المهذب المفيد لقواعد التجويد

- يستحبٌ تٖستُ الصوت بالقراءة كتزيينها بالأتٟاف(ُ) ما لد تٮرج عن حدٌ القراءة بالتمطيط، فإف أفرط ح تى ز اد حرفان أك أخفى حرفان، فهو حراـ ، كالأحاديث بُ تٖستُ الصوت كثتَة مشهورة بُ الصحيح كغتَه . - يستحب للقارئ إذا ابتدأ من كسط السورة أف يبتدئ من أكٌؿ الكلبـ ات١رتبط بعضو بعض، ككذلك إذا كقفى يقف على ات١رتبط كعند انتهاء الكلبـ، كلا يتقيٌدي بُ الابتداء كلا بُ ال وقف بالأجزاء كالأحزاب كالأعشار، فإف كثتَان منها بُ كسط الكلبـ ات١رتبط، كلا يغتً الإًنسافي بكثرة الفاعلتُ ت٢ذا من جهلة القراء، قاؿ العلماء: قراءة سورة بكمات٢ا أفضل من قراءة قدرىا من سورة طويلة، لأنو قد تٮفى الارتباط على كثتَ من الناس أك أكثرىم بُ بعض الأح واؿ كات١واطن. - يكره قطع القراءة ت١كات١ة أحد، قاؿ الإماـ اتٟليمي: لأف كلبـ الله لا ينبغي أف يؤثر عليو كلبـ غتَه، كأيده البيهقي . - الأكلذ أف يقرأ القارئ على ترتيب ات١صحف لأف ترتيبو تٟكمة، فلب يتًؾ التًتيب إلا فيما كرد فيو الشرع . - يي سن الاستماع لقراءة القرآف ك ترؾ اللغط كاتٟديث تٟضور القراءة ؛ قاؿ تعالذ: (ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ) [َِْ]. (ُ) يستحب أف يقرأ بالتفخيم، ف قد ركم عن النبِ « :نزؿ القرآف بالتفخيم »، كىذا يعتٍ أف يقرأ قراءة الرجاؿ كلا تٮضع الصوت بو فيكوف مثل كلبـ النساء ، كقد ظهر بُ زماننا من يقرأ أماـ الناس بُ ت٤افل عامة أك مناسبات ػػػػػ رتٔا بعضها يقع فيها ات١نكرات ػػػػػػ يقرأ بالأنغاـ كالتطريب ، بل كينقل بعض أنغاـ الأغالش ات٠ليعة إلذ ما يقرؤه من القرآف ليستجلب رضى ات١خلوقتُ، كيظهر بُ بعض الأحواؿ بُ قراءتو تٔظهر ات٠اشع اتٟزين بقصد الرياء أك مدح الناس لو، ك يقوـ بتًقيص ات١دكد كالغي نى ن، ك يتلبعب فيها مدعيان العلم بالقراءات كالركايات كالطرؽ ، كقراءتو ُّا خطأ دكف تلقو كلا توقيف، ك بعضهم يتنفس أثناء القراءة مي تذى رٍّ عان بالسكتات الواردة بُ بعض الركايات، ك رتٔا تٚع بعض الركايات للآية الواحدة أك اتٞزء منها دكف تنفس بتُ الركاية كالأخرل ، ككل ىذا من المحدثات كالبدع، ومن البدع المحرمة قراءة بعض العواـ ت٣تمعتُ لشيء من القرآف بصوت كاحد ػػػ كما ت٭دث بُ اتٞنائز كت٨وىا ػػػػػػ بتمطيط وتحريف كرتٔا بدأ بعضهم تّزء من آية ك أكملها آخركف، الأمر الذل يتنابَ مع عظمة القرآف كجلبلو. انظر: العميد بُ علم التجويد (ص: ُِٗ) .

رابعاً: آداب الختم(ُ) وحكم التكبير. ذكر العلماء آدابان كثتَة عند ختم القرآف أنقلها ت٥تصرة : - يستحب أف تٮتم بُ ثلبث لياؿ فأكثر، كلا يفقو القرآف من قرأه بُ أقل من ذلك كما نطق بو اتٟديث. - يستحب ت١ن كاف يقرأ كحدىه أف تٮتم بُ صلبة؛ لأف أفضل القراءة ما كىافى بُ الصلبة، كأما من تٮتم بُ غتَ صلبة كاتٞماعة الذين تٮتموف ت٣تمعتُ، فييستحبٌ أف يكوف ختميهم بُ أكٌؿ الليل أك بُ أكٌؿ النهار(ِ). - يستحب ختم القرآف ت١ن أتى ات١ساجد الثلبثة (ات١سجد ا تٟراـ، كمسجد النبِ ، كمسجد بيت ات١قدس) أف تٮتم ُّا القرآف قبل أف تٮرج. - يستحب التكبتَ بُ سور ات٠تم بدءن من سورة الضحى على ما سيأتينا بُ الكلبـ على التكبتَ. - إذا فرغ من ات٠تمة فات١ستحبٌ أف يشرع بُ ختمة أخرل متصلبن بات٠تم، فقد استحبٌو السَّلفي  كاحتجٌوا فيوتٔا ركم أف رجلبن قاؿ: يا رسوؿ الله أم العمل أحب إلذ الله؟ قاؿ: اتٟاؿ ات١رتٖل. قاؿ: كما اتٟاؿ ات١رتٖل؟ قاؿ: الذم يضرب من أكؿ القرآف إلذ آخره كلما حل ارتٖل (ّ). (ُ) راجع ىذه الآداب بُ الأذكار للنوكم (ص: َُْ)، ك شرح طيبة النشر للنويرم ( ِ/ ْٖٔ)، ات١وسوعة الفقهية الكويتية (ّّ/ ّٗ)، كغتَىا. (ِ) ما يفعلو كثتَ من العواـ بتكرير سورة الإخلبص عند ات٠تم ثلبث مرات ؛ نظران لأنها تعدؿ ثلث القرآف فيحصل بذلك ثواب ختمة كاملة؛ جبر ان ت١ا لعلو حصل بُ القراءة من خلل ، قاؿ عنو إماـ القراء ابن اتٞزرم : ىذا شيء لد يي قرأ بو ، كلا أعلم أحدان نص عليو من أصحابنا القراء كلا الفقهاء سول حامد القزكيتٍ .. بٍ قاؿ : كالصواب ما عليو السلف. انظر: غيث النفع بُ القراءات السبع (ص: ٖٔٔ). (ّ) انظر: سنن التًمذم رقم اتٟديث: (ِْٖٗ) (ٓ/ ْٖ)، ات١ؤلف: ت٤مد بن عيسى بن سىوٍرة بن موسى بن الضحاؾ، التًمذم، أبو عيسى (ات١توبَ: ِٕٗىػ)، المحقق: بشار عواد معركؼ، الناشر: دار الغر ب الإسلبمي – بتَكت، سنة النشر: ُٖٗٗـ، عدد الأجزاء: ٔ كقاؿ التًمذم« :ىذا حديث غريب لا نعرفو من حديث ابن عباس إلا من ىذا الوجو كإسناده ليس بالقوم »

- ييستحبٌ صياـ يوـ ات٠تم، إلا أف ييصادؼ يومان نهى الشرعي عن صيامو - ييستحبٌ حضوري ت٣لس ات٠تم ت١ن يقرأ ، كت١ن لا ت٭يسن القراءة . - كييستحبٌ الدعاء عقب ا ت٠تمة استحبابان متأكدان شديدان ؛ لأف الدعاء مستجاب عند ختم القرآف (ُ)، ك ىو سنة تلقاه ات٠لف عن السلف، كقد ركم عن ابن عباس  أنو كاف ت٬عل رجلبن ييراقب رجلبن يقرأ القرآف، فإذا أراد أف تٮتمى أعلم ابنى عباس فيشهد ذلك، ك كاف أنسي بن مالك إذا ختم القرآف تٚع أىلو كدعا ، كرك م عن ت٣ياىد قاؿ: كانوا ت٬تمعوف عند ختم القرآف يقو لوف: إف الرتٛة تنزيل عند القرآف ، كعن تٛييد الأعرج رتٛو الله قاؿ: مىن قرأ القرآف بٍ دعا أمَّ نى على دعائو أربعةي آلاؼ مىلىك. - كينبغي أف يراعي آداب الدعاء كالإخلبص، كتٕنب اتٟراـ أكلبن كشربان كلبسان ، كالوضوء، كاستقباؿ القبلة، كاتٞثو على الركب ، أك يدعو كىو ساجد، كينبغي أف يبالغ بُ ات٠ضوع كات٠شوع كالإتٟاح كالتكرار كالثناء على الله كالأدعية ات١أثورة (ِ)، ك ينبغي أف يرفع الداعوف أيديهم إلذ السماء، كيستحب مسح الوجو ب اليدين بعد الدعاء، كمن آداب الدعاء اتٟمد لله تبارؾ كتعالذ مع الصلبة على النبِ  قبل الدعاء كبعده. - ينبغي أف ييلحٌ بُ الدعاء، كأف يدعوى بالأمور ات١همة كالكلمات اتٞامعة، كأف يكوف معظم ذلك أك كلو بُ أمور الآخرة كأمور ات١سلمتُ، كصلبح سلطانهم كسائر كلاة أمورىم، كبُ توفيقهم للطاعات، كعًصمتهم من ات١خالفات، كتعاكنهم على البرٌ كالتقول، كقيامهم باتٟقٌ كاجتماعهم عليو، كظهورىم ع لى أعداء الدين كسائر ات١خالفتُ. كقد أشار ابن اتٞزرم إلذ بعض آداب ات٠تم بُ خات٘ة منظومتو طيبة النشر بُ القراءات العشر فقاؿ رتٛو الله: (ُ) أخرجو الطبرالش بُ معجمو الكبتَ ( ُٖ / ِٗٓ) ، كأكرده ات٢يثمي بُ ت٣مع الزكائد ( ٖ / ُِٕ) كقاؿ: فيو عبد اتٟميد بن سليماف، كىو ضعيف. (ِ) ركم عن النبِ  أنوكاف يقوؿ عند ختم القرآف: «اللهم ار بالقرآف كاجعلو لر إمامان كىدلن كنوران كرتٛة، اللهم ذكرلش منو ما نسيت كعلمتٍ منو ما جهلت كارزقتٍ تلبكتو آناء الليل كأطراؼ النهار، كاجعلو لر حجة يا رب العات١تُ» قاؿابن اتٞز رم: كلا أعلم أنو كرد عن النبِ  بُ ختم القرآف غتَه . انظر: شرح طيبة النشر للنويرم ( ِ/ ٗٓٔ)

بٍيَّ اقػٍرىإً اتٍٟىمٍدى كىتٜىٍسى الٍبػىقىرىهٍ ... إًفٍ شًئٍتى حًلبًّ كىارٍتًٖىالان ذىكىرىهٍ كىادٍعي كىأىنٍتى ميوقًني اٍلإًجىابى ػػػػوٍ ... دىعٍ ػػػػػػوىةي مى ػػػػػػنٍ تٮىٍتًمي ميسٍتىجىابى ػػػػوٍ كىلٍيػيعٍتىتٌى بً ػػػػػػػػػػػأىدىبً الد عى ػػػػػػػػػػاءً ... كىلٍتي ػػػػػرٍفىعً اٍلأىيٍ ػػػػػػدًم إًلذى السَّمىاءً كىلٍييمٍسىحً الوىجٍوي ًُّىا كىاتٍٟىمٍدي ... مى ػػػػػعى الصَّلبةً قػىبٍ ػػػػلى ػػػوي كىبػىعٍ ػػػػدي (ُ) حكم التكبير (ِ) تكبتَ القراء بُ القرآف مع سور ات٠تم من الضحى إلذ الناس سنة القراء المكيين ركايةن مسلسلة سواء أكاف ذلك بُ الصلبة(ّ) أـ بُ خارجها ، كذلك أف البزم ركل عن عكرمة بن سليماف قاؿ: قرأت على إتٝاعيل بن عبد الله بن قسطنطتُ، فلما بلغت كىالض حى قاؿ لر: كبرٌ كبرٌ عند خات٘ة كل سورة؛ فإلش قرأت على عبد الله بن كثتَ، فلما بلغت كىالض حى قاؿ لر: كبر حتى تٗتتم. كأخبره عبد الله بن كثتَ: أنو قرأ على ت٣اىد كأمره بذلك، كأخبره ت٣اىد: أنو قرأ على ابن عباس  فأمره ذلك، كأخبره ابن عباس : أنو قرأ على أبي بن كعب  فأمره بذلك، كأخبره أبي بن كعب  :أنو قرأ على الن  فأمره بذلك (ْ) . (ُ) انظر: متن «طيبة النشر»بُ القراءات العشر ، الأبيات رقم: ( ََُٕإلذََُُ)(ص: َُِ). (ِ) التكبتَ مصدر كبػَّرى إذ قاؿ: "الله أكبر" ، كمعناه: الله أعظم من كل عظيم ، ك ت٤لٌ التكبتَ قبل البسملة من أكؿ كل سورة، كىذا يسمى التكبتَ العاـ كىو جائز بُ تٚيع القراءات، كيستوم بُ ذلك الابتداء بأكؿ السورة أك كصلها تٔا بعدىا، كمنع التكبتَ أكؿ سورة التوبة لعدـ إثبات البسملة بُ أكت٢ا . انظر: سراج القارئ ات١بتدم كتذكار ات١قرئ ات١نتهي (ص: ّٖٗ)، ات١ؤلف: أبو القاسم (أك أبو البقاء) علي بن عثماف بن ت٤مد بن أتٛد بن اتٟسن ات١عركؼ بابن القاصح العذرم البغدادم بٍ ات١صرم الشافعي ات١قرئ (ات١توبَ: َُٖىػ)، راجعو شيخ ات١قارئ ات١صرية: علي الضباع ، الناشر: مطبعة مصطفى البابي اتٟلبِ – مصر، الطبعة: الثالثة، ُّّٕ ىػ - ُْٓٗـ، عدد الأجزاء: ُ، ك الوابُ بُ شرح الشاطبية (ص: ّْٖ)، ك ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ِ/ ٖٓٓ،ٕٖٓ). (ّ) انظر: النشر بُ القراءات العشر ( ِ/ ِْْ) (ْ) قاؿ اتٟافظ ابن كثتَ: ىذه سنة تفرد ُّا أبو اتٟسن أتٛد بن ت٤مد بن عبد الله البزم، من كلد القاسم بن أبي بزة، ككاف إمامان بُ القراءات، فأما بُ اتٟديث فقد ضعفو أبو حابً الرازم كقاؿ: لا أحدث عنو، ككذلك أبو جعفر العقيلي قاؿ: ىو منكر اتٟديث. لكن حكى الشيخ شهاب الدين أبو شامة بُ شرح الشاطبية عن الشافعي أنو تٝع رجلب يكبر ىذا التكبتَ بُ الصلبة، فقاؿ لو: أحسنت كأصبت السنة. كىذا يقتضي صحة ىذا اتٟديث. انظر: تفستَ ابن كثتَ ت سلبمة (ٖ/ ِّْ)، ات١ؤلف: أبو الفداء إتٝاعيل بن عمر بن كثتَ القرشي البصرم بٍ الدمشقي (ات١توبَ: ْٕٕىػ)،=

وليس التكبير بلازم لأحد من القراء لأف التكبتَ ليس من القرآف ، قاؿ أبو الفتح فارس: لا نقوؿ إنو لا بد ت١ن ختم أف يفعلو، كلكن من فعلو فحسن(ُ)، كقاؿ البز م قاؿ: قاؿ لر الشافعي: إف تركت التكبتَ فقد تركت سنة من سنن رسوؿ الله ، كعن أبي ت٤مد اتٟسن بن ت٤مد بن عبيد الله بن أبي يزيد القرشي قاؿ: صليت بالناس خلف ات١قاـ بات١سجد اتٟ راـ بُ التًاكيح بُ شهر رمضاف فلما كانت ليلة ات٠تمة كبرت من خات٘ة الضحى إلذ آخر القرآف بُ الصلبة ، فلما سلمت التفت كإذا بأبي عبد الله ت٤مد بن إدريس الشافعي قد صلى كرائي فلما بصر بي قاؿ لر: أحسنت أصبت السنة (ِ). ككذا لا تٯنع القارئ من زيادة التهليل والتحميد مع التكبتَ من آخر الضحى إلذ آخر الناس بُ قراءة أحد من الأئمة ػػػ حفص أك غتَه ػػػ إذا كاف بنية الشكر كالتعظيم كالتبرؾ ، كصيغتو: لا إلو إلا الله كالله أكبر كلله اتٟمد(ّ). وقد أجمع الذين أثبتوا التكبتَ أنو ليس بقرآف، كإت٪ا ىو ذكره ندب إليو الشارع عند ختم بعض سو ر القرآف، كما ندب إلذ التعوذ عند البدء بالقراءة، كللئتٚاع على أنو لد يكتب بُ =المحقق: سامي بن ت٤مد سلبمة، الناشر: دار طيبة للنشر كالتوزيع ، الطبعة: الثانية َُِْىػ - ُٗٗٗـ، عدد الأجزاء: ٖ، ك شعب الإتٯاف (ّ/ ِْٕ)، ات١ؤلف: أتٛد بن اتٟستُ بن علي بن موسى ات٠يسٍرىكٍجًردم ات٠راسالش، أبو بكر البيهقي (ات١توبَ: ْٖٓىػ)، حققو كراجع نصوصو كخرج أحاديثو: الدكتور عبد العلي عبد اتٟميد حامد ، أشرؼ على تٖقيقو كتٗريج أحاديثو: ت٥تار أتٛد الندكم، صا حب الدار السلفية ببومبام – ات٢ند، الناشر: مكتبة الرشد للنشر كالتوزيع بالرياض بالتعاكف مع الدار السلفية ببومبام بات٢ند ، الطبعة: الأكلذ، ُِّْ ىػ - ََِّـ، عدد الأجزاء: ُْ (ُّ، كت٣لد للفهارس)، ك ات١ستدرؾ على الصحيحتُ للحاكم ( ّ/ ّْْ)، كقاؿ الذىبِ: البزم قد تي كي لٍّ م فيو، كذكره بُ ميزاف الاعتداؿ (ُ/ُْٓ) بٍ قاؿ: "ىذا حديث غريب، كىو ت٦ا أنكر على البزم، قاؿ أبو حابً: ىذا منكر . (ُ) كقاؿ أبو العباس ابن تيمية: فإنو لو كاف كاجبان ت١ا أت٫لو تٚهور القراء كلد يتفق أئمة ات١سلمتُ على عدـ كجوبو ، كلد ينقل أحد من أئمة الدين أف التكبتَ كاجب، كإت٪ا غاية من يقرأ تْرؼ ابن كثتَ أف يقوؿ: إنو مستحب ، كىذا خلبؼ البسملة فإف قراءتها كاجبة عند من ت٬علها من القرآف ، كمع ىذا فالقراء يسوغوف ترؾ قراءتها ت١ن لد ير الفصل ُّا، فكيف لا يسوغ ترؾ التكبتَ ت١ن ليس داخلبن بُ قراءتو . انظر: ت٣موع الفتاكل ( ُّ/ ُْٗ). (ِ) انظر: النشر بُ القراءات العشر ( ِ/ ِْٓ). (ّ) ك ت٬ب كصل بعضها ببعض، كتكوف تٔثابة تٚلة كاحدة؛ فلب يصح الوقف على «التهليل»كلا على «التكب»، كأيضان ت٬ب تقدلص ذلك كلو على البسملة، كما أنو ت٬وز التهليل مع التكبتَ فقط فتقو ؿ: «لا إلو إلا الله كالله أك»،كلا ت٬وز «التحميد»مع«التكب»فقط، فلب يقاؿ: «الله أكبر كلله اتٟمد » انظرات٢ادم شرح طيبة النشر بُ القراءات العشر ( ّ/ ِّٕ).

أم منات١صاحف العثمانية لا بُ ات١كيٌ كلا بُ غتَه. كذكر تٚهور العلماء من ات١فسرين كالقراء سبب ورود التكبير: أف الوحي تأخر عن رسوؿ الله  فقاؿ- ات١شركوف زكران ككذبان -: إف ت٤مدان قد كدعو ربو كقلبه كأبغضو فنزؿ - تكذيبان ت٢م كردان ت١فتًياتهم- سورة كالضحى من أكت٢ا إلذ آخرىا، فلما فرغ جبريل من قراءتها، قاؿ الرسوؿ الله :- شكران لله على ما أكلاه من نزكؿ الوحي عليو بعد انقطاعو، كمن الرد على إفك الكافرين كمزاعمهم -« :الله أك»بٍ أمر أفيكبر مع خات٘ة كل سورة حتى تٮتم تعظيمان لله تعالذ كسركران تٓتم القرآف العظيم (ُ)، كأكرد اتٟافظ ابن اتٞزرم بُ النشر أقوالان أخرل بُ سببو(ِ). واختلف العلماء بُ ابتداء التكبتَ: ىل كاف تكبتَه  ت٠تم قراءة جبريل  أك لقراءتو ىو ؟ فذىب فريق من العلماء إلذ أف تكب تَه  كاف عندختم قراءة جبريل، كىؤلاء ير كف أف ابتداء التكبتَ من آخر سورة الض حى إلذ آخر سورة الناس. كذىب آخركف إلذ أف تكبتَه  كافت٠تم قراءة نفسو ، كعند ىؤلاء يكوف ابتداء التكبتَ من أكؿ سورة الض حى كانتهاؤ ه بأكؿ سورة الناس. وأثبت بعض أىل الأداء التكبير لجميع القراء من طرق النشر، كالأكثركف على تركو ػػػػ لغتَ ابن كثتَ ات١كي ػػػػ كىو ات١قدـ عند الأداء، ك ات١ثبتوف ت٢م فيو ثلبثة مذاىب: الأول: التكبتَ من أكؿ سورة الشرح كما بعدىا إلذ أكؿ سورة الناس. الثاني: التكبتَ من آخر سورة الضحى كما بعدىا إلذ آخر سورة الناس ، كالتكبتَ بُ ىذين ات١ذىبتُ يسمى: (التكبير الخاص)، أم ات٠اص بسور ات٠تم. الثالث: التكبتَ أكؿ كل سورة من سور القرآف، أم من أكؿ الفاتٖة إلذ آخر ات١صحف (ُ) قاؿ اتٟافظ ابن كثتَ: كلد يرك ذلك بإسناد ت٭كم عليو بصحة كلا ضعف .اىػ. يعتٍ: كوف ىذا سبب التكبتَ كإلا فانقطاع الوحي مدة، أك إبطاؤه مشهور؛ ففي الصحيحتُ من حديث جندب بن عبد الله البجلي : اشتكى الن فلم يقم ليلة، أك ليلتتُ فجاءتو امرأة فقالت يا ت٤مد إلش أرل أف يكوف شيطانك قد تركك فأنزؿ الله كالضحى - إلذ - ما كدعك ربك كما قلى، كبُ ركاية أبطأ جبريل على رسوؿ الله  فقاؿ ات١شركوف : قد كدع ت٤مد فأنزؿ الله كالضحى . انظر: تفستَ ابن كثتَ ت سلبمة ( ٖ/ ِّْ)، ك النشر بُ القراءات العشر ( ِ/ َْٔ) (ِ) راجع النشر بُ القراءات العشر ( ِ/ َْٕ كما بعدىا).

سول أكؿ سورة براءة ، لكنو مع كجو البسملة حتى تٟمزة لو قرئ لو بو ينوم الوقف فيصتَ مبتدئان ، كإذا ابتدئ كجبت الب سملة كما تقدـ ، كىذا التكبتَ يسمى:(التكبير العام) أم عاـ بُ تٚيع السور إلا براءة فلب تكبتَ بُ أكت٢ا لأنو لا بسملة فيو(ُ). فائدة: ما بتُ آخر الأنفاؿ كأكؿ سورة براءة لا تكبتَ لأحد من القراء لعدـ كجود البسملة بُ أكؿ براءة كما مر إذ من شرط التكبتَ كجود البسملة ، كعليو فاتٞائز بُ ىذا المحل لكل القراء العشرة ثلبثة أكجو : ىي الوقف كالسكت بلب تنفس كالوصل من غتَ بسملة بُ كلها(ِ). تنبيو: تٯتنع كصل آخر السورة السابقة بالتكبتَ بالبسملة مع الوقف عليها بالإتٚاع ؛ لأف فيو إيهامان بأف البسملة لآخر السورة لا لأكت٢ا، قاؿ بُ طيبة النشر ملخصان بىاب التَّكٍبًتًٍَ : كىسينَّ ػػػةي التَّكٍبًيػػػػرً عًنٍ ػػػػدى الٍ ػخى ػػػػتٍمً ... صىحَّتٍ عىنً اٍت١ىكٍّتًُى أىىٍلً العًلٍم بُ كيلٍّ حى ػػػػػػػػاؿو كىلى ػػػػدىل الصَّلبىةً ...سي ػػلٍ ػػػسً ػلى عى ػػػػنٍ أىئً ػػػػمَّ ػػػػةو ثً ػػػػػقى ػػػػاتً مًنٍ أىكَّؿً انٍشًرىاحو اىكٍ منى الض حىى ... مًنٍ آخً ػػرو أىكٍ أىكَّؿو قى ػػدٍ صيحٍّحىا لً ػػلنَّ ػػػػاسً ىكىذا كىقًي ػػػػػػلى إًفٍ تي ػػػػػػػػردٍ .... ىىلٍّلٍ كىبػىعٍ ػػضه بعٍدى للهً حى ػمػً دٍ كىالكي ػػػػػل لًلٍبى ػػػػػزٍّمٍ رىكىكٍا كىقػينٍ ػػػػبي ػػػػلبى .... مًنٍ ديكفً تٛىٍدو كىلًسي ػوسو ني ػػقً ػلبى تى ػػػػكٍبً ػػػػػيي ػػػػرهي مًنى انٍشً ػػػػػرىاحو كىريكًمٍ ..... عىنٍ كيلٍّهًمٍ أىكَّؿي كيلٍّ يىسٍتى ػوًمٍ كىامٍنىعٍ عىلىى الرَّحًيمً كقػٍقنا إًفٍ تىصًلٍ.. كيلبَّ كىغىيػٍرى ذا أىجًزٍ مىا ت٭ىٍتىمًلٍ (ّ). (ُ) انظر: شرح طيبة النشر لابن اتٞزرم (ص: ّّّ)، ك ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ِ/ ٖٖٓ) (ِ) انظر: ىداية القارم ( ِ/ ّٗٓ) (ّ) انظر: متن «طيبة النشر»بُ القراءات العشر ، رقم الأبيات: ( َََُ حتى ََُٔ)(ص: َُِ)، ك شرح طيبة النشر لابن اتٞزرم (ص: ّّّ).

الخلاصة أخي القارئ! عشنا معان فيما مضى من الفقرات حوؿ أمور مهمة تتعلق بتلبكة القرآف الكرلص، كأنو لا بدٌ من تلقي القرآف كأخذه من الشيوخ ات١تقنتُ، كتعرفنا على أنواع اللحن كأنو خفي يعرفو العلماء، كجلي يدركو كل قارئ، كعرفت شركط القراءة الصحيحة، كمراتب القراءة، كذكرنا أحكاـ الاستعاذة بالتفصيل من حيث حكمها كمواطن الاسرار كاتٞهر ُّا، كذكرنا أحكاـ البسملة، كبينا كونها تعدٌ من القرآف، كذكرنا حكمها بُ أكائل كأجزاء السور، كأكجهها اتٞائزة بتُ السورتتُ، كاستمتعنا بذكر آداب تلبكة القرآف، ككيف كاف حاؿ أسلبفنا عند الانتهاء من قراءة ختمة حيث ت٬تمعوف للبركة كالدعاء، كختمنا الوحدة ببياف أحكاـ التكبتَ ات٠اص كالعاـ، كحكمو عند حفص عن عاصم. لمحة مسبقة عن الوحدة التالية: الوحدة الثانية من ىذا ات١قرر خصصت لدراسة ت٥ارج اتٟركؼ كصف اتها ات١ستحقة، كسنذكر ت٥رج كل حرؼ منها بالتفصيل، كما سنبتُ صفاتو ات١ختلفة بدراسة مفصلة تفيد الطالب، كتكسبو خبرة بكيفية أداء كل حرؼ على كفق التلبكة السديدة.

الوحدة الثانية: مخارج الحروف وصفاتها. تمهيد: معرفة ت٥ارج اتٟركؼ كصفاتها أىم ات١عارؼ كأشدىا ضركرة لكل ناشد لعلم التجويد ، كلكل متحدث أك قارئ للغة العربية ، ك أكؿ ما ت٬ب على مريد إتقاف قراءة القرآف تصحيح إخراج كل حرؼ من ت٥رجو ات١ختص بو تصحيحان تٯتاز بو عن مقاربو، كتوفية كل حرؼ صفتو ات١عركفة بو توفية تٗرجو عن ت٣انسو، يعمل لسانو كفمو بالرياضة بُ ذلك إع مالان يصتَ ذلك لو طبعان كسليقة، فكل حرؼ شارؾ غتَه بُ ت٥رج، فإنو لا تٯتاز عن مشاركو إلا بالصفات، ككل حرؼ شارؾ غتَه بُ صفاتو، فإنو لا تٯتاز عنو إلا بات١خرج . الأىداف العامة للوحدة: أخي القارئ الكرلص ! الظن بك بعد دراستك لفركع كعناصر ىذه الوحدة أف تكوف قاد ران على: ُ- معرفة اتٟركؼ ات٢جائية العربية كأقسامها. ِ- تعريف ت٥رج اتٟرؼ، كاستيعاب خلبؼ العلماء بُ عدد ات١خارج. ّ- تٖديد ات١خارج الرئيسية للحركؼ. ْ- تٖديد ت٥رج كل حرؼ بالضبط، كمعرفة ما ت٬اكره أك يشاركو فيو. ٓ- معرفة ألقاب اتٟركؼ بالنسبة للموضع الذم تٗرج منو. ٔ- تعريف صفة اتٟ رؼ كأت٫يتها. ٕ- الات١اـ تٔذاىب العلماء بُ عدد صفات اتٟركؼ. ٖ- ت٘ييز الصفات التي ت٢ا ضد من التي ليس ت٢ا ضد. ٗ- التعرؼ على حد كل صفة كالإحاطة تْركفها. َُ- ت٘ييز صفات كل حرؼ، كتٖديد كونو قويان أك ضعيفان.

عناصر الوحدة أخي الفاضل ! أختي الفاضلة! تتكوف ىذه الوحدة من العن اصر كالفركع التالية: ُ- تعريف اتٟرؼ. ِ- أقساـ اتٟركؼ ات٢جائية. ّ- تعريف ات١خارج. ْ- مذاىب العلماء بُ عدد ت٥ارج اتٟركؼ. ٓ- ت٥ارج اتٟركؼ الرئيسة ات٠مسة. ٔ- ات١خرج الرئيس الأكؿ: اتٞوؼ. ٕ- ات١خرج الرئيس الثالش: اتٟلق. ٖ- ات١خرج الرئيس الثالث: اللساف. ٗ- ات١خرج الرئيس الرابع: الشفتاف. َُ- ات١خرج ال رئيس ات٠امس: ات٠يشوـ. ُُ- أت٫ية معرفة صفات اتٟركؼ. ُِ- تعريف صفة اتٟرؼ. ُّ- اختلبؼ العلماء بُ عدد صفات اتٟركؼ. ُْ- أقساـ صفات اتٟركؼ. ٘ٔ- الصفات التي لها ضد. ُٔ- ات٢مس. ُٕ- اتٞهر. ُٖ- الشدة. ُٗ- التوسط. َِ- الرخاكة. ُِ- الاستعلبء. ِِ- الاستفاؿ. ِّ- الإطباؽ.

ِْ- الانفتاح. ِٓ- الإذلاؽ. ِٔ- الإصمات. ٕٚ- الصفات التي ليس لها ضد. ِٖ- الصفتَ. ِٗ- القلقلة. َّ- اللتُ. ُّ- الات٨راؼ. ِّ- التكرير. ّّ- التفشي. ّْ- الاستطالة. القراءات المساعدة: ت١زيد من التفاصيل كالشرح حوؿ مواد ىذه الوحدة، تٯكن الرجوع إلذ ات١راجع كات١صادر التالية: ُ- التحديد بُ الإتقاف كالتجويدػ، ات١ؤلف: عثماف بن سعيد بن عثماف بن عمر أبو عمرك الدالش (ات١توبَ: ْْْىػ)، المحقق: الدكتور غالز قدكرم تٛد ، الناشر: مكتبة دار الأنبار - بغداد / ساعدت جامعة بغداد على طبعو، الطبعة: الأكلذ َُْٕ ىػ - ُٖٖٗ ـ، عدد الأجزاء: ُ. ِ- النشر بُ القراءات العشر ، ات١ؤلف : شمس الدين أبو ات٠تَ ابن اتٞزرم، ت٤مد بن ت٤مد بن يوسف (ات١توبَ : ّّٖ ىػ)، المحقق : علي ت٤مد الضباع (ات١توبَ َُّٖ ىػ)، الناشر : ات١طبعة التجارية الكبرل ، عدد الأجزاء : ِ ّ- التمهيد بُ علم التجويد، ات١ؤلف: شمس الدين أبو ات٠تَ ابن اتٞزرم، ت٤مد بن ت٤مد بن يوسف (ات١توبَ: ّّٖىػ)، تٖقيق: الدكتور على حستُ البواب ، مكتبة ات١عارؼ، الرياض ، الطبعة: الأكلذ، َُْٓ ىػ - ُٖٓٗ ـ، عدد الأجزاء: (ُ).

ْ- أحكاـ قراءة القرآف الكرلص، تأليف: شيخ ات١قارئ ات١صرية/ ت٤مود خليل اتٟصرم (ُّّٓق-َُُْق)، تٖقيق: ت٤مد طلحة بلبؿ منيار، طبعة: ات١كتبة ات١كية، كدار البشائر الإسلبمية. ٓ- ىداية القارم إلذ تٕ ويد كلبـ البارم ، ات١ؤلف: عبد الفتاح بن السيد عجمي بن السيد العسس ات١رصفي ات١صرم الشافعي (ات١توبَ : َُْٗىػ)، الناشر : مكتبة طيبة، ات١دينة ات١نورة ، الطبعة: الثانية، عدد الأجزاء : ِ (بُ ترقيم مسلسل كاحد) . ٙ- اتٞوانب الصوتية بُ كتب الاحتجاج للقراءات ، (أصل الكتاب رسالة د كتورا ه من كلية الآداب كالعلوـ الإنسانية - جامعة حلب ََِٓ ـ)، ات١ؤلف: عبد البديع النتَبالش، الناشر: دار الغوثالش – دمشق، الطبعة: الأكلذ، ُِْٕىػ - ََِٔـ، عدد الأجزاء: (ُ). الوسائل التعليمية المساندة: تٯكنك أخي الدارس الرجوع إلذ الوسائل الالكتًكنية ا لتالية للبستزادة : ْ- استخداـ قرص سي دم ات١كتبة الشاملة، قسم التجويد كالقراءات. ٓ- الدخوؿ على موقع ات١كتبة الشاملة قسم علوـ القرآف على الشبكة العنكبوتية. ٔ- استخداـ سي دم اتٞامع الكبتَ للتًاث الإسلبمي، نشر مؤسسة عبد العزيز الراجحي، عاـ: ُِْٖق. ما تحتاج إليو أخي الطالب لدراسة الوحدة: أخي الطالب! لكي تستفيد من ات١قرر فائدة كبتَة فأنت تْاجة إلذ توفتَ متطلبات الدراسة التي لا يغفل مثلك عنها، كىي: ُ- اتٟاجات التقليدية للدراسة (الأقلبـ كالورؽ). ِ- الكتب ات١طبوعة كالأتْاث بُ علم التجويد كالقراءات. ٖ- ات١تطلبات الالكتًكنية ات١تمثلة بُ الأجهزة ات١عاصرة كاللبب توب أك اتٟاسب ات١كتبِ، كخط انتًنت.

أولاً: مخارج الحروف كقبل الشركع بُ ات١خارج كالصفات لا بد من ال وقوؼ على اتٟركؼ كمعرفة عددىا كأقسامها. و الحرف لغة: الطرؼ بُ أم شيء، يقاؿ: ىذا حرؼ كذا، أم طرفو، كمنو قولو تعالذ: {كىمًنى النَّاسً مى نٍ يػىعٍبيدي اللَّوى عىلى حىرٍؼو } [ُُ]م على طرؼ كجانب من الدين (ُ). كاصطلبحان: صوت معتمد على ت٥رج ت٤قق أك مقدر(ِ). ك اتٟركؼ العربية قسماف: حركؼ أصلية: كىي ال ثمانية ك العشركف حرفنا أكت٢ا الألف، كآخرىا الياء، بعىدٌ الألف ات١مدكدة اللينة فرعنا عن ات٢مزة، أما إذا جعلناىا حرفنا مستقلبن فتكوف تسعة كعشرين (ّ). (ُ) انظر: القاموس المحيط (ص: ٕٗٗ). (ِ) معتٌ ت٤قٌق: أم لو اعتماد على جزء معتُ من اتٟلق أك اللساف أك الشفتتُ، كات١قدٌر ما ليس كذلك كىو متمثل بُ اتٟركؼ اتٞوفية؛ لأنها لا تعتمد على جزء معتُ من الفم كإت٪ا ىي قائمة ُّواء الفم. انظر: التمهيد بُ علم التجويد (ص: ٕٓ)، كأحكاـ قراءة القرآف للحصرم (ص: ْٓ)، ك القوؿ السديد بُ علم التجويد (ص: ُّٗ). (ّ) اتٟركؼ ات٢جائية عددىا تسعة كعشركف حرفان باتفاؽ البصريتُ ، ك ىذا قوؿ مكي بن أبي طالب كابن اتٞزرم كمعظم القراء إلا ات١برد فإنو جعل الألف كات٢مزة كاحدان ت٤تجان بأف كل حرؼ يوجد مسماه بُ أكؿ اتٝو كالألف أكلو ت٫زة، كذلك أنهم يسموف كلبن من ات٢مزة كالألف اللينة ألفنا ، كيفرقوف بينهما بوصف هم للؤلف باللينة كات١مدكدة كاتٞوفية كالضعيفة، كتٖرير ات١سألة كحقيقة الأمر بُ ذلك : أف اتٟركؼ «ات٢جائية»(أم ات١نطوقة) تسعة كعشركف حرفان ، كاتٟركؼ الأتّدية، أم (ات١كتوبة أك ات١رسومة) تٙانية كعشركف حرفان ، كاتٟرؼ الذم تزيد بو اتٟركؼ ات٢جائية عن الأتّدية ىو حرؼ ات٢مزة ، كلد يكن لدم العرب حرؼ تكتبو ليعبر بذاتو عن ات٢مزة ، فكانت تستعتَ الواك مثلب للهمزة ات١ضمومة ، فإذا أرادت أف تكتب (سؤاؿ) كتبتو : (سواؿ)، كتستعتَ الياء للهمزة ات١كسورة فكتب : (سيل) حتُ تقصد (سئل) ، كتستعتَ الألف للهمزة ات١فتوحة (اف) حتُ تقصد : (أف)، حتى استحدث ات٠ليل بن أتٛد حرفان يدؿ على ات٢مزة بذاتو ، كقد كجد أف العتُ شديدة القرب من ت٥رج ات٢مزة ، فرمز للهمزة برأس العتُ فقط دكف باقي جسمها ىكذا (ء). قاؿ الناظم: كعدة اتٟركؼ للهجاء ... تسع كعشركف بلب امتًاء أكت٢ا ات٢مزة لكن تٝيت ... بألف ت٣ازنا إذ قد صورت كسبب اعتبارىم الألف اتٞوفية حرفان أصلينا، كلد يعتبركا الواك كالياء اتٞوفيتتُ كذلك: أف ات٨صار الصوت بُ ىذين اتٟرفتُ مشتًؾ بتُ ات١خرجتُ اشتًاك ان منع من اعتبارت٫ا حرفتُ مستقلتُ . انظر: التحديد بُ الإتقاف كالتجويد لأبي عمرك الدالش (ص: َُْ)، ك التمهيد بُ علم التجويد (ص: ٕٓ)، ك غاية ات١ريد بُ علم التجويد (ص: ُِٓ)، ك ات١يزاف بُ أحكاـ تٕويد القرآف (ص: ْٓ).

كحركؼ فرعية: ك ىي ما يتًدد بتُ حرفتُ، كتٮرج من ت٥رجتُ ، ك ات٢مزة ات١سهلة التي ينطق ُّا بتُ ات٢مزة ك حرؼ ات١د اَّانس تٟركتها، كك الألف ات١مالة ناحية الياء، كك الصاد ات١ مزكجة بصوت الزام بُ قراءة تٛزة كمن كافقو (ُ). المخارج: تٚع ت٥ىٍرىج على كزف مىفٍعىل، كات١خرج لغةن: ت٤ل ات٠ركج. كاصطلبحنا: اسم ت١وضع بركز اتٟرؼ الذم ين حبس عنده صوت النطق بو فيتميز عن غتَه. فإذا ات٨بس الصوت عنده قطعان فهو ات١خرج المحقق، كحيث أمكن انقطاع الصوت عنده فهو ات١قدر(ِ). فائدة: كطريق معرفة ت٥ رج أم حرؼ من اتٟركؼ أف نسكنو كندٍخل عليو حرفان متحركان ػػػػػ ت٫زة أك غتَىا ػػػػ بأم حركة كان ت؛ فحيث انقطع الصوت فهو ت٥رجو المحقق (ّ). (ُ) اتٟركؼ الفرعية عدٌ ىا بعضهم تٙانية: ُ- ات٢مزة الٍميسىهَّلىة بػىتٍُى بىتُى: أم التي ينطق ُّا بتُ ات٢مزة كالألف ، ت٨و: ( ﯟ)[ْْ]، أك بىتُى ات٢مزة كالياء ت٨و ، أك بتُ ات٢مزة كالواك ت٨و عند غتَ حفص بُ الأختَين. ِ- الألف الٍميمىالىة التي ينطق ُّا مائلة إلذ الياء، كىي تٟفص بُ(ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ) [ُْ] فقط ّ- الصاد الٍميشى مَّ ة صوتى الزَّام ت٨و :{أصٍدؽي} بُ قراءة تٛزة كالكسائي كخلف كركيس، فيي نطق ُّا ت٥لوطة بصوت الزام. ْ- الياء ات١شمة صوت الواك: ت٨و بُ قراءة الكسائي كىشاـ كركيس فينطق ُّا ت٥لوطة بصوت الواك. ٓ- الألف ات١فخمة: ذلك إذا كقعت الألف بعد حرؼ مفخم فإنها تتبعو بُ التفخيم مع أف الأصل فيو التًقيق . ٔ- اللبـ ات١غلظة: كذلك بُ لفظ اتٞلبلة إذا كقع قبلها ضم أك فتح ، ككذا اللبـ ات١غلظة بُ ركاية كرش من طريق الأزرؽ ت٨و: (الصلبة، يصلى، ظلم)، فهي فرع عن اللبـ ات١ر ققة. ٕ- النوف كالتنوين بُ حاؿ الإخفاء حيث تٓتلطاف باتٟرؼ الذ م بعدت٫ا. ٖ- ات١يم الساكنة ات١خفاة: كىي مثل النوف كالتنوين يعتورىا النقص بُ حاؿ ات٠فاء . انظر: أحكاـ قراءة القرآف الكرلص للحصرم (ص: ْٔ كما بعدىا)، ك غاية ات١ريد بُ علم التجويد (ص: ُِٓ،ُِٔ) (ِ) انظر: أحكاـ قراءة القرآف (ص: ْٗ)، ك ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ الب ارم ( ُ/ ُٔ). (ّ) ت١عرفة ت٥رج حركؼ ات١د ندخل على كل حرؼ منها حرفنا ت٤ركان تْركة مناسبة لو ، فندخل على الألف حرفان مفتوحان، كعلى الواك حرفان مضمومان، كعلى الياء حرفان مكسوران ، فنجد أنو ينتهي بانتهاء ات٢واء ات٠ارج من جوؼ الفم، كبذلك يتضح أف ت٥رجها مقدر، كباقي أحرؼ ات٢جاء ت٥رجها ت٤قق . انظر: شرح طيبة النشر للنويرم ( ُ/ ِِٖ)، ك أحكاـ قراءة القرآف (ص:ْٗ)، ك غاية ات١ريد بُ علم التجويد (ص: ُِْ).

كت٥ارج اتٟركؼ نوعاف: الأكؿ: ت٥ارج عامة يشتمل الواحد منها على ت٥رج كاحد فأكثر. الثالش: ت٥ارج خاصة يشتمل الواحد منها على ت٥ر ج كاحد فقط، كقد تٮرج منو حرؼ كاحد أك حرفاف أك ثلبثة كلا أكثر من ذلك. ىذا وقد اختلف العلماء في عدد المخارج الخاصة إلى أربعة مذاىب(ُ): ُ- سبعة عشر ت٥رجان ، كىذا ما عليو تٚاىتَ العلماء ك ىو ت٥تار المحققتُ كات٠ليل بن أتٛد ك مكي ابن أبى طالب، كات٢ذلر، كابن سريج كإماـ القراء ابن اتٞزرم كغتَىم، كىو الراجح . ِ- ستة عشر ت٥رجان، كىذا ما ذىب إليو إماـ النحاة سيبويو كتبعو الشاطبِ ككثتَ من القراء كالنحاة: حيث أسقطوا ت٥رج حركؼ ات١د، كجعلوا ت٥رج الألف نفس ت٥رج ات٢مزة من أقصى اتٟلق، ك"الياء" من كسط اللساف مع الياء ات١تحركة أك الساكن ة بعد فتح ك"الواك" من الشفتتُ مع الواك ات١تحركة أك الساكنة بعد فتح كذلك. ّ- أربعة عشر ت٥رجان، كىذا قالو قطرب كالفراء كاتٞرم ي كمن معهم من أئمة العربية فجعلوا النوف كاللبـ كالراء من ت٥رج كاحد (ِ). ْ- أنها على عدد حركؼ ات٢جاء تسعة كعشركف ت٥رجان لكل حرؼ ت٥رج مستقل، ك ىذا أضعف ات١ذاىب (ّ). (ُ) انظر: التحديد بُ الإتقاف كالتجويد لأبي عمرك الدالش (ص: َُْكما بعدىا)، ك التمهيد (ص: َُٓ). (ِ) عدد ات١خارج الرئيسية على ات١ذىب الثالش كالثالث: أربعة ت٥ارج عامة كىي : اتٟلق كاللساف كالشفتاف كات٠يشوـ. ففي اتٟلق ثلبثة ت٥ارج ، كبُ اللساف عشرة على ات١ذىب ال ثالش كتٙانية على ات١ذىب الثالث، كبُ الشفتتُ ت٥رجاف. كبُ ات٠يشوـ كاحد. (ّ) رجح ىذا القوؿ العلبمة ات١رصفي بُ ىدايتو حيث قاؿ رتٛو الله : التحقيق أف لكل حرؼ ت٥رجان خاصٌان بو تٮالف ت٥رج الآخر كإلا لكاف إياه، كبُ ىذا ات١عتٌ يقوؿ العلبمة ابن عبد الرزاؽ بُ تذكرة القراء رتٛو الله: كاتٟصري تقريبه كباتٟقيقوٍ ..... لكل حرؼو بقعة دقيقوٍ إذ قاؿ تٚهور الورل ما نص وٍ ... لكلٍّ حرؼو ت٥رجه تٮص وٍ .اىػ.انظر: شرح طيبة النشر للنويرم ( ُ/ ِِٕ،ِِٖ)، ك أحكاـ قراءة القرآف (ص: َٓ كما بعدىا)، ك ىداية القارم ( ُ/ ِٔ،ّٔ،ْٔ).

كاعلم أف ت٥ارج اتٟركؼ الرئيسية تٜسة بناء على القوؿ الراجح، كقد رتبها العلماء باعتبار الصوت، فيقدموف بُ ذكر ات١خارج الأقرب منها إلذ منطقة الصدر بٍ الذم يليو ، حتى مقدـ الفم، كعليو فتًتيب ات١خارج العامة كما يلي: ُ - اتٞوؼ: كيشتمل على ت٥رج كاحد. ِ - اتٟلق: كيشتمل على ثلبثة ت٥ارج. ّ - اللساف: كيشتمل على عشرة ت٥ارج. ْ - الشفتاف: كيشتمل على ت٥رجتُ. ٓ - ات٠يشوـ: كيشتمل على ت٥رج كاحد. المخرج الرئيس الأول/ الجوف: كىو لغة ات٠لبء كالفراغ. كاصطلبحان: ىو الفراغ ات١متد ت٦ا كراء اتٟلق إلذ الفم . كتٮرج منو ت٥رج كاحد ىو ت٥رج حركؼ ات١د الثلبثة: الألف اللينة ، كيكوف ما قبلها مفتوحان دائمان، كالواك الساكنة ات١ضموـ ما قبلها، كالياء الساكنة ات١كسور ما قبلها، فتخرج ىذه الأحرؼ ابتداءن بالنفس الصادر من الرئتتُ، كانتهاءن بانتهائو عند انقطاع الصوت خارج الفم، فهو ت٥رج