عدة الصابرين وذخيرة الشاكرين

فقال:"ألاإنهلاإيمانلمنلاصبرله1(" وقال:"الصبرمطيةلاتكبو04[ب وقالالحسن:"الصبركنزمنكنوزالخير،لايعطيهاللهإلالعبد كريميره"(س!). وقالعمربنعبدالعزيز:"ماانعماللهعلىعبدنعمةفانتزعهامنه فعاضهمكانهاالصبر،إلاكانما()عوضهخيرامماانتزعهمنه6(". وقالميمونبنمهران:"مانالأحدشيئامنجسيمالخيرنبيفما دونهإلابالصبر"7(. وقالسليمانبنالقاسم:"كلعمليعرفثوابهإلاالصبر،قالالله تعالى:<إنممايوفىالصننوناجرهمبغئرحساببي)[:01]،قال:كالماء 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( اخرجهابنابيالدنيافيكتاب"الصبر"رقم8(وابنابيشيبةفي"مصنفه" رقم94303(والبيهقيفي"شعبالإيمان"رقم0(47189(وابونعيم في"حليةالاولياء"1(75-76ووكيعفي"الزهد"رقم991(). لمأقفعليهمسنداعنعلي،وقدنسبهلعليجماعةمنهم:القشيري في"رسالته"ص256والثعالبيفي"التمثيلوالمحاضرة"ص03 والزمخشريفي"ربيعالابرارونصوصالاخبار"3(.)49 اخرجهعنهابنابيالدنيافيكتاب"الصبر"رقم16(). فيالاصل:"فعاضها".والتصويبمنالنسخالثلاثالاخرى. فيالاصل:"ماكان"،والتصويبمن(ن)و(ب)ومنمصادرالتخريج. انظر:"الرسالةالقشيرية"ص258( اخرجهعنهابنأبيالدنيافيكتاب"الصبر"رقم22(والبيهقيفي"شعب الإيمان"رقم380(01). 177

المنهمر وكانبعضالعارفينفيجيبهرقعةيخرجهاكلوقتفينظرفيها، وفيها:<واضبزِلحكورفيفإنكباعنآ)[:84)2(]. وقالعمربنالخظابأيضا:"لوكانالصبروالشكربعيرين3(لم أبالأيهماركبت4(". وكانمحمدبنشبرمةاذانزلبهبلاءقال:"سحابةثمتنقشع"(). وقالابنعيينةفيقولهتعالى:<وخلاقنهمائمهئهدونبامرنا لماصبروا)[:]24"لماأخذوابرأسالامرجعلناهم ا6( رؤوسا. وقيلللأحنفبنقيس:ماالحلم؟قال:"أنتصبرعلىماتكره قليلا وقالوهب:"مكتوبفيالتوراة8(قصرالسفهالنصب،وقصر 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( تقدمفيص013. اخرجهعنهابنابيالدنيافيكتاب"الصبر"رقم02( فيالاصل:"بعيران".والتصويبمنالنسخالثلاثالاخرىومنمصدر التخريج. اخرجهعنهابنابيالدنيافيكتاب"الصبر"رقم7( انظر:"الرسالةالقشيرية"ص258. انظر:"الرسالةالقشيرية"ص925،و"تفسيرابنكثير"3(.)446 والايةالواردةجاءتفيالاصلوسائرالنسخهكذا<وجعلئهم>،وقد بحثتفيكتبالقراءاتفلماجدهاقراءةهواللهاعلم. اخرجهعنهابنابيالدنيافيكتاب"الحلم"رقم73( فيالنسخالثلاثالاخرى:"الحكمة".وهوكذلكفيمصدرالتخريج. 178

الحلمالراحة،وقصرالصبرالظفر. قصرالشيءوقصاراه:غايتهوثمرته. وقدمعروةبنالزبيرعلىالوليدبنعبدالملكومعهابنهمحمد، وكانمنأحسنالناسوجها،فدخليوماعلىالوليدفيثيابوشي ولهغديرتانوهويضرببيده،فقالالوليد:هكذاتكونفتيان قريش.فعانهفخرجمنعندهمتوسئا()،فوقعفيإصطبلالدواب، فلمتزلالدوابتطؤهبأرجلهاحتىمات. ثمإنالاكلةوقعتفيرجلعروة،فبعثإليهالوليدالاطباءفقالوا له:إنلمتقطعهاسرتإلىباقيالجسدفتهلك،فعزمعلىقطعها، فنشروهابالمنشار،فلماصارالمنشارإلىالقصبة6(وضعرأسهعلى الوسادةفغشيعليهثمافاقوالعرقيتحدرعلىوجههوهويهللويكبر، فأخذهابيدهوجعليقلبهافييدهثمقال:أماوالذيحملنيعليكإنه ليعلمأنيمامشيتبهاإلىحرامولاإلىمعصيةولاإلىمالايرضيالله. ثمأمربهافغسلتوطيبتوكفنتفيقبطية8(ثمبعثبهاإلىمقابر 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( اخرجهعنهابنابيالدنيافيكتاب"الحلم"رقم72( الوشينقشالثوب."القاموسالمحيط"4(00.)4 ايذوابتان.انظر:"القاموسالمحيط"2(001). اياصابهبالعين. الوسن:النعاس.انظر:"القاموسالمحيط"4(.)275 القصبةاي:العظمانظر:"القاموسالمحيط"1(.)117 ساقطةمنالاصل،واستدركتهامنالنسخالثلاثالاخرى. القبطية:ثيابكتانبيضرقاقتعملبمصروهيمنسوبةإلىالقبطعلىغير قياس."لسانالعرب"7(.)373 وفيالنسخالثلاثالاخرى:"قطيفة"،والقطيفةثوبلهخمل. 917

المسلمين فلماقدممنعندالوليدالمدينةتلقاهأهلبيتهوأصدقاوهيعزونه، فجعليقول:قدلقينامنسفرناهذا41[انصبا،ولميزدعليه.ثم قال:لاأدخلالمدينة،انماانابينشامتبنكبةأوحاسدلنعمة،فمضى إلىقصرهبالعقيقفأقامهناك.فلمادخلقصرهقاللهعيسىبنطلحة: لاأبالشانيكأرناهذهالمصيبةالتينعزيكعنهافكشفله عنركبته،فقاللهعيسى:أماواللهماكنانعدكللصراع،قدأبقىالله أكثرك:عقلكولسانكوسمعكوبصركويديكوإحدىرجليك.فقال له:ياعيسى،ماعزانيأحدبمثلماعزيتني. ولماأرادواقطعرجلهقالواله:لوسقيناكشيئاكيلاتشعر بالوجع.فقال:إنماابتلانيليرىصبريأفأعارضأمره؟! وستلابنههشام:كيفكانأبوكيصنعبرجلهالتيقطعتإذا توضأ؟قال:كانيمسحعليها. وقالالامامأحمد:حدثناعبدالصمدحدثناسلامقال:سمعت قتادةيقول:"قاللقمانوسألهرجل:أيشيءخير؟قال:صبرلايتبعه 1( )2( )3( )4( انظر"لسانالعرب"9(.)286 ايلمبغضك.انظر"لسانالعرب"1(101.)201 فيالنسخالشلاثالاخرى:"ارني". هكذافيالاصلو(م)،وفي(ن)و(ب):"عليها". هذهقصةمشهورةعنه،انظرفيذلك:"المرضوالكفارات"لابنابيالدنيا رقم135(-145و"تاريخابيزرعةالدمشقي":1/552و"المعرفة والتاريخ":1/355،و"حليةالاولياء"2(178)وغيرها 018

أذى.قال:فايالناسخير؟قال:الذييرضىبمااوتي.قال:فاي الناسأعلم؟قال:الذيياخذمنعلمالناسإلىعلمه.قيل:فمنخير الكنز:منالمالأومنالعلم؟قال:سبحانالله!بلالمؤمنالعالمالذي انابتغيعندهخيروجد،وإنلميكنعندهكفنفسه،وبحسبالمؤمن أنيكفنفسه1( )1( )2( )3( )4( وقالحبان2(بنأبيجبلة:"منبثفلميصبر. ورواهابنأبيالدنيامرفوعاإلىالنبي4(!وانصح؛فمعناه: "الزهد"1()915طبعهمحمدجلالشرف. ورواهعبدالرزاقفي"مصنفه"رقم4702.(وابنابيالدنيافي"الصبر" رقم491( فيالاصلوالنسخالخطية:"حسان".والتصويبمنمصادرالتخريج.ومما سيأتيص528( وحبانبنأبيجبلةهوالمصريمولىقريش،ثقةتوفيسنةاثنتينأو خمسوعشرينومائة.انظر:"تقريبالتهذيب"ص217( ذكرهالغزاليفيإحياءعلومالدين4()924عنبعضهم. لمأقفعليهفيالمطبوعمنكتبابنأبيالدنيا. وقدرواهابنجريرفي"تفسيره"12(166والحسنبنالصباح في"مسنده"-كماسيأتيعندالمصنفص505-وابنعديفي"الكامل"3( 234)،5(692)،والبيهقيفي"شعبالايمان"رقم:47(001)، 050(.1عنابنعمرمرفوعا.ورواهتمامفي"فوائده"رقم478(مع الروضالبسام،منحديثعبداللهبنمسعودمرفوعا. وضعفالالبانيحديثابنمسعودفي"السلسلةالضعيفة"برقم296( فقال:"ضعيفجذا". ولهشاهدمنمرسلمسلمبنيسار،أخرجهعبدالرزاقالصنعاني في"تفسيره"2(327وابنجريرفي"تفسيره"13(.)48 181

منبثإلىالمخلوق،لامنبثإلىاللهه وقالحبان1(بنأبيجبلةفيقولهتعالى:<فصئرجميل)[ 18،]83قال:"لاشكوىفيه2(". ورفعهابنأبيالدنياأيضا. وقالمجاهد:"<فصحترجميل)فيغيرجزع3(". وقالعمروبنقيس:<فصئرجميلأ)،قال:"الرضىبالمصيبة والتسليم4(". وقالبعضالسلف:<فصحلأجميل)"لاشكوىفيه"(). وقالهمامعنقتادةفيقولهتعالى:<وائيفحتعئناه!تالحزن فهولح!)[:]84قال:"كظمعلىالحزنفلميقلإلا ا6( خيرا. 1( )2( )3( )4( )5( )6( فيالاصلوالنسخالخطية:"حسانوالتصويبمنمصادرالتخريج.ومما سياتيص305( ذكرهالغزاليفي"إحياءعلومالدين"4(924دونانينسبهلاحد. وقدرواهابنأبيالدنيافي"الصبر"رقم011(وابنجريرفي"تفسيره" 12(/166)وهومرسل. اخرجهالصنعانيفي"تفسيره"2(318والطبريفي"تفسيره"12( .)166 اخرجهعنهابنأبيالدنيافيكتاب"الصبر"رقم116( انظر:"تفسير"عبدالرزاق(2)327،و"تفسير"الطبري13(/04)، و"معانيالقران"للنحاس3(404و"الدرالمنثور"للسيوطي4( .)514 اخرجهعبدالرزاقالصنعانيفي"تفسيره"2()327و 1 بنجريرفي"تفسيره"= 182

وقاليحيىبنالمختارعنالحسن:"الكطيم:الصبور. وقالالضحاك:كظيمأي:كميد.أي:كمدالحزن. وقالالحسن:"ماجرعتاناحبإلىاللهمنجرعةمصيبةموجعة محزنةردهاصاحبهابحسنعزاءوصبر،وجرعةغيظردهابحلم3(". وقالعبداللهبنالمبارك:أخبرنا41[بعبداللهبنلهيعةعن عطاءبندينارأنسعيدبنجبيرقال:"الصبراعترافالعبدللهبماأصابه منهواحتسابهعنداللهورجاءثوابه،وقديجزعالرجلوهويتجلدلايرى منهإلاالصبر. فقوله:"اعترافالعبدللهبماأصابمنه"كأنهتفسيرقوله:<إنا لله>[:156]فيعترفأنهملكللهيتصرففيهمالكهبمايريد. وقوله:"واحتسابهعندالله"كانهتفسيرلقوله:<وإناإلثهرجعون)() []156أي:نردإليهفيجزيناعلىصبرنا،ولايضيعأجر المصيبة. 1( )2( )3( )4( )5( /13(.)04 اخرجهعنه:ابنجريرفي"تفسيره"13(04وابنأبيالدنيافيكتاب "الصبر"رقم17(1). أخرجهعنهابنجريرفي"تفسيره"13(.)04 اخرجهابنابيشيبةفي"مصنفه"رقم90344(عنالحسنمرفوعا. "الزهد"لابنالمباركرقم111()زوائدنعيم. ومنطريقهاخرجه:ابنابيالدنيافيكتاب"الصبر"رقم113( ومنغيرطريقهاخرجه:ابنابيالدنيافيكتاب"الصبر"رقم188()نحوه. فيالاصل:"وإنالدهوإليهراجعون".والمثبتموافقللنسخالاخرى. 183

وقوله:"وقديجزعالرجلوهويتجلد"،أي:ليسالصبربالتجلد، وإنماهوحيسالقلبعنالتسخطعلىالمقدور،واللسانعن الشكوى،فمنتجلدوقلبهساخطعلىالقدر،فليسبصابر. وقاليونسبنيزيد:سألتربيعةبنأبيعبدالرحمن:مامنتهى الصبر؟قال:"أنيكونيومتصيبهالمصيبةمثلهقبلأنتصيبه1(". وقالقيسبنالحجاج2(فيقولاللهتعالى:<فاضبزصبرا جميلأه)[:]5قال:"انيكونصاحبالمصيبةفيالقوملا ،0)3( يعرفمنهو)". وكانشمرإذاعزىمصاباقال:"اصبرلماحكمربك4(". وقالأبوعقيل:رأيتسالمبنعبداللهبنعمربيدهسوطوعليه إزارفيموتواقدبنعبداللهبنعمر،لايسمعصارخةينالهابالسوط إلاضربها(). قالابنأبيالدنيا:حدثنيمحمدبنجعفربنمهرانقال:قالت امرأةمنقريش: أماوالذيلاخلدإلالوجههومنليسفيالعزالمنيعلهكفو 1( )2( )3( )4( )5( اخرجه:ابنابيالدنيافيكتاب"الصبر"رقم114(). هوقيسبنالحجاجالكلاعيالمصريصدوقتوفيسنةتسعوعشرينومائة. انظر:"تقريبالتهذيب"ص308( اخرجه:ابنابيالدنيافيكتاب"الصبر"رقم115(). ذكرهالمنبجيفي"تسليةاهلالمصائب"ص163( لمأقفعليهمسندا. 184

لئنكانبدءالصبرمرامذاقهلقديجتنىمنغبهالثمرالحلو قال:وانشدنيعمروبنبكير: صبرتوكانالصبرخيرمغبةوهلجزعمجدعليفاجزع ملكتدموعالعينحتىرددتهاإلىناظريفالعينفيالقلبتدمع() قالوانشدنيأحمدبنموسىالثقفي: صنبستخولةامسقدجزعتمنانتنوبنوائبالدهر لاتجزعيياخولواصطبريإنالكرامبنواعلىالصبر قالوحدثنيعبداللهبنمحمدبنإسماعيلالتيصي:"انرجلاعزى رجلاعلىابنهفقال:انمايستوجبعلىاللهوعدهمنصبرللهبحقه، فلاتجمعإلىمااصبتبهمنالمصيبةالفجيعة42[أبالاجر،فإنها 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( في(م)و(ن):"بذر". في(ن):"مز". في(ب):"يجنى". كتاب" ا لصبر"رقم961. لماقفعليهمافيكتبابنابيالدنيا. البيتانمنقصيدةللخريميفيرثاءمولاهابيالهيذاماوردهاابنعساكر في"تاريخدمشق"16(.)337وانظرذيلالامالي012()ومعاهدالتنصيص 246( لمأقفعليهمافيكتبابنابيالدنيا. والبيتانمنسوبانلمنظوربنزبان،وخولةهيابنتهزوجالحسينبنعلي. انظر:"الامالي"للزجاجيص8،وفيالنسخ"واصبري"ولايستقيممعهالوزن. فيالنسخالثلاثالاخرى:"من". 185

أعظمالمصيبتينعليك،وأنكىالرزئتينلك،والسلام1("). وعزىابنالسماكرجلأفقال:"عليكبالصبرفبهيعملمن احتسب،وإليهيصيرمنجزع2(") وقالعمربنعبدالعزيز:"أماالرضىفمنزلةعزيزةأومنيعة،ولكن قدجعلاللهفيالصبرمعولأحسئا ولماماتعبدالملكابنه4(صلىعليهثمقال:"رحمكالله،لقد كنتليوزيرا،وكنتلىمعيئا".قال:والناسيبكونومايقطرمن -5( عينيهلمحطرة. واصيبمطرفبنعبداللهبابنله،فأتاهقوميعزونهفخرجإليهم أحسنماكانبشرا،ثمقال:"إنيلاستحيمناللهأنأتضعضع لمصيبته 1( )2( )3( )4( )5( )6( )7( )8( وقالعمروبندينار:قالعبيدبنعمير:"ليسالجزعأنتدمع لماقفعليهفيمابينيديمنكتبابنابيالدنيا.وقدذكرهفي"العقد": 3403والمنبجيفي"تسليةأهلالمصائب"ص163-164. انظر:"العقد":3403و"تسليةاهلالمصائب"ص164. لماقفعليه. أيعبدالملكبنعمربنعبدالعزيز. لماقفعليه. فيالنسخالثلاثالاخرى:"لمصيبة". رواهابنعساكرفي"تاريخدمشق"58()318منطريقابنابيالدنيا. هو:عبيدبنعميربنقتادةبنسعدالليثي،ابوعاصمالمكي،مجمععلى ثقته.انظر:"تقريبالتهذيب"ص651( 186

العينويحزنالقلب،ولكنالجزعالقولالسيىوالظنالسيى1(". وقالابنأبيالدنيا:حدثنيالحسن2(بنعبدالعزيزالجرويقال: ماتابنلينفيسفقلتلامه:"اتقياللهواحتسبيه".فقالت:"مصيبتي أعظممنأنأفسدهابالجزع3(". وقالابنأبيالدنيا:وأخبرنيعمروبنبكيرعنشيخمنقريش قال:ماتالحسنبنالحصينأبوعبيداللهبنالحسن،وعبيداللهيومئذ قاضبىعلىالبصرةوأمير،فكثرمنيعزيه،فتذاكروامايتبينبهجزع الرجلمنصبره،فأجمعواأنهإذاتركشيئامماكانيصنعهفقدجزع. وقالخالدبنأبيعثمانالقرشي:كانسعيدبنجبيريعزينيعلى ابني،فرانيأطوفبالبيتمتقنعافكشفالقناععنرأسيوقال: "الاستكانةمنالجزع"(). وأماقولكثيرمنالفقهاءمنأصحابناوغيرهم:لابأسأن يجعلالمصابعلىرأسهثوبايعرفبه.قالوا:لانالتعزيةسنة، وفيذلكتيسيرلمعرفتهحتىيعزى6(ففيهنظر،وأنكره 2( )3( )4( )5( )6( انظر:"تسليةأهلالمصائب"ص164،213. فيالاصلوسائرالنسخ:الحسين.والتصويبمن"تقريبالتهذيب"ص923. لمأقفعليهفيكتبابنأبيالدنيا. لماقفعليهفيكتبابنابيالدنيا.[في"التعازي"ص17للمبرد.(ص). انظر:"تسليةاهلالمصائب"ص164،وقيه:"الاستتارمنالجزع". انظر:"الهداية":(1/63)،و"الفروع"2(192292-)،و"المبدع"2( 882)،و"الانصاف"(2/675). 187

شيخنا ولاريبأنالسلفلميكونوايفعلونشيئامنذلك،ولانقلهذا عنأحدمنالصحابةوالتابعين،والاثارالمتقدمةكلهاصريحةفيرد هذاالقول. وقدكرهإسحاقبنراهويهأنيتركليسماعادتهلبسهوقال:هو منالتسلب وبالجملةفعادتهمأنهملميكونوايغيرونشيئامنزيهمقبل المصيبة،ولايتركونماكانوايعملونه،فهذاكله42[بمنافللصبر، واللهأعلم. 1( )2( لماقفعليهفيكتبشيخالاسلامالمتوفرة،ولعلهمماسمعهابنالقيممن شيخالاسلام،ممالميكنمدونا. في(ب):"الجزع". والتسلب:لب!السلاب،وهيثيابالمأتمالسود.انظر:"لسانالعرب" 1(.)473 188

البابالثامنعشر فيذكرامورتتعلقبالمصيبةمنالبكاء والندبوشقالثيابودعوىالجاهليةونحوها فمنهاالبكاءعلىالميت: ومذهبأحمدوابيحنيفةجوازهقبلالموتوبعده،واختاره أبوإسحاقالشيرازي1(. وكرههالشافعيوكثيرمناصحابهبعدالموت،ورخصوافيهقبل خروجالروح2(. واحتجوابحديثجابربنعتيك:أنرسولاللهع!يرجاءيعودعبدالله ابنثابتفوجدهقدغلب،فصاحبهفلميجبه،فاسترجعوقال:"لمحلبنا عليكيااباالربيع"،فصاحالنسوةوبكين،فجعلابنعتيكيسكتهن، فقالرسولاللهع!ير:"دعهن،فاذاوجبفلاتبكينباقي"قالوا:وط الوجوبيارسولالله؟قال:"الموت".رواهأبوداودوالنسائي3(. )1( )2( )3( انطرلمذهبالحنفية:"بدائعالصنائع"1(.)031ولمذهبالحنابلة: "الانصاف"للمرداوي2(.)567وانطرلاختيارالشيرازي:"التنبيه"لهص 53 انطرلكراهةالشافعيذلك:"الام"1(.)927 ومذهبالثاقعيةجوازالبكاءقبلالموتوبعده،وقبلهاولى.انطر: "روضةالطالبين"2(.)145 "سننأبيداودرقم3111(و"المجتبى"للنسائيرقم1846(). وصححهابنحبانفاخرجهفي"صحيحه"حديثرقم9318(وصححه الحاكمفيالمستدرك1(352وو 1 فقهالذهبي. 918

قالوا:وفي"الصحيحين"منحديثابنعمررضياللهعنهماان النبي!ك!يوقال:"إنالميتليعذبببكاءاهلهعليه1("5 وهذاإنماهوبعدالموت،وأماقبلهفلايسمىميتاه وعنابنعمررضياللهعنهماانرسولالله!ك!يولماقدممناحد سمعنساءبنيعبدالاشهليبكينعلىهلكاهن،فقال:"لكنحمزةلا بواكيله"فجئننساءالانصار،فبكينعلىحمزةعنده،فاستيقظفقال: "ويحهناتينهاهنايبكينحتى]،مروهنفليرجعنولايبكينعلى هالكبعداليوم".رواهالامامأحمد. وهذاصريحفينسخالاباحةالمتقدمة. والفرقبينماقبلالموتوبعده:أنهقبلالموتيرجىفيكون البكاءعليهحذرا،فاذاماتانقطعالرجاءوأبرمالقضاءفلاينفعالبكاء. قالالمجوزون:قالجابر:أصيبابييومأحدفجعلتابكي، فجعلواينهوننيورسولاللهلمجملاينهاني،فجعلتعمتيفاطمةتبكي، فقالالنبيلمجي!:"تبكيناولاتبكين،مازالملائكةتظلهباجنحتها .3( حتىردعتموه".متمقعليه وفي"الصحيحين"أيضاعنابنعمرقال:اشتكىسعدبنعبادة 1( )2( )3( "صحيحالبخاري"رقم1286(و"صحيحمسلم"رقم289( "مسنداحمد"2(.)84 ورواهابنماجهفي"سننه"رقم1915(وصححهالحاكمفيالمستدرك 3()591علىشرطمسلم،ووفقهالذهبي،وصححهالهيثميفيمجمع الزوائد6(012). "صحيحالبخاري"رقم1244(و"صحيحمسلم"رقم2471( 091

شكوىله،فاتاهالنبي!يخ!يعودهمععبدالرحمنبنعوف،وسعدبنأبي وقاص،وعبداللهبن43[امسعود،فلمادخلعليهوجدهفيغشية فقال:قدقضى؟فقالوا:لايارسولالله،فبكىرسولالله!لمج!،فلما رأىالقومبكاءهبكوا،فقال:"الاتسمعون،إناللهلايعذببدمعالعين ولابحزنالقلبولكنيعذببهذا-وأشارإلىلسانه-أويرحم1(". وفي"الصحيحين"أيضامنحديثأسامةبنزيدرضياللهعنهأن رسولالله!لمج!انطلقإلىإحدىبناتهولهاصبيفيالموت،فرفعإليه الصبيونفسهتقعقعكانهاشنة،ففاضتعيناه،فقالسعد:ماهذا يارسولالله؟قال:"هذهرحمةجعلهااللهفيقلوبعباده،وإنمايرحم اللهمنعبادهالرحماء"2(. وفيمسندالامامأحمدمنحديثابنعباسرضياللهعنهماقال: ماتترقيةابنةرسولاللهع!مفبكتالنساء،فجعلعمريضربهن بسوطه،فقالالنبي!لخي!:"دعهنياعمريبكين،وإياكنونعيقالشيطان" ثمقال:"إنهمهماكانمنالعينومنالقلبفمناللهومنالرحمة،وما كانمناليدواللسانفمنالشيطان3(". )1( )2( )3( "صحيحالبخاري"رقم4013(و"صحيحمسلم"رقم249(ووقعفي الاصل:"الاتسمعوا". "صحيحالبخاري"رقم1284(و"صحيحمسلم"رقم239( "المساند1(.)335 قالالبيهقيفيالسننالكبرى4(:)07"وهذاوانكانغيرقويفقوله !لخي!فيالحديثالثابتعنه:"إناللهلايعذببدمعالعينولابحزنالقلب ولكنيعذببهذا-واشارإلىلسانه-أويرحم"،يدلعلىمعناهويشهدله بالصحةوبالئهالتوفيق". 191

وفي"المسند"أيضاعنعائشة:أنسعدبنمعاذلماماتحضره رسولاللهغ!يموابوبكروعمررضياللهعنهما،قالت:"فوالذينفسي بيدهإنيلاعرفبكاءابيبكرمنبكاءعمروانافيحجرتي1(". وفي"المسند"أيضاعنأبيهريرةرضياللهعنهقال:مرعلىالنبي غ!يمبجنازةيبكىعليهاوأنامعه،ومعهعمربنالخطاب،فانتهرعمر اللاتييبكينعليها،فقالالنبيلمجيم:"دعهنياابنالخطاب،فانالنفس مصابة،وإن]دامعة،والعهدقريب2(". وفي"جامعالترمذي"عنجابربنعبداللهقال:أخذالنبيع!يمبيد عبدالرحمنبنعوف،فانطلقإلىابنهإبراهيمفوجدهيجودبنفسه، فأخذهالنبيلمجممفوضعهفيحجرهفبكى،فقالله:أتبكي،أولمتكن نهيتعنالبكاء؟قال:"لا،ولكننهيتعنصوتينأحمقينفاجرين؛ صوتعندمصيبة:خمشالوجوه3(وشقالجيوب،ورنةالشيطان". قالالترمذي:هذاحديثحسن. وقدصح43[بعنهع!يم:"أنهزارقبرامهفبكى،وابكىمن 1( )2( )3( )4( وضعفهالالبانيفي"سلسلةالاحاديثالضعيفة"رقم1715( "المسند6(141-)142ضمنحديثطويل. وحسنهالالبانيفي"سلسلةالاحاديثالصحيحة"برقم67 "المسند2(.)333 ورواهالنسائيفي"المجتبى"رقم9185(وابنماجهقي"سننه"رقم 1587( وصححهابنحبانحيثاوردهفيصحيحهبرقم3157( في(ب):"الوجه". "جامعالترمذي"رقم50(.)01 291