنادئا، وفيمرضاتهساعئا،وبالمعروفامرا،وعنالمنكرناهئا،فبلغرسالات ربه،وصا!بأمره،وتحملفيمرضاتهمالميتحملهبشرسواه،وقاملله بالصبروالشكرأحقالقيامحتىبلغرضاه،فثبتفيمقامالصبرحتىلم يلحقهأحدمنالصابرين،وترقىفيدرجةالشكرحتىعلافوقجميع الشاكرين. فحمدهاللهوملائكتهورسلهوجميعالمؤمنين،ولذلكخصبلواء الحمددونجميعالعالمين،فادمتحتلوائهومندونهمن2[ب] الانبياءوالمرسلين،وجعلالحمدفاتحةكتابهالذيأنزلهعليه1(واخر دعوىأهلثوابهالذينهداهمعلىيديه. وسمىأمتهالحمادين2(قبلأنيخرجهمإلىالوجود،لحمدهمله علىالسراءوالضراءوالشدةوالرخاء،وجعلهمأسبقالاممإلىدار الثوابوالجزاء. فأقربالخلقإلىلوائهأكثرهمحمداللهوذكرا،كماأنأعلاهم 1( )2( إلحاق،لذالمأثبتهافيالاصل. في(م)و(ن)زيادة:"كذلكفيمابلغناهوفيالتوراةوالانجيل".ونحوهفي (ب). جاءفيذلكحديثأخرجهالدارميفيسننهبرقم5(،

منزلةأعظمهمصبراوشكرا،فصفىاللهوملائكتهوانبياوهورسلهوجميع المؤمنينعليهكماوحدالله،وعرفبه،ودعاإليه،وسلمتسليماكثيرا. امابعد:فاناللهسبحانهجعلالصبرجوادالايكبووصارمالا 2( ينبو،وجنداغالبالايهزم،وحصناحصينالايهدمولايثلم،فهو والنصرأخوانشقيقان3(. رضيعيلبانثديأمتقاسماباسحمداجعوضلانتفرق() فالنصرمعالصبر،والفرجمعالكرب،واليسرمعالعسر،وهو أنصرلصاحبهمنالرجال،بلاعدةولاعدد،ومحلهمنالظفركمحل الرأسمنالجسد. ولقدضمنالوفيالصادقلاهلهفيمحكمكتابهأنهيوفيهمأجرهم بغيرحساب،واخبرأنهمعهمبهدايتهونصرهالعزيزوفتحهالمبين، فقال:<واصبروأاناللهمعالصنبردى!>[]46فذهب 2( )3( )4( )6( )7( كباالجواديكبوكبوةإذاعثر.انظر"لسانالعرب"15(.)213 نباالسيفإذاكلولميقطع.انظر"لسانالعربدا15(1.)03 في(م)و(ن)زيادة:لايفترقان. فيالاصل:"بأسود".والمثبتمنالنسخالاخرى،وهوالموافقللمصادر الاتية. البيتللأعشىوهوقي"ديوانه"ص275.يمدحبهالمحلقبنجشمالكلابي وفيهجعلالاعشىالجودوالمحلقكأخوينرضعالباناواحدا،منثديام واحدةمبالغةفيوصفهبالكرم،وذكرانهماتحالفاوتعاقداألايفترقاابدا. انظر:"الحللفيشرحابياتالجمل"ص401ومابعدهاه فيالاصل"فالنصرة"،والمثبتمنالنسخالاخرى. "من"ساقطةمنالاصل،واثبتهامنالنسخالاخرى.

الصابرونبهذهالمعتةبخيرالدنياوالاخرة،وفازوابهابنعمهالباطنة والظاهرة. وجعلسبحانهالامامةفيالدينمنوطةبالصبرواليقين،فقال تعالىوبقولهاهتدىالمهتدون-:<وجعلنا!ئأبمةجمهدونبامرنالما صبرواو!انوائايخلنايوقنون!)[:4]2. وأخبرأنالصبرخيرلاهلهخبرامؤكداباليمين،فقالتعالى: <ولينصبزئم!وخئرللصبزدى!)[:621]. وأخبرأنمعالصبروالتقوىلايضركيدالعدوولوكانذاتسليط، فقال:<وإنضبرواوتتقوالايصنركخكيذهئمشئأإناللهبماينملون محي]012 وأخبرعننبيهيوسفالصديقعليهالسلام،أنصبرهوتقواهوصلاه إلىمحلالعزوالتمكين،فقال:<إنممنيتىويقمبزفإثاللهلايضيع اجصالمحسنئن!)[:09]ه وعلقالفلاحبالصبروالتقوى،فعقلذلكعنهالمؤمنون،فقال: <ياتها3[اائدرءامنوااصبرواوصابرواوراطواوأتمواأللهلعلكم تفلحون!)[عمران:00]2. وأخبرعنمحبتهلاهله،وفيذلكأعظمترغيبللراغبين1( فقال:<واللهمجبالصبريئ!)[عمران:641]. ولقدبشرالصابرينبثلاث،كلمنهاخيرمماعليهأهلالدنيا 1(فيالاصلو(ب):الراغبين،والمثبتمن(م،ن)وطالسلفية.

يتحاسدون،فقال:<و!شرال!خبرين!)لذيناذاأصبيهم!مصيبهقالوأإئا دئهوائاإفيرجون!اؤلمحكعبنصلفنمنربهمورخمةوأولعدبهئم المهتدون!)[:551-571]. ووصىعبادهبالاستعانةبالصبروالصلاةعلىنوائبالدنباوالدين، فقال:<واستعينوابالصبروالصلةءوإنهالكبيرةإلاعلىالخشعين!)[: 45]. وجعلالفوزبالجنةوالنجاةمنالنارلايحظىبهإلاالصابرون، فقالتعالى:<إنيجزتتهماثيؤملماصحبرواأئهئمهمالفإلزوبئ!)[: 111]. وأخبرأنالرغبةفيثوابهوالاعراضعنالدنياوزينتهالايلقاهاإلا أولوالصبرالمؤمنون،فقالتعالى:<وَقالالذلررأوتواالعلوئيبيم ثواباللهخترلمنءامفوعملصنهلحأولايلفئقآالأالصخبروت!) [:.]08 واخبرأندفعالسيئةبالتيهيأحسنجتجعلالمسيءكأنهولي حميم،فقال:<ولالمحتئتويالحسنةولاالشئئةاد!بالتيهياحسنفإذا الذىبئنكوبئنه-عدوكا!نهوليٌحميم!)[:]34. وأنهذهالخصلةلايلقاها:<إلاالذينصبرواومايلقذقآإلاذوحبد عظيم!)[:.]35 وأخبرسبحانهخبرامؤكدابالقسم:<إنالابنممنلفىخمترر!الاالذين ءامنواوعملواالصنلحتوتواصؤابالحقوتواصوابالصبر!)[العصر:2-]3. وقسمخلقهقسمين:أصحابمبمنةوأصحابمشأمة،وخص

بالميمنةأهلالتواصيبالصبروالمرحمة،وخصبالانتفاعباياتهأهل الصبروالشكرتمييزالهمبهذاالحظالموفور،فقالفيأربعاياتمن كتابه:<إنفيذلفلأيمئلكلصبا2شكور!)[ ]5[:]31[91][:]33. وعلقالمغفرةوالاجربالعملالصالحوالصبر،وذلكعلىمنيسره عليهيسير،فقال:<إلاالذينصبرواوعملواالصحنختأوليهكلهممغفنواتجر كبير!)[:11]. وأخبرأنالصبروالمغفرةمنالعزائمالتيتجارةأهلهالاتبور، فقال:<ولمنصبروعرإنذاثلمنعرشالامور!)[:43]. وأمررسولهبالصبر3[بلحكمه،وأخبرأنصبرهإنماهوبه، وبذلكجميعالمصائبتهون،فقال:<واضبرِلحكورفيفانكباغيننسا) [:48]،وقال:<واصبروماصئركإلاباللةولاتحزنعلئهمولاتك فىضيق!ايمروبئ!إناللهءالذيناتقواوالذينهمئحسنون!) [:127-128]. قالصبراخيةالمؤمنالتييجولئميرجعإليهاوساقإيمانه 1(الاخيةبالمدوالتشديد:عودأوحبليعرضفيالحائطويدفنطرفاهفيه، ويصيروسطهكالعروةتشدإليهالدابة.انظر"النهاية"لابنالاثير1(92 و"لسانالعرب"14(.)23 ولعلالمصنفاستفادهذهالعبارةمنحديثأبيسعيدالخدريرضيالله عنهانالانبيغن!هقال:"مثلالمؤمنومثلالايمان،كمثلالفرسفيآخيته، يجولثميرجعإلىاخيته".رواهاحمدفي"مسنده"3(.)55 قالالهيثميفي"مجمعالزوائد"01(:)102"رواهاحمدوأبويعلى-

التيلااعتمادلهإلاعليها،فلاإيمانلمنلاصبرله،وإنكانفإيمان قليلفيغايةالضعف،وصاحبهممن<يعبداللهعكحرفيفالطاصابوخيز اطماقبهطوإناصابئهفثنةانقلبعلىوتجههءخسرألذئياوالأخزه)[ 111(]ولميحطمنهماإلابالصفقةالخاسرة،فخيرعيشأدركهالسعداء بصبرهم،وترقواإلىأعلىالمنازلبشكرهم،فساروابينجناحيالصبر والشكرإلىجناتالنعيم،وذلكفضلاللهيؤتيهمنيشاء،واللهذو الفضلالعظيم. 1( ورجالهمارجالالصحيحغيرابيسليمانالليثيوعبداللهبنالوليدالتميمي وكلاهماثقة". كذاقالرحمهالله،إلااناباسليمانالليثيقالفيهعليبنالمديني: مجهول،وعبداللهبنالوليدلينالحديث،كمافيالتقريب. انظر:"تعجيلالمنفعة"ص:294،و"تقريبالتهذيب"ص:556 لذاضعفهالالبانيفي"ضعيفالترغيبوالترهييب"رقم:51831 قالابنالاثيرفي"النهاية"1(:)03"ومعنىالحديثانهيبعدعنربه بالذنوب،وأصلإيمانهثابت"اهـ. في(ن)أكملالايةإلىقوله:<ذلكهواثح!نرانالممين!).

فصل1( ولماكانالايماننصفين:نصفصبرونصفشكر،كانحقيقا علىمننصحنفسهواحبنجاتهاواثرسعادتها،انلايهملهذين الاصلينالعظيمين،ولايعدلعنهذينالطريقين[وأن يجعلسيرهإلىاللهبينهذينالطريقين3(ليجعلهيوملقائهمعخير الفريقين. فلذلكوضعهذاالكتابللتعريفبشدةالحاجةوالضرورةإليهما، وبيانتوقفسعادةالدنياوالاخرةعليهما،فجاءكتاباجامعاحاويا نافعا،فيهمنالفوائدماهوحقيقأنيعضعليهبالنواجذونثنىعليه الخناصر،ممتعالقارئه،مريحاللناظرفيه،مسلياللحزين،منهضا للمقصرين،محرضاللمشمرين. مشتملاعلىنكتحسانمننفسيرالقران،وعلىأحاديثنبوية معزوةإلىمظانها،واثارسلفيةمنسوبةإلىقائلها،ومسائلفقهيةحسان مقررةبالدليل،ودقائقسلوكيةعلىسواءالسبيل4(،وذكرأقسامالصبر 1( )2( )3( )4( المقدمةالاتيةاستفادهاالمصنفرحمهاللهمنكتاب"إحياءعلومالدين" للغزالي4(.)52 وقدافردالغزاليفي"إحياءعلومالدين"4(52)12.-للصبروالشكر كتابا،وهوالكتابالثانيمنربعالمنجيات. مابينالمعكوفينمنالنسخالاخرى،ولعلهسقطمنالاصل. في(م):"الجناحين". في(م)،(ب)زيادة:"لاتخفىمعرفةذلكعلىمنفكرواحضرذهنه،فإن فيهذكرأقسام...". وفي(ن):"لاتخفى...ذهنهوذكراقسام...". 01

ووجوههوالشكروأنواعه،وفصلالنزاعفيالتفضيلبينالغنيالشاكر والفقيرالصابر،وذكرحقيقةالدنياومامثلهااللهورسولهوالسلف الصالحبه،والكلامعلىسرهذهالامثالومطابقتهالحقيقةالحال، وذكرمايذممنالدنياويحمدومايقربمنهاإلىاللهويبعد4[اوكيف يشقىبهامنيشقى،ويسعدبهامنيسعد،وغيرذلكمنالفوائدالتيلا يكاديظفربهافيكتابسواه. وذلكمحضمنةاللهعلىعبده،وعطيةمنبعضعطاياه،فهو كتابيصلحللملوكوالامراء،والاغنياءوالفقراء،والصوفيةوالفقهاء، ينهضالقاعدإلىالمسير،ويؤنسالسائرفيالطريق،وينبهالسالكعلى المقصود. ومعهذافهوجهدالمقلوقدرةالمفلس،حذرفيهمنالداءوإن كانمنأهله،ووصففيهالدواءوانقصرعنتناولهلظلمهوجهله، وهويرجوأكرمالأكرمينوأرحمالراحمينأنيغفرلهغشهلنفسه بنصيحتهلعبادهالمؤمنين. فماكانفيالكتابمنصوابفمناللهوحده؛فهوالمحمود المستعان،وماكانفيهمنخطافمنمصنفهومنالشيطان،واللهبريء منهورسولهه وهذهبضاعةمؤلفهالمزجاةتساقإليك،وسلعتهتعرضعليك، فلقارئهغنمه،وعلىمؤلفهغرمه2(. )1( )2( في(ن):"لميصبرعلى".مكان:"قصرعن". في(م)،(ب)بعدهذهالكلمةالزيادةالتالية:"وبناتافكارهتزفإليك،فان= 11

وقدجعلتهستةوعشرينباباوخاتمة: البابالأول:فيمعنىالصبرلغةواشتقاقهذهاللفظةوتصريفها. البابالثاني:فيحقيقةالصبروكلامالناسفيه. ]الثالث:فيبيانأسماءالصبربالاضافةإلىمتعلقه. البابالر:فيالفرقبينالصبروالتصبروالاصطباروالمصابرة. البابالخامس:فيأقسامالصبرباعتبارمحله. -البابالسادس:فيأقسامهبحسباختلافقوتهوضعفهومقاومته لجيشالهوىوعجزهعنه. البابالسابع:فيبيانأقسامهباعتبارمتعلقه. ]1لثامن:فيانقسامهباعتبارتعلقالاحكامالخمسةبه. البابالتاسع:فيبيانتفاوتدرجاتالصبره البابالعاشر:فيانقسامالصبرإلىمحمودومذموم. البابالحاديعشر:فيالفرقبينصبرالكراموصبراللئام. البابالثانيعشر:فيالاسبابالتيتعينعلىالصبر. البابالثالثعشر:فيبيانأنالانسانلا4[بيستغنيعنالصبر فيحالمنالاحوال. وجدتحراكريماكانبهااسعد،والا-فهيخودتزفإلىعنينمقعد". وفي(ن)ايضا:"وبعاتافكاره..."إلى:"خودتزفإلىعنينضريرمقعد". 12

البابالرابععشر:فيبيانأشقالصبرعلىالنفوس. البابالخامسعشر:فيذكرماوردفيالصبرمننصوصالكتاب العزيز. البابالسادصعشر:فيذكرماوردفيهمننصوصالسنة. البابالسابععشر:فيذكرالاثارالواردةعنالصحابةفيفضيلة الصبر. البابالثامنعشر:فيذكرامورتتعلقبالمصيبةمنالبكاء، والندب،وشقالثياب،ودعوىالجاهلية،ونحوها. البابالتاسععشر:فيأنالصبرنصفالايمان،وأنالايمان نصفان:نصفصبر،ونصفشكر. البابالعشرون:فيبيانتنازعالناسفيالافصلمنالصبر والشكر. البابالحاديوالعشرون:فيالحكمبينالفريقين،والفصلبين الطائفتين. البابالثانيوالعشرون:فياختلافالناسفيالغنيالشاكروالفقير الصابرأيهماأفصل؟وماهوالصوابفيذلك؟ البابالثالثوالعشرون:فيذكرمااحتجتبهالفقراءمنالكتاب والسنةوالاثاروالاعتبار. البابالرابعوالعشرون:فيذكرمااحتجتبهالاغنياءمنالكتاب والسنةوالاثاروالاعتبار. 13

البابالخامسوالعشرون:فيبيانالامورالمضادةللصبر، والمنافيةله،والقادحةفيه. البابالسادسوالعشرون:فيبياندخولالصبروالشكرفيصفات الربجلجلالهوتسميتهبالصبوروالشكور. وسميته:"عدةالصابرينوذخيرةالشاكرين"،واللهسبحانه المسؤولأنيجعلهخالصالوجههمدنيامنرضاه،وأنينفعبهمؤلفه وكاتبهوقارئه،إنهسميعالدعاءوأهلالرجاء،وهوحسبناونعم الوكيل. 14

البابالأول فيمعنىالصبرلغة،واشتقاقهذهاللفظةوتصريفها أصلهذهالكلمةهو:المنعوالحبس.فالصبر:حبسالنفسعن الجزع،واللسانعنالتشكيوالتسخط،والجوارحعنلطمالخدود وشقالجيوبونحوهما. ويقال:صبريصبرصبرا،وصبرنفسه؛قالتعالى:<واصحبرنفسك حألذينيذعوتربهم)[:82]. وقالعنترة: فصبرتعارفةلذلكحرةترسوإذانفسالجبانتطلع1( /5[أيقول:حبستنفساعارفة،وهينفسحريأنفلانفسعبد لاأنفةله. وقوله: واضطربت. ترسو،اي:تثبتوتسكن،إذاخفتنفسالجبان ويقال:صبرتفلانا،إذاحبسته،وصبرته-بالتشديد-إذاحملته علىالصبر. 1( وفيحديثالذيأمسكرجلاوقتلهاخر:"يقتلالقاتل،ويصبر البيتفي"ديوانه"ص85وانظر"غريبالحديث"لابيعبيد1(321 و"لسانالعرب"4()438و9(.)923 15

الصابر؛اي:يحبسللموتكماحبسمنامسكهللموت. وصبرتالرجلإذاقتلتهصبرا،أي:امسكتهللقتل. وصبرتهأيضاواصبرتهإذاحبستهللحلف،ومنهالحديثالصحيح: "منحلفعلىيمينصبرلتقتطعبهامالامرىءمسلملقياللهوهوعنه .2( معرص. ومنهالحديثالذيفيالقسامة:"ولاتصبريمينهحيثتصبر الأيمان"(1. )1( )2( )3( والمصبورة:اليمينالمحلوفعليها. اخرجهعبدالرزاقفي"مصنفه"رقم29178(ومنطريقهالدارقطني في"سننه"3()014عنمعمرعنإسماعيلبناميةرفعالحديثإلىالنبي ع!ييهبه.وهذاظاهرالانقطاع. واخرجهالدارقطنيفي"سننه"3(913عنإسماعيلبناميةعن سعيدبنالمسيبنحوه.وهذامرسلايضا. ثماخرجهالدارقطنيفي"سننه"3(0)14ومنطريقهالبيهقيفي"السنن الكبرى"8()05عنإسماعيلبناميةمرسلانحوه. كمااخرجهالدارقطنيفي"سننه"3(014والبيهقيفي"السنن الكبرى"8()05وابونعيمفي"الحلية"7(011عنإسماعيلبنامية عننافععنابنعمرعنالنبيع!ي!نحوه.إلاانهغيرمحفوظكماذكرالبيهقي في"السننالكبرى"8(.)05 اخرجهالبخاريفي"صحيحه"رقم9454(6676(ومسلم في"صحيحه"،رقم138(عنعبداللهبنمسعودرضياللهعنه،بلفظ:"من حلفعلىيمينصبرليقتطعبهامالامرىءمسلم،لقياللهوهوعليه غضبان". اخرجهالبخاريفي"صحيحه"رقم3845(عنابنعباسرضياللهعنهما. 16