إغاثة اللهفان في حكم طلاق الغضبان

أثا!أب!صما!إفيثيمأ!ئىله!تقالحقهامنأمحمالب 161 1 ،جدحم م!عاثت ا لمحع إظ!طأ!مافي في !ر+!أببز"!افأ!حعبز!ص!ى1ك طكصهم!ص!-+ لآلتف الإمام%ثبلمجدآللهكلننإيئجمىنن أ يوبأبئقيوالمجوذيه لص196أه!، !! ممبزللكأج!دبه!فائر إشراف +،حمض+أص برفيجمتن"!ر!رفرلم لفولئن مؤسل!سةس!يانجم!عندألمحريرأل!إجيماقيله جمألمحتالخننش!با لبثروآلزدفي

مقدمةالتحقيق اللهملكالحماكماينبغيلجلالوجهكوعظيمسلطانك، ححداكثيزاطيئامباركافيه،اللهماهدنالمااختلففيهمنالحق بإذنك. امابعا؟فإنتحريرمسائلالعلموتنقيحهامنالمطالبالكبار التيلاينهضبهاإلامنرسختفيالعلمقدمه،وطالتلهمصاحبته، مستبطنالدخائله،مستقرئالدقائقه،مستخرخالمخباته،غائضاعلى اسراره. ولأيسابقفيهاإلاضليع،طاببالدليلمشربه،وركابالاتباع غزسه،وكانلهمنروحهالمؤمنةمعينلاينضب،ومننفسهالتواقة رفالاينت!ي. نعم،ولاتهتزلهاإلانفولعنعشقتالعلم،وانفتمنمعرة الجهل،وسئمتتيهالحيره،وغصتبمرارةالخطأ،وتسامتعن هواذالتبعيةلغيرالحق،ولمترضبدلأببرداليقين،وعزالثقة،ولذة الإصابة،وراحةالتوفيق،وطمأنينةالتجاح. وهذهالرسالةالتيبينيديكثمر!يانعةمنثمارالتحرير والتنقجح،أنضجهاصدقالطلبوصحةالعزم،و!واهاطولالتأمل وح!التأتي،ورعاهالزومالجادةوسلامةالمنهج. وهيلأحداولشكالأفىادالذينازدانتبهمسماءالعلم، وأشرثتبضيائهمشمسالتحقيق،وكاذلهفيهذاالبابمقامصدق

مشهود:الإمامالعلمابنقيمالجو!ية-رحمهاللهتعالى-. إذأذكرالأحبارفيكلبلدةفهمانجمفيهاوانتهلالها وإنكلواجدفجهامندقيقالبحث،وعظيمالخجود،مايماذقلك رضاوطمآنينة،وماعسىالاتقفعليهفيموضعآخرإذشاءالله. ندوجمها..مورذاعذبالمتكدر؟العصبية،ولاشابتةحميةلضر مااقخضتهقواعدالشريعة،وهدتإليهنصوص!الوحي. فرد"،وانظرلنفسك،وتبصرمألتسحوثقلعلمك،وسافربهمتك فيطلبالحق،وانشدهكصاششاعزيؤافقدته،فإذاعوفتهفالؤمة، فعصاقليلتحصاصخعك.

دراسةالرسالة،والتعريفبها: ث"اسمها: تنسسبتهـاإلىالمصنف: -؟تاريختصنيفهات -.:موضوعهاومنهجالمصنففيها: :الثناءعليها: بزطبعاتها. -!الاصلالخطيالحعتمدعليه! -!عمليفيإحراجها:

اسمالرسالة ليسفيالاصاطالخطيالذياعتمدتهإشارةإلىتسميةالرسالة، منكلامالحصنف،لاف!صدرهاولافيخاتمتهاولافيأثنائها. وإنكادطالظاهرانالاسمالذيأثبتهالناسخعلىظهرها:"إغاثة اللهفانفيحكمطلاقالغضبان"،هوالاسمالذيارتضاورالمصخف لها،ولعلهكتبهعلىظهرنسخته؛ويلكعليهانهذكرهابهفيكتابه لاخر"مدارجالسالكين"3()1()803. وقدعرفهاالعلماءبهذاالاسمكماسيأتيفيتثبيتنسبتهاإلى المصنف. و!فغاللالتباس،ودفعاللوهم،وميلاإلىالاختصار؟دعاها بعضاهلالعلم:"الاغاثةالصغرى2("تفريفابينهاوبين"الإغائة الكبرى":"إكائةاللهفانمنمصايدالشيطان". ويلاحظانفيالعنوانالذياختارهالمصنفلهذهالرسالةإيماء إلىالغرضالذجمماحملهعلىتأليفها،وهوإكاثةالملهوفالذيبدرت مفكلمةالطلاقحالكضبه،غيرقاصل!فراقروجه-بحايسكن 1( )2( فيمطبوعة9الحدارجو"شذراتالذهب":"إغائةاللهفانفيطلاق الخضبان".بإسفاطلفظة:"حكم". انظر:إابنقيمالجو!ية"للشيخبكربوزيد0122( 7

فؤاده،ويربطعلىقلبه،ويحميهعنالتعرضلسخطالله،بالترديفيا التحليلالمحرم،فيماإذاقيلبوقوعطلاقه1( )1(انطرلشحوهذافيالتعلجللقولالشيخينفيمسألةالطلاقالحلاث:لافتاوى الشيخمححدبنإبراهيم))11/93(عن"تسميةالمفتين!للشيخالدكتور سليحانالعححر41(-2 وليسالمراداذهذهالرغبةكانتهي-وحدها-الدافعلاختيارهذه الاقوال،والانـصارلها.فإندلائلالكتابوالسنةوالإجماعوالاعتبار-التي لعيمو!عنطرالشيخين،ومحطرحالهما،وعليهايقومشامخبنياذ فقههما-هيالتيقادتهياإلىالقولبهذهالمسائلوغيرها. وإنماكانتتلكالرغبة-معواجبالبا3-هيالباعثعلىالانتصابا للتأليففيها،والإفتاءبها،والصبرمعهاعلىعظيمالأذى،وشديدالبلاء؟ا احخسابالثوابإدئه،وئقةبحوعوده،وسيزاعلىنهجالأنبحاءفيهدايةالخلق! ومحبةالخحرلهم،والشفقةعليهممنالتخؤضرفيمواردالهلكة. 8

نسبهالرسالةالىالمصنف هذهالرسالةثابحةالئسبةإلىأبنالقيم-رحمهاللهتعالى-،دونما شذاوريب. ودلائلذلكمتوافرة،يأخذبعضهابرقاببعض،فمنذلك: 1-ذكرابنالقيملهافيبعضكتبه؛كمافي"مدارجالسالكين)" 3(.)803 2-نقلالعلماءعنها؟فقدنقلمنها-مصرخاباسمهاالعلمي، ونسجتهاإلىابنالقيم-الشيخمصظفىالرحمباني(تة1243)ديكتابه "مطالباوليالنهىفيشرحغايةالمنتهى"5(322323-وعنه نقلابنعابدين(ت:1252فيحاشيته"ردالمحتارعلىالدرالمختارا" 31!7)2. 3-تسميةبعض!مترجميابنالقيملهاضمنسيادتىتصانحفه؟كما صنعابنالعمادفي"شذراتالذهب"8(092. 2-ثبولتنسبتهاإلىابنالقيمعلىظهرالنسخةالخطيةالحكتوبة سنة885وهيبخطاحدالمشتغلينبالعلم. 5-توافقكثييرمنماحثها،واختياراتها،معماهوموجودفي مصنفاتابنالقيمالأخرى. 6-أسلوبابنالقيمالذيلايخفىعلىمنعانىقراءةمصنفاته ظاهرالظهوركلهفيهذهالرسالة.

تاريختصنيفالرسالة ليسبينيديمااستطيعبهأناجؤماواقوبالعلمبتاريخكتابه المصنفلرسالتههذه. إلاانهاشا!إليهافيكتابه"المدارج"،كمااشارقيهإلىغيرما كخالبمنكتجه؟فهيمتقدمةعليهفيالغالب. وهذاوانكادطمفيذا،إلاانه-كماترى-لي!م!بذيبالفيتحديد تاريخالتصنيف. فإذانظرناإلىطريقةاينالقيمفيمعالجةموضوعالرسالة؟وما حشدهفيهامنانواعالدلائل،ولمحررهخلالهامنلطائفالحجج،ا وروائعالاستنباط،وقارئاهابالحواضعالتيتعرضفيهـالهذهالمسألة قيكتبه-فقديتراءىلناتأخرهذهالرسالةعنها،لظهوربنالقيمفي !سالتههذهوقداستولىعلىالأمد،واوفىعلىالغاية،واستقرتفي يدهادواتالمجتهد،وقويتثقتهباختياراته. وهذهالمحجةفياستكناهالخاريخ،!انكانترائقةفيمرأى العين،فهيمظنةالزلل؛فلاتملأمنهايديك.ا 01

موضوعالرسالة،ونهجالمصنففيها أماموضوعها،فهو-فيالاصل-:حكمطلاقالغضبان،هل يقعأملا؟0وختارالمصنفعدمالوقوعبشرطهالاتي. وقدأشار-وهوبسبيلالاحتجاجلقولهفيهذهالرسالة-إلى مسائلأخرىفيالطلاقوغيره،مستشهدا،ومفرفا،ومقارنا. ولماكانالإجمالوالإيهاممنمواردالغلط،ومظانالالتباس والوهم،وكانالتفصيلوالتبيينمنمعالمطريقةالحصنففيتناول مسائلالعلمفيعامةتصانيفه=حرص-فيمواطنمختلفةمنهذه الرسالة-علىتحريرموضعالنزاع،وتحديدمرادهبالغضبانالذي يختارعدموقوعطلاقه،وأبدأفيذلكوأعاد. أماتحريرهلموضعالنزاع؛ففيتفصيلهلاقسامالغضب،ومايلزم علىكلقسممننفوذالطلاقوالعقود،وبيانهأنالقسمينالأولينمما لايتوجهفيهالخلاف،وإنماالشانفيالقسمالثالث1( وأماتحديدهللغضبانالذييذهبإلىعدموقوعطلاقه،فقدقام علىامرين: الأول:النظرإلىقصدالقلبللطلاق،وعدمه. قال:"لاكلامفيالغضبانالعالمبمايقول،القاصدالحختار لحكمه،دفعالمكروهالبقاءمعالزوجة،وانماالكلامفيالذياشتد 1( 11

غضبهحتىالجأهالشيطانإلىالتكلمبمالميكنمختاراللتكلم 1( :..و"مخلللأول:بمنزنتامراته،فغضب،فطلقها؛لانهلايوىا المقاممعزانية،فلميقصدبالطلاقإطفاءنارالغضب،بلالحخلعمنا المقاممعها،فهذايقعطلاقه2(. وقال:"إذلولميقعهذاالطلاقلميقعاكثرالطلاق؛فإنهغالئالا يقعمعالرضا3()1 ومبنللخاني.بمنخاصمتهامرأتهوهويعلممننفسحهإرادةالمقام معهاعلىالخصومةوسوءالخلق،ولكنحملهالغضبعلىأذشفى نفسهبالتكلمبالطلاق،كسزالهاوإطفاغلناركضبه(!". لمحهذاالذيلايقعطلاقه. فكلامهإنحاهوفي"الغضبانالذييكرهماقالهحقيقة"(). وهويعتبرهذاالفرقبينالصورتينهوحوفالمسألةونكتتها. الئاني:الوقوفعلىمرتبةالغضبودرجته 1( )2( )31 )!( )5( اكظو:(ص انظر:(صم انظر:(ص:5لح). انظرة(ص.33. اكظرة(ص!:؟. ؟

فالغضبالذييقصدههومامثعالعضبانكمالالتصوروالقصد، فليسهوغائبالعقلبحيثلايفهممايقولبالكلية،ولاهوحاضر العقلبحيثيكوذقصدهمعخبزا. فامامنحصلتلهمبادىءالغضسبواوائله،بحيثلايخغيرعليه عتلهوذهخه،ويعلممايقولويقصده؛فهذالاإشكالفيوقوعطلاقه. وكذامنبلغبهالغضبنهايته،بحيثينغلقعليهبابال!رادة والعلم،فهذالايتوجهخ!ف!فيحمدموقوعطلاقه2(. لمحتجينبهذاانالمعولعليهعندابنالقيملعدموقوعطلاقالغضبالأ ليسهوالغضب،وحده،بللابدمناجتماعامرين:غضبيغميعن 5التصور،وعدمقصدمنالقلبلإيقاعالطلاق. والمرءئدي!فيذلك. نمالغضبانالذيلايقعطلاقهعندههومنتوفرفيهالأمراذ،وماعداه فواقعطلاقه. ومعهذاالتفصميلوالتحرير،أجملبعفالفقهاءمذهباب!القيم فيالمسألة،وأطلقخلافهنميها. قالالشيخمرعيالكرميقي"غايةالحنتهى"ة 1( !2( )3( انظر(ص:36 انظر(ص:21-02 أنظر(ص:42 13

"ويقعممنافا!امننحوجنونواغما؟فذكوانهطلق،ومحن كضب،خلافالابن أ القيم". فشعقبهشارحه ا الرحيبانيبماينفيإطلاداابنالقيمللقولبعدم وقوعطلاقالغضبانأأ). وممناجملمذهبابنالقيمكذلك-دونأنيسصيسه-:الحافط ابنحجرفي"فتحاالباري"9(103ونسبهإلىبعضمتاخري الحنابلة.ومنقبلهاالحافطابنرجبفي"جامعالعلوموالحكم)" 1/278( !شومنالحعالمالبارذةفيمنهجابنالقيمفيتحريومباحثرسالته هذ5 أ-عنايئهالبالغةبتحريرموضعالخلاف،وتحديدمقصودهوقولي بوضوح.كماتقدمشرحط01 2-احتفالهبنصوصالوحي4تفقها،وتدبزا،وستنباطا. فنزعمنها-نزععبقري-دلائلوشواهد،لمارهاعندنحيره،لما ذهبإليهفيمسألةطلاقالغضبان. 3-سعةدائرةاطلاعهعلىمذاهبالعلماءوقوالهمومصنفاتهـم، فضمنرسالتهمغأقوالالمتقدمينوالمتأخرينمنمختلفعلماء المذاهبشيئاكثيزا،ثصاواشارة،وقفتعلىبعضهابعدلأي، 1(انظر:إمطالباوليالنهىفيشرحغايةالمنتهى!512 14

وعجزتعنبعف. ؟-تمحالهالحدهشلعلومالشريعة،اصولهاوفروعها،فروقها ونطائرها،قواعدهاوضوابطها،أسرارهاومقاصدها،ولذلك كلهفيتحقيقحكمالشارعفيالصسألةالتيعقدلهاهذهالرسالة. 5-لجرده،وإنصافه،وحمتتهللحق،وسيرهخلفضياءالدليل المعصوم،ونبذهالتعصبلاراءالرجال. 6-تنوعادلته،واستكثارهمنالخججوالبراهين. 7-يسرعبارته،وسهولةلفطه،وتقيلهأسلوبالكتابوالسنة. 15

الئناءعلب!ا قالالعلامةجمالالدينالقاسميعن!ا:"وهوكتابنفيس!،يفيد الأمةفائدةعظيمةفيالمسألةالحذكورة...،وكاذالوالد-رحمه ادله-يطالعهدائفاويبتهجبه1(" وقالمرةاخرى:((وكانالجدوالوالا-قدساللهروحهحا- يطالعانهاكثيؤا،بلإنيشغفببهامنصغري؛لكثرةماارىالوالد ينظرفيهاإ وكحاكانوالدالقاسميوجدهحفيينبهاكانهوعظيمالإقبال عليها،ولئنكاناحريصينعلىمطالعتهافلقدكانهوتوافاإلىتعميم النفعبهاولذالميفتأمنذكر!اوالإشادةبهافيمجالسهود!وسه ورسائلهإلىإخوانه-ا بحثإلىعلامةالعراقلعصرهمحمودشكريالالوسي(ب: 2لح13يحدثهعنها،قائلأ."إنهامنالنوادرالمضنونبها. 1( )2( 3(ط الم) أنظر:"الرسائلالحتبادلةبينجصالالدفيالقاسحيومحيودشكريالالوسى! 5(لأ المصدرالساي!891( علىعادتهالجميلةفيالحرصعلىنشركتبالمحققينمناهلالعلملحولهافى هذاالبابفلسفةونظرةرأشدة،ومنعجيبكلامه:دوجليانطبعكتابخير م!الفداعيتفرقونفيالأقطار؟لاذالكتابيأخذهالموافقواليخالف، والداعيقديجدمنالعوأئق!الايظفربأمنيته...".الحصدرالابق56*). الم!درالسابقأ. 16

وبلغمنشغفهبإذاعتهاونشرهاانهحينراىالاعلاذعنطباعتها علىلزجز؟منمجلة"المنار"التيكانتتصدرلذلكالعهد،لم يشحر-لفرحهوابتهاجه-إلاوهويكتبإلىصديقهالعلامةالالوسي لبشره،ويقول:"...فالححدللهعلىماأنعمولكرم،ونسألهسبحانه اذيوفقإحواننالنشرامثاله،وتعميمالنفطعبأشح!كاله1("0 وحينوقعتفييديهملازمهاالاولىكتبإلىالشيخمحمد نصيف(ت.1913يسابققلمهفرحه:"تناولتامساوراقالملزمة الأولىمن"إغاثةاللهفان"،وقدسررنابالجشارةبطبعها؛لماانهاانجح مااكفللإصلاحفيالزوجيةوالعائلات،وتحقيقايمانالطلاقات؛ فإدطسعادةالأمةفيزيجتهاهيمعرفةالحالةالتيتنحلبها1لعصمة قطعابلاخلاف،والحالةالحيلااثرلهافيحلعصحةالزوجية...، وهذاالكتابنرجومنهتعالىانينبهالمتفقهةوالمفتينعلىفيصل الحقفيهذاالباب...ا وقدحدثاخاهالآلوسيبالعناءالذيلقيهوهولمجصبيلإعدادها للخخر،وتعزىبأذشغمهبسرعةتنويرالأفكار،وتنبههاإلىمراشدها، مضايخفعطتلاطالصعوبات3( لد1 1( )31 الصصدرالسابق5(21،. 1 اجحالالدينالقاسمي"لافيظافر806(.وسخأتىالإشارةإلىدورنصيففي طبعالرسالة. ل!الرسائل"76(. 17

طبعاتالوسالة طبعتهذهالوسالةاولماطبعتبعنايةالشيخالعلامةجحالالدين القاسحيرحمهاللهتعالىأت:1332بمطبعةالمناربمعر،سثة 1(1327عنالأصلاالخطيالذيكانفيمكتبتهالخاصة2(وهو الذياعتمدتعلىمصورتهفيهذهالنشرة. !ركتبعلى!رحةالكتاب:وقدعخيبتعتحيحهوتخريجاحاديثه! وتعليقحواشيهالأسخاذ ا الشيخعجمالالدينالقاسميالدمشقي.ووقف علىقصحيحطبعهحسينوصفي!ضا.11 ووجدتفيآخرطبعةمكتبةالكلياتالأرهرية-وهيمأخوذةعن طبهعةالحنار-مايلي:اتمنسخاعلىيدحامدبناديبالتقيلقئا الأثرجمأمذهئافياواخررمضانس!ة1327. وحامدالتقيمنتلاميذالقاسميوالاخذينعنهفيظهران القاسميكلفهبنسخالرسالةعنالاصلالمخطوط(!"،ثمتولىهو 11بواسطةوإشارةوجيهالحجا!الشيئمحمدنصيف.انظر:9الرسائلالمتبادلةا بي!القاسميوالالوسيئ1)!؟89 وقدأفادتاهذهالرسائلانالالوسيهوالذيلسببفيمعرفةالقاسحي نجصيفالذيكاذمفتاحخيبرفينخحرالكتبالنافعه.انظر:63(مخ!ا (؟)فالالقالممحي:"ظفرتبنسحةمنهلمحيخزإنةكتبالجذ-عليهالرححة-،ا ضمنأحدالمجاميع!."الرسائلالحتبادلةبينهوبينالالوسي"75( )3(انظر""الأعلام"2(.)016وانظرصورةإجارةالقاسحيلهفيكخابد. نزارأباظهعنالقاسحي1921-.)221 4(حأويومىء]هذاقوله-في"الرسائل"76(:-"فرايتأننخسخهثانية،لأنا النسخةالأولىلايستطيعالطابعطبعها؟لقدمعهدها"- 18