اسم الفاعل في القرآن الكريم دراسة صرفية نحوية دلالية في ضوء المنهج الوصفي

113 ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ ﻻﻟﺘﻘﺎﺀ ﺤﺫﻓﻪ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ، ﻟﻴﻌﺎﻗﺏ ﺍﺴﺘﺨﻔﺎﻓﺎﹰ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻴﺤﺫﻑ ﻟﻡ1(. ﺍﺴﻡ ﺩﺭﺍﺴﺔ ﻭﻤﻥ ﻓـﻲ ﻴـﺄﺘﻲ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ ﺍﻟﺘﻘﺎﺀ ﺃﻥ ﻴﻠﺤﻅ ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻵﻴﺎﺕ ﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﻤﻊ ﻴﻌﻴﺵ، ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻗﻭل ﺤﺩ ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﺸﻌﺭ ﻤﺨﺘﺼﺎﹰ ﻟﻴﺱ ﻭﺃﻨﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟـﻪ ﺫﻟـﻙ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﻴﻥ، ﺒﺎﻟﺘﻘﺎﺀ ﻟﻬﺎ ﻋﻼﻗﺔ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﺤﺫﻑ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ: ] وَﺍﻟﻠﻪﱠُ ﻣُﺘِﻢﱡ ﻧُ اﻟْﻜَﺎﻓِﺮُونَ آَﺮِﻩَ وَﻟَﻮْ ﻮرِﻩِ[)2( ﻭ] أَﻧْﺖَ إِﻧﱠﻤَﺎ ﻣُﻨﺬِرُ ﻣَـﻦْ ﻳَﺨْﺸَﺎهَﺎ[)3(ﺍﻟﺴﺎﻜﻨﺎﻥ ﺍﻟﺘﻘﻰ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻅﻬﺭ ﻓﻠﻭ ، . ﺴـﻴﺒﻭﻴﻪ ﻴﻘـﻭل ﻴﻠﻴﻪ، ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻻﺴﻡ ﺠﺭ ﻴﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺤﺫﻑ ﺇﻥ “:ﻴﻨﺠـﺭ ﺍﻟﺠﺭ ﻓﻴﻪ ﻋﻤﻠﻪ ﻓﺼﺎﺭ ﺍﻻﺴﻡ، ﻤﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻟﻜﻑ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل4(. ﺍﻷﺨﻔﺵ ﺃﺠﺎﺯ ﻓﻘﺩ ﺫﻟﻙ، ﻓﻲ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺨﺎﻟﻑ ﻤﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻥ ﺇﻻ5( ﺍﻟﻔﺎﻋـل ﺍﺴـﻡ ﻴﻨﺼـﺏ ﺃﻥ ﺍﻟﺴﻤﺎﻙ ﺃﺒﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﻴﻨﻭﻥ، ﺃﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﻤﻔﻌﻭﻻﹰ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ: ] ﻟَـﺬَاﺋِﻘُﻮإِﻧﱠﻜُﻢْ اﻟْﻌَـﺬَابَ اﻷَﻟِﻴﻢَ[)6( ﺘﺎﺒﻌﻪ ﻭﻗﺩ“ﻋﻘﻴل ﺍﺒﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﺍﻟﻤﺒﺭﺩ ﻭﺃﺠﺎﺯﻩ ﺠﻨﻲ ﺍﺒﻥ: ] اﻟﻠﱠﻴْـﻞُ وَﻻ ﺳَﺎﺑِﻖُ اﻟﻨﱠﻬَﺎرَ[)7( ﻋﺼﻤﺔ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺠﻌﻔﺭ ﻭﺃﺒﻭ: ] ﺍﻟﻠﻪﱠَ إِنﱠ ﺑَﺎﻟِﻎُ أَﻣْـﺮَﻩُ [ )8( .ﻋﻤﺎﺭﺓ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺒﺭﺩ ﺠﻨﻲ ﺍﺒﻥ ﻭﺘﺎﺒﻊ9(. ﺍﻷﺨﻔﺵ ﺃﺠﺎﺯ ﻓﻘﺩ ﺃﺨﺭﻯ ﻨﺎﺤﻴﺔ ﻭﻤﻥ10( ﻤﻊ ﺒﻪ ﻤﻔﻌﻭﻻﹰ ﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻴﻨﺼﺏ ﺃﻥ 1 - ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: 1/169. 2 - ﺍﻟﺼﻑ ﺴﻭﺭﺓ8. 3 - ﺍﻟﻨﺎﺯﻋﺎﺕ ﺴﻭﺭﺓ45. 4 - ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: 1/166. 5 - ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ331. 6 - ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ﺴﻭﺭﺓ: 38. 7 - ﻴﺱ ﺴﻭﺭﺓ: 40. 8 - ﺍﻟﻁﻼﻕ ﺴﻭﺭﺓ: 3. 9 - ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ، ﺍﻟﻘﺭﺍﺀﺍﺕ331. 10 - ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ، ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ331.

114 ﺍﻟﺴﻤﺎﻙ ﺃﺒﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺤﺫﻑ: ] ﻓَﺎﻋْﻠَ ﻏَﻴْﺮُ أَﻧﱠﻜُﻢْ ﻣُﻌْﺠِﺰِيﻤُﻮا ﺍﻟﻠﻪﱠِ[)1( ﻭﻗﺩ ، ﺍﻟﻠﺤﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﻗﺭﺏ ﺍﻟﻭﺠﻪ ﻫﺫﺍ ﺠﻨﻲ ﺍﺒﻥ ﺠﻌل . ﺍﻟﻤﺠﻤـﻭﻉ ﺍﻟﻔﺎﻋـل ﺍﺴـﻡ ﺃﻥ ﺤﻴـﺙ ﺍﻷﺨﻔﺵ ﺃﺠﺎﺯﻩ ﻤﺎ ﻭﺃﺠﺎﺯ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﺨﺎﻟﻑ ﻭﻗﺩ ﺇﺴـﺤﺎﻕ ﺃﺒـﻲ ﻗـﺭﺍﺀﺓ ﻓـﻲ ﻓﻌﻠﻪ ﻋﻤل ﻴﻌﻤل ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﻤﺤﺫﻭﻑ: ] اﻟْﻤُﺨْﺒِﺘِـﻴﻦَ وَﺑَﺸﱢـﺮْ ذُآِ إِذَا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻣَﺎ ﻋَﻠَﻰ وَاﻟﺼﱠﺎﺑِﺮِﻳﻦَ ﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ وَﺟِﻠَﺖْ ﺍﻟﻠﻪﱠُ ﺮَ أَﺻَﺎﺑَﻬُﻢْ وَاﻟْﻤُﻘِﻴﻤﻲِ ﻳُﻨْﻔِﻘُـﻮنَ رَزَﻗْﻨَـﺎهُﻢْ وَﻣِﻤﱠـﺎ اﻟﺼﱠﻼةَ[)2( ﻴﻘـﻭل ، ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ “:ﻓﺒﻨـﻭﺍ ﺒﺎﻟﻨﺼـﺏ ﺇﻻ ﺍﻟﻭﺍﺤـﺩ ﻓﻲ ﺘﻘﻭل ﻻ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻭﻥ، ﺤﺫﻑ ﻤﻊ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺠﺎﺯ ﺇﻨﻤﺎ ﻓﻨﺼﺒﻭﺍ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ، ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻨﻭﻨﻬﻤﺎ ﻷﻥ ﺍﻟﺨﻔﺽ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻻﺜﻨﻴﻥ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺒﺤﺫﻑ ﺘﻅﻬﺭ ﻻ ﺍﻟﻭﺍﺤﺩ ﻓﻲ ﻭﻫﻲ ﺸﺌﺕ ﺇﺫﺍ ﻭﺘﺤﺫﻑ ﺸﺌﺕ، ﺇﺫﺍ ﺘﻅﻬﺭ ﻗﺩ3(. ﺍﻷﻭﻟﻰ ﻗﻀﻴﺘﻴﻥ، ﺇﻟﻰ ﻴﻘﻭﺩ ﻫﺫﺍ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻭﺒﺎﺏ : ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺒﺄل، ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺫﻜﺭ ﻓﻘﺩ ﺒﺄل، ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﺃﻤﺎ ﻟﻠﻀﻤﻴﺭ، ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ ﻴﻌﻤل ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﻓﻘﺩ ﺠﺎﺌﺯ، ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﺇﻟﻰ ﺒﺄل ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻀﺎﻓﺔ ﻓﺈﻥ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻻﹰ، ﻭﺤﺎﻻﹰ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ: ] ﺍﻟﻠﻪﱠُ هُﻮَ اﻟْﻤُﺼَﻮﱢرِ اﻟْﺒَﺎرِئُ اﻟْﺨَﺎﻟِﻖُ اﻷَﺳْﻤَﺎءُ ﻟَﻪُ اﻟْﺤُﺴْﻨَﻰ [)4( ﺇﻟﻰ ﻤﻀﺎﻑ ﺒﺄل ﻤﻘﺘﺭﻥ ﻓﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻭﺍﻟﺒﺎﺭﺉ)ﺍﻟﻤﺼﻭﺭ (ﻓﻲ ﺒﻬﺎ، ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺍﻟﻤﻌﻤﻭل ﻤﺜل ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﺤﻤﻼﹰ ﺒﺎﻟﺠﺭ ﻗﺭﺃ ﻤﻥ ﻗﺭﺍﺀﺓ: ﺍﻟﻭﺠﻪ ﺍﻟﺤﺴﻥُ 5( ﺍﻷﻋﺸﻰ ﻗﻭل ﻭﻤﻨﻪ : ) ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺍﻟﺒﺤﺭ ( ﺃَﻁﹾﻔﹶﺎﻟﹶﻬَﺎ ﺒَﻴْﻨﹶﻬَﺎ ﺘﹸﺯَﺠﱢﻲ ﻋُﻭﺩﺍﹰ ﻭَﻋَﺒْﺩِﻫَﺎ ﺍﻟﻬﹺﺠَﺎﻥﹺ ﺍﻟﻤِﺎﺌﺔِ ﺍﻟﻭَﺍﻫِﺏُ ﺍﻹﻀﺎ ﻓﺘﺠﻭﺯ ﺠﻤﻌﺎﹰ ﺃﻭ ﻤﺜﻨﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤﻌـﺭﻭﻑ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺃﺒﻭ ﻗﺎل ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ، ﻋﻨﺩ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻓﺔ 1 - ﺍﻟﺘﻭﺒﺔ ﺴﻭﺭﺓ: 3. 2 - ﺍﻟﺤﺞ ﺴﻭﺭﺓ: 35. 3 - ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﻤﻌﺎﻨﻲ: 3/225. 4 - ﺍﻟﺤﺸﺭ ﺴﻭﺭﺓ24. 5 - ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ: 8/251.

115 ﺒﺎﻟﻭﺭّﺍﻕ “:ﻜﻘﻭﻟـﻙ ﺍﻟﺒـﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻤﻊ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺍﻷﻟﻑ ﻤﻊ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﺠﻭﺍﺯ ﺃﻤﺎ : ﻫـﺫﺍﻥ ﻋﻤﺭﻭ ﻭﺍﻟﻀﺎﺭﺒﻭ ﺯﻴﺩ ﺍﻟﻀﺎﺭﺒﺎﻥ .. ﻴﺠـﺏ ﻜﻤـﺎ ﺒﻌﺩﻫﺎ، ﺍﻻﺴﻡ ﻨﺼﺏ ﻭﺠﺏ ﺜﺒﺘﺕ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻓﻸﻥ ﻗﻭﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻻﺴﻡ ﻨﻭﻨﺕ ﺇﺫﺍ ﻨﺼﺒﻪ: ﺃﻨ ﻓﻜﻤﺎ ﻋﻤﺭﺍﹰ، ﻀﺎﺭﺏٌ ﻭﺠـﺏ ﺍﻻﺴﻡ ﺨﻔﻀﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺤﺫﻓﺕ ﺇﺫﺍ ﻪ ﺍﻻﺴﻡ ﺘﺨﻔﺽ ﺃﻥ ﻭﺍﻟﺠﻤﻊ ﺍﻟﺘﺜﻨﻴﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺤﺫﻓﺕ ﺇﺫﺍ ﺃﻴﻀﺎﹰ 1( ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟـﻪ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﺠﺎﺀ ﻭﻗﺩ ،: ] وَاﻟْﻤُﻘِﻴﻤﻲِ اﻟﺼﱠﻼةِ[)2(ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺤﺫﻓﺕ ﻭﻟﺫﻟﻙ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻭﻫﻲ ،3(. ﻗﺎل ﺤﻴﺙ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺃﺸﺎﺭ ﻭﻗﺩ“:ﺩ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺼﺎﺭ ﺠﺭﺭﺕ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻜﻔﻔﺕ ﻓﺈﻥ ﻓـﻲ ﺍﺨﻼﹶ ﻓﻴـﻪ ﺜﺒﺘﺕ ﺃﻥ ﺒﻌﺩ ﺍﻻﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﺘﺩﺨل ﻭﻟﻡ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺍﻷﻟﻑ ﺘﻌﺎﻗﺏ ﻻ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻷﻥ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻤﻥ ﻭﺒﺩﻻﹰ ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺍﻷﻟﻑ4(. ﺍﺴـﻡ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺒﻴﻥ ﺨﻼﻓﻴﺔ ﻤﺴﺄﻟﺔ ﻓﺈﻨﻪ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺒﺎﻟﻀﻤﻴﺭ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﺒﻪ ﺍﺘﺼل ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل“ﺍﻟﺘﻀﺎ ﻤﻥ ﺒﻴﻨﻬﻤﺎ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﺯﺍل ﺒﺎﻻﻨﻔﺼـﺎل ﻴﻁﻠـﺏ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﺩ،ﻷﻥ ﺒﺎﻻﺘﺼﺎل ﻴﻁﻠﺏ ﻭﺍﻟﻀﻤﻴﺭ5(. ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﻗﺎل “:ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻰ ﻜﻠﻬﺎ ﺍﻟﻤﻭﺍﻀﻊ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻷﺨﻔﺵ ﺫﻫﺏ ﻨﺼﺏ ﻤﻭﻀﻊ ﻓﻲ:ﺨﻔﺽ ﻤﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻫﺫﺍ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﻭﺍﻟﻤﺒﺭﺩ ﻭﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻲ ﺍﻟﺠﺭﻤﻲ ﻭﺫﻫﺏ6(. ﻓﻲ ﺃل ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﺃﺸﺎﺭ ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺇﻤّﺎ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻔﺭﺩ ﻏﻴﺭ ﺃﻭ)ﻭﺠﻤﻊ ﻤﺜﻨﻰ (ﺒﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﺃﻨﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﺠﺭ ﻓﻴﻪ ﺠﺎﺯ ﻤﻔﺭﺩﺍﹰ ﻜﺎﻥ ﻓﺈﺫﺍ ، ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻻﹰ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻟﺫﻟﻙ ﻭﺍﺸﺘﺭﻁ7( ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻋﻠﻰ ﻫﺫﺍ ﻗﻭﻟﻬﻡ ﻭﻴﻨﻁﺒﻕ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ : 1 - ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠل170. 2 - ﺍﻟﺤﺞ ﺴﻭﺭﺓ: 35. 3 - ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ: 8/251. 4 - ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: 1/184. 5 - ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ: 1/302. 6 - ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ: 1/303. 7 - ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﻊ ﻫﻤﻊ: 2/96.

116 - ] إِﻧﱢﻲ ﻗَﺎلَ ﺟَﺎﻋِﻠُﻚَ إِ ﻟِﻠﻨﱠﺎسِ ً ﻣَﺎﻣًﺎ[ )1( - ] ﺍﻟﻠﻪﱠُ ﻗَﻮْﻣًﺎ ﺗَﻌِﻈُﻮنَ ﻟِﻢَ ﻣُﻬْﻠِﻜُﻬُﻢْ أَوْ ﻣُﻌَﺬﱢﺑُﻬُﻢْ ﻋَﺬَاﺑًﺎ ﺷَﺪِﻳﺪًا[ )2( ﺠﺭ ﻤﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﺏ ﻤﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﻴﺠﻭﺯ ﺤﻴﺙ . ﻴﻘﻭل ﺠﺭ ﻤﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻋﻨﺩ ﻓﻬﻭ ﻭﺍﻟﻤﺠﻤﻭﻉ، ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻤّﺎ “:ﻓـﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﻻ ﻗﻭﻟﻬﻡ : ﻟـﻡ ﺍﻹﻅﻬﺎﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻜﻔﻔﺕ ﻟﻭ ﻷﻨﻙ ﺍﻟﻨﺼﺏ، ﻤﻭﻀﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻑ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻀﺎﺭﺒﻭﻙ، ﻫﻡ ﺠﺭﺍﹰ ﺇﻻ ﻴﻜﻥ3(. ﺤﻴﺙ ﺫﻟﻙ ﻏﻴﺭ ﺍﻷﺸﻤﻭﻨﻲ ﺸﺭﺡ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﻭﻗﺩ “:ﻓـﻲ ﺍﻟﻀـﻤﻴﺭ ﺃﻥ ﻭﻫﺸـﺎﻡ ﺍﻷﺨﻔﺵ ﻴﺭﻯ ﺍﻹﻀﺎﻓﺔ ﻷﺠل ﻻ ﻭﺘﻌﺎﻗﺒﻪ، ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻟِﻠﹶﻁﺎﻓﺔ ﺤﺫﻓﺎ ﻭﺍﻟﻨﻭﻥ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻭﺃﻥ ﻨﺼﺏ، ﻤﻭﻀﻊ4(. ﻴﻌﻨﻲ ﻫﺫﺍ ﻤﻨﺼـﻭﺒﺎﹰ ﻴﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﻓﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺒﺎﺴﻡ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺒﻴﻥ ﺨﻼﻓﺎﹰ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻥ ﻴﺠﻌل ﻋﻨﺩﻫﻡ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﻜﻑ ﻷﻥ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ، ﻴﺭﺍﻩ ﻤﻥ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﻭﺘﻌﺎﻗﺒﻪ، ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻟِﻠﹶﻁﺎﻓﺔ ﺍﻟﻨﻭﻥ ﺃﻥ ﺒﺎﻋﺘﺒﺎﺭ ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻟﻜﻥ ﻤﺠﺭﻭﺭﺍﹰ، ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ: ) إِﻧﱠـﺎ ﻣُﻨَﺠﱡـﻮكَ إِﻻ وَأَهْﻠَـﻚَ اﻣْﺮَأَﺗَﻚَ اﻟْﻐَﺎﺑِﺮِﻳﻦَ ﻣِﻦْ آَﺎﻧَﺖْ[)5( ﻨﺼـﺏ ﺒـﺩﻟﻴل ﻨﺼﺏ ﻤﺤل ﻓﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺒﺩ ﻻ )ﺃﻫﻠﻙ( ﺍﻟﻌﻁﻑ ﻋﻠﻰ . ﻻ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫل ﺒﻌﺽ ﻓﻴﺭﻯ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ، ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺒﺈﻀﺎﻓﺔ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻤّﺎ ﺫﻜﺭ ﻓﻘﺩ ﺘﻘﺩﻴﺭﺍﹰ، ﻤﺤﺫﻭﻑ ﻓﺎﻟﻤﻀﺎﻑ ﺇﻟﻴﻪ ﺃﻀﻴﻑ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ، ﺇﻟﻰ ﻴﻀﺎﻑ “ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﺤﺴﻥﺒ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻟﺤﻨﻭﺍ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺃﻫل ﻌﺽ: ] ﻏَﻴْﺮَ ﻣُﻀَﺎرﱟ ﺍﻟﻠﻪﱠِ ﻣِﻦْ وَﺻِﻴﱠﺔً[)6( ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻷﻥ ، 1 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 124. 2 - ﺴﻭﺭﺓ ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ: 164. 3 - ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: 1/185. 4 - ﺍﻷﺸﻤﻭﻨﻲ ﺸﺭﺡ: 2/344. 5 - ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ﺴﻭﺭﺓ: 33. 6 - ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﺴﻭﺭﺓ: 12.

117 ﺒﹺـ ﻭﻗﺩﺭﻩ ﺍﻟﻤﻀﺎﻑ، ﺤﺫﻑ ﻋﻠﻰ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺒﻭ ﺨﺭﺠﻬﺎ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ، ﺇﻟﻰ ﻴﻀﺎﻑ ﻻ ﻋﻨﺩﻫﻡ] ﻏَﻴْـﺮَ ﺍﻟﻠﻪﱠِ ﻣِﻦْ وَﺻِﻴﱠﺔً ذي ﻣُﻀَﺎرﱟ[")1(. 1 - ﺍﺀﺍﺕﺭﺍﻟﻘ ،ﺍﻟﺸﺎﺫﺓ334.

118 ﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻔﺼل ﺍ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻟﻜﺭﻴﻡ ﺩﻻﻟﻴﺔ ﺩﺭﺍﺴﺔ

119 ﺃﻭﻻﹰ : ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺼﻴﻎ ﺩﻻﻻﺕ ﻤﻥ ﻤﺘﻌﺩﺩﺓ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻻﺴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻥ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻭﺍﻟﺘﻤﺜﻴل ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﻫﺎ ﺍﻟﺠﺩﻴﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ . 1- ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﺔ ﺇﻓﺎﺩﺓ: ﻹﻓﺎﺩﺓ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺼﻴﻎ ﺒﻌﺽ ﺘﺄﺘﻲ ﻤﺘﻌﺩﻴﺔ ﺼﺎﺭﺕ ﻭﺍﺤﺩ ﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﺘﻌﺩﻴﺔ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﺈﻥ ﻭﺍﺤﺩ، ﻟﻔﻌل ﻤﺘﻌﺩﻴﺎﹰ ﺍﻟﻼﺯﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﻟﺠﻌل ﺃﻱ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﺔ، ﻟﻤﻔﻌﻭﻟﻴﻥ1( ﺯﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴﻡ ،)ﻭﻤُﻔﻌّل ﻤُﻔﻌِل ( ﻤﺭﺸﺩ، ﻓﻬﻭ ﻭﺃﺭﺸﺩﻩ ﻜﺭﺸﺩ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﻴﻔﻴﺩﺍﻥ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻜﻘﻭﻟﻪ ﻤﻭﺴﻊ، ﻓﻬﻭ ﺇﻴﺎﻩ ﻓﺄﻭﺴﻌﻪ ﻭﻭَﺴِﻊ ﻤﺤﻠﹼﻕ، ﻭﺤﻠﹼﻕ : - ] ﻳُﻀْﻠِﻞْ وَﻣَﻦْ وَﻟِﻴًّﺎ ﻟَﻪُ ﺗَﺠِﺪَ ﻣُﺮْﺷِﺪًاﻓَﻠَﻦْ [ )2( - ] ﺁﻣِﻨِـﻴﻦَ ﺍﻟﻠﻪﱠُ ﺷَـﺎءَ إِنْ اﻟْﺤَـﺮَامَ اﻟْﻤَﺴْـﺠِﺪَ ﻟَﺘَﺪْﺧُﻠُﻦﱠ ﻣُﺤَﻠﱢﻘِـﻴﻦَ رُءُوﺳَﻜُﻢْ[ )3( - ] وَإِﻧﱠﺎ ﺑِﺄَﻳْﻴﺪٍ ﺑَﻨَﻴْﻨَﺎهَﺎ وَاﻟﺴﱠﻤَﺎءَ ﻟَﻤُﻮﺳِﻌُﻮنَ[ )4( 2- ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﺭ ﻤﻌﻨﻰ ﺇﻓﺎﺩﺓ: ﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺒﻌﺽ ﺘﺄﺘﻲ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻭﺼﻴﻐﺔ ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﺭ، ﻋﻠﻰ)ﻤُﻔﻌّل ( ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺼﻴﻎ ﻤﻥ ﻜﺫﻟﻙ ﻭﺘﺄﺘﻲ ﺴﺒﻕ، ﻜﻤﺎ ﺍﻟﺘﻌﺩﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﺘﺄﺘﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ 1 - ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﺸﺭﺡ: 1/83. 2 - ﺍﻟﻜﻬﻑ ﺴﻭﺭﺓ: 17. 3 - ﺍﻟﻔﺘﺢ ﺴﻭﺭﺓ: 27. 4 - ﺍﻟﺫﺍﺭﻴﺎﺕ ﺴﻭﺭﺓ: 47.

120 ﺍﻟﺘﻜﺜﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ1(ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻥ ، : - ] وَﻳْﻞٌ ﻟِﻠْﻤُﻄَﻔﱢﻔِﻴﻦَ[)2( - ] اﻟْﻤَﻼَﺋِﻜَ ﻣِﻦْ ﺁﻻَفٍ ﺑِﺨَﻤْﺴَﺔِ رَﺑﱡﻜُﻢْ ﻳُﻤْﺪِدْآُﻢْ ﺔِ ﻣُﺴَﻮﱢﻣِﻴﻦَ[ )3( - ] ﻋَﺎﻗِﺒَﺔُ آَﺎنَ آَﻴْﻒَ ﻓَﺎﻧْﻈُﺮوا اﻟْﻤُﻜَﺬﱢﺑِﻴﻦَ [ )4( - ] إِنﱠ اﻟْﻤُﺒَﺬﱢرِﻳﻦَ إِﺧْﻮَانَ آَﺎﻧُﻮا اﻟﺸﱠﻴَﺎﻃِﻴﻦ ِ[ )5( 3- ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﺇﻓﺎﺩﺓ: ﺍﺜﻨﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺘﻜﻭﻥ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻜﺔ ﺃﻥ ﺴﻴﻤﺎ ﻻ6( ﻤﻥ ﺼﻴﻐﺘﺎﻥ ﻭﻫﻨﺎﻙ ، ﺍﻟﻤ ﻋﻠﻰ ﺘﺩل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻭﻫﻤﺎﺼﻴﻎ ﺸﺎﺭﻜﺔ: )ﻤﻔﺎﻋل ( ﻤﻨـﻪ ﺍﻟﻔﺎﻋـل ﻭﺍﺴﻡ ﻴﻔﺎﻋل ﻓﺎﻋل ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﻤﻨﻪ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴﻡ ﻴﺘﻔﺎﻋل ﺘﻔﺎﻋل ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﻭﻤﺘﻔﺎﻋل ﻤﻔﺎﻋل،)ﻤﺘﻔﺎﻋل (ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻷﻤﺜﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﻤﻥ ، ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ : - ] ﺷُﺮَآَﺎءُ ﻓِﻴﻪِ رَﺟُﻼً ﻣَﺜَﻼً ﺍﻟﻠﻪﱠُ ﺿَﺮَبَ ﻣُﺘَﺸَﺎآِﺴُﻮنَ [)7( ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ ﻗﺎل“:ﺍﻟﻔﺭﺍﺀﺍﻟﺘ ﻗﺎل ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ، ﺸﺎﻜﺱ : ﻤﺘﻌﺎﺴﺭﻭﻥ ﺃﻱ ﺍﻟﻤﺒﺭﺩ ﻭﻗﺎل ﻤﺨﺘﻠﻔﻭﻥ، ﺃﻱ ﺸﻜﺴﺎﹰ ﻴﺸﻜﺱ ﺸﻜﺱ ﻤﻥ... ﺍﻟﺠﻭﻫﺭﻱ ﻗﺎل: ﺍﻻﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﺘﺸﺎﻜﺱ8( - ] ﺁﻳَﺎﺗِﻨَﺎ ﻓِﻲ ﺳَﻌَﻮْا وَاﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﻣُﻌَﺎﺟِﺰِﻳﻦَ أَﺻْـﺤَﺎبُ أُوْﻟَﺌِﻚَ اﻟْﺠَﺤِﻴﻢِ [)9( 1 - ﺍﻟﻤﻨﺼﻑ: 1/91. 2 - ﺍﻟﻤﻁﻔﻔﻴﻥ ﺴﻭﺭﺓ: 1. 3 - ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل ﺴﻭﺭﺓ: 125. 4 - ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل ﺴﻭﺭﺓ: 137. 5 - ﺍﻹﺴﺭﺍﺀ ﺴﻭﺭﺓ: 27. 6 - ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﺸﺭﺡ: 1/96ﺍﻟﻤﻨﺼﻑ ﺃﻨﻅﺭ ،: 1/92. 7 - ﺍﻟﺯﻤﺭﺴ ﻭﺭﺓ: 29. 8 - ﻤﺤﻤﺩ، ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ،ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﻓﺘﺢﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﺩﺍﺭ ﺒﻴﺭﻭﺕ، ،: 4/461. 9 - ﺍﻟﺤﺞ ﺴﻭﺭﺓ: 51.

121 - ] ﻓَﻠْﻴَﺘَﻨَـﺎﻓَﺲْ ذَﻟِـﻚَ وَﻓِﻲ ﻣِﺴْﻚٌ ﺧِﺘَﺎﻣُﻪُ اﻟْﻤُﺘَﻨَﺎﻓِﺴُـﻮنَ [)1( -] ﺳُﺮُرٍ ﻋَﻠَﻰ إِﺧْﻮَاﻧًﺎ ﻣُﺘَﻘَﺎﺑِﻠِﻴﻦَ [ )2( ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ ﻗﺎل “:ﻴﻨﻅﺭ ﺍﻟﺘﻘﺎﺒل، ﻭﻫﻲ ﻤﺨﺼﻭﺼﺔ ﺼﻭﺭﺓ ﻭﻋﻠﻰ ﺴﺭﺭ، ﻋﻠﻰ ﻜﻭﻨﻬﻡ ﺤﺎل ﺃﻱ ﺒﻌﺽ ﻭﺠﻪ ﺇﻟﻰ ﺒﻌﻀﻪ3(. 4 – ﺍﻟﻤﻁﺎﻭﻋﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﺇﻓﺎﺩﺓ: ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺼﻴﻐﺔ ﺘﺩل)ﻤﻨﻔﻌل ( ﻋﻠـﻰ ﺍﻟﺜﻼﺜـﻲ ﻏﻴـﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﻁﺎﻭﻋﺔ4(ﺃﻱ ، ﻭﺼـﺭﻓﺘﻪ ﻓﺎﻨﻜﺴـﺭ، ﻜﺴـﺭﺘﻪ ﻤﺜـل ﺒـﻪ، ﻴﻔﻌﻠﻪ ﻓﻴﻤﺎ ﻟﻠﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻤﻁﺎﻭﻋﺔ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺫﻟﻙ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﻭﻤﻥ ﻓﺎﻨﺼﺭﻑ، : - ] هَﺒَﺎءً ﻓَﻜَﺎﻧَﺖْ ﺑَﺴًّﺎ، اﻟْﺠِﺒَﺎلُ ﻣُﻨْﺒَﺜًّﺎوَﺑُﺴﱠﺖْ [)5( - ] رَﺑﱢﻨَﺎ إِﻟَﻰ إِﻧﱠﺎ ﻗَﺎﻟُﻮا ﻣُﻨﻘَﻠِﺒُﻮنَ [)6( - ] أَ ﻓَﻔَﺘَﺤْﻨَﺎ ﺑِﻤَﺎءٍ اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﺑْﻮَابَ ﻣُﻨْﻬَﻤِﺮٍ [ )7( - ] ﻧَﺨْﻞٍ أَﻋْﺠَﺎزُ آَﺄَﻧﱠﻬُﻢْ ﻣُﻨْﻘَﻌِﺮٍ [ )8( 5- ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﺇﻓﺎﺩﺓ: ﺼﻴﻐﺔ ﺘﺄﺘﻲ)ﻤﻔﻌلّ ( ﻏﺎﻟﺒـﺎﹰ ﻭﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﺍﻟﻌﻴﻭﺏ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ9( ، ﻤﻭﺍﻀﻊ ﺜﻼﺜﺔ ﻓﻲ ﺫﻜﺭﺕ ﺤﻴﺙ ﻓﻘﻁ، ﺍﻷﻟﻭﺍﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﻫﺫﻩ ﺩﻻﻟﺔ ﺘﺠﺩ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻓﻲ ﻓـﻲ ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ : 1 - ﺍﻟﻤﻁﻔﻔﻴﻥ ﺴﻭﺭﺓ: 26. 2 - ﺍﻟﺤﺠﺭ ﺴﻭﺭﺓ: 47. 3 - ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﻓﺘﺢ: 3/134. 4 - ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ: 1/189. 5 - ﺍﻟﻭﺍﻗﻌﺔ ﺴﻭﺭﺓ:6. 6 - ﺍﻷﻋﺭﺍﻑ ﺴﻭﺭﺓ: 125. 7 - ﺍﻟﻘﻤ ﺭﺴﻭﺭﺓ: 11. 8 - ﺍﻟﻘﻤﺭ ﺴﻭﺭﺓ: 20. 9 - ﺍﻟﺸﺎﻓﻴﺔ ﺸﺭﺡ: 1/112.

122 - ] وُﺟُـﻮهُﻬُﻢْ ﺍﻟﻠﻪﱠِ ﻋَﻠَﻰ آَﺬَﺑُﻮا اﻟﱠﺬِﻳﻦَ ﺗَﺮَى اﻟْﻘِﻴَﺎﻣَﺔِ وَﻳَﻮْمَ ﻣُﺴْﻮَدﱠةٌ [ )1( - ] اﻷَْرْضُ ﻓَﺘُﺼْﺒِﺢُ ﻣَﺎءً اﻟﺴﱠﻤَﺎءِ ﻣِﻦْ أَﻧﺰَلَ ﺍﻟﻠﻪﱠَ أَنﱠ ﺗَﺮَى أَﻟَﻢْ ﻣُﺨْﻀَﺮﱠةً[ )2( - ] ﻳَﻬِﻴﺞُ ﺛُﻢﱠ ﻣُﺼْﻔَﺮًّاﻓَﺘَﺮَاﻩُ ﺣُﻄَﺎﻣًﺎ ﻳَﺠْﻌَﻠُﻪُ ﺛُﻢﱠ[ )3( ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ ﻗﺎل “:ﻭﺤﺴﻥ ﻭﻨﻀﺎﺭﺘﻪ ﺨﻀﺭﺘﻪ ﺒﻌﺩ ﺘﺭﺍﻩ ﺃﻱ ﻭﻨﻀﺎﺭﺘﻪ ﺨﻀﺭﺘﻪ ﺫﻫﺒﺕ ﻗﺩ ﻤﺼﻔﺭﺍﹰ ﺭﻭﻨﻘﻪ4(. 6- ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﺇﻓﺎﺩﺓ: ﺼﻴﻐﺔ ﺘﺄﺘﻲ)ﻤﺘﻔﻌّل ( ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﻠﻑ ﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻻﺴﻡ ﺍﻟﻐﺎﻟﺏ5(ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻥ ، : - ] ﻏَﻴْﺮَ ﺛِﻴَﺎﺑَﻬُﻦﱠ ﻳَﻀَﻌْﻦَ أَنْ ﺟُﻨَﺎحٌ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻦﱠ ﻓَﻠَﻴْﺲَ ﻣُﺘَﺒَﺮﱢﺟَﺎتٍ ﺑِﺰِﻳﻨَﺔٍ[ )6( ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ ﻗﺎل “:ﻗﻭﻟـﻪ ﻓـﻲ ﺒﺈﺨﻔﺎﺌﻬﺎ ﺃﻤﺭﻥ ﺍﻟﺘﻲ ﻟﻠﺯﻴﻨﺔ ﻤﻅﻬﺭﺍﺕ ﻏﻴﺭ ﺃﻱ –ﻴﺒـﺩﻴﻥ ﻭﻻ ﺯﻴﻨﺘﻬﻥ –ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ : ﺒـﺎﻟﺘﺯﻴﻥ ﻤﺘﻌﺭﻀﺎﺕ ﻭﻻ ﺯﻴﻨﺘﻬﻥ ﻭﺇﻅﻬﺎﺭ ﺍﻟﺠﻼﺒﻴﺏ ﺒﻭﻀﻊ ﻴﺭﺩﻥ ﺃﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﺭﺠﺎلﻟﻴﻨﻅﺭ ﺇﻟﻴﻬﻥ7(. - ] آُﻞﱢ ﻣِﻦْ وَرَﺑﱢﻜُﻢْ ﺑِﺮَﺑﱢﻲ ﻋُﺬْتُ إِﻧﱢﻲ ﻣُﺘَﻜَﺒﱢﺮٍ[)8( 1 - ﺍﻟﺯﻤﺭ ﺴﻭﺭﺓ: 60. 2 - ﺍﻟﺤﺞ ﺴﻭﺭﺓ: 6. 3 - ﺍﻟﺯﻤﺭ ﺴﻭﺭﺓ: 21. 4 - ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﻓﺘﺢ: 4/458. 5 - ﺍﻟﺘﺼﺭﻴﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﺘﻊ: 1/195. 6 - ﺍﻟﻨﻭﺭ ﺴﻭﺭﺓ: 60. 7 - ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﻓﺘﺢ: 4/52. 8 - ﻏﺎﻓﺭ ﺴﻭﺭﺓ: 27.

123 - ] ﻣِﻦْ أَﻧَﺎ وَﻣَﺎ اﻟْﻤُﺘَﻜَﻠﱢﻔِﻴﻦَ[)1( 7- ﻭﺍﻟﺴﺅﺍل ﺍﻟﻁﻠﺏ ﻤﻌﻨﻰ ﺇﻓﺎﺩﺓ: ﺼﻴﻐﺔ ﺘﺄﺘﻲ)ﻤﺴﺘﻔﻌل ( ﻭﺍﻟﺴـﺅﺍل ﺍﻟﻁﻠـﺏ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻏﺎﻟﺒﺎﹰ 2(ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻥ ، : - ] ﻳَﻮْﻣَﺌِﺬٍ وُﺟُﻮﻩٌ ﻣُﺴْﻔِﺮَةٌ . ﺿَﺎﺣِﻜَﺔٌ ﻣُﺴْﺘَﺒْﺸِﺮَةٌ[)3( - ] وَاﻟْﻤُﻨْﻔِﻘِــﻴﻦَ وَاﻟْﻘَــﺎﻧِﺘِﻴﻦَ وَاﻟﺼﱠــﺎدِﻗِﻴﻦَ اﻟﺼﱠــﺎﺑِﺮِﻳﻦَ وَاﻟْﻤُﺴْﺘَﻐْﻔِﺮِﻳﻦَ ﺑِﺎﻷَْﺳْﺤَﺎرِ[ )4( - ] اﻟْﻴَﻮْمَ هُﻢْ ﺑَﻞْ ﻣُﺴْﺘَﺴْﻠِﻤُﻮنَ[)5( ﺍﻟﺸﻭﻜﺎﻨﻲ ﻗﺎل “:ﻗﺎل ﺍﻟﺤﻴﻠﺔ، ﻋﻥ ﻟﻌﺠﺯﻫﻡ ﻤﻨﻘﺎﺩﻭﻥ ﺃﻱ ﻗﺘﺎﺩﺓ: ﺍﻷﺨﻔﺵﻤﺴﺘ ﻭﻗﺎل ﺍﷲ، ﻋﺫﺍﺏ ﻓﻲ ﺴﻠﻤﻭﻥ : ﻤﻠﻘﻭﻥ ﺒﺄﻴﺩﻴﻬﻡ6(. 8- ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ ﻤﻌﻨﻰ ﺇﻓﺎﺩﺓ: ﻋﻠـﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟـﺔ ﺍﻟﻤﺠـﺭﺩ ﺍﻟﺭﺒـﺎﻋﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﻭﺯﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻭﺭﺩ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﻤﺒﺎﻟﻐﺔ،)ﻤﻔﻌﻠلّ ﻴﻔﻌﻠلّ ﺍﻓﻌﻠلّ (ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻭﻭﺭﺩ ، ﻭﺍﺤﺩﺓ ﻤﺭﺓ)ﻤﻁﻤﺌﻨﺔ( ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ : - ] رَﺑِـﻚِ إِﻟَـﻰ ارْﺟِﻌِـﻲ اﻟﻤُﻄْﻤَﺌِﻨﱠـﺔُ اﻟـﻨﱠﻔْﺲُ أَﻳﱠﺘُﻬَﺎ ﻳَﺎ ﻣَﺮْﺿِﻴﱠﺔً رَاﺿِﻴَﺔً[ )7( 1 - ﺹ ﺴﻭﺭﺓ: 86. 2 - ﺍﻟﻤﻨﺼﻑ: 1/77. 3 - ﻋﺒﺱ ﺴﻭﺭﺓ: 39. 4 - ﻋﻤﺭﺍﻥ ﺁل ﺴﻭﺭﺓ: 17. 5 - ﺍﻟﺼﺎﻓﺎﺕ ﺴﻭﺭﺓ: 26. 6 - ﺍﻟﻘﺩﻴﺭ ﻓﺘﺢ: 4/391. 7 - ﺍﻟﻔﺠﺭ ﺴﻭﺭﺓ: 28.

124 ﻏﻴـﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺼﻴﻎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺘﺩل ﺼﺭﻓﻴﺔ ﺩﻻﻻﺕ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺩﻻﻻﺕ ﺃﻥ ﻴﻠﺤﻅ ﻴـﺄ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﻻﺴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﺒﺘﻠﻙ ﻤﺨﺘﺼﺔ ﺍﻟﺩﻻﻻﺕ ﻫﺫﻩ ﺃﻥّ ﻴﻌﻨﻲ ﻻ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ، ﺘﻲ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺒﻴﻥ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺩﻻﻻﺕ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻥّ ﺇﺫ ﺒﻌﻀﻬﺎ، ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻻﹰ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻏﻴﺭ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻔﻌل .

125 ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ : ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﻭﻏﻴﺭ ﺍﻟﺜﻼﺜﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺒﻴﻥ ﻤﺸﺘﺭﻜﺔ ﺩﻻﻻﺕ 1- ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺃﺨﺭﻯ ﻤﻌﺎﻥﹴ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ، ﺃﺴﻤﺎﺀ ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﻓﻔﻲ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ، ﻤﺨﺘﻠﻔﺔ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل، ﺍﺴﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﻜﺄﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ، ﻏﻴﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺤﻴﺎﻥ ﺒﻌﺽ ﻓﻲ ﻭﻴﺩل ﺍﻟﻤﺸﺒﻬﺔ، ﺍﻟﺼﻔﺔ . ﺍﻟﻔﺎﻋﻠﻴﻥ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﻓﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻜل ﺃﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﻻ ﻫﺫﺍ ﻟﻜﻥ ، ﻭﺍﻟﻨﺤﻭﻴﺔ ﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﺤﻜﺎﻡ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻹﺸﺎﺭﺓ ﺘﺠﺩﺭ ﺍﻟﻤﺼﺩﺭ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺩل ﻭﺇﻥ ﺘﺘﻐﻴﺭ ﻻ . ﺍﻷﻤﺜـﺎل ﻀﺭﺒﻭﺍ ﻭﻗﺩ ﺃﺨﺭﻯ، ﻤﻌﺎﻥﹴ ﻋﻠﻰ ﻟﻠﺩﻻﻟﺔ ﻴﺄﺘﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺃﺸﺎﺭ ﻟﻘﺩ ﺍﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻗﺎل ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ، ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻗﻭﺍل ﻤﻥ“:ﻜﺎ ﺴﺭ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺘﻘﻭل ﻭﻤﻜـﺎﻥ ﻤﻜﺘـﻭﻡ، ﺃﻱ ﺘﻡ ﺍﻟﻜـﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘـﺭﺁﻥ ﻭﻓـﻲ ﻤﻌﻤـﻭﺭ ﺃﻱ ﻋﺎﻤﺭ] رَاﺿِـﻴَﺔٍ ﻋِﻴﺸَـﺔٍ[ )1( ﻭﻗـﺎل ﻤﺭﻀـﻴﺔ، ﺃﻱ ﺴﺒﺤﺎﻨﻪ:]ﺁﻣِﻨًﺎ ﺣَﺮَﻣًﺎ[)2( ﺠﺭﻴﺭ ﻭﻗﺎل ﻤﺄﻤﻭﻨﺎﹰ، ﺃﻱ : ﻜﹶﻼﻤَﻪُ ﺘﹶﻤَلﱡ ﻤِﻥْ ﺍﻟﺒَﻠِﻴﱠﺔﹶ ﺇﻥّ ﺍﻟﻭَﺍﻤِﻕِ ﺤَﺩِﻴﺙِ ﻤِﻥْ ﻓﹸﺅﺍﺩَﻙَ ﻓﹶﺎﻨﹾﻔﹶﻊْ ﺍﻟﻤﻭﻤﻭﻕ ﺤﺩﻴﺙ ﻤﻥ ﺃﻱ .“ ﻻ ﻓﺎﻟﺜﻌﺎﻟﺒﻲ ﻴﻨﻭﺏ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻹﺸﺎﺭﺓ ﻴﻜﺘﻔﻲ 1 - ﺍﻟﺤﺎﻗﺔ ﺴﻭﺭﺓ: 21. 2 - ﺍﻟﻌﻨﻜﺒﻭﺕ ﺴﻭﺭﺓ: 76.

126 ﺒﺄﺩﻟﺔ ﺫﻟﻙ ﻴﺩﻋﻡ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل، ﺍﺴﻡ ﻋﻥ ﻴﻨﻭﺏ ﻜﺄﻥ ﻏﻴﺭﻩ، ﻋﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺃﻗﻭﺍل ﻤﻥ . ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ ﺍﻟﻤﺸﺘﻕ ﻫﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﻴﻌﻨﻲ ﻻ ﻭﻫﺫﺍ ﻋﻨﻪ ﻏﻴﺭﻩ ﺘﻨﻭﺏ –ﺴﻴﺄﺘﻲ ﻜﻤﺎ_ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﻤﻥ ﻜﺜﻴﺭ ﻫﻨﺎﻙ ﺒل ﺘﻨﻭﺏ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ ﻓﺼﻴﻐﺔ ﺒﻌﺽ، ﻋﻥ ﺒﻌﻀﻬﺎ)ﻓﻌﻴل ( ﺘﻨﻭﺏ ﻋﻘﻴل ﺍﺒﻥ ﻴﻘﻭل ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺃﻴﻀﺎﹰ، ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﺴﻡ ﻋﻥ “:ﻴﻨﻭﺏ )ﻓﻌﻴل ( ﻋﻥ)ﻤﻔﻌﻭل( ﻨﺤﻭ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻓﻲ : ﻤﺭﺭﺕ ﻜﺤﻴل، ﻭﻓﺘﻰ ﻜﺤﻴل، ﻭﻓﺘﺎﺓ ﺠﺭﻴﺢ، ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ ﺠﺭﻴﺢ، ﺒﺭﺠل ﻋﻥ ﻭﻗﺘﻴل ﻭﻜﺤﻴل ﺠﺭﻴﺢ ﻓﻨﺎﺏ ﻗﺘﻴل، ﻭﺭﺠل ﻗﺘﻴل، ﻭﺍﻤﺭﺃﺓ: ﻭﻤﻘﺘﻭل ﻭﻤﻜﺤﻭل، ﻤﺠﺭﻭﺡ،1(. ﻭ ﺍﺴﻡ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻟﺩﻻﻟﺔ ﻅﺎﻫﺭ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻟﻠﻔﺭﺍﺀ ﻋﻠﺘﻴﻥ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﺭﺠﻊ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل،: ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻨﻜﺘﺔ ﻫﻲ ﻓﻲ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻫﻲ ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ، ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻌﻠﺔ “:ﺍﻟﺫﻡ، ﺃﻭ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻭﺠﻪ ﻴﺭﻴﺩﻭﻥ ﺃﻨﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﻟﻡ ﻤﺼﺭﺤﺎﹰ ﻓﻌﻼﹰ ﻜﺎﻥ ﻭﻟﻭ ﺍﻟﻔﻌل، ﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﻻ ﺫﻟﻙ ﻓﻴﻘﻭﻟﻭﻥ ﻟﻠﻤﻀﺭﻭﺏ ﻭﻻ ﻤﻀﺭﻭﺏ، ﻟﻠﻀﺎﺭﺏ ﺘﻘﻭل ﻻ ﻷﻨﻙ ﻓﻴﻪ، ﺫﻟﻙ ﻴﻘل 1 - ﻋﻘﻴل ﺍﺒﻥ ﺸﺭﺡ: 3/107

127 ﺫﻡ ﻭﻻ ﻓﻴﻪ ﻤﺩﺡ ﻻ ﻷﻨﻪ ﻀﺎﺭﺏ،1(. ﺍﻟﺜﺎﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺒﻴﻥ ﺍﻟﻠﻐﺎﺕ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻭﻫﻲ ﻴﻘﻭل“:ﻭﺠل ﻋﺯ ﻭﻗﻭﻟﻪ: ] دَاﻓِﻖٍ ﻣَﺎءٍ ﻣِﻦْ ﺧُﻠِﻖَ [ )2( ، ﻓﺎﻋﻼﹰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻴﺠﻌﻠﻭﺍ ﺃﻥ ﻏﻴﺭﻫﻡ ﻤﻥ ﻟﻬﺫﺍ ﺃﻓﻌل ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺃﻫل ﻤ ﻓﻲ ﻜﺎﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏﺇﺫﺍ ﻜﻘﻭل ﻨﻌﺕ، ﺫﻫﺏ : ﻭﻫﻡ ﻜﺎﺘﻡ، ﺴﺭ ﻫﺫﺍ ﺭﻀﻴﺔ ﻭﻋﻴﺸﺔ ﺩﺍﺌﻡ ﻭﻟﻴل ﻨﺎﺼﺏ،3(. ﻭﺒﺎﻗﻲ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻴﺠﻌﻠﻭﻥ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺃﻫل ﻜﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﻴﻜﻭﻥ ﻓﻘﺩ ﺤﺎﻟﻪ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻴﺒﻘﻭﻥ ﺍﻟﻌﺭﺏ “ﻤﻥ ﺼﻴﻐﺔ ﻟﻜل ﺜﻡ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل، ﺒﻌﺽ ﻟﺩﻯ ﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﻓﻲ ﺍﺨﺘﺼﺎﺹ ﺍﻷﺨﺭﻯ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﻫﺫﻩ، ﻋﻥ ﻭﺘﻠﻙ ﺘﻠﻙ ﻋﻥ ﺍﻟﻘﺒﻴﻠﺔ ﻫﺫﻩ ﺃﺨﺫﺕ ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻻﻨﺘﺒﺎﻩ ﻟﻔﺕ ﺃﺭﺍﺩ ﻓﺈﺫﺍ ﻗﻭﻤﻪ، ﺒﻠﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭ ﻭﻴﻘﻭل ﻴﺘﺤﺩﺙ ﻗﺒل، ﻤﻥ ﺘﺄﻟﻔﻪ ﻟﻡ ﺒﻤﺎ ﺍﻷﺴﻤﺎﻉ ﻗﹶﺭَﻉَ ﺍﻟﺘﻌﺒﻴﺭ ﻓﻲ ﻟﺒﺭﺍﻋﺔ ﺸﺎﻉ ﺜﻡ ﺍﻟﺼﺭﻓﻴﺔ، ﺍﻟﺼﻴﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩ ﺒﺫﺭﺓ ﺒﺫﻟﻙ ﻓﻅﻬﺭﺕ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺠﻤّﺎﻉ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻤﺭ ﺍﺨﺘﻠﻁ ﺤﺘﻰ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺒﻴﻥ ﺍﺴﺘﺨﺩﺍﻤﻬﺎ ﺒﻌﺩ ﻤﻥ4(. 1 - ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ: 3/182. 2 - ﺍﻟﻁﺎﺭﻕ ﺴﻭﺭﺓ: 4-6. 3 - ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ: 3/255. 5 - ﺍﻟﻤﻨﺠﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ، ﻨﻭﺭ ﻤﺤﻤﻭﺩ ،ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻀﺎﺩﻁ ﺍﻟﻔﻜﺭ، ﺩﺍﺭ ﺒﻴﺭﻭﺕ، ،1،1999ﻡ،ﺹ219.

128 ﻓﺎﻋ ﺼﻴﻐﺔ ﺃﻥ ﻴﺅﻜﺩ ﻭﻤﻤﺎ ﺍﻟﺼـﻴﻐﺘﻴﻥ ﻭﺃﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌـﻭل، ﺍﻟﻌـﺎﻡ ﻤﻌﻨﺎﻫﺎ ﺍﻟﺤﺠﺎﺯ ﺃﻫل ﻋﻨﺩ ل ﻴﻬﺠـﻭ ﺍﻟﺤﻁﻴﺌـﺔ ﻗﻭل ﻭﺍﻹﻏﺭﺍﺏ، ﻭﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﺩﺡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻔﻨﻥ ﺃﺠل ﻤﻥ ﺍﻟﺸﻌﺭﺍﺀ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﺨﺘﻠﻁﺘﺎ ﺒﺩﺭ ﺒﻥ ﺍﻟﺯﺒﺭﻗﺎﻥ) :ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ ( ﻟِﺒُﻐﹾﻴَﺘِﻬَﺎ ﺘﹶﺭْﺤَلْ ﻻ ﺍﻟﹾﻤَﻜﹶﺎﺭﹺﻡَ ﺩَﻉﹺ ﺍﻟﻁﱠﺎﻋِﻡُ ﺃَﻨﹾﺕﹶ ﻓﹶﺈﻨﱠﻙَ ﻭَﺍﻗﹾﻌُﺩْ ﺍﻟﻜﹶﺎﺴِﻲ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﺃﻥ ﺤﻴﺙ_ ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ_ ﻭﻫﻭ ﺇﻻ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﺎ ﺍﻷﺴﻠﻭﺏ، ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻬﺠﺎﺀ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﺨﻔﻰ ﺒﺎﻟﺒﻼﻏﺔ ﻋﺎﻟﻡ ﺒﻥ ﺤﺴﺎﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻬﻡ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل، ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺼﻴﻎ ﻤﻌﺎﻨﻲ ﻻﺨﺘﻼﻑ ﺜﺎﺒﺕ -ﻋﻨﻪ ﺍﷲ ﺭﻀﻲ -ﻭﺍﺨﺘﻼﻑ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل ﺒﻠﻐﺔ ﻟﺨﺒﺭﺘﻪ ﻓﻴﻘﻭل ﺍﻟﺒﻐﺩﺍﺩﻱ ﺫﻟﻙ ﻴﺼﻑ ﺇﺫ ﺍﻷﻟﺴﻥ،“:ﺒ ﻭﻟﻤﺎ ﺍﻟﺯﺒﺭﻗﺎﻥ ﻠﻎ ﺍﻟﺨﻁﺎﺏ ﺒﻥ ﻋﻤﺭ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﺴﺘﺩﻋﻰ ﺍﻟﺒﻴﺕ ﻫﺫﺍ_τ _ ﻤﺎ ﻓﻘﺎل ﻓﻘﺎل ﻤﺩﺤﻙ، ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻫﺠﺎﻙ، ﺃﺭﺍﻩ : ﻓﺴﺄﻟﻪ ﺜﺎﺒﺕ، ﺒﻥ ﺤﺴﺎﻥ ﺴل ﺤﺴﺎﻥ ﻓﻘﺎل ؛: ﻋﻤﺭ ﻓﺤﺒﺴﻪ ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺴﻠﺢ ﻫﺠﺎﻩ1(. ﺍﺴﻡ ﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺨﺭﻭﺝ ﺃﻥ ﻨﻠﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻨﺯل ﻭﻗﺩ ﺍﻟﻘﺒﺎﺌل، ﻟﻐﺔ ﺍﺨﺘﻼﻑ ﻤﻥ ﺠﺎﺀ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻫﺫﻩ ﺇﻥ ﺇﺫ ﺒﻨﺼﻴﺏ ﻤﻨﻬﺎ ﻜل ﻤﻥ ﺁﺨﺫﺍﹰ ﻭﺼﻴﻐﻬﺎ، ﺍﻟﻌﺭﺏ ﺒﻠﻐﺔ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭﺓ ”ﺍﻟﺠﻤﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﻭﻱ ﺒﺎﻷﺩﺍﺀ ﺘﺘﺼل ﺃﺴﻠﻭﺒﻴﺔ ﻅﺎﻫﺭﺓ ﺼﻴﻐﺔ ﺒﻬﺎ ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺼﻴﻐﺔ ﺍﺴﺘﻌﻤﺎل ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ، 1 - ﺍﻷﺩﺏ ﺨﺯﺍﻨﺔ: 3/294.