الاحتساب مسؤولية وحساب

7 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب واستصعب غيره. ((1تأثير الصحبة والأقران البعيدين عن ميادين الاحتساب ((1استصعاب أمر الاحتساب، وأن فيه مواجهة الناس بأخطائهم والوهم بأن التعرض للإنكار سبب في نزول قدر الإنسان وقيمته الاجتماعية. ((1التخوفات الموهومة أو الكامنة في النفس من التوجس والمساءلة والمتابعة أو توقع المكروه من المحتسَب عليهم أو غير ذلك من وساوس الشيطان التي لا تنتهي. ((1الجهل بالحكم مما يعطي الساكت شعورًا بالأمان والطمأنينة وعدم الشعور بالحرج الشرعي من التفريط في هذا الواجب العظيم. ((1البحث عن مبرر للقعود يريح النفس من عناء الإنكار مثل الاكتفاء بموظفي الرئاسة أو أن الفرض الكفائي قائم وهو كافٍ أو أن التطوع الاحتسابي ممنوع أو عدم جدوى الإنكار أو غير ذلك من المبررات. ((1الاقتداء والتقليد لبعض العلماء والدعاة والصالحين الذين يرفعون رأسًا بالإنكار ولا يسعون في هذا السبيل. ((1ضعف الغيرة بسبب ضعف الإيمان indd 17ﻡ

8 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب (1 1اليأس من الإصلاح والنظر إلى فشو المنكرات وظهورها نظر الضعف واعتقاد العجز عن مقاومتها. (((1الاندفاع والحماس غير المنضبط المؤدي إلى الإسراع في إزالة المنكرات وعدم الصبر والتأني والتدرج المشروع؛ مما يؤدي إلى التصدي إلى ما لا يقدر عليه.. ثم بعد الانفعال والاندفاع المتوتر المستمر المتصادم مع الواقع يؤول الأمر إلى الملل والتشاؤم ثم الترك. (((1ﭧ ﭨ ﮋالجبن والخوف أمام الباطل. والله عز وجل يقول: .]75[ ﮊﭩ ﭪ ﭫ ﭬ (((1إيثار الدنيا على الآخرة، فيخشى البعض من زوال مركزه أو وظيفته أو دنياه. (((1سوء فهم البعض للاحتساب فيظن الاحتساب هو معاملة الناس بالشدة والزجر، أو التعرض للأخطاء، وينسى أن الشرع الحكيم أمر بالحكمة والموعظة الحسنة. (((1عدم استشعار لوازم الأخوة الإسلامية، فالمسلم مرتكب المنكر أخي في الله، فكما أحب الجنة لنفسي فيجب أن أحبها لأخي، وكما أكره الوقوع في النار، فيجب أن أكرهها لأخي المسلم. فقيامي بالاحتساب على أخي أو قيامه عليَّ يجب أن يكون الدافع لكلانا النصح ومحبة الخير. indd 18ﻡ

9 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب إن علينا أن نشيع الاحتساب في الأمة ونطبعها عليه بما يلي: معرفة الواجب الشرعي: أولاً: والتأكيد على خطورة وعظم السكوت عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتأمل أخي الناصح لنفسه هذا الكلام القيم لابن القيم ـ رحمه الله ـ حيث يقول من الذكر والقراءة والصيام والزهد في الدنيا والانقطاع، وعطلوا هذه العبوديات فلم يحدثوا قلوبهم بها، وهؤلاء عند ورثة الأنبياء من أقل الناس دينًا فإن الدين هو القيام بما أمر الله به فتارك حقوقه التي يجب عليه أسوأ حالاً عند الله ورسوله من مرتكب المعاصي، فإنَّ ترْك الأمر أعظم من ارتكاب النهي من أكثر من ثلاثين وجهًا. ذكرها شيخنا رحمه الله في بعض تصانيفه، ومن له الخبرة بما بعث الله به رسوله ﷺ وبما كان عليه هو وأصحابه رأى أن أكثر من يشار إليهم بالدين هم أقل الناس دينًا والله .)١(المستعان ). ١٢١/٢ إعلام الموقعين ( )١( كيف ننمي الاحتساب في ضمير الأمة؟ indd 19ﻡ

0 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب أخي المحتسب: إن علمك بالواجب الشرعي الذي تثاب على فعله وتعاقب على تركه، وإن يقينك بسخط الله على من عصاه وتعدى حدوده وتهاون في أوامره ـ يسوقك ويعينك على القيام بامتثال أمر الله ويجعل في قلبك الخوف الشديد من غضب الله عليك مستحضرًا قول الحق تبارك ﭧ ﭨ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﭱ ﮋوتعالى: .]65[ ﮊﭲ ﭳ ﭴ ﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭩ ﭪ ﭫ ﭬ ﭭ ﭮ ﭯ ﭰ ﮋوقوله تعالى: ﭱ ﭲ ﭳ ﭴﭵ ﭶ ﭷ ﭸ ﭹ ﭺ ﭻ ﭼ ﭽ . ]79،78[ﮊﭾ ﭿ ﮀ ﮁﮂ ﮃ ﮄ ﮅ ﮆ «وقوله ﷺ .)١(يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عِقَاباً مِنْهُ ثُمَّ تَدْعُوْنَهُ فَل يُسْتَجَابُ لَكُمْ حسن الظن بالله تعالى: ثانيًا: وأنه ينصر من ينصره، ويؤيد من يدعو إليه، ويدافع عن دينه، ويرفع قدر وذكر من يقوم بأمره صابرًا محتسبًا لا يبتغي إلا وجه الله، وأن يستحضر العبد أنه مأمور بالبلاغ، وليس من شأنه التغيير وهداية القلوب والوصول إلى النتائج المبتغاة، فإذا قام المحتسب بواجبه الشرعي سقط عنه التكليف وبرئت ذمته ورضي الله عنه. سبق تخريجة. )١( indd 20ﻡ

١٢ الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب وأما الأثر الناتج بعد الأمر والنهي فيتولاه الله سبحانه مبدل ﯟ ﯠ ﯡ ﯢ ﯣ ﯤ ﮋالأحوال وهادي القلوب، قال تعالى: ]40[ ﮊﯥ ﯦ ﯧ ﯨ ﯩ ﯪ ﯫ ثم لنعلم أن الله تعالى ناصرُ دينه، ومُعلي كلمته، ومعز أوليائه، وجاعل العاقبة الطيبة لهم، وله سبحانه الحكمة البالغة في تصريف الأمور وتغيير الأحوال، وعنده تعالى القدر المكتوب متى يزول ذلك المنكر وكم سيبقى وما سبب زواله وعلى يدِ مَن سيزول، ولنعلم أن وقوع المنكر بقدر الله وحكمته، وأن قلوب أصحاب المنكرات بيد الله لا بأيدينا، وأنه سبحانه قادرٌ على هداية الخلق أجمعين وإصلاح أحوالهم كلهم ولكن له الحكمة البالغة والتدبير التام؛ حيث أقام في هذه الحياة سنة المدافعة وسوق الجهاد للابتلاء والامتحان. ﮣ ﮤ ﮥ ﮦ ﮧ ﮨ ﮩ ﮪ ﮫ ﮋقال تعالى: ﮘ ﮙ ﮚ ﮛ ﮜ ﮋ، وقال تعالى: ]٢[ﮊﮬ .]4[ ﮊﮝ ﮞ ﮟ ﮠﮡ indd 21ﻡ

٢٢ الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب وإن من سوء الظن بالله تعالى اليأسَ من الإصلاح والاعتراف بالعجز أمام الباطل، والتخاذل عن نصرة الحق، وتعميم صولة الباطل وأهله، «والخوف منهم والتخذيل والوهن. يقول النبي ﷺ ، ومن سوء الظن بالله تعالى النظر إلى المحتسبين )١(النَّاسُ، فَهُوَ أَهْلَكُهُمْ على أنهم الضعفاء المغلوب على أمرهم، وأنهم متهمون مستذلون وليس بيدهم شيء. والصحيح أن ذلك من ضعف اليقين والجهل بالله وسوء الاعتقاد، وإلا فإن من قام بالحق فهو المنصور، وهو ولي الله تعالى، وهو العزيز الشريف الواثق بوعد ربه المعتمد على تأييده ونصره ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﰁ ﰂﰃ ﰄ ﰅ ﰆ ﮋوحفظه، قال سبحانه: .]38[ ﮊﰇ ﰈ ﰉ ﰊ شرف الرسالة: ثالثًا: إن الذي تقوم به أيها المحتسب الداعي إلى الله شيءٌ عظيم ومهمة شريفة، لا يقدر قدرها إلا الله تعالى، ذلك أن الذي يدفعك للاحتساب هو الامتثال لأمر الله والتعظيم له سبحانه والغيرة للحرمات والدفاع عن الأعراض وكفّ السوء ونشر الخير والفرح باستجابة الناس والشفقة عليهم من غضب الله. ). 4/4)، ومسلم433/5 رواه مالك في الموطأ )١( indd 22ﻡ

3 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب وهذا الذي تقوم به هو رسالة الأنبياء والمصلحين وخيار الأمم والندرة من الناس الذين نذروا نفوسهم لكفّ الشر والدفاع عن الدين وتحقيق رسالة الإصلاح. فلا يهون عليك هذا السبيل، وارفع به رأسك، وإذا قمت به صادقًا فاعلم أن الله تعالى يحبك حيث شرّفك بحمله واختارك من صفوته، فافرح بهذا الشرف وامنحه حياتك ووقتك وفكرك وعلمك ومالك وكل ما تملك، واعلم أن الله معك يهديك ويعليك وينصرك ويسددك، ولا يُذِلك ولا يخيب مسعاك، ولا يرد دعاءك. قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ أولاً، وكان قيامه بالله ولله لم يقم له شيءٌ، ولو كادته السموات والأرض والجبال لكفاه الله مؤنتها، وجعل له فرجًا ومخرجًا، وإنما يؤتى العبد من .)١(تفريطه وتقصيره في هذه الأمور الثلاثة أو في اثنين منها أو في واحد أخي المحتسب: إن من قام حاملاً هذا الشعور تعلّق بالله وزاد إيمانه وارتفعت همته وسمت نفسه فلا تحركه ردود الأفعال فقط ولا يصده تخذيل ولا تجزعه بُنيَّات الطريق، وليست مهمته ذلك المنكر بذاته بل هو صاحب رسالة ذات هدفٍ سامٍ وطريق طويل يروض نفسه عليه مستعينًا بالله واثقًا بنصره لمن صدق معه على سبيل رسول الله ﷺ. ). ٢٢١/٢ إعلام الموقعين ( )١( indd 23ﻡ

4 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب أن يكون الاحتساب عند المسلم وِردًا يوميًا: رابعًا: وعبادة لا تنفك عنه حضرًا وسفرًا، قائماً وقاعدًا، يمسي عليه ويصبح؛ ليكون جزءًا من حياته يأمر وينهى ويشفق على المنحرفين، ويحزن على معصية الله تعالى جهارًا قال يحيى بن يمان ، وقال )١(يقول: إني لأرى المنكر فلا أتكلم فأبول أكدم دمًا على الرجل جيرانُه أجمعون فهو رجل سوء لأنه ربما رآهم يعصون فلا . )٢(ينكر ويلقاهم بب إن اعتياد المحتسب لهذا العمل يهوّنه عليه ولا يجد في ذلك حرجًا، بل إنه يجد انشراح الصدر، وقوة اليقين، وصلاح الحال، وتيسير الأمور، وزيادة الإيمان. ومن كان كذلك وجد الحرج والضيق في السكوت وترك الأمر والنهي ووجد كذلك الخوف من الله تعالى إذا قصرّ في أمره وهان عليه. قال الشيخ حمد بن عتيق ـ رحمه الله ـ ويقوم الليل ويزهد في الدنيا كلها وهو مع ذلك لا يغضب ولا يتمعر وجهه ولا يحمر لله، فلا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر، فهذا الرجل من أبغض الناس عند الله وأقلهم دينًا، وأصحاب الكبائر أحسن حالاً .)3(عند الله منه ). 59/7 سير أعلام النبلاء )١( ). 78/7 سير أعلام النبلاء )٢( ). 85/١ الدرر السنية ( )3( indd 24ﻡ

5 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب نشر ثقافة الاحتساب في المجتمع: خامسًا: وتسهيل القيام به وأنه عبادةٌ عظيمة لله تعالى ملازمة للعبد كصلاته وصيامه وورده, وبث الوعي به من خلال الخطب والمواعظ والمحاضرات والندوات في المدارس والجامعات والبيوت والمساجد، من أجل ترسيخ القناعة بأهميته، وأنه ليس فقط على الجهات الرسمية وليس خاصًا بالعلماء والدعاة، بل هو واجبٌ على كل مسلم ومسلمة ناصحٍ لنفسه ودينه. قلنا: » ـ ثلاثا ـ«والنبي ﷺ وصانا جميعًا بهذا فقال .)١(«لمن؟ قال وإذا بدأنا في بث الوعي في الاحتساب تدريجيًا، مُبيِّنين فقهَه وآثاره الحميدة وخطورة التفريط فيه، وحلول البركات بفعله وأنه واجب الجميع, فتعودت الأسماع وتهيأت النفوس وشعرت بالحرج من التقصير، عند ذلك يصبح الاحتساب في الأمة تيارًا عامًا يحمله كل مسلم، وإذا وصلنا إلى هذا انحسرت المنكرات وضاقت بأهلها السبل وأصبح المنكر نشازًا مرفوضًا كلٌّ يتكلم فيه وينكره بما يستطيع، ثم إذا تحرك عامة الناس للإنكار ساق ذلك التحرك العلماء والدعاة، وشعروا بأنهم لابد أن يتحركوا مع الناس. ). 74/١ رواه مسلم ( )١( indd 25ﻡ

6 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب ومما يسهل ذلك أن يعلم أن الإنكار لا يعني التعرض للأخطار والمساءلات ومواجهة المسئولين، والتوقيع على الخطابات والبرقيات، فهذا لابد منه، ولكن له أهله من العلماء والدعاة والمحتسبين أما عامة الناس فكلٌّ ينكر على حسب استطاعته وقناعته بأهمية إنكار هذا المنكر أو ذاك. اجتماع أهل الغيرة وتفاهمهم: سادسًا: للتنسيق والدراسة وتوضيح الخطط والأهداف وتحريك غيرهم لعقد اللجان المتخصصة وإثراء البحث في كيفية الاحتساب، وتوحيد الجهود وترتيب الزيارات؛ من أجل الوصول إلى تأسيس هذا العمل وتثبيته ليكون عملاً واضح الخطط والأهداف ذا برنامج عملي. وإذا اتحد العاملون وصاروا يدًا واحدة سهُل عليهم الأمر ونشطوا وشد بعضهم بعضًا، وكتب الله الخير على أيديهم وهذا الإجراء هو فريضة اليوم، وهو الضرورة الشرعية الحاضرة؛ لأن المنكرات ليست أخطاء أفراد هنا وهناك أو حالات تطرأ بل المنكرات يخطط لها وترصد لها الأموال والجهود والطاقات بشكل علني. فهذا السيل الهادر من المنكرات المعد لها يحتاج إلى اجتماع الجهود والأفكار وتوزيع المسئوليات لمقاومته والتنادي للنصيحة قبل أن تغرق السفينة فيهلك الجميع ولا ينجو إلا المصلحون. indd 26ﻡ

7 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب تربية الشباب على الاحتساب: سابعًا: ليكون ركنًا من أركان الدعوة لا ينفصل عنها فكما نربي أولادنا وطلابنا وشبابنا على بر الوالدين والخشوع في الصلاة والمحافظة عليها ونربيهم على حسن الخلق والآداب الإسلامية الفاضلة، كذلك يجب أن تشملهم التربية على الاحتساب علماً وعملاً وفقهًا وسلوكًا، لينشأ الشاب متوازنًا بأخذ الدين كله وتنمو في قلبه الغيرة للدين ويتربى على الإيجابية والبذل، وأنه ليس الغرض من تربيته ليكون رجلاً صالحًا بنفسه فقط يقدم له كل شيء وهو المحمول إليه دائماً، بل نريده أن يكون صالحًا مصلحًا يأخذ ويعطي ويتعلم ويعلم ويستفيد ويفيد نريده رجلاً في الميدان واثق الخطى يعنيه أمر أمته، وتقُضّ مضجعه آلامُها كل ذلك بفقه وعلم مضبوط بضوابط الشرع، بلا إفراط ولا تفريط. ونريد أن يتربى الشباب على الهمة العالية والتربية الجادة ليفهموا أنهم أشبال أسود التوحيد، وأنهم جزءٌ لا ينفصل من قاطرة الإصلاح الممتدة عبر التاريخ، من لدن أبينا ونبينا آدم عليه الصلاة والسلام، إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها، مع الطائفة المنصورة التي تقوم عليها الساعة والتي لا يضرها من خالفها. إن هذا الهدف الكبير حين يتربى الشاب عليه ثم يعتاده يُنمي فيه روح الانتماء لهذا الدين ليأخذ الأمر بجدية, فيعد نفسه لهذا ويربي غيره indd 27ﻡ

8 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب عليه. فهل يسعى المربون والآباء والأمهات وأهل الشأن لتحقيق مثل هذه الأهداف العظيمة، فيربون الناشئة عليها لتكون حلماً يبيت في قلوبهم ليخرجوا للأمة أبطالاً مغاوير وأغيارًا يسهرون لعز أمتهم لينهضوا بها من كبوتها بعد ذلها ومهانتها؟! فالله المستعان وعليه التكلان. تربية النفس: ثامنًا: إن المصيبة الكبرى هي مصيبة النفس؛ فلابد من محاسبتها على التقصير وسوقها مساق الجد والبذل وطرد داعي التسويف والكسل وتقليد القاعدين الراكنين إلى حظوظ أنفسهم فاليوم السباق والفرصة واحدة لا فرصتين والحياة لحظة عابرة لا يدري العبد ما مدته فيها، وغدًا تنقطع الأعمال ويبدأ الحساب. إن النفس مركز الاهتمام والاتهام، ففيها العجز والكسل وفيها محبة النقد واتخاذ المعاذير لتبرير القعود وفيها الحسد للأقران. وربما لو رأينا من ينشط في الاحتساب ويغار للدين بحثنا عن الملاحظات عليه لنقنع أنفسنا بالاعتذار وفي النفس محبة طرح المسئولية على الغير ولوم الآخرين ولوم الأوضاع والتذمر من سبل المفسدين دون أن نلوم أنفسنا وربما إذا رأينا من ينشط للاحتساب وهو دوننا علماً وسنًا ورأيًا احتقرناه ورفعنا أنفسنا أن نعمل معه وإذا رأينا أسلوبًا لا نرتضيه في الاحتساب قعدنا دون أن نسلك طريقًا غيره والأمر يتسع. indd 28ﻡ

9 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب إن تزكية النفس وتخليصها من أدواء العجب والغرور والكبر والرياء والسمعة والأماني والكسل والتسويف سبيل إلى صلاحها ونجاتها وطهارتها.. وقبل علاج الأوضاع وإنكار المنكرات وحث أهل الخير على الاحتساب قبل ذلك علينا أن نتجه أولاً إلى نفوسنا فنخلصها من حظوظها ومشتهياتها ومصيبة العبد بنفسه أعظم عليه من مصائب الآخرين وإفساد المفسدين فعلينا أن نتجه أولاً إلى ﯽ ﯾ ﯿ ﰀ ﮋالمصيبة الكبرى نعالجها قال تعالى: ﮬ ﮭ ﮮ ﮯ ﮋعالى: ، وقال ت]30[ ﮊﰁ ﰂ ﰃ .]١١[ ﮊ ﯖﯗ ﮰ ﮱ ﯓ ﯔ ﯕ التدريب على الاحتساب: تاسعًا: من خلال المجموعة الذين اتفقوا على ذلك، والبداية السهلة من خلال جماعة المسجد والحي وزملاء الدراسة والعمل، ووضع برنامج أسبوعي لذلك وعدم الإخلال به، وعقد العزم على أن من أخلَّ بنوبته لظرف أو كسل أن يقضي تلك النوبة في يوم آخر وإذا اعتاد المحتسب ذلك هان عليه واعتاده ولم يجد حرجًا في مواجهة الناس بأخطائهم بالتي هي أحسن. ولابد قبل النزول للميدان من العدة الكافية ليتدرع بها المحتسب حتى لا تضيع رسالته، وهذه العدة هي عقد الدورات من قبل المختصين المؤهلين في بيان فقه الاحتساب وشروطه وآدابه وطريقة الإنكار وعدم indd 29ﻡ

30 الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب التعرض لأشياء لا يحسنها أو يجهلها والمحاذير في الأسواق. ولابد للمجموعة من زادٍ إيماني يتروى به المحتسب في قلبه وسلوكه يعينه على مشاق الطريق وحظوظ النفس وهواتف الكسل والتسويف والتأثر بالقاعدين. ومما يقوي العمل ويعلي الهمة عرض جهود المحتسبين الحية في الوقت الحاضر وكشف مساعيهم وزيارتهم واستضافتهم للاقتداء والاستفادة من خبراتهم. علاج القلب من خطر التهاون في فريضة الاحتساب: عاشًا: لقد سبقت الإشارة في أهمية الاحتساب إلى الآثار المترتبة على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر التي تصيب الأمة؛ من فشو المنكرات واستعلاء أرباب الفسوق، وتسلط الأعداء، ومحق البركات، ولحوق اللعنة، وقبل ذلك غضب الله تبارك وتعالى على من ضيّع أمره وهو ﯱ ﯲ ﯳ ﯴ ﯵ ﯶ ﯷ ﯸﯹ ﯺ ﮋالقائل: .]5[ ﮊﯻ ﯼ ﯽ ﯾ ولتعلم أخي الغيور أن الخطورة ليست فقط على الأمة في ذلها وهزيمتها واستكانتها، ولكن الخطورة العظمى هي مصيبة العبد في قلبه إذا هان عليه أمر الله وتبلد حسه ولم يتمعَّر وجهُه لله، ولم يقم بواجبه، وتعامل مع أوامره معاملة الغافل المبرِّر المتناسي المقلد للقاعدين الساكتين، indd 30ﻡ

١ الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب فيخشى على الساكت من موت القلب أو مرضه وذهاب مادة حياة قلبه، وحياة القلب تكون بخوف الله ورجائه ومحبته والانكسار بين يديه والتلذذ بذكره وحلاوة مناجاته والحياء منه والتعظيم لأوامره ونواهيه. قال ابن القيم ـ رحمه الله ـ الله تنتهك وحدوده تُضاع وسنة رسوله ﷺ يُرغَب عنها وهو بارد القلب ساكت اللسان شيطان أخرس، كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق. وهل بلية الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت مآكلهم ورياستهم فلا مبالاة بما جرى على الدين، وخيارهم المتحزن المتلمظ ولو نوزع في بعض ما فيه غضاضة عليه في جاهه أو ماله بذل وتبذل وجد واجتهد واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة بحسب وسعه. وهؤلاء مع سقوطهم من عين الله ومقت الله لهم قد بُلوا في الدين بأعظم بلية تكون وهم لا يشعرون؛ وهو موت القلب، فإن القلب كلما كانت حياته أتمّ كان غضبه لله ورسوله أقوى، .)١(وانتصاره للدين أكمل قال أبو عبد الرحمن العمري الله بأن ترى ما يسخطه فتتجاوزه فلا تأمر ولا تنهى خوفًا ممن لا يملك نفعًا .)٢(ولا ضرًا * * * ).١٢١/٢ إعلام الموقعين ( )١( ). 84/8)، حلية الأولياء398/١ صفة الصفوة ( )٢( indd 31ﻡ

٢ الاحتســاب مسؤوليـــة وحســـاب الولى: شمولية الدعوة: من المعلوم أن الدعوة يجب أن تكون شاملة لكل باب يقرب إلى الله تعالى؛ من تعليم وتربية وجهاد ووعظ وإغاثة وكتابة واحتساب وغيرها.. وهذه المجالات كل واحد منها يُمهد للآخر ويقويه, فالمربي يعد الدعاة ويعلمهم ويرسم لهم الطريق، ويقوي إيمانهم ويوسع علمهم وثقافتهم والمجاهد في نحور الأعداء يقوي الأمة ويفسح الطريق أمام الدعاة، والمحتسب ينكر المنكرات ويقف في وجه الفساد لتتهيأ الأجواء للدعوة، وصاحب المال يطعم الفقير ويبذل لتنتشر الدعوة.. وهكذا.. فلا يصح أن نُغفل جانبًا من جوانب الدعوة أو نضخمه على حساب آخر. والأصل أن الداعية والعالم لا يتخصص، فهو واقف على ثغر الإسلام يدعو إليه ويدافع عنه كحال النبي ﷺ وصحابته الكرام وسلف هذه الأمة.. فالعلماء على مرّ الزمان لا يفرقون في مواقفهم بين جوانب الدعوة. وقفات للمحتسبين indd 32ﻡ