المهذب المفيد لقواعد التجويد

ﭼ) [ُُْ]،(ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ) [لىتّّ]. ٗ- (مِ مَّ ) ات١ركبة من "مِنْ " حرؼ اتٞر مع " ما" الاستفهامية (ت٤ذكفة الألف بسبب اتٞر) اتفق على كصلها بُ موضع كاحد بُ سورة الطارؽ، ىو قولو تعالذ: (ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ) [ٓ]. َُ- (فِ يمَ ) ات١ركبة من "في" حرؼ اتٞر مع "ما" الاستفهامية، حيث كقعت بُ القر آف ت٨و: (ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ) [ٕٗ]، كت٨و: (ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ) [ّْ]. ُُ- (عمّ ) ات١ركبة من "عن" حرؼ اتٞر مع "ما" الاستفهامية، كذلك بُ موضع كاحد، ىو قولو تعالذ: (ﭑ ﭒ ﭓ) [ُ]. ُِ- (وَ يْ كَ أَ نّ ) ات١ركبة من "ويْ " مع "كأنّ "، كمثلها كلمة ( وَ يْ كَ أَ نّ وُ ) بزيادة ات٢اء ، ككلبت٫ا بُ القصص[ية:ِٖ] بُ قولو تعا (ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ﮺ ﮻ ﮼ ﮽ ﮾ ﮿ ﯀ ﯁ ﯂ ﯃ ﯄ ﯅) . ُّ- (يـَ بـْ نـَ ؤُ مّ ) ات١ركبة من ثلبث كلمات ؛ "يا" النداء مع "ابن" مع "أم"، من قولو تعالذ: (ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ) [ْٗ]، حيث حذفت ألف "يا" ككذا ت٫زة كصل "ابن" ككصلتا بػػ"أيـَّ " ك كضعت ت٫زتها على الواك، فصرف كلمة كاحدة باتفاؽ ات١صاحف، كعليو فلب ت٬وز الوقف إلا على نهايتها. ُْ- (يـَوْمَئِذٍ ) ات١ركبة من "يوم" مع "إذْ " الظرفية، حيث كقعت، ت٨و قولو تعا نىاضًرىةه ، يػىوٍمىئًذو باسرة }،يػىوٍمىئًذو نىاعًمىةهبالغاشية. ُٓ- (حِينَئِذٍ ) ات١ركبة من "حين" مع "إذ" بُ قولو تعالذ:(ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ) [ْٖ]، فقد اتفق على كصلها كلمة كاحدة ، لا ت٬وز الوقف إلا بُ آخرىا . ُٔ- (كالُ وىم)، ات١ركبة من الفعل " كالوا" مع ضمتَ الغائب " ىم"، كمثلها كلمة (وَ زَ نُ وىم)، ككلبت٫ا بُ قولو تعالذ: (ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ) [ّ]، حيث حذؼ الألف بعد كاك اتٞماعة، فدؿ على كونه ا كلمة كاحدة موصولة، فلب يصح الفصل بتُ ضمتَ الغائب (ىم) كما قبلو.

ُٕ- (ىَ ـــأَنـْتُمْ ) ات١ركبة من "ىا" التنبيو مع ضمتَ ات٠طاب "أنتم" بُ قولو تعالذ:(ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ )[ عمراف ُُٗ]، ك(ﮜ ﮝ) بآؿ عمراف :[ية:ٔٔ]كالنساء: [َُٗ]،كالقتاؿ(ت٤مد:ّٖ)، فلشدة امتزاجها تٔا بعدىا صارت كأنها كلمة كاحدة ، كلا ت٬وز الوقف على بعض الكلمة. ُٖ- "يا" الندائية مركبة مع ات١نادل، ت٨و: ( ﮯ، ﮭ، ﮂ)، كىي كثتَة بُ القرآف ، ت١ا حذفت أىلًفيها بقيت على حرؼ كاحد، فاتصلت تٔا بعدىا فصارت كلمة كاحدة، فلب ت٬وز الوقف على حرؼ النداء " يا". ثالثاً : الكلمات التي رسمت مفصولة في مواضع باتفاق، و موصولة في مواضع باتفاق. ك تٯكن حصرىا بُ ( ثمان) كلمات، كبياف تفصيلها كالتالر : ُ- (إنْ ) اتٞازمػػة الشػػرطية مػػع (مــا)، حيػػث قطعػػت عنهػػا بُ موضػػع كاحػػد فقػػط، ىػػو: (ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ) [َْ]، كتوصػػػػل ُّػػػػا بُ بقيػػػػة ات١واضػػػػع، ت٨ػػػػو: (ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ) [ُْ]، ك(ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ) [ْ]. ِ- (عن) حرؼ اتٞ ر مع (ما) ات١وصولة، حيث قطعت عنها بُ موضع كاحد فقط، ىو: (ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ) [ُٔٔ]، كتوصل ُّا بُ بقية ات١واضع، ت٨و{:عىمَّا يػىعٍمىليوفى، عمٌا يفعلوف. ّ- (أَ مْ ) مع (مَ نْ )، حيث قطعت عنها بُ أربعة مواضع من القرآف، ى ي: (ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ) [َُٗ]،ك(ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ) [َُٗ]،ك(ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ) [ُُ]،ك( ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ) [َْ]، كما عدا ذلك من ات١واضع فإنها توصل ُّا، ت٨و{ :أىمَّنٍخلق السموات، أمَّن يػىبٍدىؤيا ات٠ٍىلٍقى } . ْ- (إِ نْ ) الشرطية مع (لَ مْ ) اتٞازمة ، حيث كصلت ُّا بُ موضع كاحد، كىو: (ﭥ

ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ) [ُْ]، كتقطع عنها فيما عداه من ات١واضع، ت٨و: (ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ) [َٔ]. ٓ- (أَ نْ ) مع (لى نٍ ) الناصبة، حيث كصلت ُّا بُ موضعتُ فقط، ت٫ا: (ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ) [ْٖ]،ك(ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ) [ّ]، كقطعت بُ غتَت٫ا من ات١واضع، ت٨و: (ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ) [ُِ]. ٔ- (كَ يْ ) الناصبة مع (لا) النافية، حيث كصلت ُّا بُ أرب عة مواضع فقط، كىى: (ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ) [ُّٓ]،ك(ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ) [ٓ]،ك(ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ) [َٓ]، ك(ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ) [ِّ]، كتقطع عنها فيما عدا ذلك ت٨و: (ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ) [ّٕ]. ٕ- (يوم) مع (ىم)، حيث قطعت عنها بُ موضعتُ فقط، ت٫ا: (ﯭ ﯮ ﯯ ) [فرُٔ]،ك(ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ) [ُّ]، ككصل تا فيما عدا ذلك، ت٨و: (ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ) [ّٖ]. ٖ- (لام الجر) مع ت٣ركرىا، حيث قطعت بُ أربعة مواضع فقط، ى ي: ( ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ﰃ ﰄ ) [ٖٕ]، ك(ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ) [ْٗ]، ك(ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ)[ٕ]،ك(ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ ) [ّٔ]، ككصلت ُّا فيما عدا ذلك، ت٨و: (ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ) [ُٗ].

رابعاً: الكلمات التي رسمت مفصولة في مواضع باتفاق، و موصولة في مواضع باتفاق، وفي مواضع اختلفت المصاحف في رسمها فصلاً و وصلاً . ك تٯكن حصرىا بُ ( ثمان) كلمات، كبياف تفصيلها كا لتالر: ُ- (أَ نْ ) الناصبة مع (لا)، اختلف بُ قطعها ككصلها بُ موضع كاحػد بالأنبيػاء، ىػو: (ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ) [ٕٖ]،كالػػػػراجح القطػػػػع، كتقطػػػػع بإتٚػػػػػػػاع بُ عشػػػػػػػرة مواضػػػػػػػع، كىػػػػػػػى: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ) [َُٓ]، (ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ) [ُٗٔ]،ك(ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ) [ُُٖ]،ك(ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ) [ُْ]،ك(ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ) [ِٔ]،ك(ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ) [ِٔ]، ك(ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ) [َٔ]،ك(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ) [ُٗ]، ك( ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ) [ُِ]،ك(ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ) [ِْ]، ككصػػلت ُّػػا فيمػػا عػػدا ذلػػك، ت٨ػػو: (ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴) [ُّ]. ِ- (مِ ن) حرؼ اتٞر مع (ما) ات١وصولة، اختلف بُ قطعها ككصلها بُ موضع كاحد بسورة ات١نافقوف، كىو: (ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ﮴ ﮵ ﮶ ﮷ ﮸ ﮹ ) [َُ]،كالراجح القطع، كتقطع بإتٚاع بُ موضعتُ فقط، ت٫ا: (ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ) [ِٓ]،ك( ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ) [ِٖ]،كما عدا ذلك توصل ُّا اتفاقان ، ت٨و: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ) [ِٗ]. ّ- (في) اتٞارة مع ( ما) ات١وصولة كالاستفهامية، حيث قطعت عنها بُ موضع كاحد فقط، ىو: (ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ) [ُْٔ]،كاختلف بُ قطعها ككصلها بُ عشرة مواضع ، كالراجح القطع، كىى: (ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ) [لبقرة َِْ]،ك(ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪﮫ)

[ْٖ]، (ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ) [ُٓٔ]،ك(ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ) [ُْٓ]،ك( ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ) [َُِ]،ك(ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ) [ُْ]،ك(ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ) [ِٖ]،ك(ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ) [ّ]،(ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ) [ْٔ]،ك(ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ) [ُٔ]، كتوصل ُّا فيما عدا ذلك، ت٨و: (ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ) [ُُّ] ك[ُِْ]،ك(ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ) [ٕٗ]. ْ- (أين) مع (ما)، توصل ُّا بُ موضعتُ فقط، كت٫ا: (ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜﮝ ) [ُُٓ]،ك(ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ) [ٕٔ]، كاختلف بُ قطعها ككصلها بُ ثلبثة مواضع فقط، كالراجح القطع ، كىى: (ﯜ ﯝ ﯞ ﯟ) [ٖٕ]، ك(ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ) [ِٗ]،ك( ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ) [ُٔ]،كتقطع عنها بالإتٚاع فيما عدا ذلك، ت٨و: (ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ) [ٕ]. ٓ- (إنّ ) التوكيدية مع (ما)، حيث قطعت عنها بُ موضع كاحد بُ سورة الأنعاـ، كىو: (ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ) [ُّْ]،كاختلف بُ كصلها كقطعها بُ موضع كاحد أيضان ، ىو:( ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ) [ٓٗ]، كالراجح الوصل،كما عدا ذلك توصل فيو اتفاقان ،ت٨و:(ﯜ ﯝ ﯞ) [َُ]. ٔ- (أَ نّ ) التوكيدية مع (ما)، حيث قطعت عنها بُ موضعتُ فقط، ت٫ا: (ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ) [ِٔ]،ك(ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ) [َّ]،كاختلف بُ كصلها كقطعها بُ موضع كاحد بالأنفاؿ، ىو: (ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ) [ُْ]، كالراجح الوصل ، ك ما عدا ذلك توصل

ُّا بإتٚاع، ت٨و: (ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ) [َِ]. ٕ- (كلّ ) مع (ما): حيث قطعت عنها بُ موضع كاحد، ىو:(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ) [ّْ]،كاختلف بُ كصلها كقطعها بُ أربعة مواضع، كالراجح الوصل، كىى: ( ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ) [ُٗ]،ك( ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ) [ّٖ]،ك( ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ) [ْْ]، ك( ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ) [كٖ]، كما عدا ذلك فإنها توصل إتٚاعان، ت٨و: ( ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ) [ّٕ]. ٖ- (بئس) مع (ما): حيث كصلت ُّا بُ موضعتُ فقط، كت٫ا: (ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ) [َٗ] ك( ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ)[َُٓ]،كاختلف بُ قطعها ككصلها بُ موضعتُ، ت٫ا: (ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ ) [َُِ]، كالراجح فيو القطع، ك ( ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ) [ّٗ] كالراجح ف يو الوصل، ك ما عدا ذلك فإنها تقطع إتٚاعان، ت٨و: ( ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ) [ُٕٖ] (ُ). كقد ت٠ص اتٟافظ ابن اتٞزرم باب ات١قطوع كات١وصوؿ بُ ات١قدمة اتٞزرية فقاؿ: كىاعٍرًؼٍ لًمىقٍطيوعو كىمىوٍصيوؿو كىتىا ... بًُ مي صٍحىفً الإًمىاـً فًيمىا قىدٍ أىتىى فىاقٍطىعٍ بًعىشٍرً كىلًمىاتو (أفٍ لاَّ ) ...... مىعٍ (مىلٍجىإو ) كى (لاى إًلىوى إًلاَّ ) كى (تػىعٍبيديكا) يىاسًتُى ثىالشً ىيودى لاى ... ييشٍرًكٍنى تيشٍرًؾٍ يىدٍخيلٍنى تعلوا على أف لا يقولوا لا أقوؿى إف ما ... بالرعد كات١فتوح صًلٍ كىعىنٍ مىا نػيهيوا اقٍطىعيوا مًنٍ مىا بًريكـو كىالنٍّسىا ... خيلٍفي ات١ينىافًقًتُى أىـٍ مىنٍ أىسَّسىا فيصٍّلىتٍ النٍّسىا كىذًبٍحو حىيٍثي مىا ... كىأىفٍ لدىً ات١ىفٍتيوحى كىسٍري إًفَّ مىا (ُ) انظر تفاصيل ذلك بُ: العميد بُ علم التجويد (ص: ُْٔكما بعدىا)، ك ىداية القارم ( ِ/ ُْٔكما بعدىا)، ك غاية ات١ريد بُ علم التجويد (ص: َِْكما بعدىا).

اىلانػٍعىاـً كىات١ىفٍتيوحى يىدٍعيوفى مىعىا ... كىخيلٍفي ا لانػٍفىاؿً كىت٨ىٍلو كىقػىعىا كىكيلٍّ مىا سىأىلٍتيميوهي كىاخٍتيلًفٍ ... ريد كا كىذىا قيلٍ بًئٍسىمىا كىالٍوىصٍلي صًفٍ خىلىفٍتيميولشً كىاشٍتػىرىكٍا بًُ مىا اقٍطىعىا ... أيكحًيٍ أىفىضٍتيمي اشٍتػىهىتٍ يػىبػٍليوا مىعىا ثىالشً فػىعىلٍنى كىقػىعىتٍ ريكـه كًلبى ... تػىنٍزًي لي شعراء كغتَىا صًلبى فىأىيػٍنىمىا كىالنَّحٍلً صًلٍ كىت٥يٍتىلًفٍ ... بًُ الش عىرىا الأىحٍزىابً كىالنٍّسىا كيصًفٍ كىصًلٍ فىإًلدٍَّ ىيودى أىلَّنٍ ت٧ىٍعىلبى ... ت٧ىٍمىعى كىيٍلبى تٖىٍزىنيوا تىأٍسىوٍا عىلىى حىجٌّ عىلىيٍكى حىرىجه كىقىطٍعيهيمٍ ... عىنٍ مىنٍ يىشىا ءي مىنٍ تػىوىلذَّ يػىوٍـى ىيمٍ كمىاؿً ىىذىا كىالَّذً ينى ىىؤيلاى ... تٖتُ بُ الإماـ صلٍ كى كي ىٍّ لب ك(كزن و ىم) ك(كالوىم) صلً ... كذا منى اؿ كيا كىا لا تفصلً (ُ) (ُ) انظر: ات١قدمة اتٞزرية (ص: ُٗ،َِ).

ثانياً: تاء التأنيث المفتوحة والمغلقة تمهيد: سبق لنا أف بينا أت٫ية الرسم العثمالش، كأنو لا بد لقارئ القرآف الكرلص من معرفة رسم الكلمة القرآن ية؛ حتى يتستٌ لو الأداء الصحيح، خاصة إذا أراد أف يقف على كلمة ما فلب بد أف يكوف كقفو تبعان لرتٝها بُ ات١صحف، كذكرنا شيئان من ذلك بُ ات١قطوع كات١وصوؿ، كبُ ىذا ات١وضوع سنتكلم عن تاء التأنيث ات١رسومة بُ ات١ص احف بالتاء أك بات٢اء على حسب موضعها من القرآف، كقد يسميها بعضهم ُّاء التأنيث باعتبار الوقف عليها ىاء، كما يطلق بعضهم على التاء ات١فتوحة: ( المبسوطة) أك (المجرورة)، كلا مشاحة بُ الاصطلبح. ك ىاء التأنيث ات١رسومة بالتاء ات١ربوطة قد تكوف بُ الاسم ات١فرد ت٣ردة، أك مضافة إلذ اسم ظاىر، ت٨و: {كىرىتٍٛىةه، نعٍمىةو ، كىلًمىةن طىيٍّبىةن كىشىجىرةو طىيٍّبىةو ، جىنَّةً النعيم، كقد تكوف مسبوقة بألف مد، ت٨و{:،الزكاة ، بًبًضىاعىةو م زٍجىاةو، كلا خلبؼ أنه ا مرسوم ة بالتاء ات١ربوطة ، ك تقرأ بُ الوصل تاءن، ك يوقف عليو بات٢اء تٞميع القراء (ُ). تعريف تاء التأنيث: ىي تاء تلحق بالفعل للدلالة على أف فاعلو مؤنث ، كترسم تاء مفتوحة (ِ)، كتلحق آخر الفعل ات١اضي ساكنة كصلبن ككقفان ، كترسم تاء مفتوحة، ك تنطق تاء بُ الوصل كالوقف. ت٨و: { انٍكىدىرىتٍ، أيزٍلًفىتٍ }حق الفعل ات١ضارع لكن بأكلو، ك لا بد أف تكوف ت٤ركة ، ت٨و: {تػيؤٍبًٌ، فىلب تػيعٍجًبٍكى ، تػىزٍىىق}. (ُ) انظر: ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ِ/ ُْٔ). (ِ) كيلحق ُّا التاء التي بُ آخر تٚع ات١ؤنث السالد، فهي ترسم مفتوحة أبدان، ت٨و: (ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ) [ٓ].

تعريف ىاء التأنيث: ىي ىاء زائدة تلحق آخر الأتٝاء؛ للدلالة على التأنيث اللفظي(ُ)، كتنطق كصلبن تاء متحركة، كىاءن ساكنة كقفان ، كترسم تاء مربوطة غالبان. لكن ىناؾ كلمات خرجت عن ىذه القاعدة حي ث رتٝت بُ ات١صحف العثمالش بالتاء ات١فتوحة ، فيوقف عليها - ضركرة أك تعليمان كامتحانان - بالتاء تبعان للرسم، كذلك بُ ( ست عشرة) كلمة، ىي: ( رحمة، نعمة، امرأة، سنة، لعنة، غيابة، معصية، بقية، قرة، فطرة، شجرة، جنة، ابنة، بينة، جمالة، كلمة )(ِ)، كبياف تفصيلها كما يلي : ُ-(رحمــــت ): رتٝػػػػت بالتػػػػاء ات١فتوحػػػػة بُ سػػػػبعة مواضػػػػع، كىػػػػى: (ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ)[ُِٖ]، ك( ﯝ ﯞ ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ) [ٔٓ]، ك(ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ)[ّٕ]،ك(ﭓ ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ)[ِ]،ك(ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ)[َٓ]،ك(ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ) (ُ) ات١ؤنث ثلبثة أنواع ؛ أكت٢ا: (المؤنث الحقيقي) كىو كل ما يلد كيتناسل كأنثى الإنساف ك اتٟيواف، ك ثانيهما: (المؤنث المجازي) كىو الذم لا يتناسل كلكن لفظو ت٬رم على حكم كقاعدة ات١ؤنث اتٟقيقي ، ت٨و: (شمس، بغداد، تعز، أرض، تٝاء)، كثالثها: (المؤنث اللفظي) كىو الاسم الذم يشتمل لفظو على علبمة تأنيث، سواء كاف مؤنثا حقيقيا ت٨و : (فاطمة، عائشة) أـ مؤنثان ت٣ازيان ، ت٨و: (نافذة، مكة، برتقالة، مدينة، سفينة)، أـ كاف دالان على مذكر ، ت٨و: (نابغة، طلحة، تٛزة، معاكية). انظر: حاشية الصباف على شرح الأشمولس لألفية ابن مالك (ِ/ ٕٔ)، ك النحو الوابُ (ِ/ ٖٕ، ْ/ ٕٖٓ)، ك النحو ات١صفى (ص: َّْ). (ِ) كقد أتٚعت ات١صاحف على كتابة ذلك كلو بالتاء ، ك ىذه الكلمات الست عشرة بُ حالة الافراد ػ على قراءة حفص كمن كافقو، كأربع منها تقرأ باتٞمع عند بعض القراء ، فإذا كقفوا عليها فلب بد من الوقف بالتاء؛ لأنها من باب تٚع ات١ؤ نث السالد، وىذه الكلمات الأربع ىي: (ﮭ ﮮ ) [َُ،ُٓ] موضعي يوسف بُ قراءة ات١دنيتُ، ك( ﮃ ﮄ ﮅﮆ) [َْ] بُ قراءة ات١دنيىتُ كيعقوب كابن عامر كشعبة كالكسائي، ك(ﮫ ﮬ ) حيث كقعت باستثناء موضع الأعراؼ، ك (ﮗ ﮘ ﮙ) [:ّّ] بُ قراءة اتٟرميتُ كالبصريتُ كالشامي كشعبة كىناؾ أربع كلمات أخرى قرأىا حفص كتٚاعة باتٞمع، كقرأىا غتَىم بالإفراد، كىي آيىته لًلسَّائًلًتُى [ }يوسف:ٕ] قراءة ابن كثتَ، كيقف عليها بات٢اء على قاعدتو ، كآيى ته مًنٍ رىبٍّوً } [العنكبوت:َٓ] كشعبة كتٛزة كالكسائي كخلف، كيقف عليها بات٢اء ابن كثتَ كالكسائي، كالباقوف بالتاء، كتً آمنوف[ّٕ] تٛزة، كيقف عليها بالتاء كغتَه اعتمادان على الرسم، ككىما تٗىٍريجي مًنٍ تٙىىر تو مًنٍ أىكٍمامًها } [فصلت:ْٕ] كالبصريىيتُ كالكسائي كشعبة كتٛزة كخلف، كيقف الأربعة الأكلوف بات٢اء، كالباقوف بالتاء؛ اعتمادان على الرسم. انظر: النشر بُ القراءات العشر ( ِ/ ُُّ).

[ِّ]،ك(ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ) [ِّ]، فيوقػػػػف عليهػػػػاىػػػػذه ات١واضع بالتاء ساكنة تبعان للرسم، كما عداىا فيوقف عليو بات٢اء؛ لأنو رسم بالتاء ات١ربوطػة، ت٨ػو: (ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ) [ُٗٓ]. ٕ-(نِ عْ مَـــت): رتٝػػػت بالتػػػاء ات١فتوحػػػة بُ أحػػػد عشػػػر موضػػػعان ، كىػػػى:( ﭯ ﭰ ﭱ) [بػػػػالبقرة: ُِّ، ك بػػػػآؿ عمػػػػراف :َُّ، ك بات١ائػػػػدة:ُُ، ك بفػػػػاطر:ّ]،ك(ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﰗ) [ِٕ]، ك(ﮎ ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ) [ّٖ]،ك(ﮋ ﮌ ﮍ) [ُُْ] ،ك(ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ) [ُّ]، ك(ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ) [ِٗ]، فيوقػػػػػف عليهػػػػػا بُ ىػػػػػذه ات١واضػػػػػع بالتػػػػػاء سػػػػػاكنة تبعػػػػػان للرسػػػػػم، كمػػػػػا عػػػػػداىا فيوقػػػػػف عليػػػػػو بات٢ػػػػػاء؛ لأنػػػػػو رسػػػػػم بالتػػػػػاء ات١ربوطػػػػػة، ت٨ػػػػػو: (ﮠ ﮡ ﮢ ﮣﮤ) [ُُ]. ّ-(امـــرأت): رتٝػػػت بالتػػػاء بُ سػػػبعة مواضػػػع، كىػػػى: (ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ) [ؿ عمػػػػػػػػػراف ّٓ]،ك(ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ) [َّ]،ك(ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ) [ُٓ]،(ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ) [ٗ]، ك(ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮝ ﮞ ﮟ) [َُ]، ك( ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ) [ُُ]. فيوقػػػػػػػف عليهػػػػػػػا ىػذه ات١واضػع بالتػاء سػاكنة تبعػان للرسػم، ك بُ بقيػة ات١واضػع يوقػف عليػو بات٢ػاء؛ لأنهػا رتٝػت بالتػاء ات١ربوطة، ت٨و: (ﭑ ﭒ ﭓ) [ُِٖ]. ٗ-(سُ نَّ ت): رتٝت بالتاء ات١فتوحة بُ تٜسة مواضع، كىي: (ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳ ) [ّٖ]، ك( ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ) [ّْ] ، ك ( ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ) [ٖٓ]، فيوقف عليها بُ ىذه ات١واضع بالتاء ساكنة تبعان للرسم،كبُ غتَ ىذه ات١واضع يوقف بات٢اء، مثل:{سينَّةى اللَّوً بًُ الَّذًينى خىلىوٍا }بالأحزاب ٘-(لَ عْ نَ ت): رتٝت بالتاء ات١ فتوح ة بُ موضعتُ، ت٫ا: (ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ

ﯸ ﯹ ) [ُٔ]، ك(ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ) [ٕ]،كرتٝت بال تاء ات١ربوطة بُ ما عدا ذلك، ت٨و : ( ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ) [ْْ]. ٔ-(غَيَابَتِ اتٍٞيبٍّ ) جاءت مرسومة بالتاء ات١فتوحة بُ موضعتُ، ت٫ا: (ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ) [َُ]، ك (ﭔ ﭕ ﭖ ﭗ ﭘ ﭙ) [ُٓ]. ٕ-(مَ عْ صِ يَ ت): رتٝت بالتاء ات١فتوحة بُ موضعتُ فقط، ت٫ا: ( ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ) [ٖ،ٗ]. ٖ-(بَ قِ يَّ تُ ): رتٝت بالتاء ات١فتوحة بُ موضع كاحد ُّود، ىو: (ﮗ ﮘ ﮙ ﮚ ) [ٖٔ]،ك ما عداه تقرأ بات٢اء؛ حيث رتٝت مربوطة، ت٨و : (ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ ﯮ) [:ِْٖ]. ٗ-(قـُ رّ تُ ): رتٝت بالتاء ات١فتوحة بُ موضع كاحد بالقصص، ىو: (ﮉ ﮊ ﮋ ﮌ ﮍ ﮎ ﮏ ) [ٗ]،كبات١ربوطة بُ غتَ ذلك، ت٨و: (ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮬ )[ْٕ]، ك (ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ) [ُٕ]. َُ-(فِ طْ رَ ت): رتٝت بالتاء ات١فتوحة بُ موضع الركـ ، كىو: ( ﯙ ﯚ ﯛ ﯜ ﯝ ﯞ) [َّ]، كلا ثالش لو بُ القرآف . ٔٔ-(شَ جَ رَ تَ ): رتٝت بالتاء ات١فتوحة بُ موضع كاحد بالدخاف ، ىو: (ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ) [ّْ]، كباربوطة بُ غتَه، ت٨و: (ﮝ ﮞ ﮟ ﮠ ﮡ ﮢ ﮣ ﮤ) [َُِ]. ُِ-(جنَّ تُ ): رتٝت بالتاء ات١فتوحة بُ موضع كاحد بالواقعة، ىو: (ﮏ ﮐ ﮑ ﮒ ﮓ) [ٖٗ]،ك ما عداه رسم بالتاء ات١ربوطة، مثل: (ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ) [ّٖ].

ُّ-(ابـْ نَ ت): رتٝت بالتاء ات١فتوحة بُ موضع كاحد بالتحرلص، ىو: (ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ) [ُِ]، كلا ثالش لو بُ القرآف . ُْ-(بـَيـّْنَتٍ ) جاءت مرسومة بالتاء ات١فتوحة بُ موضع كاحد بفاطر، ىو: (ﭿ ﮀ ﮁ ﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ) [َْ]. ُٓ-( جِمَالَتٌ صيفٍره ) موضع ات١رسلبت جاءت مرسومة بالتاء ات١فتوحة، كلا ثالش لو (ُ). ُٔ-(كَ لِ مَ تُ ): رتٝت بالتاء ات١فتوحة بُ موضعتُ بالإتٚاع، ت٫ا: (ﮪ ﮫ ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ) [ُُٓ]،ك(ﰇ ﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ) [ّّ]، ك اختلفت ات١صاحف بُ ثلبثة مواضع حيث رتٝت بالتاء بُ بعضها كبات٢اء بُ أخرل، كىي قولو تعالذ: (ﯢ ﯣ ﯤ ﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ) [ُّٕ]، ك(ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ) [ٔٗ]،ك(ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ) [ٔ]، كات١عتمد رتٝها بالتاء ات١ فتوح ة، ك ما عدا ىذه ات١واضع ات٠مسة فإنو يوقف عليو بات٢اء بالإتٚاع، ت٨و : (ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ) [ِْ] (ِ). (ُ) انظر: العميد بُ علم التجويد (ص: ُْٕ). (ِ) فائدة: أتٟق بتاء التأنيث ست كلمات بُ آخرىا تاء ليست للتأنيث، كلكن نظر ان لأنها رتٝت بالتاء ات١فتوحة فيوقف عليها بالتاء عند تٚاىتَ القراء، ككقف عليها بعضهم بات٢اء، كىذه الكلمات ىي: (يػػػػا أبت) حيث كقعت، ك(مرضات) ات١ضافة إلذ اسم ظاىر، ك(ﯖ ﯗ ) [ّٔ]،ك(ﮌ ﮍ ﮎ ) [َٔ]، ك( ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ) [ّ]،ك(ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ) [ُٗ]. انظر: أحكاـ قراءة القرآف للحصرم (ص َّٖ)، ك العميد بُ علم التجويد (ص: ُٕٕ).

كقد ت٠ص الإماـ ابن اتٞزرم ت٣مل ما سبق ات١قدمة اتٞزرية ، فقاؿ: باب التاءات كرتٛتا الز خٍريؼً بًالتىا زىب ػػػػرىهٍ ...... الاىعٍرىاؼً ريكـو ىيودً كىاؼً الٍبػىقىرىهٍ نًعٍمىتػيهىا ثىلبثي ت٨ىٍلو إبٍ ػػػػرىىىمٍ ...... مىعنا أىخىيػٍرىاته عيقيودي الثَّافً ثىػػػمٌٍ ليقٍمىافي ثي ػػػػمَّ فى ػػػاطً ػػػػره كىالط ػػػػورً ....... عًمٍرىافى لىعٍنىتى بً ػػػهى ػػػا كىالنٌ ػي ػػورً كىامٍرىأىته ييوسيفى عًمٍرىافى الٍقىصىصٍ .. تٖىٍرًلصٍى مىعٍصًيىتٍ بًقىدٍ تٝىًعٍ تٮيىصٍ شى جىرىتى الد خىافً سينَّتٍ فىاطًرً ...... كيلبن كىالانػٍفىاؿى كىحىرٍؼى غىافً ػػػرً قي ػػػػرَّتي عىتٍُو جىنَّته بًُ كىقػىعىتٍ. ...... فًطٍرىتٍ بىقًيَّتٍ كىابػٍنىتٍ كىكىلًمىتٍ أىكٍسىطى اىلاعٍرىاؼً ككل ما اختلف... تٚىٍعنا كىفػىرٍدنا فًيٍوً بًالتَّاءً عيرًؼٍ (ُ) (ُ) انظر: ات١قدمة اتٞزرية (ص: ُِ).

ثالثاً: الحذف والإثبات تمهيد: أشرنا سابقان إلذ أنو من الواجب شرعنا اتباع الرسم العثمالش ، فيقرأ القرآف على حسب ما ثبت رتٝو، ك ات١قصود باتٟذؼ كالإثبات ما يكوف بُ حركؼ ات١د الثلبثة (الألف، كالياء، كالواك) إثباتان كحذف ان بُ أكاخر الكلمات عند الوقف عليها، فيو قف على ما ثبت رتٝنا بالإثبات، كما حذؼ رتٝنا باتٟذؼ؛ لأف الوقف تابع للرسم غالبنا إلا ما استثنتو الركاية، كأما حالة الوصل فرتٔا لفظ تْرؼ ات١د كرتٔا أسقط لفظو مع كتابتو؛ نظران لالتقاء ساكنتُ، كرتٔا نطق كصلبن كحذؼ كقفان مع عدـ ثبوتو خطان (رتٝان)، كما ىو اتٟاؿ بُ صلة ىاء الضمتَ كميم اتٞمع (عند من يصلها بواك)، فإذا كقف عليهما يوقف بالسكوف مع حذؼ حرؼ ات١د، ككذلك التنوين ات١رفوع كاَّركر ت٭ذؼ كقفان، كيكوف الوقف بالسكوف أك الركـ أك الإشماـ. إذان : الوقف على حرؼ ات١د الواقع آخر الكلمة ليس تابعنا تٟالة الوصل، كإت٪ا ىو تابع للرسم إثباتنا كحذفنا، فإف كاف ثابتان كصلبن كرتٝان ، فالوقف عليو يكوف بالإثبات كما سيأتينا، كإف كاف ت٤ذكفان كصلبن كرتٝان ، فالوقف عليو يكوف باتٟذؼ، ت٨و: (يأبى، وترى، ويخشى) بُ قولو تعالذ:( ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ ﭨ ﭩ ) [ِِٖ]، ك(ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ) [يمِْ]، ك(ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ) [ُٖ]، أما إف كاف ثابتان رتٝان ، ساقطان كصلبن ، فإنو يوقف عليو بالإثبات بناء على الرسم دكف الالتفات إ لذ حالتو بُ الوصل ، كالألف بُ: (ﮔ) [َُ]، كالياء: (ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ) [ٖٖ]، كالواك بُ: ( ﭯ ﭰ ﭱ) [ُْٖ]،(ﭑ ﭒ ﭓ ﭔ ﭕ) [ُٗ].} كىاؾتفصيل ما يثبت كما ت٭ذؼ من حركؼ ات١د على النحو التالر:

أولاً إثبات الألف وحذفها تثبت الألف كقفان كتٖذؼ كصلبن بُ أربع حالات كجوبان ، كىى: ُ- ما ثبتت فيو رتٝان ، كحذفت (نطقان) بُ الوصل لالتقاء الساكنتُ، ت٨و: (ﰋ ﰌ) [ِِ]، (ﯯ ﯰ ) [ّّ]،{( ﭤ ﭥ ﭦ ) [ُٓ]،(ﮜ ﮝ) [ُِ] (ُ). ِ- ما ثبتت فيو رتٝان لا كصلبن ت٦ا ىو رأس آية على ما ثبتت بو الركاية، كذلػك بُ أربعػة مواضػػع، ىػػي: (ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ) [َُ]،ك(ﭾ ﭿ ﮀ) [ٔٔ]، ك (ﮇ ﮈ ﮉ) [ٕٔ]، ك( ﮤ ﮥ ﮦ) [افُٓ] ات١وضعالأكؿ بُ سورة "ىل أتى". ّ- ما ثبتت فيو رتٝان لا كصلبن ؛ بدلان عن التنوين ات١نصوب، أك نوف التوكيد ات٠فيفة ، أك (إذان ) ات١نونة، ت٨وشىيٍئان ، مًصٍران ، بصتَان، رحيمان(ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ) [ِّ]،ك(ﯤ ﯥ ﯦ )[ُٓ]، ك( ﮄ ﮅ ﮆ ﮇ ﮈ ﮉ ﮊ) [ِْ]. ْ- ما ثبتت فيو رتٝان لا كصلبن بُ ضمتَ ات١تكلم (أنا) على ما جاءت بو الركاية، ت٨و: ( ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ) [ُّْ]، كمثلو حرؼ الاستدراؾ ( لكًنَّا) بالكهف بُ قولو تعالذ: (ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ) [ّٖ]. فائدة استثتٌ من القاعدة السابقة - تٟفص كمن كافقو- ثلبث كلمات، ىي: ُ- (ﮬ) بُ أربعة مواضع : بُ[ٖٔ]،ك[ّٖ]،ك[ّٖ]، ك[ُٓ]، حيث الف ثابتة رتٝان ، لكنها ت٤ذكفة كصلبن ك كقفان بُ قراءة حفص (ُ) استثتٍ من لفظ (أيها) ثلبثة مواضع بُ القرآف لد ترسم فيها بالألف، فيكوف الوقف عليها بات٢اء؛ لأنو آخرىا، كىي: (ﯿ ﰀ ) [ُّ]،ك(ﭡ ﭢ ) [الز خريؼْٗ]،ك(ﮣ ﮤ ﮥ ) [ُّ]. انظر العميد (ص: َُٔ).

كمن كفقو(ُ). ِ- (ﯾ) [ْ] ، حيث الف ثابتة رتٝان ، كمع ذلك حذفت (لا تنطق) بُ الوصل، كعند الوقف عليها ت٬وز كجهاف؛ أكت٢ما: إثبات الألف. كثانيهما: حذفها مع الوقف على اللبـ بالسكوف المحض فقط. ّ- (ﮧ ﮨ ﮩ) [ُٔ]، حيث الألف مثبتةرتٝان ، لكنها تٖذؼ كقفان ككصلبن على كفق ركاية حفص كمن كافقو. ثانياً : إثبات الواو وحذفها ُ- تثبت الواو وقفاً بُ ما ثبتت فيو رتٝان ، سواء حذفت منو كصلبن للتخلص من التقاء الساكنتُ، ت٨و: ( ﭓ ﭔ ) [َُِ]، ك(ﯕ ﯖ ﯗ ﯘ ﯙ ﯚ ) [ّٗ]، ك(ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ) [ٗ]، أـ ثبتت بُ الوصل كمد طبيعي، ت٨و: (ﮢ ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ) [ُٕ]، ك(ﯞ ﯟ) [ْٔ]. ِ- تثبت الواو وصلاً مع كونها غتَ ثابتة خطاً (رسماً) بُ مد الصلة الكائن بُ ىاء الضمتَ (الكناية) أك ميم اتٞمع بُ قراءة أصحاب الصلة، كلكنها تٖذؼ كقفان فيوقف على ات٢اء كات١يم بالسكوف؛ لعدـ الصلة، ت٨و لو أسلم، مثلهمي كمثل، عليهمي كلا الضال ّ- تحذف الواو وقفاً بُ ما حذفت منو رتٝان ، سواء كاف حذفها تٞزـ الفعل ات١ضارع ، ت٨و: (ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ) [ّٔ]، أك لبناء فعل الأمر على حذؼ حرؼ العلة (الواك)، ت٨و: (ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ) (ُ) ات١واضع الأربعة ىي ألا إف تٙودا كفركا رُّم } [ٖٔ]،ككىعادان كىتٙىيودى ا كىأىصٍحابى الرَّسٍّ }[ّٖ]، ك{كىعادان كىتٙىيودىا كىقىدٍ تػىبػىتَُّى لىكيمٍ }[ّٖ]،ككتٙودى ا فما أبقى} [ُٓ]، كقد قرأىا تٚاعة (غتَ حفص كيعقوب كتٛزة) بالتنوين، فإذا كقفوا عليها أثبتوا الألف عوضان عن التنوين. انظر: العميد (ص: ُٗٓ)، ك غاية ات١ريد (ص: ُٕٗ).