المهذب المفيد لقواعد التجويد

ثالثاً: أحكام المثلين والمتجانسين والمتقاربين والمتباعدين تمهيد: كل حرفتُ تٕاكرا بُ كلمة أك كلمتتُ ، فقد يتفقاف ت٥رجان كصفة، كاتٝان كرتٝان كلفظان ، كقد تٮتلفاف بُ ذلك، أك بُ بعضو، كعليو فاتٟرؼ لا بدٌ كأف تربطو باتٟرؼ اَّاكر لو علبقة من أربع علبقات ىي: ٔ - تماثل. ٕ - تجانس. ٖ - تقارب. ٗ - تباعد(ُ). كقسم العلماء كل نوع من ىذه العلبقات إلذ ثلبثة أقساـ: أ- صغير: كذلك إذا سكن اتٟرؼ الأكؿ منهما كتٖرؾ الثالش ، كىذا النوع اتفق العلماء على إدغامو بُ اتٞملة. ب- كبير: كذلك إذا تٖرؾ اتٟ رفاف معان، كىذا النوع اختلف العلماء بُ جواز إدغامو(ِ). ج- مطلق: كذلك إذا تٖرؾ الأكؿ كسكن الثالش (عك س الصغتَ)، كىذا النوع اتفقوا على كجوب إظهار ه(ّ). (ُ) اتٟرفاف ات١تباعداف: ت٫ا اللذاف تباعدا بُ ات١خرج ، كاختلفا بُ الصفة غالبان، كلا دخل ت٢ما بُ موضوعنا ىذا إلا من باب قوت٢م: (كبضدىا تتميز الأشياء)، و حكمو: الإظهار كجوبان بالاتفاؽ ؛ لأف الإدغاـ إت٪ا يسوٌ غو التماثل أك التقارب أك التجانس. انظر: ىداية القارم ( ُ/ ِِْ). (ِ) شرط الإدغاـ الكبتَ: أف يلتقي اتٟرفاف خطان لا لفظان ، ليدخل ت٨و{:إنوي ىي و} كتٮرج ت٨و { : أنىا نى ذير}كوف بعد ات١دغم فيو حرؼ فأكثر إف كانا بكلمة كاحدة ، ليدخل ت٨و: {خلقى كى م} كرج ت٨و : {رزقيكى } انظرالنشر (ُ/ ِٖٕ). (ّ) انظر: تٖفة الأطفاؿ كالغلماف (ص: ٔ)، ك ات١يزاف (ص: ُّٓ)، ك ىداية القارم ( ُ/ ُِٕ).

أولاً المثلان المثلان: ت٫ا اتٟرفاف ات١تلبقياف اللذاف اتٖدا اتٝان كرتٝ ان، كيكوناف بُ كلمة؛ كالكافى تُ بُ: {،{ سىلىكىكيمٍ، أك بُ كلمتتُ؛ ك ات١يمتُ بُ ت٨و: {لكمٍ مَّا }، كات٢اءين بُ قولو: (ﮩ ﮪ ) [ُٓ]، كالباءين بُ قولو :( ﭿ ﮀ ﮁ ) [َٔ]، كتٝيا مثلتُ؛ لأف اتٝهما كاحد، كذاتهما بُ الرسم كاحدة ، فإذا اتٖدا بُ الرسم كاختلفا بُ الاسم (كالعتُ ات١هملة كالغتُ ات١عجمة، كت٨وت٫ا) فليسا متماثلتُ. ك يدخل بُ ات١ثلتُ الياءاف كالواكاف بُ ت٨و:{يػىوٍـ،{؛ لاتٖادت٫ا بُ الاسم كالرسم، كأما تعريف بعضهم للمثلتُ: بأنهما اتٟرفاف اللذاف اتفقا ت٥رجان كصفة، فهو غتَ شامل للياءين كالواكين؛ لاختلبفهما بُ ات١خرج كالصفة مع أنهما من ات١ثلتُ ، كعليو فالتعريف الأكؿ أتٚع من الثالش(ُ). و ينقسم المثلان إلى ثلاثة أقسام كما سبق: أ- صغير: كىو أف يكوف الأكؿ من ات١ثلتُ ساكنان كالثالش متحركان . وحكمو: كجوب إدغاـ ات١ثلتُ لكل القراء ، بشرط كوف سكوف اتٟرؼ الأكؿ صحيحان، فإف كاف سكونو معتلبن (حرؼ مد)، ت٨و:{قاليوا كىىيمٍ}،{بًُ يػىوٍـو } فيجب فيو الإظهار لئلب يزكؿ ات١د بالإدغاـ(ِ). كيكوف إدغامهما بغنة مع (النوف كات١يم) فقط ت٨و{:مًنٍ نيطٍفىةو } بػػػإدغام متماثل صغير بغنة )، كيكوف إدغامان ( بغير غنة ) مع بقية اتٟركؼ، ت٨و:{،{و،{رًبٍ بػٍّعىصىاؾى، (إدغام متماثل صغير بغير غنة). وسمي صغيراً ؛ لقلة العمل فيو حالة الإدغاـ حيث لا يكوف فيو إلا عمل كاحد، كىو (ُ) انظر: ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ُ/ ُِٖ)، ك ات١يزاف بُ أحكاـ تٕويد القرآف (ص: ُّٖ). (ِ) استثتٍ تٞميع القراء (ات٢اء) بُ قولو تعالذ: (ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ) [ِٖ،ِٗ]، فيجوز فيها كجهاف: أحدت٫ا: الإظهار كلا يكوف إلا مع السكت، كثانيهما: الوصل مع الإدغاـ من غتَ سكت. انظر: تعليق الضباع على تٖفة الأطفاؿ (ص: ٔ)، ك ات١يزاف بُ أحكاـ تٕويد القرآف (ص: ُّٖ).

إدغاـ الأكؿ بُ الثا ب- كبير: كىو أف يكوف اتٟرفاف متحركتُ معان ، بُ كلمة أك كلمتتُ، كالكافتُ بُ ت٨و قولو:(ﮞ ﮟ ﮠ )[البقرة ََِ]،( ﮛ ﮜ ﮝ )[ُْ]، كالثاءين بُ ت٨و قولو : (ﭑ ﭒ ﭓ) [ُُٗ]. وسمي كبيراً ؛ لكثرة العمل فيو حالة الإدغاـ ، حيث نقوـ ب تسكتُ اتٟرؼ الأكؿ، بٍ ندغمو بُ الثالش(ُ). وحكمو: الإظهار عند تٚيع القراء -كمنهم حفص عن عاصم (ِ)- كجاء الإدغاـ كالإظهار بُ قراءة أىل البصرة (أبي عمرك كيعقوب) من القراء العشرة، كذلك على كفق ضواب ط مبسوطة بُ كتب القراءات (ّ). ج- المطلق: ىو أف يكوف اتٟرؼ الأكؿ من ات١تماثلتُ متحركان كالثالش ساكنان ، كالتاءين بُ ت٨و: {تٍلى، كالسينتُ ت٨و: {سىسٍوي، كالنونتُ ت٨وكتٝي مطلقاً ؛ لأنو ليس من الصغتَ كلا من الكب تَ. كحكمو: الإظهار كجوبان بإتٚاع القراء؛ لأف من شرط الإدغاـ أف يكوف اتٟرؼ الثالش (ات١دغم فيو) متحركان . (ُ) قاؿ ابن اتٞزرم: كتٝي كبتَان لكثرة كقوعو، إذ اتٟركة أكثر من السكوف ، كقيل: لتأثتَه بُ إسكاف ات١تحرؾ قبل إدغامو ، كقيل: ت١ا فيو من الصعوبة، كقيل: لشمولو نوعي ات١ثلتُ كاتٞنستُ كات١تقاربتُ. انظر: النشر (ُ/ِْٕ، ِٕٓ). (ِ) استثنيت كلمات يستَة جدًّا، منها: (ﯛ ﯜ ) [ُُ]، فقد قي رً أت بإدغاـ النوف الأكلذ بُ الثانية، فيصتَ النطق بنوف كاحدة مشددة بالفتح مع الإشماـ على أحد الوجهتُ ، ككلمة :{:(ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ) [ٓٗ] أدغمهاتٚيع القراء خلب ابن كثتَ ات١كي حيث أظهر النونتُ ت٤ركتتُ ( مكّنَنِي). انظر: النشر بُ القراءات الع شر (ُ/ َّّ). (ّ) انظر: النشر بُ القراءات العشر ( ُ/ ِْٕ)، ك ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ُ/ ُِٗ).

ثانيا: المتجانسان المتجانسان: ت٫ا اتٟرفاف اللذاف اتٖدا ت٥رجان ، كاختلفا بُ بعض الصفات، كيكوناف بُ كلمة، كالطاء مع التاء، ت٨واؿ مع التاء ت٨و: (ﯢ ﯣ ) [ٓ]. وينقسم المتجانسان إلى ثلاثة أقسام ػػػػ أيضان ػػػػ كما سبق: أولاً - متجانس صغير: ك ىو كل حرفتُ متجانستُ أكت٢ما ساكن كثانيهما متحرؾ. وسمي صغيراً ؛ لقلة العمل فيو حالة الإدغاـ حيث يتم فيو تٖويل ات١دغى م من جنس ات١دغى م فيو، بٍ إدغامو بُ ات١دغى م فيو، فيصتَاف حرفان كاحدان مشددان. كلو ثلبثة أنواع : أ- إدغام متجانس صغير كامل «بغنة»: كيكوف (الباء مع ات١يم) كذلك بُ موضع كاحد ىو: (ﮧ ﮨ ﮩ) [ِْ]، فتقلب الباء ميمان كتدغم بُ ات١يم، فتصتَ ميمان مشددة غنتها كاملة، ك ت٬وز فيو ػػػػ أيضان ػػػػ الإظهار تٟفص عن عاصم، كلا يكوف إلا بقلقلة الباء (ُ). ب- إدغام متجانس كامل «بدون غنة» كيكوف بُ الصور التالية: - (التاء مع الداؿ )، بُ موضعتُ فقط ت٫ا: ( ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ) [ُٖٗ]، (ﭓ ﭔ) [ٖٗ]. - (الداؿ مع التاء )، بُ مواضع كثتَة، بُ كلمة أك كلمتتُ، ت٨و:{كىكىعىدٍتكيمٍ }، {كىمىهَّدٍت} لىقىدٍ تابى }. - (التاء مع الطاء )، ت٨و: (ﭑ ﭒ ﭓ )[ُِِ]، (ﰘ ﰙ ﰚ ) [ُْ]. - (الثاء مع الذاؿ)، بُ موضع كاحد بُ سورة الأعراؼ: (ﯞ ﯟ ﯠ) [ُٕٔ]، ككرد فيو أيضان الإظهار تٟفص عن عاصم(ِ). (ُ) اختلف القراء بُ إدغاـ الباء بُ ات١يم بُ: (ﮧ ﮨ ﮩ ) [ِْ]، فأدغمها الكسائي كالبصرياف ب خلبؼ، كاختلف عن ابن كثتَ كقالوف كعاصم كخلبد فركم ت٢م الإدغا ـ كالإظهار، كأظهرىا بقية القراء قولان كاحدان. (ِ) أدغم تٚيع القراء الثاء بُ الذاؿ بُ قولو تعالذ: (ﯞ ﯟ ﯠ ) [ُٕٔ]،كركم الإظهار أيضان عن اتٟرميتُ كىشاـ كعاصم. انظر: النشر بُ القراءات العشر ( ِ/ ُُ، ُّ).

- (الذاؿ مع الظاء)، ت٨و: {إذٍ ظَّ لموا}. ج- إدغام متجانس صغير «ناقص« »بدون غنة» كيكوفذلك بُ ( الطاء مع التاء) فقط، حيث تدغم الطاء بُ التاء إدغاما ناقصا يبقي معو تفخيمها ك إطباقها؛ لقوة الطاء كضعف التاء، ت٨و: {بسطٍتَّ } {أحطٍت } {فرطٍت }(ُ). ثانياً - متجانس كبير: ىو أف يلتقي حرفاف متجانساف كلبت٫ا ت٤رؾ ، كاتٟاء كالعتُ بُ قولو تعالذ: (ﮪ ﮫ ﮬ ) [ُٖٓ]، فاتٟاء كالعتُ اتٖدا بُ خركجهما من كسط اتٟلق، ككلبت٫ا ت٤رؾ بالفتح . وحكمو: الإظهار عند تٚيع القراء -كمنهم حفص عن عاصم- كجاء الإدغاـ كالإظهار بُ قراءة أىل البصر ة (أبي عمرك كيعقوب) من القراء العشرة، كذلك على كفق ضواب ط مبسوطة بُ كتب القراءات (ِ). ثالثاً - المطلق: كىو أف يتحرؾ اتٟرؼ الأكؿ كيسكن الثالش ، كالياء مع الشتُ بُ ت٨و : {يىشٍكيري، كاللبـ مع النوف بُ لفظ}(ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ) [ُٔ]، على مذىب من يعتبر ت٥رجهما كاحدان، كتٝي مطلقاً ؛ لأنو ليس من الصغتَ كلا من الكبتَ. وحكمو الإظهار كجوبان تٞميع القراء ك ما سبق(ّ). (ُ) فنطبق ات١خرج على (طاء) ساكنة من غتَ قلقلة ، بٍ نفتحو على تاء. انظر: ات١يزاف (ص: ُُْ). (ِ) بُ حالة الإدغاـ الكبتَ لا بدٌ من تسكتُ اتٟرؼ الأكؿ كقلبو إلر جنس اتٟرؼ الثالش ، بٍ إدغاـ الأكؿ الساكن بُ الثالش ات١تحرؾ، فننطق باتٟرؼ الثالش مشددان، ت٨و الستُ كالزم بُ قولو تعالذ: (ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ) [ٕ]، حيث نقلب الستُ زايان ساكنة بٍ ندغمها بُ الزام أكؿ كلمة (زيكٍّجت)، فتنطق ىكذا: (النفوز كٍّ جت) تٔده كالع ارض السكوف، ككل ذلك يعرؼ بالتلقي كالضبط من الشيوخ ات١اىرين. (ّ) انظر: ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ُ/ ِِّ).

ثالثاًالمتقاربان المتقاربان: ت٫ا اتٟرفاف اللذاف تقاربا بُ ات١خرج كالصفة ، كػػ (النوف مع اللبـ أك الراء) ت٨و: (ﮂ ﮃ ) [َْ]، (ﮒ ﮓ ﮔ ) [َٔ]،أك بُ ات١خرج دكف الصفة ، كػػ (الداؿ مع الستُ) ت٨و: (ﮗ ﮘ ﮙ ) [ُُِ]، أك بُ الصفة دكف ات١خرج ، كػػ (الستُ مع الشتُ) ت٨و: (ﭥ ﭦ ﭧ) [ْ] (ُ). ك ينقسم ات١تقارباف إلذ ثلبثة أقساـ أيضان ؛ صغير وكبير ومطلق ، كقد سبق التعريف ُّا، كنكتفي بالتمثيل لكل منها: فالصغير: مثل إدغاـ النوف الساكنة مع حركؼ تٚلة (لد يػىرٍكً)(ِ)، ت٨و قوؿ تعالذ: (ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ) [ُّ]، كالقاؼ مع الكاؼ بُ ت٨و : (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ) [َِ] (ّ)، كاللبـ مع الراء ت٨و قولو تعالذ: (ﯬ ﯭ ) [ٔٓ]،( ﮅ ﮆ ﮇ ) [فِِ]،(ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ) [ُٖٓ]، كىذا إدغاـ كامل بدكف غنة(ْ). وسمي صغيراً لقلة العمل فيو حالة الإدغاـ كما س بق بُ ات١تجانستُ. والكبير: أف يتحرؾ اتٟرفاف ات١تقارباف معان ، كالقاؼ مع الكاؼ ت٨و: {، كالداؿ (ُ) انظر: ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ُ/ َِِ). (ِ) ك استثنيت (النوف) من حركؼ (يرملوف )؛ لأف إدغامها من باب ات١تماثلتُ. (ّ) اختلف بُ إدغاـ القاؼ بُ الكاؼ بُ قولو تعالذ: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ) [َِ]، ىل ىو إدغاـ كامل فلب يبقى أم أثر للقاؼ، أك ىو إدغاـ ناقص فيبقى تفخيم القاؼ، قولاف تٞميع القراء، قاؿ ابن اتٞزرم رتٛو الله: كبتًٌُ الإطباؽى من (أحطت ) مى عٍ ... (بسطتَّ )كات٠لفي بػػػ(ت٩لقكم) كىقعٍ .اىػ. انظر: متن «طيبة النشر»بُ القراءات العشر (ص ّٕ)، ك ات١يزاف بُ أحكاـ تٕويد القرآف (ص: َُْ،ُُْ). (ْ) أظهرت النوف عند الراء بُ قولو تعالذ: (ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ) [ِٕ]، حيث يسكت سكتة خفيفة بدكف تنفس على النوف مً نٍ :(كقيل مى نٍ )، بٍ يقوؿ: (رى اؽو )، كىذا أشهر الوجهتُ بُ ركاية حفص، كالوجو الثالش لو: الوصل مع عدـ السكت، فيكوف لو الإدغاـ، ك إدغاـ النوف بُ «الراء ك اللبـ»فيو كجهاف تٞماىتَ القراء -كما مرٌ معنا -: أكت٢ما: إدغاـ كامل بغتَ غنة، كثانيهما: إدغاـ ناقص التشديد لبقاء الغنة، كمثلو إدغاـ النوف بُ الواك كالياء. انظر: النشر (ُ/ ِْٓ)،(ِ/ ِّ)، ك ات١يزاف (ص: ُْْ).

مع الستُ ت٨و: { وسمي كبيراً؛ لكثرة العمل فيو حاؿ الإدغاـ -عند مىنٍ أدغم - حيث يكوف فيو ثلبثة أعماؿ ىي: قلب ات١دغم من جنس ات١دغم فيو، بٍ تسكينو، بٍ إدغامو بُ ات١دغم فيو(ُ). وحكمو: الإظهار عند تٚيع القراء -كمنهم حفص عن عاصم- كجاء الإدغاـ كالإظهار بُ قراءة أىل البصرة (أبي عمرك كيعقوب) من القراء العشرة، كذلك على كفق ضواب ط مبسوطة بُ كتب القراءات و أما المطلق: فكػػػػ(ات٢مزة مع اتٟاء ) بُ ت٨و:{، فات٢مزة كاتٟاء متقارباف؛ حيث تٗرج ات٢مزة من أقصى اتٟلق، كاتٟاء من كسطو، ك مثل: (الياء مع الضاد) ت٨و: {، حيث تٗرج الياء من كسط اللساف، كا لضاد من حافتو، فبينهما تقارب . كتٝي مطلقاً ؛ لأنو ليس من الصغتَ كلا من الكبتَ كما سبق معنا. وحكمو: الإظهار كجوبان تٞميع القراء كما تقدـ أيضان. كقد ت٠ص صاحب التحفة أحكاـ ات١ثلتُ كات١تقاربتُ كات١تجانستُ فقاؿ: إًفٍ بًُ الصٍّفىاتً كىات١ىخىارًجً اتػَّفىقٍ ...حى رٍفىافً فى ػ(الٍمًثٍلبىفً ) فًيهًمىا أىحىقٍ كىإًفٍ يىكيونى ػػػػػػػػػػا ت٥ىٍرىجنا تى ػػػػػػػقى ػػػارىبى ػػػػػػػػا ... كىبًُ الصٍّفىاتً اخٍتى ػػػػلىفىا يي ػػػػػلىقَّبى ػػػا (ميتػىقىارًبػىتًٍُ ) أىكٍ يى ػػػكيونى ػػا اتَّ ػػػػفىقى ػػػػا ... بًُ ت٥ىٍرىجو ديكفى الصٍّفىاتً حيقٍّ قىا بً ػػػػ(الٍميتىجىانًسىيٍ ػنً ) بٍيَّ إًفٍ سى ػكىنٍ ... أىكَّؿي كي ػػػػػلٍّ فى ػػػ(الصَّغًيػػرى ) تٝى ػٍّ يى ػنٍ أىكٍ حي ػػػػرٍّؾى اتٟىرٍفىافً بًُ كيلٍّ فػىقيلٍ ... كيلٌّ (كىبًتَه ) كافػٍهىمىنٍوي بًالٍميثيلٍ (ِ) (ُ) انظر: ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ُ/ ُِِ). (ِ) انظر: تٖفة الأطفاؿ كالغلماف بُ تٕويد القرآف (ص: ٓ، ٔ).

الخلاصة إف اتفق حرفاف بُ الصفات كبُ ات١خرج كالبا ءين كالدالتُ تٝيا: (مثلين)، بٍ إف سكن أكت٢ما ت٨و: {اذىبٍ بكتابي}،{كقدٍ دخلوا} تٝيا: (مثلين صغير اً )، و حكمو: كجوب الإدغاـ إلا بُ حالتتُ، فيجب الإظهار فيهما: ُ- إذا كاف الأكؿ حرؼ مد ت٨و: {قالوا كىم}بُ يوـ} ِ- ىاء سكت ت٨و: {ماليوٍ ىلك} كأما إذا تٖرؾ اتٟرفاف، ت٨و: {لذىبى بً سمعهم} تٝيا: (مثلين كبيرًا)، كحكمو : الإظهار عند حفص. كإف تقارب اتٟرفاف بُ ات١خرج كاختلفا بُ الصفات ، كالداؿ مع الستُ، كالتاء مع الثاء، تٝيا: (متقاربين)، بٍ إف سكن أكؿ ات١تقاربتُ ت٨و: {قدٍ تٝع} كذبتٍ تٙود} تٝيا: (متقاربين صغير اً )، كإف تٖرؾ ت٨و: {عددى سنتُ}بالبيناتً بٍ} تٝيا: (متقاربين كبيرًا)، كحكمهما عند حفص : الإظهار غالبنا. كإف اتفق اتٟرفاف بُ ات١خرج كاختلفا بُ الصفات ، كالباء مع ات١يم، كالتاء مع الطاء، تٝيا: (متجانسين)، بٍ إف سكن أكت٢ما ت٨و: {اركبٍ معنا}،{كقالتٍ طائفة} تٝيا: (متجانسين صغيرًا)، كحكمو عند حفص : الإدغاـ غالبنا، كإف تٖرؾ تٝيا : (متجانسين كبيرًا)، كحكمو عند حفص الإظهار، كتفصيل ذلك يعلم من أمهات كتب القراءات.

أسئلة التقويم الذاتي: ُ - عرؼ كلب من ات١ثلتُ، كات١تقاربتُ، كات١تجانستُ ؟ كاذكر صور ات١تقاربتُ ، كالصور العقلية للحرفتُ ات١تلبقيتُ، كما ينطبق كل منها عليو من ات١ ثلتُ كات١تقاربتُ، كات١تجانستُ ؟ ِ - ما معتٌ التقارب بُ ات١خرج بالنسبة إلذ ات١تقاربتُ؟ كما معتٌ الاختلبؼ بُ الصفة بالنسبة إليو كإلذ ات١تجانستُ كات١تباعدين؟ ّ - اذكر أقساـ كل من ات١ثلتُ، كات١تقاربتُ، كات١تجانستُ، كعرؼ كلبن من ىذه الأقساـ، كاذكر كجو تسمية كلٌ باتٝو؟ ْ - ما حكم الصغتَ من ات١ ثلتُ، كات١تقاربتُ، كات١تجانستُ تفصيلب؟ كما حكم الكبتَ كات١طلق منها؟ تمارين ُ - اقرأ قولو تعالذ: (ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ) [ُْ] إلذ قولو(ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ) [ْٗ] كب ما بُ ىذه الآيات من صغتَ ككبتَ كمطلق من ات١ثلتُ، كات١تقاربتُ، كات١تجانستُ، كات١تباعدين، كحكم كل منها. ِ - بتُ التماثل، كالتقارب، كالتجانس، كالتباعد، كنوع كلٌ كحكمو بُ الألفاظ القرآنية التالية: {نػىبىأىىيمٍ بًاتٍٟىق- بًُ الٍكًتابً مىرٍلصىى - فىأىخٍلىفٍتيمٍ مىوٍعًدًم- قاؿى رىبٍّ احٍكيمٍ بًاتٍٟىقٍّ - كىجىبىتٍ جينيوُّيا- يػىعٍلىمي ما بًُ السَّماءً كىالأٍىرٍضً }. ّ - مثل من غتَ ما ذكر لكل من أقساـ التماثل، كالتقارب، كالتجانس تٔثالتُ.

الخلاصة قضينان معك أخي الطالب بُ ىذه الوحدة الدراسية مع أحكاـ النوف كات١يم الساكنتتُ، كأحكاـ ات١تماثلتُ كات١تقاربتُ كات١تجانستُ من اتٟركؼ، كعرفنا أف أحكاـ النوف الساكنة كالتنوين أربعة ىي: الإظهار اتٟلقي، كالإدغاـ، كالإقلبب، كالإخفاء اتٟقيقي، كتع رفنا على حدكدىا كحركفها كضوابطها، كعرفنا أف أحكاـ ات١يم الساكنة ثلبثة، ىي: الإخفاء الشفوم، كالإدغاـ ات١تماثل، كالإظهار الشفوم، كعلمنا حركفها كتفاصيل كل منها، كميزنا بتُ اتٟركؼ ات١تقاربة كات١تجانسة كات١تماثلة بُ ات١خارج أك الصفات، كما تعرفنا على صورة الصغتَ كالكبتَ كات١طلق منها، كمر معنا كل تفاصيل ذلك. لمحة موجزة عن الوحدة القادمة: أخي الفاضل! سنتكلم بُ الوحدة التالية عن أحكاـ ات١د كالقصر، كسنذكر بالتفصيل أقساـ ات١د الأصلي كالفرعي، كسنتعرؼ على ضوابط كل نوع منها كمقدار مده عند العلماء، كسيجد الدارس فيها شيئان كثتَان من الفائدة العلمية بذكر التفاصيل ات١همة ات١تعلقة بأبواب ات١د .

الوحدة الرابعة: أحكام المد والقصر. تمهيد: أخي الدارس! إف إطالة الصوت لو علبقة بات١عتٌ، فالبائع ات١تجوؿ مثلبن حتُ يرفع صوتو بُ الطريق فإنو يعلن عن سلعتو، كحتُ تنادم علي من ي همك أف يسمعك إف كاف بعيدان عنك تٔسافة طويلة، فإنك ت٘د اتٝو، كما لو ناديت من اتٝو (أتٛد) مثلب فإنك ت٘د اتٝو ىكذا (أتٛاااااااد )، كذلك انظر الفرؽ بتُ طوؿ صوتك عند قولك بُ صلبتك (الله أكبر) أك (أشهد ألا إلو إلا الله) كبتُ طولو بَ نفس العبار ة حتُ يرفع ات١ؤذف ص وتو بالأذاف، فمد الصوت لو تأثتَ قول على ات١تلقي أك السامع، فكل من استخدـ ات١د من ىؤلاء الأشخاص كاف حريصان على جذب انتباه السامع حتى يتفطن للمعتٌ. ك مد الصوت لو أسباب «معنوية»تٗتص بات١عتٌ الذم يريد القائل إيصالو للسامع ؛ فمن ذلك: الاستغاثة ، ت٨و قولك: (كا معتصماه، كا ت٤مداه، كا غوثاه .. )، كالندبة ، ت٨و: (كا حسرتاه، كا رجلبه، كا مصيبتاه .. )، كالتعظيم كما بُ كلمة التوحيد ك الأذاف، كالأمثلة كثتَة لا يتسع ات١قاـ لتفصيلها ، ك منها الدعاء، كالرجاء،، كالإعجاب، كات١بالغة، كالتهويل، كالتمثيل، ك ت٨وىا. ككذلك ل لمد أسباب «لفظية»أم تٗتص تٔجاكرة الألفاظ كاتٟركؼ بعضها لبعض ، فينتج عن ذلك التجاكر ما يستدعي كجود ات١د ، كت٨ن بُ ىذه الوحدة سنتعرض بالتفصيل لأحكاـ ات١د كالقصر، كسنذكر أقساـ ات١د الأصلي كالفرعي كضوابطها كمقدار مدىا كأسباُّا (ُ). (ُ) انظر: ات١يزاف بُ أحكاـ تٕويد القرآف (ص: ُٓٔ).

أىداف الوحدة أخي الدارس! نتوقع بعد دراستك كتفهمك ل عناصر ىذه الوحدة أف تكوف قادران على: ُ- إدراؾ أت٫ية ات١د كعلبقتو بات١عالش ات١وجودة بُ نفوس ات١تكلمتُ. ِ- تعريف ات١د كالقصر، كالتمييز بتُ مراتب ات١د. ّ- معرفة أقساـ ات١د الأصلي، كمقدرا مد كل منها. ْ- ت٘ييز أقساـ ات١د الفرعي، كمعرفة كل نوع منها، كإدراؾ مقد ار مده. ٓ- معرفة ألقاب ات١دكد، كسبب تسمية كل منها ُّذا الاسم. أقسام الوحدة: أخي الدارس! تتكوف ىذه الوحدة الدراسية من العناصر التالية: ُ- تأصيل ات١د كالقصر، كسبب التسمية. ِ- تعريف ات١د. ّ- تعريف القصر. ْ- ات١دكد ات١لحقة بات١د الطبيعي. ٓ- مد الصلة الصغرل. ٔ- مد البدؿ. ٕ- حالات مد البدؿ. ٖ- مد العوض. ٗ- مد التمكتُ. َُ- أقساـ ات١د الفرعي. ُُ- ات١د الواجب ات١تصل. ُِ- ات١د اتٞائز ات١نفصل. ُّ- مد الصلة الكبرل. ُْ- ات١د العارض للسكوف كأنواعو.

ُٓ- ات١د اللبزـ ل لسكوف كأنواعو. ُٔ- ات١د اللبزـ الكلمي ات١ثقل. ُٕ- ات١د اللبزـ الكلمي ات١خفف. ُٖ- ات١د اللبزـ اتٟربُ ات١ثقل. ُٗ- ات١د اللبزـ اتٟربُ ات١خفف. القراءات المساعدة: ت١زيد من التفاصيل كالشرح حوؿ مواد ىذه الوحدة، تٯكن الرجوع إلذ ات١راجع التالية: ُِ- فتح رب البرية شرح ات١قدمة اتٞزرية بُ علم التجويد ، ات١ؤلف: صفوت ت٤مود سالد الناشر: دار نور ات١كتبات، جدة - ات١ملكة العربية السعودية ، الطبعة: ال ثانية، ِْْ ىػ - ََِّ ـ، عدد الأجزاء: ُ ُّ- النشر بُ القراءات العشر ، ات١ؤلف : شمس الدين أبو ات٠تَ ابن اتٞزرم، ت٤مد بن ت٤مد بن يوسف (ات١توبَ : ّّٖ ىػ)، المحقق : علي ت٤مد الضباع (ات١توبَ َُّٖ ىػ)، الناشر : ات١طبعة التجارية الكبرل ، عدد الأجزاء : ِ ُْ- التمهيد بُ علم التجويد، ات١ؤلف: شمس الدين أبو ات٠تَ ابن اتٞزرم، ت٤مد بن ت٤مد بن يوسف (ات١توبَ: ّّٖىػ)، تٖقيق: الدكتور على حستُ البواب ، مكتبة ات١عارؼ، الرياض ، الطبعة: الأكلذ، َُْٓ ىػ - ُٖٓٗ ـ، عدد الأجزاء: (ُ). ُٓ- شرح طيبة النشر بُ القراءات ، ات١ؤلف: أتٛد بن ت٤مد بن ت٤مد أبو بكر شهاب الدين ابن اتٞزرم ، ات١عركؼ بابن الناظم (ات١توبَ ت٨و: ّٖٓىػ)، ضبطو كعلق عليو: الشيخ أنس مهرة ، الناشر: دار الكتب العلمية – بتَكت، الطبعة: الثانية، َُِْ ىػ - َََِ ـ، عدد الأجزاء: ُ. ُٔ- ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ، ات١ؤلف: عبد الفتاح بن السيد عجمي بن السيد العسس ات١رصفي ات١صرم الشافعي (ات١توبَ : َُْٗىػ)، الناشر : مكتبة طيبة، ات١دينة ات١نورة ، الطبعة: الثانية، عدد الأجزاء : ِ (بُ ترقيم مسلسل كاحد) .

ُٕ- ات١يزاف بُ أحكاـ تٕويد القرآف ، ات١ؤلف: فرياؿ زكريا العبد ، الناشر: دار الإتٯاف – القاىرة ، عدد الأجزاء: ُ ُٖ- العميد بُ علم التجويد ، ات١ؤلف: ت٤مود بن علي بسٌة ات١صرم (ات١توبَ: بعد ُّٕٔىػ)، المحقق: ت٤مد الصادؽ قمحاكل، الناشر: دار العقيدة – الإسكندرية ، الطبعة: الأكلذ، ُِْٓ ىػ -ََِْ ـ، عدد الأجزاء: ُ الوسائل التعليمية المساندة: أخي الدارس! للبستزادة حوؿ مواد ىذه الوحدة تٯكنك الرجوع إلذ الوسائل الالكتًكنية التالية: َُ- استخداـ قرص سي دم ات١كتبة الشاملة، قسم التجويد كالقراءات. ُُ- الدخوؿ على موقع ات١كتبة الشاملة قسم علوـ القرآف على الشبكة العنكبوتية. ُِ- استخداـ سي دم اتٞامع الكبتَ للتًاث الإسلبمي، نشر مؤسسة عبد العزيز الراجحي، ع اـ:ُِْٖق. ما تحتاج إليو أخي الطالب لدراسة الوحدة: أخي الطالب! لكي تستفيد من ات١قرر فائدة كبتَة فأنت تْاجة إلذ توفتَ متطلبات الدراسة التي لا يغفل مثلك عنها، كىي: ٕ- اتٟاجات التقليدية للدراسة (الأقلبـ كالورؽ). ٖ- الكتب ات١طبوعة كالأتْاث بُ علم التجويد كالقراءات. ٗ- ات١تطلبات الالكتًكنية ات١تمثلة بُ الأجهزة ات١عاصرة كاللبب توب أك اتٟاسب ات١كتبِ، كخط انتًنت.

تمهيد ات١د بُ علم التجويد لو أصوؿ كقواعد كشركط لا بدٌ من معرفتها لكل دارس تٕويد، كالأصل بُ باب ات١د ما جاء عند الطبرالش من حديث ابن مسعود رضي الله عنو : أنو ك اف يقرئ رجلبن ، فقرأ الرجل قوؿ الله تعالذ :( ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ) [َٔ] بغتَ مد فقاؿ ابن مسعود: ما ىكذا أقرأنيها رسوؿ الله . فقاؿ الرجل كيف أقرأكها يا أبا عبد الرتٛن؟ فقاؿ أقرأنيها: ( ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ) [َٔ] كمدٌ كأطاؿ صوتو، قاؿ الإماـ ابن اتٞزرم : (كىذا حديث جل يل حجة ، كنصٌّ بُ ىذا الباب ، رجاؿ إسناده ثقات)(ُ). كمد الصوت بُ القرآف لو أنواع متباينة، كلو مدد زمنية متفاكتة ، كعند علماء التجويد يقاس ات١د باتٟركات ، كقد استحدث ت٢ا علماء الصوتيات ات١عاصر كف أجهزة متناىية الدقة بالغة اتٟساسية، لقياس زمن مد الصوت كشدتو كقوة تردداتو كعددىا (ِ). (ُ) انظر: النشر بُ القراءات العشر ( ُ/ ُّٔ)، ك سلسلة الأحاديث الصحيحة للؤلبالش، رقم: ( َِِّ)، ك نهاية القوؿ ات١فيد للشيخ ت٤مد نصر مكي اتٞريسي ( ص: ُِٕ). (ِ) ىناؾ ألقاب كاصطلبحات لبعض ات١دكد ذكرىا بعضهػم، كبعضها معلوـ بُ علم الق راءات، كىي: مد الحجز، بُ ت٨و: {أىأىنٍذىرٍتػىهيمٍ}، لأنو أدخل بتُ ات٢مزتتُ حاجزان خففهما لاستثقاؿ العرب تٚعهما، كقدره: ألف تامة، فحصوؿ اتٟجز بذلك. ومد العدل، بُ كل حرؼ مشدد كقبلو حرؼ مد، كلتُ، بُ ت٨و: {الضَّالٍّتُى}، لأنو يعدؿ حركة أم يقوـ مقامها بُ اتٟجز بتُ الساكنتُ. ومد التمكين، بُ ت٨و: {أيكلئًكى}، كسائر ات١دات ال تليها ت٫زة ؛ لأنو جلب ليتمكن بو من تٖقيقها كإخراجها من ت٥رجها. ومد البسط، كيسمى أيضا، مد الفصل، بُ ت٨و: {تًٔا أينٍزًؿى } لأنو يبسط بتُ كلمتتُ كيفصل بو بتُ كلمتتُ متصلتتُ. ومد الرَّ وم، بُ ت٨و: {ىا أىنػٍتيمٍ } لأنهم يركموف ات٢مزة من أىنػٍتيمٍ كلا تٮفونها ك يتًكونها أصلبن ، كلكن يلينونها (يسهلونها) كيشتَكف إليها، كىذا على قراءة من لا يهمز أىنػٍتيمٍ. ومدّ الفرق، بُ ت٨و: {آلآٍفى ، {لذكًرًينى ، آللَّوي } لأنو يفرؽ بو بتُ الاستفهاـ كات٠بر، كقدره ثلبث ألفات. ومدّ المبالغة بُ ت٨و: {لا إًلوى إًلاَّ اللَّوي }لأنو طلب للمبالغة بُ نفي إت٢ية سول اللَّو تعالذ. ومد البدل من الهمزة، بُ ت٨و: {آدىـى}. ومدّ البنية، بُ ت٨و: {ساء} لأف الاسم بتٍ على ات١د فرقان بينو كبتُ ات١قصور. ومد الأصل بُ الأفعاؿ ات١مدكدة. ت٨و: {جاء}كالفرؽ بينو كبتُ مد البنية أف تلك الأتٝاء بنيت على ات١د فرقا بينها كبتُ ات١قصور، كىذه مدات بُ أصوؿ أفعاؿ أحدثت ت١عاف. انظر: ات١وسوعة القرآنية ( ِ/ َُٕ، َُٖ)، ات١ؤلف: إبراىيم بن إتٝاعيل الأبيارم (ات١توبَ: ُُْْىػ)، الناشر: مؤسسة سجل العرب ، الطبعة: َُْٓىػ.

كيقصد علماء التجويد باتٟركة (ُ): الفتًة الزمنية التي تكفي للنطق تْرؼ كاحد متحرؾ بإحدل اتٟركات الثلبث (الفتحة أك الضمة أك الكسرة) ت٨و ( بى ) أك (بً ) أك (بي ) بالسرعة التي تتناسب مع سرعة القراءة (من تٖقيق، أك تدكير، أك حدر)، كاتٟركة عندىم تساكم (نصف ألف مدية)، أم أف اتٟركتتُ مساكيتاف لألف مد كاملة؛ فإذا قيل لك مد صوتك تٔقدار ألف أم تٔقدار حركتتُ ، كجب عليك أف ت٘ده تٔقدار الفتًة الزمنية التي يستغرقها نطقك تْرفتُ متحركتُ متواليتُ (ِ). كحركؼ ات١د ثلبثة، ىي: الألف كالواك كالياء، كىي ت٘د بقدر حرك تتُ، كيسمى مدىا بالطبيعي؛ لأف صاحب الطبيعة كالفطرة السليمة يأبٌ بو على الوجو الأسلم بدكف زيادة كلا نقصاف، كيعبر علماء التجويد عن ات١د بقدر حركتتُ بالقصر، كما زاد على حركتتُ يعبر عنو بات١د، كلا يزيد ات١د عندىم على ست حركات، كما بتُ القصر كات١د مراتب متفاكتة . تعريف المد والقصر: ات١د لغة: ىو ات١ط ك الزيادة كالإكثار، كمنو قولو تعالذ: (ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ) [ُِ] أم: يزدكم. ك معناه بَ اصطلبح القراء: إطالة زمن الصوت تْرؼ من أحرؼ ات١د الثلبثة على مقدار ات١د الطبيعي(ّ). وضدُّ المد القَصْرُ: كالقصر لغة: اتٟبس كات١نع، كمنو قولو تعالذ: (ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ) [ِٕ] أم ت٤بوسات فيها، كقولو تعالذ: (ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ) [ْٖ]أم: حابسات أنظارىن فلب ينظرف إلذ غتَ أزكاجهن، كحقيقة القصر: عدـ الزيادة مطلقان. (ُ) قدر بعض ات١تأخرين اتٟركة تٔقدار حركة الأصبع قبضان أك بسطان تْالة معتدلة لا بالسريعة كلا بالبطيئة، كرد عليهم بعض ات١عاصرين، ك اتٟق يقاؿ: إف ذلك لا يضبط إلا بات١شافهة، كالإدماف على القراءة ، كالسماع من أفواه الشيوخ المحققتُ الآخذين ذلك عن شيوخهم . انظر: ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ُ/ ِْٕ). (ِ) انظر: ات١يزاف بُ أحكاـ تٕويد القرآف (ص: ُٖٔ). (ّ) انظر: القوؿ السديد بُ علم التجويد (ص: ّٗ).