مجلة حوليات التراث العدد 18 2018 مستغانم

والمنطلقات البواعث العربي النحو تيسير إلى الدعوة 33 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 مناهج ومدارس لسانية بإسهاماتها المتعددة والمتنوعة في دعوتها إلى العصر الحديث حركات متعددة فضلا عن ذلك ،ظيرية وإجرائية معينةتيسير النحو وفق آليات تن وجهات نظر هذه أنّ إلا ،بيعة العصرطبما يتلاءم وير القواعد دعا أصحابها إلى تيس رفض إلىحدّ التّطرف حيث دعت إلى، فمنها ما ذهب الحركات مختلفة ومتباينة تبنّي إلىفي حين ذهبت أخرى من برامج التّعليم جملة وتفصيلا، و إلغائهالنّحو و اب بصو الإقناعهدف الرأي الأول مستندة في ذلك على تدعيم رأيها بسند عملي ب عمل من هذه الحركات فقد اتّسم بصفة الاعتدال حيث أما الفريق الآخر ،فكرتها ل للمشكلة النّحويّة.حلو إيجادبصدق نيّة على و أصحابه :موقف المتطرّفين - أ من التّعليم بتبني إلغائهالاستغناء عن النّحو العربي و إلىبدأت الدّعوة باللغة نشرها في أوساط أشباه مثقفين إلى بما فيه من صعوبات أحال اللسان العربي )النحو العربي( و العربية بدعوى أنّ هذا ما جاء على لسان و، العرب ومسايرتهم للركب الحضاريدون تقدّم تحت م يقولأرجع سبب ذلك كما واع لدى المصريين؟" "لماذا لم توجد قوة الاخترعنوان الحجاب بين إنّ " :جاء في كلامه إذالدكتور محمّد عيد لاستعمال اللسان العربي هو تسطير أفكارهم بهذا اللسان المهجور الخفي إنمابين ترقي معلوماتهم و المصريين ية، امعن الفصحى واستبدالها بالعلي التّخ إلىهي دعوة صريحة . و م الذي لم يقف العامية بالحروف اللاتينية الحدّ بل اقترح كما جاء بقلم محمد عيد على أنّ عند هذا أرجع من جهته المبشّر زويهر صعوبة تعلّم اللغة مها في المدارس، ومع ضرورة تعلي "جزيرة العرب :، وهذا ما تضمنه كتابهاصيغ كلماتهصعوبة أصواتها و إلىالعربية عشرين سنة أي ، وبعده بتسع وم محاضرته إلقاءخلال كتابتها بالحروف ألحّ على و الإعراب إلغاءو إهمال إلىبباريس على اللغة حيث دعا

بلعجين سفيان. د 34 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ 18(. على الرغم من غرابة هذا الطرح الذي حرص و الأمرالغريب في و جد من كبار المفكرين العرب من يجاري ، نة في نفوسهمجلحاالمستشرقون على نشره من تدبّر، و أولا تفكير من غير ترو و إليهايتبناها مخلصا في الدّعوة و الأفكارهذه والخط العامية إلىيدعو ى الذي نجده يردد نفس الأفكار، و موسهؤلاء سلامة لغتنا لعبة في الإعراب" :يقول بصريح اللفظ إذ الإعرابالنحو و إلغاءاللاتيني و نربي عضلات قوية تستجيب أنبعد إلالا نحسنها ذهن واللسان، ولبهلوانية ل هم ما يقرأ وهو لا يف الإعراب إلىكثيرا ما رأينا القارئ الذي يلتفت بسرعة، و .حدأن يخفى على أيمكن لا الساخر كما هو واضح فهذا القول. و لا الذي يرى أنه لا قيمة للنحو و أمينسار في نفس الاتجاه قاسم و في نفس الاتجاه أيضا من اللغة العربية، و إلغاءهماعليه فهو يقترح ، وللإعراب الشاعر سعيد يېن يتقدّمهم أنيس فريحة وللبنانتصب أراء مجموعة من الباحثين ا اد الحرف اللاتيني في كتابةمع اعتم الإعراب إسقاط إلىعقل اللذان يدعوان ففيه بقية . ..الحضارةو يتلاءم لا الإعراب" نإالقول إلىيذهب فالأول، العربية 20(. نه كان ولو أ "الإعراب ليس له قيمة بقائية :أنّ ويضيف في موضوع آخر بقية من لأنهضروريا للفهم والتفاهم لأبقت عليه الحياة، ولـكن لأنه زخرف و إن" . بل 22(. ذلك إلىيشير دعاة العامية في لبنان انقسموا كما أن بالإشارةالجدير و :ثلاثة اتجاهات إلىالدكتور رياض قاسم ابتها بالحروف العربية تكون كت أن: العامية بديل الفصحى على الاتجاه الأول .الـكفوريومثله كل من الخوري مارون غصن : يالتقليدية ة: العامية بديل الفصحى على أن تكون كتابتها بالحروف اللاتينيالاتجاه الثاني .ثله كل من: الدكتور أنيس فريحة والشاعر سعيد عقليم

والمنطلقات البواعث العربي النحو تيسير إلى الدعوة 35 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 العامية دون الاستغناء عن أحد بازدواجية الفصحى و الإقرار: الاتجاه الثالث 23(. الدكتور محمد عيد ما يمكن استخلاصه من هذه الآراء أنها كما يقول إنّ مها أفكار ية ذات قيمة بل هي في معظلملا تعتمد على أسس عدعوات باطلة " .يتة في نفوس من تبناهاتنطوي على نيات مب :أسس علمية إلىموقف المستندين في آرائهم - ب يتفق أصحاب هذا الموقف مع أصحاب الموقف إليه الإشارةكما سبقت إلى إليهأنهم يختلفون عنهم في كونهم حاولوا أن يستندوا في ما ذهبوا إلاالأول من هؤلاء ملية لتبرير اتجاهاتهم والظهور بمظهر المعتدلين والمتعقلين، وأسس ع و طرائف نحفي كتابه " الإعرابأنيس الذي تناول موضوع إبراهيمالدكتور يلة فهو لا يكاد يخرج على حد زعمه من كونه قصة نسجت خيوطها من مخ ،"للغةا الشعراء من غير و باءالأدنسقوها ثم فرضوها على النحاة فهم الذين اخترعوها و يتسقطون فيه الهفوات حين " - كما يقول الدكتور أنيس - تسامح حيث راحوا بذلك خضعت لهم الرقاب على الرغم مما و كما إذ، وفروعه بمسائل النحو الإحاطةيجده الأديب من صعوبات جمة في قد خر الأمر معقدة شديدة التعقيد، وي آ"صارت قواعده ف يضيف في موضع آخر صرنا الآن ننفر منها السيطرة عليها سيطرة تامة و أوبها الإحاطةدون الأعمارتفنى ة اللغة العربية في الـكثيرين دراس إلىتكلف بغّض من تعسف ولما اشتملت عليه رها تيسي أوتلك القواعد العربية إلغاء إلىحتى قام منّا من يدعو العصر الحديث، و 26(. مفتاح السر في كل أننيس بحكم نهائي مفاده إبراهيم أيخرج الأخيرفي و أواخر الكلمات تحريك أنّ -علم أالله و -يقول: "يظهر إذذلك هو ظاهرة الوقف اختتم وقف المتكلم أو فإذا، في الكلام شعرا ونثراكان صفة من صفات الوصل خر كلمة من قوله بما يسمى ، بل يقف على آتلك الحركات إلىتج جملة لم يح أن ا السكون و، كما يظهر أن الأصل في كل الكلمات أن تنتهي بهذالسكون

بلعجين سفيان. د 36 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ 27(. عند الإعرابن إذلك الدكتور محمد عيد ف إلىباختصار كما يذهب و النطق المنفصل في الكلام إليه"عمل آلي يدعو إلا هو في الحقيقة أنيس ما هيمإبرا التأليف فيه حتى نظام مما جهد النحاة في ٺتبعه و معنى أو هدون أن يكون وراء 28(. الاستغناء عن إلىأنيس في دعوته إبراهيمساير العديد من الباحثين شوقي ضيف الذي تبنى موقف ابن هؤلاء نذكر أمين الخولي، وومن الإعراب التأويل في الصيغو الاستغناء عن التقديرمل ونظرية العا إلغاءفي تمثل ممضاء ال العبارات.و موقف المعتدلين: - ـج مه تقديهو عسير من مسائل النحو العربي ويقوم موقف هؤلاء على تيسير ما خليصه من النفور الذي يواجه به في المؤسساتتفي صورة سهلة لدى المتعلمين و في ما د مجهودات أصحاب هذا الاتجاه تتجسّ التعليمية على اختلاف مستوياتها، و ا يقول الدكتور اجتهادات خاصة أجمعوا فيها كمظهر لهم من دراسات كثيرة و 29( دون المساس بجوهر النظر في هيكل إعادة إلىأصوله كما يدعو هؤلاء من جهة أخرى العربي و النحو يساعد على تجاوز مظاهر التعقيد الشواهد بما من حيث التصنيف والتبويب و النحو الأساتذةيمثل هذا الموقف نخبة من .والتشديد، ويسمح باطراد القواعد ويسرها :والباحثين نذكر منهم : ه كتبا لتعليم القواعد تحت عنوانلاشتراك مع غير: الذي ألف باحفني ناصف - ، اللغة العربية للمدارس الثانوية قواعدنحوية للمدارس الابتدائية، والدروس ال .التدرجو الإجمالحرص فيها على .على الجارم: صاحب الكتاب المعروف: النحو الواضح، الموجه للتعليم الابتدائي - .النحو الوظيفيفي كتابه إبراهيمعبد العليم - على المادة م

والمنطلقات البواعث العربي النحو تيسير إلى الدعوة 37 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 .ة التي تدرس للتلاميذ تحت عنوان أدوات الربط في اللغة العربيةالنحوي أسس اختيار موضوعات د. محمود أحمد السيد: صاحب رسالة دكتوراه بعنوان - .م .ى الغلايني: صاحب جامع الدروس العربيةمصطف - النحو. إحياء: صاحب مصطفى إبراهيم - قد ساهمت من جهتها المجامع اللغوية عبر الوطن العربي في هذه الحركة و تتيسير النحو حيث عملت في الـكثير من جلساتها على تذليل الصعوبا إلىالداعية يتجلى هذا من خلال الجوازات التي ها، و تعليمالتي تواجه تدريس هذه المادة و إليهلك ما ذهب ذمن اهد التي تناسب المستوى التعليمي، وكذا الشوو إباحتها :حيث أجاز م على أفعال، وجمع مفعول على: مفاعيل، وأفاعيل على: : فعل جمع كل اسم وزنه - .، وفعلة على: فعلات: فعلاءاعل، وأفعل علىفو .خمسة نساءرجال، و خمس: افقة العدد للمعدود في التذكير والتأنيث مثلمو - الاشتقاق من الجامد مثل: هدرج من الهيدروجين، وكربن من الـكربون، - .وكبرت من الـكبريت 30(. كان لها اللسانية في تيسير النحو التي و المناهج اللغوية ساهمت بدورهاكما ر الوصفي التجريبي القياسي في إخراج الدراسات اللغوية من الإطا الإيجابيالأثر كمثال على ذلك المنهج التوليدي التحويلي الذي اعتمد في تعليمية القواعد الجاف، و هما موضع الاهتمام في دراسة و والمعنى، ووية على ضرورة الربط بين النحالنح 31(. شومسكيتصر التحويل التي حددها الملاحظ أنه عن طريق عناو مكن غيرها يفي الزيادة والحذف والترتيب والإضمار والإحلال و .العميقة المتصلتين بالمعنىالبنية الوقوف على البنية السطحية و ممثلة إغفال ما للدراسات اللسانية واللغوية الغربية يمكن في هذا المجاللا و

بلعجين سفيان. د 38 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ ( وجاكبسون لتي استفادت من "النتائج االتي شومسكيت( من أثر في مدرسة وة منها، وانتقدت ، فأخذت نقاط القتوصل إليها النحو التقليدي والنحو الوصفي قد اعترف ببعض جوانب القوة في النحو شومسكيتلئن كان ا، ونقاط ضعفهم 32(. مثل تيسير القواعد باستثناء الاتجاه الثالث المت إلىالحركات الداعية لقيت حاولوا وا مذهبهم ون اعتنقالذيقوبل المتطرفون و إذ، في المعتدلين ردودا عنيفة محافظين الذين ردوا على هؤلاءلك بسند علمي بهجوم عنيف من قبل التبرير ذ أبطلوها منبهين لما تنطوي عليه آراؤهم السخيفة من تضليل ودحضوا أقوالهم و أن يوجه هؤلاء مجهوداتهم ابدلو إذ، الإسلامية الأمةضرب مقدسات بهدف يتجه اهتمامهم للبحث عن علل تلك و ث عن صعوبة القواعد خارج اللغةللبح لطرق المتبعة في تدريس القواعد والوسائل المعتمدة في ذلك وفي الصعوبة في ا الذين يشرفون على الأساتذةمقدمتها الـكتب المدرسية وكذا طرق تكوين المعلمين و نحو العربي تجاوز الو الإعراب إلغاء إلى، وجد هؤلاء في الدعوة هذه المادةتعليم لدراسة متخذين بذلك أيسر السبل وأسهلها يغنيهم عناء ايكفيهم شر البحث و ما راض من يخدمونهم من أعداء الأمة.أغلخدمة أغراضهم و ة بحجة تعقد الفصحى بالعامي إبدالكان هؤلاء يلحون في دعوتهم على إذاو نا ، فليعلموا أن ما يدرس اليوم في مؤسساتبها الإحاطةصعوبة المسائل النحوية و هو نحو ميسر، إنماالعالم العربي أقطارفي كافة لتعليمية على اختلاف مستوياتها وا كتبسيط صياغة تهذيب وتعديل إلىبقيت فيه بعض المسائل التي تحتاج إنو الجمالي الفني الذي الجانب نحويته إلىاختيار الشاهد الذي يجمع القاعدة النحوية و اسات اللغوية ليه الدرإضافة إلى استثمار ما بلغت إ، بالالمتلقي ويثير انتباههجذب ي .المتعلمين أذهان إلىأقرب يسرا و أكثربما يجعلها القواعدالحديثة في تقريب فهو كما سبق القول ، يا أن المشكل يطرح خارج اللغةمن هنا يتضح جلو في ه الجوانب، وذيتصل بالطرق والآليات التمثيلية وكذا التكوين وكل ما يتعلق به

والمنطلقات البواعث العربي النحو تيسير إلى الدعوة 39 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 لال ما تقدمه الدراسات من ختجاوزها تحديد ما هنالك من نقائص و الإمكان تجمع بين البعد النحوي والتعليمي والجمالي حلول الحديثة والمعاصرة من خدمات و .في تدريس النحو العربي الهوامش: 243. ، منشورات دار الأديبالأدبية بين تراثية الفهم وحداثة التأويل، ادر عميش:عبد الق 90. محمد الناقة.من هؤلاء، فتحي علي يونس و ،، دار الثّقافةأساسيات تعليم اللّغة العربيةمحمّد كامل الناقة وفتحي يونس 299. .ي وأحمد يوسف الشيخ ومحمد كمال خليفةؤلاء، عبد العزيز القوصمن ه تيسير النحو للسنة الثالثة الابتدائية والخامسة الأوليّة، دار عبد العزيز القوصي وآخرون 3. 191. 193. 297. لمؤسسة الوطنية للفنون المطبعية، ا دلائل الإعجاز، سلسلة أنيس،عبد القاهر الجرجاني 42. 46. 197. 94. يرى أبو العباس صاحب حاشية الفتح الودودي على المكودي: أن نظم ابن مالك أجمع .أسلس وأعذب وأوعب، ونظم ابن معطي 33. ،م .وما بعدها 208. 209.

بلعجين سفيان. د 40 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ .نفسه ، 186. 187. .سهنف 387-401. 210. 183. 184. 208. 211. 201. .وما بعدها 13. ، 203. References: 1 - ‘Eīd, Muḥammad: ‘An̊ ’uṣūl an-naḥw al-‘arabī, ‘Ālim al-Kutub, Cairo 1973. 2 - ‘Eīd, Muḥammad: Fī al-lugha wa dirāsatiha, ‘Ālim al-Kutub, Cairo 1974. 3 - Al-Jurjānī, ‘Abd al-Qāhir: Dalā’il al-i‘jāz, ENAG Editions, Alger 1991. 4 - Al-Nāqa, Muḥammad Kāmil and Fatḥī Yūnus: Asāsiyyāt ta‘līm a l-lugha al- ‘arabiyya, Dār al-Thaqāfa, Cairo 1977. 5 - A l - Q a w ṣ ī , ‘ A b d a l - ‘ A z ī z e t a l . : T a y s ī r a n - n a ḥ w l i a s - s a n a ath-thālitha al- ibtidā’iyya wa al-khāmisa al-awwaliyya, Dār al-Kutub al-Ḥadītha , 1 st e d . , Lebanon 1949. 6 - Ammiche, Abdelkader: Al-adabiyya bayna turāthiyyat al-fahm wa ḥadāthat at- ta’wīl, Manshūrāt Dār al-Adīb, Oran. 7 - Belaid, Salah: Fī qaḍāyā fiqh al-lugha, OPU, Alger 1995. 8 - Ghālī, Muḥammad Maḥmūd: A’im mat an-nuḥāt fī at-tārīkh, Dār al-Shurūq, 1 st ed., Jeddah 1986. 9 - Ibn Khaldūn, ‘Abd al-Raḥmān: Al-muqaddima, Dār al-Kitāb al- Lubnānī,

والمنطلقات البواعث العربي النحو تيسير إلى الدعوة 41 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 Beirut. 10 - Moumen, Ahmed: Al-lisāniyyāt an-nash’a wa at-taṭawwur, OPU , Alger 2002. 1 1 - Q ā s i m , R i y y a ḍ : I t t i j a h ā t a l - baḥth al-lughawī al-ḥadith fī al-‘ālim al-‘arabī, Mu’assasat Nūfal, 1 st ed., Beirut 1982. 12 - Shāhīn, ‘Abd al-Sabūr: Fi ‘ilm al-lugha al-‘ām, Mu’assasat al-Risāla, 3 rd ed., Beirut 1980. o

مجلة حوليات التراث

التراث حوليات ،مجلة العدد18،2018 ص ،43 - 60 P-ISSN 1112-5020 / E-ISSN 2602-6945 :اﻻﺳﺘﻼم ﺗﺎرﻳﺦ24/3/2018 - :اﻟﻘﺒﻮل ﺗﺎرﻳﺦ17/6/2018 oammine@yahoo.com © الجزائر مستغانم، جامعة2018 في المعاجم العربية القديمة القراءات القرآنيةالاستشهاد ب بن عبد الله واسيني. د الجزائر، المسيلة جامعة ملخص:ال سة لموضوع تراثي، يتمثل في الاستشهاد بالقراءات القرآنية في المعاجم يمثل البحث درا صادر الاحتجاج، العربية القديمة التي عنيت بكل ما له علاقة بالقرآن الـكريم، مصدر من م ه، وكيف استفادوا يوسأبرز أهمية هذا النوع من الشواهد ومدى اعتماد أصحاب المعاجم عل . وكيف بوّبوها وقسّموها وشرحوها. وقد همتمنها في إبراز دلالاتهم المعجمية في أبواب مصنفا ة في اللغة كان الهدف من البحث إظهار أهمية الاستشهاد في العربية، ومنها إثبات وجود الكلم العربية، بدليل ورودها في بيت شعري أو مثل سائر أو قول مأثور، وتوضيح معنى الكلمة، لأن السياق يساعد على تحديد معنى اللفظ الوارد فيه. ومساعدة القارئ على الوقوف على قضايا في سياق اللفظ الصوتية والصرفية والنحوية واللغوية والبلاغية، خاصة عندما يستعل هذا اللفظ النص. وخلص البحث إلى أن الشواهد أصل أصيل في التدوين والتأليف ولا غنى عنه .لطلاب العلم في التخصصات اللغوية والأدبية وأن الـكتب التراثية اعتمدتها في كل مصنفاتها الكلمات الدالة: القراءات القرآنية، المعاجم العربية، الاستشهاد، الوصف. o The quotations of Quranic readings in old Arabic dictionaries Dr Ouassini Benabdellah University of M'sila, Algeria Abstract: The research represents a study of a heritage issue, represente d by citing the Quranic readings in ancient Arabic dictionaries that dealt with everything related to the Holy Qur’an, a source of invocation. I will high light the importance of this type of evidence and the extent to which the d i c t i o n a r i e s ' owners rely on it. I will highlight the importance of this type of evidence and the extent to which the Lexicographers rely on it, and how they ben efited from it in highlighting their lexical connotations in the chapters of thei r works. And how they classified, divided and explained. The aim of the research was to show the

ﷲ عبد بن واسيني. د 44 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ importance of citation in Arabic, including proving the presenc e of the word in the Arabic language, by the evid ence of its occurrence in a ver se of poetry or other proverbs or aphorism, and the clarification of the word's meaning, because the context helps to determine the meaning of the word containe d i n i t , a n d h e l p i n g t h e r e a d e r t o u n d e r s t a n d t h e p h o n e m i c , m o r p h o l o g i c a l , syntactic, linguistic and rhetorical issues, especially when this expressi o n i s u s e d i n t h e c o n t e x t o f t h e t e x t . T h e r e s e a r c h c o n c l u d e d t h a t e v i d e n c e i s o riginal in authorship and indispensable for students of knowledge in lingu istic and literary disciplines. Keywords: Quranic readings, Arabic dictionaries, citation, description. o عز - إن أهمية العلوم إنما تكون بمنبعها وأصلها، وأهمُها ما تعلق بكتاب الله صلة بالقرآن الـكريم، لأنها وعلم القراءات القرآنية من أقرب العلوم - وجل التي يُفسَّر بها القرآن الـكريم، إضافة لما تحويه من -قراءته - ٺتضمن أوجه أدائه العلماء للدلالات اللغوية، وهذا أمر لم يغفلهو إثراء للمعاني القرآنية الـكريمة، المتقدمون وحاولوا الإفادة منه في شتّى الميادين، فعلماء التفسير استشهدوا الفقه استشهدوا ببعض أوجه ، وعلماءاءات القرآنية في تفسيرهم للآياتبالقر استشهدوا القراءة القرآنية دليلا لما تبنوه من أحكام فقهية وعلماء اللغة والمعاجم بها للاستدلال على صحة المادة اللغوية التي حوتها معاجمهم، أو للتقعيد والتأصيل سأحاولهذا ما و للظواهر اللغوية والنحوية والصرفية التي رووها في مصنفاتهم. .إن شاء الله، هذا المقالإيضاحه في :الاستشهاد في العربية ية أنواع كثيرة، تتمثل في شاهد القرآن من المعلوم أن الشواهد في اللغة العرب الـكريم والحديث النبوي الشريف، وشاهد كلام العرب، سواء أكان شعرا أم نثرا، وهذا الأخير أقسام كُثُر كذلك؛ فنجد فيه الخطابة والرسالة والمثل والحكمة ولنتمكن من تحليل مسألة والكلام المسجوع... أنرأيت الاستشهاد في العربية، :وأذكر أهميتها الشواهد فأعرّ

المعاجم في القرآنية بالقراءات الاستشهاد القديمة العربية 45 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 :تعريف الشواهد لا بأس أن نعرفها في اللغة والاصطلاح على النحو التالي: الشواهد في اللغة: - أ الشواهد جمع شاهد، وهو اسم فاعل من الفعل الثلاثي شَهدَ، نقول رجل - ى وزنشاهِدٌ، وكذلك الأُنثى، والجمع أَشْهاد وشُهود، وصيغة المبالغة منه شهيد عل يشْهَدُ شَهَادَة، واستشهد دَ والجمع شُهَداء، ومصدره الشهادة؛ يقال شَهِ - فعيل على وزن عَلِمَ وكَرُمَ، وربما شَهِدَ الرجلُ على كذا،و استشهادا على وزن استفعل، مع سكون الهاء قالوا: شَهْدَ الرجلُ، بسكون الهاء مع فتح الشين، وكسرها أيضا 1(. د( في لسان العرب حول الحضور والعلم والإعلام؛ وتدور مادة )ش هـ يقول أحمد بن فارس في معجم مقاييس اللغة: "الشين والهاء والدال أصلٌ يدلُّ 2(. دت لها دلالات أخرى كثيرة في كلام العرب على حسب موقعها جِ د وُ قو ، . أضف إلى ذلك كاللسان والماء الذي يخرج بعض الاستعمالات التي وّظفها العربي في كلامه؛ )ص(على رأس الصبي إذا ولد، وبعض الدلالات الإسلامية التي فسّر بها النبي ض ألفاظ القرآن الـكريم كصلاة المغرب ويوم الجمعة ويوم عرفة وغيرها.بع الشواهد في الاصطلاح: - ب ي ذتعدّدت التعاريف الاصطلاحية للشاهد وذلك على حسب العلم ال ينتمي إليه هذا المصطلح، وعلى حسب اختصاص كل فريق؛ وسأقتصر على دة من القواعد النحوية أو اصطلاح أهل اللغة؛ وهو ما يستشهد به في إثبات قاع والصرفية أو البلاغية، كما أن الشاهد في العبارة هو محط الغرض من ذكرها. وه نوعان: الاستشهاد في اللغة؛ ويكون بعرض قضية لغوية أو نحوية، وإثباتها بسوْق دليل من القرآن أو الحديث، أو الشعر... والاستشهاد في الأدب؛ ويكون بسوْق

ﷲ عبد بن واسيني. د 46 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ شعري أو غيرهما لإقامة الدليل على قضية أدبية تعالجها، ولا دليل نثري أو يشترطون بها زمانا، كمن يستشهد بشعر الطيف من البحتري، أو الصنعة من أبي تمام، أو الفلسفة من المعري. إلا أنّ الاستشهاد أوسع مدى من هذين النوعين، فيمكن أن يوظّف أو تاريخية، وغير ذلك من للاحتجاج لقضية فكرية، أو دينية، أو سياسية، الأفكار والمعاني. فعندما وضع النحاة الأوائل مجموعة من القواعد للغة العربية ارتكزوا على عدة دلائل، سميت هذه الدلائل بالشواهد وتضم هذه الشواهد القرآن الـكريم والكلام العربي القديم قبل الإسلام وبعده على النحو الذي سنبين عندما دل على صحتها. وقد تفجميع القواعد المكتوبة هنا لديها شواهد في اللغة. ظهر اللحن "الصناعتين" فصلا سماه "الاستشهاد أورد أبو هلال العسكري في كتابه 8(. ويعرّف الجاحظ الشاهد بذكر أنواعه بقوله: "ولم نذكر، بحمد اللّه تعالى، شيئاً من هذه الغرائب، وطريفة من هذه الطرائف إلا ومعها شاهد من كتاب مُنْزلٍ، 9(. ويورد أبو هلال العسكري في كتابه جمهرة الأمثال بعضا من مقاصد شريف إلى شيء "ثم إني ما رأيت حاجة ال الشواهد في المقدمة دون تعريفها بقوله: من أدب اللسان بعد سلامته من اللحن كحاجته إلى الشاهد والمثل والشذرة ويجعل له قدرا ،ويكسبه قبولا ،فإن ذلك يزيد المنطق تفخيما ،والكلمة السائرة ،ويدعو القلوب إلى وعيه ويبعثها على حفظه ،وحلاوة في الصدور ،في النفوس والاستظهار به أوان المجاولة في ميادين ،ويأخذها باستعداده لأوقات المذاكرة ،وإنما هو في الكلام كالتفصيل في العقد ،والمصاولة في حلبات المقاولة ،المجادلة لأن ؛فينبغي أن يستكثر من أنواعه ،والتسهيم في البرد ،والتنوير في الروض 10(. د كذلك على حسب أصلها ومنبعها؛ فإذا كان الشاهد وتعّرف الشواه قرآنا، نقول الشاهد القرآني وهكذا مع القراءات القرآنية والحديث النبوي والشعر

المعاجم في القرآنية بالقراءات الاستشهاد القديمة العربية 47 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 شاهد القراءات القرآنية؛ وهو تلك الأوجه لىوالمثل. واقتصرت في هذا البحث ع ديمة في بها أصحاب المعاجم العربية الق من قراءات القرآن الـكريم الذي أتى معاجمهم ليؤكدوا بها ما ذهبوا إليه من استعمالات لغوية، أو ليدلّلوا بها على صدق دة التي أتَتْ بها هذه المادة المعجمية التي أتوا بها أو ليبّينوا الدلالات الجدي القراءات. أهمية الشواهد ة غراض متعددة، وفوائد جمّ لقد استخدم العلماء واللغويون الشواهدَ لأ أهمها: إثبات وجود الكلمة في اللغة العربية، بدليل ورودها في بيت شعري أو مثل - .سائر أو قول مأثور توضيح معنى الكلمة، لأن السياق يساعد على تحديد معنى اللفظ الوارد فيه. - مساعدة القارئ على الوقوف على قضايا اللفظ الصوتية والصرفية والنحوية - ، خاصة عندما يستعل هذا اللفظ في سياق النص.واللغوية والبلاغية إضافة إلى أن الشاهد المقتبس من القرآن الـكريم أو الحديث الشريف أو كبار - الشعراء والأدباء يلقي أضواء كاشفة على الثقافة العربية ويثير اهتمام القارئ. وقد اضطروا في اهتم المؤلفون بالشواهد وأكثروا منها أو استطردوا فيها حتى أنهم أحيان كثيرة إلى شرح معنى الشاهد كله أو بعضه، لأن الشاهد أصعب من اللفظ المطلوب فهمه. القراءات القرآنية:مفهوم قبل التطرّق لتعريف القراءات القرآنية، لا بأس أن أعرّج بإيجاز على تعريف القرآن الـكريم لما لهما من صلة قوية ومتينة بينهما. قرآن الـكريم:تعريف ال -أ . فهو فَإِذَا قَرَأْنَاهُ إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ) مصدر مرادف للقراءة ويشير إليه قوله تعالى: جمع، ومنه . وقيل إنه مشتق من قرأ بمعنى تلا، أو من قرأ بمعنى

ﷲ عبد بن واسيني. د 48 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ قرى الماء في الحوض إذا جمعه، ثم نقل لفظ القرآن من المصدرية وجعل علماً، 13( . ى بعضه وقد تسمى الـكتب القديمة لفقد يطلق لفظ القرآن على جميعه وع 14(. "كلام الله تعالى كثيرة، والمشهور منها أنه: وفي الاصطلاح يعرّف تعريفات واسطة جبريل عليه السلام بلسان عربي ب )ص(المعجز، المنزل على سيدنا محمد . وبعضهم يزيد على هذا التعريف مصحف، المتحدى بأقصر سورة منه، أو المكتوب بين دفتي ال قيوداً أخرى مثل: 16(. تعريف جامع مانع لا يحتاج إلى والواقع أن التعريف الذي ذكرناه آنفاً ذكرناه لا يقصد بذلك إلاّ زيادة قيد آخر، وكل من زاد عليه قيداً أو قيوداً مما .عما سواهزيادة الإيضاح بذكر بعض خصائص القرآن الـكريم التي يتميز بها تعريف القراءات القرآنية: -ب القراءات جمع مفرده قراءة، وأصل مادتها تعود إلى )ق ر ى( وهو أصل لغة: - صحيح يدل على جمع واجتماع، ومنه القرآن كأنه سمي بذلك لجمعه ما فيه من 18(. والقراءة مأخوذة من قرأ يقرأ قراءة وقرآنًا فهي مصدر من قولك قرأت وفي اللسان جاء معنى قرأت 20(. ذكر علماء القراءات تعريفات متعددة، بعضها قريب من المقصود اصطلاحا أبرز هذه التعريفات نذكر: تعريف ابن و ر متداخلة فيما بينهاوالبعض الآخ "القراءات علم بكيفية أداء كلمات القرآن واختلافها بعزو الجزري؛ حيث قال: "علم يعرَف به اتفاق الناقلين لكتاب الله تعريف القسطلاني عنده:. و ك والإسكان واختلافهم في اللغة والإعراب والحذف والإثبات والتحري كما نجد تعريف عبد الفتاح القاضي، الذي يقول