اسم الفاعل في القرآن الكريم دراسة صرفية نحوية دلالية في ضوء المنهج الوصفي

129 ﺃﺨﺭﻯ1(. ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﻔﻌـﻭل ﺍﺴﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺠﺎﺀﺕ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻤﻥ ﻤﺠﻤﻭﻋﺔ ﻴﻠﻲ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ : 1 - ﻋﺎﺻﻢ: ] رَﺣِﻢَ ﻣَﻦْ إِﻻﱠ ﺍﻟﻠﻪﱠِ أَﻣْﺮِ ﻣِﻦْ اﻟْﻴَﻮْمَ ﻋَﺎﺻِﻢَ ﻻَ[ )2( ﻤﻌﺼﻭﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺠﺎﺀ ﻋﺎﺼﻡ . 2 - راﺿﻴﺔ: ] رَاﺿِﻴَﺔٍ ﻋِﻴﺸَﺔٍ ﻓِﻲ ﻓَﻬُﻮَ[ )3( ﻤﺭﻀﻴﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺠﺎﺀﺕ ﺭﺍﻀﻴﺔ . 3 - داﻓﻖ: ] دَاﻓِﻖٍ ﻣَﺎءٍ ﻣِﻦْ ﺧُﻠِﻖَ[)4( ﻤﺩﻓﻭﻕ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺩﺍﻓﻕ . 4 - داﺣﻀﺔ: ] اﺳْﺘُﺠِﻴﺐَ ﻣَﺎ رَﺑﱢﻬِﻢْ ﻋِﻨْﺪَ دَاﺣِﻀَﺔٌ ﺣُﺠﱠﺘُﻬُﻢْ ﻟَﻪُ [)5( ﻤﺩﺤﻭﻀﺔ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺩﺍﺤﻀﺔ . 5 - اﻟﺴﺎﺣﻞ: ] ﺑِﺎﻟﺴﱠﺎﺣِﻞِ اﻟْﻴَﻢﱡ ﻓَﻠْﻴُﻠْﻘِﻪِ[)6( 6 - ﺁﻣﻦ: ] ﺁﻣِﻨًﺎ ﺣَﺮَﻣًﺎ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ أَﻧﱠﺎ[)7( ﻤﺄﻤﻭﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺁﻤﻥ . 7 - ﻣﺒﺼﺮة: ] ﻣُﺒْﺼِﺮَةً اﻟﻨﱠﻬَﺎرِ ﺁﻳَﺔَ وَﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ [)8( ﻤﻥ ﻫﺫﺍ ﻜل ﻭﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﺍﺨﺘﻼﻑ 1 - ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻤﻲ، ﺍﻟﺼﺭﻑ106. 2 - ﻫﻭﺩ ﺴﻭﺭﺓ: 43. 3 - ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ ﺴﻭﺭﺓ: 21. 4 - ﺍﻟﻁﺎﺭﻕ ﺴﻭﺭﺓ: 6. 5 - ﺍﻟﺸﻭﺭﻯ ﺴﻭﺭﺓ: 16. 6 - ﻁﻪ ﺴﻭﺭﺓ: 39. 7 - ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ﺴﻭﺭﺓ: 67. 8 - ﺍ ﻹﺴﺭﺍﺀﺴﻭﺭﺓ: 12.

130 ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ –ﺴﺒﻕ ﻜﻤﺎ –ﻤﻥ ﺁﺨﺫﺍﹰ ﻭﺼﻴﻐﻬﺎ، ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻠﻐﺎﺕ ﻨﺯل ﺼﻴﻎ ﻴﻤﻴﺯﻭﺍ ﻟﻡ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺠﺎﻤﻌﻲ ﺃﻥ ﻏﻴﺭ ﺒﻨﺼﻴﺏ، ﻤﻨﻬﺎ ﻜل ﺃﺩﻯ ﻭﻫﺫﺍ ﻭﻤﻌﺎﻨﻴﻬﺎ، ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ ﻓﻲ ﻴﻔﻌﻠﻭﻥ ﻜﺎﻨﻭﺍ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل، ﺇﻟﻰ ﺩﻻﻻﺘﻬﺎ ﺒﻴﻥ ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﻭﺼل ﺤﻴﺙ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﻓﻲ ﻜﺜﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺘﻀ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰﺤﺩ ﺎﺩ . ﻭﺃﺒﻭ ﻭﺍﻟﺭﺍﻏﺏ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻭ ﻜﺎﻟﺨﻠﻴل ﺍﻟﻠﻐﻭﻴﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺇﻻ ﺨﺭﺝ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﻭﻥ ﻻ ﺤﻴﺎﻥ ﺃﻤﻭﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﺭﺩﻭﺍ ﻓﻘﺩ ﻓﻴﻬﺎ، ﺘﻀﺎﺩ ﻻ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل، ﻟﻤﻌﻨﻰ ﻤﻨﻬﺎ : 1- ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﺔ ﻓﻲ ﺤﻘﻴﻘﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺤﻤل : ﻨﻘﻼﹰ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ ﻜﺘﺎﺏ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻘﺩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩﺍﺕ “:ﻓﻲ ﻤﺜﻼﹰ ﺍﻟﺭﺍﻏﺏ ﻴﻘﻭل)ﺍﻟﺴﺎﺤل (: ﺘﺼﻭﺭ ﺒل ﻗﻴل ﻓﻲ ﻭﻴﻘﻭل ﻭﻴﻀﻴﻘﻪ، ﻴﻐﺭﻗﻪ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻴﺴﺤل ﺃﻥ ﻤﻨﻪ )ﻋﺎﺼﻡ ”(: ﻻ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻗﺎل ﻭﻤﻥ ﻤﻨﻪ، ﻴﻌﺼﻡ ﻻﺸﻲﺀ ﺃﻱ ﺫﻟﻙ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺼﻭﻡ، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻌﺎﺼﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﻓﻠﻴﺱ ﻤﻌﺼﻭﻡ، ﺍﻟﻌﺎﺼﻡ ﺃﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﺒﺫﻟﻙ، ﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻪ ﺘﻨﺒﻴﻪ ﺍﻵﺨﺭﻭﺍﻟﻤﻌﺼ ﻤﻌﻪ ﺤﺼل ﻓﺄﻴﻬﻤﺎ ﻴﺘﻼﺯﻤﺎﻥ، ﻭﻡ1( . 1 - ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ: 220.

131 2- ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺤﻤل : ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ] دَاﻓِﻖٍ ﻣَﺎءٍ ﻣِﻦْ ﺧُﻠِﻖَ [)1(:“ ﺒﻤﻌﻨـﻰ ﻫﻭ ﻗﻴل ﺫﻱ ﺃﻱ ﻭﺘـﺎﻤﺭ، ﻜﻼﺒﻥ ﺍﻟﻨﺴﺏ، ﻋﻠﻰ ﻫﻭ ﻭﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺍﻟﺨﻠﻴل ﻭﻋﻨﺩ ﻋﻠﻲ، ﺒﻥ ﺯﻴﺩ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﻫﻲ ﻤﺩﻓﻭﻕ، ﺩﻓﻕ2(. ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻭﻋﻥ: ] وَ اﻟﻨﱠﻬَﺎرِ ﺁﻳَﺔَ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣُﺒْﺼِﺮَةً [)3( ﺤﻴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻴﻘﻭل : "ﺇﻟﻴﻪ، ﺃﻓﻌل ﺃﺴﻨﺩ ﻤﻥ ﻏﻴﺭ ﺒﻪ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺃﻓﻌل، ﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻫﻭ ﻜﻘﻭﻟﻬﻡ : ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻭﺃﺼﻔﻑ ﺠﺒﻨﺎﺀ، ﺃﻫﻠﻪ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺭﺠل ﺃﺠﺒﻥ ﺒﺼﺭﺍﺀ ﺃﺼﺤﺎﺒﻬﺎ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻵﻴﺔ ﻓﺄﺒﺼﺭﺕ ﺼﻔﺎﻓﺎﹰ، ﺩﻭﺍﺒﻪ4(. ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴـﻴﺎﻕ ﺨـﻼل ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭﺓ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻤﻥ ﻴﺘﻀﺢ ﻓـﻲ ﺠﺎﺀ ﻤﺎ ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﺃﺨﺭﻯ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻓﻲ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ، ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ : 1 - ﺧﺎﺋﺒﺔ: ] ﻗَﻠِـﻴﻼً إِﻻﱠ ﻣِـﻨْﻬُﻢْ ﺧَﺎﺋِﻨَـﺔٍ ﻋَﻠَـﻰ ﺗَﻄﱠﻠِـﻊُ ﺗَﺰَالُ وَﻻَ ﻣِﻨْﻬُﻢْ[)5( ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ)ﺨﻴﺎﻨﺔ (. 2 - اﻟﻄﺎﻏﻴﺔ: ] ﺑِﺎﻟﻄﱠﺎﻏِﻴَﺔِ ﻓَﺄُهْﻠِﻜُﻮا ﺛَﻤُﻮدُ ﻓَﺄَﻣﱠﺎ[)6( ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ)ﻁﻐﻴﺎﻥ (. 1 - ﺍﻟﻁﺎﺭﻕ ﺴﻭﺭﺓ: 6. 2 - ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ: 8/455. 3 - ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ﺴﻭﺭﺓ: 12. 4 - ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ: 6/14. 5 - ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 13. 6 - ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ ﺴﻭﺭﺓ: 5.

132 3 - آﺎذﺑﺔ: ] آَﺎذِﺑَﺔٌ ﻟِﻮَﻗْﻌَﺘِﻬَﺎ ﻟَﻴْﺲَ [)1( ، ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺤﻴﺙ)ﻜﺫﺏ (. 4 - آﺎﺷﻔﺔ: ] آَﺎﺷِﻔَﺔٌ ﺍﻟﻠﻪﱠِ دُونِ ﻣِﻦْ ﻟَﻬَﺎ ﻟَﻴْﺲَ [)2( ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ)ﻜﺸﻑ (. 5 - ﺧﺎﻟﺼﺔ: ] ﺑِﺨَ أَﺧْﻠَﺼْﻨَﺎهُﻢْ إِﻧﱠﺎ اﻟﺪﱠارِ ذِآْﺮَى ﺎﻟِﺼَﺔٍ[)3( ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ)ﺍﻹﺨﻼﺹ (. 6 - ﻻﻏﻴﺔ: ] ﻻَﻏِﻴَﺔً ﻓِﻴﻬَﺎ ﺗَﺴْﻤَﻊُ ﻻَ[)4( ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ)ﺍﻟﻠﻐﻭ (. ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻟﺔ ﺘﺄﺘﻲ ﻭﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺒﻌﺽ : ] ﺍﻟﻠﻪﱠُ ﻧُﻮرُ وَاﻷَْرْضِ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ [)5( ﻤﻨﻭّﺭ ﺒﻤﻌﻨﻰ ] ﻳُﺼْﺒِﺢَ أَوْ ﻏَﻮْرًاﻣَﺎؤُهَﺎ ﻃَﻠَﺒًﺎ ﻟَﻪُ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ ﻓَﻠَﻦْ[)6( ﻏﺎﺌﺭﺍﹰ ﺒﻤﻌﻨﻰ ] ﻣُﺒِــﻴﻦٍ وَآِﺘَــﺎبٍ اﻟْﻘُــﺮْﺁنِ ﺁﻳَــﺎتُ ﺗِﻠْــﻚَ. هُــﺪًى وَﺑُﺸْــﺮَى ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ[)7( ﻫﺎﺩﻴﺎﹰ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺩل ﺃﺨﺭﻯ ﺼﻴﻐﺎﹰ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﻭﺇﻥ ﺫﻟﻙﺍﻟﻔﺎ ﻭﻤﻥ ﻋل : 1- ﺼﻴﻐﺔ)ﻓﻌﻴل( ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ : 1 - ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺴﻭﺭﺓ: 2. 2 - ﺍﻟﻨﺠﻡ ﺴﻭﺭﺓ: 58. 3 - ﺹ ﺴﻭﺭﺓ: 46. 4 - ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﺴﻭﺭﺓ: 8. 5 - ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺴﻭﺭﺓ: 35. 6 - ﺍﻟﻜﻬﻑ ﺴﻭﺭﺓ: 41. 7 - ﺍﻟﻨﻤل ﺴﻭﺭﺓ: 1 -2.

133 ] وَﻟَﺪٌ ﻟَﻪُ ﻳَﻜُﻮنُ أَﻧﱠﻰ وَاﻷَْرْضِ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ ﺑَﺪِﻳﻊُ[)1( ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻘﺩ)ﺒﺩﻴﻊ ( ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺒﻤﻌﻨﻰ)ﻤﺒﺩﻉ (. 2- ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ : ] اﻟْﺨَﻨﱠﺎسِ اﻟْﻮَﺳْﻮَاسِ ﺷَﺮﱢ ﻣِﻦْ[)2( ﺍﻟﻤﺭﺍﺩ)ﺍﺱﺍﻟﻭﺴﻭ ( ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴﻡ)ﺍﻟﻤﻭﺴﻭﺱ (. 3- ﺼﻴﻐﺔ)ﻓﻌﻭل( ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ : ] ﺣِﺠَﺎﺑًـﺎ ﺑِـﺎﻵْﺧِﺮَةِ ﻳُﺆْﻣِﻨُﻮنَ ﻻَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ وَﺑَﻴْﻦَ ﺑَﻴْﻨَﻚَ ﺟَﻌَﻠْﻨَﺎ ﻣَﺴْﺘُﻮرًا[)3( ﻴﺭﺍﺩ ﻻ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﻨﻠﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻷﺤﻴ ﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﻴﺨﺭﺝ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﻤﻌﻨﻰ ﺩﻭﻤﺎﹰ ﺒﻪ ﺎﻥ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻭﻴﺨﺭﺝ ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ، ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻫﺫﻩ ﻜل ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻴﺤﺩﺩ ﺇﺫ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺇﻟﻰ ﻴﻌﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ ﻫﺫﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻭﺨﺭﻭﺝ ﺍﻟﻤﻌﺎﻨﻲ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺒﺄﺴﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل، ﻟﻐﺎﺕ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻭﺭﺒ ﻭﺼﻴﻐﻬﺎ، ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻠﻐﺎﺕ ﻭﺇﺘﻴﺎﻨﻪ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯﻩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺘﻌﻠﻕ ﻤﺎ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ﻏﺭﻴﺒﺎﹰ ﻟﻴﺱ ﻓﻬﺫﺍ ﺫﺍﺘﻬﺎ، ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺒﺄﺴﺭﺍﺭ ﺍﻷﻤﺭ ﻤﻌﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻴﺨﺭﺝ ﻗﺩ ﺍﻟﻬﻤﺯﺓ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺤﺭﻑ ﺇﻥّ ﺇﺫ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، ﻤﻨﻪ ﻴﺭﺍﺩ ﻓﻘﺩ ﺃﺨﺭﻯ، : ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺘﻬﻜﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﻘﺭﻴﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺴﻭﻴﺔ 1 - ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ﺴﻭﺭﺓ: 101. 2 - ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺴﻭﺭﺓ: 4. 3 - ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ﺴﻭﺭﺓ: 45.

134 ﺃﺨﺭﻯ ﻟﺩﻻﻻﺕ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺠﺭ ﻭﺤﺭﻭﻑ ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ ﺤﺭﻑ ﻭﻜﺫﻟﻙ ﺫﻟﻙ، . ﻤ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﻭﺃﻥ ﻤﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﻋﻜﺴﻴﺔ، ﺘﻜﻭﻥ ﺎ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل، ﻋﻥ ﻴﻨﻭﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﺎﺴﻡ ﻓﻴﻬﺎ، ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ ﻴﺭﺸﺢ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﻋﻥ ﻴﻨﻭﺏ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﺎﺴﻡ ﻜﺫﻟﻙ ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﻭﻫﻜﺫﺍ، ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﻋﻥ ﻴﻨﻭﺏ ﻭﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ، ﻋﻥ ﻴﻨﻭﺏ ﺍﻟﻨﻴﺎﺒﺔ ﺒﺎﺏ ﺘﺤﺕ ﻜﻠﻪ ﺫﻟﻙ ﺇﺩﺭﺍﺝ ﻴﻤﻜﻥ ﺇﺫﺍﹰ . 2- ﺍﻟﻘﺭﺁ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻟﻴل ﻴﻠﻲ ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺜﺒﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﺜﺒﻭﺕ : )ﻓﺎﺴـﻘﻭﻥ، ﺨﺎﺴـﺭﻭﻥ، ﺨﺎﺸﻌﻭﻥ، ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ، ﻤﺨﺭﺝ، ﻤﺘﻘﻭﻥ، ﻋﺎﺒﺩﻭﻥ، ﺴﺎﺠﺩﻭﻥ، ﻤﺤﺴﻨﻭﻥ، ﻋﺎﻟﻡ، ﻤﻬﺘﺩﻭﻥ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔﻤﺴﺘﻬﺯﺌﻭﻥ، ﻤﻥ ﻭﻏﻴﺭﻫﺎ ، (. ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﻭﻤﻥ : 1- ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ] ﻣُﺴْﻠِﻤُﻮنَ ﻟَﻪُ وَﻧَﺤْﻦُ[ )1( ﻤـﻥ ﺃﺜﺒـﺕ ﻭﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ، ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻻًّ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻥّ ﺇﺫ ﺤﻴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻗﺎل ﺍﻟﻔﻌل،“:ﺍﻟ ﺒﺎﺴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﺨﺒﺭ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺫﻜﺭ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟـﺩﺍل ﻔﺎﻋل ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﻋﻨﻪ ﻴﻨﻔﻜﻭﻥ ﻻ ﺍﻻﻨﻘﻴﺎﺩ ﻷﻥ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ،2(. 2- ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ: ] اﻟْﻔَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ إِﻻﱠ ﺑِﻪِ ﻳُﻀِﻞﱡ وَﻣَﺎ[)3( ﺃﺒـﻭ ﻗﺎل ﻓﻴﻬﻡ، ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺼﻔﺔ ﻓﺎﻟﻔﺴﻕ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﺍل ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻵﻴﺔ ﻓﻲ ﺒﺄل ﻤﻌﺭﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻥّ ﺇﺫ 1 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 133. 2 - ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ: 1/403. 3 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 26.

135 ﺤﻴﺎﻥ “:ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻟﻸﻟﻑ ﺼﻠﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻭﺃﺘﻰ ﻟﻬـﻡ ﺍﻟﻨﺴـﻕ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺜﺒﻭﺘﻬﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺩل ﺜﺎﺒﺘﺎﹰ 1(. 3- ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ: ] ﺧَﻠِﻴﻔَﺔً اﻷَْرْضِ ﻓِﻲ ﺟَﺎﻋِﻞٌ إِﻧﱢﻲ [ )2( ﺨﺒـﺭﺍﹰ ﻭﻭﻗﻊ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﺍل ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴﻡ ﺘﺠﺩﺩ، ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌل ﻷﻥ ﺠﻌﻠﺕ، ﺇﻨﻲ ﻴﻘل ﻟﻡ ﺤﻴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻗﺎل ﻭﺍﻟﺜﺒﻭﺕ، ﺍﻟﺘﺄﻜﻴﺩ ﻓﻲ ﺯﻴﺎﺩﺓ “:ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺠﻌل ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﻷﻨﻪ ﻓﺎﻋل ﻓﺸﻴﺌﺎﹰ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﺍﻟﺘﺠﺩﺩ3(. 4- ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ] ﺑِﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ هُﻢْ وَﻣَﺎ[)4( ﻓﻘﺎل ﻓﻴﻬﻡ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺼﻔﺔ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﺩ، ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﺍﻟﻔﻌل ﻷﻥّ ﻴﺅﻤﻨﻭﻥ، ﻫﻡ ﻭﻤﺎ ﻴﻘل ﻟﻡ )ﺒﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻫﻡ ﻭﻤﺎ(ﺤﻴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻗﺎل ،“:ﻤﻘﻴ ﻟﻴﺱ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻭﺘﺴﻠﻁ ﺠﻤﻴـﻊ ﺍﻟﻨﻔﻲ ﻟﻴﺸﻤل ﺒﺯﻤﺎﻥ ﺩﺍﹰ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻜﺎﻥ ﺁﻤﻨﻭﺍ، ﻭﻤﺎ ﻟﻜﺎﻥ ﺁﻤﻥ، ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻤﺤﻜﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﺴﺠﻤﺎﹰ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﺠﺎﺀ ﻟﻭ ﺇﺫ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ، ﺍﻷﻭﻗـﺎﺕ ﻤـﻥ ﻭﻗﺕ ﻓﻲ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻤﻥ ﺒﺸﻲﺀ ﻤﺘﻠﺒﺴﻴﻥ ﻟﻴﺴﻭﺍ ﺃﻨﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻟﻺﻴﻤﺎﻥ ﻨﻔﻴﺎﹰ . ﻫ ﻭﻤﺎ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﻨﻔﻲ، ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﺘﻘﻴﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻴﺤﻤل ﺃﻥ ﻤﻥ ﺃﺤﺴﻥ ﺍﻵﺨﺭﻭﻫﺫﺍ ﻭﺍﻟﻴﻭﻡ ﺒﺎﷲ ﺒﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻡ5(. 5- ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ] ﻣُﺴْﺘَﻬْﺰِﺋُﻮنَ ﻧَﺤْﻦُ إِﻧﱠﻤَﺎ [ )6( ﻴﺯﻴـﺩ ﺒﺈﻨﻤﺎ ﻭﻤﺅﻜﺩﺍﹰ ﺨﺒﺭﺍﹰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻭﻤﺠﻲﺀ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ، ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺩل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻥ ﻋﺩل ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻴﻬﻡ، ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺼﻔﺔ ﺍﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﻭﺇﻥّ ﺜﺒﻭﺘﻪ، ﻤﻥ “:ﻤﺅﻜـﺩﺓ ﺍﺴـﻤﻴﺔ ﺠﻤﻠﺔ ﺒﺄﻨﻤـﺎ ﺃﻥ ﻻ ﻟﻬﻡ، ﻻﺯﻡ ﻭﺼﻑ ﺍﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ، ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺒﺎﺴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻋﻥ ﻤﺨﺒﺭ 1 - ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ: 1/129. 2 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 30. 3 - ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ: 1/140. 4 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 8. 5 - ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ: 1/55. 6 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 14.

136 ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﻊ ﻭﻋﺎﺩﺘﻬﻡ ﺨﻠﻘﻬﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒل ﻋﻨﺩﻫﻡ، ﻴﺘﺠﺩﺩ ﺫﻟﻙ1(. ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺩﻻﻟﺔ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻭﻤﻥ : - ] وَهُﻮَ اﻟْﻘَﺎهِﺮُ اﻟْﺤَﻜِﻴﻢُ وَهُﻮَ ﻋِﺒَﺎدِﻩِ ﻓَﻮْقَ اﻟْﺨَﺒِﻴﺮُ [)2( - ] ﻓِﻴﻬَﺎ هُﻢْ اﻟﻨﱠﺎرِ أَﺻْﺤَﺎبُ أُوْﻟَﺌِﻚَ ﺧَﺎﻟِﺪُونَ[ )3( - ] ﺧَﻴْـﺮُ وَأَﻧْـﺖَ ﺑِﺎﻟْﺤَﻖﱢ ﻗَﻮْﻣِﻨَﺎ وَﺑَﻴْﻦَ ﺑَﻴْﻨَﻨَﺎ اﻓْﺘَﺢْ رَﺑﱠﻨَﺎ اﻟْﻔَﺎﺗِﺤِﻴﻦَ [ )4( - ] ﻗَﻮْمٌ هُﻢْ ﺑَﻞْ ﻃَﺎﻏُﻮنَ[ )5( - ] هُﻢْ وَأُوْﻟَﺌِﻚَ اﻟْﻤُﻔْﻠِﺤُﻮنَ [ )6( - ] وَﺍﻟﻠﻪﱠُ ﻣُﺘِﻢﱡ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮُونَ آَﺮِﻩَ وَﻟَﻮْ ﻧُﻮرِﻩِ[ )7( ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺍﻷﻤﻭﺭ ﺴﺒﻕ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﺤﻅ : 1- ﺫﻟـﻙ ﻋﻨـﺩ ﻤﻀﺎﻓﺎﹰ، ﻭﻴﻜﻭﻥ ﻋﺎﻤل ﻏﻴﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﻋﻨﺩﻤﺎ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﺃﻜﺜﺭ ﺃﻥ ﻋﺎﻤﻠـﺔ ﻭﻫـﻲ ﻟﻠﺜﺒﻭﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻻﻟﺘﺒﺎﺱ ﻴﺤﺩﺙ ﻭﻫﻨﺎ ﺤﻘﻴﻘﻴﺔ، ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﻟﻔﻅﻴﺔﻭﺇﻀﺎﻓﺘﻬ ﺎ . 2- ﺍﺴﻡ ﺇﻓﺎﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺘﻨﺹ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺁﺭﺍﺀ ﺃﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﻤﺎﻟﻙ، ﻭﺍﺒﻥ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﻋﻨﺩ ﻤﺒﺭﺭﺍﺕ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﺘﺠﺩﺩ، ﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﺤﺭﻜﺎﺕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﺠﺭﻯ ﺠﺎﺭﻴﺎﹰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺠﻌﻠﻭﺍ ﻓﻘﺩ 1 - ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ: 1/69. 2 - ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ﺴﻭﺭﺓ: 18. 3 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 39. 4 - ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺴﻭﺭﺓ: 89. 5 - ﺍﻟﺫﺍﺭﻴﺎﺕ ﺴﻭﺭﺓ: 53. 6 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 5. 7 - ﺍﻟﺼﻑ ﺴﻭﺭﺓ: 8.

137 ﻴﻌﻴﺵ ﺍﺒﻥ ﻓﻘﺎل ﻭﺍﻟﺴﻜﻨﺎﺕ، “:ﻴﻌﻤل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﺍﻋﻠﻡ ﻭﺍ ﺍﻟﻠﻔﻅ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﺠﺭﻯ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﻌل ﻟﻤﻌﻨﻰﻋﻤل1( ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻻﹰ ﺠﻌﻠﻭﻩ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺸﺒّﻬﻭﺍ ﻓﻸﻨﻬﻡ ﺍﻟﺘﺠﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻔﻌل ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺠﺩﺩ، . 3- ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺃﻥ ﻴﺒﺩﻭ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻭﺃﻥ ﻁﺎﺭﺉ، ﺃﻤﺭ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﺃﻱ ﻁﺎﺭﺉ، ﺃﻤﺭ ﻫﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ،ﻭﺃﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺃ ﻭﺍﻟﻌﻜﺱ ﻓﺭﻉ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﺃﺼل ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻓﻲ ﺒﺎﻟﻌﻜﺱ . 4- ﺘﺸﺎﺒﻪ ﻷﻨﻬﺎ ﺍﻻﺴﻡ ﺒﻬﺫﺍ ﺴﻤﻴﺕ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺇﻥّ ﺍﺴﻡ ﺒﺎﺒﻲ ﺘﻭﺤﻴﺩ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﻗﺭﺭ ﺤﻴﺎﻥ ﺃﺒﺎ ﻓﺈﻥ ﻟﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﻫﻭ ﻭﺍﺤﺩ ﺒﺎﺏ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﺭ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﺹ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﻋﻥ ﻉ ﺼﻔﺔ ﺃﻨﻪ ﻋﺭﻑ ﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻨﺩﻩ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺘﻌﺒﻴﺭ ﺠﺭﻯ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻌﻅﻴﻡ ﻤﺸﺒﻬﺔ: ] ﻋَﺬَابٌ وَﻟَﻬُﻢْ ﻋَﻈِﻴﻢٌ [ )2(ﺤﻴﺎﻥ ﺃﺒﻭ ﻴﻘﻭل ﺇﺫ ، “:ﻋﻅﻡ ﻤﻥ ﻓﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻋﻅﻴﻡ 1 - ﺍﻟﻤﻔﺼل ﺸﺭﺡ: 6/68. 2 - ﺍ ﻟﺒﻘﺭﺓﺴﻭﺭﺓ: 7.

138 ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻤﺫﻫﺏ ﺒﻪ ﻤﺫﻫﻭﺏ ﻏﻴﺭ1(. 5- ﻻ ﺍﻻﺴﺘﻌﻤﺎل ﻫﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﺇﻥ ﺍ ﺍﻟﺘﺼﻭﺭ ﻤﻥ ﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﺼﻔﺤﺎﺕ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ، ﻟﻨﻅﺭﻱ ﺍﻟﻘﻭل ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺘﺩل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ . 6- ﺍﺴﻡ ﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺤﻴﺭﺓ ﺇﻥّ ﻭﺃﺴﺎﺴﻬﺎ ﻤﺴﺘﻭﺭﺓ ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺭﻴﺔ ﺠﻠﻴﺔ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﻭﺍﻟﺼﻔﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺤﺩ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻻﺴﻡ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺭﺴﻤﻪ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺤﺩ ﺇﻟﻰ ﺭﺍﺠﻊ ﺩﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﺌﻡ ﺃﺩﻯ ﻤﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﻭﺍﻀﻁﺭﺍﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺨﻠﻁ ﺇﻟﻰ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ . 7- ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺒﻌﺽ ﺃﻥّ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﺩ، ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﺤﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﺘﺩل ﻻ ﻭﺍﻟﻤﺘﻭﻜل، ﻭﺍﻟﻘﺎﻫﺭ ﻤﺜل ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺒﺘﺔ، ﺯﻤﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺩل ﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﻜﻤﺎ ﻗﻭﻟﻨﺎ: ﻓﺭﺴ ﺭﺍﻜﺏٌ ﺯﻴﺩ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻓﺈﻥ ﺎﹰ، ﺫﻟﻙ ﻴﺤﺩﺩ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻟﻌﻤل ﻓﺴﻴﺎﻕ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﺩ، ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ . 8- ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥّ 1 - ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ: 1/46.

139 ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ ﻓﻲ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ1( ﻭﺃﻥ ، ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﻗﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺠﺎ ﻓﺈﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﺩ، ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺴﻴﺎﻕ ﻓﻲ ﺀﺕ ﺍﻟﺘﻭﻜﻴﺩ ﻻﻡ ﻭﺩﺨﻠﺘﻪ)ﺍﻟﻤﺯﺤﻠﻘﺔ( ﺜﺒﻭﺘﻪ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺯﺍﺩ . 3- ﻭﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺴﻴﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺩﻻﻟﺔ ﺇﺫ ﻭﺍﻟﺜﺒﻭﺕ، ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﺒﻤﺴﺄﻟﺔ ﺘﺘﻌﻠﻕ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺫﻩ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ، ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻋﻥ ﺘﻨﻔﺼل ﻻ ﺃﻨﻬﺎ ﺍ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺃﺴﺭﺍﺭ ﻤﻥ ﺴﺭﺍﹰ ﺘﺒﻴﻥ ﺒﺎﻟﻐﺔ ﺃﻫﻤﻴﺔ ﻭﺇﻋﺠﺎﺯﻩ، ﻟﻜﺭﻴﻡ ﻗﺴﻤﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻫﺫﻩ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﻭﻴﻤﻜﻥ: ﺍﻷﻭل : ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻓﻌل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻤﻊ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﺘﺨﺹ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ : ﺍﻟﻔﻌل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻫﻭ ﺩ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋلﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﺴﻡ ﺘﺨﺹ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻻﻟﻴﺔ . ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺴﻴﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻭﺍﺭﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﻭﻴﻠﺤﻅ –ﺴﺒﻕ ﻜﻤﺎ –ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ، ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﺘـﻡ ﻭﻗـﺩ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﻜﺘﺏ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻭﻟﻭﺤﻅ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ، ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺴﻴﺎﻕ ﻓﻲ ﻭﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻪ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﻟﻬﺫﻩ ﺍﻟﺘﻌﺭﺽ2(. ﺍﻷﻭل: ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺴﻴﺎﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺩﻻﻟﺔ : 1 - ﻋﻠﻲ، ﻤﺤﻤﺩ ﺍﻟﺼﺎﺒﻭﻨﻲ،ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ، ﺼﻔﻭﺓ ﺠﺩﺓ، ﻤﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﻤﻜﺭﻤﺔ، ﻤﻜﺔ1976 :ﺝ1 /ﺹ277. 2 - ﺹ188ﺹ ﻭﻴﻨﻅﺭ، ،206.

140 1-ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ: ] ﺻَﺎﻓﱠﺎتٍ ﻓَﻮْﻗَﻬُﻢْ اﻟﻄﱠﻴْﺮِ إِﻟَﻰ ﻳَﺮَوْا أَوَﻟَﻢْ وَﻳَﻘْﺒِﻀْﻦَ[ )1( ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ“:؟ ﻗﺎﺒﻀﺎﺕ ﻴﻘل ﻭﻟﻡ ﻭﻴﻘﺒﻀﻥ ﻗﻴل ﻟِﻡَ ﻗﻠﺕ ﻓﺎﻥ ﻗﻠﺕ : ﻷﻥ ﺍﻷﺠﻨﺤﺔ، ﺼﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﺼل ﻷﻥ ﺍﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﻓﻲ ﻭﺍﻷﺼل ﺍﻟﻤﺎﺀ، ﻓﻲ ﻜﺎﻟﺴﺒﺎﺤﺔ ﺍﻟﻬﻭﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻁﻴﺭﺍﻥ ﺍﻷﻁﺭﺍ ﻤﺩ ﺍﻟﺒﺴﻁ ﻋﻠﻰ ﻓﻁﺎﺭﺉ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻭﺃﻤﺎ ﻭﺒﺴﻁﻬﺎ، ﻑ ﺃﻨﻬﻥ ﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻫﻭ ﺒﻤﺎ ﻓﺠﻲﺀ ﺍﻟﺘﺤﺭﻙ، ﻋﻠﻰ ﻟﻼﺴﺘﻅﻬﺎﺭﻴﺔ ﻤﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻜﻤﺎ ﺘﺎﺭﺓ ﺒﻌﺩ ﺘﺎﺭﺓ ﺍﻟﻘﺒﺽ ﻤﻨﻬﻥ ﻭﻴﻜﻭﻥ ﺼﺎﻓﺎﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﺢ2(. 2- ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل:} أَﻧْـﺘُﻢْ أَمْ أَدَﻋَﻮْﺗُﻤُـﻮهُﻢْ ﻋَﻠَﻴْﻜُﻢْ ﺳَﻮَاءٌ ﺻَﺎﻣِﺘُﻮنَ{)3( ﻟﻠ ﻴﻜﻭﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﺒﺎﻻﺴﻡ ﻭﺠﺎﺀ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ، ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻁﺎﺭﺉ ﺍﻷﻤﺭ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ،ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻓﻲ ﺜﺎﺒﺕ ﺃﻤﺭ ﺍﻟﺼﻤﺕ ﻷﻥّ ﺒﺎﻟﻔﻌﻠﻴﺔ، ﺼَﻤَﺘﱡﻡْ ﺃﻡ ﺃﻭ ﺒﺎﻻﺴﻤﻴﺔ ﺩﺍﻋﻭﻫﻡ ﻴﻘل ﻭﻟﻡ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ، ﻟﻪ، ﻴﻌﺭﺽ ﻷﻤﺭ ﻜﻼﻤﻪ “ﺇﻥ ﻓﻘﻴـل ﺩﻋـﻭﺘﻬﻡ، ﻋـﻥ ﺼـﺎﻤﺘﻴﻥ ﻴﻜﻭﻨﻭﺍ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺘﻤﺭﺓ ﺤﺎﻟﺘﻬﻡ ﻓﻜﺎﻨﺕ ﺘﻔﺘﺭﻕ ﻟﻡ ﺩﻋﻭﺘﻬﻡ ﺩﻋـﺎﺌﻬﻡ ﻋﻥ ﺼﻤﺘﻜﻡ ﻋﺎﺩﺓ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﺃﻨﺘﻡ ﻤﺎ ﻭﺒﻴﻥ ﺩﻋﺎﺀﻫﻡ ﺇﺤﺩﺍﺜﻜﻡ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺤﺎل4 ( ﺍﻟﺘﺠـﺩﺩ، ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﺃﻥ ﺇﺫ ﺍﻟﻔﻌل، ﻤﻥ ﻭﺃﺜﺒﺕ ﺃﺩﻭﻡ ﺍﻻﺴﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﻥ ﻨﻠﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻓﻴﺄﺘﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﺃﻤﺎ . 3- ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎل: ] ﺻَــﺪَﻗُﻮ اﻟﱠــﺬِﻳﻦَ ﺍﻟﻠﻪﱠُ ﻓَﻠَــﻴَﻌْﻠَﻤَﻦﱠ ا 1 - ﺍﻟﻤﻠﻙ ﺴﻭﺭﺓ: 19. 2 - ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ: 4/138. 3 - ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺴﻭﺭﺓ: 193. 4 - ﺍﻟﻜﺸﺎﻑ: 4/131.

141 اﻟْﻜَﺎذِﺑِﻴﻦَ وَﻟَﻴَﻌْﻠَﻤَﻦﱠ[ )1( ﻋﻠﻴﻬـﺎ، ﻟﻴـﺩل ﻤﻌﻴﻨﺔ ﺩﻻﻟﺔ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻜﺫﺒﻭﺍ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻴﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻴﻘل ﻭﻟﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﻴﻔﻬﻡ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺜﺒﺎﺕ، ﺍﻟﺭﺴﻭﺥ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﻻ ﺤﻴﺙ “ﺫﻜـﺭ ﻓﻴﻤﺎ ﻓﺎﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﺒﺨﻼﻑ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﺒﺎﻟﺘﺠﺩﺩ ﻤﺸﻌﺭ ﺍﻟﺒﻴﺎﻨﻴﻭﻥ ﺒﺎﻟﺜﺒﻭﺕ ﻤﺸﻌﺭ ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻷﻨﻪ2(. 4 - ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗــﺎل: ] هُــﻢْ وَأُوْﻟَﺌِــﻚَ ﺻَــﺪَﻗُﻮا اﻟﱠــﺬِﻳﻦَ أُوْﻟَﺌِــﻚَ اﻟْﻤُﺘﱠﻘُﻮنَ [ )3( ﺫﻜﺭ)ﺼﺩﻗﻭﺍ( ﻴﻘل ﻭﻟﻡ : ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺼﺎﺩﻗﻭﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﺠﺎﺀ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺨﺒﺭ ﺃﻤﺎ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺙ، ﺍﻟﺘﺠﺩﺩ “ﺍﺴﻡ ﻤﻥ ﺃﺜﺒﺕ ﻭﺍﻻﺴﻡ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ، ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻗﺎل ﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺼﺎﺒﻭﻨﻲ“ﺍﺴﻤﻴﺔ ﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺨﺒﺭ ﻭﺃﺘﻰ “ وَأُوْﻟَﺌِﻚَ اﻟْﻤُﺘﱠﻘُﻮنَ هُﻢْ ”ﺒل ﻤﺘﺠﺩﺩﺍﹰ ﻟﻴﺱ ﻭﺃﻨﻪ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺩل ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻟﻠﻔﺎﺼﻠﺔ ﻭﻤﺭﺍﻋﺎﺓ ﻟﻬﻡ ﻜﺎﻟﺴﺠﻴﺔ ﺼﺎﺭ4(. ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻥ : - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ] ﺗَﻜُـﻦْ ﻟَـﻢْ أَمْ أَوَﻋَﻈْﺖَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺳَﻮَاءٌ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻣِﻦْ اﻟْﻮَاﻋِﻈِﻴﻦَ [)5( - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ] ﻣِـﻦْ اﻟْﻤَﻴﱢﺖِ وَﻣُﺨْﺮِجُ اﻟْﻤَﻴﱢﺖِ ﻣِﻦْ اﻟْﺤَﻲﱠ ﻳُﺨْﺮِجُ ﺍﻟﻠﻪﱠُ ذَﻟِﻜُﻢْ اﻟْﺤَﻲﱢ [)1( 1 - ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ﺴﻭﺭﺓ: 3. 2 - ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ :1/41. 3 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 177. 4 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 1/119. 5 - ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺴﻭﺭﺓ:136.

142 - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ] ﺳَﻜَﻨًﺎ اﻟﻠﱠﻴْﻞَ وَﺟَﻌَﻞَ اﻹِْﺻْﺒَﺎحِ ﻓَﺎﻟِﻖُ [)2( ﻭﺍ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﺴﺒﻕ ﻤﻤﺎ ﻴﻠﺤﻅ ﺇﺫ ﻓﻌل ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻭﺃﻤﺎ ﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﺘﺠﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻨﻔﺱ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ . ﺍﻟﺜﺎﻨﻲ: ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻫﻭ ﺫﻟﻙ ﻤﻥ ﺍﻟﻘﺭﺁﻨﻲ ﻭﺍﻟﻘﺼﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﻭﻫﻭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺩﻻﻟﺔ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ، ﻋﻠﻰ ﻓﻴﺩل ﺍﻟﻔﻌل ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﻌل، ﻤﻥ ﺃﺜﺒﺕ ﻓﺎﻻﺴﻡ ﻓﻨﺤﻭ : 1 - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ] هُـﻢْ وَإِنْ أَﻣَـﺎﻧِﻲﱠ إِﻻﱠ اﻟْﻜِﺘَﺎبَ ﻳَﻌْﻠَﻤُﻮنَ ﻻَ ﻳَﻈُﻨﱡﻮنَ إِﻻﱠ [)3( ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻷﻥّ ﻤﻅﻨﻭﻥ، ﺇﻻ ﻫﻡ ﻭﺇﻥ ﻴﻘل ﻟﻡ ﺍﻟﻅﻥ ﺘﺠﺩﺩ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﺘﺠﺩﺩ، ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ، ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﻭﺍﺤﺩ، ﻅﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﺒﻭﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻠﻴﺱ ﻋﻨﺩﻫﻡ، ﻭﺤﺩﻭﺜﻪ ﺤﻴﺎﻥ ﺃﺒﻲ ﻗﻭل ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ “:ﻴﺄﺕ ﻭﻟﻡ ﻤﻀﺎﺭﻋﺎﹰ ﺒﺎﻟﺨﺒﺭ ﻭﺃﺘﻰ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﻟﻬﻡ ﻭﺘﺠﺩﺩﻩ ﺍﻟﻅﻥ ﺤﺩﻭﺙ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﻷﻨﻪ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺒﺎﺴﻡ ﻴﺘﺠﺩﺩ ﺒل ﻭﺍﺤﺩ ﻅﻥ ﻋﻠﻰ ﺜﺎﺒﺘﻴﻥ ﻓﻠﻴﺴﻭﺍ ﻓﺸﻴﺌﺎﹰ، 4(. 2- ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ] وَﻣَﻼَﺋِﻜَﺘَﻪُ ﺍﻟﻠﻪﱠَ إِنﱠ اﻟﻨﱠﺒِﻲﱢ ﻋَﻠَﻰ ﻳُﺼَﻠﱡﻮنَ [)5( ﻗﻭﻟﻪ ﺃﻤﺎ)ﻭﻥﻴﺼﻠ ( ﻓﻬﺫﺍ “ﻭﻗﺘـﺎﹰ ﻴﺘﺠﺩﺩ ﺭﺴﻭﻟﻪ ﻋﻠﻰ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﻨﺎﺀ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺇﺸﺎﺭﺓ 1 - ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ﺴﻭﺭﺓ: 95. 2 - ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ﺴﻭﺭﺓ: 96. 3 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 78. 4 - ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ: 1/276. 5 - ﺍﻷﺤﺯﺍﺏ ﺴﻭﺭﺓ: 56.

143 ﺍﻟﺩﻗﻴﻕ ﺍﻟﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﻓﺘﺩﺒﺭ ﻓﻭﻗﺘﺎﹰ، 1(. ﻓـﻲ ﻭﺭﺩ ﻓﻘـﺩ ﺍﻟﺜﺒـﻭﺕ، ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻥ ﺒﺎﻟﻌﺩﻭل ﻴﺘﻌﻠﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻤﺎ ﻨﺤﻭ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ : 1 - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ] ﺟَﺎ إِﻧﱢﻲ ﺧَﻠِﻴﻔَﺔً اﻷَْرْضِ ﻓِﻲ ﻋِﻞٌ [)2( ﺍﻟﺜﺒـﻭﺕ، ﻋﻠﻰ ﺒﺫﻟﻙ ﻟﻴﺩل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﺘﺠﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺍل ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻥ ﻋﺩل ﻟﻘﺩ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ“:ﻓﺸﻴﺌﺎﹰ ﺸﻴﺌﺎﹰ ﺍﻟﺘﺠﺩﺩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﻷﻨﻪ ﻓﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﻭﺠﻌل3(. 2 – ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ] اﻟْﻤُﻬْﺘَﺪُونَ هُﻢْ وَأُوْﻟَﺌِﻚَ [)4( ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻋﻥ ﻋﺩل ﺇﺫ ﻴﻬﺘﺩﻭﻥ، ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺃﻭﻟﺌﻙ ﻴﻘل ﻟﻡ ﻷﻥ “ﻓﻴﺨﺒﺭ ﻭﻗﺕ، ﺒﻌﺩ ﻭﻗﺘﺎﹰ ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻤﻥ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ، ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺜﺎﺒﺕ ﻭﺼﻑ ﻫﻲ ﺒل ﺒﺎﻟﻔﻌل، ﻤﻨﻬﺎ5(. 3 - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ] ﺑِﺨَﺎرِﺟِﻴﻦَ هُﻢْ وَﻣَﺎ اﻟﻨﱠﺎرِ ﻣِﻦْ[ )6( ﺍﻟﺼﺎﺒﻭﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﻘﻭل “:ﻋـﺫﺍﺏ ﻓـﻲ ﻫـﻡ ﺒل ﺍﻟﻨﺎﺭ، ﻤﻥ ﺍﻟﺨﺭﻭﺝ ﺇﻟﻰ ﺴﺒﻴل ﻟﻬﻡ ﻟﻴﺱ ﺃﻱ ﺃﺒﺩﻱ ﻭﺸﻘﺎﺀ ﺴﺭﻤﺩﻱ... ﺍﻟﺨﻠﻭﺩ ﺩﻭﺍﻡ ﻹﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﺼﻴﻐﺔ ﺒﻬﺫﻩ ﻭﺇﻴﺭﺍﺩﻫﺎ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ7(. 1 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 2/541. 2 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 30. 3 - ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ: 1/140. 4 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 157. 5 - ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ: 1/452. 6 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 167. 7 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 1/112.

144 4- ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ: ] وَﺟَﺎﻋِﻠُﻮﻩُ إِﻟَﻴْﻚِ رَادﱡوﻩُ إِﻧﱠﺎ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ ﻣِﻦْ [)1( ﺇﻥّ ﺇﺫ ﺍﻵﻴﺔ، ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻴﻘل ﻟﻡ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﻤﺭﺴﻠﻴﻥ، ﻤﻥ ﻭﻨﺠﻌﻠﻪ ﺇﻟﻴﻙ ﺴﻨﺭﺩﻩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥ ﺇﺫ “ﺇﻴﺜﺎﺭ ﺍﻟﻔﻌﻠﻴــﺔ ﻋﻠــﻰ ﺍﻻﺴــﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠــﺔ] ﻣِــﻦْ وَﺟَــﺎﻋِﻠُﻮﻩُ إِﻟَﻴْــﻚِ رَادﱡوﻩُ إِﻧﱠــﺎ اﻟْﻤُﺮْﺳَﻠِﻴﻦَ [)2 ( ﺍﻟﺠﻤﻠـﺔ ﻭﻷﻥ ﺒﺎﻟﺒﺸﺎﺭﺓ، ﻟﻼﻋﺘﻨﺎﺀ ﻭﺫﻟﻙ ﺭﺴﻭﻻﹰ، ﻭﻨﺠﻌﻠﻪ ﺇﻟﻴﻙ ﺴﻨﺭﺩﻩ ﻴﻘل ﻭﻟﻡ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﺍﻻﺴﻤ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﺘﻔﻴﺩ ﻴﺔ3(. 5 - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ: ] ﺑِﺎﻟْﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ ﻟَﻤُﺤِﻴﻄَﺔٌ ﺟَﻬَﻨﱠﻢَ وَإِنﱠ[ )4( ﻭﺍﻻﺴـﺘﻤﺭﺍﺭ، ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻓﻲ ﻷﻥ ﺒﺎﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﻟﺘﺤﻴﻁ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﻴﻘل ﻭﻟﻡ ﺍﻟﺼﺎﺒﻭﻨﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﻴﻘﻭل“:ﺒﺎﻟ ﺍﻟﻌﺩﻭ ﺒﺈﺤﺎﻁﺔ ﺠﻬﻨﻡ ﻓﻲ ﻭﻗﻭﻋﻬﻡ ﺸﺒﻪ ﺤﻴﺙ ﺍﺴﺘﻌﺎﺭﺓ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺴـﻭﺍﺭ ﺃﻭ ﺠﻨﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺍﻟﺜﺒﺎﺕ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻭﺇﻴﺜﺎﺭ ﺒﺎﻟﻤﻌﺼﻡ5(. 4 - ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻤﻁﻠﻘـﺔ، ﺍﻷﺴﺎﺴﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺼﻴﻐﺔ ﻷﻥ ﻤﺠﺭﺩ، ﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﻤﻌﺭﻭﻑ ﺃ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺤﻭل ﺇﺫﺍ ﺇﻻ ﻀﻌﻑ، ﺃﻭ ﻗﻭﺓ ﺃﻭ ﻜﺜﺭﺓ ﺃﻭ ﻗﻠﺔ ﻤﻊ ﺒﺫﺍﺘﻬﺎ ﺘﺩل ﻻ ﺃﻱ ﺼﻴﻎ ﻭ ﻋﻠـﻰ ﻴﺩل ﻻ ﻜﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﺎﺴﻡ ﺫﻟﻙ، ﻋﻠﻰ ﺘﺩل ﻗﺭﻴﻨﺔ ﻫﻨﺎﻙ ﻜﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻋﻠﻰ ﺘﺩل ﺃﺨﺭﻯ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ “ﻓﻌّﺎل ﺼﻴﻐﺔ ﺒﺨﻼﻑ –ﻤﺜﻼﹰ –ﺍﻟﻜﺜـﺭﺓ ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺼـﺭﻴﺤﺔ ﻭﺼـﻴﻐﺘﻬﺎ ﺒﻨﺼﻬﺎ ﺘﺩل ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺃﻱ ﺍﻟﻔﻌل، ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ: ﺘﺴﻤﻰ ﻭﻟﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ، ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ: )ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺼﻴﻎ (ﻜـﺎﻥ ﺜـﻡ ﻭﻤﻥ ، ﺍﻟ ﺼﻴﻐﺔ ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺫﻱ)ﻓﺎﻋل( ﺃﻤﺭﻴﻥ ﺒﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻴﺭﻤﻲ : )ﻭﺼـﺎﺤﺒﻪ ﻤﻁﻠﻘـﺎﹰ، ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ (ﺩﻭﻥ ، 1 - ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺴﻭﺭﺓ: 7. 2 - ﺍﻟﻘﺼﺹ ﺴﻭﺭﺓ: 7. 3 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 2/428. 4 - ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺴﻭﺭﺓ: 29. 5 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 1/544.