المهذب المفيد لقواعد التجويد

اتٟركة بأف ىيأت ال شفتتُ للنطق ُّا(ُ). كاصطلبحان: ىو أف تضمٌ شفتيك بػي عى يد الإسكاف بدكف تلفظ، كتدع بينهما بعض الانفراج لبرىة يستَة؛ تنبيهنا على ضمة اتٟر ؼ ات١وقوؼ عليو، كلا يشعر بو الأعمى ، كيسمى بػػ(الإشمام الوقفي)(ِ). ك تٮتص الإشماـ بالضمة فقط، سواء كانت للبناء أـ للئعراب؛ كلا ت٬وز بُ غتَىا لأنو لو ضمت الشفتاف بُ غتَه أكىم خلبفو فرفضوه لئلب يؤدم إلذ نقيض ما كضع لو (ّ). أىمية الروم و الإشمام: كالغرض منهما الفرؽ بتُ ما ىو متحرؾ بُ الوصل ك سا كن للوقف، كبتُ ما ىو ساكن بُ كل حاؿ؛ ليظهر للسامع أك للناظر اتٟركة ات١وقوؼ عليها ، كيظهر لو مدل علم القارئ ُّا، فإذا لد يكن تْضرتو أحد يسمع تلبكتو فلب يتأكد الوقف إذا ذاؾ بالركـ كالإشماـ، كىنا ينبغي تنبيو ات١علم تلبميذه على الركـ كالإشماـ، أك ت٭ملهم على الوصل؛ حتى تٯيزكا حركات الإعراب. (ُ) كمنو اتٟديث: " أىشمًٍّي كىلاى تػىنػٍهىكي "، أىم لاى تيبالغي بًُ اسٍتًقٍصىاء خًتىافً اتٍٞىارًيىةً ، كلكن اقطعي قليلبن، كعلٌلو بأنو يبقي اتٟياء كيسعد الزكج . انظر: لساف العرب ( َُ/ ََٓ). (ِ) كلد يأت بُ كس ط الكلمة إلا بُ موضع كاحد بُ سورة يوسف، ىو: { كيكوف عند النطق بالنوف الساكنة حاؿ إدغامها بغنة، فنشتَ بالضم –بدكف صوت-؛ تنبيهان على أف حركة النوف الأكلذ ىي الضم قبل أف تسكن كتدغم إدغامان كبتَان إذ أصل الكلمة (تأمنػينىا). انظر: النشر بُ القراءات العشر (ِ/ ُُِ)، ك التعريفات (ص: ِٕ)، ك تاج العركس (ِّ/ ْٕٓ)، ك معجم مقاليد العلوـ بُ اتٟدكد كالرسوـ (ص: ُٗ)، ك جامع العلوـ بُ اصطلبحات الفنوف (ُ/ ّٖ)، ات١ؤلف: القاضي عبد النبِ بن عبد الرسوؿ الأتٛد نكرم (ات١توبَ: ؽ ُِىػ)، عرب عباراتو الفارسية: حسن ىالش فحص، الناشر: دار الكتب العلمية - لبناف / بتَكت، الطبعة: الأكلذ، ُُِْىػ - َََِـ، عدد الأجزاء: ْ. (ّ) قاؿ ابن اتٞزرم: حكي عن الكوفيتُ أنهم يسموف الإشماـ ركمان كالركـ إشمامان ؛ قاؿ مكيٌ : كقد رك م عن الكسائي الإشماـ بُ ات١خفوض، قاؿ: كأراه يريد بو الركـ ؛ لأف الكوفيتُ ت٬علوف ما تٝيناه ركمان إشمامان كما تٝيناه إشمامان ركمان ، كالأكؿ ىو ات١شهور عند أىل العربية . انتهى. النشر بُ القراءات العشر ( ِ/ ُُِ).

فائدتان: *اختلفوا بُ ىاء الضمتَ ىل يوقف عليو بالركـ كالإشماـ، أـ يكوف مثل ىاء التأنيث ليس فيو إلا السكوف كقفان فقط؟ فيو ثلبثة مذاىب: ُ- ذىب كثتَ من أىل الأداء إلذ اتٞواز مطلقان . ِ- كذىب آخركف إلذ منعهما فيو مطلقان . ّ- ك ذىب تٚاعة من المحققتُ إلذ التفصيل فمنعوا الإشارة بالركـ كالإشماـ بُ ىاء الضمتَ إذا كاف قبلها ضم، أك كاك ساكنة، أك كسر، أك ياء ساكنة ؛ لئلب تٮرجوا من ضمو أك كاكو إلذ ضمة، أك إشارةو إليها، كمن كسرو أك ياءو إلذ كسرة ، فهذا فيو ثقل، ت٨و: {يعلميوي ، كأمري هي ، عليٍ وي، خذكهي ، كلتَضوهي } كت٨و{:بوً، بربوً ، فيوً ، إليوً ، عليوً } كأجازكا الإشارة إذا لد يكن قبلها ذلك ، ت٨و{ :منٍوي ، عنٍ وي ، اجتبى اهي ، ىي داهي ، أى فٍ يعلمى وي ، لى نٍ تٗلفى وي }ح(ُ). *نظران لأف الركـ قائم مقاـ اتٟركة كالوزف ، فيأخذ حكم الوصل للكلمة، فلو كقف – مثلبن - على راء بالرَّكـ، فإف كانت حركتها كسرة، رققت إتٚاعان ، أك ضمة أك فتحة فخمت(ِ). كذلك إذا كقف بالرٌكـ على كلمة فيها مد فيكوف الركـ مع اتٟالة الكائنة بُ الوصل، فالرٌكـ لا يأبٌ مع ات١د العارض للسكوف إلا بالقصر(حركتتُ) فقط، كمع ات١د الواجب ات١تصل يأبٌ بالتوسط كفويقو من طريق الشاطبية (ّ)، ككذلك الرٌكـ يأبٌ مع مد اللتُ بالقصر (عدـ ات١د)؛ لأف حرؼ اللتُ لا تٯد بُ ا لوصل، فكذلك بُ حاؿ الركـ لا تٯد. كأما الإشماـ فهو سكوف إلا أف فيو إشارة بالضم بدكف صوت يدركو الأصم، فيأخذ تٚيع أحكاـ السكوف بُ الوقف، فمثلبن كلمة (نستعتُ) بُ الوقف مد عارض للسكوف، فيكوف فيو القصر كالتوسط كالطوؿ (حركتاف أك أربع أك ست حركات مع السكوف)، كنفس ىذه الأكجو الثلبثة تأبٌ مع الإشماـ بالضم. (ُ) انظر: النشر بُ القراءات العشر ( ِ/ ُِْ) (ِ) عند الأزرؽ عن كرش ينظر إلذ ما قبلها، فإف كانت كسرة أك سكونا بعد كسرة أك ياء ساكنة، رققت . انظر: شرح طيبة النشر للنويرم ( ِ/ ُّ). (ّ) كيأبٌ الركـ مع طوؿ ات١تصل من طرؽ النشر.

الخلاصة: ينقسم الوقف على أكاخر الكلم إلذ ثلبثة أقساـ:  الأول ما يوقف عليو بالسكون فقط، كلا ت٬وز فيو الركـ، كلا الإشماـ، كىذا تٜسة أنواع : ُ- ما كاف ساكنان بُ الوصل، ت٨و: {فلب تنهرٍ، كمن يقاتلٍ ... فيقتلٍ أك يغلبٍ }. ِ- ما كاف متحركان بُ الوصل بالفتح ك غتَ منوف، ت٨و: {لا ريبى، شاءى ، يؤمنوفى ، آمنى ، كضربى }. ّ- ات٢اء التي تلحق الأتٝاء بُ الوقف بدلا من تاء التأنيث، ت٨و: {اتٞنة،ات١لبئكة، القبلة، لعبرة، مرة }(ُ). ْ- ميم اتٞمع بُ قراءة من يصلها بالضم كاكان كمن كلد يصل، ت٨و: {عليهمي ءأنذرتهمي أـ لد تنذرىمي ، فيهمي ، أنهمي ، على قلوُّمي }(ِ). ٓ- ما كاف متحركان تْركة عارضة كصلبن لالتقاء الساكنتُ، ت٨و: {قيمً الليل، قالتً اخٍرج، ريجَّتً الأرض، عليهمي الذلة، يريهمي ا (ّ).  الثاني: ما يجوز فيو الوقف بالسكون وبالر وم فقط، ولا يجوز بالإشمام. كىذا إذا كاف بُ الوصل متحركان بالكسر فقط، سواء كانت الكسرة للئعراب أ ـ للبناء، ت٨و{ : الرحيمً، مالكً يوـً الدينً ، عذابى النارً ، ىؤلاءً ، فارىبوفً ، أؼٍّ ، عتلو }  الثالث: ما يجوز الوقف عليو بالسكون وبالروم وبالإشمام. كىذا إذا كاف بُ الوصل متحركان بالضم فقط، سواء كانت ال ضمة للئعراب أ ـ للبناء، ت٨و: {الله الصمدي، كتٮلقي ، كعذاب عظيمه ، من قبلي كمن بعدي ، يا صالحي }(ْ). (ُ) كىذا إذا كانت التاء كتبت مربوطة، أما إذا كتبت مفتوحة فإنو يكوف فيها الركـ كالإشماـ على حسب حركتها. انظر: أحكاـ قراءة القرآف (ص: ِْٓ). (ِ) شذ الإماـ مكي بن أبي طالب فأجاز الركـ كالإشماـ بُ ميم اتٞمع بُ قراءة من يصلها بالضم (ابن كثتَ كأبو جعفر ككجو قالوف) قياسان على ىاء الضمتَ، كانتصر لذلك كقواه، قاؿ المحقق: كىو قياس غتَ صحيح؛ لأف ىاء الضمتَ كانت متحركة قبل الصلة تٓلبؼ ات١يم ، بدليل قراءة اتٞماعة فعوملت حركة ات٢اء بُ الوقف معاملة سائر اتٟركات، كلد يكن للميم حركة فع وملت بالسكوف، فهي كالذم تٖرؾ لالتقاء الساكنتُ . ا.ىػػ انظر: النشر (ِ/ ُِِ). (ّ) كيسمى عند العلماء بػػػ (عارض الشكل)، كيلحق باتٟركة العارضة النقل بُ قراءة كرش كتٛزة، ت٨و: {كات٨رً افٌ ، مً نً استبرؽ، فقدي اكبٌ، قلي اكحي، كخلى وً ا الذ} انظرالنشر بُ القراءات ا لعشر (ِ/ ُِِ). (ْ) انظر: النشر بُ القراءات العشر ( ِ/ ُِّ)، ك ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ِ/ ُّٓ).

أسئلة التقويم الذاتي: ُ- اذكر أنواع الوقف على أكاخر الكلم ؟ ِ- ما ىو الأصل بُ الوقف، كت١اذا؟ ّ- عرٍّؼ الرَّ كـ، ك بُ أم شيء يكوف عند الوقف؟ كىل يأبٌ بُ كسط الكلمة ؟ ْ- ما الفرؽ بتُ الركـ كالاختلبس؟ ٓ- عرٍّؼ الإشماـ كاذكر أنواعو؟. ٔ-بتُ فائدة الرَّكـ كالإشماـ؟ ٕ- ما ىي ات١واضع التي يوقف عليها بالسكوف المحض فقط، كلا ت٬وز فيها الركـ كالإشماـ؟ ٖ- اذكر مذاىب العلماء بُ حكم الوقف على ىاء الضمتَ؟

الخلاصة أخي الطالب! لقد عشنا معان كقتان ت٦تعان بُ ثنايا كربوع ىذه الوحدة حيث تعرضنا للوقف كالابتداء، كما يتعلق بذلك من ذكر أقس امهما كتعريف كل قسم كالتمثيل لو ، كأف الوقف الاختيارم ىو الأصل منها ، كأنو ينقسم إلذ تاـ ككاؼ كحسن كمنهي(قبيح)، كذكرنا تفاصيل كل منها ، كتعرضنا لذكر ك قف جبريل ، كك قوؼ الإماـ السجاكى نٍ دمٌ ، بٍ ذكرنا حكم الابتداء ُّمزة الوصل التي يتوصل ُّا إلذ النطق بالساكن، كأف الأصل الأغلب فيها الكسر إلا بُ الفعل ات١ضموـ اتٟرؼ الثالث فإنها تضم تبعان لو، كإلا الأتٝاء المحلبة بأؿ التعريف حيث تفتح فيها، بٍ ذكرنا أحكاـ الوقف على أكاخر الكلم ، كأنو ت٬وز الوقف على ات١ضموـ كات١رفوع بالسكوف المحض، ك بالركـ، ك بالإشماـ، ما عدا ات٢اء كالتاء ات١ربوطة ، كما ت٬وز الوقف بالسكوف ك بالركـ على ات١كسور كاَّركر كات١ضموـ كات١رفوع ، ما عدا ات٢اء كالتاء ات١ربوطة ، كأختَان ت٬ب الوقف بالسكوف فقط علي ىاء التأنيث، كعلي الكسرة التي جيء ُّا لالتقاء الساكنتُ ، كضمة ميم اتٞمع التي جاء بعدىا ساكن، كعلى الساكن كصلبن ككقفان ، ك على ات١نصوب غتَ ات١نوف. لمحة موجزة عن الوحدة القادمة: سنتكلم بُ الوحدة الت الية عن كتابة الصحابة للقرآف ب تُ يدم النبِ ، ككيف بًٌ تٚع ات١صحف الشريف، كسنتكلم عن أحكاـ رسم ات١صحف كأف الأصل اتباع رسم الصحابة  كعدـت٥الفتهم، كسنتكلم عن ات١قطوع كات١وصوؿ بُ رسم ات١صحف، ككذا التاء ات١فتوحة كات١ربوطة، كات١ثبت كالمحذكؼ من اتٟركؼ، ك سنذك ر كلمات كرد تٟفص فيها كجهاف جائزاف ، كسنبتُ ضوابط ذلك، إلذ تفاصيل كثتَة سيأبٌ بيانها.

الوحدة السابعة: أحكام متعلقة برسم المصحف. تمهيد: أخي الطالب! من ات١علوـ أف العرب أمة أمية لا تعرؼ اتٟساب كالكتاب ، ك ات٠ط العربي لد يكن معلومان بُ اتٞزيرة كإت٪ا تعلموه عن أىل اتٟتَة الذين أخذكه عن أنبار الشاـ(ُ)، كقد حكى ابن أبي داكد بُ كتاب ات١صاحف أف بشر بن عبد ات١لك الكندم - أخا أي كى يٍ دً ر دي كمة – أكؿ من تعلم ات٠ط كأخذه عن أىل الأنبار، بٍ خرج إلذ مكة فتزكج الصهباء بنت حرب بن أمية ، ك علٌ م ىذا ات٠ط لآؿ حرب بن أمية، بٍ تعلمتو قريش منهم، كتعلمو معاكية من عمو سفياف بن حرب (ِ). بٍ ت١ا بعث الله نبيو  كأنزؿ عليو القرآف، اتٗذ الن  كيتٌابان يكتبوف عنو ما نزؿ من القرآف، كنهاىم عن كتابة شيء غتَ القرآف، كلد ت٬مع القرآف بُ مصحف بُ حياة النبِ  ، فلما توفاه الله كخشي الصحابة ضياع القرآف تٔوت حفاظو، كلٌف أبو بكر الصديقي زيدى بن ثابت  بأف ت٬مع القرآف بُ مصحفو كاحدو، بٍ تٚعو عثماف  بُ عدة مصاحف بعث ُّا إلذ أمصار ات١سلمتُ بعد أف خشي اختلبؼ الأمة، كبُ عهد بتٍ أمية استي كمل إعراب ات١صحف كنقطو، بٍ استقرت الأمة على الالتزاـ ُّذا الذ م كتب بُ عهد السلف  كأنو لا ت٬وز ت٥الفتو، كتٝي بالرسم العثمالش، كعلى ضوئو استنبط العلماء ت٦ا كتبو الصحابة  بُ ات١صاحف نقلبن عما كتب بُ حضرة النبِ  كأقرىم عليو . كالأصل أف تكتب الكلمة كما ينطق ُّا، لكن بُ بعض الأحياف رتٝت بعض الكلمات خلبؼ القاعدة، كلف ظ "الصلبة" كتبت "الصلوة" بالواك مع أنها تنطق بالألف، ككذلك لفظ "الزكاة" تكتب "الزكوة" ، كمثل: حذؼ الألف أك الواك أك الياء من بعض الكلمات، أك زيادة حرؼ، أك كتابة ىاء التأنيث بالتاء، كغتَ ذلك من الأحكاـ التي أطلق عليها اسم "الرسم العثمالش"، أك "علم الرسم القر آلش"، أك "الرسم الاصطلبحي "، كسنتكلم بُ ىذه الوحدة عن ات١قطوع كات١وصوؿ، كتاء التأنيث ات١فتوحة، كات١ثبت كالمحذكؼ كما سيأتينا ، ك سنختم ىذه الوحدة (ُ) يقاؿ: إف أكؿ من كتب بات٠ط العربي قوـ من طيء، سكنوا قرية يقاؿ ت٢ا "بقة" كراء الأنبار. (ِ) انظر: ات١صاحف لابن أبي داكد (ص: ْٕ)، ات١ؤلف: أبو بكر بن أبي داكد، عبد الله بن سليماف بن الأشعث الأزدم السٍّ جً سٍ تالش (ات١توبَ: ُّٔىػ)، المحقق: ت٤مد بن عبده، الناشر: الفاركؽ اتٟديثة - مصر / القاىرة ، الطبعة: الأكلذ، ُِّْىػ - ََِِـ، عدد الأجزاء: ُ.

بذكر كلمات متفرقة كرد تٟفص فيها أكثر من كجو ، كسنبتُ كيفية كضوابط أدائهما، كما سنذكٌرؾ أخي القارئ! بنطق بعض الكلمات التي يستصعبها كثتَ من الناس، كقد مرٌ معنا كثتَ منها بُ ثنايا ىذا البحث (ُ). أىداف الوحدة: أخي القارئ! الظن بك بعد فراغك من دراسة مباحث كعناصر ىذه الوحدة أف تكوف قادران على: ُ- إدراؾ كيف كتب القرآف بُ عهد النبِ صلى الله عليو كعهد خلفائو. ِ- إعطاء فكرة متكاملة عن ات١صحف الإماـ أك العثمالش. ّ- معرفة معتٌ ات١قطوع كات١وصوؿ بُ الرسم العثمالش. ْ- تصور الكلمات التي اتفقت ات١صاحف العثمانية على كصلها. ٓ- تصور الكلمات التي اتفقت ات١صاحف العثمانية على فصلها. ٔ- ت٘ييز الكلمات التي اختلفت ات١صاحف العثمانية بتُ قطعها ككصلها. ٕ- التعرؼ على تاء أك ىاء التأنيث كأنواعها. ٖ- ت٘ييز الكلمات التي رتٝت فيها ىاء التأنيث مفتوحة، كما يلحق ُّا. ٗ- معرفة معتٌ الإثبات كاتٟذؼ بُ رسم ات١صحف. َُ- إدراؾ مواضع إثبات الألف كحذفها على حسب رسم ات١صحف. ُُ- إدراؾ مواضع إثبات الواك كحذفها على كفق رسم ات١صحف. ُِ- إدراؾ مواضع إثبات الي اء كحذفها على كفق رسم ات١صحف. عناصر وأقسام الوحدة: أخي الدارس الكرلص! عند دراستك ت٢ذه الوحدة ستجدىا تٖوم العناصر كالفركع التالية: ُ- مدخل إلذ معرفة تأريخ الرسم العثمالش. ِ- تعريف ات١قطوع كات١وصل كالفرؽ بينهما. (ُ) انظر: رسم ات١صحف كضبطو بتُ التوقيف كالاصطلبحات اتٟديثة (ص: َُ).

ّ- الكلمات التي اتفقت ات١صاحف العثمانية على قطعها بُ ك ل موضع. ْ- الكلمات التي اتفقت ات١صاحف العثمانية على كصلها بُ كل موضع. ٓ- الكلمات التي رتٝت مفصولة بُ مواضع باتفاؽ، ك موصولة بُ مواضع باتفاؽ. ٔ- الكلمات التي رتٝت مفصولة بُ مواضع باتفاؽ، ك موصولة بُ مواضع باتفاؽ، كبُ مواضع اختلفت ات١صاحف بُ رتٝها فصلبن ك كصلبن . ٕ- تاء التأنيث ات١فتوحة كات١غلقة كمواضعها. ٖ- الكلمات التي رتٝت بتاء التأنيث ات١فتوحة بُ ات١صاحف العثمانية. ٗ- التعريف باتٟذؼ كالاثبات. َُ- مواضع حذؼ الألف كإثباتها. ُُ- مواضع حذؼ الواك كإثباتها. ُِ- مواضع حذؼ الياء كإثباتها. القراءات المساعدة: أخي الطالب! ت١زيد من التفاصيل كالشرح ح وؿ مواد ىذه الوحدة، تٯكنك الرجوع إلذ ات١صادر كات١راجع التالية: ّْ- كتاب ات١صاحف ، ات١ؤلف: أبو بكر بن أبي داكد، عبد الله بن سليماف بن الأشعث الأزدم السجستالش (ات١توبَ: ُّٔىػ)، المحقق: ت٤مد بن عبده، الناشر: الفاركؽ اتٟديثة - مصر / القاىرة ، الطبعة: الأكلذ، ُِّْىػ - ََِِـ، عدد الأجزاء: ُ ّٓ- المحكم بُ نقط ات١صاحف، ات١ؤلف: عثماف بن سعيد بن عثماف بن عمر أبو عمرك الدالش (ات١توبَ: ْْْىػ)، المحقق: د. عزة حسن ، الناشر: دار الفكر – دمشق، الطبعة: الثانية، َُْٕق، عدد الأجزاء: ُ ّٔ- ات١قنع بُ رسم مصاحف الأمصار ، ات١ؤلف: عثماف بن سعيد بن عثماف بن عمر أبو عمرك الدالش (ات١توبَ: ْْْىػ)، المحقق: ت٤مد الصادؽ قمحاكم ، الناشر: مكتبة الكليات الأزىرية، القاىرة ، عدد الأجزاء: ُ

ّٕ- النشر بُ القراءات العشر ، ات١ؤلف : شمس الدين أبو ات٠تَ ابن اتٞزرم، ت٤مد بن ت٤مد بن يوسف (ات١توبَ : ّّٖ ىػ)، المحقق : علي ت٤مد الضباع (ات١توبَ َُّٖ ىػ)، الناشر : ات١طبعة التجارية الكبرل ، عدد الأجزاء : ِ ّٖ- القراءات ات١تواترة كأثرىا بُ الرسم القرآلش كالأحكاـ الشرعية ، ات١ؤلف: ت٤مد حبش الناشر: دار الفكر – دمشق، الطبعة: الأكلذ، ُُْٗ ىػ - ُٗٗٗ ـ، عدد الأجزاء: ُ ّٗ- رسم ات١صحف كضبطو بتُ الت وقيف كالاصطلبحات اتٟديثة ، ات١ؤلف: شعباف ت٤مد إتٝاعيل، الناشر: دار السلبـ للطباعة كالنشر، عدد الأجزاء: ُ َْ- رسم ات١صحف العثمالش كأكىاـ ات١ستشرقتُ بُ قراءات القرآف الكرلص ، ات١ؤلف: الدكتور/ عبد الفتاح إتٝاعيل شلبِ ، الناشر: مكتبة كىبة، عدد الأجزاء: ُ ُْ- فضل علم الوقف كالابتداء كحكم الوقف على رؤكس الآيات ، ات١ؤلف: عبد الله علي ات١يمولش ، الناشر: دار القاسم للنشر كالتوزيع، الرياض ، الطبعة: الأكلذ، ُِْْ ىػ - ََِّ ـ، عدد الأجزاء: ُ ِْ- العميد بُ علم التجويد ، ات١ؤلف: ت٤مود بن علي بسٌة ات١صرم (ات١توبَ: بعد ُّٕٔىػ)، المحقق: ت٤مد الصادؽ قمحاكل، الناشر: دار العقيدة – الإسكندرية ، الطبعة: الأكلذ، ُِْٓ ىػ -ََِْ ـ، عدد الأجزاء: ُ

الوسائل التعليمية المساندة تٯكنك أخي الدارس الرجوع إلذ الوسائل الالكتًكنية التالية للبستزادة : ُٗ- استخداـ قرص سي دم ات١كتبة الشاملة، قسم التجويد كالقرا ءات. َِ- الدخوؿ على موقع ات١كتبة الشاملة قسم علوـ القرآف على الشبكة العنكبوتية. ُِ- استخداـ سي دم اتٞامع الكبتَ للتًاث الإسلبمي، نشر مؤسسة عبد العزيز الراجحي، عاـ: ُِْٖق. ما تحتاج إليو أخي الطالب لدراسة الوحدة: أخي الطالب! لكي تستفيد من ات١قرر فائدة كبتَة فأنت تْ اجة إلذ توفتَ متطلبات الدراسة التي لا يغفل مثلك عنها، كىي: ُٔ- اتٟاجات التقليدية للدراسة (الأقلبـ كالورؽ). ُٕ- الكتب ات١طبوعة كالأتْاث بُ علم التجويد كالقراءات. ُٖ- ات١تطلبات الالكتًكنية ات١تمثلة بُ الأجهزة ات١عاصرة كاللبب توب أك اتٟاسب ات١كتبِ، كخط انتًنت.

مدخل إلى معرفة رسم المصحف سبق ك أف أشرنا إلذ أف القرآف لد ت٬مع بُ مصحف كاحد بُ حياة النبِ ، كإت٪ا كاف مفرقان بتُ الصحابة ؛ منو ما ىو مكتوب لدل بعضهم بُ صحائف من كرؽ أك جلد أك عسب النخل أك العظاـ، كمنو ما ىو ت٤فوظ بُ صدك ر ىم، فلما توبُ رسوؿ الله  كخشي الصحابة ضياع القرآف تٔوت حفاظو، كلٌف أبو بكر الصديقي  زيدى بن ثابت  بأف ت٬مع القرآف بُ مصحفو كاحدو ، كذلك بعد إشارة من عمر ، كبعد استخارة كتأفو بُ الأمر، فكاف أبو بكر  أكؿ من سنٌ ذلك، فعن علي  قاؿ«أعظم الناس أجران بُ ات١صاحف أبو بكر؛ فإنو أكؿ من تٚعو بتُ اللوحتُ »(ُ). بٌٍ اشتدٌ الأمر بُ زمن الفتوح بُ عهد عثماف  حتى كاد الناس أف يتفرقوا كتٮتلفوا قراءة القرآف، كصار بعضهم تٮطئ صاحبو؛ نظران لأنهم أخذكا عن بعض الصحابة دكف بعض، فأشار حذيفة  على عثماف  تّمع الناس على مصحف إماـ يرجعوف إليو، ك قاؿ لعثماف: أدرؾ ىذه الأمة قبل أف تٮتلفوا بُ الكتاب كما اختلف اليهود كالنصارل، فأرسل عثماف  إلذ حفصة بنت عمر ػػػػػػ أـ ات١ؤمنتُ رضواف الله عليها ػػػػػػ: أف أرسلي إلرٌ بالصحف ننسخها بُ ات١صاحف، بٍ نردىا إليك، فأرسلت إلذ عثماف  بالصحف، فأرسل عثماف  إلذ زيد بن ثابت ، كسعيد بن العاص، كعبد الرتٛن بن اتٟارث بن ىشاـ، كعبد الله بن الزبتَ : أف انسخوا الصحف بُ ات١صاحف، كقاؿ للرىط القرشيتُ الثلبثة: ما اختلفتم أنتم كزيد فاكتبوه بلساف قريش، فإت٪ا نزؿ بلسانهم ، حتى إذا نسخوا الصحف بُ ات١صاحف، بعث عثماف  إلذ كل أفق تٔصحف من تلك ا ت١صاحف التي نسخوا(ِ)، كأمر تٔا سول ذلك أف ت٭رؽ - أك تٮرؽ -. (ُ) انظر: ات١صاحف لابن أبي داكد (ص: ْٗ). (ِ) قاؿ أبو عمرك الدالش بُ ات١قنع: أكثر العلماء على أف عثماف بن عفاف ت١ا كتب ات١صحف جعلو على أربع نسخ ، كبعث إلذ كل ناحية من النواحي بواحدة منهن ، فوجٌو إلذ الكوفة إحداىن، كإلذ البصرة أخرل ، كإلذ الشاـ الثالثة، ك أمسك عند نفسو كاحدة، كقد قيل: إنو جعلو سبع نسخ، ككجٌو من ذلك ػػػػػ أيضان ػػػػػ نسخة إلذ مكة، كنسخة إلذ اليمن، كنسخة إلذ البحرين ، كالأكؿ أصح كعليو الأئمة. انظر: ات١قنع (ص: ُٗ)، ات١ؤلف: عثماف بن سعيد بن عثماف بن عمر أبو عمرك الدالش (ات١توبَ: ْْْىػ)، المحقق: ت٤م د الصادؽ قمحاكم ، الناشر: مكتبة الكليات الأزىرية، القاىرة ، عدد الأجزاء: ُ.

كقد أتٚعت الأمة من لدف الصحابة فمن بعدىم على موافقة عثماف  فيما صنع، حتى قاؿ علي « :لو لد يصنعو عثماف لصنعتو»(ُ). كىذا ما يسمى بات١صحف أك الرسم العثمالش الذم كتب بُ عهد عثماف ، كقد أتٚعت الأمة على المحافظة على ىذه الكتابة للمصحف؛ فقد سئل الإماـ مالك فقيل لو: أرأيت من استي كتب مصحفان اليوـ، أترل أف يكتب على ما أحدث الناس من ات٢جاء اليوـ، فقاؿ: لا أرل ذلك، كلكن يكتب على الكتبة الأكلذ. قاؿ الدالش: كلا ت٥الف لذلك من علماء الأ مة(ِ). كقد كتبو ا لصحابة ت٣ردان من الإعجاـ كالإعراب - بناء على ات٠ط ات١وجود لديهم -، أم أف اتٟركؼ كانت عرية عن النقط كعلبمات الإعراب (الشىكىلبت)؛ لأف عربيتهم سليقة فيفرقوف بتُ اتٟركؼ، كيفقهوف الكلم، كلا عجمة عندىم. كمع انتشار الإسلبـ كدخوؿ كثتَ من العجم فيو، ككلادة الناشئة اتٞدد بُ بيئة جديدة، كلٌد عندىم نوعان من العجمة حتى صار بعضهم يلحن بُ لغتو؛ كحيكي أف معاكية  كتب إلذ أخيو زياد يطلب عبيد الله ابنو ، فلما قدـ عليو ك كلٌ مو كجده يلٍ حى ن، فردٌ ه إلذ أبيو ككتب إليو كتابان يلومو فيو، كيقوؿ: أى مً ثٍ لي عبيد الله يضيع! فبعث زياد إلذ أبي الأسود الديلي، فقاؿ لو: إف ىذه اتٟمراء قد كثرت كأفسدت من ألسن العرب ، فلو كضعت شيئان يصلح بو الناس كلبمهم ، كيعربوف بو كتاب الله تعالذ ، فأبى ذلك أبو الأسود، ككره إجابة زياد إلذ ما سأؿ ، فأمر زياده رجلبن فقاؿ لو: اقعد بُ طريق أبي الأسود فإذا مرٌ بك فاقرأ شيئان من القرآف كتعمد اللحن فيو ، ففعل ذلك، فلما مرٌ بو أبو الاسود رفع الرجل صوتو فق رأ: (أف الله برمءه من ات١شركتُ كرسولً و) ػػػػػػ تّرٌ (رسولو) عطفان على ات١شركتُ ػػػػػػ ، فاستعظم ذلك أبو الأسود كقاؿ: عزٌ كجو الله أف يبرأ من رسولو ، بٍ رجع من فوره إلذ زياد فق اؿ: يا ىذا ! قد أجبتك إلذ ما سألت، كرأيت أف أبدأ بإعراب القرآف ، إلرٌ ثلبثتُ رجلبن ، فأحضرىم زياد ، فاختار منهم أبو الأسود عشرة ، بٍ لد يزؿ تٮتار منهم حتى اختار رجلبن من عبد القيس، فقاؿ خذ ات١صحف كصبغان تٮالف لوف ات١داد، فإذا فتحتي شفتيَّ فانقط كاحدة فوؽ اتٟرؼ ، كإذا ضممتهما فاجعل النقطة إلذ جانب اتٟرؼ ، كإذا كسرتهما فاجعل النقطة بُ أسفلو ، فإف أتبعت شيئان من ىذه اتٟركات غنة فانقط (ُ) انظر: ات١صاحف لابن أبي داكد (ص: ٕٔ). (ِ) انظر: ات١قنع بُ رسم مصاحف الأمصار (ص: ُٗ).

نقطت، فابتدأ بات١صحف حتى أتى على آخره (ُ). فهذا كاف أكؿ إعراب للقرآف، بٍ حصل النقط للحركؼ، كقد حكي أف أكؿ من نقط ات١صحف ت٭تِ بن يى عمر (توبُ: ما بتُ التسعتُ إلذ ات١ائة )، ك نصر بن عاصم الليثي (توبُ:ٖٗق)، كت٫ا بصرياف ، كذلك بُ عهد عبد ات١لك بن مركاف، بٍ جاء ات٠ليل بن أتٛد الفراىيدم (توبُ:َُٕق) فزاد ات٢مز كالتشديد كالركـ كالإشماـ، كعمل الشكى لبت (اتٟركات) على صور اتٟركؼ؛ فالضمة كاك صغتَة الصورة بُ أعلى اتٟرؼ ؛ لئلب تلتبس بالواك ات١كتوبة، كالكسرة ياء تٖت اتٟرؼ ، كالفتحة ألف مبطوحة فوؽ اتٟرؼ ، كقفا الناس أثرى م، كانتشر ذلك بُ سائر البلداف كظهر العمل بو بُ كل عصر حتى زماننا (ِ). كىنا ينبغي التنبيو على أف ات٠ط لو أصوؿ كضوابط كقوانتُ ت٭تاج إلذ معرفتها، ك ات١راد بات٠ط الكتابة، كىو على قسمتُ: قياسي، كاصطلبحي، فالقياسي ما طابق فيو ات٠ط اللفظ، كالاصطلبحي ما خالف ات٠ط اللفظ بزيادة، أك حذؼ، أك بدؿ، أك كصل، أك فصل، كبياف ذلك مستوبَ بُ أبواب ات٢جاء من كتب العربية ، ك أكثر خط ات١صحف موافق لتلك القوانتُ، كقد جاء فيو أشياء خارجة عن ذلك ت٬ ب اتباعها، كقد صنف العلماء فيها كتبا كثتَة قدتٯان كحديثان (ّ)، ك الأصل أف يثبت القارئ بُ لفظو من حركؼ الكلمة إذا كقف عليها ما يوافق خط ات١صحف كلا تٮالفو إلا إذا كردت ركاية عن أحد من الأئمة تٗال ف ذلك فيتبع الركاية(ْ). (ُ) انظر: المحكم بُ نقط ات١صاحف (ص: ّ). (ِ) انظر: ات١صدر السابق نفسو (ص: ٓ،ٔ). (ّ) من أشهر الكتب بُ علم رسم ات١صاحف: ( كتاب المصاحف) لأبي حابً، كأبي بكر بن أبي داكد، كأبي بكر بن مهراف ، ككتابي ( المقنع) ك(المحكم) للدالش، كمنظومة (عقيلة الأتراب) للشاطبِ، ككتاب ( التنزيل) لػػػسليماف ين ت٧اح، ك(مورد الظمئان) للخرٌاز الشريشي، كشركحو (مورد الظمئان) لعدد من العلماء. انظر: النشر (ِ/ ُِٖ)، كأحكاـ قراءة القرآف بتحقيق منيار(ص: ِٕٔ). (ْ) انظر: النشر بُ القراءات العشر ( ِ/ ُِٖ)، ك شرح طيبة النشر للنويرم ( ِ/ ٕٓ).

أولاً: المقطوع والموصول تمهيد: القطع كالوصل من خصائص الرسم العثمالش الواجب اتباعو، ك عليو فلب بدٌ للقارئ من معرفة الكلمات القرآنية ات١قطوع ة كات١وصولة؛ ليقف على كل منها كرتٝو بُ ات١صحف كلما أراد ذلك، أك طلب منو على سبيل الاختبار ؛ علمان أف الوقف تابع ل لرسم من حيث القطع كالوصل، كما أف الوقف تابع للرسم بُ اتٟذؼ كالإثبات كما معلوـ، كيتًتب على ىذا أنو إذا كانت الكلمتاف ات١تلبقيتاف مقطوعتتُ رتٝان باتفاؽ، فإنو ت٬وز الوقف على كل منهما (ُ). تعريف المقطوع : كل كلمة كتبت مفصولة عن غتَىا بُ خط ات١صحف العثمالش، ت٨و:(أفٍ ) عند ما تقطع عن ( لا)، كما بُ قولو تعا كالقطع ىو الأصل. تعريف الموصول: كل كلمة متصلة بغتَىا رتٝان بُ خط ات١صحف العثمالش، مفصولة عنها لغة، ت٨و: {كىيٍكىأىف}، أك غتَ مفصولة ت٨و{إًلٍياسى}كات١وصوؿ فرع عن ات١قطوع، ك لا ت٬وز الوقف بُ ات١وصوؿ إلا على الكلمة الثانية؛ بالنظر إليهما ك كلمة كاحدة. أما إذا اختيلًف بُ قطعهما ككصلهما بُ رسم ات١صحف ، ت٨و كلمة: (بئسما) بُ قولو تعالذ:(ﯯ ﯰ ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ) [ّٗ]، فقد رتٝت بُ بعض ات١صاحف مقطوعة أم: (بئس) كلمة منفصلة، ك(ما) كلمة أخرل ، كبُ بعضها موصولة، أم: (بئسما)، ففي ىذه اتٟالة ت٬وز الوقف على كل منهما بناءن على القوؿ بكونهما مقطوعتتُ، كت٬وز الوقف على الثانية منهما دكف الأكلذ بناءن على القوؿ بأنهما موصولتاف. كالكلمة القرآنية لا تٗرج عن كونها مقطوعة أك موصولة رتٝان ، ك قد عنيت كتب القراءات كالرسم ببياف ات١قطوع كات١وصوؿ بذكر بعض الكلمات القرآنية ؛ ت١ا قد يكوف بُ رتٝها من (ُ) ملبحظة: الوقف على ات١وصوؿ كات١قطوع إت٪ا ت٬وز بُ حاؿ الاضطرار كضيق النفس مثلبن، أك حاؿ الاختبار من الشيخ لتلميذه للتعريف بالكلمة ات١قطوعة كات١وصولة؛ خاصة إذا كاف موضعها ليس ت٤ل كقف بُ العادة . انظر: ىداية القارم إلذ تٕويد كلبـ البارم ( ِ/ ُْٔ).

الغموضكالإشكاؿ الذل لا يوجد بُ غتَىا، كقدٌ رىا بعضهم بػػػػ( أربعين) كلمة، تٯكن تقسيمها على النحو التالر: أولاً : الكلمات التي اتفقت المصاحف العثمانية على قطعها في كل موضع. ك تنحصر بُ (ست) كلمات بياف تفصيلها كالتالر: ُ. "أَنْ " مفتوحة ات٢مزة ت٥ففة النوف مع " لم"، حيث كقعت بُ القرآف ، ت٨و: (ﯷ ﯸ ﯹ ﯺ ﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ )[ُّ]،ك(ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸ ﯹ) [ِْ]،ك(ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ) [ٕ]، ك ت٨و ذلك. ِ. "عن" مع "من" ات١وصولة، كذلك بُ موضعتُ فقط، ت٫ا:  قوؿ تعا(ﰍ ﰎ ﰏ ﰐ ﰑ ﰒ ﰓ ﰔ) [ّْ].  قولو تعا(ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ) [ِٗ]. ّ. "حيث" مع "ما" ، كذلك بُ موضعتُ بسورة البقرة ، بُ قولو تعالذ: ( ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ ﮱ ﮲ ﮳) [ُْْ، َُٓ]، كليس بُ القرآف غتَت٫ا . ْ. "أَيِّا" مع "ما" فهي مقطوعة باتفاؽ ات١صاحف، كلا توجد إلا بُ موضع كاحد ىو قولو تعالذ: ( ﮑ ﮒ ﮓ ﮔ ﮕ ﮖ ﮗ ) [َُُ]، كفيها خلبؼ: ىل الوقف على "أيَّاً " أـ على "ما"، اختار ابن اتٞزرم بُ النَّشٍر جواز الوقف على "أيًّ ا" أك على "ما" بُ حالة الضر كرة أك الامتحاف. ٓ. "ابن" مع "أم" بُ قولو تعالذ: (ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ) [َُٓ] بإتٚاع ات١صاحف على فصل كلمة: "ابن" عن "أمّ "، تٓلبؼ التي بُ (سورة طو) فقد رتٝت بالوصل كما سيأتينا. ٔ. "إِلْ " مع "ياسين" من قولو تعالذ: (ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ) [َُّ]، فقد قرأ حفص ك تٚاعةه بكسر ات٢مزة من غتَ مدٍّ مع سكوف اللبـ، فهما تٔثابة كلمة كاحدة - على ىذه القراءة - كإف انفصلتا رتٝنا، ك لا ت٬وز إتٚاعنا قطع إحدات٫ا عن الأخرل (ُ). (ُ) انظر: غاية ات١ريد بُ علم التجويد (ص: ِِْ).

ثانياً : الكلمات التي اتفقت المصاحف على وصلها في كل موضع. وتٯكن حصر ىا بُ (ثماني عشرة) كلمة، بياف تفصيلها كالتالر: ُ- "إنْ " اتٞازمة الشرطية مع " لا" النافية ، فهي موصولة (بإدغاـ النوف بُ اللبـ ) باتفاؽ ات١صاحف ، ت٨و قولو تعالذ: ( ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ ﯖ ﯗ ) [ّٕ]،ك(ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ) [َْ]،ك(ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ) [ْٕ]. ِ- (أمَّ ا) ات١ركبة من "أم" مع "ما"، ت٨و: (ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ) تٔوضعي الأنعاـ [يتاف:ُّْ،ُْْ]،كموضعي النمل: ( ﭼ ﭽ ﭾ ﭿ ﮀ) [ٗٓ]، ك ( ﮭ ﮮ ﮯ ﮰ) [ْٖ]. ّ- (نِ عِ مَّ ا) ات١ركبة من "نِعْم" مع "ما" بُ موضعتُ فقط، ت٫ا: قولو تعالذ: (ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ ﭧ) [ُِٕ]، ك( ﯩ ﯪ ﯫ ﯬ ﯭ) [ٖٓ]. ْ- (كأَ نَّ ما) ات١ركبة من "كأنَّ " ات١شددة مع " ما" اتفقت ات١صاحف على كصلها بُ تٚيع القرآف ، ت٨و قولو تعالذ: ( ﭞ ﭟ ﭠ ﭡ ﭢ ﭣ ﭤ ﭥ ﭦ) [ُِٓ]، ك( ﭗ ﭘ ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ) [ُّ]. ٓ- (أَ يَّ مَ ا) ات١ركبة من "أيّ " مع "ما" الشرطية ، اتفق على كصلها بُ قولو تعالذ: ( ﯼ ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂ) [ِٖ]. ٔ- (مهما) ات١ركبة من " مَ وْ " ك"ما" الشرطية ، بُ قولو تعالذ: (ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ) [:ُِّ]. ٕ- (رُ بَ ما) ات١ركبة من "ربّ " مع "ما" بُ قولو تعالذ: (ﭙ ﭚ ﭛ ﭜ ﭝ ﭞ ﭟ ﭠ) [ِ]. ٖ- (مِ مَّ ن) ات١ركبة من "مِنْ " حرؼ اتٞ ر مع "مَنْ " ات١وصولة، اتفقت ات١صاحف على كصلها حيث كقعت بُ القرآف ، ت٨و: (ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ