مجلة حوليات التراث العدد 18 2018 مستغانم

التفكيك إلى البنائية من الاستشراق سيمياء 193 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 من سواء الإجرائية لم تعدل كثيرا في المنهج الاستشراقي أو الاستغرابي الجديد داخل المعسكر التقليدي، بل إن طينة المنهج زادت ابتلالا طرفهم أو حتى من الجهلة على ءأدعياؤه من أبنابعد أن أصبح يجـترئ على الخوض في المسائل التراثية وجه الخصوص وهذا الاجتراء يتماهى إلى حد بعيد مع الحالة التي كان عليها جل عة الزائفة للبحث في ن منذ أزيد من قرنين عندما كانت تتملـكهم الشجايالمستشرق تراثنا رغم افتقارهم للآلة اللغوية بما لم يمكنهم مطلقا من الوصول إلى غايات الأجيالمن أحفاد والتي لم يدركها حتى الـكثيرعميقة أرادها كتاب هذا التراث .وفقهاء ومفسرين وأصوليينكلام وفلسفة السابقة من علماء " نشأت حركة تفكيكية سعيدد طبعا في أعقاب ما بعد استشراق "إدوار كبيرة لتحليل النصوص ضمن ما يعرف بما "بعد الـكولونيالية" كان الهدف منها مزدوجا ومتناقضا في ذات الوقت، ما بين من يؤكد وجود الشرق كنظام تمثلي للآخر )الغرب( كرس فيه أحادية متسقة أدت إلى تكوين كل ذلك التراث - تغير )رينانلف غير العقلاني وغير القابل للشرق المتخالنمطي المنمذج عن ال معترض على النظرة المتحاملة وغير العادلة للاستشراق كرومر(، وما بين بعيدا عن فكرة كما يؤكد برنار لويس والمستشرقين الذين حركهم البحث العلمي ل شرق كوسائالعمالة الـكولونيالية وإن تم استغلال أعمالهم ورواياتهم التاريخية لل لفهمه وتسييره لاحقا. اليوم نجد أن الاستشراق عمليا قد دخل في طور جديد من الدراسات ليس لفهم الشرق التقليدي ولـكن لفهم المسلم أين تحت مسميات جديدة، الملحة ، ولـكن هذا )أصل الأصولية( خاصة فيما يتعلق بفهم النص المقدس ،ما كان سْ ارِ راق الحالم المتخيل الممزوج بهيمنة الدَّ في إطار الاستش بْ لَّ عَ الطور لم يعد يُ المتعالي والمتسلط الـكولونيالي الذي كان طوال هذه الأحقاب الزمنية تلك الأعمال والدراسات لمصلحته وتحديد سياساته التسلطية ر يٍّ جـَ الاستعمارية يُ رافيا الممتدة للعالم ليس في الشرق المبتكر والمتخيل فقط ولـكن في عموم الجغ هذا الطور الجديد من البحث في تراث العرب والمسلمين عامة أصبح الإسلامي، و

مكيد مسعود. د 194 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ ممن )عرب ومسلمين( بتشاركية واضحة من قبل أصحاب هذا التراث اليوم يتم ملـكوا زمام اللغات الأجنبية بما جعلهم مساهمين كبار في مراكز البحث الجامعي ولـكن على الأقل كسعي الغربي، وهذه المرة ليس لصالح كولونيالية محددة هذا التراث وهذا هو ما يجعل ربما مسار من أعباء وتراكمات تحرير العقل المسلمل يا مقارنة مع مراحله التاريخية السابقة.الاستشراق يأخذا منحى جديدا وتاريخ وهذا السعي لتحديث الاستشراق بدأ جديا مع تجدد النزعة الإسلامية في يولوجية العلمانية الطاغية، فنشأت مراكز غربية جديدةرغم أيد لعالم الإسلاميا "دراسات الشرق الأوسط، تحت مسميات جديدة: "الإسلام الصاعد"لبحث إلخ". ولـكن هذه المحاولات ... الدراسات الإقليمية الدراسات الآسيوية، لويس هو فها ،لم تغير كثيرا من النمطية الثقافيةلتغيير جلد الاستشراق المكشوفة عن "جذور الغضب الإسلامي" الذي يغذي في نظره الحركات مجددا يكتب برنار الإسلامية، مصورا أن الإسلام نفسه يكتنز بخطاب عدائي )صراع الـكفار مع يزيد من مشاعر الـكراهية تجاه أمريكا باعتبارها ممثلة للعلمانية المؤمنين(، مما لدراسة العرب والمسلمين على هذه المراكز الجديدةوالحداثة، وبالتالي نجد أن توافرها وتنوعها لم تزد سوى من تكريس ثنائية الغرب والعالم الإسلامي من .منظور استشراق جديد بعناصر أساسية للاستشراق التقليدي الهوامش: الطبعة الشروق، دار يونس، شريف ترجمة وسياساته، الاستشراق تاريخ: لوكمان زكاري 297. ناصر ترجمة الاستعماري، التفكك عصر في الاستشراق المتأخرون، الرحالة: بهداد يعل 8. العالمية، الدار محفوظ، عصام حوارات الغربية، الثقافة مع شخصية لقاءات: بيرك جاك 120-149. 95. 5 - Edward Saïd : L’Orientalisme, l’Orient créé par l’Occident, Traduit de l’américain par Catherine Malamoud, Le Seuil, Paris 1980.

التفكيك إلى البنائية من الاستشراق سيمياء 195 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 لثانية،ا الطبعة العربي، الثقافي المركز يفوت، سالم ترجمة المعرفة، حفريات: فوكو ميشال 168. م، 57. الأولى، الطبعة ومفاهيمهما، أسسها العامة، السيميائيات معالم: الشيباني فهيم القادر عبد 15. الطبعة للدراسات، الجامعية المؤسسة هلسا، غالب ترجمة المكان، جماليات: شلاربا غاستون 31. العربية المؤسسة بدوي، الرحمن عبد ترجمة الغربي، للمؤلف الشرقي الديوان: غوته فولفانغ 12. 5. 92. 13 - Maxime Rodinson: Europe and the Mystique of Islam, trans. Roger Veinus, University of Washington Press, 1987, p. 59. 32. 30. 32. ماركسي فيلسوف م في انخرط ما سرعان لـكنه مسرحيا، ناقدا بعدها عمل حيث الآداب، كلية من تخرج إيطالي، بأمر اعتقاله فتم الإيطالي، الشيوعي الحزب في أساسيا عضوا أصبح حتى بقوة السياسي العمل وفي م، مواجهة في المثقف بدور غرامشي آمن وقد". السجن دفاتر" الشهير عمله كتب الفترة هذه .السلطة 36. مخططي من واحد ،م زمام على فيها سيطر التي مصر في خاصة البريطانية، الإمبراطورية لدى الاستعمارية السياسة (.م 84. 259.

مكيد مسعود. د 196 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ والتوزيع، للنشر الوطنية الشركة الـكبرى، الدراسات سلسلة م، 91. م، 256. بعض قبل من الاضطهاد من كثير إلى رايسكه يوهان الألماني المستشرق تعرض ضمن العربية الدراسات إبقاء يريدون كانوا ذةالأسات هؤلاء بعض لأن وهذا الألمان، الأساتذة العلم دار المستشرقين، موسوعة: بدوي الرحمن عبد انظر،". العبرية الدينية الفيلولوجيا" نطاق 300. References: 1 - Bachelard, Gaston: Jamāliyyāt al-makān, (La poétique de l'e space), translated by Ghālib Halsā, 2nd ed., Beirut 1984. 2 - Badawī, ‘Abd al-Raḥmān: Mawsū‘at al-mustashriqīn, Dār al-‘Ilm li al-Malāyīn, 3rd ed., Beirut 1993. 3 - Bahdād, Alī: Ar-raḥḥala al-mu ta’akhkhirūn, translated by Nā ṣir Muṣṭafā Abū al-Hayjā’, 1st ed., Abu Dhabi 2013. 4 - Benveniste, Emile: Simiologiyyat al-lugha, (Sémiologie de l a langue), translated by Sīza Qāsim, Majallat Fuṣūl, N° 3, April 1981, Cairo. 5 - Berque, Jacques: Liqā’āt shakhṣiyya ma‘a ath-thaqāfa al-gha rbiyya, (Rencontres personnelles avec la culture occidentale), Dialogue s ‘Iṣām Maḥfūẓ, Al-Dār al-‘Ālamiyya, Beyrouth 1983. 6 - Bouaziz, Yahya: Thawrat 1871 AD, Editions SNED, Alger 1975. 7 - Chibani, Abdelkader Fahīm: Ma‘ālim as-simyā’iyyāt al-‘āmma, ’ususuha wa mafāhimuha, 1 st ed., Sidi Bel Abbes. 8 - Foucault, Michel: Ḥafriyyāt al-m‘arifa, (L'Archéologie du s avoir), translated by Salīm Yafūt, Al-Markaz al-Thaqāfī al-‘Arabī, 2nd ed., Beirut 1987. 9 - Goethe, J. Wolfgang von: Ad-dīwān ash-sharqī li al-mu’allif al-gharbī, (West- östlicher Divan), translated by ‘Abd al-Raḥmān Badawī, Al-Mu’as sasa al- ‘Arabiyya li al-Dirāsāt, Beirut. 10 - Lockman, Zachary: Tārīkh al- istishrāq, (The history and po litics of Orientalism), translated by Sharīf Yūnus, Dār al-Shurūq, 1 st ed., Cairo 2007. 11 - Mommsen, Katharina: Ghutah wa al-‘ālim al-‘arabī, (Goethe and the Arab world), translated by ‘Adnān ‘Alī, ‘Ālim al-Ma‘rifa, Kuwait 1995. 12 - Rodinson, Maxime: Europe and the Mystique of Islam, transl ated by Roger

التفكيك إلى البنائية من الاستشراق سيمياء 197 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 Veinus, University of Washington Press 1987. 13 - Saïd, Edward: L’Orientalisme, l’Orient créé par l’Occident , Traduit de l’américain par Catherine Malamoud, Le Seuil, Paris 1980. o

مجلة حوليات التراث

التراث حوليات ،مجلة العدد18،2018 ص ،199 - 215 P-ISSN 1112-5020 / E-ISSN 2602-6945 :اﻻﺳﺘﻼم ﺗﺎرﻳﺦ13/2/2018 - ﺗ: اﻟﻘﺒﻮل ﺎرﻳﺦ22/6/2018 osmanenassim6@gmail.com © الجزائر مستغانم، جامعة2018 السامرائي صالح الجملة والمعنى عند فاضل نسيم عصمان باتنة، الجزائر جامعة :الملخص أن تجد ، وقلّ توجهت إلى بنية الجملةإن أغلب الدراسات التي تناولت الجملة العربية ، ومن القليل في هذا المجال ما وجدناه عند الدكتور فاضلدراسة تعنى بالجانب الدلالي فيها فلقد ، العربي قطب الدراسات الحديثة وحامل لواء النهج الجديد في النحو ،يامرائالس صالح ، بعد أن عربية ويعرض فيه موقفا غير معتاددرس الجملة الاستطاع أن يقطع شوطا كبيرا ب .الأهمية الـكبرى للمعنى قامت على أساس إعطاء دراسته النحوية التي في اتخذها موضوعا له ،على الـكشف عن مدى تطور درس الجملة العربية عند السامرائي قامت هذه الدراسةمن ثم و في دراستها من خلال تحليل بعض القضايا الشكلية والدلالية التي بحثها ومنهجه الذي سلـكه أثناء دراسته الجملة. الدالةالكلمات : .المسند إليه ،النحو العربي، المسندالجملة العربية، المبنى والمعنى، o The sentence and meaning by Fadel Saleh al Samarrai Nassim Osmane University of Batna, Algeria Abstract: Most of the studies dealing with the Arabic sentence were direc ted at the structure of the sentence. And it is rarely to find studies whi ch are concerned with its semantic meaning. Few of those studies are related to Fadil Samurai who i s c o n s i d e r e d a s a p i o n e e r a n d t h e h o l d e r o f t h e n e w m e t h o d o f the Arabic s e m a n t i c . H e s u c c e e d e d i n m a k i n g a b i g s t e p i n s t u d y i n g t h e A r abic sentence where he showed his new assumption of giving crucial importance to meaning. Thus, this study has come to investigate the development of the Arabic sentence according to samurai, and the methods he has followed in his st udies. This has been done through analyzing some structural and semantic issues while making this study.

عصمان نسيم 200 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ Keywords: Arabic sentence, building and meaning, grammar, predicate, assigned. o الإجرام البديع الذي ى أساس المعنى هو النهج الجديد وإن دراسة النحو عل من منه انطلاقا وكان هذا النهج ،رائي في دراسته النحوية الحديثةسلـكه السام تبسيطها ومن ثم و فكرة مفادها أن الأمر لم يبق فيه مجال لتأصيل قواعد النحو نضج قد ، إذ أن هذا الأمرمؤلفاتالنيفها كما هو المعتاد في الـكتب وتدوينها وتص ، لـكن الذي خر شيئا كما يقالآلولم يبق الأول فيه ل مل واكتهلواحترق واكت هو المعنى،وجده غائبا أو يكاد يكون غائبا في الدرس النحوي أدركه السامرائي و نحاتنا رحمهم الله من دراستهم وأعطوه شيئا قليلا من هفلهذا الجانب الذي أغ وة "إن دراسة النحو على أساس المعنى علا :يقول السامرائي ،عنايتهماهتمامهم و ه ب، تعطي هذا الموضوع نداوة وطراوة وتكسعلى كونها ضرورة فوق كل ضرورة إلى أن قال: ، ن ذلك لأ، وموضوع هذا الكتاب بكثير"إن تأليف أي كتاب في النحو أيسر من ب النحو لا تكلفك إلا استخراجها وجمعها حكام النحوية مذكورة مبينة في كتالأ ، وأما هذا الموضوع فليس فيه أمر واحد على حسب الخطة التي تريدها في كتاب ، وتبيين وإنما هو تفسير للجملة العربية ،حكام نحوية ولا ذكر قواعد مبينةجمع أ 2(. كما أفصح عن ذلك في هو الجملةعند السامرائي كان موضوع النحو لماو حول تطور درس الجملة العربية عند اتكتب هذه الورق، ارتأيت أن أمقدمة كتابه عثر بين يدي في حدود ، خصوصا وأني لم أهذا العالم في ظلال هذا النهج الجديد هذا العالم في هذا سهاماتما اطلعت عليه على دراسة تبېن عن مدى أهمية إ مبحث الجملة لعلي بهذا المقال أكون حافزا لنهوض دراسة موسعة وشاملة ل المجال، حصر ن تأن ترتقي لأ عتقد يقينا أن هذه الصفحات لا يمكن، ذلك لأني أالعربية .ة العربيةعني بحث الجملأ بحثا شائكا رحبا كهذا البحث،

فاضلالجمل عند والمعنى ة صالح السامرائي 201 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 :بين الجملة والكلام أن الكلام والجملة هما مصطلحان لشيء واحد، إلىاة ذهب قسم من النح حيث جاء في جنيذلك ابن هوممن نقل عن لام هو الجملة والجملة هي الكلامفالك وهو الذي ،هما الكلام فكل لفظ مستقل بنفسه مفيد لمعناأكتابة الخصائص: " لزمخشري ذلك ا عه علىبوتا فادة كما فعل ابن إاد بدل السنالإلزمخشري تكلم عن قضية أن اغير ،المفصلفي إلى"والكلام هو المركب من كلمتين أسندت إحداهما المفصل:جاء في ،جني و أخوك، وبشر صاحبك، د أيلا من اسمين كقولك: ز إ لا يتأتىوذلك خرى،الأ 4(. وخاصة ما طائفة من النحاة أ ،النحاة القدامى إلى ىزعيُ وهذا الرأي نهما ليسا مترادفين، أالتفريق بين الجملة والكلام و ىلالمتأخرين منهم فقد ذهبوا إ أشارواوائل الذين ، الذي يعد من الأيضا الرأي الشريف الرومن أبرز أنصار هذ أن الجملة ما ،"والفرق بين الجملة والكلام بقوله:لجملة لى وجود فرق بين الكلام واإ ، كالجملة التي هي خبر م لاسواء كانت مقصودة لذاتها أ الأصليسناد تضمن الإ وكان الأصلي تضمن الإسنادر من الجمل، والكلام ما و سائر ما ذكالمبتدأ أ 5(. الإسنادلة يكفي فيها توفر الجم أنيعتبر هن، وأق بينهماوواضح من كلامه الفر عم الجملة أكون ت، وبالتالي معا الإفادةو الإسنادما الكلام فلابد فيه من أ ،فقط من الكلام. الجملة عبارة عن مركب من كلمتين ن وجاء أيضا في معجم التعريفات "إ م لم يفد كقولك: إن سواء أفاد كقولك زيد قائم أ ،الأخرى إلى إحداهماسندت أ عم من الكلام ، فتكون أجوابه مجيءبعد إلايد نه جملة لا تفيكرمني، فإ 6(. ،لمسألةاوضح من حسم هذه أ م كانت شتاتا أنبعد حثهالجملة العربية استقصى فيه جميع مبامن أفرد بابا ل وأول

عصمان نسيم 202 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ قسامها وذكر أ باب في تفسير الجملة ،يببله مغني الجاء في كتاب ،في كتب النحاة "الكلام هو لها: ص منها لا مرادفخشرح الجملة وبيان أن الكلام أ وأحكامها ،السكوت عليه نعلي معنى يحس دلّ ما يدوالمراد بالمف يد بالقصد،القول المف يظهر بهذا و ،والمبتدأ وخبره كزيد قائم ،والجملة عبارة عن الفعل وفاعله كقام زيد 7(. في ضل فالة كما ذكر ذلك الدكتور المسأقوال في أخص لبعض الملهذا ي يرأ لنا أنه إلى أن الذي بدا إلانه لم يعرب عن موقفه بلسانه، أ رغم ،كتابه ه لما ذكر الرأيبدليل أن ،ةوالجملنه ممن يفرقون بين الكلام أميل، أي أالمتأخرين هول رأي ابن جني والزمخشري عقب عليه مباشرة بقوله "غير أن الذي عليالأ شترطي ولا الإفادةشرط الكلام ن فإ ،لة مختلفانن الكلام والجمالنحاة أجمهور 8(. ملن التفريق بين الجملة والكلام لأ ،روقوله )الذي عليه الجمهور( فيه نظ عند إلان مصطلح الجملة نفسه لم نعهده إ لب ،كما رأينا المتأخريند عن إلايعرف عدم النحاة السابقين كانوا على أن يدل على وهذا ،لمبرد في القرن الثالث هجريا التفريق بينهما. تأليف الجملة العربية امرائي عن صورة تأليف الجملة العربية فيقول:سال صالح يتحدث فاضل ،ليهمن ركنين أساسين هما المسند والمسند إ ٺتألفية كما يرى النحاة "الجملة العرب هو المتحدث به و، والمسند سماا إلاهو المتحدث عنه ولا يكون إليهفالمسند 9(. الاصطلاحي بيرالتع نه عدل منأ ،قول السامرائي هذا ا نلحظه علىول مأ لأنه في نظره ،إليهمصطلح المسند والمسند إلى )الفعل وفاعله والمبتدأ وخبره( وليس دق دلالة من التعبير الاصطلاحي كما سيأتي بيان ذلك في موضعهأ قديم قدم الإسنادن مصطلح ، فإإليهالسامرائي بهذا العدول بدعا فيما ذهب 10(.

فاضلالجمل عند والمعنى ة صالح السامرائي 203 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 ،في العربية قضية العمدة والفضلة إلى إشارتهيضا الثاني وهو مهم أ والشيء لا وهي ما ،المبتدأ والخـبر والفعل والفاعل ين العمدة في الكلام هفقد ذكر أ ة؟بالفضل، وما عدا ذلك فهو فضلة، فما هو المقصود ابه إلاالكلام يتألف ن الكلام قد الفضلة هنا أنا بومقصود" :يجيب السامرائي عن ذلك فيقول درة بخلاف مق وعمدة مذكورة أ هن يكون فيأذ كل كلام لابد ، إبدونها يتألف ا نوليس مقصود ،( فهو كلام تام بدون وجود فضلةسافر: )محمد مفنقول ،الفضلة نه ليس، كما أالمعنىتغناء عنها من حيث يجوز الاس بالفضلة عند النحاة أنه قد يتوقف عليها معنىة ن الفضلأنها يجوز حذفها متى شئنا فإالمقصود بها ، لقمان، سورة "احً رض مرَ أَ ش في الملا تَ و" :تعالى وذلك نحو قوله ، ، الأنبياءسورة (ما لاعبينَ وما بينهُ والأرضَ ماءَ نا السَّ لق)وما خَ وقوله، .الآيتين)فرحا( في عبين(، وكذلك)لا يمكن الاستغناء عن لاف يكون في العمدة ولا في الفضلة ن الحذف لاومما ينبغي التنبيه إليه هاهنا أ ،بالشروط التي حددها النحاةوالخـبر ونحوهما المبتدأوذلك كحذف ،بالقرائن إلا اعلم"شرح المفصل: ه بابن يعيش في كتا يشير في تحديد المعنى القرائن وإلى أهمية ، فالمبتدأ معتمد الفائدة ،بمجموعها حصل الفائدةتن المبتدأ والخـبر جملة مفيدة أ ية أو حالية تغني عن ظلف قرينة نه قد توجدأ إلا والخـبر محل الفائدة فلا بد منهما، إنما جيء بها للدلالة على الألفاظن لأ ،فيحذف لدلالتها عليه بأحدهماالنطق ويكون مرادا حكما ،فهم المعنى بدون اللفظ جاز أن لا تأتي به إذاف، المعنى 12(. أقسام الجملة ربعة تقسيمات أ "وأقسامها يفهاتأل العربية جملة"الفي كتابه السامرائي رذك والجملة ، والجملة الصغرى والـكبرى فعليةهي )الجملة الاسمية والللجملة العربية ليست لها محل التيعراب والجمل والجمل التي لها محل من الإ ،يةلبالطو الإنشائية المعتمد في الأساس إلىصله راجع في أ يمس( وهذا التعدد في التقالإعرابمن كل تقسيم.

عصمان نسيم 204 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ الجملة الاسمية والفعلية: -أ محمد ي الجملة التي صدرها اسم كقولنا:يرى السامرائي أن الجملة الاسمية ه وكان محمدٌ فعل، نحو: حضر محمد: صدرها علية هي التي والجملة الف ،حاضر تقدم عليهما فلا عبرة بما ،(إليهالجملة )الفعل والمسند دروالمراد بص اك منطلق من قبيل ، فقولك: أقائم الرجلان، ولعل أبمن الحروف والفضلات جمل ، ومن أكرمت ونحوهمأخوك، وقد قام محمد، وهل سافر الجملة الاسمية 14(. المعتمد في معرفة الأساسليه من قول السامرائي هذا أن أخلص إوالذي ( دون إليه)المسند والمسند الإسنادفي أركان رالنظملة الاسمية والفعلية هو الج تأثير لاذ إ ،لحاقهاوالفضلات التي قد تكتنف الجملة في سباقها و بالقيوداد دالاعت .الإسنادة عن لـكونها خارج ،لها عليها جملة ه لليففي تعر كما نستنتج من القول الأول أن السامرائي قد مشى ن غرار أهل الـكوفة الذين يقولون إ ىعل ،هل البصرةمنهج أ على الاسمية والفعلية والجملة الفعلية هي التي يكون المسند ،اسماالمسند فيها هي التي يكونالاسمية الجملة 15(. هذا الرأي غير واحد من المحدثين، وفي مقدمتهم العلامة مهدي لصر تناوقد وهذا الخلاف في مفهوم الجملة الاسمية والفعلية مبني علي خلاف ، والبصريون الجواز فالـكوفيون على ،؟على الفعل أولاالفاعل يتقدم هل آخر: ولذلك رأينا في ،فاعلا وليس فهو مبتدأ وجد ذلك ن تقدم أوذلك وإ رفضوا .هي الجملة التي صدرها اسماسمية: تعريف السامرائي للجملة ال الجملة الصغرى والـكبرى: -ب لى جملة لا وإ ،جملة كبرى وصغرى لىتنقسم الجملة من حيث تركيبها إ فالجملة .جملة البسيطةوهي التي يسميها بعضهم بال ،توصف بكبرى ولا بصغرى أما الجملة الصغرى ،(أخوهخبرها جملة نحو )محمد سافر التيهي الاسمية الـكبرى ذين التعريفين نهتدي في ه ظروبالن

فاضلالجمل عند والمعنى ة صالح السامرائي 205 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 :بهما الجملة الـكبرى عن الصغرى هما شيئين تتميز إلى بخلاف الجملة الصغرى فقد ،مبتدأفيها دائما ليه الجملة الـكبرى يكون المسند إ - يكون كذلك وقد يكون فاعلا. ،م فعلية، سواء كان جملة اسمية أالجملة الـكبرى يكون المسند فيها جملة ولا بد - ن الجملة وبالتالي فإ ،مفردا فعلا أو اسمابخلاف الصغرى التي يكون المسند فيها .لا جملة اسميةا تكون إالـكبرى ل باعتبارين وذلك نحو ن الجملة قد تكون صغرى وكبرى لسامرائي أويرى ا وأما جملة ،صغرى لا غيرمسافر( فجملة )غلامه بوه غلامه مسافر()محمد أ :قولنا جملة بوه غلامه مسافر( كبرى باعتبار )غلامه مسافر(، وصغرى باعتبار)أ .ام)محمد( الذي هو محور الكل إليهباعتبار المسند أي الـكبرى يكون الجملة نّ ذا التفصيل الذي ذكره السامرائي أخلص من هفن سناد فيها كالتالي:الإ = أو اسمية(+ مسند )ويكون جملة فعلية مبتدأ( إلا)ولا يكون إليهمسند - .جملة كبرى :ما الجملة الصغرى فتتكون منأ = فعلا( أواسما ا،مسند )ويكون مفرد + فاعلا( أوليه )ويكون مبتدأ إمسند - .جملة صغرى :الجملة الخـبرية والإنشائية - ـج في تصديق والتكذيب الجملة المحتملة لل بأنهاف السامرائي الجملة الخـبرية عرّ و لا تحتمل الصدق أ التي هيالإنشائية الجملة و ذاتها بغض النظر عن قائلها ة في البلاغ علماءمن اصطلاح مأخوذوهذا التعريف للسامرائي ن ولون: "الكلام الخـبري هو ما صح أوالخـبري فيق الإنشائيالتفريق بين الكلام ،"ت البحرشرب"و "خالد مسافر": لـكذب مثل قولنايوصف قائله بالصدق وا :ن يوصف قائله بالصدق والـكذب كقولكأ لا يصح هو ما الإنشائيوالكلام لا تسرق. ،اضرب

عصمان نسيم 206 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ في والإنشاءفيقول: " والإنشاءمسألة الخـبر السامرائي الحديث عن تطردويس فالطلبي هو ما يستدعي مطلوبا ،طلبي وغير طلبي إلىعرف البلاغيين ينقسم لا يستدعي مطلوبا كصيغ العقود هو ما الطلبيوغير ،والنهي والاستفهام كالأمر هي كذلك خاضعة لهذا الإنشائيةوالجملة .(طلبية وغير ،جملة طلبيةقسيم فنقول )الت :ا محلوالجمل التي ليس له الإعرابالجمل التي لها محل من - د مضى عليه السامرائي في والأخير للجمل الذيالتقسيم الرابع هذا هو مبناه قائم عند ،الإعرابيةاعة ه الصن، وهو تقسيم أملتلة العربيةدراسته الجم حلول المفرد محلها أمكنن فإ ،ل المفرد محل الجملة أولانية حلوالنحويين على إمكا 21(. وهو الرفع الإعرابفقولك مثلا )محمد يقوم( جملة )يقوم( لها محل من ينطلق( أخاك رأيتمحمد قائم، وكذلك ) :فتقول ،خبر يمكن تقديرها بالمفرد لأنها جملة )ينطلق محمد( فلا محل لها من أما)منطلقا(، قولنا يمكن تقديرها ب لأنها .لا يمكن تقديرها بالمفرد لأنه ،الإعراب نه مع تسليمهم أ ،ا البابالنحاة في هذ دلتقسيم الجمل عن الأساس فهذا هو ر ضمير الشأن في )قل هو على بعض التراكيب النحوية كجملة خب أحيانالا ينطبق كاد زيد سيموت، :نحو ،والرجاء والشروع المقاربة أفعال وكأخبار (الله احد 22(. م في التعامل مع لون ما ورد من ذلك على طريقتهولـكن النحاة يتأوّ ا إذ التأويل"ولن يعجز النحاة السامرائيولذلك قال ،الشواهد القليلة مسوغا لارتكاب مثل تلك التأويلات والتقديرات نرى ، وإن كنا لا بير خارجة عن هذا النمط المعهود.، بل يجب الاعتراف بأن هناك تعاالمتعسفة والكلام ،ليست لها محل كثيرة والتيعراب لها محل من الإ التيوالجمل جانب لتغليبا في التعرض لها أن، وكما لبسطها ةجالالعهذه يعنها يطول ولا تكف من ساس، التي قامت على أفي هذه الدراسةليس ذلك هدفي و، المبنى علي المعنى

فاضلالجمل عند والمعنى ة صالح السامرائي 207 - اﻟ ﻌﺪد18 ﺳﺒﺘﻤﺒﺮ ،2018 راسة الجملة من د وأنلا سيما ، يكما هو نهج السامرائ ين المبنى والمعنىالمزاوجة ب الحديث عن إلى سأنتقل، ولذلك نية والـكفايةغت بما فيه الحيث المبنى قد حظي من أنها أزعم والتيتي اقتطفتها من كتب السامرائي ال الدلالية بعض العناصر هذا البحث وطبيعته. هدف دلالة الجملة العربية جملة قسمين: إلىيقسم السامرائي الجملة العربية من حيث دلالتها العامة وجملة ذات دلالة ظاهرة وباطنة. ،ذات دلالة قطعية واحتمالية الدلالة القطعية والاحتمالية: -أ يضا وتسمى أ ،الجملة تدل على معنى واحدن أ د بالدلالة القطعيةالمقصوو كثر من لالة الاحتمالية فهي التي تحتمل أما الجملة ذات الدوأ ،الدلالة النصية مثلة عديدة منها:وضرب السامرائي لهما أ .(ماءً ا: )اشتريت قدحً وتقول بالإضافة،ماء( تقول: )اشتريت قدحَ - ، مقدار قدح نك اشتريت ماءً لأنها تحتمل أتعبير احتمالي الأولىلة فالجم لا لأنها ،قطعية فدلالتهاما الجملة الثانية أ الإناءي وتحتمل أنك اشتريت القدح أ الإبهاميز يرفع يالتمر ذلك أن سّ و ( فقلما) قولك: اشتريت عشرين قلماونظير ذلك ،في الكلام السابق ويحدد الدلالة الدلالة علي معان ن كانت محتملةبعد أ في )عشرين( الموجود الإبهام فعر ييزتم .التي وسعت المعنى الإضافةعلى عكس هناه "ماء"كذلك ،كثيرة والذي يدخل الدار فله جائزة" فالجملة ،ار له جائزةدال يدخلوتقول: "الذي - نك تعني الذي يدخل الدار شخصا لأنها تحتمل ألية ذات دلالة احتما الأولى ،ل ذلكعلى دخول الدار بل هو مستحقها قب ةبتن الجائزة ليست متروأ ،معروفا بها بالشرط، فالجائزة مترتبة علىهنا مش الموصول كما تحتمل أن يكون الاسم قطعية ، وأما الجملة الثانية فذات دلالةعلى الشرط دخول الدار ترتب المشروط تربط التيالسببية فاء وهذا بناء على وجود ، تقول "سها سببية تأتي في اللغة والفاء، فتحددت الدلالة بين الشرط وجوابه

عصمان نسيم 208 - اﻟﺘﺮاث ﺣﻮﻟﻴﺎت ﻣﺠﻠﺔ لـكن ،، وقطعت يده لعلة سرقتهسهوه لعلةيعني سجد ، "سرق فقطعت يدهوفسجد من الحذف الذي ، وهو كما ذكر السامرائي يللو حذفت الفاء لأصبح المعنى احتما يوسع المعنى. نفي ص فيالأولى نف ،في الدار في الدار ولا رجلٌ "لا رجلَ أيضاونقول - لا رادة الجنس فعلى إ ، رجل في لا "الوحدة يجوز إرادةتقدير ، وعلى"لا رجل في الدار بل رجلان"يجوز ."من رجل جاءنيوما ،رجل جاءنيوشبيه به قولهم: "ما ."الدار بل رجلان سبيل كما يحتمل نفي الجنس على فالتعبير الأول يحتمل نفي الوحدة، وذلك لوجود فإنه لا يحتمل إلا نفي الجنس، ،، بخلاف المثال الثانيالاستغراق .الأصولل أه تعبيرنصيته على حد إلىالتي نقلت العموم من ظهوره "من" الدلالة الظاهرة والباطنة: -ب سافر محمد ونام :اللفظ مثل ونعني بالدلالة الظاهرة المعنى الذي يعطيه ظاهر ، ات والملاحن جاز والكنايوأما الدلالة الباطنة فهي الدلالة التي تؤدى عن طريق الم ومعنى بعيدة مهوى وكثير الرماد، ،عيدة مهوى القرطب الإشارات كقولهم:و ن كثرة لأ ،أنه رجل مضيافالرماد ومعنى كثير ، ، وهذا الضرب من الكلام هو ما أطلق عليه لرماد يدل على كثرة القرى والنزلا 29(. :دلالة الجملة الاسمية والفعلية مصطلح الجملة الاسمية والفعلية إلى مصطلح عدل فاضل السامرائي من ره من ، لـكونه أكثر دقة في نظالجملتينليه لتحديد دلالة المسند والمسند إ ى عن الخلاف هة أخرى أنه أنأومن ج ،من جهة هذا السابقالاصطلاح بناه على تأصيل دقيق إلىفاهتدى ،ذه المسألة كما سيأتي بيان ذلكهالموجود في ساسية للجمل التي مسندها فعل فاده "أن الصورة الأمسناد فكرة الإ هذه الفكرة و بتعبير اعل أيتقدم الف ولا "،قبل سعيدأ" :إليه كقولناالمسند على أن يتقدم الفعل