مجلة حوليات التراث العدد 18 2018 مستغانم

فاضلالجمل عند والمعنى ة صالح السامرائي 209 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 وعلى القارئ أن ( كأنه يرمي بهذا الكلام الخروج من المسألة الخلافية أدقيتأمل قوله )بتعبير .(؟أولا)هل الفاعل يتقدم على الفعل إليه علىساسية للجمل التي مسندها اسم أن يتقدم المسند والصورة الأ إلاولا يتقدم الخـبر ،برأن يتقدم المبتدأ على الخـ :صطلاحيأو بالتعبير الا ،المسند 31(. الجملة التي يأعن ،في الدلالة كما يقرر السامرائي والفرق بين هاتين الصورتين تدل على اسم ن الجملة التي مسندهامسندها اسم والجملة التي مسندها فعل "أ نك وتوضيح ذلك أ ، صف في الوسعيد مطلع ومطلع سعيد، فو: سعيد متعلم، ومتعلم سعيد تقول مثلا فإذا أردت الدلالة على ،ت للسند إليه )سعيد( لـكونه اسماكلتا الجملتين ثاب يطلع سعيد فتقول: تأخر سواء تقدم الفعل أم ،بالمسند فعلا الحدوث جئت .تعلموسعيد ي ،سعيد ويتعلمطلع وسعيد ي دنبان لنا أن الجملة الاسمية لا تدل على الثبوت دائما عتسيُ لوبهذا الفص فعلا نحو ذا كانإ أما ،على الثبوت إذا كان المسند اسما تدل وإنما ،السامرائي .مثل الجملة الفعلية )يطلع سعيد( نها تدل على الحدوث)سعيد يطلع( فإ دمتهموفي مق ،من قول جماعة من العلماء اوقلت عند السامرائي احتراز ة هي التي يكون المسند لجملة الاسمين االدكتور مهدى المخزومي الذي ذهب إلى أ سواء تقدم على ،فعلا المسند فيهاوالجملة الفعلية هي التي يكون دائما، فيها اسما وعلى هذا ، لاسم في نحو قولنا: "زيدٌ يقوم" فاعل وليس مبتدأفا ،خرالفاعل أم تأ والفعلية تدل ،ية عند المخزومي تدل على الثبوت دائماساس تكون الجملة الاسمأال 33(. ية المطروحة بين صل جذور هذا الاختلاف يعود إلى المسألة الخلافوأ هل يجوز تقديم ،يم الفاعل على الفعلالمدرستين البصرة والـكوفة حول تقد مقدما فهو مبتدأ اءج وإذا ،ذلكفالبصريون لم يجـيزوا ،؟ولاالفاعل على فعله أ

عصمان نسيم 210 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ ي المخزومي، رجحه مهد، وهذا الذي جازوا ذلكون أوالـكوفي ،وليس فاعلا السامرائي. عليهالأول هو الذي مشى و لى مصطلح المسند لو طرحنا هذه الاصطلاحات ورجعنا إ: قولأني أغير لتبين لنا أن الخلاف بينهما ،الذي سار عليه السامرائي في دراسته ليهإوالمسند فيها المسند اسما تدل على يكون التين الجملة اتفقا على أ لأن كليهما .؟لماذا ،كليش .المسند فيها فعلا تدل على الحدوث، والجملة التي يكون الثبوت دلالة الجملة في التعبير القرآني ورائه قف منن ،راسة الجملة عند السامرائيدضفته استكمالا لوهذا العنصر أ من خلال بعض وذلك ،ني للجملة وقيمتها البلاغيةاستعمال القرآائع الورعلى فيها التي أجاد ،للقرآن الـكريم يانيةفي دراسته الب التي قدمها السامرائي النماذج من وكان ذلك ،وبلغ بالنحو والبلاغة وعلوم اللغة في هذا الفن كل مبلغ ،بدعوأ كتنوالـكشف عن أسراره ودراسة النظم القرآني خلال توظيفه لهذه العلوم في كما عن باقي العناصر منفصلا ليس ذا العنصره أن ومن هنا يظهر للقارئ ،بيانه السامرائي،ة الثالثة لدراسة الجملة العربية عند نها المحط، بل إن شئت فقل إيتوهم ، التنزيل لجملة العربية في آياتني لاروع تلك الدلالات والمعوفيما يلي طائفة من أ ا من كتابه التعبير البياني:قتطفهأ لى ا إوا وإذا خلَ امنّ ء اوا قالوامنُ ءوا الذين لقُ وإذا"قال تعالى في وصف المنافقين: - 14. ة المؤمنين بالجمل افقد خاطبو ،فقد فرق بين قولهم للمؤمنين وقولهم لأصحابهم الجملة الاسمية المؤكدة الدالة ب وخاطبوا جماعتهم ،منا()آالفعلية الدالة على الحدوث 34(. فالـكفر وصف ثابت ،الإيمانيبطنون الـكفر ويظهرون وذلك أن المنافقين وت حالة خلوهم لى الثببالصيغة الاسمية الدالة ع فلهذا ناسب أن يجيءلهم، ان فهم ليسوا منه في الإيم وأما ،ة أمرهمالمناسبة لحقيق شياطينهملى وانصرافهم إ ة الدالة على الحدوث ذلك جاء بالجملة الفعليلو بل هو شيء حادث يدعونه، ،شيء

فاضلالجمل عند والمعنى ة صالح السامرائي 211 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 دلالة عليه، فأتى في كل مقام بما يناسبه م عابدون ولا أنتُ دونَما تعبُ لا أعبدُ ها الكافرونَل يأيُّ "قُ :ه تعالىومن ذلك قول - "فأنت ترى أن عبد ما بالجملتين الفعلية والاسمية )لا أصنام عن نفسه سول نفى عبادة الأالر ذكر السامرائي أنه نفى عبادة ذلك كما عنىوم ،أنا عابد ما عبدتم(تعبدون( و)لا وهذا غاية الأزمنةام عن نفسه في الحالتين الثابتة والمتجددة في جميع صنالأ 35(. ،مر حادث قد يزولإن هذا أ :لقيلنه لو اقتصر على الفعل ح ذلك أيوتوض هولو اقتصر على الاسم لقيل: صحيح أن هذه صفة ثابتة ولـكن ليس معناه أن ، حيانايفارق صاحبه أالوصف قد نّ فإ ،ارقهعلى هذا الوصف لا يف مستمر ذ ليس هو في ، إواد قد يأتيه وقت لا يجود فيهوالج ،فالحليم قد يغضب ويعاقب يظن ذلك بالنبي صلى الله عليه وسلم أعلن ئلافل ، الصيغة الفعلية الدالة على ،والاسميةبراءته من معبوداتهم بالصيغتين الفعلية لاسمية الدالة على الحدوث.والصيغة ا ،التجدد الإنفاقأنه يستعمل في سياق ،للجملة الفعلية القرآنيومن جميل الاستعمال - ا ار سرًّ ليل والنهَ م بالَّ هُ موالَ نفقون أالذين يُ " :نحو قوله تعالى" ينفق"الفعل ، البقرة "، سورةنفقونَم يُ زقناهُ ا رَ مّ مو" ، وغيرها ن فلذلك ناسب أ ،باستمرارمر يتكرر ويحدث ذلك أن الإنفاق أ وسرّ من الآيات. إلاولم يرد بالصورة الاسمية ، برين والصادقين الصاوهي قوله تعالى ) ،لسامرائيموضع واحد كما ذكر ا في وصاف المؤمنين وهو في سياق أ (بالأسحارقين والمستغفرين والقانتين والمنف بر عنها بالاسم الذي يدل على الثبوت.ناسب أن يعفلذلك ، يف ضَ حديثُ اكَ أتَ هل "في هذا الباب قوله تعالى يالفن التعبير ومن بدائع - ، الحجرات "، سورةمنكرونَ قومٌ سلاما قال سلامٌ اوا فقالودخلُ إذكرمين المُ هيماإبرَ

عصمان نسيم 212 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ بالنصب الأولفجعل ،وجل بين السلامين ق الله عزففرّ .؟هي النكتة البلاغية وراء ذلك مابينهما، يسوّ ولم عوالثاني بالرف بتقدير أيسلاما نسلم :قوله )سلاما( بالنصب تقديره إن"يقول السامرائي الاسم و ،بتقدير اسمية الجملة أيوقوله )سلام( بالرفع تقديره )سلام عليكم( ،فعل الملائكة بتحية خير عليه السلام حيّ إبراهيم نأل على من الفعل، فد وأقوىثبت أ واحيُّ فَ يتم بتحية يّ حُ وإذا) قوله تعالى إلى الإشارةوفي هذا : قلت ا(.حسيبً يءشَ على كلّ كانَ اللهَ إنَّ وها دُّ رُ أو انهَ م بأحسن الجملة من لعد ،بالأحسنعليهم يرد أن أرادعليه السلام لما فإبراهيم .الدالة على الدوام والاستمرار الجملة الاسمية إلىالفعلية ، التعبير بالجملة الفعلية والجملة الاسمية في قرأت في هذا الباب ما أروعومن - فيهم وأنتَ مبهُ عذّ ليُ الله وما كانَ" :ما جاء في قوله تعالى ،لك الفعل والاسموكذ 33. وجاء بعده بالاسم ،(بهمبالجملة الفعلية )ليعذّ الآيةفقد جاء في صدر بخلاف بقاء ،لعذاباوذلك أنه جعل الاستغفار مانعا ثابتا من ،)معذبهم( فذكر ،العذاب موقوت ببقائه بينهم ، فإنه أي"الله علية وسلم بينهم الرسول "صلى 40(. "، ونَالمُ ا ظَ هَ ا وأهلُ إلّ رىالقُ هلـكي مُ ناّ ا كُ ومَ "في سورة القصص بينما انظر فجاء ،الأمم إهلاكالثابتة في الأسبابفالظلم من ، 41(. ، ه بينهميمنع العذاب مدة بقائ )ص(بقاء الرسول نأومعنى هذا الكلام لجملة حالة غير ثابتة، فناسب أن يأتي معه با إذنفهو ،ن خرج استحقوا العذابفإ ،على وجه الدوام أي ينما تأمل قوله "وما كان الله معذبهم"ب، الفعلية )ليعذبهم( الجملة المسند فيما ب ،ثم تأمل أنه قال )وهم يستغفرون( ،اسم )معذبهم(كما يدل ال يكن الاستغفار صفة ثابتة ن لموإ :معنى هذاو ،وما قال )مستغفرون( ،فعلا رحمة ربنا بعباده. إلىفانظر ،وجل سيرفع عنهم العذاب دائما ا عزن ربنفإ ،فيهم

فاضلالجمل عند والمعنى ة صالح السامرائي 213 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 عبر بالجملة ،"ظالمونَ هاوأهلُ الّ إرى القُ مُهلـكينا وما كُ " ،الثانية الآيةثم لاحظ ومعنى ذلك ،وما قال )يظلمون( ،اسم التي تدل على الثبوتمسندها التيالاسمية كان الظلم صفة ثابتة فيهم. إذا إلاربنا لا يهلك القرى أن سهم إسهاما متميزا في تطوير قد أ السامرائين إ أقول: وختاما لهذا المقال الشكلية التي تجاوزه النظرةمن خلال ويظهر ذلك جليا درس الجملة العربية المعنى إلى حيز الدراسة وذلك بإضافته سيطرت على درس الجملة العربية، عن كما كشف المقال النحوية، فجاءت دراسته كاملة جامعة بين المبنى والمعنى. نى في الدراسة النحوية، وأنه المنطلق الأساس لكل بحث نحوي، مية المعمدى أه ناقصا، بل هو مبدأ عام لا يمكن لأي باحث أن يهمله، وإلا عد ذلك البحث لا أبالغ إني و ته،اوهذه هي الفكرة التي برهن عليها السامرائي في معظم بحوثه وكتاب .جانب المبنى إذا ما قلت إن اعتناء السامرائي بالمعنى قد فاق الهوامش: 6. 6. المصرية، الـكتب دار النجار، علي محمد قيقتح الخصائص،: جني بن عثمان الفتح أبو 17. مطبعة النفساني، الدين بدر محمد قتحقي العربية، علم في المفصل: الزمخشري القاسم أبو 6. هـ، 8. 69. ، 431. م، 157. 14. بةمكت هارون، محمد السلام عبد تحقيق الكتاب،: سيبويه عنبر بن عثمان عمرو بشر أبو

عصمان نسيم 214 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ 23. 14. العلمية، الـكتب دار يعقوب، بديع إميل تحقيق المفصل، شرح: يعيش ابن 239. 157. .نفسه ، 465. ، 39. 167. 169. 170. .نفسه 184. 185. .نفسه 17. 17. 18. .نفسه 14. هـ، 202. 15. .نفسه 16. 41-42. 26.

فاضلالجمل عند والمعنى ة صالح السامرائي 215 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 28. .نفسه 29. .نفسه 32. 25. .نفسه References: 1 - Al-Anṣārī, ibn Hishām: Mughnī al-labīb, edited by Muḥammad ‘Abd al- Ḥamīd, Al-Maktaba al-‘Aṣriyya, 1st ed., Beirut. 2 - Al-Astarabādhī, Raḍī al-Dīn: Sharḥ al-kāfiyya, Maṭba‘at al- Sharika al- Ṣaḥāfiyya al-‘Uthmāniyya, Istanbul 1310H. 3 - Al-Jurjānī, ‘Abd al-Qāhir: Dalā’il al-i‘jāz, Dār al-Manār, 3 rd ed., Egypt 1366H. 4 - Al-Jurjānī, al-Sharīf: Mu‘jam al-ta‘rīfāt, Ed. Al-Bābī al-Ḥalabī, Cairo 1938. 5 - Al-Makhzūmī, Mahdī: Fī an-naḥw al-‘arabī naqd wa tawjīh, Dā r al-Rā’id al- ‘Arabī, Lebanon 1986. 6 - Al-Samarrā’ī, Fāḍil: Al-jumla al-‘arabiyya ta’lifuha wa aqs āmuha, Dār al-Fikr, 2nd ed., Jordan 2007. 7 - Al-Samarrā’ī, Fāḍil: At-ta‘bīr al-qur’ānī, Dār ‘Ammān, 1st ed., Jordan 2006. 8 - Al-Samarrā’ī, Faḍil: Ma‘ānī an-naḥw, Dār al-Fikr, 1st ed., Jordan 2000. 9 - Al-Zamakhsharī, Abū al-Qāsim : Al-mufassal fī ‘ilm al-‘arabi yya, edited by Muḥammad Badr al-Dīn al-Nafsānī, Maṭba‘at al-Taqaddum, Egypt 1323H. 10 - Ibn ‘Aqīl: Al-ḥāshiyya, edited by Muḥammad ‘Abd al-Ḥamīd, Dār al-‘Ulūm al-Ḥadītha, 14th ed., Beirut 1964. 11 - Ibn Jinnī, ‘Uthmān: Al-khaṣā’iṣ, edited by Muḥammad ‘Alī a l-Najjār, Dār al- Kutub al-Miṣriyya, Cairo (n.d.). 12 - Ibn Ya‘īsh: Sharḥ al-mufassal, edited by Emile Badī‘ Ya‘qū b, Dār al-Kutub al-‘Ilmiyya, Beirut 2001. 13 - Sibawayh, ‘Amrū ibn ‘Uthmān: Al-kitāb, edited by ‘Abd al-S alām Muḥammad Hārūn, Maktabat al-Khānjī, 3 rd ed., Cairo 1988. o

مجلة حوليات التراث

التراث حوليات ،مجلة العدد18،2018 ص ،217 - 226 P-ISSN 1112-5020 / E-ISSN 2602-6945 :اﻻﺳﺘﻼم ﺗﺎرﻳﺦ22/2/2018 - :اﻟﻘﺒﻮل ﺗﺎرﻳﺦ30/5/2018 dr.maysaa988@gmail.com © الجزائر مستغانم، جامعة2018 صحىالف بين العربية لغة أكلوني البراغيث ولهجات شبه الجزيرة العربية د. ميساء صائب رافع جامعة بغداد، العراق الملخص: لقد نظر القدماء إلى هذه الظاهرة اللغوية "لغة أكلوني البراغيث" على أنها عَيْبٌ من د من الكلام العربي عيوب الاستعمال اللغوي، التي تنتاب اللهجات. وقد وجد النحاة شواه ن الـكريم، والحديث آفق هذه المطابقة، من القرذي يُعتدُّ بصحة نقله، جاء على والفصيح، ال النبوي الشريف، والشعر العربي الفصيح، وكلام العرب المستعمل في بيئاتهم اللغوية، وقد اللهجة النبطية يأطلق عليها القدماء لغة "أكلوني البراغيث". ووجدت آثار هذه الظاهرة أيضا ف هذه الشواهد المستقاة من لهجات شبه الجزيرة العربية )أخوات العربية من وهي لهجة آرامية. فصيلتها( هي دلائل واضحة وصريحة على أصالة هذه الظاهرة في العربية الفصحى، وبذلك العربية أمكن لنا باستعمال المنهج الموازن إثباتَ أصالةِ هذه الظاهرة، لأنها مشتركة بين الفُصحى وأخواتها، وتصحيح الخلل الذي وقع فيه علماؤنا القدامى، حين عدُّوا هذه الظاهرة عَيْباً من عيوب اللهجات العربية القديمة، التي رَغِبتْ عنها اللُّغة العربية. الكلمات الدالة: اللغة، أكلوني البراغيث، اللهجات، الجزيرة العربية، الفصحى. o The language Akaluni al Baraghithu between classical Arabic and dialects of the Arabian Peninsula Dr Maysaa Saeb Rafea University of Baghdad, Iraq Abstract: The ancients viewed this linguistic phenomenon, "Lughat Akaluni a l - Baraghithu", as a defect of the linguistic use that plagues dia lects. The g r a m m a r i a n s h a v e f o u n d e v i d e n c e s o f e l o q u e n t A r a b i c s p e e c h , w h ose transmission is reliable, accord ing to this correspondence, fro m the Holy Quran, the noble Prophet’s hadith, eloquent Arabic poetry, and the wor ds of the Arabs

رافع صائب ميساء. د 218 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ used in their linguistic environments. The ancients called it t he "Akaluni al- Baraghithu" language. Traces of this phenomenon are also found in the Nabataean dialect, which is an Aramaic dialect. These evidences drawn from the dialects of the Arabian Peninsula (the Arabic sisters from its faction) are clear and explicit evidence of the originality of this phenomenon in classical Arabic. Thus, by using the balanced method, we were able to prove the a uthenticity of this phenomenon, because it is common between classical Arabic and its sisters, and correct the imbalance that our old scholars had fallen into w h e n t h e y considered this phenomenon to be a defect of the old Arabic dia lects, which the Arabic language desired. Keywords: language, Akaluni al Baraghithu, dialects, Arabia, classical Arabic. o طلق عليها أ لهجة من لهجات شبه الجزيرة العربية، أو ما أصلها اللغة العربية ية ظاهرة من الظواهر الصوتية والصرفية والنحوية أدراسة و ،"اللغات السامية" والدلالية في ضوء لهجات شبه الجزيرة العربية دراسة موازنة، تؤدي إلى نتائج مهمة العربية اللغة تنا علىدراسٌ لو اقتصرتْ ،ليهاإفي البحث اللغوي، لم نكن لنصل فحسب.الفصحى الـكشف عن الـكثير من الظواهر في اللغة العربية ىفضلا عن أنها تعين عل الدراسة ، لو لم تُعنذاتها، وتمكن الباحثين من تفسير أمور رُبَّما أثارت الحـَيْرَة م اللغة العربية، الموازنة على تفسيرها، وهذا هو سر تقدم المستشرقين في دراسته وتوصَّلهم إلى أحكام قيمة، ودراسات ذاعَ صِيْتُها، لأنهم درسوا اللغة العربية ضمن منظومة شقيقاتها من فصيلتها )لهجات شبه الجزيرة العربية(. ، إعادة النظَّر في قواعد اللغة العربية أيضا لمنهج الموازنا ومن ميزات بالنسبة للمتغيرات السريعة التي تعتري ومعاييرها، فلما كان النحو من الثوابت الجوانب البلاغية ومعاني المفردات، كانت العناية بالدِّراسة الموازنة النحوية مُسوَّغةً في سبيل البحث عن القواسم المشتركة، التي تجمع هذه اللهجات في إطار ة سيما أنَّ أوجه الشبه بين لهجات شبه الجزير واحد من الأصل المشترك. ولا

الف العربية بين البراغيث أكلوني الجزيرةلغة شبه ولهجات صحى 219 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 العربية كثيرة في تراكيبها النحوية، وقليلا ما يقع الخلاف بصورة جوهرية في 1(. سِيَّما النحوية، من هنا تأتي فائدة المنهج المُوازن في الدراسات اللغوية، ولا ليعزِّز ما توصل إليه المنهج المعياري، أو يعيد تفسيره، أو يصلح بعض جوانب ذلك أنّ المعياريين القدماء لم تكن لديهم معرفة كافية باللهجات الخلل فيه، )شقيقات العربية من صيلتها(، إذ كان بعض لهجات شبه الجزيرة العربية مجهولا، أو غامضاً، مندثراً، لم يكشف بعد، فقد كان هدفهم الأول وَضْع قواعد 2(. غير أنّ الـكثير من تلك الأقيسة والقواعد المعيارية يحتاج إلى إعادة النظر؛ ذلك أن علماءنا القدماء عندما وضعوا القواعد والأقيسة التي اتفقوا عليها كانوا 3( . لأنه خرج عنها )لغة أكلوني البراغيث(. ومما أخضعوه لقواعدهم وتأوّلوه، لقد نظر القدماء إلى هذه الظاهرة اللغوية على أنها عَيْبٌ من عيوب الاستعمال اللغوي، التي تنتاب اللهجات. فالمعروف في القاعدة النحوية في العربية أن اللغة تطابق بين الفعل ، و"الرجلان قاما" والفاعل، إذا تقدم الأخير، فنقول "الرجل قام" بالإفراد 4(. وأما إذا تقدم الفعل، فعندئذ يجب إفراده دائما، حتى وإن كان فاعله مثنى الفاعل ٺثنية على للدلالة جمع، علامة ولا ٺثنية علامة به ٺتصل لا نهأ أي أو مجموع، الفعل بإفراد الرجال" مو"قا الرجلان" و"قام الرجل" "قام مثلا: فيقال جمعه، أو أن أي الرجال" "قاموا ولا الرجلان" "قاما مثلا: الفصحى في يقال لا إذ دائما، "قام" 5(. نقله، بصحة يُعتدُّ الذي الفصيح، العربي الكلام من شواهد النحاة وجد وقد والشعر الشريف، النبوي والحديث الـكريم، نآالقر من المطابقة، هذه فقوْ على جاء عليها أطلق وقد اللغوية، بيئاتهم في المستعمل العرب وكلام الفصيح، العربي

رافع صائب ميساء. د 220 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ هذين أشبه وما الرِّجال" وجاء الرجلان، "جاء نحو: البراغيث"، "أكلوني لغة القدماء 6(. أكلوني قال: من قول "في قال: إذ ابه،كت في لها مثل من أول وسيبوبه فكأنهم قومُك، ضربوني يقول: من العرب من أن واعلم وقال: ، 8(. ولا العلامة "يلتزمون كانوا إذ ، 11(. عليه، واتفقوا وضعوه، الذي الأصل عن اللغوية الظاهرة هذه خرجت فلما عيوب من عَيْباً علماؤنا عدها واحدة، جملة في واحد لفعل فاعلان يلتقي لا أنه من عليه ورد ، العرب، من قوم لغة هذه فإنّ ذكره، كما رالأم "وليس قال: إذ الخفاجي، الشهاب النحاة بين وتُعرف فاعلاً، الظاهر والاسم والجمع، للتثنية علامة والواو الألف يجعلون وقع وقد ،...ءطيِّ لغة وهي به، اشتهرت الذي مثالُها لأنه البراغيث، أكلوني بلغة: 13(. "أكلوني مصطلح استعمال من هروباً الظاهرة، هذه اسم بعضهم وغير الشريف، النبوي الحديث في إيّاه )ص( النبي لاستعمال احتراما البراغيث"؛ "يتعاقبون :)ص( الرسول قول إلى إشارة ، ثم العصر، وصلاة الفجر لاةص في ويجتمعون بالنهار، وملائكة بالليل، ملائكة فيكم تركناهم فيكون: عبادي؟ تركتم كيف بهم: أعلم وهو فيسألهم فيكم، باتُوا الذين يُعرِّج 15(. كَثِيرٌ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا" تعالى: قوله الـكريم نآالقر من الظاهرة هذه شواهد من 17(. 18(: والاسم وجمعه الفاعل ٺثنية على تدل علامات والنون والواو الألف أن ،أحدهما ل،بالفع فواعل ضمائر أسماء والنون والواو الألف أن ،والثاني فاعل. بعدها الظاهر

الف العربية بين البراغيث أكلوني الجزيرةلغة شبه ولهجات صحى 221 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 والاسم بالفعل، فواعل ضمائر أسماء أنهنّ ،والثالث منهن. بدل بعدهن والاسم للمبتدأ. خبر موضع في المتقدمة والجملة مبتدأ، بعدهن نساء "كن :المؤمنين أم قول ،أيضا الشريف النبوي الحديث شواهد ومن ينقلبْن ثم بمروطهنّ، متلفِّعات الفَجْر صلاة )ص( الله رسول مع يشهدن المؤمنات 19(. طالب عن حديثه في البصري الحسن قول التابعين أقوال في شواهدها ومن اه،تأعمل بمعنى: يداه، أوكدتاه قد أي: رجلاهُ، وأعمدتاه يداهُ، أوْكَدَتاه قد" العلم: على يثبُتَ أن يستطيع لا الذي مريضال وهو عميداً، صيّرتاه أي: رجلاه، وأعمدته وكد يقال، ومنه عليهما، القيام في اعتمادهِ لطول جوانبه، من يُعْمَدَ حتى المكان 20(. 21(: لومونَني يـيْلِ لنخـااشْتِراءِفييأهْلمهُ ألْوَمُفكلّ 22(: ولّى تأسلماهُ وقد بِنفْسِهِالمارِقينَقِتَالَ ٌ مُبْعَدمٌ وحَمِيْ ومعترفٌ سائرة معروفة الظاهرة هذه أن على واضحة دلالة تدل الشواهد هذه 23(. العربية( الجزيرة شبه )لهجات وأخواتها العربية بين الموازن المنهج دلّ وقد )أخوات العربية لجزيرةا شبه لهجات كانت إذ اللغوية، هرة الظا هذه أصالة على في شواهدها من ، ، 25(. ، 27(. أي: سألنَا من ومن

رافع صائب ميساء. د 222 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ وترجمته ومن شواهد هذه الظاهرة في اللهجة ب. من وترجمته الحرفية: فعادوا الشعو wabazhu 35(. ومعناها الحرفي 37(. ثار هذه الظاهرة في اللهجة النبطية وهي لهجة آرامية، إذ يرد ووجدت آ الفاعل في اللهجة النبطية جمعا، إذا كان الفعل بصيغة الجمع، سواء تقدَّم عليه دنه كفرا دي عبدو كمكم برت وإلت برت حرمو كليبت الفاعل أم تأخّر نحو: حرمو وكليبة برته، أي: )هذه هي المقبرة التي أقاموها كمك بنت وائلة بنت خوات أعربية )الهذه الشواهد المستقاة من لهجات شبه الجزيرة صالة هذه الظاهرة في أواضحة وصريحة على ئلالعربية من فصيلتها( هي دلا هذه صالةِ أ ثباتَ إمكن لنا باستعمال المنهج الموازن أالعربية )الفصحى(، وبذلك خواتها، وتصحيح الخلل الذي أو)الفُصحى( ية نها مشتركة بين العربلأالظاهرة، من عيوب اللهجات العربية باً يْ وا هذه الظاهرة عَ حين عدُّ ،القدماءعلماؤنا وقع فيه ة الفصحى.يغة العربعنها اللُّ بتْ غِ القديمة، التي رَ الهوامش: ، دار الملاحي، أربد، المستشرقون والمناهج اللغويةد. إسماعيل أحمد عمايرة 60. 73. ، . ود. كريم حسين ناصح الخالدي: نظرية المعنى، 114. أبو حيان: ارتشاف الضرب من لسان العرب، تحقيق مصطفى النّماس، مطبعة النسر ينظر، . جلال الدين السيوطي: همع الهوامع في

الف العربية بين البراغيث أكلوني الجزيرةلغة شبه ولهجات صحى 223 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 شرح جمع الجوامع، تحقيق عبد السلام محمد هارون والدكتور عبد العال سالم مكرم، دار . إبراهيم مصطفى: تهذيب . د. رمضان عبد - هـ 299. 256 . 8. أبو بشر عمرو بن عثمان بن قنبر سيبويه: الكتاب، المطبعة الأميرية الـكبرى، ينظر، . أبو عبد الله بدر الدين محمد بن جمال الدين بن محمد بن مالك الناظم: شرح ألفية بن مالك، تحقيق د. عبد الحميد السيد محمد عبد الحميد، دار الجيل، ابن . وحسن بن أم قاسم المرادي: الجنى الداني، تحقيق د. طه 197. 5. 236. . ميساء صائب م، 141-142. 354. 354. القاسم بن علي الحريري: درة الغواص في أوهام الخواص، تحقيق محمد أبو الفضل 65. هـ، 152. 473. 555.( 31. 71. . تفسير . الفراء: معاني القرآن،

رافع صائب ميساء. د 224 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ م، . خالد الأزهري: شرح التصريح على التوضيح، دار إحياء الـكتب العربية، : لـكرباسياالشيخ محمد جعفر إبراهيم 206. . ابن مالك الأندلسي: شواهد التوضيح والتصحيح لمشكلات الجامع الصحيح، تحقيق د. طه محسن، منشورات وزارة الأوقاف العراقية، 246. ت المبارك بن محمد الجزري المعروف بابن الأثير: النهاية في غريب مجد الدين بن السعادا لعلمية، بيروت، الحديث والأثر، تحقيق طه أحمد الزاوي ومحمود محمد الطنطاوي، المكتبة ا 297. أبو البقاء بن يعيش: شرح مفصل الزمخشري، عالم الـكتب، بيروت، مكتبة المثنى، ينظر، . ابن هشام: أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك، تحقيق محمد . جلال الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي: شرح شواهد المغني، منشورات دار مكتبة الحياة، عالم الـكتب، بيروت، )د.ت(، ، . أبو عبد الله محمد بن جعفر القزاز القيرواني: ما يجوز للشاعر في الضرورة، تحقيق 100. . ابن هشام: شرح شذور الذهب، 81. 197. 300. نفسه 137. 300. 137. م، 101-102. 6: 2. 43.