مجلة حوليات التراث العدد 18 2018 مستغانم

فت تمام أبي شعر في جديدةالتجريب شعرية آفاق ح 113 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 Majallat Fuṣūl, Al-Hay’a al-Miṣriyya al-‘Āmma li al-Kitāb, Cair o 1995, V.13, N° 4. 12 - Chiker, Mohamed: Heidegger wa su’āl al-ḥadātha, Dār Afriqu ia Charq, Casablanca 2006. 13 - Ḍayf, Shawqī: Al-fan ̊ wa madhāhibuhu fī ash-shi‘r al-‘arabī, Dār al-Ma‘ārif, 11 th ed., Cairo 1960. 14 - Ibn Manẓūr, Jamāl al-Dīn: Lisān al-‘Arab, Dār Iḥyā’ al-Tur āth al-‘Arabī, 3rd ed., Beirut 1999. 15 - Isbar, Mayāda Kāmil: Shi‘riyyat Abī Tammām, Al-Hay’a al-‘Ā mma li al- Kitāb, Damascus 2011. 16 - Ismāïl, ‘Ezz al-Dīn: Ash-shi‘ r al-‘arabī al-mu‘āṣir, Dār a l-Kitāb al-‘Arabī, Cairo. o

مجلة حوليات التراث

التراث حوليات ،مجلة العدد18،2018 ص ،115 - 130 P-ISSN 1112-5020 / E-ISSN 2602-6945 :اﻻﺳﺘﻼم ﺗﺎرﻳﺦ26/2/2018 - :اﻟﻘﺒﻮل ﺗﺎرﻳﺦ8/5/2018 mohamedfrakis@gmail.com © الجزائر مستغانم، جامعة2018 ةماء العرب في ظهور الدراسات الصوتيأثر عل د. امحمد فراكيس جامعة معسكر، الجزائر ملخص:ال ؛ لغةالجوانب التي تناولوا فيها دراسة ال أهممن ،القدماء العرب عند علم الأصوات تبريع لذلك حظي باهتمام خاص، )علم التجويد(، هذا الدرس بني على القراءات القرآنية دعمالأن يتحدث البحث عما بذله العلماء العرب قديما في مجال علم نظرا للعلاقة المتينة بالخطاب القرآني. علوم العربية ولغته التي جاء وهو المصدر الأول ل الأصوات خدمة لكتاب الله المعجز ببلاغته، ، بدقةقد دفعت قراءة القرآن علماء العربية القدماء لتأمل أصوات اللغة وملاحظتها ف .بها عما توصل إليه علماء غير بعيدةللأصوات العربية، جيدةفي وقت مبكر دراسة عطتأ الضفة الأخرى.الأصوات في :الدالةالكلمات الصفات، العلماء العرب. لحروف،ا ،الصوتية الأصوات، الجهود o The impact of Arab scholars on the emergence of phonetic studies Dr M'hamed Frakis University of Mascara, Algeria Abstract: In ancient Arabic, phonology was considered one of the most imp ortant aspects of the study of the language. The mainstay of this less on was based on t h e Q u r a n i c r e a d i n g s , s o i t r e c e i v e d s p e c i a l a t t e n t i o n d u e t o the strong relationship in the Quranic discourse. The study of what ancien t Arab scientists have done in the field of phonology is a service to the miracul ous book of God, which is the first source of Arabic science and its language. T he reading of the Quran prompted the ancient Arabic scholars to meditate and obse rve the voices of the language. Far from what was reached by the apologists in the other bank. Keywords: sounds, vocal efforts, letters, qualities, ancient Arab scholars.

فراكيس امحمد. د 116- اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ o وذلك ،يم بالدراسات المختلفة للغةكان العرب من أوائل من عنوا منذ القد ، كما اختصت لغتهم بميزات فهم أرباب البيان ،الأنها ميزتهم التي اختصهم الله به عديدة لم ٺتوافر لسواها من اللغات الإنسانية عامة. وقد كان الدين الإسلامي من إذ حفزهم الشعور الديني ، ه الدراسةي ساعدت على نهوض هذالعوامل الهامة الت فهؤلاء خطوا إلى الحفاظ على لغة القرآن الـكريم خوفا من التحريف والتغيير، ضحة في ظهور علم امهمة، فكانت لهم بصماتهم وبهذه الدراسات الصوتية خطوات وصفات الحروف وصفا دقيقا أثار ، فوصفوا لنا الحروف الأصوات ونشأته، : "ولم يسبق الغربيېن في هذا العلم إلا قومان حتى قال قائلهم ،دهشة المستشرقين فالعرب هم من لأنهم ساروا بلغتهم على نمط خاص من ابتكار العلماء ؛السابقين في هذا الميدان العرب وباستقلال عن الهند. خاصة مع بداية ،رب القدماء منعرجا هاماوقد أخذ علم الأصوات عند الع اتصفت ،حيث بذلوا جهودا كبيرة ،القرن الرابع الهجري، مع ثلة من العلماء مساهمة فاعلة حتى وصل هذا العلم إلى ما بذلك فساهموا ،بالجودة والموضوعية وأشهر علمائها ،فهذا البحث يكشف عن جهود الصوتيېن الأوائل .وصل إليه ،والمبرد، وابن دريد ،والجاحظ وسيبويه، والفراء، ،مد الفراهيديالخليل بن أح ومكي بن أبي ، جنيوابن ،وأبو علي الرماني ،وأبو سعيد السيرافي ،وابن مجاهد ...وابن الطحان الأندلسي ،وعبد الوهاب القرطبي ،، والدانيطالب القيسي :الخليل بن أحمد الفراهيدي ولد ،الفراهيدي الدوسي حمد بن عمرو بن تميمأبو عبد الرحمن الخليل بن أ يعد ونشأ بها، وهو من أصحاب المدرسة النقلية. ،م( بالبصرة عن أئمة اتالعربية والحديث والقراء أخذ ،من أعظم علماء العرب من الصوتيېن ليس من شك أن الخليل نظر إلى اللغة نظرة جديدة. لقد كانت بين يديه و زمانه دة غزيرة، منها ما قرأه على أبي عمرو بن العلاء من مروياته في القراءة والشعر ما

علماء الصوتيأثر الدراسات ظهور في ةالعرب 117- اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 والغريب، ومنها ما سمعه من عيسى بن عمر من كتاباته النحوية التي يقال إنها بلغت ، ثم سمع من "الإكمال"و" الجامع"هما و على اثنين منها، أثنى الخليل نفسهو سبعين، ما رأى من و قارن بين ما سمعو الحجاز،و هامةتو فصحاء العرب في بوادي نجد جهود سابقيه في بناء الصرح النحوي، كل هذا جعله يخلص إلى أن اللغة صنعت صنعا منطقيا، مثل له بدار محكمة البناء عجيبة النظم والأقسام. وكل ما وضع فيها حدود وأبواب، جاء لعلل قامت في عقول العرب وإن لم تنقل عنهم و من رسوم 2(. "فكان الخليل مفتاح العلوم :ق الموصلي في هجاء الأصمعياوقد ضربوا الأمثال بعلمه، فيقول إسح أبا عمرو ويسأله الخليل ويزعم أنه قد كان يفتي 4(: لما كتبت عليك لفظه والله لو كنت الخليل ، عند تلميذه الليث بعيدا عن البصرة في خراسانمعجم العين الخليل ألف الكتاب بعد وفاة الخليل وسيبويه بما يقرب بن المظفر بن نصر بن سيار، وقد ظهر من ستين سنة. وأنكر البصريون أن يكون هذا المعجم للخليل، وكان من حججهم يخالف ما عندهم من كتاب أن في العين من القضايا والآراء والمصطلحات ما سيبويه"5(. من نوع في يفكر كان حينما سارية صدمته أنه وفاته سبب في وقيل ذلك من فمات القضاة، ظلم من نفسها تحمي أن بفضله المرأة تستطيع الحساب، 6(. أعماله الصوتية الخليل للأصوات استفاد منه سيبويه في الكتاب، وابن دريد في الجمهرة، ترتيب - والرازي في الزينة، وابن جني في كتابه: )سر صناعة الإعراب( حيث زاوج بين كلام الخليل ومصطلحاته وألقابه وما ذكره سيبويه في كتابه، وتبع ابن جني بعد الموضح، حديد، والقرطبي فيذلك أهل التجويد كمكي في الرعاية، والداني في الت

فراكيس امحمد. د 118- اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ وأبي العلاء الهمذاني في التمهيد. وستكشف مصطلحات البحث هذا التسلسل التاريخي. اخترع علم العروض، ووضع نظامه وألقابه، ذكر الزجاج أن ابن دريد أخبره - "سألت الخليل بعد أن عمل كتاب العروض: لم عن أبي حاتم عن الأخفش قال: ؟ قال: لأنه طال بتمام أجزائه، قلت: فالبسيط؟ قال: لأنه سميت الطويل طويلا انبسط عن مدى الطويل وجاء وسطه: فعلن وآخره: فعلن... الخ"7(. تبديل النظام العلامي النقطي الذي وضعه أبو الأسود الدؤلي بنظام أسهل منه د، وأكثر تطورا، لعلل صوتية اتخذها لذلك، فعلامة الهمزة، والحركات، والتشدي 8(. تضمن معجم العين لمصطلحات وشروحات تكشف عن أصول مصطلحات لحروف المشربة(، و)الاعتماد(.)الصوتية في الكتاب، كـسيبويه ا 9(. .تعتمد النظام المقطعي في نطق أصواتها أشار الخليل إلى أن اللغة العربية من منهج العين أن الخليل كان يستخدم أكثر من مصطلح للشيء الواحد، فهو - دائم الاختراع والتجريب، ويرجع ذلك إلى معرفته الواسعة باللغة، إضافة إلى عبقريته وذكائه النادر في وضع كل شيء في موضعه، ومن أمثلة ذلك: كذلك في له الخليل: )الانحشاء، واللفيف، والإدغام(، و )الإدغام( استخدم : )الإجناح، والإمالة(، وفي المخارج استعمل: )المخارج، الإمالة استخدم مصطلح والمواضع، والأحياز، والمبادئ، والمدارج(. في العين من الدقائق الصوتية ما لا تجده في غيره اللهم إلا عند سيبويه، - عند المعاصرين. ارب فيه من مفهوم الهمسكتعريفه للهمس الذي ق سيبويه إمام ،(هـ النحاة، وأول من بسط علم النحو. أخذ النحو والأدب عن الخليل بن أحمد بن عمر، وأبي زيد الأنصاري، وأبي الخطاب الأخفش وعيسى بن حبيب ويونس

علماء الصوتيأثر الدراسات ظهور في ةالعرب 119- اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 حيث ،وسيبويه، هي كلمة فارسية مركبة وتعني "رائحة التفاح" وغيرهم. الـكبير سمي بسيبويه لجماله وقيل ،أي: رائحة التفاح ،ويه: رائحتهو ،أن السيب هو: التفاح .هوحمرة بوجنت كان لكتاب سيبويه ومصطلحاته تأثير طاغ على غالب النحويين والقراء، ، إلا أن الكتاب بويه: يقول شيخه الخليل عندما يدخل عليه سي .انتشر انتشارا واسعا 11(. "وإن إنسانا أحاط بقاصي قال ابن جني عن فضل سيبويه على اللغة العربية ، وتعادي ألسنتها هذه اللغات المنتشرة، وتحجر أذراءها المترامية، على سعة البلاد اللداد، وكثرة التواضع بين أهلها من حاضر وباد، حتى اغترق جميع كلام الصرحاء والهجناء، والعبيد والإماء، في أطرار الأرض، ذات الطول والعرض، ما بين منثور إلى منظوم، ومخطوب به إلى مسجوع، حتى لغات الرعاة الأجلاف، هم والمدخولين، وهذاتهم الموسوسين، والرواعي ذوات صرار الأخلاف، وعقلائ في جدهم وهزلهم، وحربهم وسلمهم، وتغاير الأحوال عليهم، فلم يخلل من جميع إلا بأحرف تافهة المقدار، متهافتة -على سعته وانبثاثه، وتناشره واختلافه -ذلك فلم تلزم على البحث والاعتبار، ولعلها أو أكثرها مأخوذة عمن فسدت لغته، 12( بشيراز، ، في ـه البيضاء. :أعماله الصوتية فقدم دراسة للأصوات أوفى في المجال الصوتي، حاول إكمال ما بدأه أستاذه - تأثير على المصطلح الصوتي لا يمكن سيبويه ل قد كان لأعماو وأكثر دقة، تلخيصها في نقاط؛ لأن منهجه في الأصوات ومصطلحاته، وآراءه وتعليلاته العلم الصوتي عند أصحاب المدرسة في غالبها الصوتية المبثوثة في الكتاب تمثل "فهذا هو فمن أمثلة ذلك ترتيبه لمخارج الحروف وصفاتها، قال ابن جني: النقلية.

فراكيس امحمد. د 120- اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ مما رتبه سيبويه وتلاه أصحابه عليه، وهو ...حروف على مذاقها وتصعدهاترتيب ال 14(. "اعلموا أن قطب التجويد وملاك التحقيق معرفة مخارج الحروف وقال الداني وصفاتها التي بها ينفصل بعضها من بعض وإن اشترك في المخرج. وأنا أذكر ذلك لى مذهب سيبويه خاصة؛ إذ هو الصحيح المعول عليه، إن شاء الله تعالىع "15(. ره عن وقد سار سيبويه على نهج الخليل بالتغيير في المصطلحات، فمن ذلك تعبي )المثلان(، و)الحرف الذي هو مثل ما بعده(، و)الحرفان الصوتين المتماثلين بـ .و)الحرفان اللذان هما سواء((، اللذان تضع لهما موضعا واحدا لا يزول عنه الفراء لأنه كان وسمي بذلك، بالفراء، أبو زكريا يحيى بن زياد الديلمي المعروف ثم انتقل إلى ةهجري ٺتلمذ على الشيخ الـكسائي. سمع من يونس بن ، وجعل أكثر مقامه فيها بغداد، 16(. ذكر الزبيدي أنه لولا الفراء ما كانت عربية؛ لأنه حصنها وضبطها، وأن ، ومدحه الزجاجي بأنه حسن النظر، وأورد عنه 18(. :أعماله الصوتية ذكر بعض العلماء أنه جعل مخارج الحروف أربعة عشر مخرجا، وذلك بجعل - يه في ترتيب اللام والنون والراء من مخرج واحد، ولم يخـبرنا العلماء هل تابع سيبو 19(. ، وهو قول ينقض الكلام المنقول عنه اللهم إلا إذا لاحظ المخارج الجزئية، أي: لكل حرف مخرج خاص به، بدليل قوله في موضع آخر أن الطاء أقرب إلى التاء في المخرج من الظاء والذال والثاء، مع العلم أن الطاء والتاء والدال من مخرج واحد، 21(.

علماء الصوتيأثر الدراسات ظهور في ةالعرب 121- اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 22(. ملاحظات الفراء الصوتية في معاني القرآن تركز على التناسب بين الأصوات، 23(،نحو في مدكر أصلها: مذتكر، فالدال هو الحرف الوسيط العدل الذي إبدال التاء دالا تاء والذال.يقرب بين ال قدم الفراء عددا من النصوص النادرة ذكر فيها كيف كان الصحابة والتابعون - يعبرون عن قراءاتهم، فمن أمثلة ذلك: )تطويل الألف(، وهو من أقدم ما "حدثني استعمل للتعبير عن المد، ويرجع إلى القرن الأول الهجري، قال الفراء: يبكر، كلهم عن جحش بن زياد الضب عدة، منهم: المفضل الضبي، وقيس، وأبو وكل أتوه ) هـ(، قال: قرأت على عبد الله بن مسعود بغير تطويل وكل أتوه بتطويل الألف. فقال: ، 24(. قدم الفراء عددا من القواعد الصوتية المهمة، فمن ذلك قاعدته الدقيقة في إدغام والإظهار: )يدغم ما يثقل على اللسان إظهاره، ويظهر ما يسهل فيه ال 25(. قدم الفراء عددا من المصطلحات الصوتية استعملها عدد من الذين جاؤوا بعده من القراء في كتبهم كابن مجاهد وأصحابه، فمن ذلك مصطلح الإخفاء في النون 26(. ممن لم يطلعوا على مفهوم -وترتب من جراء ذلك أن حمل بعض القراء العبارات التي عبر فيها عن هذه المعاني الأربعة بهذا -عبارات الفراء ومن تابعه المصطلح على ما أراده سيبويه من الإخفاء، فوقعوا في الوهم، وصاروا كإخفائهم النون عند الخمسة ترميهم بحجارةو بعد من ذات الميم في نحو: يخفون عشر. حصل هذا في القرن السادس الهجري، وما زلنا نلحظ آثاره إلى اليوم في نطق بعض القراء. "وإن علم الفراء بسعة اللغة جعلته لا ينكر شيئا من اللغة حتى لو لم يسمعه، قال: -

فراكيس امحمد. د 122- اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ 27(. "والعرب اء إلى أهمية الترسل والتأني في قراءة القرآن، فمن ذلك قوله:تنبيه الفر تدغم اللام من )هل( و)بل( عند التاء خاصة، وهو في كلامهم عال كثير، يقول: )هل تدري وهتدري(، فقرأها القراء على ذلك، وإنما أستحب في القراءة بني القرآن على خاصة تبيان ذلك؛ لأنهما منفصلان ليسا من حرف واحد، وإنما الترسل والترتيل وإشباع الكلام، فتبيانه أحب إلي من إدغامه، وقد أدغم القراء 28(. وهذا يساعد على تفسير بعض الظواهر الصوتية التي تعتمد على التأني وتحقيق ذوات الحروف في الأداء القرآني كمثل إظهار القلقلة في وسط الكلمة، ى الساكن قبل الهمزة في بعض الكلمات.والسكت عل توضيحه الفرق بين من قرأ القرآن بالتعلم وبين من قرأه بالطبع، أي من نشأ في - "لأن القراءة من المولدين مصنوعة، لم يأخذوها بطباع أكناف اللغة، قال: الأعراب، إنما أخذوها بالصنعة. فالأعرابي ذلك جائز له لما يجري على لسانه من ولو اقتست في القراءة على ما يخف على ألسن العرب ف الكلام وثقيله.خفي قل أي شيء أكبر شهادة، فقلت: )أيشن اكبر فيخففون أو يدغمون لخففت قوله: كلام العرب. فليس القراءة على ذلك، إنما القراءة على الإشباع شهادة(، وهو والتمكين" 29(. :الجاحظ محبوب بن فزارة الليثيأبو عثمان عمرو بن بحر بن الملقب ،لكنانيا مختلف في ،لعصر العباسيا أئمة الأدب فيكان من كبار عربي أديب ،بالجاحظ ومنهم من قال بأن أصله يعود كنانة من قبيلة عربي أصله فمنهم من قال بأنه وكان ذلك بسبب بشرته السمراء كنانة وأن جده كان مولى لرجل من بني جنللز : وله أنه عربي وليس زنجي حيث قالاشتهر عنه ق وفي رسالة الجاحظ ،الغامقة وهم بعد جنس ،ولي فيها شفعة ،وللخلافة قرابة ،أنا رجل من بني كنانة" لمحاسن ا كتاب ن،ومن أهم كتبه: البيان والتبيي، هـ

علماء الصوتيأثر الدراسات ظهور في ةالعرب 123- اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 ، وغيرها.لبخلاءا كتاب ،والأضداد :أعماله الصوتية قدم الجاحظ عددا من المصطلحات الصوتية نقلها من جاء بعده، فهو صاحب - 31(. في تصحيح الكلام، وعبر من الأوائل الذين أشاروا إلى أهمية التدريب النطقي )التكلف(، فذكر أنه بطول استعمال لتدريب الذي يحتاج إلى جهد بـعن هذا ا التكلف تذل الجوارح، ومتى ترك الإنسان شمائله على حالها، ولسانه على سجيته كان 32(. ذي أصبح فيما بعد ركنا من ولعل هذا النص هو إرهاصة لكلام الداني ال "وليس بين التجويد وتركه إلا رياضة من تدبره أركان علم التجويد، أعني قوله: وهو يكشف عن العلاقة بين حديث البلاغيين وما قاله أهل التجويد في كتبهم؛ حيث تعلقا بالاحترازات الأدائية وتصحيح النطق في الكلام العربي قرآني خاصة، كما يؤدي إلى التأريخ الحقيقي والبداية الصحيحة عموما والأداء ال لعلم التجويد الذي سجلت ظهور أول مصنفاته في أواخر القرن الرابع الهجري 34(. ذكر أن الميم والباء أول حرفين ينطقهما الطفل؛ لرؤيته عمل الشفتين بهما، قال فواه الأطفال، كقولهم: )ماما( و)بابا(؛ لأنهما "والميم والباء أول ما يتهيأ في أ 35(. يعد الجاحظ أحد الرواد الأوائل الذين تعرضوا لعيوب النطق سواء أكانت ، أو خلقية كالتأتأة ، أو عيوبا يأتي النهي عنها من باب تجميل النطق وتحسينه، كالنهي عن 39(. نبه إلى قصور الكتابة في تصوير النطق تصويرا صحيحا فضلا عن تصوير عيوبه، "فأما التي هي على الشين المعجمة، فذلك شيء لا يصوره بالشين: قال عن اللثغة

فراكيس امحمد. د 124- اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ الخط؛ لأنه ليس من الحروف المعروفة، وإنما هو مخرج من المخارج، والمخارج لا تحصى ولا يوقف عليها". وقال عن اللثغة بالراء التي كانت لواصل بن عطاء رض لواصل بن عطاء...التي كانت تع"وأما اللثغة الخاصة أحد أئمة المعتزلة: فليس إلى تصويرها سبيل. وكذلكاللثغةفإن تلك أيضا التي تعرض في السين... ليست لها صورة في الخط ترى بالعين، وإنما يصورها اللسان وٺتأدى إلى وهو بهذا يسجل سبقا على الصوتيېن المعاصرين الذين يعدون 42(. المبرد قد لقب بالمبرد قيل: أبو العباس محمد بن يزيد الأزدي الملقب بالمبرد، بعضهم إلى البردة تهكما، وذلك ونسبه وقيل: لدقته وحسن جوابه، لحسن وجهه، -هـ والنحو والنقد، عاش في البلاغة ، هو أحد العلماء الجهابذة في علوم(م أحد أئمة وهو ،العصر العباسي في القرن الثالث الهجري )التاسع الميلادي( وإليه أفضت مقالات ،جبلا في العلم يعد المبرد" :جنيابن قال الأدب المبرزين. 43(. يعد كتابه المقتضب شرحا لكتاب سيبويه، وهو أحد المراجع الهامة التي اعتمد عليها كثير من العلماء في الجانب الصوتي، كابن جني، ومكي، والداني، - هـ .(م :الصوتية أعماله قدم عددا من الرؤى الصوتية تبناها عدد من العلماء الذين جاؤوا بعده، فمن - ذلك ما ذكره عن الحروف المتوسطة أنها أصوات شديدة يجري فيها النفس مد واللين لاستعانتها بصوت مجاورها. وهو أول من أدخل حروف ال "الصوت" ، ونسب ذلك .خطأ إلى سيبويه

علماء الصوتيأثر الدراسات ظهور في ةالعرب 125- اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 "الإدغام لا قدم عددا من القواعد الصوتية الهامة، منها قوله عن الإدغام . والقاعدة الأخرى التي ذكرها أن من شرط 47(. قدم عددا من المصطلحات الصوتية، كالتعبير عن صفات الحروف بمصطلح )حروف ة، وهي الظاء والذال والثاء، بـ)الأعراض(، وتلقيبه الحروف اللثوي .النفث( ابن دريد : المولود أبو بكر محمد بن الحسن بن دريد بن عتاهية الأزدي البصري الدوسي الدوسي مالك بن فهم لعربا وهو من نسل ملك ،(م كان . شعراء العرب من أعظمو وأديب عربي وشاعر باللغة عالم الأزدي، وهو وذكر الزبيدي أنه كان أعلم الناس باللغة وأيام عنه أنه أعلم الشعراء العلماء. يقال 48( .(م :أعماله الصوتية يعد ابن دريد أول لغوي قدم مذهبين لمخارج الحروف؛ مذهبا مستقى من - 49(. 50(. حسب الترتيب - كانت له رؤية في المخارج، فهو بعد ترتيب حروف الحلق لا يلتزم ترتيبا في المخارج، فمن ذلك أنه أورد الياء، ثم السين والصاد -المعروف ء، ثم الفاء، ثم الواو والباء والميم، والزاي، ثم النون والراء، ثم التاء والدال والطا 51(. استعمل مصطلحات سيبويه في الصفات كالحروف الرخوة والشديدة، والمجهورة والمهموسة وإن كان مخالفا له في بعض تعريفاتها، فمن ذلك تعليله إذا لفظت بها أطبقت عليها حتى تمنع النفس أن "لأنك للحروف المطبقة بقوله: 52(. وهذا مخالف لما ذكره سيبويه عن الإطباق، كما سيأتي

فراكيس امحمد. د 126- اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ انفرد ببعض المصطلحات الصوتية، كتعبيره عن صفات الحروف بـ: أجناس - 53(. - بغض النظر عن صحتها -ية قدم عددا من التعريفات والملاحظات الصوت نقلها من بعده، كمثل تعريفه للخيشوم الذي تابعه عليه من بعده، ومثل أن اللام 54(. التي تلك بعض جهود علماء العرب القدماء في مجال الدرس الصوتي، رغم قلة ،معتمدين على حسهم المرهف وذكائهماتسمت بالدقة والموضوعية .التي اعترف بها علماء الغرب ،ائلوالوس الإمكانات )الأصوات(، نستطيع أن بعد هذه الرحلة التي صحبنا فيها جهابذة اللغة نجمل أبرز النتائج التي تمخضت عنها هذه الدراسة بما يأتي: ويتجلى ذلك في صورة واضحة في جهود علماء ،أصالة الدرس الصوتي العربي - مصداقية أكثر هو نضجها في كنف القرآن وما أعطى لجهودهم ،العربية القدماء الـكريم. علم الأصوات الحديث امتداد لعلم الأصوات القديم لاسيما المباحث التي تطرق - والفراء، والجاحظ، ،إليها علماؤنا القدماء وعلى رأسهم الخليل وتلميذه سيبويه سي، وأبو علي والمبرد، وابن دريد، ابن مجاهد، وأبو سعيد السيرافي، وأبو علي الفار الرماني، وابن جني، ومكي بن أبي طالب القيسي، والداني، وعبد الوهاب ومنهم ابن ،إضافة إلى جهود المدرسة العقلية القرطبي، وابن الطحان الأندلسي. فقد اتسمت والقاضي الطبيب ابن رشد. وأبو نصر الفارابي، ،سينا، والـكندي لوه في كتبهم ومصنفاتهم.جهودهم بالدقة بحيث ترى آثارها فيما سج على القدماء كانوايدرك لامحالة أن علماء العربية ،المتتبع للدراسات الصوتية - ويتجلى ذلك من خلال أعمالهم ،دراية بمختلف الظواهر التي تعالج علم الأصوات .المنجزة تح جهود بعض علماء العربية القدامى كالخليل الفراهيدي، وسيبويه، وأبي الف - علم أنهم وضعوا اللبنة الأولى لبناء ،جعلنا على قناعةت ،وغيرهم ...جني ابن

علماء الصوتيأثر الدراسات ظهور في ةالعرب 127- اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 الأصوات بدون منازع لاشك أن علماء اللغة العرب القدماء، قد أثروا الدراسات الصوتية ثراء واسعا - المحدثين كثيرا. العلماء ساعد ،وملموسا ا:لهوامش ،التطور النحوي للغة العربية :تراسرشبرج مكتبة التواب، عبد رمضان د. وإعداد جمع 11. ،الإيضاح في علل النحو :من بن إسحاق الزجاجيأبو القاسم عبد الرح مازن. د تحقيق 65. ،: مراتب النحويينغويأبو الطيب الل ،ينظر الفكر دار إبراهيم، الفضل أبو محمد تحقيق 55-68. 9. ،: الخصائصأبو الفتح عثمان بن جني ،ينظر العربي، الكتاب دار النجار، علي محمد تحقيق .وما بعدها 9. ،: العمدة في محاسن الشعر وآدابه ونقدهيق القيروانيأبو علي الحسن بن رش ،ينظر دار 136. : المقنع في رسم مصاحف الأمصار مع كتاب رو عثمان بن سعيد الدانيأبو عم ،ينظر ،النقط 129. ،: الفهرستاق المعروف بابن النديمإسح أبو الفرج محمد بن ،ينظر إبراهيم الشيخ تحقيق 66. أبو محمد تحقيق ،طبقات النحويين واللغويين :حمد بن الحسن الزبيدي الأندلسيأبو بكر م 75. 67. 186. م، 80. أبو الفتح عثمان بن جني: سر صناعة الإعراب، ، 45-46.

فراكيس امحمد. د 128- اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ ديد في الإتقان والتجويد،سعيد الداني: التح أبو عمرو عثمان بن قدوري غانم. د تحقيق 102. ،معاني القرآنيحيى بن زياد الفراء: ،ينظر ، 127. 132-133. ،مجالس العلماء :الرحمن بن إسحاق الزجاجيأبو القاسم عبد هارون، السلام عبد تحقيق 191. 104. 353. 172. 12. 215-379. 301. 353. 172. 149. 441. 353. ،محمد طه الحاجري: رسائل الجاحظ 188. ، 14. 52. ،التجويدت الصوتية عند علماء الدراسا ، د. غانم قدوري الحمد:ينظر الخلود، مطبعة 60. 68. 47. 51-52. 12-32. 53-54.