اسم الفاعل في القرآن الكريم دراسة صرفية نحوية دلالية في ضوء المنهج الوصفي

33 ﻭﺍﻟﺴﻜﻭﻥ ﺍﻟﺤﺭﻜﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺎﻡ ﺍﻟﺘﻭﺍﻓﻕ ﻋﺩﻡ ﺘﻌﻨﻲ. ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻋﻤﺎل ﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺭﻓﻌﻪ : ﺭﻓﻊ ﺇﻥّ ﻓﺎﻋﻼﹰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻓﺒﻌﺽ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺒﻴﻥ ﺨﻼﻓﻴﺔ ﻤﺴﺄﻟﺔ – ﻭﺍﺒـﻥ ﻫﺸـﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﻭﻤﻨﻬﻡ ﺠﻨﻲ –ﻟ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺭﻓﻊ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﻻ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻴﻠﻔﺎﻋل ﺃﻥ ﺒﺩ ﺍﻟﺴﺘﻭﻓﻲ ﺸﺭﻭﻁ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺭَﻓﹶﻊَ ﻓﺈﻥ ﻴﻘﻭل ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭ، ﺇﻟﻰ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﻟﺠﺄ ﺸﺭﻭﻁ،“:ﻜﺎﻻﻋﺘ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻨﺤﻭ ﺒﻪ، ﺍﻟﻤﻠﻔﻭﻅ ﻋﻠﻰ ﻤﺎﺩ )ﻤﻜﺭﻤﻪ؟ ﺃﻡ ﻋﻤﺭﻭﺍﹰ ﺯﻴﺩٌ ﻤﻬﻴﻥٌ ( ﺃﻱ : ﻭﻨﺤﻭ ﺃﻤﻬﻴﻥٌ، ] أَﻟْﻮَاﻧُـﻪُ ﻣُﺨْﺘَﻠِﻒٌ [)1( ﺃﻱ : ﺼـﻨﻑ ﻨﻪﺍﻟﻭﺃﻤﺨﺘﻠﻑ)“2(ﺍﻷﻋﺸﻰ ﺒﻘﻭل ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻭﻗﺩ ،) : ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ ( ﺢﹴﺎﻁِﻨﹶﻜﹶ ﺓﹰﺭَﺨﹾﺼَ ﻟﻴُﻭْﻴَ ﺎﻬَﻨﹶﻭﻫِﻤﺎﹰ ﺍﻟﻭَﻋِلُ ﻗﹶﺭْﻨﹶﻪُ ﻭﺃﻭﻫﻰ ﻴَﻀِﺭْﻫَﺎ ﻓﻠﻡ ﻓﻴﺭﻯ ﻋﺼﻔﻭﺭ ﺍﺒﻥ ﻭﺃﻤّﺎ “:ﺇﻨﻤـﺎ ﺫﻜﺭ ﻤﻤﺎ ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻟﻪ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻋﻤل ﺃﻥ ﺒﻪ، ﻟﻠﻤﻔﻌﻭل ﻨﺼﺒﻪ ﻫﻭ ﺫﻜﺭ، ﻤﻤﺎ ﺸﻲﺀ ﻟﻪ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻼ ﻟﻠﻔﺎﻋل ﺭﻓﻌﻪ ﺃﻤّﺎ ﺍﻵﻴـﺔ ﻓﻲ ﻭﻟﻴﺱ ﺍﻟﺴـﺎﺒﻘﺔ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻻﺴﻡ ﻴﻠﺘﻤﺱ ﺤﺘﻰ ﺒﻪ ﻤﻔﻌﻭل ﻴ ﻋﻠﻴﻪﺸﻲﺀ ﻌﺘﻤﺩ)“3(. ﻓﻠﻪ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻓﺎﻋﻼﹰﻭﺃﻤّﺎ ﻴﺭﻓﻊ ﻻ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﻓﻬﻭ ﻤﺨﺘﻠﻑ، ﺭﺃﻱ ﻅـﺎﻫﺭ ﺇﺫﺍ ﺇﻻ ﺍﹰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻋﻠﻰ ﺩل ﻭﺇﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻴﺭﻓﻊ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻭﺃﻥ ﺍﻋﺘﻤﺩ، ﺒ ،ﻋﺘﻤﺎﺩﺍﻻﺸﺭﻁ ﻴﻘـﻭل “:ﻟـﻡ ﺍﻟﻔﺎﻋـل، ﻓـﻲ ﻗﻁ ﻴﻌﻤل ﻭﻟﻜﻥ ﺒﻪ، ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺼﺏ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻴﻌﻤل ﻤﺭﺭﺕﹸ ﻨﺤﻭ ﺒﺭﺠلﹴ ﻗﺎﺌﻡٌ ﺒﻭﻩﺃ)“4(. 1 - ﺍﻟﻨﺤل ﺴﻭﺭﺓ: 69. 2 - ﻤﺎﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺃﻭﻀﺢ: 2/249. 3 - ﺍﻷﺸﻤﻭﻨﻲ، ﺍﻷﺸﻤﻭﻨﻲ ﻤﺎﻟﻙﺸﺭﺡ ﺍﺒﻥ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ : ﺍﻟﻌﺭﺒﻲ، ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺩﺍﺭ ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻤﻴﺩ، ﻤﺤﻴﻲ ﻤﺤﻤﺩ ﺘﺤﻘﻴﻕ 1955ﻡ، 2/341. 4 - ﻋﺒﺩﺍﻟﺭﺤﻤﻥ، ﺒﻥ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺠﻼل ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ،ﺍﻟﺠﻭﺍﻤﻊ ﺠﻤﻊ ﺸﺭﺡ ﻤﻊ ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﻊ ﻫﻤﻊ ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻋﻠﻡ ﻓﻲ : ﺍﻟﻤﻌﺭﻓﺔ ﺩﺍﺭ ﺒﻴﺭﻭﺕ، ﻭﺍﻟﻨﺸﺭ، ﻟﻠﻁﺒﺎﻋﺔ2/81.

34 ﻴﺭﻓﻌـﻪ، ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﻋﺼﻔﻭﺭ ﻓﺎﺒﻥ ﺃﻴﻀﺎﹰ، ﺨﻼﻑ ﻓﻔﻴﻪ ﺍﻟﻤﻀﻤﺭ، ﻟﻠﻔﺎﻋل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺭﻓﻊ ﺃﻤّﺎ ﻗـﻭل ﺍﻟـﺫﻫﺏ ﺸﺫﻭﺭ ﺸﺭﺡ ﺤﺎﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ، ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﺭﻓﻊ ﻴﻌﻤل ﻻ ﺃﻨﻪ ﻴﺭﻯ ﻁﺎﻫﺭ ﻭﺍﺒﻥ ﻭﺍﻟﻤﻀﻤﺭ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﻟﻠﻔﺎﻋل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺭﻓﻊ ﻤﻠﺨﺼﺎﹰ ﻋﺒﺩﺍﻟﺤﻤﻴﺩ “:ﺜﻼﺜـﺔ ﺍﻟﻔﺎﻋـل ﺍﺴﻡ ﻤﻌﻤﻭﻻﺕ ﺇﻥّ ﺍﻟﻨ ﺃﻨﻭﺍﻉ؛ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﻀﻤﺭ، ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺙ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ، ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﻟﺜﺎﻨﻲ ﺒﻪ، ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻷﻭل ﻭﻉ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ ﻋﻥ ﺍﻟﻨﻘل ﻓﺎﺘﻔﻕ –ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ –ﺍﻟﻅـﺎﻫﺭ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺃﻤﺎ ﻴﻨﺼﺒﻪ، ﻟﻡ ﺃﻨـﻪ ﺴـﻴﺒﻭﻴﻪ ﻜـﻼﻡ ﻓﻅﺎﻫﺭ ﺇﻴﺎﻩ، ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺭﻓﻊ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲﻴﺭﻓﻌ ﻭﻗﺎل ﻋﺼﻔﻭﺭ، ﺍﺒﻥ ﺍﻟﺭﺃﻱ ﻫﺫﺍ ﻭﺍﺨﺘﺎﺭ ﻪ، : ﻟﺭﻓﻌـﻪ ﺒـﺩ ﻻ ﻭﻟﻜﻥ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﻫﻭ ﺇﻨﻪ ﻟﻠﻔﺎﻋل ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺭﻓﻊ ﻭﺃﻤﺎ ﺍﻟﻤﺅﻟﻑ، ﺫﻜﺭﻩ ﻤﻤﺎ ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺃﻥ ﺍﻟﻅﺎﻫﺭ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻓﻘﺎل ﺍﻟﺠﻤﻬﻭﺭ، ﻋﻥ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻨﻘل ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻤﻀﻤﺭ: ﻗﻭﻡ ﻭﻗﺎل ﺍﻟﺠﻤﻴﻊ، ﺒﺎﺘﻔﺎﻕ ﻭﺍﻗﻊ ﻫﻭ : ﺇﻨﻪ ﻤﺨﺘﻠﻑ ﻓﻴـﻪ؛ ﺨﻼﻑ ﻻ ﺃﻨﻪ ﻭﺍﻟﺼﻭﺍﺏ ﻁﺎﻫﺭ، ﻭﺍﺒﻥ ﺨﺭﻭﻑ ﺍﺒﻥ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻨﻊ ﻫﺅﻻﺀ ﻭﻨﻘل ﺃﻴﻀﺎﹰ، ﻓﻴﻪ ﻭﺍﺤـﺭﺹ ﻭﺘـﺩﺒﺭﻩ ﺫﻟـﻙ ﻓﺎﻓﻬﻡ ﻟﻬﺎ، ﻓﺎﻋل ﻻ ﻤﺸﺘﻘﺔ ﺼﻔﺔ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺃﺤﺩ ﻴﺫﻫﺏ ﺃﻥ ﻴﺒﻌﺩ ﻷﻨﻪ ﻋﻠﻴﻪ)"1(. ﻓﻴﻘﻭل ﺤﺴﻥ ﻋﺒﺎﺱ ﺃﻤّﺎ “:ﻴ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻥّ ﺸﺭﻁ ﺒﻐﻴﺭ ﻓﺎﻋﻠﻪ ﺇﺭﻓﻊ ﻀـﻤﻴﺭﺍﹰ ﺍﻟﻔﺎﻋـل ﻜﺎﻥ ﻥ ﻀ ﺃﻭ ﺒﺎﺭﺯﺍﹰ،ﻤﺴﺘﺘﺭﺍﹰ ﻤﻴﺭﺍﹰ ﻀـﻤﻴﺭ ﺍﻟﻤﺴـﺘﺘﺭ ﺍﻟﻀﻤﻴﺭ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺫﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺍﺸﺘﺭﻁ ﺍﹰﻭﻗﺩ ﺎﹰﻏﺎﺌﺒ)“2(. ﻤﺴـﺄﻟﺔ ﻅـﺎﻫﺭﺍﹰ ﺍﺴﻤﺎﹰ ﺃﻡ ﻀﻤﻴﺭﺍﹰ ﺃﻜﺎﻥ ﺴﻭﺍﺀ ﻟﻠﻔﺎﻋل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺭﻓﻊ ﺃﻥ ﺴﺒﻕ ﻤﻤﺎ ﻨﻠﺤﻅ ﻴﺭﻓﻊ ﺃﻻ ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻴﺭﻓﻊ ﺃﻥ ﻴﺠﻭﺯ ﻓﺈﻨﻪ ﻭﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ، ﺒﻴﻥ ﺨﻼﻓﻴﺔ . ﻓ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﺨﺫ ﺃﻤﺜﻠﺔ ﺎﻋﻼﹰﻭﻤﻥ : - ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ: ] ﻟَﻮْﻧُﻬَﺎ ﻓﺎﻗِﻊٌ ﺻَﻔْﺮاءُ ﺑَﻘَﺮَةٌ إﻧﱠﻬَﺎ[ )3( 1 - ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﺸﺫﻭﺭ ﺸﺭﺡ388. 2 - ﺍﻟﻭﺍﻓﻲ، ﺍﻟﻨﺤﻭ3/247. 3 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 69.

35 - ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: ] ﻗَﻠْﺒُﻪُ ﺁﺛِﻢٌ ﻓَﺈِﻧﱠﻪُ ﻳَﻜْﺘُﻤْﻬَﺎ ﻣَﻦْ[ )1( - ﺗﻌـﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: ] ﻣُﺨْﺘَﻠِـﻒٌ ﺷَـﺮَابٌ ﺑُﻄُﻮﻧِﻬَـﺎ ﻣِـﻦْ ﻳَﺨْـﺮُجُ أَﻟْﻮَاﻧُﻪُ [ )2( - ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻗﻮﻟﻪ: ] وَأَ ﻗُﻠُﻮﺑُﻬُﻢْ ﻻهِﻴَﺔً اﻟﻨﱠﺠْﻮَى ﺳَﺮﱡوا[)3( ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻨﺼﺒﻪ : ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﻓﻲ ﺘﻭﺍﻓﺭﻫﺎ ﻤﻥ ﺒﺩ ﻻ ﺒﺸﺭﻭﻁ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺒﻪ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﻨﺎﺼﺒﺎﹰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻴﻌﻤل ﺫﻟﻙ ﺘﻔﺼﻴل ﻴﻠﻲ ﻭﻓﻴﻤﺎ : ﺃﻭﻻﹰ :ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩﺍﹰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ)ﺃل ( ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺠُﺭﱢﺩ ﺇﺫﺍ)ﺃل( ﻭﻫﻲ ﺒﺸﺭﻭﻁ ﻴﻌﻤل : 1- ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ: ﺒﺎﻴﻭ ﻻﻋﺘﻤﺎﺩﻘﺼﺩ : ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻟﻤﺒﺘﺩﺃﻫﻭ ﺨﺒﺭﺍ ﺼﻔﺔ ﺃﻭﺃﻭ ﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﺤﺎﻻ ﻨﺤﻭ ﺤﺎل ﻟﺫﻱ : ﻤﺭﺭﺕﹸ ﺒﺭﺠلﹴ ﻤُﻜﺭﻡﹴ ﻭﺠﺎ ﺯﻴﺩٌﺀﺃﺒﻭﺍﻩ، ﻨﻲ ﺼﺎﻟﺤﺔﹲ ﻪﺤﺎﻟﹸ . ﻗﻭﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﻤﺎﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﻭﻟﺨﺹ): 4( ﻨِﺩﺍ ﺤَﺭْﻑﹶ ﺃﻭْ ﺍﺴْﺘِﻔﹾﻬَﺎﻤﺎﹰ، ﻭَﻭَﻟِﻲَ ﺼِﻔﹶﺔﹰ ﺠَﺎ ﺃَﻭْ ﻨﹶﻔﹾﻴﺎﹰ ﺃَﻭْ ﻤُﺴْﻨﹶﺩﺍﹰ ﺃَﻭْ ، 1 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ ﺴﻭﺭﺓ: 283. 2 - ﺍﻟﻨﺤل ﺴﻭﺭﺓ: 69. 3 - ﺍﻷﻨﺒﻴﺎﺀ ﺴﻭﺭﺓ: 3. 4 - ﻤﺎﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻋﻘﻴل ﺍﺒﻥ ﺸﺭﺡ: 3/72 .

36 ﻋُﺭﹺﻑﹾ ﻤَﺤْﺫﹸﻭﻑٍ ﻨﹶﻌْﺕﹶ ﻴَﻜﹸﻭﻥُ ﻭَﻗﹶﺩْ ﻭُﺼِﻑﹾ ﺍﻟﺫِﻱ ﺍﻟﻌَﻤَـلَ ﻓﹶﻴَﺴْﺘﹶﺤِﻕﱡ ﺃل؟ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩﺍﹰ ﻜﺎﻥ ﺇﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﺸﺘﺭﻁ ﻟِﻡَ ﻭﻟﻜﻥ ﻟﻸﻓﻌﺎل، ﺃﺼل ﺍﻟﻌﻤل ﺃﻥ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻑ ﻤﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ، ﺩﻭﻥ ﻴﻌﻤل ﻓﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻔﺎﻋلﻭ ﺍﺴﻡ ﻟﻡ ﻴﺼـل ﺍﻟﻔﻌل ﺩﺭﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻤل، ﻭﺤﺘﻰ ﺍﻟﻔﻌل ﺩﺭﺠﺔ ﺇﻟﻰ ﻴﻌﻤلﻭﻴﺼل ﻋﻤﻠﻪ ﻻﺒﺩ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻤﻥ ،ﻟﻪ ﻜﺄﻥ ﺃﻭ ﻨﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ . ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ ﺍﻟﺤﺴﻴﻥ ﺃﺒﻭ ﻴﻘﻭل “:ﺃﻤّﺎ ﻴﻘـﻭﻯ ﻭﻜـﺫﻟﻙ ﺍﻟﻔﻌل، ﺠﺎﻨﺏ ﻗﻭﻱ ﺍﻋﺘﻤﺩ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻫﻤﺯﺓ ﺒﺘﻘﺩﻡ ﺍﻟﻔﻌل ﺠﺎﻨﺏ ﺒﺎﻟ ﻷﻨﻬﻥ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻭﻤﺎ ﺍﻟﻨﺎﻓﻴﺔ ﻭﻻ ﺃﻭﻟﻰﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﻔﻌل)“1(، ﺍﺒﻥ ﺫﻟﻙ ﻭﻴﻭﻀﺢ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻴﻌﻴﺵ“:ﻟﻸ ﻫﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤل ﺃﺼل ﺍﻹﺇﻥ ﺃﺼل ﺃﻥ ﻜﻤﺎ ﻟﻸﻓﻌﺎل ﻫﻭ ﺇﻨﻤﺎ ﻋﺭﺍﺏ ﻭﺍﺴـﻡ ﺴـﻤﺎﺀ، ﺍﻹ ﻓـﻲ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﺤﻤﻭل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺃﻥ ﻜﻤﺎ ﺍﻟﻌﻤل، ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﻤﺤﻤﻭل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻋـﺭﺍﺏ، ﺍﻟﻔﺭﻭﻉ ﺃﻥ ﻓﻠﻴﻌﻠﻡ ﺫﻟﻙ ﻋﻠﻡ ﺘﻨﺤﻁﻭﺇﺫ ﺃﺒﺩﺍﹰ ﺍﻷ ﺩﺭﺠﺎﺕ ﻤﻥ ﻜﺎﻨﺕ ﻓﻠﻤﺎ ﺍﻟﻔﺃﺼﻭل ﺎﺴﻤﺎﺀ ﻓﺭﻭﻋـﺎﹰ ﻋﻠﻴﻥ ﺍﻷ ﻋﻠﻰ ﻜﺎﻨﺕ ﺃﻓﻌﺎل ﻤﻥ ﻗﺒﻠﻪ ﻜﻼﻡ ﻋﻠﻰ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺤﺘﻰ ﻴﻌﻤل ﻻ ﺍﻟﻀﻌﻑ ﻭﻤﻥ ﺍﻟﻌﻤل، ﻓﻲ ﻤﻨﻬﺎ ﻀﻌﻑ ﻟﻸﻓﻌﺎل ﺍﻷﻤﺎﻜﻥ ﻫﺫﻩ ﺃﻥ ﻗﺒل ﻤﻥ ﻭﺫﻟﻙ ﻨﻔﻲ، ﺃﻭ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺫﻱ ﺃﻭ ﻤﻭﺼﻭﻑ ﺃﻭ ﻤﺒﺘﺩﺃ)“2(. ﺍ ﺍﻟﺤﺴـﻥ ﺃﺒﺎ ﻓﺈﻥ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺍﻟﺩﺍﺌﺭﺓ ﺍﻟﺨﻼﻓﺎﺕ ﻓﻲ ﻴﺘﻌﻠﻕ ﻭﻓﻴﻤﺎ ﻫـﻭ ﻷﺨﻔـﺵ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﻴﻘﻭل ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ، ﺸﺭﻁ ﻓﻲ ﺨﺎﻟﻔﻬﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻭﺤﻴﺩ “:ﺃﺨﺎﻟﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋـل ﺍﺴـﻡ ﻓﺄﻋﻤل ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻭ ﻗﺎﺌﻡ ﻓﺄﺠﺎﺯ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺘﺃﺒﻐﻴﺭ ﺍﻟﺫﻱ ﻫﻭ ﺍﻻﺨﻔﺵ ﻴﻜﻭﻥ ﻭﺭﺒﻤﺎ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺘﺎﺒﻌﻭﻩ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﻭﻟﻌل ﺄﺨﻭﺍﻙ، ﺜﺭ ﺒﻬﻡ)“3(، ﻓﻔﻲ : ﻓﻴﻜﻭﻥ ﺯﻴﺩٌ، ﻗﺎﺌﻡٌ )ﻗﺎﺌﻡ( ﻤﺫﻫﺒﻪ ﻋﻠﻰ : ﻭ ﻤﺒﺘﺩﺃ،)ﺯﻴﺩ( ﻭ ﺒﻪ، ﻤﺭﻓﻭﻉ ﻤﺴـﺩ ﺴـﺩ ﻗـﺩ ﺍﻟﺨﺒﺭ ﺘﻘﺩﻴﻡ ﻋﻠﻰ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻭﻋﻨﺩ ﺍﻟﻜﻼﻡ، ﻭﺘﻤﺎﻡ ﺒﻪ ﺍﻟﻔﺎﺌﺩﺓ ﻟﺤﺼﻭل ﺍﻟﺨﺒﺭ، . ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ “:ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺠﺭﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻴﻌﻤل ﺃﻥ ﺍﻷﺨﻔﺵ ﺃﺠﺎﺯ)ﺃل ( ﻓﻌﻠـﻪ ﻋﻤل 1 - ﺍﻟ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲ، ﺤﺴﻴﻥ،ﺍﻟﻌﺭﺒﻴﺔ ﻗﻭﺍﻨﻴﻥ ﻀﺒﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ : ﺍﻟﺤﻜﻴﻤﻲ، ﻋﻠﻲ ﺘﺤﻘﻴﻕ1/296. 2 - ﺍﻟﻤﻔﺼل ﺸﺭﺡ: 6/79. 3 - ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﻊ ﻫﻤﻊ: 2/81.

37 ﺤﻴﻭﺓ ﺃﺒﻲ ﻗﺭﺍﺀﺓ ﻓﻲ ﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻡ، ﺃﻭ ﻨﻔﻲ ﻋﻠﻰ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺃﻥ ﻏﻴﺭ ﻤﻥ: ] ﺻَﺒَﺮُوا ﺑِﻤﺎ وَﺟَﺰاهُﻢْ ﻣُ وَﺣَﺮِﻳﺮاً ﺟَﻨﱠﺔً ﺷَﻤْﺴًﺎ ﻓِﻴﻬَﺎ ﻳَﺮَوْنَ ﻻ اﻷَرَاﺋِﻚِ ﻋَﻠَﻰ ﻓِﻴﻬَﺎ ﺘﱠﻜِﺌِﻴﻦَ ﻇِﻼﻟُﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَدَاﻧِﻴَﺔً زَﻣْﻬَﺮِﻳﺮًا وَﻻ[)1( ﺠﻌل ﻓﻘﺩ ،)ﺩﺍﻨﻴﺔ ( ﻭ ﻤﺒﺘﺩﺃ)ﻅﻼﻟﻬﺎ( ﻟﻪ ﻓﺎﻋﻼﹰ )"2(. ﻴﻠﻲ ﻤﺎ ﺇﻟﻰ ﻴﻘﺴّﻡ ﺃﻥ ﻓﻴﻤﻜﻥ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﺸﺭﻁ ﺃﻤّﺎ : ﺃ( ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ: ﺜﺎﺒﺕ ﺒﻥ ﺤﺴﺎﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﻭل ﻨﺤﻭ) :ﺍﻟﻤﺘﻘﺎﺭﺏ ﺍﻟﺒﺤﺭ ( ﻭﹴﺎﺃﻨ ﻙَﺎﻟﹸﺠَﺭﹺ لَﺘﹾﻗﹶ ﺉٍﺭﹺﺍﻤْ ﻥَﻤِ ﺯﱢﺍﻟﻌِ ﺤُ ﻙَﺒﱢﻓﻲ ﺎﺽَﺘﹶﺍﻋْ ﻻﹰﺫﹸ ؟ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﺸﺎﻫﺩ)ﻭﹴﺎﺃﻨ ﻙَﺎﻟﹸﺠَﺭﹺ لَﺘﹾﻗﹶ( ﺇﻨﻪ ﺇﺫ“ﺃ ﻗﻭﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﻋﻤل)ﻭﺎﻨ ( ﺒـﻪ ﻓﺭﻓـﻊ ﺍﻟﻔﻌل، ﻋﻤل ﻤﺒﺘﺩﺃﻓﺎﻋﻼ ﻫﻭ ﺤﻴﺙ ﻤﻥ ﺨﺒﺭﻩ ﻋﻥ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭﺃﻏﻨﻰ ﺒﻪ ﻨﺼﺏ ﺜﻡ ، ﻫﻤﺯﺓ ﻋﻠﻰ ﻻﻋﺘﻤﺎﺩﻩ ﻗﺘل ﻭﻫﻭ ﺒﻪ ل ﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ)“3(. ﻴﻜﻭﻥ ﻗﺩ ﻭﺍﻻﺴﺘﻔﻬﺎﻡ)ﺎﹰﺍﺴﺘﻔﻬﺎﻤ ﺍﹰﻤﻭﺠﻭﺩ ﻤﻘﺩﺭ ﺍﹰﺃﻭ( ﻨﺤﻭ ﻭﺍﻟﻤﻘﺩﺭ) :ﺍﻟﺨﻔﻴﻑ ﺍﻟﺒﺤﺭ ( ﺕﹶﻴْﻟﹶ ﻤُﺭﹺﻌْﺸِ ﻴﻡٌﻘِﻱ ﺭَﺫﹾﺍﻟﻌُ ﺃﻡْﻤِﻭْﻗﹶ ﻟﻲ ﻲ ﻡْﻫُ ﻟﻲﻓﻲ ﺍﻟﺤُﺏﱢ ﻭﻨﹶﻟﹸﺫِﺎﻋَ ﺎ ﺃﺃﻱ ﺠﻌل ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻌﺫﺭ، ﻤﻘﻴﻡ)ﺍﻟﻌﺫﺭ( ﺒﻪ ﻤﻔﻌﻭﻻﹰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻻﺴﻡ . ﺏ( ﺍﻟﻨﺩﺍﺀ: ﻜﻘﻭﻟﻙ: ﺠَﺒَﻼﹰ ﻁﹶﺎﻟِﻌﺎﹰ ﻴﺎ . ﺝ( ﺍﻟﻨﻔﻲ: ﻭﻤﻨﻪ : ) ﻗِﺒْﻠَـﺔَ ﺑِﺘَـﺎﺑِﻊٍ ﺑَﻌْﻀُـﻬُﻢْ وَﻣَـﺎ ﻗِﺒْﻠَـﺘَﻬُﻢْ ﺑِﺘَﺎﺑِﻊٍ أَﻧْﺖَ وَﻣَﺎ 1 - ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﻭﺭﺓ: 14. 2 - ﺍﻟﻤﺤﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ: 8/396. 3 - ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﺸﺫﻭﺭ ﺸﺭﺡ389.

38 ﺑَﻌْﺾٍ)(1(. ﺍﻟﺸﺎﻋﺭ ﻗﻭل ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻥ) : ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺒﺤﺭ( ﻴﻡٌﻠِﺴَ ﺍﻟﺼﱠﺍﻋِﻭَﺩَ ،ﺭﹺﺩْﻲ ﺒَ ﺎﺴِﻻ ﺫﻯًﺃَﻁﺎﹰ ﻤَﻭَ ﺨﹶﻨِﺎﻻ ﻭَﻴْﻌﺎﹰ ﻗﹶﺭﺍﹰ، ﻫَﻻ ﺠْﺎﺌﻼﹰ ﺭﺍﹰ ﺁﺨﺭ ﻭﻗﻭل) :ﺍﻟﻜﺎﻤل ﺍﻟﺒﺤﺭ( ﺍﻟﺨِ ﺭﺍﻉﹴ ﻥَﻼﻤﺎ ﺔﹶﻤﱠﺫِ ﺙٍﺎﻜِﻨﹶ لْﺒَ ﻥْﻤَ ﺩِﺠﹺﻴَﻭَﻓﹶﻰ ﻴلَﻠِﺍﻟﺨﹶ ﻴﻼﹰﻠِﺨﹶ ﺩ( ﻤﻭﺼﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ: ﻜﻘﻭﻟﻙ: )ﻋَﻤْﺭﺍﹰ ﺃَﺒﻭﻩُ ﻀﺎﺭﺏﹴ ﺒﹺﺭَﺠُلﹴ ﻤَﺭَﺭْﺕﹸ ( ﻭﻗـﺩ ﻴﻜﻭﻥ ﻤﻘﺩﺭﺍﹰ ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ“ﻓﻌﻠﻪ،ﻓ ﻋﻤل ﻓﻴﻌﻤل ﻤﻘﺩﺭ ﻤﻭﺼﻭﻑ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺍﻋﺘﻤـﺩ ﻟﻭ ﻜﻤﺎ ﻤﺫﻜﻭﺭ ﻋﻠﻰ)“2( ﻭ، ﻗﻭل ﺠﻌل ﺍﻷﻋﺸﻰﻤﻨﻪ) :ﺍﻟﺒﺴﻴﻁ ﺍﻟﺒﺤﺭ( ﺢﹴﻨﺎﻁِﻜﹶ ﺓﹰﺭَﺨﹾﺼَ ﻭْﻴَ ﻓﹶﻬَﻫِﻨﹸﻭﻴُﻟِﻤﺎﹰ ﻡْﻠﹶﺎ ﻭَﻫَﺭْﻀِﻴَ ﻰﻫَﻭْﺃَﺎ، ﻪُﻨﹶﺭْﻗﹶ لُﻋِﺍﻟﻭَ ﺃﺤﻴﺙ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻋﻤل)ﺎﻁﺢﻨ ( ﻭﻫﻭ ﺒﻪ ﻤﻔﻌﻭﻻﹰ ﻭﻨﺼﺏ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻤل)ﺼﺨﺭﺓ(، ﺍﻋﺘﻤﺩﻷﻨﻪ ﻤﺤﺫﻭﻑ، ﻤﻭﺼﻭﻑ ﺍﻟﺘﻘﺩﻴﺭﻭﻋﻠﻰ :ﻜﻭﻋلﹴ ﻨﺎﻁﺢﹴ ﺼﺨﺭﺓﹰ . ﻫـ( ﻤﺴﻨﺩﺍﹰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ: ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻌﻨﻰ “:ﻴﺸـﻤل ﻭﻫـﺫﺍ ﺨﺒﺭﺍﹰ، ﻭﻗﻊ ﺇﺫﺍ ﻴﻌﻤل ﺃﻨﻪ ﻨﺤﻭ ﺍﻟﻤﺒﺘﺩﺃ ﺨﺒﺭ: )ﻋﻤﺭﺍﹰ ﻀﺎﺭﺏٌ ﺯﻴﺩٌ ( ﻭﺨﺒﺭ ﺨﻪﻨﺎﺴ ﻤﻔﻌﻭﻟ ﻪﺃﻭ ﻨﺤﻭ ، )ﻋﻤـ ﻀـﺎﺭﺒﺎﹰ ﺯﻴﺩ ﻜﺎﻥ ﺭﺍﹰ، ﻭ ﻋﻤﺭﺍﹰ، ﻀﺎﺭﺒﺎﹰ ﺯﻴﺩﺍﹰ ﻅﻨﻨﺕ ﻋﻤﺭﺍﹰ، ﻀﺎﺭﺏ ﺯﻴﺩﺍﹰ ﺒﻜﺭﺍﹰﺃﻭﺃﻥ ﻀﺎﺭﺒﺎﹰ ﻋﻤﺭﺍﹰ ﺯﻴﺩﺍﹰ ﻋﻠﻤﺕ)“3(. 2 ( ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ)ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ ﻻ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﻟﻠﺤﺎل)(4(. 1 - ﺍﻟﺒﻘﺭﺓ: 145. 2 - ﻋﻘﻴل ﺍﺒﻥ ﺸﺭﺡ: 3/73. 3 - ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ: 3/72. 4 - ﺍ ﻤﺎﻟﻙﺃﻭﻀﺢ ﺍﺒﻥ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﻟﻤﺴﺎﻟﻙ: 2/248.

39 ﻗﺎل ﻤﺎﻟﻙ ﺍﺒﻥ):1( ﻪِﻌﻠِﻜﻔِ ﻡُﺍﺴْ لﹺﻓﺎﻋِ ﺍﻟﹾ لﹺﻤَﻌَﻓﻲ ﻥْﺇ ﻜﺎﻥَ ﻥْﻋَ ﻪِﻴﱢﻀِﻤُ لﹺﺯﹺﻌْﻤَﺒﹺ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﺒﻥ ﺃﺸﺎﺭ ﺇﻟﻰ“:ﺃﻥّ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺃﺍﺴﻡ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻤل ﻴﻌﻤل ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺒﻪ ﺭﻴﺩ ﻤ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻷﻥ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺍﻷﻟﻑ ﻓﻴﻪ ﺃﻭ ﻤﻨﻭﻨﺎﹰ ﺍﻹﺎﻜﺎﻥ ﻤﻥ ﻨﻊ ﺍﻹ ﺘﻌﺎﻗـﺏ ﻭﺍﻟـﻼﻡ ﻭﺍﻷﻟﻑ ﻀﺎﻓﺔ ﻀـﺎﻓﺔ ﺯَ ﺍﻟﺘﻨﻭﻴﻥ ﻤﻊ ﺩٌﻴْﻓﺘﻘﻭل ﺏٌﺎﺭﹺﻀَ ﻪُﻼﻤَﻏﹸ ﻭﺘﻘﻭلﻤْﻋَ ﺭﺍﹰ :ﺍﻟﻀﺎﺭﹺ ﺏُﻫﺫﺍ ﺯﻴﺩﺍﹰ )“2( . ﻭ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻓﻲﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻓﻴﻘﻭل ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل، ﻟﻠﺤﺎل ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻋﻤﺎل “:ﻓـﻲ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﺯﻴﺩٌ ﻴﻘﺎل ﻓﻼ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻋﻤﺎل ﺏٌﻀﺎﺭﹺ ﻤْﻋَ ﺃﺭﺍﹰ ﻤْـ ﻭﻻ ﺱ ﻲﱞﺸِﺤْﻭَ لٌﻗﺎﺘِ ﺓﹶﺯَﻤْﺤَ ﺍﻹﺤُﺃُﻴﻭﻡ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻙ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﺒل ﻀﺎﻓﺔﺩ،)“3(. ﻡَﻟِﻟﻜﻥ ﺍﻟﻔﺎ ﺍﺴﻡ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻭﻥ ﻭﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل؟،ﺍﺸﺘﺭﻁ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻋل ﻟﻌﻼﻗﺘـﻪ ﺭﺍﺠﻊ ﺫﻟﻙ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ، ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻓ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺎﺴﻡ –ﺴﺒﻕ ﻜﻤﺎ -ﺍﻟﻤﻀـﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ، ﺍﻟﻔﻌل ﻤﺠﺭﻯ ﻴﺠﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎلﻴﺩل ﺍﻟﺤﺎل ﺩلﻴﻭﻻ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻋﻤﺎل ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻭﻥ ﻴﺭﻓﺽ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺎﹰﻤﺎﻀﻴ ﻤﻥ ﻤﺠﺭﺩﺍﹰ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ)ﺃل .( ﺃﻤّﺎﻭ ﻌﻠلﻓﻴﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﺒﻘﻭﻟﻪﻋ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻋﻤﺎل ﺩﻡ “:ﻗـﺎﺌﻡ، ﺍﷲ ﻋﺒـﺩ ﺇﺫ ﺠﺌﺕ ﺘﻘﻭل ﻴﻘﻭﻡ، ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺇﺫ ﻗﻭﻟﻙﺇﻭﺠﺌﺕ ﻨﺤﻭ ﻗﺒﻴﺤﺔ ﻓﻌل ﻓﻲ ﺃﻨﻬﺎ ﻻ: ﻗﺎﻡ ﺍﷲ ﻋﺒﺩ ﺇﺫ ﺠﺌﺕ)“4( . ﻋﻘﻴل ﺍﺒﻥ ﻴﻘﻭل “:ﺠﺭﻴﺇﻥ ﻟﻌﺩﻡ ﻴﻌﻤل، ﻟﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺎﻜﺎﻥ ﻫـﻭ ﺍﻟـﺫﻱ ﺍﻟﻔﻌـل ﻋﻠﻰ ﻨﻪ ﺘﻘ ﻓﻼ ﻟﻔﻅﺎﹰ، ﻻ ﻤﻌﻨﻰ، ﻟﻪ ﺸﺒﻪ ﻓﻬﻭ ﻭلﺒﻤﻌﻨﺎﻩ: )ﻀﺎﺭﺏٌ ﻫﺫﺍ ﻤﺱﺃﺯﻴﺩﺍﹰ 5(، ﻓﻲ ﺍﻟﺴﺭ ﻓﺈﻥ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻭﺍﻟﻔﻌل ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ، ﺍﻟﻔﻌل ﻋﻠﻰ ﺒﺎﻟﺤﻤل ﻋﻤل ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﻫﻭ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻫﺫﺍ ﺍﺸﺘﺭﺍﻁ 1 - ﻋﻘﻴل ﺍﺒﻥ ﺸﺭﺡ: 3/71. 2 - ﺍﻟﻤﻔﺼل ﺸﺭﺡ: 6/68. 3 - ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: 1/107. 4 - ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ: 1/107. 5 - ﻋﻘﻴل ﺍﺒﻥ ﺸﺭﺡ:3/71.

40 ﺍﻟﺯﻤ ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﺇﻨﻤﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺯﻤﺎﺍﻟﻤﺤﻤﻭل ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ ﺎﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒل، ﺃﻥ ﺍﻟﺯﻤـ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺒﺎﺴﻡ ﺎﺭﻴﺩ ﻥ ﺸﺒ ﺯﺍل ﻓﻘﺩ ﺍﻟﻤﻀﻬﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﻟﻌﻤﻠﻪﻪ ﻭﺠﻪ ﻴﺒﻕ ﻓﻠﻡ ؛ ﺎﺭﻉ1(. ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻭﺭّﻭﺘﺴﺎﺀل ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺒﻘﻭﻟﻪﺍﻕ“:ﻡَﻟِ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻻﺴﻡ ﻴﻭﺠﺏ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﺠﺭﻯ ﺃﺠﺭﻱ ﺭﻴﺩ ﻴ ﻭﻟﻡ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل، ﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﺠﺒﻪ ﺇﺫﺍ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻫﺫﺍ ﺍﻟﻤﺃﺯ ﺒﻪ ﺎﻀﻲﺭﻴﺩ ﻭﻫـﻭ ﻭﺍﺤـﺩﺍﹰ ﻭﺠﻬـﺎﹰ ﻭﻟﺯﻡ ﺍﻟﺠﺭ؟)“2(. ﻋ ﻥﻭﻴﺠﻴﺏ ﻪﻟﻭﻘﺒﺫﻟﻙ“:ﺍﻷ ﺃﺼل ﻷﻥ ﺃﺴﻤﺎﺀ ﺘﻌﻤل ﻻﺇﻻ ﺍﻷ ﻭﺃﺼل ﺍﻟﺠﺭ ﻓﻲ ﺘﻌﻤل ﺃﻥ ﻓﻌﺎل ﺇﺍﻟﻤﻔﻌﻭل، ﻗﺩ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺃﻥ ﺃﻻ ﻭﺍﻻﺴﻡ ﻭﺠﻭﻩ، ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﺃﺸﺒﻪ ﺍﻟﻤﻀـﺎﺭﻉ ﺍﻟﻔﻌـل ﻋﻠﻰ ﺤﻤل ﻴﻀﺎﹰ ﻗﻭﻴﺔ ﻤﺸﺎﺒﻬﺔ ﺍﻻﺴﻡ ﻴﺸﺎﺒﻪ ﻓﻠﻡ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﻔﻌل ﻭﺃﻤّﺎ ﻋﻤﻠﻪ، ﻓﻌﻤل)“3(. ﻴ ﺍﻷﺴﻭﺩ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﻋﻼﺀ ﻌﻠلﻭﺍﺒﻥ ﺒﻘﻭﻟﻪ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻋﻤﺎل ﻋﺩﻡ“:ﻴﻘﺎل ﻻ: ﻀﺎﺭﺏٌ ﺯﻴﺩٌ ﻋﻤﺭﺍﹰ ﻀﺎﺭﺏُﺃﻏﻼﻤﻪ ﺯﻴﺩٌ ﺒل ﻤﺱ، ﻋﻤﺭﹺ ،ﻤﺱﺃ ﺍﻷ ﺍﻷﻷﻥ ﻋﻠﻰ ﺩﺨﻠﺕ ﻓﻌﺎل ﺍﻹ ﻓـﻲ ﺴﻤﺎﺀ ﻋـﺭﺍﺏ ﺍﻷﻭﺍﻷ ﻋﻠﻰ ﺩﺨﻠﺕ ﺍﻟﻌﻤلﺴﻤﺎﺀ ﻓﻲ ،ﻓﻌﺎل ﺍﻻﺴﻡ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﻴﺄﺨﺫ ﻟﻡ ﺇﻓﻠﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﺍﻻﺴﻡ ﻴﻌﻁ ﻟﻡ ﻋﺭﺍﺒﺎﹰ ﻋﻤﻠﻪ ﺒﻤﻌﻨﺎﻩ ﻜﺎﻥ)“4(. ﺠﻤﻴﻌ ﻓﺘﻨﺹ ﻭﺍﺤﺩ، ﻤﺤﻭﺭ ﺤﻭل ﺘﺩﻭﺭ ﺍﻟﺴﺎﺒﻘﺔ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺃﻥ ﻨﻠﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋـل ﺍﺴـﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﺎﹰ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ، ﻴﻌﻤل ﻭﻻ ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﻭ ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﺩل ﺇﺫﺍ ﻴﻌﻤل ﺍﻟﻤﻀـﺎﺭﻉ ﺍﻟﻔﻌـل ﻤﻌﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﺤﻤل ﻷﻨﻪ ﺍﻻﺴﺘﻤﺭﺍﺭ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺩﺍل ﻴﻌﻤل ﻻ ﻟﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻋﻠﻰ ﻴﺩل ﻭﻻ ﺍﻟﺤﺎﻀﺭ، ﻭﺍﻟﺯﻤﻥ–ﻋﻨﺩﻫﻡ -ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ . 3- ﻭﺃﻻﹼ ﻤﺼﻐﺭﺍﹰ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻻ ﻴﻭﺼﻑ . ﺍﻻﺴﺘﺭﺍﺒﺎﺫﻱ ﺍﻟﺩﻴﻥ ﺭﻀﻲ ﻴﻘﻭل “:ﻓﻲ ﻴﺸﺘﺭﻁ ﻤﺼـﻐﺭﻴﻥ ﻴﻜﻭﻨﺎ ﺃﻻ ﻭﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻤﻲ 1 - ﻤﺎﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺃﻭﻀﺢ: 2/248. 2 - ﺍﻟﺤﺴﻥ، ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻭﺭﺍﻕ،ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠل: ﺩﻤﺸﻕ، ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ، ﻤﻬﺎ ﺘﺤﻘﻴﻕ ﺍﻟﻔﻜﺭ، ﺩﺍﺭ381ﺹ ﻫـ،168. 3 - ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠل168. 4 - ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ، ﺸﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ114.

41 ﻤﻭﺼﻭﻓﻴﻥ ﻭﻻ)“1(، ﻤﺼـﻐﺭﺍﹰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻋﻤﺎل ﻋﺩﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ ﺩﻓﻊ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﺴﺒﺏ ﻤﺎ ﻭﻟﻜﻥ ﺃﻭ ﻤﻭﺼﻭﻓﺎﹰ؟ ، ﻷﻥ ﺠﺫﻟﻙ ﻀﻌﻑ ﺼﻐﺭ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﻻﺴﻡ،ﺎﺍﺴﻡ ﻤﻥ ﻭﺍﻗﺘﺭﺏ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌل ﻨﺏ ﺸﺒﻬﻪ ﻭﺯﺍل ﺍﻟﻌﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠﺔ ﻫﻭ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﺒﺎﻟﻔﻌل . ﺍﻟﺤ ﺃﺒﻭ ﺍﻟﻘﺭﺸﻲﻴﻘﻭل ﺴﻴﻥ“:ﻜﻼﻤﻬﻡ، ﻤﻥ ﻴﺤﻔﻅ ﻟﻡ ﻷﻨﻪ ﻤﺼﻐﺭﺍﹰ ﻴﻌﻤل ﻻ ﺃﻨﻪ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﻷﻨﻪ ﺒﺎﻷ ﺸﺒﻬﻪ ﻨﺭﻯ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﺴﻤﺎﺀ،ﺒﺴﺒﺏ ﺍﻷ ﺨـﻭﺍﺹ ﻤﻥ ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻴﻪ ﻭﻭﺠﺩ ﺸـﺒﻬﻪ ﺃﺒﻌـﺩﺕ ﺴـﻤﺎﺀ ﺒﺘﻐ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔﻴﺒﺎﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻴﺭ)“2(. ﻴﻠﺤﻅ ﻓﻜﻤﺎ ﻭ ﻓﺎﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﺍﻷﻓﻌﺎلﺍﻟﻭﺼﻑ ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻤﻥ ﻭﻟﻴﺴﺕ ﺍﻷﺴﻤﺎﺀ ﺨﺼﺎﺌﺹ ،ﻤﻥ ﻓﻠﻭ ﻤﻥ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﺍﻷﻜﺎﻥ ﻓﻌﺎل،ﺨﺼﺎﺌﺹ ﻻﺸﺘﺭﻁ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﻴ ﻴﻜـﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋـل ﺍﺴـﻡ ﺇﻋﻤـﺎل ﻓﻲ ﻥ ﻤﺼﻐﺭﺍﹰ، “ﻴﺨﺭﺠ ﻭﺍﻟﻭﺼﻑ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﺒﺎﻟﻔﻌلﺎﻭﻷﻥ ﺘﺄﻭﻴﻠﻪ ﻋﻥ ﻨﻪ)“3(ﻓﻘ ﺩ، ﺇﻋﻤﺎﻟـﻪ ﻋـﺩﻡ ﺍﺸـﺘﺭﻁﻭﺍ ﻤﻭﺼﻭﻓﺎﹰ، ﺃﻭ ﻤﺼﻐﺭﺍﹰ ﻨﻘﻭل ﻓﻼ: ﻀﺎﺭﺏٌ ﻫﺫﺍ ﻋﺎﻗلٌ ﺯﻴﺩﺍﹰ، “ﻓـﻲ ﺍﻟﺼﻔﺔ ﻤﻊ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﺍﺴﺘﻭﻯ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻻﺴﻡ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﻷﻥ ﺍﻟﻌﻤل، ﺒﺎﻟﺼﻐﺭ،ﻤﻨﻊ ﻭﺼﻔﻪ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﺒﻌـﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻴﻭﺼﻑ ﺃﻥ ﻭﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻌﻤل)“4(. ﻓـﻲ ﺍﺸﺘﺭﻁﻭﺍ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ ﺃﻥّ ﺍﻟﺴﻴﻭﻁﻲ ﺫﻜﺭ ﻓﻘﺩ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ، ﺒﻴﻥ ﺨﻼﻑ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻭﻫﺫﺍ ﺒﻌـﺽ ﻭﺃﻥّ ﻤﺼﻐﺭﺍﹰ، ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻋﻤل ﺃﺠﺎﺯﻭﺍ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﻭﺃﻥّ ﻤﺼﻐﺭﺍﹰ، ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻻ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻋﻤل ﺃ ﻴﺫﻜﺭ ﺃﻥ ﺩﻭﻥ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺘﺎﺒﻌﻭﻫﻡ ﻴﻘﻭلﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ ﺴﻤﺎﺀﻫﻡ، “:ﺍﻟﻔـﺭﺍﺀ ﻋـﺩﺍ ﻭﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﺇﻥّ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ ﺒﻌﺽ ﻭﺘﺎﺒﻌﻬﻡ ﻭﻤﻭﺼﻭﻓﺎﹰ ﻤﺼﻐﺭﺍﹰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻋﻤﺎل ﺃﺠﺎﺯﻭﺍ5(. ﺜﺎﻨﻴﺎﹰ : ﺒﺄل ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ . 1 - ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺸﺭﺡ: 2/203. 2 - ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ: 1/295. 3 - ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺸﺭﺡ: 2/203. 4 - ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ: 1/295. 5 - ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﻊ ﻫﻤﻊ: 2/96.

42 ﺍﻗﺘﺭﻥﺇﺫﺍ ﻗﻴـﺩ، ﺃﻭ ﺸﺭﻁ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﻴﻌﻤل ﻓﺈﻨﻪ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺤﺘـﻰ ﺇ ﻋﻠـﻰ ﺩل ﻥ ﻴﻌﻤل ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ-ﻫﻡﻋﻨﺩ -ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻼﹰ ،ﻭﺤﺎﻻﹰ ﺍﻷﻨﺼﺎﺭﻱ ﻫﺸﺎﻡ ﺍﺒﻥ ﻴﻘﻭل “:ﺼﻠﺔ ﻜﺎﻥ ﻓﺈﻥ لﻷ ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ، ﻋﻤل ﺒﺎﻹ ﻴﻌﻤل،ﻭﺍﻟﻤﺭﺍﺩ ﺃﻨﻪ ﻁﻼﻕ ﺃﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻏﻴﺭﻩ،ﺃﻜﺎﻥ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻡ ﻭﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﺜﺃ ﺍﻟﻨﻭﻉ ﻓﻲ ﺴﻴﺫﻜﺭﻩ ﻤﻤﺎ ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺘﻤﺩﺍﹰ ﺎﻜﺎﻥ ﻤﻨﻬﺎﺃﻨﻲ ﺸﻲﺀ ﻋﻠﻰ ﻤﻌﺘﻤﺩﺍﹰ ﻴﻜﻥ ﻟﻡ ﻡ1 ( ﻭﻗـﺩ ﻓﻲ ﻤﺎﻟﻙﺃﺠﺎﺀ ﺍﺒﻥ ﻟﻔﻴﺔ):2( ﻥْﺇﻭَ ﻥْﻜﹸﻴَ ﺔﹶﻠﹶﺼِ ﺃلْ ﺍﻟﻤُﻓ ﻲﹺﻀِﻔﻲ ﻩِﺭﹺﻴْﻏﹶﻭَ ﻪُﺎﻟﹸﻤَﺇﻋْ ﺩِﻗﹶ ﻲَﻀِﺘﹸﺍﺭْ ﻟﻜﻥ ﻡَﻟِ ﺃ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻭﻥ ﺍﻟﻤﻘﺘﺭﻥﻋﻤل ﺇﺒﺄل ﺩلﻥ ﺍﻟ ،ﻤﺎﻀﻲ؟ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋـل ﺍﺴـﻡ ﻷﻥ ﺭﺒﻤﺎ ﺇﺫﺍ ﻋﺭّ ﺒﺄل ﻓﻌﻠﻴﺘﻪﻑ ﻗﻭﻴﺕ ﺃﻥﻓ، ﻴﺭﻯ ﻋﻘﻴل ﺎﺒﻥ ﻭﻗﻊ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺼـﻠﺔ“ﻟﻸ ﻋﻤـل ﻭﺍﻟـﻼﻡ ﻟـﻑ: ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ، ﺘﻘﺒﻼﹰ،ﻭﻤﺴ ﻭﺤﺎﻻﹰ؛ ﻤﻭﻗﻊ ﺤﻴﻨﺌﺫٍ ﻟﻭﻗﻭﻋﻪ ﺠﻤﻠﺔ،ﺍﻟﻔﻌل؛ ﺘﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﺍﻟﺼﻠﺔ ﺤﻕ ﺇﺫ ﻓﻨﻘﻭل : ﻫـﺫﺍ ﺍﻟﻀﺎﺭﺏُ ﺍﻵ ﻏﺩﺍﹰ،ﺯﻴﺩﺍﹰ ﺃﻭ ﻥ، ﻤﺱﺃﺃﻭ)“3(. ﺒﻘﻭﻟﻪ ﺫﻟﻙ ﺇﻟﻰ ﻴﺸﻴﺭ ﻭﺴﻴﺒﻭﻴﻪ “:ﺍﻟﻤﻌﻨـﻰ، ﻓﻲ ﻓﻌل ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺼﺎﺭ ﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﻗﻭﻟﻙ ﻭﺫﻟﻙ ﻓﻴﻪ، ﻴﻌﻤل ﻭﻤﺎ : ﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻓﺼﺎﺭ ﺯﻴﺩﺍﹰ، ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﻫﺫﺍ)ﺫﺍﻫ ( ﻭﻋﻤل ﺯﻴﺩﺍﹰ، ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻋﻤﻠﻪ)“4(. ﻭﻨﺹ ﺍﻟﺭﻀﻲ ﻓﻌـﻼﹰ، ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ ﻓﻲ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ ﻴﻌﻤل ﺒﺄل ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥّ ﻋﻠﻰ ﻴﻘﻭل“:ﻓﻌﻼ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻓﻲ ﻟﻜﻭﻨﻪ ﻤﻁﻠﻘﺎ ﺍﻟﻼﻡ ﺫﻭ ﻋﻤل ﻭﺇﻨﻤﺎ)“5( . ﺃﻤّﺎ ﻴﻌﻴﺵ ﺍﺒﻥ ﺍﻟﻔﻌل، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺍﻷﻟﻑ ﺃﻥّ ﻴﻘﻭلﻓﻴﺭﻯ “:ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻋﻤ ﻓـﻲ ﻜـﺎﻥ ﻓﻠﻤـﺎ ﺍﻟﻔﻌل، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺍﻷﻟﻑ ﻷﻥ ل 1 - ﻤﺎﻟﻙ ﺍﺒﻥ ﺃﻟﻔﻴﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺴﺎﻟﻙ ﺃﻭﻀﺢ: 2/248. 2 - ﻋﻘﻴل ﺍﺒﻥ ﺸﺭﺡ: 3/75. 3 - ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ: 3/76. 4 - ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ: 181. 5 - ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺸﺭﺡ: 2/201.

43 ﻟﻔﻅﺎﹰ ﺍﺴﻡ ﻓﻬﻭ ﻋﻤﻠﻪ ﻋﻤل ﺍﻟﻔﻌل ﻤﺫﻫﺏ ﻤﻌﻨﻰ، ﻭﻓﻌل ﻷﻥ ﺍﻻﺴـﻡ ﺇﻟـﻰ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌل ﻟﻔﻅ ﺤﻭل ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺃﻭﺠﺏ ﺤﻜﻡ ﻟﻔﻅﻪ ﻨﻘل ﺃﻭﺠﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﻓﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﻌل ﻟﻔﻅ ﻋﻠﻰ ﺩﺨﻭﻟﻬﻤﺎ ﻴﺠﻭﺯ ﻻ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺇﺍﻷﻟﻑ ﺼـﻼﺡ ﻭﻤﻌ ﺒﺎﻕٍﺍﻟﻠﻔﻅ ﺍﻟﻔﻌل ﻨﻰ ﺤﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ)“1(. ﻗﻭﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﻨﻰ ﻋﻠﻰ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﺍﻟﻤﻔﺭﺩ ﻋﻠﻰ ﻴﻨﻁﺒﻕ ﻭﻤﺎ“:ﺍﻟﻀﺎﺭﺒﺍﻫﺫ ﺎﻥ ﺘﺭﻴـﺩ ﺃﻨﺕ ﻭ ﺯﻴﺩﺍﹰ ﻥ ﺍﻟﻘﻭل ﺒﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ“ﻭ ﺃ، ﺃﻤّﺎ ﺍﻟﻭﺭّﺍﻟﺒﻭ ﺤﺴﻥ ﺍﻕ ﺃﻥّ ﻴﺭﻯ)ﺯﻴﺩﺍﹰ ( ﻴﻘﻭل ﻤﻘﺩﺭ، ﺒﻔﻌل ﻨﺼﺏ“:ﺇ ﺃﺼل ﻥ ﻫﺫ ﺍﻟﻠﺫﺍﺍﻟﻜﻼﻡ ﺯﻴﺩﺍﹰ،ﺍﻥ ﻀﺭﺒﺎ ﻥ ﺘﺎﻓ ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻷﻥ ﺒﺎﻟﻔﻌل؟ ﺯﻴﺩ ﻨﺘﺼﺏ ﻟﻔﻅ ﻓﺘﻨﻘل ﻜﻼﻤﻬﺎ ﺒﻌﺽ ﺨﺘﺹ )ﺍﻟﺫﻱ( ﻋﻠﻴﻪ، ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺍﻷﻟﻑ ﺩﺨﻭل ﻴﺼﺢ ﻻ ﺍﻟﻔﻌل ﻷﻥ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺍﻷﻟﻑ ﺇﻟﻰ ﻟﻔـﻅ ﺇﻟﻰ ﻴﻨﻘل ﺃﻥ ﺒﺩ ﻓﻼ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺍﻷﻟﻑ ﺩﺨﻭل ﻟﻴﺼﺢ ﻀﺎﺭﺏ ﻭﻫﻭ ﺍﻻﺴﻡ، ﺍﻟﻀﺎﺭﺒﻋﻠﻴﻪ، ﻟﻔﻅ ﻤﻨﺼﻭﺒﺎﹰﺎﻭﺼﺎﺭ ﺯﻴﺩﺍﹰ ﻥ . ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻓﺎﻋﻠﻤﻪ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺠﺎﺯﺕ ﻓﻠﻬﺫﺍ ﺍﻟﻤﻘﺩﺭ ﺍﻟﻔﻌل)“2(. ﺃ ﻨﻠﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﻥﻤﻥ ﻌﺭّﻤﺍﻟ ﻋﻨﺩ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺒﺎﻷﻟﻑ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥﻑ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘـﺔ، ﻓﻲ ﻓﻌﻼﹰ ﺍﻷﻟـﻑ ﻭﺃﻥّ ﻴ ﻓﻬﻭ ﻭﺒﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺍﻟﻔﻌل، ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴﻡ ﻋﻨﺩﻫﻡ، ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ ﻌﻤل ﻭﺍﺴـﺘﻘﺒﺎﻻﹰ، ﻭﺤﺎﻻﹰ ﻙﻓﻘﻭﻟ :ﺯﻴﺩﺍﹰ، ﺍﻟﻀﺎﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﻭﻋﻤﻠﻓ ﻤﻌﻨﺎﻩ ﺯﻴﺩﺍﹰ ﻀﺭﺏ ﺍﻟﺫﻱ ﺒﻤﻨﺯﻟﺔ ﻤﺱﺃﻪ. ﺠ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺨﻼﻓﺎﹰ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻥ ﺎﻨﺒﻴﻥﺇﻻ : ﺍﻷﻭل : ﻓﻲ ﺍﺨﺘﻠﻔﻭﺍ ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﺃﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺭﻀﻲ ﺃﺸﺎﺭ)ﺃل ( ﻓـﺎﺒﻥ ﺤﺭﻓﻴـﺔ ﺃﻡ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ ﻫﻲ ﻫل ﺤﺭﻓﻴﺔ ﺃﻨﻬﺎ ﻴﺭﻯ ﻭﺍﻷﺨﻔﺵ ﻤﻭﺼﻭﻟﺔ، ﺃﻨﻬﺎ ﻴﺭﻯ ﻴﻌﻴﺵ).3( ﺍﻟﺜـﺎﻨﻲ : ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻤﻌﻅﻡ -ﻴﻌﻴﺵ ﻭﺍﺒﻥ ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻤﻨﻬﻡ -ﻋﺭﻑ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﻋﻠﻰ ﻨﺼﻭﺍ ﺍ ﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺇﻻ ﻭﺤﺎﻻﹰ، ﻭﻤﺴﺘﻘﺒﻼﹰ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ ﻴﻌﻤل ﺒﺄل ﻟﻨﺤﺎﺓ –ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ ﺍﻟﺭﻤﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﻡ –ﺫﻟـﻙ، ﺨﺎﻟﻔﻭﺍ 1 - ﺍﻟﻤﻔﺼل ﺸﺭﺡ: 6/77. 2 - ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠل: 170. 3 - ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺸﺭﺡ: 2/37.

44 ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ ﺇﻻ ﻴﻌﻤل ﻻ ﻷل ﺼﻠﺔ ﻭﻗﻊ ﺇﺫﺍ ﻭﺇﻨﻪ)1(. ﻴﻘﻭل ﻋﻘﻴل، ﺍﺒﻥ ﺸﺭﺡ ﻭﻓﻲ “:ﺍﻟﻨﺤﻭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺠﻤﺎﻋﺔ ﻭﺯﻋﻡ –ﺍﻟﺭﻤﺎﻨﻲ ﻤﻨﻬﻡ –ﻭﻗـﻊ ﺇﺫﺍ ﺃﻨﻪ ﻤﻁﻠﻘـﺎﹰ، ﻴﻌﻤـل ﻻ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻭﺯﻋﻡ ﺤﺎﻻﹰ، ﻭﻻ ﻤﺴﺘﻘﺒﻼﹰ ﻴﻌﻤل ﻭﻻ ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ، ﺇﻻ ﻴﻌﻤل ﻻ ﻷل ﺼﻠﺔ ﺍ ﻓﻌلﻭﺃﻥ ﺒﺈﻀﻤﺎﺭ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﻌﺩﻩ ﻟﻤﻨﺼﻭﺏ)“2(. ﻓﻴﻘﻭل ﻋﻘﻴل ﺍﺒﻥ ﺃﻤﺎ “:ﺒﺈﻀـﻤﺎﺭ ﻤﻨﺼـﻭﺏ ﺒﻌﺩﻩ ﺍﻟﻤﻨﺼﻭﺏ ﻭﺃﻥ ﻤﻁﻠﻘﺎﹰ، ﻴﻌﻤل ﻻ ﺃﻨﻪ ﺒﻌﻀﻬﻡ ﺯﻋﻡ ﻓﻌل “ﺍﻟﻤﺎﺯﻨﻲ ﺭﺃﻱ ﻫﻭ ﻓﻬﺫﺍ)3(، ﻗﻭﻟﻙ ﻓﻔﻲ : ﻴﻀﺭﺏ، ﺃﻭ ﻀﺭﺏ ﻋﻨﺩﻩ ﻓﺎﻟﺘﻘﺩﻴﺭ ﺯﻴﺩﺍﹰ، ﺍﻟﻀﺎﺭﺏُ ﻫﺫﺍ ﺫﻟﻙ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺤﺴﻥ ﺃﺒﺎ ﺃﻥ ﺴﺒﻕ ﻭﻗﺩ).4( ﻓﻴﺭ ﺍﻷﺨﻔﺵ ﺃﻤّﺎ ﺒﻪ ﺒﺎﻟﻤﻔﻌﻭل ﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺒﻌﺩﻩ ﻭﺍﻟﻨﺼﺏ ﻴﻌﻤل، ﻻ ﺃﻨﻪ ﻯ)5(. ﻋﻨـﺩﻫﻡ ﻴﻌﻤل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﻟﻭﺤﻅ ﻗﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﺇﻋﻤﺎل ﻋﻥ ﺍﻟﺤﺩﻴﺙ ﻨﻬﺎﻴﺔ ﻭﻓﻲ –ﺇﺫﺍ ﻭﻫﻲ ﺸﺭﻭﻁ ﺜﻼﺜﺔ ﺨﻼل ﻤﻥ ﺃل ﻤﻥ ﺠﺭﺩ : ﻴﻜـﻭﻥ ﻭﺃﻻ ﻭﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل، ﺍﻟﺤﺎل ﻋﻠﻰ ﻭﺍﻟﺩﻻﻟﺔ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ، ﺃﻥ ﻟﻭﺤﻅ ﻟﻘﺩ ﺫﻟﻙ ﻤﻊ ﻤﻭﺼﻭﻓﺎﹰ، ﺃﻭ ﻤﺼﻐﺭﺍﹰ ﺇﻟﻰ ﺒﺎﻹﻀﺎﻓﺔ ﺍﻟﺸﺭﻭﻁ، ﻫﺫﻩ ﺨﺎﻟﻑ ﻤﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ ﻤﻥ ﺨﺎﻟﻔﻭﻫﺎ ﻗﺩ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﺃﻥ . ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ ﻋﻨﺩﻫﻡ، ﻴﻌﻤل ﻓﻬﻭ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ، ﻋﻨﺩ ﺒﺄل ﺍﻟﻤﻌﺭﻑ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺒﻌﻤل ﻴﺘﻌﻠﻕ ﻓﻴﻤﺎ ﻭﺃﻤﺎ ﻭﺍﺴﺘﻘﺒﺎﻻﹶ ﻭﺤﺎﻻﹰ –ﺍﻟﻨﺤﺎﺓ ﻋﻨﺩ ﻏﺎﻟﺏ ﻭﻫﻭ –ﻤﻨﻬﻡ ﺍﻟﺒﻌﺽ ﺃﻥ ﺇﻻ –ﺍﻷﺨﻔـﺵ ﺍﻟﺭﻤﺎﻨﻲ، ﺍﻟﻔﺎﺭﺴﻲ، - ﺫﻟﻙ ﺨﺎﻟﻔﻭﺍ ﻗﺩ . ﺏ- ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل 1 -ﺍﻟﻬﻭﺍﻤﻊ ﻫﻤﻊ: 2/96. 2 - ﻋﻘﻴل ﺍﺒﻥ ﺸﺭﺡ: 3/76. 3 -ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﻪ ﺸﺭﺡ: 2/202. 4 -ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠل: 170. 5 - ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺎﻓﻴﺔ ﺸﺭﺡ: 2/202.

45 ﻴﻠﻲ ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺘﻨﺎﻭل ﻴﻤﻜﻥ : 1-ﺍﻹﻋﻤﺎل ﻋﻠﺔ : ﻭﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ ﻟﻠﻤﺎﻀﻲ ﻗﺴﻴﻤﺎﹰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﻭﺍﺴﻡ ﺍﻟﺩﺍﺌﻡ ﺒﺎﻟﻔﻌل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ ﺴﻤﻰ . ﺘﻌﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟﻪ ﺘﻔﺴﻴﺭ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﻴﻘﻭل: ] أَﺑْﺼَﺎرُهُﻢْ ﺧُﺸﱠﻌًﺎ[ )1(:“ ﺍﺴﻡ ﻗﺒل ﺍﻟﻔﻌل ﺘﻘﺩﻡ ﺇﺫﺍ ﺃ ﻟﻪ ﻭﻫﻭ ﻤﺜلﻤﺅﻨﺙ، ﻤﺅﻨﺙ ﺠﻤﻊ ﻗﺒل ﻭ : ﻭﺘﺫﻜﻴﺭﻩ ﺍﻟﻔﻌل ﺘﺄﻨﻴﺙ ﺠﺎﺯ ﺃﺸﺒﻬﻬﺎ، ﻭﻤﺎ ﺍﻷﻋﻤﺎﺭ ﺍﻷﺒﺼﺎﺭ، ﺨﺎﺸﻌﺎﹰ ﻋﺒﺎﺱ ﺍﺒﻥ ﻓﻘﺭﺃﻩ ﺍﻟﺤﺭﻑ، ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺒﺫﻟﻙ ﺃﺘﻰ ﻭﻗﺩ ﻭﺠﻤﻌﻪ،)“2(. ﻭﺩﺍﺌـﻡ، ﻭﻤﻀـﺎﺭﻉ ﻤﺎﺽ ﺇﻟﻰ ﻴﻘﺴﻤﻪ ﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻤﻌﺭﻭﻓﺔ، ﺍﻟﻘﺴﻤﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻴﻘﺴّﻡ ﻻ ﻭﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﻴﺭﻴﺩ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻷﻤﺭ، ﻓﻌل ﺒﺎﻟﺩﺍﺌﻡ ﻴﺭﻴﺩ ﻻ ﻭﻫﻭ ﻤـﻥ ﻋﻨـﺩﻩ ﻓﻤﻘﺘﻁـﻊ ﺍﻷﻤـﺭ ﻓﻌـل ﺃﻤﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋل، ﺍﺴﻡ ﺍﻷﻤﺭ ﺒﻼﻡ ﺍﻟﻤﺠﺯﻭﻡ ﺍﻟﻤﻀﺎﺭﻉ . ﺒﺤﺎﺠـﺔ ﻟﻴﺱ ﻭﻫﻭ ﻗﻴﺩ، ﺃﻭ ﺸﺭﻁ ﺩﻭﻥ ﻴﻌﻤل ﻓﻬﻭ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ، ﻋﻨﺩ ﻓﻌﻼﹰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﻔﻌل ﻤﻥ ﻴﻘﺘﺭﺏ ﺤﺘﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻴﻌﺘﻤﺩ ﺸﻲﺀ ﺇﻟﻰ . 2-ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺩﻭﻥ ﻋﻤﻠﻪ : ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻭﻥ ﺫﻜﺭ –ﺴﻴﺒﻭﻴﻪ ﻤﻨﻬﻡ –ﺠ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﺒﺎﻋﺘﻤـﺎﺩﻩ، ﺇﻻ ﻴﻌﻤل ﻻ ﺃل ﻤﻥ ﺭﺩ ﺍﻟﻤﺤﻀﺔ ﺍﻻﺴﻤﻴﺔ ﻋﻥ ﻭﻴﺒﻌﺩﻩ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻔﻌل ﺠﺎﻨﺏ ﻴﻘﻭﻱ ﺍﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻷﻥ)3( ﻴﻌﻤﻠـﻭﻥ ﻓﻬﻡ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ ﻭﺃﻤّﺎ ، ﻋﻨﺩﻫﻡ ﻓﻌل ﻷﻨﻪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ . ﺫﻜﺭ ﻭﻗﺩ –ﺴﺒﻕ ﻓﻴﻤﺎ –ﻭﺘﺒﻌـﻪ ﺍﻻﻋﺘﻤـﺎﺩ، ﺸـﺭﻁ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ ﺨﺎﻟﻑ ﻗﺩ ﺍﻷﺨﻔﺵ ﺃﻥ 1 - ﺍﻟﻘﻤﺭ ﺴﻭﺭﺓ: 7. 2 - ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﻤﻌﺎﻨﻲ: 2/79. 3 - ﺍﻟﻤﻔﺼل ﺸﺭﺡ: 6/79.

46 ﻜﺎﻥ ﺭﺒﻤﺎ ﺃﻭ ﺫﻟﻙ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ ﺒﻬﻡ ﺘﺄﺜﺭ ﻗﺩ ﺍﻷﺨﻔﺵ)1(. ﺘﻌـﺎﻟﻰ ﻗﻭﻟـﻪ ﺫﻟـﻙ ﻭﻤـﻥ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ، ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ ﺴﺎﻕ ﻟﻘﺩ: ] ﻇِﻼﻟُﻬَﺎ ﻋَﻠَﻴْﻬِﻢْ وَدَاﻧِﻴَﺔً[)2( ﻗـﺩ ﺍﻟﺸﺎﻫﺩ ﻭﻫﺫﺍ ﻟﻬﺎ ﻓﺎﻋل ﻭﻅﻼﻟﻬﺎ ﻤﺒﺘﺩﺃ ﺩﺍﻨﻴﺔ ﺤﻴﺙ ، ﺍﻷﺨﻔﺵ ﺴﺎﻗﻪ . ﺒﻘ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻋﻤل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ ﺍﺤﺘﺞ ﺍﻟﺸﺎﻋﺭﻭﻗﺩ ﻭل : ﻤُﻠﹾﻐِﻴﺎﹰ ﺘﹶﻙُ ﻓﹶﻼ ﻟِﻬْﺏﹴ ﺒَﻨﹸﻭ ﺨﹶﺒﹺﻴﺭٌ ﻤَﺭﱠﺕِ ﺍﻟﻁﱠﻴْﺭُ ﺇﺫﹶﺍ ﻟِﻬْﺒﹺﻲﱟ ﻤَﻘﹶﺎﻟﹶﺔﹶ ) ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺒﺤﺭ ( ﻴﻌﺭﺒﻭﻥ ﻭﻫﻡ)ﺨﺒﻴﺭ ( ﻭﻴﻌﺭﺒﻭﻥ ﻤﺒﺘﺩﺃً، )ﺒﻨﻭ ( ﻴﻌﺭﺒﻭﻥ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻭﻥ ﺃﻤّﺎ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﹰ، ﻓﺎﻋﻼﹰ )ﺒﻨﻭ ( ﻤﺒﺘـﺩﺃً ﻭﻫﻭ ﻋﻠﻴﻪ ﻤﻘﺩﻡ ﻭﺨﺒﺭﻩ ﻤﺭﻓﻭﻋﺎﹰ )ﺨﺒﻴﺭ (. 3- ﻤ ﻭﻤﻭﺼﻭﻓﺎﹰﻋﻤﻠﻪ ﺼﻐﺭﺍﹰ : ﺍﻟﺒﺼـﺭﻴﻭﻥ، ﺇﻟﻴﻪ ﺫﻫﺏ ﻤﺎ ﻋﻜﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﻤﻭﺼﻭﻓﺎﹰ ﻤﺼﻐﺭﺍﹰ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﻋﻨﺩ ﻴﻌﻤل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺴـﺎﻕ ﻭﻗﺩ ﻭﻤﻭﺼﻭﻓﺎﹰ ﻤﺼﻐﺭﺍﹰ ﻴﻌﻤل ﺃﻨﻪ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﻓﺫﻫﺏ ﺒﻴﻨﻬﻡ، ﻓﻴﻤﺎ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ ﺍﺨﺘﻠﻑ ﻓﻘﺩ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻊ ﻤﺼﻐﺭﺍﹰ ﻴﻌﻤل ﻻ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﻥ ﻴﺭﻯ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﻭﺃﻤّﺎ ﺫﻟﻙ، ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ . ﺍﻟﻜﻭﻓ ﺨﺎﻟﻑ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ، ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭ ﻭﻗﺎﺱ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ، ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺒﻭ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺃﻴﻀﺎﹰ ﻴﻴﻥ ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ ﺤﺎﺸﻴﺔ ﻓﻲ ﺠﺎﺀ “:ﺇﻋﻤـﺎل ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺠﻌﻔﺭ ﻭﺃﺒﻭ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﻏﻴﺭ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﻭﺒﺎﻗﻲ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﺠﻭّﺯ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭ ... ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻴﻌﻤل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻜﺎﻥ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ، ﺠﻤﻊ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﻐﺭ ﻓﻘﺎﺱ ﺠﻌﻔﺭ ﺃﺒﻭ ﻭﺃﻤّﺎ ﻴ ﺃﻥ ﺒﻪ ﻓﺄﺤﺭﻯ ﺘﻜﺴﻴﺭ ﺠﻤﻊ ﻴﻭﺠﺩ ﻭﻟﻡ ﺍﻷﻓﻌﺎل ﻤﻥ ﻀﺭﺏ ﻓﻲ ﻴﻭﺠﺩ ﻗﺩ ﺍﻟﺘﺼﻐﻴﺭ ﻷﻥ ﻤﺼﻐﺭﺍﹰ ﻌﻤل ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻜﺴﻴﺭ)“3(. 1 - ﺍﻟﻤﺼﺒﺎﺡ، ﺸﺭﺡ ﻓﻲ ﺍﻻﻓﺘﺘﺎﺡ114ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻋﻠﻡ ﻓﻲ ﻭﻴﻨﻅﺭ ،: 2/25. 2 - ﺍﻹﻨﺴﺎﻥ ﺴﻭﺭﺓ: 14. 3 - ﺍﻟﻤﻠﺨﺹ: 1/295.

47 ﺍﻟﻜـﻭﻓﻴﻴﻥ ﺒـﻴﻥ ﺨﻼﻓـﺎﹰ ﻟـﻴﺱ ﻤﺼـﻐﺭﺍﹰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻋﻤل ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﺃﻥ ﻨﻠﺤﻅ ﻫﻨﺎ ﻤﻥ ﻭﺃﺒـﻭ ﺍﻟﻔﺭﺍﺀ ﺨﺎﻟﻑ ﻓﻘﺩ ﺃﻨﻔﺴﻬﻡ، ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﺒﻴﻥ ﺁﺨﺭ ﺨﻼﻑ ﺇﻟﻰ ﺘﺠﺎﻭﺯ ﺍﻟﺨﻼﻑ ﻭﺇﻨﻤﺎ ﻭﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ، ﺍﻟﺸﺭﻁ ﻫﺫﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺤﺎﺱ ﺠﻌﻔﺭ . ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﺴﺎﻗﻬﺎ ﺍﻟﺘﻲ ﺍﻟﺸﻭﺍﻫﺩ ﻭﻤﻥ“ﺒﻌﻀﻬﻡ ﻗﻭل ﻤﺼﻐﺭﺍﹰ ﻹﻋﻤﺎﻟﻪ : )ﻭﺴﻭﻴﺭﺍﹰ ﻤﺭﺘﺤﻼﹰ ﺃﻅﻨﻲ ﻓﺭﺴﺨﺎﹰ (ﺃﻥ ﺤﻴﺙ ،)ﺴﻭﻴﺭﺍﹰ ( ﻋﻠـﻰ ﺫﻟـﻙ ﻓـﺩل ﻓﺭﺴﺨﺎﹰ ﻨﺼﺏ ﻭﻗﺩ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻭﻫﻭ ﺴﺎﺌﺭ ﺘﺼﻐﻴﺭ ﻤﺼﻐﺭﺍﹰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻋﻤﺎل)“1(. ﺭﺒﻌﻲ ﺒﻥ ﻤﻀﺭﺱ ﻗﻭل ﻤﺼﻐﺭﺍﹰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻋﻤﺎل ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﺍﺴﺘﺸﻬﺩ ﻭﻗﺩ): ﺍﻟﻁﻭﻴلﺍﻟ ﺒﺤﺭ ( ﻤُﺩَﺍﻤَﺔٍ ﺍﻟﺯﱡﺠَﺎﺝﹺ ﻓﻲ ﺭَﺍﺡﹴ ﻁﹶﻌْﻡُ ﻓﹶﻤﺎ ﻋَﺼِﻴﺭُﻫﺎ ﻜﹸﻤَﻴْﺕٍ ﺍﻷﻴْﺩِﻱ ﻓﻲ ﺘﹶﺭَﻗﹾﺭَﻕﹶ ﻭ)ﻜﻤﻴﺕ ( ﻭ ﻤﺼﻐﺭﺍﹰ ﺇﻻ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻟﻡ ﻭﺼﻑ)ﻋﺼﻴﺭ ( ﺒﻪ، ﻤﺭﻓﻭﻉ )ﺍﻟﻌﻴﻨـﻲ ﻗﺎل : ﻭﻫـﺫﺍ ﻗﺎﻟﻭﺍ ﺤﻴﺙ ﺍﻟﻤﻐﺎﺭﺒﺔ ﻤﻥ ﺍﻟﻤﺘﺄﺨﺭﻴﻥ ﻤﺫﻫﺏ : ﻟـﻪ ﻴﺤﻔـﻅ ﻭﻻ ﻤﺼﻐﺭﺍﹰ ﺇﻻ ﻴﺴﺘﻌﻤل ﻻ ﺍﻟﺫﻱ ﺍﻟﻭﺼﻑ ﻫﺫﺍﻤﻜﺒﺭ ﻭﺃﻨﺸﺩﻭﺍ ﺇﻋﻤﺎﻟﻪ ﺠﺎﺯ)“2(. ﺨﺎﺯﻡ ﺃﺒﻲ ﺒﻥ ﺒﺸﺭ ﺒﻘﻭل ﺍﻟﻤﻭﺼﻭﻑ ﻹﻋﻤﺎل ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﻭﺍﺤﺘﺞ): ﺍﻟﻁﻭﻴل ﺍﻟﺒﺤﺭ ( ﺭَﺠﱠﻌَﺕﹾ ﻓﹶﺭْﺨﹶﻴْﻥﹺ ﺨﹶﻁﹾﺒَﺎﺀُ ﻓﹶﺎﻗِﺩٌ ﺇﺫﺍ ﺍﻟﻤُﺯَﺍﻴل ﺍﻟﺨﹶﻠِﻴﻁِ ﻓﻲ ﺴُﻠﹶﻴْﻤﻰ ﺫﹶﻜﹶﺭْﺕﹸ ﻭ)ﻓﺭﺨﻴﻥ ( ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻭﺍﻟﻨﺎﺼﺏ ﻤﻨﺼﻭﺏ ﺒﻪ ﻤﻔﻌﻭل)ﻓﺎﻗﺩ ( ﻭﺼـﻔﺘﻪ ﻤﻭﺼـﻭﻑ ﻭﻫـﻭ )ﻁﺒﺎﺀﺨ( ﺨﻁﺒﺎﺀ ﻭﻤﻌﻨﻰ: ﺍﻟﺨﻁﺏ ﺒﻴﻨﺔ . 4- ﻤﺎﻀﻴﺎﹰ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻋﻤل : ﻴﺨﺎﻟﻔﻭﻥ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻭﻥ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺼﺭﻴﻴﻥ ﻴﺼﺭﻭﻥ ﺇﺫ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺇﻋﻤﺎل ﻋﺩﻡ ﻋﻠـﻰ 1 - ﺍﻟﻨﺤﻭ ﻋﻠﻡ ﻓﻲ: 2/26. 2 - ﺍﻟﻤﺭﺠﻊ ﺍﻟﺴﺎﺒﻕ: 2/26.

48 ﺴﻭﺍﺀ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﺃﺃﺇﻋﻤﺎل ﻭﺍﻟﺤﺎل ﺍﻻﺴﺘﻘﺒﺎل ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻻﹰ ﻡﻜﺎﻥ ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻷﻥ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ، –ﻋﻨﺩﻫﻡ – ﺩﺍﺌﻡ، ﻓﻌل ﻭﻗﺩ “ﺍﻟﻜﺴﺎﺌﻲ ﺫﻫﺏ–ﻫﺸﺎ ﻭﺘﺒﻌﻪ ﻤﻀﺎﺀ ﻭﺍﺒﻥ ﻡ –ﺒﻤﻌﻨﻰ ﻜﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻴﻌﻤل ﺃﻥ ﻴﺠﻭﺯ ﺃﻨﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ)“1(. ﺃﻴﻀﺎ ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﺸﻭﺍﻫﺩ ﻭﻤﻥ : ﺍﻟﻌﺭﺏ ﻋﻥ ﺤﻜﻲ ﻤﺎ)ﻤﺎﺭٌ ﻫﺫﺍ ﺒﺯﻴﺩٍ ﺃﻤﺱ ( ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﻓﺄﻋﻤﻠﻭﻩ ﻗﻭﻟﻬﻡ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻥ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ،: )ﺯﻴﺩٍ ﻤﻌﻁﻲ ﻫﺫﺍ ﺩﺭﻫﻤﺎﹰ ﺃﻤﺱ(ﺴﺒﺤ ﻗﻭﻟﻪ ﺫﻟﻙ ﻭﻤﻥ ﻨﻪﺎ،: ]ﻓـ ﺎﻟِﻖُ ﺳَ اﻟﻠﱠﻴْﻞَ وَﺟَﻌَﻞَ ﺣُﺴْـﺒَﺎﻧًﺎاﻹِْﺻْﺒَﺎحِ وَاﻟْﻘَﻤَﺮَ وَاﻟﺸﱠﻤْﺲَ ﻜَﻨًﺎ[)2( ﻭﻤـﻥ ، ﺫﻟﻙ : ﺯﻴـﺩﺍﹰ ﺍﻟﻀـﺎﺭﺏ ﻫﺫﺍ ﺃﻤـﺱ، ﺘﻌـ ﻟﻰﺎﻭﻗﻭﻟـﻪ: ] ذِرَاﻋَﻴْـﻪِ ﺑَﺎﺳِـﻂٌ وَآَﻠْـﺒُﻬُﻢْ ﺑِﺎﻟْﻮَﺻِﻴﺪِ [)3(. ﺍﻟﻜﻭﻓﻴﻴﻥ ﻗﻭل ﻓﺄﻤّﺎ ﺫﻟﻙ، ﻋﻠﻰ ﺭﺩ ﻭﻟﻠﺒﺼﺭﻴﻴﻥ“:ﻤﺎﺭٌ ﻫﺫﺍ ﺒﺯﻴﺩٍ ﺃ ﻓﺈﻨﻤﺎ ﺃﻤﺱ، ﺍﻟﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﻋﻤﻠﻪ ﺼﺭﻴ ﻤﻔﻌﻭل ﻓﻲ ﻴﻌﻤﻠﻪ ﻭﻟﻡ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﻅـﺭﻭﻑ ﺍﻟﻅﺭﻑ ﻤﺠﺭﻯ ﻴﺠﺭﻱ ﻭﺍﻟﻤﺠﺭﻭﺭ ﻭﺍﻟﺠﺎﺭ ﺢ، ﺒﻤﻌﻨـﻰ ﻓﻴﻪ ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺍﻷﻟﻑ ﻷﻥ ﻋﻤل ﻭﺇﻨﻤﺎ ﺍﻟﻼﻡ ﺍﻷﻟﻑ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺩﺍﺨل ﻭﺃﻤّﺎ ﺍﻻﻓﻌﺎل، ﺭﻭﺍﺌﺢ ﻓﻴﻬﺎ ﻴﻌﻤل ﺍﻟﻔﻌل ﺒﻤﻌﻨﻰ ﺒﻬﺎ ﺍﻟﻤﺘﺼل ﺍﻟﻔﺎﻋل ﺍﺴﻡ ﻭ ﺍﻟﺫﻱ)“4(. ﻗﻭﻟﻬﻡ ﻓﻲ ﻭﺃﻤّﺎ : )ﺃﻤﺱ ﺩﺭﻫﻤﺎﹰ ﺯﻴﺩ ﻤﻌﻁﻲ ﻫﺫﺍ(، ﻨﺼـﺏ ﺍﻟﻨﺤـﺎﺓ ﻓﺴـﺭ ﻓﻘﺩ )ﺩﺭﻫﻤـﺎﹰ ( ﻟﻬﻡﺒﻘﻭ“:ﻤ ﺒﻔﻌل ﻤﻨﺼﻭﺏ ﻘﺩﺭﺍﻻﺴﻡ – ﺘﻘﺩﻴﺭﻩ: ﺃ ﺩﺭﻫﻤﺎﹰ ﻤﺱﺃﺨﺫ)“5( ، ﺍﻟﺭﻀـﻲ ﻭﻗـﺎل“:ﻥّﺇ ﺍﻟﻔﻌـل ﺍﻟﺸـﺒﻪ ﻟﻬـﺫﺍ ﻴﻜﻭﻥ ﺃﻥ ﻭﺠﺏ ﺍﻟﺸﺒﻪ ﻤﻥ ﺍﻻﺴﻡ ﻭﺒﻴﻥ ﺒﻴﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺤﺭﻜﺔ ﻋﻠﻰ ﺒﻨﻲ ﻗﺩ ﻜﺎﻥ ﻟﻤﺎ ﺍﻟﻤﺎﻀﻲ ﺍﻟﺜ ﺍﻟﻤﻔﻌﻭل ﺇﻟﻰ ﻴﺘﻌﺩﻯ ﺃﻥ ﻴﺠﻭﺯ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﻫﺫﺍ ﻓﺠﻌل ﺍﻻﺴﻡ ﻓﻲ ﻨﻲﺎﺘﺄﺜﻴﺭ)“6( ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻭﺫﻟﻙ ، )ﺯﻴﺩ( ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺃﻭل ﺒﻪ ﻤﻔﻌﻭل. 1 - ﺍﻟﺫﻫﺏ، ﺸﺫﻭﺭ ﺸﺭﺡ387. 2 - ﺍﻷﻨﻌﺎﻡ ﺴﻭﺭﺓ: 96. 3 - ﺍﻟﻜﻬﻑ ﺴﻭﺭﺓ: 18. 4 - ﺍﻟﻤﻔﺼل ﺸﺭﺡ: 6/77. 5 - ﺍﻟﻨﺤﻭ، ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻠل169. 6 - ﺍﻷﺸﻤﻭﻨﻲ ﺸﺭﺡ: 2/344.