إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان

التعليقعليها،ورئمامقابلتها. وفياخرالرسالةتنبيهمنالواقفعلىتصحيحهاعلىماوقعفيها مناغلاططباعية. وقدجاءتهذهالطبعةمطابقةلاصلهاالخطيتقريئا،إلافي مواضعيسيرة،وهذامحايحمدلها،إلاانهاتابعتةحتىفيماجانب الناسخفيهالصوب؟وضلىعنهقلمه1(ولمتشرإلىذلك،ولا عققتعليه،وقدكانتاحقببيانهذاواهله. ولحيزتهذهالطبعةبحعليقاتالعلامةالقاسمي2(،التيكتبها-في غالبالظن-قبلوفاتهبخمسسنين،بعدمااستحصدزرعهواستغلظ، والقىعصاهواستقربهالنوىعلىالمنهجالحقفيالتلقيوالتففهأ. وكانتهذهالطبعةأصلالماتلاهامنطبعات: -طبعةمكتبةالكلياتالازهرية،بمصر. -وطبعةمطبعةالامام،بمصر. -وطبعةالمكتبالاسلاميببيروتسنة6014بتصحيحمحمد عفيفي،الذياشخلهتسويدالتعليقاتالطوالعنخدمةنصالرسالة، بمقابلتهعلىاصلهالخطي،وتوثيقنقوله،هـاضاءتهبتعليقاقيكاشفيما مختصرة،وتذييلهبفهارسهادية. 1( )2( )31 انظر(ص.12413233428لح، 52!3.،95،61،62،،6!مننشرتما. وقدكادمهتضامعحزاب!ا.قالفي!سالفالتيبشرفبهاالالوسيبالاعلادعنطبع الرسالة25(أ126:)"واظنانهإذاقاممنهلسيادلكمتكونلتعليقاتهحظوة كرى.وقداهتحمتبالعنايةبهاجذا،سيضااولتعليقة...". كماهومعلوملمنلهفصلعناي!بالرجلوتاريخه. 91

وقدالحقبطبعةالقاسحي-فخالبماتلاها-قصيد!طويلةلشاعر العراق!عروفالرصافي،فيالانتصا!لمذهبشيخالإسلامابنتيمية وتلميذهأبنالقيمفيمسائلالطلاق،تصمورقصةرجلمحثلزوجه، كاضبهرفقاؤهيوفا،فحلفبطلاقامراتهثلاثا،فحنث،فأوقعهااعحيه بعضالفقهاء،فعاتبتهزوجهعتابامراباكئا.ثما(خفتالشاعرإلى فقهاءعصره،فلامهم،واشادبابنالقيموبكتابه"إعلافىاالحوقعين)"01 ولمأرفيهاإشارةلرسالتناهذه،تسوغإلحاقهابها. ثموقفت-بعدالفراغمنتحقيقالرسالةومراجعتها-علىطبع! جديدةلهابتحقيقعمربنسليمانالحفيان،عنمؤسسةالرسالة ببيروت،سنة4-1423002م. وهيطبعةجيد!فيالجحلة،اعتمدالمحققفيهاعلىالأصل الخطيالذياعتمدناعاليه،واثبتتعليقاتالشيخينالقاسميوابن مانعفيحواشيه!اواعتئىبهاعنايةحسنة،ولمتخلمنهنابيسيرةلا يخلومنمثلهاعملالحريص،ولايحتملالمقامذكرهامفصلة،وقد شيهتعليهافيموضعأحر. لوفوقذلك،فالزصافىرقيقالديانة،علىفحولةشعره،قبيجالسيرة،على ما3حةرصفه،وليسمثله!من!بعدحه،ويفرحتفىكة. وقدكذرثناءهعلىابنالقيمبخجلهمنفقهاءالمذاهب،وعيبهلهم،ونعتهم بالغلؤوالتعسير.ومابهمذلك،فإنهموإذجانبواالصوابفيمسأله،فعن اجحهادسابصدروا،ولإماممئتعقلدوا،وفيكلعذ!. ولذاضربتصفحاعنإثباتالقصيدة؟لانهابزخارفالشعواءاشبه4وعن خلالالعلماءابعد.وقدجعلاللهلكلشيءقدرا.

الاصلالخطيالفعتحذعليه اعتمدتفيإخراجالوسالةعلىمصعورةالأصلالخطيالذيكان لحثخبهةالعلامةالقاسي،قبلانلمجحشموفيمكتبةالملكفهدالوطنجة باأ-هـياض. وحواصلنادرفىيد(1". قالالشيخعبداللهالرواف(ت:9فى2()13:إنهلانظيرله،ولافي خزأئ!ببنجد. علتهنمقيررحمةفبهالباري،مححدنجنعبداللهبنه!ا الأنصا!في(!"،فيشهرشعبادسنة885 لي1 (؟، 3( ()، وفي"تاهـيخالأدبالعربى"لبهروكلحاذ6(26؟)إشارةإلىأذثمةدسخةأخر! ص!طاذرسالةشيالم!حفالبريطانيئ،كأقم2991(،. وبعدطلبهذاالمخ!اهـطوالخظرفبتبيناانهقطعةسمتالإعاثةالكبرفا(إغاثة ااسلهقافىصن!صاجدال!سطاذ". كم!فضلاءال!صيم،رحلإذىالشام،واخذحمستالقاسحي،ون!أتبجخهححا صداقة،لهشغث!بالكحب،نسخاتحصياذوسعئافيئنشرها. لهدكر!تبؤشيالرسائ!!التيبغباالقاسميالىا،لوسي،واسهترجحةقي أ(علصاءنجد"لشيخناابنب 1 م(؟/28). انظهـأ(الرسائلالحتبادلةينالقاسميوالآا!سيئ)"89(). إ!لهأمححدينعبداللهب!!حيدبنعبداللهبنيوسفبنهمحمامالأنصاريطشتح الديهط،الححبين ا اجمال،متذريةابنهشامالخحوي،حفظالقرآذ،وأشتغل بالفم!أئضوغيرماعنهدالبدرالمادراتى،واذنله،وعخدالعلاءالبغدا*قي أ؟

وهوبخطنسخيوا!ح،ويقعفيعشرو!قات،فيكلورقة صفحتان،فيالصفحةنحودممبعةوعشرينسطؤأ. وفياسفلصفحةالعنوانجوال!عناستفتايميتعلقبموضغاختلف فيحقملكيحه،للشيخنجمالدينالغيطي،وجماعة. وفيهذاالأصلبعفالأخطاءالشيلاادريامرد!اإلىسهو الناسخوعجلته،امإلىسقمالأصلالذيينقلعنه؟. وقدلقيالعلامةالقاسميفيتصعجه-وهويعدهللنحث!و-عناء. وكتببخطهالأنيقالفارسيالمنمنمبضعتعليقاقيعلىهذا الأصل،ثمتنفسفيهاوزادهاعندشروعهفيطبعالرسالة. واتبتفيخاتمتهاتاريخفراغهمننقلها،وتصحيح!ا،وتعليق الحواشيعليها؟فيرمضانسنةلأ3(132. )1( )3( الدمشقي،وحضردروسالقاضيالحنبلي،وتنزلفيالجهات،وخطبا بالزبتيه. ترجمظفي:"الضوءاللامع)"8(8"أ)،و"السحبالواللة ا 1/3(09"). وذكرالهأخااكبرمنهيقالله:محمدالمحب؟توفيسنة198.يحتملأذيكون طوالمرأد-يضا-. كياأنجرعننفمط!أنظرمانقلخاهعنهفيمبحثالثناءعلىالرسالة)،وقدبعث إلئألالوسييسألهإذكاذعندهأصلآخرللرسالةانيبعثهإليه.انظر:"الرسائل" 76(" انظرماقدمناه(ص:18-91)- ضربعلىهذاالثقيطفيالأصلضرباخفيفا. 22

عمليفيإخراجالرسالة أ-كتبتتقدمةوجيزةفيشرفواهميةتنقيحالعلوم،والتدقيق فيتحريرمباحثها،وماحازتههذهالرسالةم!ذاكالشرف. ؟-قدمتبينيديالرسالةبدراسةوتعريفمختصرينحولها،من حيمتاسمها،ونسبتهاإلىالمصنف،وتاريحتصنيفها،وموضوعها ومنهجالمصنففيها،وماوردفيالثناءعليها،وطبعاتها،والأصل الخطيالذياعتمدتهفيإخراجها! 3-قابلتهابالاصلالخطيالذيوصفحهانفَا،والبتمافيالاصل بعناية،وحجخمالبينليخطاناسخهخطالاأجدلهوج!ا،اثبحثمااراه اولىبالصواب،واوفىبأداءحقالمعنىوالسيالى،فيالمتن،ونبهت علىمافيالأصلفيالحاشية+ وإنكانلماكتبهوجا،وثمماهواقوممنه،كتبتمااراهالأولى فيالحاشيةوابقيتالاصلعلىماهوعليه. واضفتبضعكلماتفيموافىمختلفة،اقتضاهاالسحاقاقتضاء لازما،وجعلتهابي!معكوفين،ونبهتعلجهافيالحاشيةغالئا. ؟-قراتالنصعلىمكحب،واعدتترقيمهوتوزيعه. 5-عزوتالاياتالقرانيةإلىسورها،وخرجتالأحاديث والاثارتخريخاموجزايفيبالمقصود. 23

6-وئقتالنقول،واراءالفقهاءمنمصادرهاالاصلية(أ". لأ-علقتتعليقالبمختصرةعلىمالاحليحاجتهإلىبيان. 8-اثبحساجميمتعليقاتالعلامةالقاسميعلىطيعته،وختمتها نجالعحمه،تمييزالهاعنتعليقاتي،وإذكانتتعليقاتالشيخمتميزة بنمسها،دالةعلىمنشعها،غيرمفتقرةإلىتنبإ. ثمااثبتالمهممناتعليقاتالش!محمدبنعبدالعزيزب!مانع- رحمهادله-أتة13"5علىنسخخهالخاصةمنمطيوعةالقاسمي، الححفوظةبمكتبةالحلكفهدالوطنية،برقم84602!(ونسبته!ا إليه.!رهييسيرة. 9-صنعتللرسالةفهارس!لفظية3!وعلمية،تقرلبفوائدها، وتجررمخباتها،11 والحمددلهربالعاألمين. وكتب عبدالرحمربنحسنبنقائدالريمي الأحد16منشهررجبسخة4142 مكةال!حكرمة-حرسهاادله- 1( )3( )3( كماوثقتالنقولالواردةفيتعليقاتالقاسحي،وجعلتالحوئيقبينمعكوفن!، وأعحلتبفحعلحليقاباوردتفيبعفالطبعاتالحصريةالمأخوذةع!طمعته؟ لضعف!ا،ونزولهاعنطبقةتعليظتالشيخ،وعدمثجوتهافيطبعته.ولعلهامن القائحيرعلىتلكالطبعات-وإذلميسحوا-. انظهـمتدمة"شرحالحسندللشيخاحمدشاكر1(/3).

نماذجمنالأصلالخطي

+ا.لوحز.يابأ!مانفيأتف!ماال-!صفي!!!و،أإنجقهربرل!إلمح!بىاأنحت!!-.س- مأقئ5-ىعسكىإسست31سسض-.سسعسكأبرسسمالسس!إاا!01أسسسسلسطسسسسطسس-سسدسبئتر. ".:-بلىت!ض.!-أ-كأأمج!لمجم!ا!قما!! أ 0 لىألمى.!بره11-ثؤ/.!01ا...)جنىة++لم!يمفي!أ-.م.بم: 1كا+سنم!ثأ.1-03أ1-.-.-.3.ة+-. "سس،:.".+...+-....،+-..-سسطسسش،--- ح!د-...ؤ!،"ت!33.-!--.ا.ثيعم"إ"+،.س01 سسظ.- %.عا-فةأال!!!آ!!له- لا-ب؟-..-.-ماطة.-ت ..-لمل!/لق،بمأوللملىليلأل!/لمح!/لغيمور/ل!لو*!!ن!عل!- . .؟ . خ ":أيخ!خمىكأ!ميبيبرلم!برفمبمأ!!!مال!-خ!!ا+ . . ت- +سسسس.-.--!---؟ء--سس. .-ث،- ! ..يرهـىسسسئيسء.سس+طىغيئفي و --سىسنر!لمحىسىطسسسسسسصطئسئسسثسسأ. - 0 . ؟4بمثة،مهن!اتفىميت.ت!-.مم!.-د؟-.*ا. .---.ير++ت-!عنىب!جمم/ليئمتنبر!ك!برف!!بملمممرلمنج!بر!البما!ج!. -++--ت!.دحمهنرض!!كيئ!-!اببلإث؟2- -+":-.--..--"صا.سط:ط!+بم 9!لا،ثح!*ثلا.. ثا-.!ب!.هـ+.-،!.-ث.--- !*لحت*-."ثب!ظلل!!دكإي!ثيجم!.+- طع طسس*طسسسس!+- +-:!ى-6*!!"3+!ت،م!ط!3*،-*!طلا+6----- !لأب!يما6+6--++-له!د-.،ا.- --!عبماث!3-ط!فلآلآ!يلاا.-*- ---ص---- --ح! ب-حد*فيثرحب!أ-ثص!ور-!إيخ!.هـ!!هلم-!! -جطح!-" صورةصفحةالعنوان 27

أحىأاكاأمممأحذلشهلمجبم(كلربمل!لمبهم!أدسجدنمالبمد!ل!+ب!بم طععاد+1لضعمو.ء!كسمصلملركلىكن!امىأ.،لحشم-.مي !!أ!هس(ولر!بونر!اكاهواش!لمىضابتيقياظئبم!لغال!لئىثب!أثوجم!!أ علإجمعأتمامدومنتماب!نمهلرع!إططفئأ!اوجطواس!د1أدلملى،أ!ر؟ !ىحع/ضرممطلهـلصسألطلمطبن!لىرمال!إحمبنل!ىنخؤ!ة1لىخلضيضفائه : ا ومت!ائلهكصنخبب!تمل!حمسأتهطل!ئماوألنذدداذ!! خملهالنيبن!صأ!مع!ثى.-ير،."05ء.س ، - ط!لهكبمق!لاأ!صابركىللايختل!وأك!شمرد!،آ!لر!تيابما لىتغلم!أعصغثاط!ييا أ 1وي!!ل!كلييطأفولمما!اق أ 4 !لمهفقجاهـغا!د!ممعطص!أن!هعرم!سطمالطخ!أإ،!كوشعننه2 أالثتدةأإل!أتجبم!صل!!حمغنجثا!ظ!ا! : . .كصجدع! 1 عات!.ا.،-وق. ا *طرأخط بخطللا.ولدلمجي!ع!أجمب!!ىوتحفىذ+دلانمهلمح!ا"ل!؟دىشكلد م!+بددج!!00.7..ء-.؟آة.صا.ذ- ةالمشغ!!لم!د!! .ه....لةمحيمأآ!م!ث!ف!ثدآ.!-. .ببنقيلعغ!غ-.-لد!لى.+.ت لمدظ!ماكنيرط.يخمإئعللس!صببع!دنئنبمأتم!وضر فلىعرغتح!]!بجمتكاإم!تمحلألمم!صجمب،أفي!حيل!إل!ف!لتيئم!لىئحأممنم!صفد!لى! !هماص!يخهيمولمجى ::!رلملغلا!آجمعألغص!برفا.قي!نفا+عب(لب!!ىاه.، :ه!]1لو-طرمح!طلجئىحمصبائفي!وإلضبظليلبز+ -سلتألاكروا!ل!وأباجمد1سثفبخاطاهرإلمحويتركؤكباطد-. عما!فإغكقأ5لماجميرل!لىلإِيخيأهلاميأبا ؟- ا /لمجمودفدتلمجضأإلغقعب(لضفم!فييرلرفلىب/لغضبىلأذ/لىأظقىلوح!نه احرل!/فىةو/!حفىهادخ!كل!ايخغ!نبم!اثبرجمنيد!فىمقعضتئئبؤ!بإبئىلمحآصتأد! -المجم!لمباببا!ل!ثهبذاعلىرولب!عنئلت!/لمج!ننننمه+ف!المها!كذ/برغلىإثهولر !!أجمىلي!ي(!آشدحتىكل!مأقنجعر،فىس!فيأ!!اجالم!خحب!ر!ه س أ هلئا!إصب!بمئفىاإلغضب،هؤنودغيراإصرمركأ/للغض!/بعولف!ىجبمموص! س-%-0ال!)-بر صورةالصفحةالأولى 28

نزحة1ألشتمفأتررحقه]!داكان1لغابيأثلعيئئمادلوكاذهجم!يفئفلى+-. ب .أحهلأأ نفىممبزلهاقى-!ال!كهبخاالم!!مادبب!بهمت!باخ!بماليكىكافيللإصيزفز!مميئ لالسىبيي!ببلمأجطخورلمح!ءئعاةأمتىخطنىل!علىكىخجبمبوغألخطكصطخعخطكدلجخط!!ت!هـ كات.ا.+3!ر؟لم لصضآةأذالأععظ!لادأ!ذة1كا!ات 3 إدكمظيحلافيأ!،!انهالمح!كللسيه!في؟ لالسب!-غبرنر-.تف(فابخ!3."أ- . .:أ!المع!بهمأكلص- . - م!صوالغضخطن!نهخط.-.+س--- 1 ، 2 ولد"+ط-.+-؟6فيال!،. .ن7لهؤلأت!.ةد.--.إ!ل!ص!.-تيكاص إال!ي!ولف!الئىلايخ!س:-د!.--ثض8...- بزنإببهليئهبب - ايإن!.ئلى!امد؟+03تثحما!لحه.-.ث..!ب-،، -كصهـضو *ف!ت صورةالصفحةالأخيرة +ةكاا. .--.ء.----لأإا .-:س--:.برطخ.-+.-.-سس.- 0-+..-ه -؟----سب*-!إأ !وريمي6+-7 +!خط،حمع!.س،ت-أ-تحمه،.ط.--!

أثارأباقآ!إفطلمجمأ!رزلة!صمالحقهأمنأفالي 16) إغا!طأ!مافي في ! !ستديربم صابىعاتأفي قيإأبمسيضأثيا لمحماح!صفي6.. لمحماليف الإمام%ثبعئدأللهصنغإيئجمسننأيوبأبئقيصالجوذبة 1196-اكا!، تييم !!للكاجيهبه!نا!ص إشراف إحمست+صأل!5عصوجمئ+ 11لبنأ تفويل مؤسسةشيانبنعندألمحريزالرأحيمافيي! جمالمحصأ!ا!ئلابأ لبثروآلزذمئي

تجصأللهلرحمىالريص الحمذدتهالحكيمالكريم،العليالعظحم،السمجعالعليم، الرغوفالرحيم،الذيأسبغعلىعبادهالنعمة،وكتبعلىلفسه الهـحمة،وضمنالكتابالذيكتجهأنرحمتهتغلبغضبه،فهوارحئم بحبادهمنالوالدةبولدها،كماهوأشدفرخابحوبةالتائبمنالفاقد لراحلتهالتنعليهاطعامهوشرابهفيالارضالمهلكةإذاوجدطا. واشهدأذلاإلهإلااللهوحدهلاشريكلهربالعالمين،وارحم الراحميز،الذيلعرفإلىخلقهبصفاتهواسمائه،وتحببإليهم بإحسانهوالائه. واشهدانمحمذاعجدهورسولهالذيختمبهالنبيين،وارسله رححةللعاليين،وبعثهبالحنيفجةالسصحةوالدينال!مهيمنعلىكل دين،فوضعبهالاصاروالأغلال،وأغنىبشريعتهعنطرقالحكر والاحتيال،وفتحلمناعتصمبهاطريقاواضخاومنهخا،وجعللحن تمسكبهامنكلماضاقعليهفرجاومخرخا. فعند!سولاللهمج!ب!السعةوالرححة؟وعندكيرهالشدةوالئقمة، فماجاءهمكروبإلاوجدعندهتفريحكربته،ولالهفاذإلاوجدعنده إغاثةلهفته،فمافرقبينروججنإلاعنوطيرواختيار،ولاشتتشمل محبينإلاعنإرادةمنهماوإيثار،ولميخوبديارالمحبينبغلط اللسان،ولميفرقبينهمبماجرىعليهمنغيرقصدالانساذ،بلرفع المؤاخذةبالكلامالذيلميقصد؟المتكلمبلجرىعلىلسانهبحكم

الخطأوالنسحان،اواالإكراهوالسبق[طريقا،تفاق،فقال- فيحاروا!عخهاهلالسننمنحديثعائشةاملمؤمنين-:"لاطلاقولا عتاقفياغلاق3(")رواهالاماماحمد،وابوداود،وابنماجه(")، والحاكمفي"صحيحه"وقال؟"هذاحليثصحيحعلىشرطمسلم 1( (؟ 3( ليلح ريادةيتمخضيهاالسياق. بفخحالعخن،مصدرا"عتقالعبدا":خرحعنالرق.(القاسيم). أخرحهاححد6/276(وأبوداود3921(وابنماجه61لح021 والحاكملوغيرهم. وصححهالحاكمعلىشرطمسلم،فحعقبهالذهبيبأنفيإسناده "مححدبنعبيد"،ضعفهأبوحاتم،ولميحتخ!بهمسلم. قلت.وليسهوبالمشهور،وقداضطربفيروايةالحديثعلىا وجهير؟!سقطهبعضالرواهـفخوهمطريفااحر. وأنطر."عللابنأبيحاتم1)!أ03لح،و"شم!حمتخك!!1ا،ثار للطحاوي2(.)12" وو!دتلهمتابعةعندالدارقطخيفي11السنن4/36(والجيهاتيفي "الكبهرىا"7(لاه3إلااذالإسنادإلىالمتاجضعبف. ففعينحسينالحديثبهذينالطريقجننظر. وانظر:أ)إروأءاالغلبلى،7/113(-114)،و"الهدايةإلىتخريجاحاديثا البداية ا ا6(211131-1). وعارضمهاب!رجبفي"جامعالعلوموالحجدم"11/8لأ2بأثرعائشة الصحيحفىأليمينالمنعقدة،فقالةلم(وهذايدلطعلىأذالحديثالمروقي! عخهامرفوعا:"لااطلاقولاعتاقفيإغلاق"إقاأنهغيرصحبح،أوأن تفسيرهبالغضبغبر!حيح...". وانظولصلكههذا:شرحهعلى"عللالرمدي))2(لم697-1.)"" بسكوذالهاءوصلأاووقفا.(القاسمي).

ولم 1( )1(. يحرجاه" هذاالحديثوإنلميخرجهالبخاريلعدممجيئهعلىشرطه،إلاأنهأشار إليهفيكتابالطلاقلحتترجمة:بابالطلاقفيالإغلاقوالكره، والسكرانوالحجنون،وامرهحا،والغلطوالنسيانفيالطلاقوالشركوغيره، لقولالخبي!د:الاعحالبالخيةولكلامرىءمانوى. وكلماعئقهالبخاريأوأشارإليهيدكعلىنلهصلاعخدهينبغي للفقيهإعارتهالنظرالدفيق،وليسكالذيلميعلقةولميئشرإليه،كما لايخفى. وقداشتهرعنالبخاريكمالفقهه،وذقمنظره،وقوهاستتباطهوعنمه، كماترىفيترجمتههذه،فإنهعدلعنالاستدلالعلىعدموقوعطلاق الغضبانبحديثالإغلاقلنظيرمافيهعنده=إلىالاسشدلالبحديثالخيةعلى سدموقوعه،لأنهذاالحديثهوالكليئالاعظمفيابوابمنالشريعة. ولذاقالالحافظبنحجرتحتترجمةالبخاريالمذكورةمامثاله: "اشتملتهذهالترجمةعلىاحكاميجحعهاأنالحكمإنحايخوجهعلىالعاقل المخارالعامدالذاكر،وشملذلكالاستدلالبالحديث؟لأنغيرالعاقل الحخخارلانيةلهفيمايقولأويفعل،وكذلكالخالطوالناسيوالذييكره علىالشيء". وعليه؟فإنمذهبالبخارجممايتفقمعمذهب!نقالبعدموقوعطلاق الغضبانمآ،،وإناختلفالنذاواستدلالا-شئةالمجتهدينالاجتهاد المطلق-. علىأنحديثالإغلاقبماقامعلىكونمعناهمعقولامنالوجوهإلاتية فيهذاالكنابالتيكادتتقربمنالثلاثين-صارمنالصحيحلغيره، وهوقسيمالصحيحلذاته.والصحجحلغيرهماصخحلامراجنبيعنالسند. قالابنالحصار؟قديعلمالفقيه(الحجخهد)صحةالحديثإذالميكنفي سندهكذاببموأفعةآية!نكخاببالله،أوبعضاصولالشريعة،فيحملهذلك علىلمحبولهوالعملبه.1الماسمي

قالانجوداود:"فيغلاق"!أ)،ثمقال:والغلاقاظنهالغضب. وقالحنبل:سمعتاباعبدالله-يعنيأححدبنحنبل-يقول:ا !والغضسب.ذكرهالخلال[ابوبكرعبدالعزيز.ولفظاحمد: يعشيالحضحب، قالآبوبكرشسألتابامحيد،وابندريد(؟"،واباعبدالله3(،أ 1( )11 )31 الم 5(طأ بجرآلففياشله01قالأبنحجر[أ(الفخح"])9/938(:11شحكىالبيهقيا آلهدويعلىالوجهين".و"اللاق"رأيفشينسحةجيدة!!"سنذأب! داوداامضبوطابكسىالغينالمعجمة،ولعله!صدرأ(كالقهإ،لمافبمن المغالبه!فإذالغضبيغالبه.وانظرهليصحفتحهاعلىأنالأصلغلق- بفتخ-،وهوالضجروالغضبكياقالالمظرزيط،ثمريدتالألفاإشجاكا كحافي"من!زاح"وقوله؟"اعوذباللهمنالعقوا!".وقرأالحسنفأبنهرمز: لمفيشاعتدلثلهنمتكاء>علىورد"مفخعالط"،كماشتهلهشحؤاح11ال!اثيةا"في بححت"استكال!ما"منأوائلها؟فلتحررالرواية.(القاسحي). ريادقهلاحذمنخا،أوتضافكلمه"غلاما"قبك"الخلال".ويمههـفي!اأاخرتها نقا!الحصنفالروأيةعتهحاصخا!ي"الزاد"5(01)214 لعله:ألوصححد،عبداللهبنجعفربندرلحتويهالفارسيالنحوفيطتوفيسخة لالح30انظر،"إنباهالرواة"2/113(-لحأأ)،و"س!رأعلامالخبلاء! 13(!31-.1)532 عوابوبكر،محمدبنالحسنبغدريد،صاحبالتصانيف،توفيسنه321 انظر:"إنجاهالرواة"ا3(29-001و"سيرأعلام ا اضبلاء))151/69-.)79 لعله.أبوعبدادله،إبراميمبنمحمدبنعرفة،الضتورب"نفطويه"،لوفي سخة323انظرةا"إنساهالروأةا"1/176(-182وأ)سيراعلامالخلاء" 3(الم76-75

وأباطاهرأ،النحويين،عنقوله:"لاطلاقولاعتاقفيإكلاق1). قالوا:يريدالاكراه؛لانهإذاأكرهانغلقعليهرأيه. ويدخلفيهذاالمعنىالمبرسموالمجنون. فقلتلبعضهم:والغضبأيضا؟فقال:ويدخلفيهالغضب؛لان الإكلاقلهوجهان:أحدهماالاكراه،والاخرمادخلعليهمماينغلقبه رايهعليه! وهذامقخضىتبويبالبخاري؛فإنهقالفيصحيحه:"باب الطلاقفيإكلاقا،والحكره،والسكران،والمجنون)"(!)،يفرقبين الطلاقفيالإغلاقوبينهذهالوجو5وهوايضامقتضىكلام الشافعي؛فإنهيسمينذراللجاجوالغضبيمشالشلقونذرالغلق!)، هذااللفظيريدبهنذرالغضب،وهوقولغيرواحدمنأئمةاللغةأ. 1( "2( 3( الم (!) 6( لعله.أبوطاهر،محمدبنالحسنبنمحمدالححمداباذي،الإمامالخحوي، توفيسخة3360انظرخ1السير15(؟03-503932-.)033 البرسام-بالكسر-ةعلةلجهذيفيها،ئرسم-بالضم-فهومبرسم.(القاسمي). قالالحافطابنحجر["الفخح])9/938("هوفيالنسخبضمالكاف وسونالراءإ.وفيعطفهعلىالإغلاقتصريحبأنهيذهبإلىأنالإكلاق هوالخضب.(القاسمي). كذاوقعفيالأصل:9بابالطلالىفيإكلاقوالمكره ا ا.والذيفي لاالصحيحلماوشووحه:"بابالطلاقفيالإغلاقوالكرهإ. الظرة"الأملا3()965،و"ن!ايةالمحتاج"8(912). اعلمانمنفسرهبالغضبفسرهبلازمهاوبمساويه،كقولابنالأثجرأفي "الهاية!])3/038("الغلقضقالصدروقلةالصبر.رجلكلق- ككتف-:سيءالخلق".