المهذب المفيد لقواعد التجويد

الخلاصة النوف الساكنة: ىي التي لا حركة ت٢ا ، كتثبت خطان كلفظان ، ككصلبن ككقفان ، كتكوف بُ الأتٝاء كالأفعاؿ كاتٟركؼ، متوسطة كمتطرفة. التنوين: نوف ساكنة زائدة تلحق آخر الاسم لفظان ككصلبن ، كتسقط خطان ككقفان ، كلا يكوف إلا متطرفان . للنوف الساكنة كالتنوين بالنسبة -ت١ا يقع بعدت٫ا من اتٟركؼ- أربعة أحواؿ: (الإظهار، والإدغام، والقلب، والخفاء). الإظهار: ىو عبارة عن إخراج كل حرؼ من ت٥رجو من غتَ غنة بُ ات١ظهر . ك تظهر النوف الساكنة كالتنوين إذا كقع بعدت٫ا حرؼ من حركؼ اتٟلق الستة التي ىي : (ات٢مزة ، كات٢اء، كالعتُ، كاتٟاء، كالغتُ، كات٠اء)، ت٨و: {مىنٍ آمن، جي رؼو ىارو ، أنٍ عمت، حقيقه على، عليمه حكيم، فسيػي نٍ غً ضوف، كات١نٍ خنقة، لطيفه خبتَ} كيسمى: (إظهارنا حلقينا).

ثانياً: الإدغام معناه بُ اللغة: ات١زج ك الإدخاؿ، يقاؿ: أدغمت اللجاـ بُ فم الفرس إًذا أدخلتو فيو، كمنو: إًدغاـ اتٟرؼ بُ اتٟرؼً: إًذا أدخل فيو (ُ). كبُ الاصطلبح: التقاء حرؼ ساكن تْرؼ متحرؾ تْيث يصتَ اف حرفان كاحدان مشددان ، يرتفع اللساف عند النطق ُّما ارتفاعة كاحدة ، كىو بوزف حرفتُ ، ك عرفو ابن اتٞزرم بقولو: النطق باتٟرفتُ حرفنا كالثالش مشددنا. وحروفو: ستة(ِ) ت٬معها قو لك: "يرمُ لون"، فإذا كقعت النوف أك التنوين بُ نهاية كلمة، كجاء حرؼ من ىذه الأحرؼ الستة بعدىا بُ أكؿ الكلمة التالية، كجب إدغ امهما(ّ). الأمثلة: ( مى ن يٌ قوؿ، كبرؽه ت٬ٌ علوف، مً ن رٌ ُّم، تٙرةو رٍّ زقا ، مً ن مَّ اؿ، مثلبن مٌ ا، فإف لدٌ تفعلوا، ىدلن لٌ لمتقتُ، مً ن كٌ اؿ، كرعده كَّ برؽ، عن نٌ فس، حطةه نَّ غفر). تنبيو: شرط الإدغاـ أف يكوف اتٟرفاف ات١دغماف بُ كلمتتُ، فإذا كانت النوف مع اتٟرؼ ات١دغم فيو بُ كلمة كاحدة كجب الإظهار بالإتٚاع، كذلك بُ أربع كلمات لا خامس ت٢ا بُ القرآف؛ ىي: (قًنٍوافه ) [ٗٗ](صًنٍوافه) [ ْ](بػينٍيافه) [ْ] (ُ) انظر: شمس العلوـ كدكاء كلبـ العرب من الكلوـ ( ْ/ ُُُِ)، ات١ؤلف: نشواف بن سعيد اتٟمتَل اليمتٍ (ات١توبَ: ّٕٓىػ)، المحقق: د حستُ بن عبد الله العمرم - مطهر بن علي الإريالش - د يوسف ت٤مد عبد الله، الناشر: دار الفكر ات١عاصر (بتَكت - لبناف)، دار الفكر (دمشق - سورية) ، الطبعة: الأكلذ، َُِْ ىػ - ُٗٗٗـ، عدد الأجزاء: ُُ. (ِ) ذكر بعض العلماء أف حركؼ الإدغاـ تٜسة ت٬معها قولك: (لد يرك)، قاؿ الدالش: كالقراء يزيدكف حرفان سادسان ، كىو النوف، ت٨و:{ورواعمةه، كلا معتٌ لذكرىا معهن ، لأنها إذا التقت تٔثلها لد يكن غتَ إدغامها كسائر ات١ثلتُ. اىػ. قاؿ المحقق بُ النشر: كالتحقيق بُ ذلك أف يقاؿ: إف أريد بإدغاـ النوف بُ غتَ مثلها فإن و لا كجو لذكر النوف بُ حركؼ الإدغاـ ، كإف أريد بإدغامها مطلق ما يدغماف فيو فلب بد من ذكر النوف فيها ، كعلى ذلك مشى الدالش بُ تيستَه، كالله أعلم. انظر: التحديد (ص: ُُْ)، النشر (ِ/ ِٓ). (ّ) كاستثتٍ ثلبثة مواضع: ىي؛{،ك{، ك، فقد ركم فيها كجهاف بُ ر كاية حفص: الإظهار، كالإدغاـ، ككجو الإظهار بُ الأكلتُ مراعاة الانفصاؿ اتٟكمي؛ لأف النوف كإف اتصلت تٔا بعدىا لفظنا بُ حالة الوصل فهي منفصلة حكمنا، كذلك لأف كلب من "يس، ف"، اسم للسورة التي بدئت ُّا، كالنوف فيهما حرؼ ىجاء لا حرؼ مبتٌ، كما كاف كذلك فحقو الفصل عما بعده ، فيظهر بُ الوصل كظهوره بُ الوقف ، ك يقتضي الفصل بدكف تنفس فيمنع ملبقاة النوف بالراء ، فالنوف فيها ملحقة بالإظهار المطلق، كأما كجو الإدغاـ بُ ىذه ات١واضع فهو على القاعدة. انظر: النشر (ِ/ ُٕ)، ك ىداية القار م (ُ/ ُِٔ) ك قواعد التجويد (ص: ٖٓ)، ك غاية ات١ريد (ص: ٖٓ).

ك(الد نٍيا) بُ أم موضع جاءت، كيسمى إظهار النوف بُ ىذه اتٟالة (إظهاراً مطلقاً )(ُ). فائدة الإدغام: تسهيل النطق، كذلك لأف اللفظ بالأحرؼ ات١تماثلة أك ات١تقاربة كفصلها عن بعضها مع إظهار ىا ثقيل على اللساف، فيخفف بالإدغاـ بينها. وسبب الإدغام: التقارب كالتشاكل كات١شاُّة بتُ اتٟرؼ ات١دغم كات١دغم فيو ، فأدغمت النوف بُ الراء كاللبـ لقرب ت٥رجهما من ت٥رجهما على طرؼ اللساف، كقد قيل : إنهن من ت٥رج كاحد ، كأما عند ات١يم فللمشاركة التي بينهما بُ الغنة، حتى كأنك تسمع النوف كات١يم كات١يم كالنوف لنداك ة صوتهما، ك إدغامها بُ الواك للمؤاخاة التي بتُ الواك كات١يم بُ ات١خرج، إذ كانا تٮرجاف من بتُ الشفتتُ، كأيضان فإف ات١د الذم بُ الواك تٔثابة الغنة التي بُ ات١يم، ك إدغامها بُ الياء ت١ؤاخاتها الواك بُ ات١د كاللتُ، كلقرُّا أيضان من الراء، لأنو ليس تٮرج من طرؼ اللساف أقرب إلذ الراء من الياء، كلذلك قد ت٬عل الألثغ الراء ياءن (ِ). كينقسم الإدغاـ إلذ قسمتُ(ّ): الأول: إدغام بغنة ، كيكوف عند أربعة أحرؼ من حركؼ " يرمي لوف" ت٣موعة بُ لفظ: "ينمو" أك "يومن"(ْ)، فإذا جاء حرؼ من ىذه الأحرؼ الأربعة بعد النوف الساكنة - بشرط انفصالو عنها كما تقدـ - أك بعد التنوين أك النوف الشبيهة بالتنوين(نوف التوكيد ات١خففة)، ت٨و (ُ) ككذلك أظهر ت العرب النوف مع ات١يم بُ الكلمة بُ ت٨و قوت٢م: شاة زت٪ٍ اء، كغنم زلزٍ ، كلد يقع مثلو بُ القرآف ، كسبب ىذا الإظهار لئلب يشتبو كيلتبس بات١ضعٌ ف الأصل (أم: ما تكرر أحد حركفو الأصلية، ت٨و: صوك، قوك) حاؿ الإدغاـ، ت٨و: صوٌ اف، ك بػي يٌ اف، ككذا المحافظة على كضوح ات١عتٌ إذا لو أدغمت لصار خفيًّا، ك تٝي: " إظهاران مطلقان " ت٘ييزان لو لعدـ تقييده تْلقي أك شفوم أك قمرم . انظر: النشر (ِ/ِّ،ِٓ)، التمهيد بُ علم التجويد (ص: ُٕٓ)، ك العميد بُ علم التجويد (ص: ِْ)، ك غاية ات١ريد بُ علم التجويد (ص: ٖٓ). (ِ) انظر: التحديد بُ الإتقاف كالتجويد لأبي عمرك الدالش (ص: ُُٓ). (ّ) ىناؾ تقسيم آخر للئدغاـ باعتبار كمالو كنقصو، فإف بقي أثر اتٟرؼ ات١دغم بعد إدغامو بُ ات١دغم تٝي: بػػػػ( لإدغام الناقص)، كإف تلبشى ذاتان كصفة كلد يبق لو أم أثر، تٝي: بػػػػ( الإدغام الكامل)، كعليو فالإدغاـ يكوف (ناقصاً ) عند (الياء والواو)؛ لعدـ استكماؿ التشديد حيث يبقى أثر النوف الساكنة كالتنوين (أعتٍ الغنة ات١وجودة بُ ات١دغم ، كىي بعض اتٟرؼ )، ك(كاملاً ) عند بقية حركؼ الإدغاـ التي ت٬معها قولك: "نرمي ل"؛ لعدـ بقاء أثر النوف الساكنة كالتنوين عند إدغامهما فيها. انظر: التمهيد (ص: ُٔٓ)، ك العميد (ص: ُِ)، ك ىداية القارم ( ُ/ ُٔٔ). (ْ) أدغم خلف عن تٛزة - من القراء العشرة - النوف كالتنوين عند الواك كالياء بلا غنة، كاختلف عن الدكرم عن الكسائي بُ الياء فركل أبو عثماف الضرير عنو الإدغاـ بغتَ غنة. انظر: النشر (ِ/ ِْ).

قولو كىلىيىكيونان مًنى الصَّاغًرًينى } كجب الإدغاـ بغنة، كيسمى: (إدغاماً بغنة). فائدة: اختلف العلماء بُ الغنة التي تظهر مع إدغاـ التنوين كالنوف الساكنة بُ ات١يم: ىل ىي غنة النوف ات١دغمة، أك غنة ات١يم ات١قلوبة للئدغاـ؟ ذىب أبو اتٟسن بن كيساف النحوم، كأبو بكر بن ت٣اىد ات١قرم كغتَت٫ا إلذ أنها غنة النوف، كذىب اتٞمهور إلذ أنها غنة ات١يم لا غنة النوف كالتنوين؛ لانقلبُّما إلذ لفظها، كىو اختيار الدالش كابن اتٞزرم، كىو الصحيح عند المحققتُ(ُ). الثاني: إدغام بغير غنة، كيكوف عند الحرفين الباقيتُ من حركؼ "يرملوف "، كت٫ا (اللام، والراء)، فإذا جاء أحدت٫ا بعد النوف الساكنة - بشرط انفصالو عنها كما تقدـ - أك بعد التنوين كجب الإدغاـ بدكف غنة، كيسمى: (إدغاماً بغير غنة)، فتبدؿ النوف الساكنة ككذلك التنوين لامان عند اللبـ، كراءن عند الراء ، كتدغم اللبـ بُ اللبـ كالراء بُ الراء إدغامان تامٌان (ِ). قاؿ بُ تٖفة الأطفاؿ كالغلماف ملخصان إدغام النُّونِ السَّاكِنَةِ وَالتـَّنْوينِ وأقسامو: كالػػػثَّ ػػػافً إًدٍغى ػػػػػاـه بًسًتَّ ػػػػػػةو أىتىتٍ ... بًُ (يػى رٍمىليوفى) عًنٍدىىيمٍ قىدٍ ثػىبىتىتٍ لىكًنٌ ػػهىا قًسٍمىافً قًسٍمه ييدٍغىمىا ... فًيػػػػػػػوً بً ػػػػغي ػػنٌ ػػػػػػػى ةو بً ػػػ(يػىنٍمي ػػو) عي ػػػلً ػػمى ػػػا إًلاَّ إًذىا كى ػػػػػانى ػػػػا بً ػػػػكًلٍمى ػػةو فى ػػػػػػلبى ... تيدٍغًمٍ كى ػ(دينػٍيىا) بٍيَّ (صًنػٍوىافو ) تى ػػلبى كىالثٌ ػػافً إًدٍغى ػػػػػػػػاـه بًغىيٍ ػػػػػػرً غينَّ ػػػػػوٍ ... بًُ (اللبَّـً كىالػػػرَّا) بٍيَّ كى ػػػػػػػػرٍّرىنَّ ػػػػػػػػػػػوٍ (ّ) (ُ) مذىب سيبويو كسائر النحاة أف إدغاـ النوف كالتنوين بُ حركؼ (يرملوف) إدغاـ تاـ، كالغنة ليست من النوف كالتنوين؛ لأف النوف مقلوبة إلذ اتٟرؼ الذم بعدىا، بل إت٪ا أيشٍرًبى صىوٍتي الفم غنة، قاؿ سيبويو: " لا تدغم النوف بُ شئ من اتٟركؼ حتى تٖوؿ إلذ جنس ذلك اتٟرؼ، فإذا أدغمت بُ حرؼ فمخرجها ت٥رج ذلك اتٟرؼ، فلب تٯكن إدغامها بُ ىذه اتٟركؼ حتى تكوف مثلهن سواء بُ كل ش يء، كىذه اتٟركؼ لاحظ ت٢ا بُ ات٠يشوـ كإت٪ا يشرب صوت الفم غنة . انظر: النشر (ِ/ ِٓ، ِٔ)، ك ىداية القارم ( ُ/ ُٓٔ)، ك شرح الشافية (ّ/ ِْٕ)، ك التمهيد (ص: ُٕٓ). (ِ) اختلف العلماء بُ إدغاـ النوف كالتنوين عند اللبـ كالراء ىل يكوف بغنة أـ بغتَ غنة؛ فمذىب الجمهور من أىل الأداء كاتٞلة من أئمة التجويد أنو بلا غنة، كىذا ما عليو العمل عند أئمة الأمصار بُ ىذه الأعصار، كذىب كثتَ من أىل الأداء إلذ الإدغاـ مع بقاء الغنة ضنان بفضيلة النوف، كعليو فلب يكوف الإدغاـ تامان ، كرككا ذلك عن أكثر أئمة القراءة كنافع، كابن كثتَ، كأبي عمرك، كابن عامر، ك حفص، كأبي جعفر، كيعقوب. انظر: النشر بُ القراءات العشر (ِ/ ِّ)، ك شرح شافية ابن اتٟاجب - الرضي الأستً اباذم (ّ/ ِّٕ). (ّ) انظر: تٖفة الأطفاؿ كالغلماف بُ تٕويد القرآف (ص: ّ).

الخلاصة الحكم الثاني (من أحكاـ النوف الساكنة كالتنوين): الإدغام: كىو عبارة عن التلفظ تْرؼ ساكن فحرؼ متحرؾ تْيث يصتَاف ك حرؼ كاحد مشدد . كيكوف بُ ستة أحرؼ ت٬معها قولك : (يرملون)، كىي تنقسم إلذ قسمتُ: ُ- قسم تدغم النوف كالتنوين فيها بغنة: ك ذلك بُ أربعة أحرؼ؛ ىي: (الياء كالنوف كات١يم كالواك ) ت٨و: {منٍ يقوؿ، حطةه نٌ غفر، منٍ مٌ اؿ، غشاكةه كت٢م} كيسمى: (إدغاما بغنة).  إذا اجتمعت النوف مع (الياء أك الواك) بُ كلمة : {الدنٍيا، كبنٍ ياف، كقً نٍ واف، كصً نٍ واف} فلب خلبؼ بُ إظهارىا ، كيسمى حينئذ: (إظهارًا مطلقًا). ِ- قسم تدغم النوف كالتنوين فيها بلا غنة: ك ذلك بُ حرف تُ؛ ت٫ا: (اللبـ كالراء ) ت٨و: {منٍ لدنو، ، تٙرةو رزقا } كيسمى: (إدغاماً بلا غنة).

أسئلة التقويم الذاتي ُ - ما ىو الإدغاـ؟ ِ - ما حركؼ الإدغاـ بغنة؟ كما حكم النوف الساكنة كالتنوين قبلها؟ كمتى يكوف كاملبن ، كمتى يكوف ناقصان ؟ ّ - ما ىي حركؼ الإدغاـ بغتَ غنة؟ كما حكم النوف الساكنة كالتنوين قبلها؟ كىل ىو كامل أـ ناقص؟ كما كجو تسم ية الإدغاـ بقسميو إدغامان ؟ ْ - ما حركؼ الإظهار ات١طلق؟ كما حكم النوف الساكنة قبلها؟ كما صوره، كما أمثلتها الواردة بُ القرآف؟ كما سببو؟ كت١اذا تٝى إظهاران مطلقان ؟ تمارين ُ - اذكر حكم النوف كالتنوين بُ الكلمات الآتية من حيث الإظهار بقسميو، أك الإدغاـ بقسميو: (من يشأ- سران كعلبنية- موعظةه منٍ ربو - كفارو أثيم- كلا خوؼه عليهم- فرىافه مقبوضة- ذلك متاع اتٟياة الدنٍ يا- كليكونان منى الصاغرين). ّ - مثٌ ل لكل من الإدغاـ بغنة، كالإدغاـ بغتَ غنة بأربعة أمثلة من غتَ ما مثل بو فيما تقدـ.

ثالثاً: الإقلاب(ُ) القلب لغةن : تٖويل الشيء عن كجهو. كاصطلبحان : قلب النوف الساكنة أك التنوين كما يشبهو(ِ) ميمنا خالصة لفظان لا خطٌان ، بٍ تٗفى ىذه ات١يم مع إظهار الغنة فيها، كذلك عند حرؼ الباء. كتكوف النوف مع الباء بُ كلمة ، أك بُ كلمتتُ ، مثلبًيىاء، {، أما التنوين فلب يكوف إلا بُ كلمتتُ كما سبق، ت٨و: {(ّ). تنبيو: ينبغي حاؿ أداء القلب أف ت سكن ات١يم بتلطف من غتَ ثقل كلا تعسف ، كأف يتحرز من إطباؽ الشفتتُ إطباقان ت٤ضان على ات١يم ات١قلوبة؛ لئلب يتولد من ذلك غنة ت٦ططة من ات٠يشوـ(ْ). سبب الإقلاب: أف بُ النوف غنة بإظهارىا ت٭صل تراخي إلر حد يشبو الوقف ، كإخراج الباء من ت٥رجها بعد النوف ت٭وؿ دكف امتداد صوت الغنة ات١صاحبة للنوف ، فيكوف بُ النطق بالنوف ات١ظهرة قبل الباء كلفة كعناء فامتنع الإظهار، ككذلك لبعد ات١خرجتُ نسبيان كلعدـ التجانس بتُ النوف كالباء امتنع الإ دغاـ، فاحتيج إلذ قلب النوف حرفان ت٣انسان ت٢ا بُ الغنة كمقاربان للباء بُ ات١خرج، فكانت «ات١يم»أنسب اتٟركؼلذلك، فتقوـ الشفتاف بنطقها بدلان من «النوف»تلقائيان، كيرمز ت٢ا بُ ات١صحف بوضع «ميم»صغتَة فوؽ النوف، أك بدؿ إحدل شكٍ لتي التنوين(ٓ). (ُ) أك القلب، كما يسمى إخفاءن شفويان لفظيان ؛ لشبو صوتو كلفظو بالإخفاء الشفوم للميم الساكنة التي بعدىا باء، كلذا جعلو بعضهم من حركؼ الإخفاء، كاعتبر أحكاـ النوف الساكنة ثلبثة، كقد أشرنا إلذ ذلك سابقان بُ أكؿ الوحدة. انظر: العميد بُ علم التجويد (ص: ِٕ). (ِ) رتٝت نوف التوكيد ات١خففة بُ ات١صحف على ىيئة التنوين، كجاءت قبل الباء بُ موضع كاحد بُ سورة العلق، ىو قولو تعالذ: {. (ّ) انظر: قواعد التجويد على ركاية حفص عن عاصم بن أبي النجود (ص: ٖٗ) ك العميد بُ علم التجويد (ص: ِٔ). (ْ) انظر: ىداية القارم ( ُ/ ُٖٔ)، ك القوؿ السديد (ص: ْٔ). (ٓ) انظر: ات١يزاف بُ أحكاـ تٕويد القرآف (ص: ُُٕ).

الخلاصة الثالث (من أحواؿ النوف الساكنة كالتنوين) الاقلاب: كىو عبارة عن قلبهما ميمان عند الباء مع الغنة، ت٨و: {أنبئهم}،{أف بورؾ }،{تٝيع بص}. قاؿ تٖفة الأطفاؿ ملخصان إقلاب النُّونِ السَّاكِنَةِ وَالتـَّنْوينِ وكيفيتو : كىالثَّالثي الإًقٍلبىبي عًنٍدى الٍبىاءً ... مً يمنا بًغينَّةو مىعى الإًخٍفىاءً (ُ) أسئلة التقويم الذاتي: ُ - ما ىو الإقلبب؟ كما ات١راد باتٟرؼ ات١نقلب؟ كما حرؼ الإقلبب؟ كما حكم النوف الساكنة كالتنوين قبلو؟ كما أمثلتها؟ ِ - ما كيفية الإقلبب؟ كما سببو؟ كما الفرؽ بينو كبتُ الإخفاء الشفوم؟ تمارين ُ - اقرأ قولو تعالذ: (ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ) [ُّ، ِّ،ّّ] كبتُ ما ُّذه الآيات من إقلبب. ِ - ميٌ ز النوف كالتنوين ات١نقلبتُ بُ الكلمات الآتية، كإذا كانت نونان فبتُ ىل ىي مع الباء بُ كلمة أك كلمتتُ: (أفٍ بي ورؾ - بصتَه تٔا تعملوف- إلاٌ مً نٍ بعد أفٍ يأذفى الله- مى نٍ أنبأؾ ىذا- لنسفعان بالنٌاصية). (ُ) انظر: تٖفة الأطفاؿ كالغلماف بُ تٕويد القرآف (ص: ّ).

رابعاً : الإخفاء الحقيقي الإخفاء(ُ) لغةن: السٌتً كالتغطية. كاصطلبحنا: النطق باتٟرؼ الساكن تْالةو بتُ الإظهار كالإدغاـ عارينا عن التشديد مع بقاء غي نٌ تو، كمقصودنا ىنا باتٟرؼ : النوف الساكنة كالتنوين، كات١يم الساكنة بُ الإخفاء الشفوم. حروفُوُ: خمسة عشر حرفنا الباقية من أحرؼ ات٢جاء بعد أحرؼ الإظهار كالإدغاـ كالإقلبب، كقد تٚعها العلبمة اتٞمزكرم بُ أكائل كًلٍم ىذا البيت: ( صِفْ ذا ثـَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَ ا ... دُمْ طَيّْبًا زِدْ في تُقىً ضَعْ ظَالِمًا )(ِ) فإذا كقع حرؼ من ىذه اتٟركؼ ات٠مسة عشر بعد النوف الساكنة - بُ كلمة أك بُ كلمتتُ - أك التنوين، أخفيت النوف بغنةو ت٣انسةو للحرؼ الذم بعدىا(ّ). الأمثلة: ( كالأنٍ صار، أفٍ صدككم، تٚالةه صي فر، أأنٍ ذرتهم، منٍ ذىب، ككيلبن ذرية، كالأنٍ ثى، منٍ تٙرة، قولان ثقيلب، ات١نٍ كر، منٍ كتاب، كتابه كرلص، أت٧ٍ يتنا، إفٍ جعل، خلقو جديد، فأنٍ شرنا، إفٍ (ُ) الإخفاء على قسمتُ: إخفاء حركة، كإخفاء حرؼ ؛ أما إخفاء اتٟركة فيكوف بالاتياف ببعضها كما بُ قولو تعالذ: {تٚيع القراء خلب أبي جعفر كجهاف : الأيكؿ: الإخفاء (كيعبر عنو بالرَّكـ أك الاختلبس)؛ كىو الإتياف بثلثي اتٟركة بعد فك الإدغاـ، كالثالش: الإشمٍىاـي ؛ كىو الإشارة ب ضم الشفتتُ بعد إسكاف اتٟرؼ بدكف صوت، كات١قصود ىنا الأكؿ. كأما إخفاءي اتٟرؼً فعلى نوعتًُ: أحدت٫ا: تبعيض اتٟرؼ كستً ذاتو بُ اتٞملة ، كما بُ ات١يم الساكنة قبل الباء، أصليةن أك مقلوبةن عن النوف ك التنوين، ك ثانيهما: إعداـ ذات اتٟرؼ بالكلية كإبقاء بعض صفاتو التي أبرزىا الغنة، ك يكوف بُ إخفاء النوف الساكنة كالتنوين عند اتٟركؼ ات٠مسة عشر ات١بينة. انظر: نهاية القوؿ ات١فيد (ص:ُٗٔ)، تأليف: ت٤مد مكي نصر اتٞريسي، راجعو: طو عبد الرؤؼ سعد، طبعة: مكتبة الصفا، الطبعة: الأكلذ، َُِْق ػػػ ُٗٗٗـ، ك الوابُ بُ شرح الشاطبي ة (ص: ِْٗ)، ك غاية ات١ريد (ص: ٕٓ). (ِ) كتٚعها بعضهم بُ أكائل ىذين البيتتُ: ضحكت زينبه فأبدتٍ ثنايا ... تركتتٍ سكراف دكف شرابً طػػػوٌ قتػػػتٍ ظي لمنا قػػػلبئػػػػد ذؿٍّ ... جرعتتٍ جفونهي ا كأسى صابً . انظر: قواعد التجويد (ص: َٗ). (ّ) أخفى أبو جعفر من القراء العشرة ال نوف كالتنوين عند ىذه اتٟركؼ ات٠مس عشرة إضافة إلذ الغتُ كات٠اء، فتكوف حركؼ الإخفاء عنده سبع عشرة حرفان. انظر: النشر بُ القراءات العشر ( ِ/ ِٕ).

شاء، غفوره شكور، فانٍ قلبوا، منٍ قرار، تٝيعه قريب، كالإنٍ ساف، منٍ سوء. كرجلبن سلما، أنٍ دادا، منٍ دابة، ككأسان دىاقا، ات١قنٍ طرة، منٍ طتُ، صعيدان طيبا، تنٍ زيل، منٍ زكاؿ، صعيدان زلقا، فانٍ فلق، منٍ فضلو، خالدان فيها، كنٍ تم، كمنٍ تاب، جناتو تٕرم، منٍ ضود، منٍ ضل، ككلبن ضربنا، ينٍ ظركف، منٍ ظهتَ، ظلبن ظليلب )(ُ). تنبيهان: ُ- عند تطبيق الإخفاء ت٬ب ألا تلصى ق اللساف بالثنايا العليا، كإت٪ا يكوف اللساف قريبان منها، مع مراعاة جعلو قريبان من ت٥رج حرؼ الإخفاء ، حتى يظهر صوت حرؼ الإخفاء بُ الغنة(ِ). ِ- ت٬ب الاحتًاز من إشباع حرك ة ما قبل النوف ات١خفاة؛ لئلب يتولد منها حرؼ مد، فتصتَ الضمة كاك ان، ك الكسرة ياء ، ك الفتحة ألف ان، فيصتَ اللفظ مثلبن: (كي ونتم، كمً ينكم، كعى انكم)، ككثتَان ما يقع ىذا من بعض جهلة القراء ، كىو تٖريف صريح كزيادة بُ كلبـ الله تعالذ (ّ). و سمي إخفاء حقيقياً ؛ لتحقق الإخفاء فيو أكثر من غتَه، كاتفق العلماء على تسميتو كذلك دكف الإخفاء الشفو م للميم حيث اختلفوا فيو كما سيأتينا بُ أحكاـ ات١يم الساكنة. سبب الإخفاء: أف النوف الساكنة لد يقرب ت٥رجها من ت٥رج اتٟركؼ ات١ذكورة كقربو من ت٥رج أحرؼ الإدغاـ ف تدغم، كلد يبعد ت٥رجها عن ت٥رج ىذه اتٟر ك ؼ كبعده عن ت٥رج أحرؼ الإظهار فتظهر، فلما عيدـ القرب ات١وجب للئدغاـ كالبعد ات١وجب للئظهار أيعٍطًيى ت حكمنا متوسطنا بتُ الإظهار كالإدغاـ ، ألا كىو الإخفاء، فصار ت لا مدغم ة كلا مظهر ة، إلا أف إخفاءت٫ا على قدر قرُّا منهن كبعدىا عنهن، فما قرب ت منو كان ت عنده أخفى ت٦ا بعدت عنو، (ُ) نلبحظ أف الأمثلة مرتبة على ترتيب اتٟركؼ ات٠مسة عشر ات١ذكورة بُ البيت الشعرم، كقد ذكرنا ثلبثة أمثلة لكل حرؼ؛ مثاؿه للنوف مع اتٟرؼ بُ كلمة كبُ كلمتتُ، كمثاؿ للتنوين مع اتٟرؼ، كلا يكوف إلا بُ كلمتتُ كما بينا. (ِ) الإخفاء لو ثلبث مراتب: أقواىا: عند (الطاء كالداؿ كالتاء) ، حيث يكوف الإخفاء قريبان من الإدغاـ؛ لقرُّما من النوف كالتنوين بُ ات١خرج ، كأضعفها: عند (القاؼ كالكاؼ) حيث يكوف الإخفاء قريبان من الإظهار؛ لبعدت٫ا عن النوف كالتنوين بُ ات١خرج ، كأكسطها: عند بقية حركؼ الإخفاء العشرة . انظر: ىداية القارم ( ُ/ ُِٕ،ُّٕ)، ك ات١يزاف (ص: َُِ). (ّ) انظر: ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ُ/ ُِٕ).

قاؿ الدالش: كالفرؽ عند القراء كالنحويتُ بتُ ات١خفي كات١دغم : أف ات١خفيٌ ت٥فف كات١دغم مشدد. اىػ.(ُ) فائدة: ت٥رج النوف كالتنوين مع حركؼ الإخفاء ات٠مسة عشر من ات٠يشوـ فقط كلا حظ ت٢ما معهن بُ الفم؛ لأنو لا عمل للساف فيهما كعملو فيهما مع ما يظهراف عنده (ِ). قاؿ بُ تٖفة الأطفاؿ كالغلماف ملخصان إخفاء النُّونِ السَّاكِنَةِ وَالتـَّنْوينِ : كىالػػػرَّابً ػػػػػػػػعي الإًخٍ ػػػػفى ػػػػػػػػاءي عًنٍ ػػػػػػػػدى الٍفىاضً ػػػػػػػلً ... مً ػػػػنى اتٟي ػػػريكؼً كىاجً ػبه لًلٍفىاضً ػػػػػلً بًُ خى ػػمٍ ػػسى ػػةو مً ػػػنٍ بػىعٍدً عىشٍرو رىمٍ ػػػػػػزيىى ػػػػػػػا ... بُ كًلٍ ػمً ىىذىا البػىيٍتً قى ػد ضَّمَّنٍ ػػتي ػػهى ػا صًفٍ ذىا ثػىنىا كىمٍ جى ادى شىخٍصه قىدٍ تٝىىا ... ديـٍ طىيٍّبنا زًدٍ بًُ تيقىن ضىعٍ ظىالًمىا(ّ) الخلاصة: الرابع (من أحواؿ النوف الساكنة كالتنوين) الإخفاء: كىو عبارة عن النطق ُّما تْالة بتُ الإظهار كالإدغاـ مع بقاء الغنة من غتَ تشديد. كذلك يكوف عند الخمسة عشر حرفان الباقية من حركؼ ات٢جاء: كىى : (الصاد، كالذاؿ، كالثاء، كالكاؼ، كاتٞيم، كالشتُ، كالقاؼ، كالستُ، كالداؿ، كالطاء، كالزام ، كالفاء، كالتاء، كالضاد، كالظاء)، ت٨و: {ينٍصي ركم، مى نٍ ذا، يومئذو تٙانية، ينٍ كثوف، مى نٍ جاء، عليمه شرع، كينٍ قلب، أفٍ سيكوف، عملبن دكف، ينٍ طق، فإفٍ زلى لٍ تم، يػي نٍ فق، كإفٍ تػي بٍ تم، منٍ ضود، إلا مى نٍ ظلم} كيسمى: (إخفاءً حقيقياً ). (ُ) انظر: النشر (ِ/ ِٕ)، ك نهاية القوؿ ات١فيد: ت٤مد مكي نصر(ص: ُِٓ)، ك غاية ات١ريد (ص: ٔٔ). (ِ) انظر: النشر بُ القراءات العشر ( ِ/ ِٕ). (ّ) انظر: تٖفة الأطفاؿ كالغلماف بُ تٕويد القرآف (ص: ّ).

أسئلة التقويم الذاتي: ُ - ما ىو الإخفاء؟ كتٔاذا يتحقق؟ كما سببو؟ ِ - ما حركؼ الإخفاء اتٟقيقي، كما حكم النوف الساكنة كالتنوين قبلها؟ كما مراتبو؟ كت١اذا تٝي إخفاءن حقيقيان ؟ ّ - أم أقساـ النوف الس اكنة كالتنوين يتحقق مع النوف بُ كلمة، كبَ كلمتتُ كبعد التنوين؟ كأيها لا يتحقق مع النوف الساكنة إلا بُ كلمتتُ، أك بعد التنوين؟ كأيها لا يتحقق إلا مع النوف الساكنة بُ كلمة؟ تمارين ُ - مثل لكل من حركؼ الإخفاء مع النوف الساكنة بُ كلمة، كبَ ك لمتتُ، كبعد التنوين.

ثانياً: أحكام الميم الساكنة الميم الساكنة: ىي التي سكونها ثابت بُ الوصل كالوقف(مطلقنا)، سواء كقعت بُ فعل أك اسم أك حرؼ، متوسطةن أك متطرفةن . فائدة: تأبٌ ات١يم الساكنة قبل تٚيع حركؼ ات٢جاء إلا حركؼ ات١د؛ فإف ما قبلها لا يكوف إلا متحرك ان أبدان، كىذا ما أشار إليو اتٞمزكرم بُ تٖفتو بقولو: كات١يمي إفٍ تىسٍكينٍ تٕي قػىبٍلى ات٢ًجىا ... لا ألًفى ليػٍّنىةو لًذًم اتًٟجىا وللميم الساكنة قبل حركؼ ات١عجم ثلبثة أحكاـ: ُ- الإخفاء الشفوم. ِ- الإدغاـ الصغتَ ات١تماثل. ّ- الإظهار الشفوم(ُ). أولاً: الإخفاء الشفوي، كيكوف عند حرؼ واحد ىو:( الباء) على القوؿ الصحيح ات١ختار(ِ)، كلا يكوف ذلك إلا بُ كلمتتُ ، ت٨و قولو :(ﮠ ﮡ ) [ْ]، (ﭜ ﭝ) [َُُ]، ( ﮗ ﮘ ﮙ) [ُٖ]. (ُ) سبق التعريف ُّذه الأحكاـ بُ باب النوف الساكنة كالتنوين فلب حاجة إلذ تكرارىا ىنا فراجعها إف شئت، كقد ت٠صها الإماـ ابن اتٞزرم بُ طيبتو فقاؿ: كأىظٍهً ػػػرً الغينَّ ػػػػةى مً ػػػنٍ ني ػػػػػػػػػػػوفو كىمً ػػػػنٍ ... مًيٍ ػػػمو إًذىا مى ػػػػا شي ػػػػدٍّدىا كىأىخٍفًيى ػػػػػػنٍ الٍمًيٍمى إف تسكن بغنة لدل ... باءو على ات١ختار من أىل الأداء كىأظٍهًرىنػٍهىا عًنٍدى بى ػػػػاقًي الأىحٍ ػػػػػريؼً ... كىاحٍذىرٍ لىدىل كىاكو كفا أف تٗتفي . انظر: متن «طيبة النشر»بُ القراءات العشر (ص ّٕ)، ك ات١قدمة اتٞزرية (ص: ُٔ). (ِ) اختلف العلماء بُ حكم ات١يم الساكنة إذا أتى بعدىا الباء – كلا يكوناف إلا بُ كلمتتُ – على قولتُ: الأكؿ: الإخفاء الشفوم بغنة، ك عليو أىل الأداء تٔصر كالشاـ كالأندلس كغتَىا، كاختاره أكثر المحققتُ كاتٟافظ أبي عمرك الدالش كابن اتٞزرم كابن ت٣اىد كغتَىم. الثالش: الإظهار الشفوم بتًؾ الغنة، كىو الذل عليو أىل الأداء بالعراؽ كسائر البلبد الشرقية ، كذىب إليو تٚاعة كابن ات١نادل ك مكي ابن أبي طالب القيسي ك غتَت٫ا، كعلى ىذا القوؿ يكوف للميم الساكنة حكماف فقط؛ الإدغاـ عند مثلها(ات١يم)، كالإظهار عند بقية اتٟركؼ، كعلى كلو فالوجهاف صحيحاف ، كقد قرأنا كنقرئ ُّما، إلا أف الإخفاء أكلذ للئتٚاع على إخفائها عند الإ قلبب، كعلى إخفائها بُ قراءة أىل البصرة حالة الإدغاـ الكبتَ بُ ت٨و: أعلم بالشاكرين. انظر: النشر (ُ/ ِِِ)، ك شرح طيبة النشر للنويرم ( ُ/ ِٖٓ)، ك ىداية القارم ( ُ/ ُٓٗ).

تنبيو ينبغي للقارئ أف يتًؾ كزٌ الشفتتُ ، ك أف تٮف الانطباؽ بتلطف حاؿ إخفاء ات١يم عند الباء، كقد نبو على ذلك العلبمة السمنودم فقاؿ: كالكى زَّ دى عٍ بُ ات١يمً حيثي تٗتفي ... بل خفٌ الانطباؽً معٍ تى لط فً ك تٝي «شفوياً»؛ ت٠ركج الباء كات١يم من بتُ الشفتتُ، كت٘ييزان لو عن (الإخفاء اتٟقيقي) للنوف الساكنة كالتنوين. ثانياً: الإدغام المتماثل (الصغير) بُ حرؼ كاحد ىو: (الميم)، فيصتَاف ميمان كاحدة مشددة تغن غنة كاملة، ت٨و: {،{الأرض}، ك يسمى: (إدغام مثلين صغير بغنة)، ك لقب بالػػ(صغير)؛ لأف الأكؿ من ات١ثلتُ ساكن كالثالش متحرؾ ، أك لقلة عمل ات١دغم. ثالثاً: الإظهار الشفوي عند باقي اتٟر ك ؼ، كعددىا: (ستة وعشرون) حرفنا، كيكوف بُ كلمة كبُ كلمتتُ، ت٨و: {د للَّوً،{}،{ أزكى لىكيمٍ كىأىطٍهىري ، ك يكوف آكد إظهاران عند: (الواك كالفاء)؛ لئلب يسبق اللساف إلذ الإخفاء، كذلك لاتٖاد ت٥رج ات١يم مع ك الواك، كقرب ت٥رج ها من الفاء، فينبغي التحفظ بإظهار سكو ف ات١يم، ك الاحتً از من تٖريكها ، ت٨و:{ فًيهىا،{(ُ). كتٝي (إظهاراً شفوياً )؛ لأف ت٥رج ات١يم شفوم يبعد عن أكثر ت٥ارج حركؼ الإظهار، ك للتمييز بينو كبتُ (الإظهار اتٟلقي) للنوف الساكنة كالتنوين(ِ). كقد ت٠ص بُ تٖفة الأطفاؿ أىحٍكىاـ ىات١ًيمً السَّاكًنىةً فقاؿ: كىات١ًيمي إًفٍ تىسٍكينٍ تٕىًي قػىبٍلى ات٢ًٍجىا ...لاى أىلًفو لىيػٍّنىةو لًذًم اتًٍٟجى ػػا أىحٍكىاميهىا ثى ػػػػػػػػلبىثىةه لًمى ػػنٍ ضىبى ػػػػػػطٍ ... إًخٍفىاءه ادٍغىاـه كىإًظٍهىاره فػىقىطٍ فى ػػػالأىكَّؿي الإًخٍفىاءي عًنٍ ػػػػػػػػػدى الٍبى ػػػػػػػػاءً ... كىتٝىٍّ ػػػػػػػػػوً الشَّ ػػػفٍ ػػػػػوًمَّ لًلٍ ػػقي ػػػػػرَّاءً (ُ) انظر: النشر بُ القراءات العشر ( ُ/ ِِِ). (ِ) انظر: شرح طيبة النشر للنويرم ( ُ/ ِٖٓ)، قواعد التجويد (ص: ِٗ)، ك ىداية القارم ( ُ/ ُّٗ).

كىالثػػػػػػػافً إًدٍغى ػػػػػػػػػاـه تًًٔثٍ ػػػلًهى ػػا أىتى ػػػػػػػى ... كىسىمٍّ إدٍغىامنا صىغًيػػػػرنا يى ػػا فى ػتىى كىالثَّ ػػػػالًثي الإًظٍهى ػػػاري بًُ الٍبىقًيَّ ػػػػوٍ ... مً ػػػػػنٍ أىحٍريؼو كىتٝىٍّهىا شىفٍوًيَّ ػػػػػػػوٍ كىاحٍذىرٍ لىدىل كىاكو كىفىا أىفٍ تٗىٍتىفًي ... لًقيرٍبً ػػػػهىا كىلاتٍّٖى ػػػػػػػادً فىاعٍ ػػػرًؼً (ُ) الخلاصة: للميم الساكنة عند حركؼ ات٢جاء -باستثناء حركؼ ات١د- ثلبثة أحواؿ: (الأكؿ): الإخفاء، فتخفى مع بقاء غنتها إذا كقعت قبل (الباء)، ت٨و: {يعتصم با} كيسمى: (إخفاء شفويا)، كذىب تٚاعة إلذ إظهارىا عندىا ، كالأكؿ أشهر. (الثالش): الإدغام، فتدغم بغنة بُ ميم مثلها إذا جاءت بعدىا، كيشمل ذلك كل ميم مشددة ت٨و: {كلكمٍ مَّ ا} .{كىمٍ مٍّ ن} .{دمٌر} .{صيمٌ } كيسمى: (إدغاما صغيرًا). (الثالث): الإظهار، فيجب إظهارىا عند الستة كالعشرين حرفان الباقية، ت٨و: {تٍ٘سوف} {لعلكمٍ تتقوف} كيسمى: (إظهارًا شفوياً )، كتٕب العناية بإظهارىا عند (الواك كالفاء)، ت٨و: {عليهمٍ كلا}،{كتركهمٍ بُ}، كذلك لقرُّا من الفاء، كلاتٖادىا مع الواك بُ ات١خرج. (ُ) انظر: تٖفة الأطفاؿ كالغلماف بُ تٕويد القرآف (ص: ْ)

أسئلة ُ - ما الذل يقع بعد ات١يم الساكنة من حركؼ ات٢جاء كما الذل لا يقع؟ كما أحكاـ ات١يم الساكنة مع ما يقع بعدىا من حركؼ ات٢جاء؟ ِ - بتُ حركؼ كل من الإخفاء الشفو م، كإدغاـ ات١ثلتُ الصغتَ، كالإظهار الشفول؟ كت١اذا تٝى كل منها باتٝو؟ كما سبب الإدغاـ؟ ّ - ما صور الإظهار الشفول، كما أمثلتو؟ كما سببو؟ كما حكم ات١يم الساكنة إذا كقعت قبل الفاء أك الواك؟ تمارين ُ - ميز أحكاـ ات١يم الساكنة كما بعدىا من حركؼ ات٢جاء مع بياف كونها معها بَ كلمة أك بَ كلمتتُ فيما يأتى: (إذا قمتم إلذ الصلبة- كإف كنتم مرضى - كاثقكم بو- كلا ت٬رمنكم شنآف قوـ- ت٢م مغفرة - أيديهم ككف - كآمنتم برسلى) ِ - مثل لكل من أحكاـ ات١يم الساكنة تٓمسة أمثلة من غتَ ما تقدـ.