اسم الفاعل في القرآن الكريم دراسة صرفية نحوية دلالية في ضوء المنهج الوصفي

145 ﻭﻗﻠﺔ ﻭﻜﺜﺭﺓ ﻭﻀﻌﻔﺎﹰ، ﻗﻭﺓ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ، ﺩﺭﺠﺔ ﺒﺒﻴﺎﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ . ﻴﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﺨﻼﻑ)ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺼﻴﻐﺔ (ﻓﺈﻨﻪ ، ﻭﻜﺜﺭﺓ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﺩﺭﺠﺔ ﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﻤﺯﻴﺩﺍﹰ ﺍﻷﻤﺭﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﻴﻘﺼﺩ1(. ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺇﺸﺎﺭﺓ ﻨﻠﺤﻅ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻊ ﺼﻴﻐﺔ ﺃﻥ)ﻓﺎﻋل ( ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ، ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﺘﺄﺘﻲ ﻗﺩ ﻤﻭﻗﻊ ﺘﻘﻊ ﻗﺩ ﻭﺃﻨﻬﺎ)ﻓﻌّﺎل (ﻨﺼﻪ ﻤﺎ ﺍﻟﻐﻭﺍﺹ ﺩﺭﺓ ﺸﺭﺡ ﻋﻥ ﻨﻘﻼﹰ ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ، “:ﺒـﺎﺏ ﺇﻥ )ﻓﺎﻋل( ﻭﻗﺎﺘل ﻜﻀﺎﺭﺏ ...ﻴﻘـﻊ ﺃﻥ ﻴﻤﻨﻊ ﻓﻼ ؛ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺍﻟﻔﻌل، ﻤﻨﻪ ﺼﺩﺭ ﻤﻥ ﻟﻜل ﻋﺎﻡ ، )ﻓﺎﻋل ( ﻤﻭﻗﻊ)ﻓﻌّﺎل ( ﺒﺎ ﺘﻌﺎﻟﻰﺍﻟﻤﺨﺘﺹ ﻗﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﺃﻻ ﻟﻌﻤﻭﻤﻪ، ؛ ﻟﻜﺜﻴﺭ: ] ﻓِـﻲ وَاﻟﱠـﺬِﻳﻦَ ﻣَﻌْﻠُﻮمٌ ﺣَﻖﱞ أَﻣْﻮَاﻟِﻬِﻢْ . وَاﻟْﻤَﺤْـﺮُومِ ﻟِﻠﺴﱠﺎﺋِﻞِ [ )2( ﻴﻜـﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻀـﻲ ﻻ ، ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ ﺼﻔﺎﺕ ﻓﻲ ﻭﻤﺜﻠﻪ ؟، ﺴﺅﺍﻟﻪ ﻗل ﻤﻥ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﺴﺎﺌل : ﻭﺍﻟـﺭﺯﺍﻕ ﻭﺍﻟـﺭﺍﺯﻕ ﻭﺍﻟﺨﻼﻕ، ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ... ﺍﻵﺨﺭ ﻤﻥ ﻤﺭﺍﺩ ﺒﺄﺤﺩﻫﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ3( ﻨﺼﻪﻭ ﻤﺎ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﻲ ﺸﺭﺡ ﻋﻥ ﻨﻘﻼﹰ ﺠﺎﺀ “:ﻓـﻲ ﺍﻟﺸـﺎﻁﺒﻲ ﻗﺎل ﺍﻷﻟﻔﻴﺔ ﺸﺭﺡ: ﻗﻠﻴﻼﹰ ﺃﻭ ﻜﺎﻥ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﺍﻟﻔﻌل، ﻋﻠﻰ ﺩﺍل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ : ﻓﻴﻘﺎل)ﻓﺎﻋل ( ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻨﻪ ﺘﻜﺭﺭ ﻟﻤﻥ ﻤﺎ ﻓﻌل ﻤﻨﻪ ﻭﻗﻊ ﻭﻟﻤﻥ ﻭﻜﺜﺭ،4(. ﻋﻠـﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺼﻴﻎ ﺒﻌﺽ ﻓﺈﻥ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﻫﺫﻩ ﻭﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ،)ﻭﻤﻔﻌﻠلّ ﻤﻔﻌّل ( ﻋﻠـﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟـﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﺕ ﻭﻗﺩ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻫﺫﻩ ﻭﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﺭ : - ] ﻟَﻬُﻢْ ﻟِﻴُﺆْذَنَ اﻷَْﻋْﺮَابِ ﻣِﻦْ اﻟْﻤُﻌَﺬﱢرُونَ وَﺟَﺎءَ[ )5( - ] اﻟْﻤَﻼَ ﻣِﻦْ ﺁﻻَفٍ ﺑِﺨَﻤْﺴَﺔِ رَﺑﱡﻜُﻢْ ﻳُﻤْﺪِدْآُﻢْ ﻣُﺴَﻮﱢﻣِﻴﻦَ ﺋِﻜَﺔِ[ )6( ﻤﻨﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﻭﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﻜﺘﺏ ﻤﻥ ﻴﻠﺤﻅ : ﺍﻟﻐﻭّﺍﺹ ﺩﺭﺓ ﻭﺸﺭﺡ ﻭﺍﻟﻜﺸﺎﻑ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ 1 - ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ: 3/251. 2 - ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺝ ﺴﻭﺭﺓ: 24-25. 3 - ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ: 3/239. 4 - ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ: 3/240. 5 - ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺴﻭﺭﺓ: 90. 6 - ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل ﺴﻭﺭﺓ: 125.

146 ﺨﻤﺱ ﺒﻁﺭﻕ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻴﺘﻭﺼل ﻗﺩ ﺃﻨﻪ: ﺍﻷﻭﻟﻰ : ﻤﻌﻴﻨـﺔ ﺼـﻴﻎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺒﺘﺤﻭﻴل ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﺒﺼﻴﻎ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔﺘﻌﺭﻑ : ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺼـﻴﻐﺘﺎ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ )ﻭﻤﻔﻌﻠلّ ﻤﻔﻌّل (ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ، : ﻭﻓـﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔ، ﺃﻭ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻴﺩل ﺤﻴﺙ ﻨﻔﺴﻬﺎ ﻓﺎﻋل ﺼﻴﻐﺔ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺼـﻴﻐﺔ ﺃﻥ ﻫـﺫﺍ ﺇﻟﻰ ﻴﻀﺎﻑ ﺍﻟﺭﺃﻱ، ﻫﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﻭﺇﺸﺎﺭﺓ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﻜﻬﻲ ﻭﺸﺭﺡ ﺍﻟﻐﻭﺍﺹ، ﺩﺭﺓ ﺸﺭﺡ )ﻓﻌّﺎل ( ﺍﻟﺩﻻﻟ ﻟﻌﺩﻡ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺘﺄﺘﻲ ﻗﺩ ﺇﻨﻬﺎ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﺘﺴﺘﺨﺩﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻓـﻲ ﻜﻤـﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﺔ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ: ] ﻳُﺮِﻳﺪُ ﻟِﻤَﺎ ﻓَﻌﱠﺎلٌ[)1(ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺠﺎﺀﺕ ﻓﻌّﺎل ﻓﺼﻴﻐﺔ ، : )ﻴﺭﻴـﺩ ﻤـﺎ ﻓﺎﻋـل (، ﻭﺍﻟﺭﺍﺒﻌﺔ : ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻭﺍﻟﺨﺎﻤﺴﺔﺇﻴﻘﺎﻉ : ﺍﺴـﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭل ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺘﻜـ ﻻ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﺼـﻴﻎ ﺒﺎﺴـﺘﺨﺩﺍﻡ ﻓﻘـﻁ ﻭﻥ ﻓﻘﻁ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ . ﺠـﺎﺀﺕ ﻭﺇﻨﻤـﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋـل، ﻻﺴﻡ ﻓﺭﻭﻉ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺒﺎﺴﻡ ﻭﺜﻴﻘﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻟﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﺼﻴﻎ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺭﻀﻲ ﻓﻴﻪ،ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻭﺇﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻟﺨﺩﻤﺔ “:ﻟﻠﻔﻌل ﺍﻟﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻻﺴﻡ ﻓﺭﻭﻉ ﻓﺈﻨﻬﺎ ﺜﻡ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻤﻥ ﺘﻘﺼﺭ ﻓﻼ ﺍﻟﺤـﺎل ﻤﻌﻨـﻰ ﻓﻴﻬـﺎ ﻴﺸـﺭﻁ ﻟﻡ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﻴﺸﺭﻁ ﻟﻡ ﻜﻤﺎ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل،2( . ﺍﻟﻤﺭﺍﻏﻲ ﺃﺤﻤﺩ ﻴﻘﻭل “:ﻓـﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻤﺘﻌﺩﻱ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻴﺤﻭل ﻗﺩ ﺍﻟﺴﻤﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﻤﻘﺼﻭﺭﺓ ﻗﻠﻴﻠﺔ ﻓﺄﻭﺯﺍﻥ ﻋﺩﺍﻫﺎ ﻭﻤﺎ ﻗﻴﺎﺴﻴﺔ ﺨﻤﺴﺔ ﻤﻨﻬﺎ ﻜﺜﻴﺭﺓ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ3(. ﺇﺫﺍ ﻴﻘـﻭل ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺨﻤﺴﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﻭل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺃﺭﻴﺩ ﺍﻟﺤﻤﻼﻭﻱ “:ﺨﻤﺴـﺔ ﺃﻭﺯﺍﻥ ﺇﻟـﻰ ﺍﻟﺤﺩﺙ، ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻓﺎﻋل ﺼﻴﻐﺔ ﺘﺤﻭل ﻗﺩ ﻓﻌّﺎل ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﺼﻴﻎ ﺘﺴﻤﻰ ﻤﺸﻬﻭﺭﺓ، : ﻭﻤﻔﻌـﺎل ﻭﺸﺭّﺍﺏ، ﻜﺄﻜﹼﺎل ﺍﻟﻌﻴﻥ، ﺒﺘﺸﺩﻴﺩ : ﻜﻤﻨﺤـﺎﺭ، ﻭ ﻜﻐﻔﻭﺭ، ﻭﻓﻌِلﻭﻓﻌﻭل ﻜﺴﻤﻴﻊ، ﻓﻌﻴل : ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﺴﻤﻌﺕ ﻭﻗﺩ ﻜﺨﺩﺭ، ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﻜﺴﺭ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺒﻔﺘﺢ 1 - ﺍﻟﺒﺭﻭﺝ ﺴﻭﺭﺓ: 16. 2 - ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺸﺭﺡ: 2/202. 3 - ﺍﻟﺘﻭﻀﻴﺢ ﺘﻬﺫﻴﺏ: 2/87.

147 ﻭﻤﻔﻌﻴل ﻜﺴﻜﹼﻴﺭ، ﻤﻜﺴﻭﺭﺓ ﺍﻟﻌﻴﻥ ﻭﺘﺸﺩﻴﺩ ﺍﻟﻔﺎﺀ ﺒﻜﺴﺭ ﻓِﻌﱢﻴل ﻤﻨﻬﺎ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ، ﺘﻠﻙ ﻏﻴﺭ1(. ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻓـﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺒﻬﺎ ﻴﺘﻭﺼل ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﺍﻟﻁﺭﻕ ﻋﻠﻰ ﺘﻁﺒﻴﻕ ﻴﻠﻲ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ : ﺃ( ﻟﻤﺒﺎﻟ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺼﻴﻎ ﺒﺎﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻐﺔ 1 - ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ: ] ﻟَﺴَـﺎﺣِﺮٌ هَـﺬَا إِنﱠ ﻓِﺮْﻋَـﻮْنَ ﻗَـﻮْمِ ﻣِﻦْ اﻟْﻤَﻸَُ ﻗَﺎلَ ﻋَﻠِﻴﻢٌ[)2( ﻗﻴل ﻟﻭ ﺇﺫ : ﻜﺜـﺭﺓ، ﺃﻭ ﻗﻠﺔ ﺩﻭﻥ ﺒﺎﻟﺴﺤﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺇﺫ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﺃﻓﺎﺩ ﻟﻤﺎ ﻋﺎﻟﻡ، ﻟﺴﺎﺤﺭ ﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺃﺭﻴﺩ ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺤﻭّل ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺴﻡ)ﻋﺎﻟﻡ ( ﺼﻴﻐﺔ ﺇﻟﻰ)ﻓﻌﻴل ( ﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﺼﺒﺢ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، “:ﻋﻠﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺎﻴﺔ ﺒﺎﻟﻎ ﺃﻱ ﻋﻠﻴﻡ ﻭﻗﻭﻟﻬﻡ ﻓﻴﻪ، ﻤﺎﻫﺭ ﺒﺎﻟﺴﺤﺭ ﻋﺎﻟﻡ ﻫﺫﺍ ﺇﻥ ﻭﻓﻨﻭﻨﻪ ﻭﺨﺩﻋﻪ ﺍﻟﺴﺤﺭ3(. 2 - ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ: ] ﻗَـﻮﱠاﻣِﻴﻦَ آُﻮﻧُـﻮا ﺁﻣَﻨُـﻮا اﻟﱠـﺬِﻳﻦَ ﻳَﺎأَﻳﱡﻬَـﺎ ﺑِﺎﻟْﻘِﺴْ ﷲِﱠِ ﺷُﻬَﺪَاءَ ﻂِ[)4( ﻴﻘل ﻟﻡ ﺇﺫ)ﻗﺎﺌﻤﻭﻥ ( ﺼﻴﻐﺔ ﺇﻟﻰ ﻓﻠﺠﺄ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﺎﻟﻘﺴﻁ،)ﻓﻌّﺎل (، “ﻓﺄﺘﻰ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺒﺼﻴﻐﺔ)ﻗﻭّﺍﻤﻴﻥ ( ﺃﺒﺩﺍﹰ ﺠﻭﺭﺍﹰ ﻤﻨﻬﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﻻ ﺤﺘﻰ.. ﻭ)ﺒﺎﻟﻘﺴﻁ ﻗﻭّﺍﻤﻴﻥ ( ﻓـﻲ ﻤﺒﺎﻟﻐﻴﻥ ﺃﻱ ﺍﻟﻌﺩل5( . 3 - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ] ﺷَﻲْ ﺑِﻜُﻞﱢ وَهُﻮَ ﻋَﻠِﻴﻢٌ ءٍ[)6( 1 - ﺍﻟﺼﺭﻑ ﻓﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺭﻑ ﺸﺫﺍ: 75. 2 - ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺴﻭﺭﺓ: 109. 3 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 1/463. 4 - ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺴﻭﺭﺓ: 135. 5 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 1/310-313. 6 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 29.

148 ﺍﻷﺸﻴﺎﺀ، ﺒﺠﻤﻴﻊ ﻋﻠﻤﻪ ﺃﺤﺎﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻌﻠﻡ ﺍﻟﻭﺍﺴﻊ ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﺼﻴﻎ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻡ ﻭﻗﻭﻟﻪ “ﻗﺎل ﺤﻴﺎﻥ ﺃﺒﻭ : ﺒﹻ ﻨﻔﺴﻪ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻭﺼﻑ)ﻭﻋﻠﻴﻡ ﻋﺎﻟﻡ ( ﻟﺘﺄﻜﻴـﺩ ﺍﻟﻬﺎﺀ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﺩﺨﻠﺕ ﻭﻗﺩ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻭﻫﺫﺍﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ)ﻋﻼﹼﻤﺔ ( ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺒﻪ ﻭﺼﻔﻪ ﻴﺠﻭﺯ ﻭﻻ1(. 4- ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ: ] إِنﱠ ﻟَﻜَﻔُﻮرٌ اﻹِْﻧﺴَﺎنَ[)2( ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ ﺼـﻴﻐﺔ ﺇﻟـﻰ ﺤﻭﻟـﻪ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻟﻜﺎﻓﺭ، ﺒﺎﻹﻨﺴﺎﻥ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ )ﻓﻌﻭل“(ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﺄﺼﺒﺢ : ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺒﻥ ﺍﷲ،ﻗﺎل ﻟﻨﻌﻡ ﺍﻟﺠﺤﻭﺩ ﻓﻲ ﻤﺒﺎﻟﻎτ : ﺍﻟﻜـﺎﻓﺭ ﺒﺎﻹﻨﺴـﺎﻥ ﺍﻟﻤـﺭﺍﺩ ﺍﻟﻤﺸﺭﻜﻴﻥ ﺘﻭﺒﻴﺦ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻤﻥ ﻭﺍﻟﻐﺭﺽ3(. ﺏ ( ﺼﻴﻐﺔ)ﻓﺎﻋل( ﻟﻠﺩﻻﻟ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔﻨﻔﺴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺔ ﺫﻟﻙ ﻴﺤﺩﺩ ﻭﺍﻟﺴﻴﺎﻕ : 1 - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] ﻣَﻌْﻠُـﻮمٌ ﺣَﻖﱞ أَﻣْﻮَاﻟِﻬِﻢْ ﻓِﻲ وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ . ﻟِﻠﺴﱠـﺎﺋِﻞِ وَاﻟْﻤَﺤْﺮُومِ [ )4( ”ﺍﻟﻤﺎل ﺤﺭﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﻭﺍﻟﻤﺤﺭﻭﻡ ﻟﻔﺎﻗﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻴﺴﺄل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺴﺎﺌل5(، “ﺍﻟﻐﻭﺍﺹ ﺩﺭﺓ ﺸﺭﺡ ﻭﻓﻲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺃﻥ ﺘﺭﻯ ﺃﻻ: ] أَﻣْﻮَاﻟِ ﻓِﻲ وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻣَﻌْﻠُـﻮمٌ ﺣَـﻖﱞ ﻬِﻢْ . ﻟِﻠﺴﱠـﺎﺋِﻞِ وَاﻟْﻤَﺤْﺮُومِ [ )6( ، ﺍﻟﺴﺎﺌل ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﻻ –ﻫﻨﺎ –ﺼـﻔﺎﺕ ﻓـﻲ ﻭﻤﺜﻠـﻪ ﺴﺅﺍﻟﻪ، ﻗل ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺭﻱ: ﻭﺍﻟﺭﺯﺍﻕ ﻭﺍﻟﺭﺍﺯﻕ ﻭﺍﻟﺨﻼﹼﻕ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ.. ﺒﺎﻵﺨﺭ ﻴﺭﺍﺩ ﺒﺄﺤﺩﻫﻤﺎ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ7(. 2 - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] ﻟَﻮْﻣَـﺔَ ﻳَﺨَـﺎﻓُﻮنَ وَﻻَ ﺍﻟﻠﻪﱠِ ﺳَـﺒِﻴﻞِ ﻓِـﻲ ﻳُﺠَﺎهِﺪُونَ ﻻَﺋِﻢٍ [ )8 ( 1 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 1/46. 2 - ﺍﻟﺤﺞ ﺴﻭﺭﺓ: 66. 3 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 2/298. 4 - ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺝ ﺴﻭﺭﺓ: 24-25. 5 - ﻋﺒﺩﺍﷲ، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ،ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﺨﺘﺼﺭ: ﻁ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﺍﺭ ﺒﻴﺭﻭﺕ،2 ،1986 ﻡ،5/61. 6 - ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺝ ﺴﻭﺭﺓ: 24-25. 7 - ﺍﻟﻘﺭﻁﺒﻲ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻤﺨﺘﺼﺭ: 2/144. 8 - ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 54.

149 ﺠﺎﺀﺕ)ﻻﺌﻡ ( ﺇﺫ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، “ﺃﻥ)ﻻﺌﻡ ﻟﻭﻤﺔ ( ﻷﻥ ﺘﺨﻔـﻰ، ﻻ ﻤﺒﺎﻟﻐـﺔ ﻭﻻﺌﻡ ﻟﻭﻤﺔ ﺘﻨﻜﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻭﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺭﺓ ﺍﻟﻠﻭﺍﻤﺔ1(. 3- ﻟﻠﻤﺒﺎ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻜل ﻴﺄﺘﻲ ﻭﻗﺩ ﻋﺎﻟﻡ، ﻤﻭﻗﻊ ﺘﻘﻊ ﻭﻋﻠﻴﻡ ﻋﻠﻴﻡ، ﻤﻭﻗﻊ ﺘﻘﻊ ﻋﺎﻟﻡ ﺇﻥ ﻤﻨﻬﻤﺎ ﻜل ﻭﻴﺩل ﻟﻐﺔ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﺍﻵﺨﺭ، ﻋﻠﻰ: ] ﻋَﻠِﻴﻢٌ ﺗَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﺑِﻤَﺎ وَﺍﻟﻠﻪﱠُ[ )2 ( ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ ، “ﻋـﺎﻟﻡ ﺃﻱ ﻭﺍﻟﻌﻭﺍﻗﺏ ﺒﺎﻟﻤﺼﺎﻟﺢ3(. ﺝ ( ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﺘﻭﺼل ﺍﻟﺜﻼﺜـﻲ ﻏﻴـﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺼﻴﻎ ﻁﺭﻴﻕ ﻋﻥ ﻤﺜـل : )ﻭ ﻤﻔﻌّـل ﻤﻔﻌﻠلّ (: 1 - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] اﻟْﻤُﻌَﺬﱢرُ وَﺟَﺎءَ ﻟَﻬُـﻢْ ﻟِﻴُﺆْذَنَ اﻷَْﻋْﺮَابِ ﻣِﻦْ ونَ[ )4 ( ﻟﻴﺅﺫﻥ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩ ﻋﻥ ﻭﺘﺨﻠﻔﻭﺍ ﺍﻟﻜﺜﻴﺭﺓ ﺍﻷﻋﺫﺍﺭ ﺍﻨﺘﺤﻠﻭﺍ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺍﻷﻋﺭﺍﺏ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻌﺘﺫﺭﻭﻥ ﺠﺎﺀ ﺃﻱ ﺍﻟﺠﻬــــﺎﺩ ﺘﺭﻙ ﻓﻲ ﻟﻬﻡ5(. 2 - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] ﺑِﺎﻹِْﻳﻤَﺎنِ ﻣُﻄْﻤَﺌِﻦﱞ وَﻗَﻠْﺒُﻪُ أُآْﺮِﻩَ ﻣَﻦْ إِﻻﱠ[ )6 ( ﻭﻤﻌﻨﺎﻩ“:ﻤ ﻭﻴﻘﻴﻨﺎﹰ،ﺇﻻ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎﹰ ﻤﻤﻠﻭﺀ ﻗﻠﺒﻪ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺤﺎل ﺍﻟﻜﻔﺭ ﺒﻜﻠﻤﺔ ﺘﻠﻔﻅ ﻥ .. ﻋﻤـﺎﺭ ﻓﻲ ﻨﺯﻟﺕ ﻴﺎﺴﺭ ﺒﻥ .. ﺍﻟﺭﺴﻭل ﻓﻘﺎلρ : ﺒﻠﺤﻤـﻪ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻭﺍﺨﺘﻠﻁ ﻗﺩﻤﻪ، ﺇﻟﻰ ﻓﺭﻗﻪ ﻤﻥ ﺇﻴﻤﺎﻨﺎﹰ ﻤﻠﻲﺀ ﻋﻤﺎﺭﺍﹰ ﺇﻥ ﻭﺩﻤﻪ7(. ﺩ( ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻭﺍﻟﻘﺼﺩ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻤﻭﻗﻊ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺇﻴﻘﺎﻉ : 1 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 1/354. 2 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 283. 3 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 1/179. 4 - ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺴﻭﺭﺓ: 90. 5 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 1/554. 6 - ﺍﻟﻨﺤل ﺴﻭﺭﺓ: 106. 7 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 2/144.

150 1 - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ] ﺗِﻠْﻚَ ﻃﺲ ﻣُﺒِـﻴﻦٍ وَآِﺘَﺎبٍ اﻟْﻘُﺮْﺁنِ ﺁﻳَﺎتُ. ﻟِﻠْﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ وَﺑُﺸْﺮَى هُﺪًى[ )1( ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ“:ﺍﻟﻨﻌﻴﻡ ﺒﺠﻨﺎﺕ ﻟﻬﻡ ﻭﺍﻟﻤﺒﺸﺭ ﻤﺴﺘﻘﻴﻡ ﺼﺭﺍﻁ ﺇﻟﻰ ﻟﻠﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﺍﻟﻬﺎﺩﻱ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺁﻴﺎﺕ ﺘﻠﻙ .. ﺫﻜﺭ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺒﺩل ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ)ﻭﺒﺸﺭﻯ ﻫﺩﻯ( ﻭﻤﺒﺸﺭﺍﹰ ﻫﺎﺩﻴﺎﹰ ﺃﻱ2(. 2 - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ] ﺍﻟﻠﻪﱠُ وَاﻷَْرْضِ اﻟﺴﱠﻤَﺎوَاتِ ﻧُﻮرُ[ )3 ( ” ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺇﻁﻼﻕ)ﺍﻟﺴﻤﺎﻭﺍﺕ ﻨﻭﺭ ﺍﷲ ( ﺸـﻲﺀ ﻟﻜل ﻤﻨﻭﺭ ﺒﻤﻌﻨﻰ . ﺒﺤﻴـﺙ ﻨﻭﺭﻩ ﻋﻴﻥ ﻜﺄﻨﻪ4(. 3 - ﺗﻌــﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟــﻪ: ] ﻓَﻠَــﻦْ ﻏَــﻮْرًا ﻣَﺎؤُهَــﺎ ﻳُﺼْــﺒِﺢَ أَوْ ﻃَﻠَﺒًﺎ ﻟَﻪُ ﺗَﺴْﺘَﻄِﻴﻊَ[ )5 ( ﻭﺃﺭﺍﺩ ﻏﺎﺌﺭﺍﹰ، ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺤﻴﺙ “ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺒﺈﻁﻼﻕ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ )ﻏـﻭﺭﺍﹰ ﻤﺎﺅﻫﺎ ﻴﺼﺒﺢ ﺃﻭ( ﻏﺎﺌﺭﺍﹰ ﺃﻱ6(. ﻫـ( ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﺒﻘﺼﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻥ ﺍﻟﻌﺩﻭل : - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] ﺑِـﺎﷲﱠِ ﺁﻣَﻨﱠـﺎ ﻳَﻘُـﻮلُ ﻣَـﻦْ اﻟﻨﱠـﺎسِ وَﻣِﻦْ ﺑِﻤُﺆْﻣِﻨِﻴﻦَ هُﻢْ وَﻣَﺎ اﻵْﺧِﺮِ وَﺑِﺎﻟْﻴَﻮْمِ[ )7( ” ﻴﻘﻭل ﺃﻥ ﺍﻷﺼل ﻜﺄﻥ)ﺁﻤﻨﻭﺍ ﻤﺎ ( ﻗﻭﻟﻪ ﻟﻴﻁﺎﺒﻕ)ﺁﻤﻨﺎ ﻴﻘﻭل ﻤﻥ ( ﺍﻻﺴـﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻥ ﻋﺩل ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻋﻨﻬﻡ ﺍﻹﻴﻤﺎﻥ ﻨﻔﻲ ﻓﻲ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ8(. 1 - ﺍﻟ ﻨﻤلﺴﻭﺭﺓ: 1 -2. 2 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 2/404. 3 - ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺴﻭﺭﺓ: 35. 4 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 2/345. 5 - ﺍﻟﻜﻬﻑ ﺴﻭﺭﺓ: 41. 6 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 2/195. 7 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 8. 8 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 1/38.

151 5- ﻟﻠﺒﺸﺭ ﻭﻤﻨﺴﻭﺒﻪ ﻟﻠﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻤﻨﺴﻭﺏ ﻤﺘﺼـﻼﹰ ﻜﺜﻴـﺭﺍﹰ ﻭﺭﺩ ﻭﻜﻤـﺎ ﺒﺎﻟﺨﺎﻟﻕ، ﻤﺘﺼﻼﹰ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻭﺭﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻭﻟﻌل ﺒﺎﻟﻤﺨﻠﻭﻕ، ﺇﺫ ﻟﻠﺒﺸـﺭ، ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻭ ﻟﻠﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻤﻨﺴﻭﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺒﻴﻥ ﻓﺭﻗﺎﹰ ﻫﻨﺎﻙ ﻻ ﺃﻥ ﻴﻨﺒﻐﻲ ﺩﻻﻟﻲ ﺠﺎﻨﺏ ﻓﺫﻟﻙ ﺍﻟﺒﺸﺭ، ﻤﻊ ﻜﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻤﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺩﻻﻟﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺴﺘﺤﻴل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻓﻲ ﻋﻨﻪ ﺍﻟﻁﺭﻑ ﻴﻐﺽ . ﺒﺄﻨﻪ ﺤﺩﻩ ﻭﻭﻀﻌﻭﺍ ﺍﻟﻘﺩﻤﺎﺀ ﻋﺭﻓﻪ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻥ“ﺩل ﻤﺎ ﺍﻟﺤـﺩﺙ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﺎﻋﻠﻪ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺙ1( ﺃﻭ ، “ﺍﻟﺤـﺩﻭﺙ ﻤﻌﻨـﻰ ﻋﻠﻰ ﺒﻪ ﻗﺎﻡ ﻟﻤﻥ ﻓﻌل ﻤﻥ ﺍﺸﺘﻕ ﻤﺎ2( ﺍﺴـﻡ ﺃﻥ ﺃﻱ ، ﺍﻟﺜﺒـﻭﺕ ﻗﻀﻴﺔ ﻤﻨﺎﻗﺸﺔ ﺘﻡ ﺃﻨﻪ ﻤﻊ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ، ﻴﻌﻨﻲ ﻭﻻ ﻭﻋﺎﺭﺽ، ﻁﺎﺭﺉ ﺃﻤﺭ ﻭﺃﻨﻪ ﺘﺠﺩﺩ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻠـﻙ ﻤﻥ ﺒﺎﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ ﻫﺫﻩ ﻫل ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﻓﻲ ﺴﺎﺒﻕ ﻤﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﺩ ﻭ ﺃﻥ ﻴﻠﺤﻅ ﻤﺎ ؟ ﺘﺠﺩﺩ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﻋﺎﺭﻀﺔ ﻁﺎﺭﺌﺔ ﺃﻭﺼﺎﻑ ﻫﻲ ﻫل ﻭﺍﻟﺼﻨﻊ ﺍﻟﺨﻠﻕ ”ﺍﻷﻭﺼـﺎﻑ ﻫـﺫﻩ ﻤﺤﺩﻭﺩ ﺒﺯﻤﻥ ﻤﺅﻗﺘﺔ ﻭﻻ ﻋﺎﺭﻀﺔ، ﻭﻻ ﻁﺎﺭﺌﺔ، ﻟﻴﺴﺕ ﻭﺍﻟﻘﻬﺭ ﻭﺍﻟﺨﻠﻕ ﺍﻟﻤﻠﻙ ﻤﻥ ﺒﺎﷲ، ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺸﺄﻨﻪ ﺠل ﺍﻟﻤﻭﻟﻰ ﻴﻨﺎﺴﺏ ﻻ ﻫﺫﺍ ﻷﻥ ﺒﺎﻨﻘﻀﺎﺌﻪ، ﺘﻨﻘﻀﻲ3(. ﻭﻤﺅﻗﺕ ﻋﺎﺭﺽ ﻓﺈﻨﻪ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻤّﺎ ﺃﻥ ﻟﻨـﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻻ ﻭﻫﺫﺍ ﺜﺎﺒﺕ، ﻭﻏﻴﺭ ، ﺤﺘـﻰ ﺍﻟﺜﺒـﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺩﻻﻟﺔ ﺴﺎﺒﻘﺎﹰ ﺒﻴّﻥ ﻓﻘﺩ ﺜﺎﺒﺘﺔ، ﻏﻴﺭ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ ﺒﻌﺽ ﻤﺜل ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ ﺍﺘﺼل ﻭﺇﻥ)ﻤﺴﻠﻤﻭﻥ، ﻤﺅﻤﻨﻭﻥ، ..(. ﻏﻴﺭ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺒﺎﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺭﻕ ﻭﻟﻜﻥ ﻤﺎ ﺘﺘﺭﺍﻭﺡ ﻓﻬﻲ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺃﻤّﺎ ﻤﺘﺠﺩﺩﺓ، ﺒﻴﻥ ﻭﺍﻟﺘﺠﺩﺩ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ . 1 - ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺃﻭﻀﺢ: 2/248. 2 - ﺍﻟﺫﻫﺏ ﺸﺫﻭﺭ ﺸﺭﺡ: 385. 3 - ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ: 3/244.

152 ﻭﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﺒﺎﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺘﻠﻙ ﺃﻥ ﻨﻠﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﻭﻤﻥ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﻓﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻤﺸﺒﻬﺔ ﺼﻔﺎﺕ ﻫﻲ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﺸﺒﻬﺔ ﺼﻔﺎﺕ ﻭﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻴﻌﻨﻲ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ، ﻓﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﻭﺃﺤﻜﺎﻤﻬﺎ ﻭﻭﺯﻨﻬﺎ ﺼﻴﻐﺘﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻭﺯﻥ ﻓﻬﺫﺍ ﺇﺫﻥ)ﻓﺎﻋل( ﻴﻜﻔﻲ ﻻ ﻭﺤﺩﻩ “ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﻤﻌﻪ ﺒﺩ ﻓﻼ ؛ ﻭﺍﻟﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﻴﻤﻜﻥ ﻜﻲ ؛ ﻭﺍﻻﺤﺘﻤﺎل ﺍﻟﻠﺒﺱ ﻋﻨﻪ ﻭﺘﺯﻴل ﺃﺤﺩﻫﻤﺎ، ﺘﻌﻴﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻓﻲ ﺒﺄﻨﻪ ﺫﻟﻙ ﺒﻌﺩ ﺍﻟﻘﻁﻊ –ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻻ –ﺍﺴﻡ ﻤﺸﺒﻬﺔ ﺼﻔﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل،1(. ﺼﻴﻐﺔ ﺃﻥ ﻫﻲ ﺒﺎﻟﻘﺭﻴﻨﺔ، ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ)ﻓﺎﻋل( ﺩﻟ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺕ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻤﻌﻨﻰ)ﻤﺸﺒﻬﺔ ﺼﻔﺔ ( ﺃﻭ ﻟﻔﻅﻴﺔ ﻗﺭﻴﻨﺔ ﻤﻥ ﺒﺩ ﻓﻼ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺘﺩل ﻤﻌﻨﻭﻴﺔ)ﻓﺎﻋل ( ﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ، ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺠﺎﺀ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻠﻔﻅﻴﺔ ﻗﻭﻟﻙ ﻨﺤﻭ ﻓﺎﻋﻠﻪ، : ﻋﻘﻠﻪ، ﺭﺍﺠﺢ ﻭﺍﻷﺼل ﺍﻟﻌﻘل، ﺭﺍﺠﺢ ﺭﺠل ﺼﻴﻐﺔ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﺭﺍﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ)ﻓﺎﻋل (ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﺠﺎﺀﺕ ، 1 - ﺍﻟﺴﺎﺒﻕﺍﻟﻤﺭ ﺠﻊ: 3/244.

153 ﻓﺎﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔ ﻭﺃﻤّﺎ ﺍﻟﺘﺠﺩﺩ، ﻻ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﻤﻨﻬﺎ: ﺍﻷﻭﺼﺎﻑ ﺘﻠﻙ ﺒﺩﻭﺍﻡ ﺍﻟﺸﺎﺌﻊ ﺍﻟﻴﻘﻴﻥ ﻫﻲ1( ﺃﻤﺜﺎل ﻭﻤﻥ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔ: ] اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﻳَﻮْمِ ﻣَﺎﻟِﻚِ [ )2(ﺍﻟﻁﻐﺎﺓ ﻗﺎﻫﺭ ﺍﻟﻜﻭﻥ، ﺨﺎﻟﻕ ﻭﻗﻭﻟﻙ ، ... ﺍﻟﻤﺘﺼ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺘﻠﻙ ﺇﻥ ﻴﻘﻭل ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻓﻠﻴﺱ ﺫﻟﻙ، ﻋﻥ ﻤﻨﺯﻩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻷﻥ ﻁﺎﺭﺌﺔ ﺒﺎﻟﺨﺎﻟﻕ ﻠﺔ ﺒﺎﻟﺨـﺎﻟﻕ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻗﺘﺭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﻋﺭﺽ ﻴﻠﻲ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ، ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﻓﺎﻟﻤﻌﻨﻰ ﺃﻭ ﻨﺎﺤﻴـﺔ ﻤـﻥ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﺘﺠﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﻭﺩﻟﺕ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﻭﺒﻌﺽ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ، ﻋﻠﻰ ﻭﺩﻟﺕ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ : ﺃ( ﺒﺎﻟﺨﺎﻟﻕ ﻤﺘﺼل ﻫﻭ ﻓﻴﻤﺎ : 1- ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] إِﻟَﻰ ﺗُﺮَدﱡونَ ﺛُﻢﱠ وَاﻟﺸﱠﻬَﺎدَةِ اﻟْﻐَﻴْﺐِ ﻋَﺎﻟِﻢِ[ )3( ﺜﻡ ﺃﻱ ﻭﺍﻟﻌﻼﻨﻴﺔ، ﺍﻟﺴﺭ ﻴﻌﻠﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﺍﷲ ﺇﻟﻰ ﻤﻤﺎﺘﻜﻡ ﺒﻌﺩ ﺘﺭﺠﻌﻭﻥ ﻋﻨﺩ ﺜﺎﺒﺕ ﺃﻤﺭ ﻭﺍﻟﺸﻬﺎﺩﺓ ﺍﻟﻐﻴﺏ ﻭﻋﻠﻡ ﺨﺎﻓﻴﺔ، ﻋﻠﻴﻪ ﺘﺨﻔﻰ ﻭﻻ ﻋﻥ ﻤﻨﺯﱠﻩ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻷﻥ ﻁﺎﺭﺌﺔ، ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻭﻫﺫﻩ ﺘﻌﺎﻟﻰ، ﺍﷲ ﺫﻟﻙ4(. 1 - ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ: 3/245. 2 - ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﺴﻭﺭﺓ: 4. 3 - ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺴﻭﺭﺓ: 94. 4 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 1/551.

154 2 - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] اﻟﺪﱢﻳﻦِ ﻳَﻮْمِ ﻣَﺎﻟِﻚِ[ )1( ” ﻤﻠﻜـﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﺘﺼﺭﻑ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻴﻭﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺘﺼﺭﻑ ﻭﺍﻟﺤﺴﺎﺏ، ﻟﻠﺠﺯﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﻟﻙ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻫﻭ ﺃﻱ2( ، ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﻓﻲ ﺜﺎﺒﺘﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻫﺫﻩ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻁﻌﺔ ﻭﺍﻀﺤﺔ ﺩﻻﻟﺔ ﺘﺩل ﺍﻟﻤﻌﻨﻭﻴﺔ ﺍﻟﻘﺭﻴﻨﺔ ﺇﻥ ﺇﺫ . 3 - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] أَﻧﱠﻪُ ﺍﻟﻠﻪﱠُ ﺷَﻬِﺪَ وَاﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَـﺔُ هُﻮَ إِﻻﱠ إِﻟَﻪَ ﻻَ ﺑِﺎﻟْﻘِﺴْﻂِ ﻗَﺎﺋِﻤًﺎ اﻟْﻌِﻠْﻢِ وَأُوْﻟُﻮا [ )3( ”ﻭﺍﻷﺭﺯﺍﻕ ﺍﻵﺠﺎل ﻴﻘﻤﻥ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻠﻌﺩل ﻤﻘﻴﻤﺎﹰ ﻜﻭﻨﻪ ﺤﺎل ﺃﻱ4(. 4 - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] ﻣُﺤِﻴﻂٌ ﻳَﻌْﻤَﻠُﻮنَ ﺑِﻤَﺎ ﺍﻟﻠﻪﱠَ إِنﱠ[ )5( ”ﻤﻜﺎﺌﺩ ﻤﻥ ﻟﻜﻡ ﻴﺩﺒﺭﻭﻨﻪ ﺒﻤﺎ ﻋﺎﻟﻡ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ ﻫﻭ ﺃﻱ ﻓﻴﺼﺭﻑ ﺍﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻨﻭﺍﻴﺎﻫﻡ ﻋﻠﻰ ﻭﻴﻌﺎﻗﺒﻬﻡ ﺸﺭﻫﻡ ﻋﻨﻜﻡ .. ﻋﻨﻪ ﻴﻌﺯﺏ ﻭﻻ ﻴﻔﻭﺕ ﻭﻻ ﻤﻨﻬﺎ ﺸﻲﺀ6(. ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺩﺍﻟﺔ ﺒﺎﻟﺨﺎﻟﻕ ﺍﻟﻤﺘﺼﻠﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻭﻤﻥ : 1 - ] وَاﻟﻨﱠﻮَى اﻟْﺤَﺐﱢ ﻓَﺎﻟِﻖُ ﺍﻟﻠﻪﱠَ إِنﱠ[)7( 2 - ] اﻟْ آَﻴْﺪِ ﻣُﻮهِﻦُ ﺍﻟﻠﻪﱠَ وَأَنﱠ ذَﻟِﻜُﻢْ ﻜَﺎﻓِﺮِﻳﻦَ[ )8( 3 - ] ﺣَﺘﱠـﻰ ﻗَﻮْمٍ ﻋَﻠَﻰ أَﻧْﻌَﻤَﻬَﺎ ﻧِﻌْﻤَﺔً ﻣُﻐَﻴﱢﺮًا ﻳَﻚُ ﻟَﻢْ ﺍﻟﻠﻪﱠَ ﺑِﺄَنﱠ ذَﻟِﻚَ ﺑِﺄَﻧﻔُﺴِﻬِﻢْ ﻣَﺎ ﻳُﻐَﻴﱢﺮُوا[)1( 1 - ﺍﻟﻔﺎﺘﺤﺔ ﺴﻭﺭﺓ: 4. 2 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 1/25. 3 - ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل ﺴﻭﺭﺓ: 18. 4 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 1/191. 5 - ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل ﺴﻭﺭﺓ: 120. 6 - ﺍﻟﺘﻔﺎﺴﻴﺭ ﺼﻔﻭﺓ: 1/226. 7 - ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ﺴﻭﺭﺓ: 95. 8 - ﺍﻷﻨﻔﺎل ﺴﻭﺭﺓ: 18.

155 4- ] ﺷَﺪِﻳﺪِ اﻟﺘﱠﻮْبِ وَﻗَﺎﺑِﻞِ اﻟﺬﱠﻧْﺐِ ﻏَﺎﻓِﺮِ اﻟْﻌِﻘَﺎبِ[)2( ﺏ( ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ ﻤﺘﺼل ﻫﻭ ﻓﻴﻤﺎ : ﺇ ﺫﻟﻙ ﺘﻘﺴﻴﻡ ﺍﻷﻭلﻴﻤﻜﻥ ﻗﺴﻤﻴﻥ، ﻟﻰ: ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ، ﻋﻠﻰ ﺩل ﻤﺎ : ﺍﻟﺘﺠـﺩﺩ ﻋﻠـﻰ ﺩل ﻤﺎ ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺙ . 1- ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﻋﻠﻰ ﺩل ﻤﺎ : - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] ﻣُﺴْﺘَﻬْﺰِﺋُﻮنَ ﻧَﺤْﻦُ إِﻧﱠﻤَﺎ[ )3( ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻭﺠﺎﺀ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ ﻤﺘﺼل ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺴﻴﺎﻕ ﻓﻲ ﻭﻗﻊ ﻗﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﺴﻴﻤﺎ ﻻ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ، ﺯﻴ ﺤﻴﺎﻥﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺃﺒﻭ ﻗﺎل ﺜﺒﺎﺘﻪ، ﻓﻲ ﺎﺩﺓ “:ﻤﺅﻜﺩﺓ ﺍﺴﻤﻴﺔ ﺠﻤﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺒﺎﺴﻡ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﻋﻥ ﻤﺨﺒﺭ ﺒﺈﻨﻤﺎ ﺘﺠﺩﺩ ﺫﻟﻙ ﺃﻥ ﻻ ﻟﻬﻡ، ﺜﺎﺒﺕ ﻭﺼﻑ ﺍﻻﺴﺘﻬﺯﺍﺀ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ، ﺍﻟﻤﺅﻤﻨﻴﻥ ﻤﻊ ﻭﻋﺎﺩﺘﻬﻡ ﺨﻠﹸﻘﻬﻡ ﻤﻥ ﺫﻟﻙ ﺒل ﻋﻨﺩﻫﻡ،4(. - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] اﻟْﻤُﻬْﺘَﺪُونَ هُﻢْ وَأُوْﻟَﺌِﻚَ [ )5( 1 - ﺍﻷﻨﻔﺎل ﺴﻭﺭﺓ: 53. 2 - ﻏﺎﻓﺭ ﺴﻭﺭﺓ: 3. 3 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 14. 4 - ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ: 1/69. 5 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 157.

156 ﻭﺍ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﺴﻴﺎﻕ ﻭﻓﻲ ﺒﺎﻟﺒﺸﺭ ﻤﺘﺼل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺴﻡ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ، ﻋﻠﻰ ﻭﺩﺍل ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﻭﻤﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ “:ﺍﻨﺤﺼﺭﺕ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻜﺄﻥ ﻭﺍﻟﻼﻡ، ﻭﺒﺎﻷﻟﻑ ﻫﻡ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺃﻜﺩ ﻟﻴﺴﺕ ﺍﻟﻬﺩﺍﻴﺔ ﻷﻥ ﺍﻟﺜﺒﻭﺕ، ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺩل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻭ ﻓﻴﻬﻡ، ﺒﺎﻟﻔﻌ ﻤﻨﻬﺎ ﻓﻴﺨﺒﺭ ﻭﻗﺕ، ﺒﻌﺽ ﻭﻗﺘﺎﹰ ﺍﻟﻤﺘﺠﺩﺩﺓ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻤﻥ ﺒل ل ﺜﺎﺒﺕ ﻭﺼﻑ ﻫﻲ1( . 2- ﻭﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﺍﻟﺘﺠﺩﺩ ﻋﻠﻰ ﺩل ﻤﺎ : - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] اﻟﺴﱠﻮْءِ ﻇَﻦﱠ ﺑِﺎﷲﱠِ اﻟﻈﱠﺎﻧﱢﻴﻦَ[ )2( ﻫﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﺜﺎﺒﺕ ﻭﻟﻴﺱ ﻁﺎﺭﺉ ﺍﻟﻅﻥ ﺇﻥ ﺇﺫ . - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎل: ] وَﺿَـﺎﺋِﻖٌ إِﻟَﻴْـﻚَ ﻳُـﻮﺣَﻰ ﻣَﺎ ﺑَﻌْﺾَ ﺗَﺎرِكٌ ﻓَﻠَﻌَﻠﱠﻚَ ﺻَﺪْرُكَ ﺑِﻪِ[ )3( ﻋﻥ ﻋﺩل ﻓﻘﺩ ﺍﺴﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﺒﺎﺏ ﻤﻥ ﻀﻴﻕ ﺠﺎﺀ ﺜﺎﺒﺕ، ﻏﻴﺭ ﻋﺎﺭﺽ ﺍﻟﻀﻴﻕ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﻴﺩل ﻀﺎﺌﻕ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻔﺼل ﺸﺭﺡ ﻓﻲ “:ﺜﺎﻨﻲ ﻓﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺩﻭﺙ ﻗﺼﺩ ﺇﺫﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺍل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺎﺭﻱ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺒﺎﺴﻡ ﺠﻲﺀ ﺍﻟﺤﺎل 1 - ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ: 1/452. 2 - ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺴﻭﺭﺓ: 6. 3 - ﻫﻭﺩ ﺴﻭﺭﺓ: 12.

157 ﻏﺩﺍﹰ ﺤﺎﺴﻥ ﻫﺫﺍ ﻗﻭﻟﻙ ﻭﺫﻟﻙ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎل .. ﻋﻥ ﻭﻋﺩل ﻋ ﻟﻴﺩل ﻀﺎﺌﻕ ﺇﻟﻰ ﻀﻴﻕ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺤﺎل ﻓﻲ ﻋﺎﺭﺽ ﻀﻴﻕ ﺃﻨﻪ ﻠﻰ ﺜﺎﺒﺕ1(. 6- ﻭﺍﻟﻨﺴﺏ ﺍﻟﺯﻤﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺩﻻﻟﺔ ﺩل ﻓـﺈﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﻟﻭﺤﻅ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﺇﻋﻤﺎل ﺩﺭﺍﺴﺔ ﺨﻼل ﻤﻥ ﻓﺈﻨﻪ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﺩل ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ، ﻋﻨﺩ ﻭﻴﻌﻤل ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻋﻨﺩ ﻴﻌﻤل ﻻ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻁﺭﻓﻴﻴﻥ، ﻋﻨﺩ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭﻴﻌﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻋﻤﺎل ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﺸﺘﺭﻁ ﻭﻜﻤﺎ . ﺍﻵﺘﻴﺔ ﺍﻷﺯﻤﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺩﻻﻟﺘﻪ ﻟﻪ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ : 1- ﺍﻟﻤﻀﻲ ﺯﻤﻥ: ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻜﻤﺎ : - ] ﻓَﺎﻋْﺒُﺪُوﻩُ ﺷَﻲْءٍ آُﻞﱢ ﺧَﺎﻟِﻖُ هُﻮَ إِﻻﱠ إِﻟَﻪَ ﻻَ[ )2( ﺃﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻱ ﺸﻲﺀ، ﻜل ﺨﻠﻕ ﺍﷲ - ] ﻣُﻌْﺮِﺿُــﻮنَ وَأَﻧْــﺘُﻢْ ﻣِــﻨْﻜُﻢْ ﻗَﻠِــﻴﻼً إِﻻﱠ ﺗَــﻮَﻟﱠﻴْﺘُﻢْ ﺛُــﻢﱠ[ )3( ﻤﻥ ﺃﺭﺍﺩ)ﻤﻌﺭﻀﻭﻥ ﻭﺃﻨﺘﻡ( ﻭﺃﻋﺭﻀﻭﺍ . 2- ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺯﻤﻥ: ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻜﻘﻭﻟﻪ : - ] رَﺑﱢﻬِﻢْ ﻣُﻼَﻗُﻮ أَﻧﱠﻬُﻢْ ﻳَﻈُﻨﱡﻮنَ اﻟﱠﺬِﻳﻦَ[ )4( 1 - ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ: 1/452. 2 - ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ﺴﻭﺭﺓ :102. 3 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 83. 4 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 46.

158 ﻴﻅ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﺭﺒﻬﻡﺃﺭﺍﺩ ﺴﻴﻠﻘﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﻨﻭﻥ . - ] ﺟَﻬَــﻨﱠﻢَ ﻓِــﻲ وَاﻟْﻜَــﺎﻓِﺮِﻳﻦَ اﻟْﻤُﻨَــﺎﻓِﻘِﻴﻦَ ﺟَــﺎﻣِﻊُ ﺍﻟﻠﻪﱠَ إِنﱠ ﺟَﻤِﻴﻌًﺎ[ )1( ﺠﻤﻴﻌﺎﹰ ﺠﻬﻨﻡ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻜﺎﻓﺭﻴﻥ ﺍﻟﻤﻨﺎﻓﻘﻴﻥ ﺴﻴﺠﻤﻊ ﺍﷲ ﺃﻥ ﺃﺭﺍﺩ . 3- ﺍﻟﺤﺎ لﺯﻤﻥ: ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻜﻘﻭﻟﻪ : - ] ﻣُﻌْﺮِﺿُﻮنَ ﻏَﻔْﻠَﺔٍ ﻓِﻲ وَهُﻢْ ﺣِﺴَﺎﺑُﻬُﻢْ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ اﻗْﺘَﺮَبَ[)2( 4- ﻭﺍﻟﺜﺒﻭﺕ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﺯﻤﻥ: ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻜﻘﻭﻟﻪ : - ] اﻟْﻔَﺎﺳِﻘِﻴﻦَ اﻟْﻘَﻮْمَ ﻳَﻬْﺪِي ﻻَ وَﺍﻟﻠﻪﱠُ[)3( ﻓﻴﻬﻡ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﺜﺎﺒﺕ ﺍﻟﻔﺴﻕ ﺃﻥ ﺃﻱ . - ] ﺁﻳَـﺎ ﻣِﻦْ ﺁﻳَﺔٍ ﻣِﻦْ ﺗَﺄْﺗِﻴﻬِﻢْ وَﻣَﺎ آَـﺎﻧُﻮا إِﻻﱠ رَﺑﱢﻬِـﻢْ تِ ﻣُﻌْﺮِﺿِﻴﻦَ ﻋَﻨْﻬَﺎ[)4( ﻓﻴﻬﻡ ﻭﺜﺎﺒﺕ ﻤﺴﺘﻤﺭ ﺍﻟﺨﺎﻟﻕ ﺁﻴﺎﺕ ﻋﻥ ﺇﻋﺭﺍﻀﻬﻡ ﺃﻥ ﺃﻱ . ﻗﻭﺍﻋـﺩﻫﻡ ﻴﻼﺌﻡ ﺒﻤﺎ ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﻴﻔﺴﺭﻭﻥ ﺃﺨﺫﻭﺍ ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺃﻥ ﻏﻴﺭ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ،: ] ﺑِﺎﻟْﻮَﺻِـﻴﺪِ ذِرَاﻋَﻴْـﻪِ ﺑَﺎﺳِـﻂٌ وَآَﻠْﺒُﻬُﻢْ[ )5( ﺃﺸـﺎﺭ ، ﺇﺫ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ، ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻵﻴﺔ ﻫﺫﻩ ﻭﺃﻥ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ، ﻴﻌﻤل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻭﻥ ﺇﺫ ﺫﻟﻙ، ﻋﻜﺱ ﻓﻴﺭﻭﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻭﻥ ﺃﻤﺎ ﺒﺎﻟﻭﺼﻴﺩ، ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﺒﺴﻁ ﻭﻜﻠﺒﻬﻡ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ “ﻟﻬﻡ ﺤﺠﺔ ﻻ ﻓﻲ)ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ ﺒﺎﺴﻁ(ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺤﺎل، ﺤﻜﺎﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻷﻨﻪ ، : ﺒﺩﻟﻴل ﺫﺭﺍﻋﻴﻪ، ﻴﺒﺴﻁ)ﻘﻠﺒﻬﻡﻭﻨ ( ﻴﻘـل ﻭﻟـﻡ 1 - ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺴﻭﺭﺓ: 140. 2 - ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺴﻭﺭﺓ: 1. 3 - ﺍﻟﻤﺎﺌﺩﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 180. 4 - ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ﺴﻭﺭﺓ: 4. 5 - ﺍﻟﻜﻬﻑ ﺴﻭﺭﺓ18.

159 ﻭﻗﻠﺒﻨﺎﻫﻡ1(. ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟـﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺯﻤﻨﻴﺔ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﻜﻤﺎ:] وَﺟَﻌَـﻞَ اﻹِْﺻْـﺒَﺎحِ ﻓَـﺎﻟِﻖُ ﺣُﺴْﺒَﺎﻧًﺎ وَاﻟْﻘَﻤَﺮَ وَاﻟﺸﱠﻤْﺲَ ﺳَﻜَﻨًﺎ اﻟﻠﱠﻴْﻞَ[)2( ﻋﻨـﺩ ﺍﻹﺼـﺒﺎﺡ ﻓﻠﻕ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺃﻱ ، ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻓﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻓﻲ ﺤﺎﺼل ﺃﻤﺭ ﻫﺫﺍ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ، –ﻫﻨﺎ –ﺩﻻﻟﺔ ﻟﻪ ﻫـﻲ ﺯﻤﻨﻴﺔ : ﺍﻟـﺯﻤﻥ ﻭ ﺁﺨﺭ، ﺘﻔﺴﻴﺭ ﺇﻟﻰ ﻭﺍ ﻓﻠﺠﺄ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﻴﺨﺎﻟﻔﻭﻥ ﺍﻟﺫﻴﻥ ﻟﻠﺒﺼﺭﻴﻴﻥ ﻴﺭﻭﻕ ﻤﺎﻻ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، “ﺃﺒﻭ ﻜﺎﻥ ﻴﺤﺩﺙ ﻴﻭﻡ ﻜل ﺫﻟﻙ ﻷﻥ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل، ﻟﻠﺤﺎل ﺫﻟﻙ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻴﺠﻴﺯ ﺍﻟﺴﻴﺭﺍﻓﻲ ﺴﻌﻴﺩ3(. ﺍﻻﺴﺘﻐﻨ ﻴﺘﻡ ﺇﺫ ﻗﻴﺎﺴﻴﺔ، ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺴﻤﺎﻋﻴﺔ ﺩﻻﻟﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺩﻻﻟﺔ ﺃﻤﺎ ﻋﻥ ﺎﺀ ﻋﻘﻴل ﺍﺒﻥ ﺸﺭﺡ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻴﺎﺀ “:ﺒﺒﻨـﺎﺀ ﻴﺎﺌﻪ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻓﻲ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ ﻴﺴﺘﻐﻨﻰ ﻓﺎﻋل ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺴﻡ –ﻜﺫﺍ ﺼﺎﺤﺏ ﺒﻤﻌﻨﻰ –ﻨﺤﻭ : )ﻻﺒﻥ ﺘﺎﻤﺭ،(ﻟﺒﻥ ﺼﺎﺤﺏ ﻭ ﺘﻤﺭ ﺼﺎﺤﺏ ﺃﻱ ،4( ﻤﺎﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﻴﻘﻭل ﺫﻟﻙ ﻭﻓﻲ ،5( ﻓﹶـﻌِـلْ ﻭَﻓﹶـﻌـﱠﺎلﹴ ﻓﹶﺎﻋِلﹴ ﻭَﻤَﻊْ ﻓﹶـﻘﹸـﺒﹺلْ ﺍﻟﻴﺎ ﻋَﻥﹺ ﺃَﻏﹾﻨﹶـﻰ ﻨﹶﺴَـﺏﹴ ﻓِﻲ ﻓﻴﻘﻭل ﻴﻌﻴﺵ ﺍﺒﻥ ﺃﻤّﺎ “:ﺍﻟﺩﱢﺭْﻉﹺ ﻟﺫﻱ ﻗﺎﻟﻭﺍ)ﺩَﺍﺭﹺﻉ ( ﺍﻟﻨﱠﺒْلﹺ ﻭﻟﺫﻱ)ﻨﹶﺎﺒﹺلْ (ﺍﻟﻨﱠﺸﱠﺎﺏﹺ ﻭﻟﺫﻱ ،)ﻨﹶﺎﺸِﺏْ (، ﺍﻟﺘﱠﻤْﺭﹺ ﻭ ﺍﻟﻠﱠﺒَﻥﹺ ﻭﻟﺫﻱ)ﻭَﺘﹶﺎﻤِﺭْ ﻟﹶﺎﺒﹺﻥْ 6(. ﻟﻠ ﺩﻭﻤﺎﹰ ﺘﺄﺘﻲ ﻓﺎﻋل ﺼﻴﻐﺔ ﺃﻥ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﺒﻥ ﻗﻭل ﻤﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﻻ ﻤﻥ ﻴﻔﻬﻡ ﻻ ﺍﻟﻨﺴﺏ،ﻜﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺜﻼﺜﺔ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺃﻥ ﻋﻘﻴل ﻭﺍﺒﻥ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﻗﻭل: )ﻓﹶﻌِل ﻓﻌّﺎل، ﻓﹶﺎﻋِل، ( ، ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﺩﻭﻤﺎﹰ ﺘﺄﺘﻲ ﻓﻔـﻲ ﺍﻟﻨﺴـﺏ، ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﺩﺍﺌﻤﺎﹰ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺃﺤﻴﺎﻨﺎﹰ ﺘﺄﺘﻲ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺒﻬﺎ، ﺍﻟﺨﺎﺼﺔ ﺩﻻﻟﺘﻬﺎ ﺼﻴﻐﺔ ﻟﻜل ﺃﻥ ﺇﺫ ﺍﻟﺼ ﻫﺫﻩ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﻋﻠﻰ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻭﻤﻨﻬﺎﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻴﻎ : 1 - ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺃﻭﻀﺢ: 2/248. 2 - ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ﺴﻭﺭﺓ: 96. 3 - ﺍﻟﻤﻔﺼل ﺸﺭﺡ: 6/76 . 4 - ﻋﻘﻴل ﺍﺒﻥ ﺸﺭﺡ: 4/523. 5 - ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ: 4/523 . 6 - ﺍﻟﻤﻔﺼل ﺸﺭﺡ: 6/14.

160 -] ﻟِﻠْﻌَﺒِﻴﺪِ ﺑِﻈَﻼﱠمٍ رَﺑﱡﻚَ وَﻣَﺎ[ )1( ﺼﻴﻐﺔ ﺠﺎﺀﺕ)ﻓﻌّﺎل ( ﻭﺍﻟﻤﻘﺼﻭﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ، ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﺘﺄﺕ ﻭﻟﻡ ﺍﻟﻨﺴﺏ، ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻫﻨﺎ : ﺒﺫﻱ ﻅﻠﻡ، “ﺼﻴﻐﺔ ﺃﻥ ﻭﺤﺠﺘﻬﻡ)ﻓﻌّﺎل ( ﻋﻠـﻰ ﻤﻨﺼـﺒﺎﹰ ﺍﻟﻨﻔـﻲ ﻟﻜﺎﻥ ﻟﻠﻨﺴﺏ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﻟﻠﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻟﻭ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐ ﻓﻴﻜﻭﻥ ﻭﺤﺩﻫﺎ، ﺔ :ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻅﻠﻡ ﺩﻭﻥ ﻭﺤﺩﻫﺎ ﺍﻟﻜﺜﺭﺓ ﻫﻭ ﻓﺎﻟﻤﻨﻔﻲ ﺍﻟﻅﻠﻡ، ﺒﻜﺜﻴﺭ ﺭﺒﻙ ﻭﻤﺎ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻟﻴﺱ. ﻗﻠﻴﻼﹰ ﻭﻻ ﻜﺜﻴﺭﺍﹰ ﻭﻻ ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ، ﻴﻅﻠﻡ ﻻ ﺍﷲ ﻷﻥ ﻓﺎﺴﺩ، ﻤﻌﻨﻰ ﻭﻫﺫﺍ2( ﺠﻌﻠـﻭﺍ ﻫﻨـﺎ ﻤﻥ ، ﻟﻠﻨﺴﺏ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﺜﺎل . - ] ﻓَــﺎآِﻬُﻮ ﺷُــﻐُﻞٍ ﻓِــﻲ اﻟْﻴَــﻮْمَ اﻟْﺠَﻨﱠــﺔِ أَﺻْــﺤَﺎبَ إِنﱠ نَ[ )3( ﻓﺎﻜﻬﺔ ﺃﺼﺤﺎﺏ ﺃﻨﻬﻡ ﺃﻱ . - ] ﻻَﻏِﻴَﺔً ﻓِﻴﻬَﺎ ﺗَﺴْﻤَﻊُ ﻻَ[)4( ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻋﻠﻰ ﻟﻐﻭ ﺫﺍﺕ ﻜﻠﻤﺔ ﺃﻱ . - ] ﻋَﺎﺻِﻒٌ رِﻳﺢٌ ﺟَﺎءَﺗْﻬَﺎ[ )5( ﺍﻟﻨﺴﺏ ﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻋﺼﻑ ﺫﺍﺕ ﺃﻱ . ﻴﺄ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺘﺎﺀ ﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻡ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﻫﻨﺎ ﺍﻟﻤﻼﺤﻅﺔ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻟﻨﺴﺏ، ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻻﹰ ﺘﻲ ﺃﻥ ﻤـﻥ ﺍﻟﺒﺼـﺭﻴﻭﻥ ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺏ ﻤﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺍﻟﻤﺜﺎل ﻓﻲ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﻤﺎ ﻭﻫﺫﺍ ﺍﻹﻨﺼﺎﻑ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺏ، ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﺘﺎﺀ ﺤﺫﻑ“ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺒﺄﻥ ﻓﺎﺤﺘﺠﻭﺍ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻭﻥ ﺃﻤﺎ: ﻗﻭﻟﻬﻡ ﻷﻥ ﺍﻟﺘﺄﻨﻴﺙ ﻋﻼﻤﺔ ﺤﺫﻓﺕ ﺇﻨﻤﺎ)ﻭﺤﺎﻤل ﻭﺤﺎﺌﺽ، ﻭﻁﺎﻤﺙ، ﻁﺎﻟﻕ،( ﻓﻲ ﻁـﻼﻕ ﺫﺍﺕ ﻤﻌﻨﻰ 1 - ﻓﺼﻠﺕ ﺴﻭﺭﺓ: 46. 2 - ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﻭ: 3/270 3 - ﻴﺱ ﺴﻭﺭﺓ: 55. 4 - ﺍﻟﻐﺎﺸﻴﺔ ﺴﻭﺭﺓ: 11. 5 - ﻴﻭﻨﺱ ﺴﻭﺭﺓ: 22.