المهذب المفيد لقواعد التجويد

كاصطلبحانلو معنياف: الأكؿ: ترؾ إطالة الصوت كإثبات حرؼ ات١د أك حرؼ الل تُ من غتَ زيادة عليهما كلا نقصاف. الثالش: حذؼ حرؼ ات١د من الكلمة ، أم عدـ ات١د مطلقان (ُ)، قاؿ العلبمة ات١رصفي: « كإذا أطلق القصر انصرؼ إلذ ترؾ الزيادة التي فوؽ مقدار ات١د الطبيعي فحسب ، كإذا أريد بالقصر حذؼ ات١د نهائيًّا أك نوعان ما فلب بد من تقييده أك قرين ة تدؿ على ات١عتٌ ات١راد من القصر عندئذ» (ِ). أولاً : أنواع المد المقصور (الطبيعي): ات١د نوعاف أصلي كفرعي ، فالأكؿ ىو الطبيعي، كىو الذم لا تقوـ ذات اتٟرؼ كلا يستقيم ات١عتٌ ات١راد إلا بو(ّ)، كلا يعتمد على سبب من «ت٫ز»أك«سكوف» كالفرعي : ما زاد مده على ات١د الأ صلي حيث اعتمد على سبب ت٫ز أك سكوف. كالقصر ىو الأصل؛ لأنو لا ت٭تاج إلذ سبب ، كات١د فرع عنو ؛ لاحتياجو إلذ سبب سواء أكاف ات١د إشباعان أـ توسطان ، كسيأبٌ تفصيلو. قاؿ بُ تٖفة الأطفاؿ: ..كىالٍمى ػػػػػد أىصٍلً ػػػػػػيٌّ كى فى ػػػػػػرٍعًيٌّ لى ػػػػػػػػوي ... كىسى ػػػػػػػػػمٍّ أىكَّلان طىبًيػػػػػعًيًّ ػػػػػػا كىىي ػػػػو .. مىا لاى تػىوىق فه لىوي عىلىى سىبىبٍ ... كىلا بً ػػػػػديكنًوً اتٟي ػػػػريكؼي تٕيٍتى ػػػػػلىبٍ ..بلٍ أىم حىرٍؼو غىيػٍري ت٫ىٍزو أىكٍ سيكيوفٍ ..جىا بػىعٍدى مىدٍّ فىالطَّبًيعًيَّ يىكيوفٍ كىالآخىري الٍفىرٍعً ي مىوٍقيوؼه عىلىى ..سىبىبٍ كىهىمٍزو أىكٍ سيكيوفو ميسٍجىلب (ْ) ك تٝي ات١د الأصلي طبيعيان؛ لأف صاحب الفطرة السليمة لا يزيده عن حده، كلا ينقصو (ُ) انظر: الوابُ بُ شرح الشاطبية (ص: ّٕ). (ِ) انظر: ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ص: ِٗٔ). (ّ) فإذا لد ت٪ط الصوت سقط اتٟرؼ كفسد ات١عتٍ، فقد يتحوؿ الاسم مثلبن إلذ فعل كما بُ ( ضارب ) إذا سقط ات١د منها فتصبح الفعل (ضر ب)، كقد ينقلب ات١عتٍ إلر معتٌ قبيح شنيع رتٔا كاف كفران بالله، كما لو أسقط ات١د من قولو تعالذ: (ﭔ ﭕ ) [ُٕ] فيتحوؿ من ضمتَ ات١عظم نفسو إلذ ضمتَ نوف النسوة، كلا يليق ذلك برب العات١تُ، كرتٔا ينقلب ات١عتٌ إلذ عكسو ت٘اما، كما لو قرأنا (ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ) [ِ] بدكف مد (لا) فتصبح (لأعبد..) أم تتحوؿ لا النافية للفعل (أعبد) إلذ لاـ لتوكيد الفعل ، كىو عكس ات١عتٌ ات١قصود، كلا تٮفى علينا ما بُ ىذا ات١عتٌ من شرؾ ككف ر كالعياذ بالله، َّرد نقصاف ات١د بالألف من الآية . انظر: ات١يزاف (ص: َُٕ). (ْ) انظر: تٖفة الأطفاؿ، الأبيات من ّٓإلذ ّٖ(ص: ّ).

عنزمنو «حركتاف »،وسمي أيضاً بالمد (الذاتي) وبمد (الصيغة). أما كونو ذاتيًّا فلؤف ذات اتٟركؼ لا تقوـ إلا بو كلا تٕ تلب بدكنو، كأما كونو مد الصيغة فلؤف صيغة حركؼ ات١د - أم بنيتها - ت٘د لكل القراء قدر مدىا الطبيعي الذم لا ت قوـ ذاتها إلا بو كلا توجد بعدمو لابتنائها عليو كىو مد الصوت بقدر النطق تْركتتُ كما سبق بيانو(ُ). ك حركؼ ات١د الثلبثة ىي سواكن ت٣انس ت٢ا ما قبلها من حر كة، أم أنها: ُ - الألف الساكنة كلا يكوف ما قبلها ػػػػ أبدان ػػػػ إلا مفتوحان ، ت٨و: (قاؿ)، (حاؽ)، (الكتاب)، (الله)، (صبٌ ار). ِ - الو اك الساكنة ات١ضموـ ما قبلها ، ت٨و: (رسوؿ)، (غفور)، (يقوؿ)، (كقود)، (شكور)، فإف كاف ما قبلها مفتوحان مثل (يى وـ، خى وؼ) تٝيت حر ؼ «ل» ّ - الياء الساكنة ات١كسور ما قبلها، ت٨و: (يأبٌ)، (بصتَ)، (قدير)، (تٝيع)، (أمتُ)، فإف كاف ما قبلها مفتوحان مثل (بى يت، شى يء) تٝيت حرؼ «ل». كقد ت٠ص ذلك صاحب تٖفة الأطفاؿ فقاؿ ... حي ػػػػػػػػريكفي ػػػػػػػػوي ثى ػػػػػػػػػلبىثى ػػػػػػةه فى ػػػػعًيػػػػهى ػػػػػػا.... مًنٍ لىفٍظً كىامو كىىٍيى بًُ نيوحًيهىا ..كىالكىسٍري قػىبٍلى الٍيىا كىقػىبٍلى الٍواكً ضىمٍ ... شىرٍطه كىفػىتٍحه قػىبٍلى أىلٍفو يػيلٍتػىزىـٍ ... كىاللٍّيػػػػػػػػني مًنػٍهىا الٍيى ػػػػػا كىكىاكه سيكٍّنى ػػػػا ... إًفً انٍفًتىاحه قػىبٍلى كيلٍّ أيعٍلًنىا (ِ). كقد اجتمعت حركؼ ات١د الثلبثة بُ الكلمات الآتية: (نوحيها)، (أكذينا)، (أكتينا) (ّ). (ُ) قاؿ الإماـ ابن برم بُ الدرر اللوامع: " كصيغةي اتٞميع للجميعً ::: ت٘د قدٍرى مدٍّىا الطَّبيعي " .انظر: ىداية القارم للمرصفي (ص: ِِٕ) . (ِ) انظر تٖفة الأطفاؿ، الأبيات من ّٗ إلذ ُْ . (ّ) كيلحق بات١د الطبيعي ما كاف كاقعان بُ فواتح السور من اتٟركؼ الثنائية لفظان لا خطان اَّموعة بُ قوت٢م :"حـيّّ طَ ـــهُ ـــر" ت٨و: (طو)، كمواضعو بُ القرآف كاحد كعشركف ، منها سبعة للحاء كىي اتٟواميم السبع: (غافر كفصلت كالشورل كالزخرؼ كالدخاف كاتٞاثية كالأحقاؼ) ، كاثناف للياء كت٫ا بأكلر مرلص كيس، كأربعة للطاء كىى: طو كالطواسيم الثلبث: ( الشعراء كالنمل كالقصص )، كاثناف للهاء، كت٫ا: بأكلذ مرلص كطو، كستة للراء ، كىي: أكائل يونس كىود، كيوسف، كالرعد، كإبراىيم، كاتٟ جر على التوالر. انظر: العميد بُ علم التجويد (ص: ْٖ)، ك ات١يزاف بُ أحكاـ تٕويد القرآف (ص: ُٗٔ).

المدود الملحقة بالمد الأصلي اعلم أف ىناؾ أنواعان أخرل من ات١دكد حكمها القصر كالطبيعي ، أم ت٘د حركتتُ ، لكن لأنها تتوقف على سبب تٝي كل كاحد منها تٔسمى ت٥تلف على حسب سببها ، كىي: ُػػػػػػ مد (الصلة الصغرل)، ِػػػػػػ مد (البدؿ)، ّػػػػػػ مد (العوض)، ْػػػػػػػ مد (التمكتُ). ٔـــــــ مد الصلة الصغرى: كيتحقق ىذا عند صلة ىاء الضمتَ التي يكتٌ ُّا عن ات١فرد ات١ذكر الغائب(ُ)، الواقعة بتُ حرفتُ متحركتُ (ِ)، كلد يكن ما بعدىا «ت٫زة »- كلد تكن ىذه ات٢اء (أعتٍ ىاء الضمتَ، أك ىاء الكناية) موقوفان عليها، كالأصل أنها مبنية على الضم فتوصل بواك، ت٨و : إنو ، عنده ، لو . كتبتٌ على الكسر إذا سبقها ياء(ّ) أك كسر، كحينئذو توصل بياء، ت٨و: { كيدخل بُ مد الصلة: صلة ضم ميم اتٞمع بواك بُ قراءة ابن كثتَ كأبي جعفر ككجو لقالوف، بنفس ضوابط ىاء الضمتَ ات١ذكورة آنفان (ْ). (ُ) فائدة ىا الضمتَ أنو يراد ُّا الإت٬از كالاختصار كتسمى أيضان: ىاء الكناية. (ِ) أم يشتًط بُ اتٟرؼ الذم قبل ىاء الضمتَ أف يكوف متحركان كالذم بعدىا كذلك، كاستثتٍ من ذلك ات٢اء من كلمة (يرضو) من قولو تعالذ: (ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ) [ٕ] فلم تٯدىا حفص مع أف ما قبلها كما بعدىا متحركاف، أصلها (يرضاه لكم) فلما دخلت عليها (إف) الشرطية حذفت الألف للجزـ فأصبحت (يرضو). فإذا كاف ما قبلها أك ما بعدىا ساكنان لد يكن ىناؾ مد صلة، كاستثتٍ من ذلك قولو تعالذ بُ سورة الفرقاف: (ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ) [ٗٔ] فوصلت تٟفص خلبفان لقاعدتو حيث كافق قراءة ابن كثتَ. قاؿ الإماـ الشاطبِ ملخصان ذلك بُ منظومتو الشهتَة بُ القراءات السبع: " كلد يصلوا (ىا) مضمر قبل ساكن . .... كما قبػػػلو التحري ػػػك للكل كصػػػلب كما قبلو التسكتُ لابن كثتَىم ... .. ك(فيو مهانا) معو حفص أخو كلا " ا.ق انظر: متن الشاطبية بُ القراءات السبع (ص: ُّ). (ّ) استثتٍ تٟفص ات٢اء بُ قولو تعالذ: (ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ) [ّٔ]. كبُ قولو تعالذ: (ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ) [َُ]. فقد قرأ كلب من ات٢اءين «بالضم» ات١يزاف بُ أحكاـ تٕويد القرآف (ص ُّٕ). (ْ) قاؿ ابن اتٞزرم بُ طيبة النشر: كضمٌ ميم اتٞمع صًلٍ ثــــبٍته درل... قبل ت٤رؾو كبات٠لفً بـــــرا .اىػ، كات١عتٌ : أف ات١رموز ت٢م بالثاء كالداؿ كالبا ء كىم أبو جعفر كابن كثتَ كقالوف بُ أحد كجهيو ػػػػ على التًتيب ػػػػ يقرءكف بصلة ميم اتٞمع بالضم كاكان إذا كانت قبل حرؼ ت٤رؾ لا ساكن، ككذا يكوف ما قبلها متحركان على قراءة غتَ ابن كثتَ كما ىو معلوـ عند أىل القراءات. كانظر: شرح طيبة النشر (ص: ّٓ)،ك الإضاءة بُ أصوؿ القراءة ص :(ِٔ).

ٕ- مد البدل: صورتو: ىو أف يتقدـ ات٢مز على حرؼ ات١د بُ كلمة، كلا يعقب حرؼ ات١د ت٫ز أك سكوف. قاؿ بُ تٖفة الأطفاؿ: ... أىكٍ قيدٍّـى ات٢ٍىمٍزي عىلىى ات١ىدٍّ كىذىا ... بىدىؿٍ كىآمىنيوا كىإًتٯىاننا خيذىا(ُ) كتٝي بدلان لأنو غالبان ما يبدؿ من اجتماع ت٫زتتُ أكلات٫ا «متحركة »كاختَة «ساكنة»، كالعرب تكره اجتماع ت٫زتتُ، ف تبدؿ الأختَة منهما حرؼ مد ت٣انس تٟركة الأكلذ (ِ)، فإف كانت مفتوحة أبدل ت الثانية «ألفان»ت٨و: (آمن) إذ أصلها (أى أٍ من)، كإف كانت «مضمومة» أبدلت الثانية «كاكان»ت٨و: (أك بٌ) إذ أصلها (أي ؤٍ بٌ)، كإف كانت «مكسورة »أبدلت الثانية «ياءن»ت٨و: (إتٯاف) إذ أصلها (إً ئٍ ماف). حكمو: أتٚع القراء (كمنهم حفص) علي قصر ىذا النوع من ات١د إلذ (حركتتُ) إلا بُ ركاية «كرش من طريق الأزرؽ »فإنويقصره كيوسطو كيطولو علي خلبؼ عنو، كبسط ذلك بُ كتب القراءات (ّ) . حالات مد البدل: أ - ثبوتو كقفنا ككصلبن بُ كسط الكلمة، ت٨و: (ﯝ ﯞ) [ُْ]،أك بُ آخرىا ت٨و: {إًم كىرى}. ب - ثبوتو كصلبن لا كقفنا، ت٨و: (ﮄ ﮅ ﮆ) [ّٔ]. ت - ثبوتو كقفنا لا كصلبن ، كالألفات ات١بدل ة من التنوين (ْ) بُ ت٨و: (ﮮ) (ﯓ) [ِِ] أكما كاف بُ كلمتتُ (ﭤ ﭥ) [ُٔ] (ُ). (ُ) انظر: تٖفة الأطفاؿ، البيت رقم: ( ْٔ) (ص: ّ). (ِ) قاؿ ابن مالك بُ ألفيتو بُ النحو ك الصرؼ حوؿ ىذه ات١سألة: ( كمدان ابدؿ ثالش ات٢مزين مً نٍ .... كلمةو إف يسكي نٍ كػػػػػػآثرٍ كائتمً ن ). انظر: ألفية ابن مالك (ص: ٕٔ)، ات١ؤلف: ت٤مد بن عبد الله، ابن مالك الطائي اتٞيالش، أبو عبد الله، تٚاؿ الدين (ات١توبَ: ِٕٔىػ)، الناشر: دار التعاكف، عدد الأجزاء: ُ. (ّ) انظر: شرح طيبة النشر لأ تٛد بن اتٞزرم (ص: ّٕ). (ْ) ىذا النوع من البدؿ بُ اتٟقيقة من قبيل الطبيعي ات١شبو للبدؿ، أما أنو من قبيل الطبيعي فلؤف ات١د ليس مبدلان من ت٫ز، كأما أنو مشبو البدؿ فلؤنو مد تقدـ عليو ت٫ز. انظر: ىداية القارم ( ُ/ ّّٓ).

ث - ثبوتو عند الابتداء فقط دكف الوصل، كذلك ت٨و قولو تعالذ: (ﭥ ﭦ) [ْٗ]، (ﭢ ﭣ ) [ِّٖ]، حيث اجتمع ت٫زتاف ؛ الأكلذ ت٫زة كصل ، كالثانية ت٫زة قطع، فإذا كصلت الكلمة تٔا قبلها حذفت ت٫زة الوصل كبقيت ت٫زة القطع ساكنة، أما إذا ابتدئ ُّا فحينئذ تثبت ت٫زة الوصل ، كتيبدؿ ت٫زة القطع حرؼ مد من جنس حركة ما قبلها، فإف كاف ثالث الفعل مضمومنا ضمّاً لازماً بيدئ ُّمزة الوصل مضمومة، مثل: "أكت٘ن"، كإف كاف ثالث الفعل مفتوحان مثل "ايذف لر" أك مكسورنا مثل "ايتنا" أك مضمومنا ضمًّا عارضنا مثل "ايتوا" بدئ ُّا بُ ذلك كلو مكسورة، كسيأبٌ حكم ذلك بُ موضوع ت٫زة الوصل. ٖ- مدّ العوض: كىو مدٌ يأبٌ بُ حالة الوقف على تنوين منصوب، ككجو تسميتو( عوضان) نظران لأنو يستعاض بات١د كقفان عن الفتحتتُ (التنوين ات١نصوب) الكائن بُ حاؿ الوصل، كتٯد تٔقدار حركتتُ، ت٨و: {غىفيوران، رىحًيمان ، تٝىًيعان ، عىلًيمان.}. كت٨و ذلك كيستثتٌ من ذلك، ما إذا كاف التنوين على تاء مربوطة ؛ لأنو يوقف عليها بات٢اء كليس بات١د، ت٨و قولو تعالذ: ( ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ) [ِْ]، كت٨و ذلك. ٗ - مدّ التمكين: كىو عبارة عن ياءين الأكلذ مكسورة مشددة ػػػػػػػ أك ت٥ففة ػػػػػػ كالثانية حرؼ مدٌ . أك كاكين الأكلذ منهما مضمومة كالثانية حرؼ مد، ت٨و. كعند إمعاف النظر لا تٮرج عن قيد ات١د الطبيعي، وسمى تمكيناً ؛ ت١ا بُ اجتماع اتٟركؼ ات١تماثلة من الثقل على اللساف فيحتاج القارئ إلذ ت٘كتُ النطق بالساكن الأكؿ من اتٟرؼ ات١شدد، بٍ ينتقل إلذ اتٟرؼ ات١تحرؾ، بٍ يعقب ذلك إعطاء اتٟرؼ الثالث (ِ) ػػػػػػػػ كىو حرؼ (ُ) تنبيو: يلغى البدؿ إذا كقع بعده ت٫ز بُ كلمة، ت٨و: {عتبر مد كاجب متصل، أك بُ كلمتتُ ت٨و: {كىجاؤيا أىباىيمٍ } كيعتبر مد جائز منفصل، أك كقع بعده سكوف عارض، ت٨و: {مىآبو} كيعتبر مد عارض للسكوف ؛ كذلك لقوة ىذه ات١دكد بالنسبة إلذ البدؿ كتقدمها بُ ات١رتبة عليو ، كمتى اجتمع سبباف قول كضعيف عمل بالقول كألغي الضعيف إتٚاعان . انظر: العميد بُ علم التجويد (ص: ُُٕ)، ك ات١وسوعة القرآنية ( ِ/ َُٕ). (ِ) اتٟرؼ ات١شدد عبارة عن حرفتُ، أكت٢ما ساكن كثانيهما متحرؾ، فأدغما فصارا حرفان كاحدان مشددان . انظر: ات١يزاف بُ أحكاـ تٕويد القرآف (ص: ُٖٓ).

ات١د ػػػػػػػػػ حقو من الزمن ات١قرر لو ، كما بُ { ربانيػٌتٍُ، حيػٍّ يٍ تم، النبيػٍّ تٍُ }، فإف الياء الأكلذ مشددة مكسورة كالثانية حرؼ مدٌ (ُ). وعرفو بعضهم: بأنو ت٣يء الواك ات١تحركة بعد كاك ساكنة مدية، ت٨و: (ﮉ ﮊ ﮋ) [ّٗ]،أك ت٣يء الياء ات١تحركة بعد ياء ساكنة مدية، ت٨و: (ﭚ ﭛ ) [َِّ] فيمىكٌن مد الياء الساكنة أك الواك الساكنة؛ حذران من الإدغاـ أك الاسقاط (ِ). وعرفو آخركف بأنو ييطلق على تٚيع ات١دكد الفرعية الزائدة على قدر ات١د الطبيعي، كمنها ات١دؿ ات١تصل كات١نفصل كاللبزـ، يقاؿ: " مكٌن " إذا أيريدت الزيادة، كتٝي بذلك لأنو تتمكن بو الكلمة فتتخلص من الاضطراب ، كُّذا الاعتبار لا يندرج ضم ن الطبيعي(ّ). (ُ) انظر: ات١وسوعة القرآنية ات١تخصصة ( ُ/ ِّٗ)، ات١ؤلف: جعفر شرؼ الدين ، المحقق: عبد العزيز بن عثماف التوت٬ ر م، الناشر: دار التقريب بتُ ات١ذاىب الإسلبمية – بتَكت، الطبعة: الأكلذ - َُِْىػ. (ِ) انظر: معجم علوـ القرآف (ص: ِِٓ)، ات١ؤلف: إبراىيم ت٤مد اتٞرمي ، الناشر: دار القلم – دمشق، الطبعة: الأكلذ، ُِِْ ىػ - ََُِـ، عدد الأجزاء: ُ. (ّ) انظر: ت٥تصر العبارات ت١عجم مصطلحات القراءات (ص: َُٖ)، ات١ؤلف: إبراى يم بن سعيد بن تٛد الدكسرم ، الناشر: دار اتٟضارة للنشر - الرياض - ات١ملكة العربية السعودية ، الطبعة: الأكلذ، ُِْٗ ىػ - ََِٖـ، عدد الأجزاء: ُ.

ثانياً: أقسام المدالفرعي: سبق كقلنا بأف ات١د الفرعي : ىو ما اعتمد على سبب من سكوف أك ت٫ز. تٔعتٌ أف يقع بعد حرؼ ات١د أك اللتُ ت٫ز أك سكوف ، كعليو تٯكن حصر أنواع ات١د الفرعي إلذ ما كاف بسبب ات٢مز كما كاف بسبب السكوف. ك تٝي فرعيًّا لتفر عو من ات١د الطبيعي، أك لتفرع تٚ يع ات١دكد منو سول ات١د الطبيعي، كيسمى أيضان بػػػ(المد المَ زِ يديّ )؛ لز يادة مده على مقدار ات١د الطبيعي، كإذا أطلق ات١د قصد بو ات١د الفرعي (ُ). أنواع المد بسبب الهمز: ات١د ات١عتمد على ت٫ز إما أف يأبٌ بعده ات٢مز بُ كلمة أك كلمتتُ ، فالأكؿ ات١تصل، كحكمو الوجوب، كالثالش ات١نفصل كحكمو اتٞو از. المدّ الواجب المتَّصل: تعريفُو: ىو أف يقع بعد حرؼ ات١د ت٫ز قطع متصلة بو بُ كلمة كاحدة ، ت٨و: شاء، قػيريكءو ، سيئت. وسمي واجباً؛ لأنو ت٬ب مده زيادة على مقدار ات١د الطبيعي بإتٚاع القراء ، كبُ ركاية حفص تٯد أربع حركات (توسط) ، أك تٜس حركات (فويق التوسط)، كزاد بعضهم إلذ ست حركات (الطوؿ)(ِ)، كلد يقل ب قصر ه (حركتتُ)كالطبيعي أحده من القراء، كبُ السنة: أف ابن مسعود (ُ) انظر: ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ُ/ ِٕٔ). (ِ) كالواجب ات١تصلي ات١تطرؼي ات٢مزً ، ت٨و: ( السفهاء، كالسوء..) يأبٌ على ثلبثة أنواع :  ات١فتوح ات٢مز سواء كانت فتحة إعراب أك بناء، ت٨و{ :،جىاءى، فإذا كقفنا عليو ففيو ثلبثة أكجو: ات١د أربع حركات أك تٜس أك ست مع السكوف ات٠الص.  ات١كسور ات٢مز سواء كانت كسرة إعراب أك بناء، ت٨و{ :اءً، ىىؤيلاءً فإذا كقفنا عليو ففيو تٜسة أكجو: ات١د أربع حركات أك تٜس مع السكوف المحض، كمثلها مع الرَّكٍـ؛ لأنو يوصل ُّذين الوجهتُ كالركـ يعطى حكم الوصل، بٍ ات١د ست حركات مع السكوف المحض فقط.  ات١ضموـ ات٢مز سواء كانت ضمة إعراب أك بناء، ت٨و{ :، علماءي}، فإذا كقفنا على مثل ذلك ففيو تٙانية أكجو: ات١د أربع حركات أك تٜس أك ست مع السكوف اَّرد، كمثلها مع الإشماـ، بٍ ات١د أربع حركات أك تٜس مع الرَّكـ فقط ، كالركـ ىو الاتياف بثلث حركة الوصل، كالإشماـ ىو الإشارة بضم الشفتتُ، كسيأتينا تفصيلهما بُ موضوع الوقف على أكاخر الك لم. انظر: غاية ات١ريد بُ علم التجويد (ص: ٕٗ).

كاف ييقرئ رجلبن، فقرأ الرجل: ( ﮡ ﮢ ﮣ ) [َٔ] مرسلة -أم مقصورة - فقاؿ ابن مسعود: ما ىكذا أقرأنيها رسوؿ الله ، فقاؿ الرجل : كيف أقرأكها يا أبا عبد الرتٛن؟ فقاؿ: أقرأنيها : ( ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ) فمدَّىا، قاؿ اتٟافظ ابن اتٞزرم: ىذا حديث جليل، حجةه كنصٌّ بُ ىذا الباب، رجاؿ إسناده ثقات (ُ). ووجو المد في المتصل ىو أف ات٢مز ثقيلة بُ النطق ُّا؛ لأنها حرؼ شديد جهرم كما سبق بيانو، فزيد بُ ات١د قبلها للتمكن من الن طق ُّا على حقها من شدتها كجهرىا ، كقيل: إف حرؼ ات١د ضعيف خفي كات٢مز قوم صعب ، فزيد بُ ات١د تقوية لضعفو عند ت٣اكرتو القوم (ِ). المد الجائز المنفصل: تعريفو: ىو أف يأبٌ حرؼ ات١د بُ آخر كلمة ك يأبٌ بعده ت٫ز ة قطع(ّ) أكؿ الكلمة التالية، سواء كاف حرؼ ات١د ثابتان بُ الرسم كاللفظ(ْ) ت٨و قولو تعالذ: (ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ) [ُّٔ]،أك كاف حرؼ ات١د ت٤ذكفان بُ رسم ات١صحف، ثابتان بُ اللفظ، ت٨و ياء النداء بُ قولو  :(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ) [ُ]، كىاء التنبيو ت٨و قولو : (ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ) [َُٗ] كت٨و ذلك وسمي جائزاً؛ لأنو ت٬وز قصره كال طبيعي (حركتتُ) بُ ركاية حفص عن عاصم كمن كافقو (ُ) انظر: النشر بُ القراءات العشر ( ُ/ ُّٔ)، ك غاية ات١ريد بُ علم التجويد (ص: ٔٗ). (ِ) انظر: ىداية القارم للمرصفي (ُ/ ِِٖ). (ّ) لأنو لو كانت ت٫زة كصل بع د حرؼ ات١د الساكن لالتقى ساكناف (حرؼ ات١د، كاتٟرؼ الساكن بعد ت٫زة الوصل )، فنحذؼ حرؼ ات١د من ال كلمة الأكلذ فلب يكوف ىناؾ مدٌ أصلب كما بُ: (كاتبعوا النور)، (فلما ذاقا الشجرة). انظر: ات١يزاف بُ أحكاـ تٕويد القرآف (ص: ُٖٕ). (ْ) كىذا ات١د إت٪ا يكوف بُ حالة كصل الكلمة الأكلذ بالثانية فقط، أما بُ حالة الوقف فيصتَ ات١د طبيعيان تٞميع القراء؛ لأف الوقف عليو قطعو عن الاتصاؿ بات٢مزة كملبقاتها ، ت٨و قولو تعالذ: (ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ) [ُ]، إذا كقفنا على كلمة (إنا) فنمدىا حركتتُ فقط كالطبيعي.

من أئمة القراء، كت٬وز الزيادة لو على ذلك فيمد ثلبث حركات (فويق القصر (ُ)، أك أربع حركات (توسط)، أك تٜس حركات (فويق التوسط)، كلا تٯد إلذ ست حركات (الطوؿ) (ِ). و توجيو القصر بُ ات١نفصل انتفاء أثر ات٢مزة لعدـ لزكمها عند الوقف ، ككجو مده اعتبار اتصات٢ا لفظان بُ الوصل. و سبب تسميتو بات١نفصل؛ انفصاؿ سبب ات١د عن شرطو، أم أف حرؼ ات١د بُ آخر كلمة كات٢مز ة بُ أكؿ الكلمة التالية ت٢ا(ّ). قاؿ بُ تٖفة الأطفاؿ كالغلماف: ... كىجىائًزه مىدٌّ كىقىصٍره إًفٍ فيصًلٍ ... كيلٌّ بًكًلٍمىةو كىىىذىا ات١ينػٍفىصًلٍ (ْ) مد الصلة الكبرى: سبق الكلبـ عن ىاء الكناية أك الضمتَ للغائب ات١فرد ات١ذكر عند تصنيف مد الصلة الصغرل كنوع من ات١دكد ات١لحقة بات١د الأ صلي، كاشتًطنا ىناؾ أف يقع الضمتَ بتُ حرفتُ متحركتُ كألا يكوف ثالش اتٟرفتُ ت٫زة حتى يلحق بات١د الطبيعي، ك أما ىنا فنشتًط أف يكوف ثالش اتٟرفتُ ت٫زة قطع حتى يلحق بات١د اتٞائز ات١نفصل، كيسمى مد صلة كبرل. إذان صورة الصلة الكبرى: ىاء الضمتَ التي يكتٌ ُّا عن ات١فرد ات١ذكر الغائب، الواقعة بتُ حرفتُ متحركتُ ، آخرت٫ا «ت٫زة قطع»، فيمد كات١نفصل ت٘امان على حسب مراتب ات١د السابقة، فتوصل بواك إذا كانت مضمومة ت٨و قولو : (ﮐ ﮑ ) [ُِ] (ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ (ُ) ك ىذاف الوجهاف ( القصر كفويقو) ذكرت٫ا بُ النشر كأسندت٫ا. راجع: النشر (ُ/ ِِّ)، ك شرح طيبة النش ر لابن الناظم (ص: ّٕ)، كإذا اجتمع مد كاجب متصل كجائز منفصل كاف فيهما تٔجموع حالاتهما اثنا عشر كجهان، تٯتنع منها تٜسة، ىي: قصر ات١نفصل(ِ) مع فويق توسط ات١تصل(ٓ)، كفويق توسط ات١نفصل(ٓ) مع توسط(ْ) كفويق توسط(ٓ) ات١تصل، كتوسط ات١نفصل(ْ) مع فويق توسط(ٓ) ات١تصل، كفويق توسط(ٓ) ات١نفصل مع توسط(ْ) ات١تصل، كما عدا ىذه الأكجو فهو جائز، كالتحريرات متشعبة كطويلة، كىذا موجز لكثتَ من الكلبـ. انظر: أطلس التجويد (ص: ُّْ). (ِ) تٯيدٌ ات١نفصل كات١تصل ست حركات (الطوؿ) بُ قراءة تٛزة كركاية كرش (طريق يوسف الأزرؽ) ككجو بُ ركاية ابن ذكواف عن ابن عامر (طريق الأخفش). انظر: شرح طيبة النشر لابن اتٞزرم (ص: ِٕ). (ّ) انظر: ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ُ/ ِْٖ). (ْ) انظر: تٖفة الأطفاؿ البيت رقم :(ْْ) (ص: ّ).

ﮗ) [ٕ]،ك توصل بياء إذا كانت مكسورة ت٨و قول و :(ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ) [ِٔ]،كمن الصلة الكبرل ميم اتٞمع ػػػػػػػ عند من كصلها من القراء بواك ػػػػػػ إذا جاء بعدىا ت٫زة قطع (ُ)، ت٨و قولو :{مكأيمٍّي وفى[قرة :ٖٕ]، فتمد كات١نفصل كل قارئ تْسبو، ك يفتًؽ عنو بُ حاؿ «الوقف»لأف ات٢اء مد الصلة تسكن فيلغي ات١دٌ كلية ، أما اتٞائز ات١نفصل فيتحوؿ إلذ مد طبيعي تٔقدار حركتتُ . القسم الثاني من المد الفرعي: ما توقف على «سكون» سبق كقلنا بأف ات١د الفرعي : ىو ما اعتمد على سبب من سكوف أك ت٫ز. والسكون نوعان: أ- سكوف «عارضه» بُ حاؿ الوقف فقط بعد ات١د كيسمى مدان عارض ان للسكوف كمنو أيضا «مد الل». ب- سكوف لازـه ثابته كصلبن ككقفان بعد حرؼ ات١د، ك يسمى ات١د اللبزـ ، كلو أرب عة أقساـ سيأبٌ تفصيلها. أولاً: المدُّ العارضُ للسُّكونِ وأنواعو: تعريفُو: ىو أف يقع بعد حرؼ ات١د أك حرؼ اللٍّتُ ساكن عارض لأجل الوقف بُ كلمة . فمثاؿ حرؼ ات١د ت٨و: {الرَّتٍٛىني، الٍعىالىمًتُى ، الٍميفٍلًحيوفى ، الصلبة، بالتوراة }،كمثاؿ حرؼ اللتُ:{،ؼو، ك تٝي عارضنا َّيء السكوف حاؿ الوقف دكف الوصل فاستحق ات١د؛ ك لو كي صل لصار مدًّا طبيعيًّا. حُكْمُوُ : جواز قصره حركت تُ(ِ)، كمدٍّه إما ب التوسط أربع حركات ، أك بالإشباع ست حركات. (ُ) ىي قراءة نافع بركايتيو : كرش ككجو لقالوف، أما أبو جعفر كابن كثتَ فليس ت٢ما إلا الق صر بُ الصلة بنوعيها الصغرل كالكبرل؛ لأنهما يقصراف ات١نفصل كليس ت٢ما الزيادة عليو. انظر: شرح طيبة النشر (ص: ّٓ، ّٕ). (ِ) باستثناء ات١تصل العارض للسكوف الذل لا ت٬وز قصره إلذ ىذا ات١قدار. انظر: العميد بُ علم التجويد (ص: ََُ).

ووجومده شبهو بات١د اللبزـ حيث يلتقي فيو ساكناف فيلزـ مده للتخلص من التقاء الساكنتُ، كيكوف ذلك تٔرتبة فوؽ ات١د الطبيعي، التوسط أك الطوؿ، كىذا الوجو بُ القراءة يستحب مع مرتبة التحقيق(ُ). كقسم باعتبار اتٟرؼ الواقع قبل السكوف العارض إلذ أقساـ، كىى: (ُ) ات١د العارض للسكوف ات١طلق: كىو أف يقع السكوف العارض بعد حرؼ مد غتَ مسبوؽ ُّمز بُ كلمة ،كتٝى مطلقان لعدـ تقييده بلتُ، كلا متصل، كلا ببدؿ كلا ُّاء تأنيث، كلا ُّاء ضمتَ، ت٨و: تػىعٍلىميوفى. (ِ) اللٌ تُ العارض للسكوف : كىو أف يقع السكوف العار ض بعد حرؼ اللتُ بُ كلمة. كتٝي لينان : لوقوع السكوف العارض بعد حرؼ اللتُ الذل لا تٯد إذا كصل ت٨و: سىوٍؼى. (ّ) ات١تصل العارض للسكوف: كىو أف يقع السكوف العارض بُ ت٫ز بعد حرؼ مد بُ كلمة. كتٝى متصلبن : لاتصالو بسببو كصلبن ككقفان ، غتَ أف سببو بُ الوقف يقول تٔا يلح قو من السكوف العارض. ت٨و جاءى ، كت٬وز فيو ثلبثة أكجو كىى: السكوف المحض مع م ده أربع حركات، أك تٜسا ن كحالتو بُ الوصل، أك ستان لقوة سببو كىو ات٢مز ك السكوف العارض للوقف، فإف كاف (ُ) كالسكوف العارض ات١وقوؼ عليو ثلبثة أنواع: ُ- ات١نصوب، كنعتٍ بو الذم آخره فتح ة، سواء كانت فتحة إعراب ت٨و ، أك فتحة بناء ت٨و: {، فيجوز بُ حرؼ ات١د أك اللتُ الذم قبلو ثلاثة أوجو: القصر حركتاف، كالتوسط أربع حركات، كالإشباع ست ، كلها مع السكوف المحض ات٠الص من الرَّ كـ كالإشمٍىاـ. ِ- اَّركر، كنعتٍ بو الذم آخره كسرة ، سواء كانت كسرة إعراب ت٨و خىصٍمىافًيجوز بُ حرؼ ات١د أك اللتُ الذم قبلو أربعة أوجو، الثلبثة ات١تقدمة بُ ات١نصوب أعتٍ: القصر كالتوسط كالإشباع مع السكوف المحض، بٍ ال رَّكـ مع القصر؛ لأف الرَّكـ كالوصل فلب يكوف إلا مع القصر. ّ- ات١رفوع ، كنعتٍ بو الذم آخره ضمة ، سواء كانت ضمة إعراب ت٨و فيجوز بُ حرؼ ات١د أك اللتُ الذم قبلو سبعة أوجو، كىي: الثلبثة ات١تقدمة مع السكوف المحض، كمثلها ثلبثة مع إشماـ الشفتتُ، كالوجو السابع الرَّكـ مع القصر. فتلخص من ذلك: أف الإشماـ خاص تٔا آخره ضمة ، كالغرض منو الإشارة إلذ حركة اتٟرؼ ات١وقوؼ عليو بأنها ضمة، كأف الركـ خاص تٔا آخره كسرة أك ضمة ، كالغرض منو الإشارة إلذ حركة اتٟرؼ ات١وقوؼ عليو كذلك. انظر: غاية ات١ريد بُ علم التجويد (ص: َُّ)

آخره مضمومان ففيو أيضان الثلبثة الأكجو مع الإشماـ، كالوجهاف الأكلاف مع الركـ، كأماإف كاف آخره مكسوران فليس فيو إلا أكجو السكوف المحض الثلبثة ككجها الركـ ات١شار إليها آنفان (ُ). (ْ) البدؿ العارض للسكوف: كىو أف يقع السكوف العارض بعد حرؼ مد مسبوؽ ُّمز بُ كلمة، وسمي بدلان لكونو بُ الوصل مد بدؿ، ت٨و: {مىآبو}. النوع الثاني: المد اللازم وأنواعو(ِ): كىو ما توقف على سكوف لازـ ، أم: أف يقع بعد حرؼ ات١د أك اللتُ (ّ) سكوف أصلي بُ كلمة أك بُ حرؼ تْيث لا يتأثر بوقف أك كصل، كليس عارضان للحرؼ بسبب. قاؿ اتٟافظ ابن اتٞزرم رتٛو الله: فلبزـه إفٍ جاءى بعٍدى حرؼً مىد ... ساكًني حىالىتٍُ كبالطوؿ تٯيىد كقاؿ العلبمة اتٞمزكرم رتٛو الله: كلازـه إف السكوف أيصٍّلب ..... كصٍ لبن ككقٍفان بعد مىدٍّ طيوٍّلا و سمي لازماً ؛ للزكـ سببو (السكوف) لو كصلبن ككقفان ، كللزكـ مده الطوؿ؛ قدر ست حركات عند جميع القراء، إلاّ في العَ ين بُ: (ﭑ ﭒ ) [ُ] ك( ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ) [ُ،ِ] فإنووز فيها: ثلبثة ات١د؛ القصر، كالتوسط، كالطوؿ، فإف طرأ على السكوف الأصلي الذم بعد حرؼ ات١د تٖريك للتخلص من التقاء الساكنتُ جاز بُ ات١د اللبزـ حينئذ كجهاف : الإشباع ، كقدره : ست حركات ، كالقصر، كقدره : حركتاف ، كذلك بُ "ات١يم" من (ُ) انظر: العميد بُ علم التجويد (ص: َُٓ كما بعدىا). (ِ) ت١عرفة ات١زيد حوؿ ات١د اللبزـ تٯكنك أخي الطالب مراجعة ات١صادر التالية: العميد بُ علم التجويد (ص: ُُٖ)، ك ات١يزاف بُ أحكاـ تٕويد القرآف (ص: ُُٖ)، ات١ختصر ات١فيد بُ أحكاـ التجويد (ص: َِٔ)، ك ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ُ/ ّّٕ). (ّ) لد يأتً بعد لتُ إلا بُ (عى يػػٍػػنٍ ) فاتٖتي مرلص كالشورل ، كبُ كلمتي: (ﯝ) [ِٕ] ك(ﯻ) [ِٗ] بُ قراءة ابن كث بتشديد النوف، كىذا النوع من ات١د اللبزـ ت٬وز فيو ثلبثة ات١د؛ أ م حركتتُ، أك أربع، أكست حركات ، كالقصر فيهما مذىب اتٞمهور. انظر: النشر بُ القراءات العشر ( ُ/ ّْٗ).

(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ) [ُ،ِ] فاتٖة آؿ عمراف خاصة ، بشرط كصلها بلفظ اتٞلبلة بعدىا، أما إذا كقف عليها فتمد بالإشباع لا غتَ (ُ). وينقسم اللازم باعتبار كونو بُ كلمة أك بُ حرؼ إلذ: "كلمي" و"حرفي"، كإذا تٖقق بُ كلمة يصح أف يكوف مثقٌلب أك ت٥ففا ككذلك يكوف بُ اتٟرؼ أيضا كعليو تٯكن للمد اللبزـ أف يأبٌ على أحد الوجوه التالية: ُ - ات١د اللبزـ الكلمي ات١ثقل. ِ - ات١د اللبزـ الكلمي ات١خفف. ّ - ات١د اللبزـ اتٟربُ ات١ثقل . ْ - ات١د اللبزـ اتٟربُ ات١خفف. كىذه الأقساـ الأربعة أشار إليها العلبمة اتٞمزكرم بُ تٖف تو بقولو: أقساـي لازـو لدىيٍهم أربعو ... كتلٍكى كًلٍميٌّ كحىرٍبٌُّ مىعىوٍ كًلبت٫يا ت٥يىفَّفه ميثػىقَّلي .. ... فهذه أربعةه تػيفىصَّلي - المد اللازم الكلمي المثقل: ىو أف يأبٌ بعد حرؼ ات١د حرؼ سكوف أصلي مدغم – أم: مشدد - بُ كلمة كاحدة، ت٨و: (الطامٌة)، (الصاخٌة)، (الدابٌة)، (اتٟاقٌة)، (أتٖاجٌولشٌ) ، (تأمركلشٌ). ك اتٟرؼ ات١شدد ىو بُ حقيقة الأمر مكوف من حرف تُ أكٌت٢ما ساكن سكونا ن أصليان ، كثانيهما متحرؾ باتٟركة ات١صاحبة للشدة ، فكلمة الصاخٌة ػػػػ مثلبن ػػػ ت٧د أننا ننطقها ىكذا : (الصاخٍ ػػػخى ػػػػة)، ككلمة دابٌة ننطقها: (دابٍ ػػػػػػبى ة). فإذا ما تلبقى حرؼ ات١ د مع الساكن من اتٟرؼ ات١شدد بُ كلمة طولنا زمن ات١دٌ عن حده الطبيعي (الذل ىو حركتاف) لينتقل إلذ حكم ات١د اللبزـ الكلمي ات١ثقل. وسمي كلمياً : لوجود حرؼ ات١د مع اتٟرؼ ات١شدد بُ كلمة كاحدة، وسمي مثقلاً : لوجود التشديد(الإدغاـ) بعد حرؼ ات١د ؛ إذ اتٟرؼ ات١شدد أثقل من ات١خفف. حكمو: كجوب مده عند تٚيع القراء ( ٔ حركات) من غتَ زيادة، كلا نقصاف. (ُ) كمثلها أكؿ العنكبوت بُ ركاية كرش عن نافع. انظر: ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ُ/ ّّٗ).

- المد اللازم الكلمي المخفف تعريفو: ىو أف يقع بعد حرؼ ات١د حرؼ ساكن خفيف ػػػػػ غتَ مشدد ػػػػػ بُ كلمة كاحدة ، كمثاؿ ذلك: (ءالآٍ ف)، كقد كردت بُ موضعتُ فقط، ت٫ا بُ سورة يونس : ( ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ) [ُٓ]، ك (ﭻ ﭼ ﭽ ) [ُٗ]، كليس بُ القرآف غتَت٫ا بُ ركاية حفص عن عاصم كمن كافقو(ُ)، كتٯد مدان مشبعان (ست حركات) كما بينا. وسمي مخففاً نظران ت٠فة النطق بو؛ ت٠لوه من التشديد كالغنٌة. - المد اللازم الحرفي: وىو: أف يقع بعد حرؼ ات١د أك اللتُ سكوفه أصليه بُ حرؼ من حركؼ فواتح السور. و سمي حرفيّاً ؛ لوقوع الساكن الأصلي بعد حرؼ ات١د كاللتُ بُ حرؼ من اتٟركؼ التي افتتحت ُّا بعض السور. وعدد السور التي ابتدأت باتٟركؼ بُ القرآف كلو : (ِٗ) سورة ، كعدد الأحرؼ ات١قطعة : (ُْ) حرفان ت٣موعة بُ قولك: (صِ لْ وُ سُ حَ يْ راً مَ نْ قطعك)، كىي على ثلبثة أقساـ ىي: ُ - ما لا تٯد أصلبن فلب يدخل بُ باب ات١دكد، ك ذلك بُ حرؼ كاحد ىو (الألف)؛ لأف ىجاءه ليس بو حرؼ مد. ِ – ما تٯد مدان طبيعيان : كىو اتٟركؼ اَّموعة بُ قولك (حي طهر) كىي حركؼ ثنائية ات٢جاء تنطق ىكذا: (حا)- (يا) - (طا) - (ىا) - (را) بدكف ت٫زة بُ أكاخرىا ، فهذه اتٟركؼ ت٘د (حركتتُ) ، كتسمى بات١د (الطبيعي الثنائي)، أك (الطبيعي الحرفي) كقد سبق بياف ذلك. ّ- ما تٯد مدان مشبعان (ست حركات)، كىذا ىو اللبزـ اتٟربُ ، ك يشتًط بُ ىذا اتٟرؼ أف يكوف ىجاؤه على ثلبثة أحرؼ أكسطها حرؼ مد أكلتُ، كثالثها ساكن سكونان أصليٌان كذلك (ُ) كافقو تٚيع القراء غتَ نافع كابن كرداف عن أبي جعفر ، كمن أمثلة ات١خفف لغتَ حفص قراءة: {} [ ُِٔ]بُ قراءة أىل ات١دينة حيث أسكنوا الياء فصار مدان لازمان كلميان ت٥ففان تٯد ست حركات طولان، كغتَ ذلك ت٦ا يصعب حصره. انظر: ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ُ/ ُّْ).

بُ تٙانية أحرؼ ت٬معها قوت٢م (كم عسَ لٍ نَ قص) أك (سنقصُّ علمك)، كىي ثلبثية ات٢جاء تتكوف ػػػ إملبءن ػػػ من ثلبثة أحرؼ، ك تنطق ىكذا: (ني وفٍ - قاؼٍ - صادٍ - عى تٍُ (ُ)- سً تٍُ - لاـٍ - كاؼٍ - مً يمٍ )، كىذه اتٟركؼ الثمانية تنقسم باعتبار إدغامها كإظهارىا تٔا بعدىا إلذ مثقل كت٥فف. المد اللازم الحرفي المثقل: ىو: أف يقع بعد حرؼ ات١د كاللتُ سكوف أصلي مدغم - أم مشدد - بُ حرؼ من حركؼ فواتح السور. وسمي حرفيّاً ؛ لوقوع الساكن الأصلي بعد حرؼ ات١د كاللتُ بُ حرؼ من اتٟركؼ التي بدأت ُّا بعض السور، و سمي مثقلاً لكوف الساكن لاقى حرفان آخر بعده كجب إدغامو فيو عند الوصل، فيصتَاف حرفان كاحدان مشددان فيكوف مثقلبن مدغمان (ِ). كلا يكوف ذلك إلا بُ حرفتُ فقط ، ت٫ا: اللام الذم بعده ميم بُ ت٨و :(الد)، كالسين الذم بعده ميم بُ ت٨و: (طسم). حكمو: كجوب مده عند تٚيع القراء ( ٔ حر كات). - المد اللازم الحرفي المخفف: تعريفو: ىو أف يأبٌ بعد حرؼ ات١د حرؼ ساكن من حركؼ ( كَ مْ عسلٍ نقَ ص)، كليس بعده حرؼ يصح إدغامو فيو ، مثل: {الر} فتنطق (ألفٍ) (لاـٍ ) (را) فلب يوجد إدغاـ بتُ ات١يم كالراء ، لذلك تٝي ت٥ففان . كت٨و: {صاد، قاؼ} فلب شيء بعدت٫ا يستو جب إدغامهما فيو، فبقى السكوف ت٥ففان . حكمو: كجوب مده عند تٚيع القراء (ست حركات). (ُ) ت٬وز بُ (العتُ) إضافة إلذ الإشباع أك (الطوؿ ٔ حركات) كجهاف آخراف ت٫ا: التوسط (ْ حركات) أك القصر (حركتاف)، كذلك لأف كسط ىجاء العتُ حرؼ لتُ (ياء ساكنة بعد فتح)، ف السكوف الواقع بعد حرؼ اللتُ كحده ىو "العتُ" من فاتٖة سوربٌ مرلص كالشورل ، كليس بٍ غتَت٫ا بُ القرآف بُ ركاية حفص . انظر: ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ُ/ ِّْ). (ِ) انظر: ات١صدر السابق (ُ/ ِّْ).

كقد ت٠ص العلبمة اتٞمزكرم تٖفة الأطفاؿ كالغلماف ضابط اللبزـ كأقسامو ، فقاؿ رتٛو الله: كىلاىزًـه إًفً الس كيوفي أيصٍّلبى ... كىصٍلبن كىكىقػٍفنا بػىعٍدى مىدٍّ طيوٍّلاى أىقٍسىاـي لاىزًـو لىدىيٍهًمٍ أىرٍبػىعىوٍ .... كىتًلٍكى كًلٍمًيٌّ كىحىرٍبًٌُّ مىعىوٍ كًلبىت٫يىا ت٥يىفَّفه ميثى ػػػػػػػػػقَّ ػػػػػػػلي ...... فػىهى ػػػػذًهً أىرٍبػىعى ػػػػػػةه تي ػػػػػفىصَّلي فىإًفٍ بًكًلٍمىةو سيكيوفه اجٍتىمىعٍ ...مىعٍ حىرٍؼً مىدٍّ فػىهٍوى كًلٍمًيٌّ كىقىعٍ أىكٍ بًُ ثيلبىثًيٍّ اتٟيريكؼً كيجًدىا .. ... كىات١ىد كىسٍطيوي فىحىرٍبًٌُّ بىدىا كًلبىت٫يىا ميثػىقَّله إًفٍ أيدٍغًمىا ....... ت٥ىىفَّفه كيلٌّ إًذىا لدىٍ ييدٍغىمىا كىاللبَّزًـي اتٍٟىرٍبًُ أىكَّؿى الس وىرٍ ... ..... كيجيوديهي كىبًُ تٙىىافو ات٨ٍىصىرٍ ت٬ىٍمىعيهى ا حيريكؼي(كَمْ عَسَلْ نـَقَصْ ) ... كىعىتٍُي ذيك كىجٍهىتًٍُ كالط وؿي أىخىصٍ كىمىا سًوىل اتٟىرٍؼً الث لبىثًي لاى أىلًفٍ . .... فىمىد هي مىدًّا طىبًيعًيًّا أيلًفٍ كىذىاؾى أىيٍضنا بًُ فػىوىاتًحً الس وىرٍ ... بًُ لىفٍظً ( حَيٍّ طَاىِرٍ ) قىدً ات٨ٍىصىرٍ كىت٬ىٍمىعي الٍفىوىاتًحى الأىرٍبىعٍ عىشىرٍ ... (صِلْوُ سُحَيـْرًا مَنْ قَطَعْكَ ) ذىا اشٍتػىهىرٍ (ُ) أسئلة شاملة وتمارين ُ- عرؼ ات١د كالقصر لغة كاصطلبحنا، كبػىتٍُّ مقدار كل منهما ؟ ِ- ما ىي حركؼ ات١د؟ كما شركطها؟ كمتى تكوف الواك كالياء حربُ لتُ أك حربُ علة؟ ّ- اذكر أق ساـ ات١د، كبتُ ما ىو ات١د الأصلي؟ كما مقدار مدٍّه؟ كما كجو تسميتو أصليًّا كطبيعيًّا؟ كما أنواعو؟ مع التمثيل لكل نوع تٔثاؿ. ْ- ما ىو ات١د الفرعي؟ كما أسبابو؟ كما كجو تسميتها أسبابنا؟ كما أنواعو؟ كما أحكامو؟ كما ىي الأنواع التي تٗتص بكل حكم؟ (ُ) انظر: تٖفة الأطفاؿ كالغلماف بُ تٕويد القرآف (ص: ٕ،ٖ)