الجامع المسند الصحيح خلاصة منتخبة مستوعبة لما صح من أحاديث كتب عصر الرواية ابتداء بموطأ مالك وانتهاء بمسند الشاشي

ﺣﺮف اﻟﻌﲔ ٦٦١ ٢٢٤١-] ح[إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﻷﻋﲆََْ ِْْْ ََِ ِِ ، ﻋﻦ ﺳﻮﻳﺪ ﺑﻦ ﻏﻔﻠﺔَََ َِ َْْْ ُِ َ ، ﻗﺎلََ : رأﻳﺖ ﻋﻤﺮ َََ ُُ ْ ﻳﻘﺒﻞ اﳊﺠﺮََ ُﱢَ َُ ، وﻳﻘﻮلُُ ََ : » إﲏ ﻷﻋﻠﻢ أﻧﻚ ﺣﺠﺮ ﻻ ﺗﴬ وﻻ ﺗﻨْﻔﻊَََُ ََ ﱠََ ﱡﱢُْ ََ ٌُ َِ ، وﻟﻜﻨﱢﻲ رأﻳﺖ أﺑﺎ ََْ َُ َِ اﻟﻘﺎﺳﻢ َِ ِﷺ ﺑﻚ ﺣﻔﻴﺎََِ ِ «. أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ)٤٣( ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )٤٣٠٩( ، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )٨٧٩٤١( ، وأﲪﺪ )٤٧٢( ، وﻣﺴﻠﻢ )٧٤٠٣( ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٧٠٩٣( ، وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ )٩٨١( . ٢٢٤٢- أﰊ إﺳﺤﺎق ََ ِْ ِ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ ﻣﻴﻤﻮن ٍَُْ ْْْ ِِ ََ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻗﺎ َََ َُ ْلَ : ﻛﺎن أﻫﻞ َُ َْ اﳉﺎﻫﻠﻴﺔ ﻻ ﻳﻔﻴﻀﻮن ﻣﻦ ﲨﻊ ﺣﺘﻰ ﻳﻘﻮﻟﻮاَُُ ﱠََُْ ﱠٍ َُْ ِِِ َِ َِ : أﴍق ﺛﺒﲑ ﻛﻴَُ َْ ِْ ﲈ ﻧﻐﲑُِ َُ ، ﻓﻠﲈﱠَ ﺟﺎء رﺳﻮل ََُُ َ اﷲ ﷺ ﺧﺎﻟﻔﻬﻢ ﻓﻜﺎن ﻳﺪﻓﻊ ﻣﻦ ﲨﻊ ﻣﻘﺪار ﺻﻼة اﳌﺴﻔﺮﻳﻦ ﺑﺼﻼة اﻟﻐﺪاة ﻗﺒﻞ َََََََُْ ََََُُْْ ِِِِِِ ََْ َِ َِْْ ٍَْ ََ ﻃﻠﻮع اﻟﺸﻤﺲِْ ِﱠ ُُ «. أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ )٣٦( ، وأﲪﺪ )٠٠٢( ، واﻟﺪارﻣﻲ )١٢٠٢( ، واﻟﺒﺨﺎري )٤٨٦١( ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٢٢٠٣( ، وأﺑﻮ داود )٨٣٩١( ، واﻟﱰﻣﺬي )٦٩٨( ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٠٤٠٤( . ٢٢٤٣-] ح[ﻫﺸﺎم ﺑﻦ ﻋﺮوة ََْ ُْ َِ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ِِ َْ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ََ ََُ ِْْ ِِ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪ ِِ َْ ، ﻗﺎلََ : ﻗﺎل رﺳَُ ََ ﻮل اﷲ ُﷺ : » إذا ﺟﺎء اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻫﻬﻨﺎَُ ََْ ِﱠُ َْ َِ ، وذﻫﺐ اﻟﻨﻬﺎر ﻣﻦ ﻫﻬﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﱠَْ ََ َُ ََََْ ُِ َ أﻓﻄﺮ اﻟﺼﺎﺋﻢَُ ِﱠ َْ «. أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق)٥٩٥٧( ، واﳊﻤﻴﺪي )٠٢( ، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )٤٣٠٩( ، وأﲪﺪ )٢٩١( ، واﻟﺪارﻣﻲ )٤٢٨١( ، واﻟﺒﺨﺎري )٤٥٩١( ، وﻣﺴﻠﻢ )٦٢٥٢( ، وأﺑﻮ داود )١٥٣٢( ، واﻟﱰﻣﺬي )٨٩٦( ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٦٩٢٣( ، وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ )٠٤٢( . ٢٤٢٤-] ح[اﺑﻦ ﺷﻬﺎبٍِ َْ ِ ، ﻋﻦ أﰊ ﻋﺒَُ ِْ ﻴﺪ ﻣﻮﱃ اﺑﻦ أزﻫﺮََ َْ ِْْْ ٍَ ، ﻗﺎلََ : ﺷﻬﺪت اﻟﻌﻴﺪ َُْ ِِ َ ﻣﻊ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﻓﺼﲆﱠَََْ ﱠَ ِِ َََ ُ ، ﺛﻢ اﻧﴫفَ ﻓﺨﻄﺐ اﻟﻨﱠﺎس ََ ََُ ََ ﱠَ ْ ، ﻓﻘﺎلَََ : » إن ﻫﺬﻳﻦِْ ﱠَ َِ ﻳﻮﻣﺎن َِ َْ

ﻣﺴﻨﺪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔُ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮﳾ ٧٦١ ﳖﻰ رﺳﻮل اﷲ ََُُ َﷺ ﻋﻦ ﺻﻴﺎﻣﻬﲈَِ َِْ َِ : ﻳﻮم ﻓﻄﺮﻛﻢ ﻣﻦ ﺻﻴﺎﻣﻜﻢُْْ ُِِِ ََْْ ُِ ِْ ، واﻵﺧﺮ ﻳﻮم ﺗٌَُ ََْ َﺄﻛﻠﻮن َُ ُ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﻧﺴﻜﻜﻢُْ ُِِِِ ُْ «. ﻗﺎلََ أﺑﻮ ﻋﺒُﻴﺪ ﺛﻢ ﺷﻬﺪت اﻟﻌﻴﺪ ﻣﻊ ﻋﺜﲈن ﺑﻦ ﻋﻔﺎنَُْﱠَ َُ َِْْ ﱠََ َُْ ٍِ َِ . ﻓﺠﺎء ﻓﺼﲆﱠََ ََ َ ، ﺛﻢ اﻧﴫفَ َﱠَ ُْ ﻓﺨﻄََ َﺐَ . وﻗﺎلََ َ : إﻧﻪ ﻗﺪ َِ ُﱠ ِ» اﺟﺘﻤﻊ ﻟﻜﻢ ﰲ ﻳﻮﻣﻜﻢ ﻫﺬا ﻋﻴﺪانِِِ ََ ََ ََْْ ُُ ََْْ ِ . ﻓﻤﻦ أﺣﺐ ﻣﻦ أﻫﻞ ِْ َْﱠْ َِ َ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ أن ﻳﻨْﺘﻈﺮ اﳉﻤﻌﺔ ﻓﻠﻴﻨْﺘﻈﺮﻫﺎََُُْ ِِِِ ََ َََََ ََْ ، وﻣﻦ أﺣﺐ أن ﻳﺮﺟﻊََْﱠََ َِْ ْ ، ﻓﻘﺪ أذﻧﺖ ﻟﻪَََُ ُْْ ِ «. أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ)١٩٤( ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )٦٣٦٥( ، واﳊﻤﻴﺪي )٨( ، واﻟﺒﺨﺎري )١٧٥٥( ، وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ )٢٥١( . ٢٢٤٥-] ح[ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐٍِ ْْ َِ ُِ َ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪِِ َْ ، ﻋﻦ اﺑﻦ ﻋﺒﺎسٍْﱠ ََ ِِ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮََ َُ ْ ، ﻗﺎلََ : ﻟﻘﺪ ﻋﻠﻤﺘﻢ أن رﺳﻮل اﷲ ََﱠَ َُْْ ُْ َِ ﷺ ﻗﺎل ﰲ ﻟﻴﻠﺔ اﻟﻘﺪرِِ َََََْ ِْ : » اﻃﻠﺒﻮﻫﺎ ﰲ اﻟﻌﴩ اﻷواﺧﺮ وﺗﺮاًْ ِِ َََُِ ُِْ ِْ « . أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ)١٦٧٨( ، وأﲪﺪ )٥٨( ، وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ )٥٦١( . ٢٢٤٦-] ح[اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ َْ ِِ ِ ، ﺳﻤﻌﻪ ﻣﻦ أﰊ اﻟﻌﺠﻔﺎء َِ ََُْْ ِِِ َ ، ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮ ﻳﻘﻮل ُُ َْ َََ ُُ ِ : ﻻ َ ﺗﻐﻠﻮا ﺻﺪق اﻟﻨﱢﺴﺎء َِ َُ ُُ ُْ ، ﻓ َﺈﳖﺎﱠ ﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻜﺮﻣﺔ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ أو ﺗﻘﻮى ﰲ اﻵﺧﺮة ِِ َََُ ِِ ََْْ ًَْ َْﱡَْ َْ ﻟﻜﺎن ََ َ أوﻻﻛﻢ ﲠﺎ اﻟﻨﱠﺒﻲ َْﱡ ِِ ُْ ﷺ ﻣﺎ أﻧﻜﺢ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺑﻨَﺎﺗﻪ وﻻ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻓﻮق اﺛﻨَﺘﻲ ﻋﴩة وﻗﻴﺔًََْ َََُْْْﱠ ِِِِِِِ ََْ ًََْ ََْ ََ «. أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ )٤٦( ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )٠٠٤٠١( ، واﳊﻤﻴﺪي )٣٢( ، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )٨٢٦٦١( ، وأﲪﺪ )٠٤٣( ، واﻟﺪارﻣﻲ )١٤٣٢( ، وأﺑﻮ داود )٦٠١٢( ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٧٨٨١( ، واﻟﱰﻣﺬي )٤١١١م( ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٥٨٤٥( . - ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﱢﻣﺬي ِ : ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚٌ ﺣﺴﻦٌ ﺻﺤﻴﺢٌ ، وأﺑﻮ اﻟﻌﺠﻔﺎء اﻟﺴﻠﻤﻲ اﺳﻤﻪ ﻫﺮم ، واﻷوﻗﻴﺔ ﻋﻨﺪ أﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ أرﺑﻌﻮن درﳘًﺎ ، وﺛﻨﺘﺎ ﻋﴩة أوﻗﻴﺔ أرﺑﻊ ﻣﺌﺔ وﺛﲈﻧﻮن درﳘًﺎ . ٢٢٤٧-] ح[اﻟﺰﻫﺮيﱢِ ْﱡ ، ﻗﺎل ََ : أﺧﱪﲏ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ أﰊ ﺛﻮر ٍَُْْْْْ َِِ َُِ ُِ ََ ْ ، ﻋﻦ َْ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨْﻬﲈ ْْﱠُ َََ َِِ ٍَ ِ ، ﻗﺎل ََ : ﱂ أزل ﺣﺮﻳﺼﺎ ﻋﲆ أن أﺳﺄل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ًََْ ََْ ََُ ََْ َِ ْ

ﺣﺮف اﻟﻌﲔ ٨٦١ اﳋﻄﺎبِﱠ َ ، ﻋﻦ اﳌﺮأﺗﲔ ﻣﻦ أزواج اﻟﻨﱠﺒﻲ ْْﱢ ِِ َْ َْ ِِ ََ ِﷺ ، اﻟﻠﺘﲔ ﻗﱠَ ِْ َﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃََ ََ : ﴿c b a ` f e d ﴾ ]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ : ٤[ ﺣﺘﻰ ﺣﺞ وﺣﺠﺠﺖ ﻣﻌﻪََﱠََََُْ َﱠُ ، وﻋﺪل وﻋﺪﻟﺖََُ ََ ََ َ ﻣﻌﻪ َُ َ ﺑﺈداوة ﻓﺘٍَ ََ ِِ ﱪزََﱠ ، ﺛﻢ ﺟﺎء ﻓﺴﻜَﱠََ َُ َﺒﺖ ﻋﲆ ﻳﺪﻳﻪ ﻣﻨْﻬﺎ ﻓﺘَََْْ ِِ َُ ََ ﻮﺿﺄﱠَ ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪََُُ ُ : ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ َْ ِِِ َُ َ ﻣﻦ اﳌَِ َﺮأﺗﺎن ﻣﻦ أزواج اﻟﻨﱠﺒﻲ ْﱢ ِِ َْ ِِْ َﷺ ، اﻟﻠﺘﺎن ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃََ ََ ﱠََ ِ : ﴿ e d c b a ` f ﴾ ]اﻟﺘﺤﺮﻳﻢ : ٤[ ﻗﺎلََ : واﻋﺠﺒﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ًٍََََْﱠ ََ ََ ، ﳘﺎ ﻋﺎﺋﺸﺔ وﺣﻔﺼﺔ ُُْ َََ َُ َِ ، ﺛﻢ اﺳﺘﻘﺒﻞ ﻋﻤﺮ ﱠَُْ َُُْ ََ اﳊﺪﻳﺚ ﻳﺴﻮﻗﻪ ﻗﺎلَََُ َُ َُ ِ : ﻛُﻨْﺖ أﻧُﺎ وﺟﺎر ﱄ ﻣﻦ اﻷﻧَََ ِِ ٌﺼﺎر ﰲ ﺑﻨﻲ أﻣﻴﺔ ﺑﻦ زﻳﺪٍِ ََﱠْْ َِ ََ ُِِ ، وﻫﻢ ﻣﻦ َْ ِْ ُ ﻋﻮاﱄ اﳌﺪﻳﻨَﺔِِ َِ ََ ، وﻛﻨﱠﺎ ﻧﺘﻨَﺎوب اﻟﻨﱡﺰََُ َُ ول ﻋﲆ اﻟﻨﱠﺒﻲ ﱢِ ََ َﷺ ، ﻓﻴَﻨْﺰل ﻳﻮﻣﺎ وأﻧﺰل ﻳﻮﻣﺎًً َََْْ ُُ ِِ ْ ، ﻓﺈذا ََ ِ ﻧﺰﻟﺖ ﺟﺌﺘﻪ ﺑﲈ ﺣﺪث ﻣﻦ ﺧﱪ ذﻟﻚ اﻟﻴﻮم ﻣﻦَََُْْ ِِِ َِ ََ ََِ َََُُ َِْ ِ اﻟﻮﺣﻲ أو ﻏﲑهِِ َِْ َْْ . وإذا ﻧﺰل ﻓﻌﻞ ﻣﺜﻞ ذﻟﻚ َِِ ََََََْ ََ ََ ِ ، وﻛﻨﱠﺎ ﻣﻌﴩ ﻗﺮﻳﺶ ﻧﻐﻠﺐ اﻟﻨﱢﺴﺎء ََََ َُْْ ِْ ٍَ َُ َُ ، ﻓﻠﲈﱠَ ﻗﺪﻣﻨَﺎِْ َ ﻋﲆ ََ اﻷﻧﺼﺎر إذا ﻗﻮم ﺗﻐﻠﺒﻬﻢ ﻧﺴﺎؤﻫﻢٌَْْ ُُ َُُِْ ِْ َْ ََ ِِ ، ﻓﻄﻔﻖَ ﻧﺴﺎؤﻧﺎ ﻳ ََ َُ ِِ ََ ﺄﺧﺬن ﻣﻦ أدب ﻧﺴﺎء اﻷﻧﺼﺎرََِْ ِْ َِِ َِْ ُ . ﻓﺼََ ﺨﺒﺖ ﻋﲆ اﻣﺮأﰐ ﻓﺮاﺟﻌﺘﻨﻲِِ ُْ ََْ ََْ َِ ََ ، ﻓﺄﻧﻜﺮتُْ َْ َ أن ﺗﺮُْ اﺟﻌﻨﻲَِ ِ ، ﻗﺎﻟﺖََْ : وﱂ ﺗﻨْﻜﺮ أن ُْ ُِ َِ َ أراﺟﻌﻚََ َِ ُ ؟ ﻓﻮاﷲ إن أزواج اﻟﻨﱠَََ َْﱠ ِﺒﻲ ﱢِ ﷺ ﻟﲑَُ اﺟﻌﻨَﻪُْ ِ ، وإن إﺣﺪاﻫﻦ ﻟﺘﱠَ َْﱠ َُ ِِ ﻬﺠﺮه اﻟﻴﻮم ﺣﺘﻰ ﱠََُُْْ َُ اﻟﻠﻴﻞِْ ﱠ ، ﻓﺄﻓﺰﻋﻨﻲ ذﻟﻚ وﻗﻠﺖ ََُُْ ََ ِِ ََ ﳍَﺎ : ﻗﺪ ﺧﺎب ﻣﻦ ﻓﻌﻞ ذﻟﻚ ﻣﻨْﻬﻦ ََُْﱠ ِِِ ََََ ََ ْ ، ﺛﻢ ﲨﻌﺖ ﻋﲇ ﱠَََ ُْ ﱠُ ﺛﻴﺎﰊَِ ِ ، ﻓﻨ َﺰﻟﺖ ﻓﺪﺧ ََُ ََ ﻠﺖ ﻋﲆ ﺣﻔﺼﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﳍ َُُ ََُْ ََ ََ ﺎ : أي ﺣﻔﺼﺔ ُْ ََْ ، أﺗﻐﺎﺿﺐ إﺣﺪاﻛﻦ ُْﱠ َُُ ِِ َ اﻟﻨﱠﺒﻲ ﱠِ ﷺ اﻟﻴﻮم ﺣﺘﻰ اﻟﻠﻴﻞََِْْ ﱠﱠ َ ؟ ﻗﺎﻟﺖََْ : ﻧﻌﻢَْ َ ، ﻓﻘﻠﺖَُُ : ﻗﺪ ﺧﺒﺖ وﺧََْ ِِ َْ ﴪتِِ ْ ، أﻓﺘَﺄﻣﻨﲔ َِ َ أن ﻳﻐﻀﺐََ َْ ْ اﷲ ﻟﻐﻀﺐ رﺳﻮﻟﻪ ِِِ َُ َِ َﷺ ﻓﺘَﻬﻠﻜﻲِِ ْ ؟ ﻻ ﺗﺴﺘَْ ﻜﺜﺮي اﻟﻨﱠﺒﻲ ﱠِ ِِ ْﷺ وﻻَ ﺗﺮُاﺟﻌﻴﻪ ِِ ِ

ﻣﺴﻨﺪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔُ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮﳾ ٩٦١ ﰲ ﳾء وﻻ ٍَ َْ ِ ﲥﺠﺮﻳﻪِِ ُْ َ ، وﺳﻠﻴﻨﻲ ﻣﺎ ﺑﺪا ﻟﻚ ِِ ََ ََ ََ ِ ، وﻻ َ ﻳﻐﺮﻧﻚ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎرﺗﻚ أوﺿﺄ َََْ ِِ ﱠَُْ ﱠَ َْ ُ ﻣﻨْﻚ وأﺣﺐ إﱃ اﻟﻨﱠﺒﻲﱢِ َِ ََﱠ ِِ ﷺ - ﻳﺮﻳﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ََ َِ ُِ ُ- . ﻗﺎل ﻋﻤﺮ َُ ََُ : وﻛﻨﱠﺎ ﻗﺪ ﲢ َْ َُ َﺪﺛﻨَﺎ أن ﻏﺴﺎن ﺗﻨْﻌﻞ اﳋﻴﻞ ﻟﻐﺰوﻧﺎ ﱠَُ ِْ ََ ِِ ْﱠََُ َْ ﱠ ، ﻓﻨ َﺰل ﺻﺎﺣﺒﻲ ِِ ََ َ اﻷﻧﺼﺎري ﻳﻮم ﻧﻮﺑﺘﻪ ِِ َﱡََْْ َْ َِ ، ﻓﺮﺟﻊ إﻟﻴﻨَﺎ ﻋﺸﺎء ﻓﴬب ﺑﺎﰊ ﴐﺑﺎ ﺷﺪﻳﺪا ًِِ ََ ًََََْ َْ ََ َََِ ًَ ِ ، وﻗﺎل ََ َ : أﺛﻢ ﱠَ ﻫﻮَُ ؟ ﻓﻔََ ﺰﻋﺖ ﻓﺨﺮﺟﺖ إﻟﻴﻪِْْ ََ ُُِ ََ ِْ ، ﻓﻘﺎلَََ : ﻗﺪ ﺣﺪث اﻟﻴﻮم أﻣﺮ ﻋﻈﻴﻢٌٌَْ َِ ََْ ََ َْ ، ﻗﻠﺖُُ : ﻣﺎ ﻫﻮَُ َ ، أﺟﺎء ﻏﺴﺎن َُﱠ ََ ؟ ﻗﺎل ََ : ﻻ ، ﺑﻞ أﻋﻈﻢ ﻣﻦ ذﻟﻚ وأﻫﻮل ََُ َََْ َْ ِِ ُْ ، ﻃﻠﻖَ اﻟﻨﱠﺒﻲ ﱡِ َﱠ ﷺ ﻧﺴﺎءهََُ ِ ، - وﻗﺎل ﻋﺒََُ َﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻨَﲔٍْ ُُْْ ُ : ﺳﻤﻊ اﺑﻦََْ َِ ﻋﺒﺎس ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ََ ََُ ﱠْ ٍ- . ﻓﻘﺎلَََ : اﻋﺘﺰل اﻟﻨﱠﺒﻲ ﱡِ ََْ َﷺ أزواﺟﻪ ﻓﻘﻠﺖ َُُ ََُ ْ : ﺧﺎﺑﺖ ﺣﻔﺼﺔ وﺧﴪت ْْ َِ ََ ََََ ُْ ، ﻗﺪ ﻛﻨْﺖ ُْ َُ أﻇﻦ ﻫﺬا ﻳﻮﺷﻚ أن ﻳﻜﻮنََُْ ُﱡَُ ُِ َ ، ﻓﺠﻤﻌﺖ ﻋﲇ ﺛﻴﺎﰊََِْ ِﱠ َُ ََ ، ﻓﺼﻠﻴﺖ ﺻﻼََْ َُﱠ ة اﻟﻔﺠﺮ ﻣﻊ اﻟﻨﱠﺒﻲ َﱢ َِْ َِ َ ﷺ ، ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻨﱠﺒﻲ ﱡِ ََ ََ ﷺ ﻣﴩﺑﺔ ﻟﻪ ﻓﺎﻋﺘﺰل ﻓﻴﻬﺎ ََُ ًَََِ َْْ َُ َ ، ودﺧﻠﺖ ﻋﲆ ﺣﻔﺼﺔ ﻓﺈذا ﻫﻲ َِ َََْ ََََِ ََ َُ ﺗﺒﻜﻲِْ َ ، ﻓﻘﻠﺖَُُ : ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚ أﱂ أﻛﻦ ﺣﺬرﺗﻚ ﻫﺬاَﱠَ َِِِ َُْ َُْْ ُْ ، أﻃﻠﻘﻜﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲ ﱡِ ﱠُ َﱠَ ﷺ ؟ ﻗﺎﻟﺖََْ : ﻻ أدريِْ ، ﻫﺎ ﻫﻮ ذا ﻣﻌﺘﺰل ﰲ اﳌﴩﺑﺔََِْ ُْ ٌََ ِِ َُ َُ ، ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻓﺠﺌﺖ إُُِ ِْ ََ َْ َﱃ اﳌﻨْﱪَِ َِ ، ﻓﺈذا ﺣﻮﻟﻪ رﻫﻂ ٌَََ َْ َُْ ِ ﻳﺒﻜﻲ ﺑﻌﻀﻬﻢََُْْْ ُِ ، ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻣﻌﻬﻢ ﻗﻠﻴﻼًَََ َِْْ ََُ ُ ، ﺛﻢ ﻏﻠﺒﻨﻲ ﻣﺎ أﺟﺪُِ ﱠَ َِ َُ َ ، ﻓﺠﺌﺖ اﳌﴩﺑﺔ اﻟﺘﻲ ﻓﻴﻬﺎ ََ ِِ َََﱠ ُْْ ُِ اﻟﻨﱠﺒﻲ ﱡِ ﷺ ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻐﻼُِ َُُ م ﻟﻪ أﺳﻮدََُ َْ ٍ : اﺳﺘَْ ﺄذن ﻟﻌﻤﺮََ ُِِ ْ ، ﻓﺪﺧﻞ اﻟﻐﻼََُ ََ م ﻓﻜﻠﻢ َُ َﱠ َاﻟﻨﱠﺒﻲ ﱠِ ﷺ ﺛﻢ رﺟﻊََ ﱠَ ُ . ﻓﻘﺎلَََ : ﻛﻠﻤﺖ اﻟﻨﱠﺒﻲ ْﱠ ُِ ﱠَ ﷺ وذﻛﺮﺗﻚ ﻟﻪ ﻓﺼﻤﺖ َُ َْ ََُ َََ ََ ، ﻓﺎﻧﴫﻓﺖ ﺣﺘﻰ ﺟﻠﺴﺖ ﻣﻊ َََ ََْ ُْﱠُ ََْ َ اﻟﺮﻫﻂ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨْﺪ اﳌﻨْﱪِﱠَ ِِِِ ََ ﱠْ ، ﺛﻢ ﻏﻠﺒﻨﻲ ﻣﺎ أﺟﺪ ﻓﺠﺌﺖ ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻠﻐﻼَُ ِِ ُُُ َََُُ ِِْ ﱠَ َمِ : اﺳﺘَْ ﺄذن ﻟﻌﻤﺮََ ُِِ ْ ، ﻓﺪﺧﻞ ﺛﻢ ﱠََُ ََ رﺟﻊََ َ ، ﻓﻘﺎل َََ : ﻗﺪ ذﻛﺮﺗﻚ ﻟﻪ ﻓﺼﻤﺖ َُْ َْ َُ ََََ ََ ، ﻓﺮﺟﻌﺖ ﻓﺠﻠﺴﺖ ﻣﻊ اﻟﺮﻫﻂ ِْ ََْﱠ َََْ ُُ َََ

ﺣﺮف اﻟﻌﲔ ٠٧١ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨْﺪ اﳌﻨْﱪَِ ِِِ ََ ﱠ ، ﺛﻢ ﻏﻠﺒﻨﻲ ﻣﺎ أﺟﺪُِ ﱠَ َِ َُ َ ، ﻓﺠﺌﺖ اﻟﻐﻼُُ ِْ َم ﻓﻘﻠﺖَُُ َ : اﺳﺘَْ ﺄذن ﻟﻌﻤﺮََ ُِِ ْ ، ﻓﺪﺧﻞ ََ ََ ﺛﻢ رﺟﻊ ََ ﱠَ ُإﱄﱠِ ﻓﻘﺎلَََ : ﻗﺪ ذﻛﺮﺗﻚ ﻟﻪَََُ َُْ َْ ﻓﺼﻤﺖََ ََ ، ﻓﻠَﲈ وﻟﻴﺖ ﻣﻨْﴫﻓﺎﱠً ِﱠَُ َُْ ، ﻗﺎلََ : إذا اﻟﻐﻼَُ ِم ُ ﻳﺪﻋﻮﲏُِ َْ ، ﻓﻘﺎل َََ : ﻗﺪ أذن ﻟﻚ اﻟﻨﱠﺒﻲ ﱡِ ََََ ِْ ﷺ ، ﻓﺪﺧﻠﺖ ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ َُِ ََ َُ ََ ﷺ ﻓﺈذا ﻫﻮ َُ ََ ِ ﻣﻀﻄﺠﻊ ﻋﲆ رﻣﺎل ﺣﺼﲑٍِ ٌَ ِِ َُ َِ َْ َ ، ﻟﻴﺲ ﺑﻴﻨَﻪ وﺑﻴﻨَﻪ ﻓﺮاشٌَ ََََُُِْْْ َ ، ﻗﺪ أﺛﺮ اﻟﺮﻣَﱢَ َﱠ ْﺎل ﺑﺠﻨْﺒﻪِِِ َُ ، ﻣﺘﻜﺌﺎ ًِ ﱠُ ﻋﲆ وﺳﺎدة ﻣﻦ أدم ﺣﺸﻮﻫﺎ ﻟﻴﻒٌ ٍِِ ََََُْ َْ ٍَ َِ ، ﻓﺴﻠﻤﺖ ﻋﻠﻴﻪ ِْ َﱠَ َُ َْ ، ﺛﻢ ﻗﻠﺖ وأﻧﺎ ﻗﺎﺋﻢ ﱠٌ َُُِ َُ : ﻳﺎ رﺳﻮل ََُ َ اﷲ ، أﻃﻠﻘﺖ ﻧﺴﺎءكَََ َِ َﱠْ ؟ ﻓﺮﻓﻊ َََ َإﱄﱠِ ﺑﴫه ﻓﻘﺎلَََ َُ ََ : » ﻻ «ﻓﻘﻠﺖَُُ : اﷲ أﻛﱪَُ ْ ، ﺛﻢ ﻗﻠﺖ وأﻧﺎ ﻗﺎَُُ َُ ﱠﺋﻢ أﺳﺘٌَْ ِﺄﻧﺲُِ : ﻳﺎ َ رﺳﻮل اﷲََُ ، ﻟﻮ رأﻳﺘﻨﻲ وﻛﻨﱠﺎ ﻣﻌﴩ ﻗﺮﻳﺶ ﻧﻐﻠﺐ اﻟﻨﱢﺴﺎءَََََ َُْْْْ ِْ ََ ٍَُ ََ ُِ ، ﻓﻠﲈﱠَ ﻗﺪﻣﻨَﺎ اﳌﺪﻳﻨَﺔ إذا ﻗﻮم ٌْ َََََْ ِِِ ﺗﻐﻠﺒﻬﻢ ﻧﺴﺎؤﻫﻢ َْْ ُُ ُُِ ِْ َ ، ﻓﺘﺒﺴﻢ اﻟﻨﱠﺒﻲ ﱠَﱡ َِ َﷺ ، ﺛﻢ ﻗﻠﺖ ُُُ ﱠ : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ﻟﻮ رأﻳﺘﻨﻲ ودﺧﻠﺖ َُ ََََْْ ََُِ ََ ﻋَﲆ ﺣﻔﺼﺔ ﻓﻘﻠﺖ ﳍﺎََ ََُُْ ََ َ : ﻻ ﻳﻐﺮﻧﻚ أن ﻛﺎﻧﺖ ﺟﺎرﺗﻚ أوﺿﺄ ﻣﻨْﻚِِِِ َََْ ﱠَُْ ﱠَ َْ ُ ، وأﺣﺐ إﱃ اﻟﻨﱠﺒَِ ََِﱠ ﻲ ﱢ ﷺ - ﻳﺮﻳﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ََ َِ ُِ ُ- ﻓﺘَﺒﺴﻢ اﻟﻨﱠﱠَ َﺒﻲ ﱡِ ﷺ ﺗﺒَﺴﻤﺔ أﺧﺮىﱡََ ُْ ً ، ﻓﺠﻠﺴﺖ ﺣﲔ رأﻳﺘﻪ ﺗﺒَُُ َُْ َْ َِ ََ ﺴﻢﱠَ ، ﻓﺮﻓﻌﺖ ﺑﴫي ﰲ ﺑﻴﺘﻪِِ ََْْ ِِ ََ ََُ ، ﻓﻮاََ ﷲ ﻣﺎ رأﻳﺖ ﰲ ﺑﻴﺘﻪ ﺷﻴﺌﺎ ﻳﺮد اﻟﺒﴫََََُ ََْْْﱡَ ًَ ِِ ُِ ، ﻏﲑ أﻫﺒﺔ ﺛﻼٍَ ََ َْ َﺛﺔٍَ . ﻓﻘﻠﺖَُُ : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ادع َُْ ََُ اﷲ ﻓﻠﻴﻮﺳﻊ ﻋﲆ أﻣﺘﻚَِ ﱢﱠ َُ ََُْ َ ، ﻓﺈن ﻓﺎرس واﻟﺮوم ﻗﺪ وﺳﻊ َََُ ﱡَﱢ َْﱠََ ِِ ﻋﻠﻴﻬﻢ وأﻋﻄﻮا اﻟﺪﻧﻴﺎ ََْ ﱡْ َُ َْ ُْ ِ ، وﻫﻢ ﻻ ُْ َ ﻳﻌﺒﺪون َُ َُْ اﷲ ، ﻓ َﺠﻠﺲ اﻟﻨﱠﺒﻲ ﱡِ ََ َﷺ وﻛﺎن ﻣﺘﻜﺌﺎ ًِ ﱠُ ََ َ ، ﻓﻘﺎلَََ : » أوﰲ ﻫﺬا أﻧﺖ ﻳﺎ اﺑﻦ اﳋﻄﺎب ِﱠ ََََْ ََ َْ ِ ، إن أ ُﱠ ِوﻟﺌﻚ ﻗﻮم ﻋﺠﻠﻮا ﻃﻴﺒ ٌﱢ َََُ ُْﱢ َِ ﺎﲥِﻢ ﰲ اﳊﻴﺎة َِْ َِ اﻟﺪﻧﻴﺎَْ ﱡ «ﻓﻘﻠﺖَُُ : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ اﺳﺘﻐﻔﺮ ﱄَُِْْ ِْ ََ َ ، ﻓﺎﻋﺘﺰل اﻟﻨﱠﺒﻲ ﱡِ ََ َْ َﷺ ﻧﺴﺎءه ﻣﻦ أﺟُْْ ِِ ََ ﻞ ذﻟﻚ َِ َِ اﳊﺪﻳﺚ ﺣﲔ أﻓﺸﺘﻪ ﺣﻔﺼﺔ إﱃ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺗﺴﻌﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﻟﻴﻠﺔ ًَََُْْ ًََََُْ ََِْ ِِِِِِ َْ َََ ِْ ، وﻛﺎن ﻗﺎل َََ ََ : » ﻣﺎ أﻧﺎ َ ﺑﺪاﺧﻞ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺷﻬﺮاًْ َْ َﱠ َِ ٍِ َِ «ﻣﻦ ﺷﺪة ﻣﻮﺟﺪﺗﻪ ﻋﻠﻴﻬﻦ ﺣﲔ ﻋﺎﺗﺒﻪ اﷲْْْﱠَُ ﱠََ َََ ِِِِِِ َِ َِ ، ﻓﻠﲈﱠَ ﻣﻀﺖ ﺗﺴﻊ ٌَْ ِْ َ

ﻣﺴﻨﺪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔُ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮﳾ ١٧١ وﻋﴩون ﻟﻴﻠﺔ د ََْ ًَََ ُْ ِﺧﻞ ﻋﲆ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺒﺪأ ﲠﺎ َِ ََ َََ ََ ََِ َ ، ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻟﻪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ََََُ َِ َُ ْ : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ ََُ َ ، إﻧﻚ َﱠ ِ ﻛﻨْﺖ ﻗﺪ أﻗﺴﻤﺖ أن ﻻَْْ ََْ َْ ُ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻴﻨَﺎ ﺷﻬﺮاًْْ َََ َُ َْ ، وَإﻧﲈﱠ أﺻﺒﺤﺖ ﻣﻦ ﺗﺴﻊ وﻋﴩﻳﻦ ﻟﻴﻠﺔ ًََ َََْْْْ ِْ ِِِ ٍْ َ أﻋﺪﻫﺎ ﻋﺪاﱡَُ َ ، ﻓﻘﺎلَََ : » اﻟﺸﻬﺮ ﺗﺴﻊ وﻋﴩُْ ِِ ٌَ ُْ ْﱠ ون ﻟﻴﻠﺔًََ َْ «. ﻓﻜﺎن ذﻟﻚ اﻟﺸﻬﺮ ﺗﺴﻌﺎ وﻋﴩﻳﻦ ﻟﻴﻠﺔ ًَََََ ًََْْ ِْ ِِِ ُْ ﱠَ َ ، ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ََُ َِ َْ : ﺛﻢ أﻧﺰل اﷲ ﺗﻌﺎﱃ آﻳﺔ ََُ ََ ََْ َﱠ اﻟﺘﺨﲑِﱡ َﱠ ، ﻓﺒﺪأ ﰊ أول اﻣﺮأة ﻣﻦ ﻧﺴﺎﺋﻪ ﻓﺎﺧﱰَﺗﻪ َﱠُْ َُ ََْْ َََْ ٍِِِِ ِ ، ﺛﻢ ﺧﲑ ﻧﺴﺎءه ﻛﻠﻬﻦ ﻓﻘﻠﻦ ﻣﺜﻞ ﻣﺎﱠﱠَََ ُﱠََُْ ِِ ُُﱠَ َُ َ ﻗﺎﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔََُ َِ َْ . أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري )١٩١٥( ، واﻟﺒﺰار ﰲ » اﻟﺒﺤﺮ اﻟﺰﺧﺎر« )٦٠٢( ، واﻟﱰﻣﺬي )٨١٣٣( . ]ورواه[ ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪٍِ َِ َْ َْ ، ]ورواه[ﳛﻴﻰَْ َ ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻨَﲔٍْ َُْْْ ِِ َُ ، أﻧﻪ ﺳﻤﻊ اﺑﻦ ََُْ َِ ﱠ ﻋﺒﺎس رﴈ اﷲ ﻋﻨْﻬﲈ ﱠُ ََ َِ ٍَ ، ﳛﺪث أﻧﻪ ﻗﺎل ََُ ُﱢﱠ ُ : ﻣﻜﺜﺖ ﺳﻨَﺔ أرﻳﺪ أن أﺳﺄل ﻋﻤﺮ ََََْ ًَُْْ ُُ ُِ َاﺑﻦ َْ اﳋﻄﺎب ﻋﻦ آﻳﺔٍََْ َِ ﱠ ، ﻓﲈ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺳﺄﻟﻪ ﻫﻴﺒﺔ ﻟﻪَُُُْ ًَََْ ََْْ َِ ،.. اﳊﺪﻳﺚ ]ﺑﻨﺤﻮه ، وﻓﻴﻪ[ : ﻓﻘﺎﻟﺖ ﺣﻔﺼﺔ َََُْ ََ ْ : واﷲ إﻧﺎ ﻟﻨُﺮاﺟﻌﻪ َُُ َِ َﱠ ِ ، ﻓﻘﻠﺖ َُُ : ﺗﻌﻠﻤﲔ أﲏ أﺣﺬرك ﻋﻘﻮﺑﺔ اﷲ َﱢَُ ََْ َﱢُ ِِ ُُ َ ، وَﻏﻀﺐ رﺳﻮﻟﻪ ِِ َُ ََ َﷺ ، ﻳﺎ ﺑﻨَُ ﻴﺔ ﻻُﱠ ﻳﻐﺮﻧﻚ ﻫﺬه اﻟﺘﻲ أﻋﺠﺒﻬﺎ ﺣﺴﻨُﻬﺎ ﺣﺐ رﺳﻮل اﷲ ِﱠَُْ َََََُُﱡ ِِِِْ ﱠَ ﱠُ ﷺ إﻳﺎﻫﺎ َﱠ ِ- ﻳﺮﻳﺪ ﻋﺎﺋﺸﺔ ََ َِ ُِ ُ- ﻗﺎلََ : ﺛﻢ ﺧﺮﺟﺖ ﺣﺘﻰ دﺧﻠﺖ ﻋﲆ أم ﺳﻠﻤﺔ ﻟﻘﺮاﺑﺘﻲ ِِ َََْ ﱠَﱢَََ َََُ َُ َُﱠُ ََ ﻣﻨْﻬﺎَِ . ﻓﻜﻠﻤﺘﻬُْ َﱠ َﺎ ﻓﻘﺎﻟﺖ أم ﺳﻠََََ ﱡَ ُْ ﻤﺔََ : ﻋﺠﺒﺎ ﻟﻚ ﻳﺎ اﺑﻦ اﳋﻄﺎبَِﱠ ًََََْ ََ ، دﺧﻠﺖ ﰲ ﻛﻞ ﳾء ﺣﺘﻰ َﱠ ََ ٍْ َﱢ ُِ َ ﺗﺒﺘﻐﻲ أن ﺗﺪﺧﻞ ﺑﲔ رﺳﻮل اﷲ ََُِْ ََْ َْ َََُْ ِﷺ وأزواﺟﻪِِ ََ ْ ، ﻓﺄﺧﺬﺗﻨﻲ واﷲ أﺧﺬا ﻛﴪﺗﻨﻲ ﻋﻦ َْ َِِ ْْ ََ ًَََ َْ ﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﻨْﺖ أﺟﺪُُ ُِ َِ َْ ، ﻓﺨﺮﺟﺖ ﻣﻦ ﻋﻨْﺪﻫﺎَِِِ ْْ َُ ََ ، وﻛﺎن ﱄ ﺻﺎﺣﺐ ﻣِِ ٌََ َِ َﻦ اﻷﻧﺼََ ْﺎر إذا ﻏﺒﺖ ُْ َِ ِِ أﺗﺎﲏ ﺑﺎﳋِِ َﱪَِ ...

ﺣﺮف اﻟﻌﲔ ٢٧١ ] وﻓﻴﻪ[ :ﻓﺮأﻳﺖ أﺛﺮ اﳊﺼﲑ ﰲ ﺟﻨْﺒﻪ ﻓﺒﻜﻴﺖُُ ََْْ ََََ ِِ ِِ َََِ ، ﻓﻘﺎلَََ : » ﻣﺎ ﻳﺒﻜﻴﻚَِ َُْ ؟ «ﻓﻘﻠﺖَُُ : ﻳﺎ رﺳﻮل اﷲ إن ﻛﴪى وﻗﻴﴫ ﻓﻴﲈ ﳘﺎ ﻓﻴﻪِِِِ َََُُْ ََ ََْ َﱠَ ِ ، وأﻧﺖ رﺳﻮل اﷲَُُ َْ َ ، ﻓﻘﺎلَََ : » أﻣﺎَﺗﺮﴇ َْ َ أن ﺗﻜﻮن ﳍﻢ اﻟﺪﻧﻴﺎ وََُ ُْ َﱡ ََُْ ﻟﻨﺎَ اﻵﺧﺮةَُ ِ « . أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ)٣٢( ، وأﲪﺪ )٩٣٣( ، واﻟﺒﺨﺎري )٣١٩٤( ، وﻣﺴﻠﻢ )٥٨٦٣( ، وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ )٣٦١( . ]ﺗﻨﺒﻴﻪ[أﺧﺮت ﻫﺬا ﻋﲆ اﻟﺬي ﻗﺒﻠﻪ ﻟﻴﺴﺘﻘﻴﻢ اﻻﺧﺘﺼﺎر . ٢٢٤٨-] ح[ﻋﻤﺮو ﺑﻦ دﻳﻨَﺎر ٍِ ٍِ َْ ، ﻋﻦ ﻃﺎوس ٍُْ ََ ، ﻋﻦ اﺑ ِْ َﻦ ﻋﺒﺎس ٍﱠ َِ ، ذﻛﺮ ﻟﻌﻤﺮ أن ُﱠ َََ ُِِ ﺳﻤﺮة َََُ - وﻗﺎل ﻣﺮة ﺑﻠﻎ ﻋﻤﺮ أن ﺳﻤﺮة ًَ َﱠََََُ َََﱠ َُ ََ - ﺑﺎع ﲬﺮا ًْ َََ ، ﻗﺎل ََ : ﻗﺎﺗﻞ اﷲ ﺳﻤﺮة ََ ََُ ََ ، إن ﱠِ رﺳﻮل اﷲ ََُ ﷺ ﻗﺎلََ : » ﻟﻌﻦ اﷲ اﻟﻴﻬﻮد ﺣﺮﻣﺖ ﻋﻠﻴﻬَِﱢَْ ََ ََََُ ُْ ﻢ اﻟﺸﺤﻮم ﻓﺠﻤﻠﻮﻫﺎََُ َُُُ َﱡ ﻓﺒَﺎﻋﻮﻫﺎَُ « . أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )٦٤٠٠١( ، واﳊﻤﻴﺪي )٣١( ، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )٥٣٠٢٢( ، وأﲪﺪ )٠٧١( ، واﻟﺪارﻣﻲ )٠٤٢٢( ، واﻟﺒﺨﺎري )٣٢٢٢( ، وﻣﺴﻠﻢ )٥٥٠٤( ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٣٨٣٣( ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٩٦٥٤( ، وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ )٠٠٢( . ٢٢٤٩-] ح[اﺑﻦ ﺷﻬﺎبٍِ َْ ِ ، ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أوس ﺑﻦ اﳊﺪﺛﺎن اﻟﻨﱠِِِ ََ ََ ِِ ْْْْ َِ ﴫي أﻧﻪ أﺧﱪهﱢِ ْ ، أﻧﻪ اﻟﺘﻤﺲ ﴏﻓﺎ ﺑﲈﺋﺔ دﻳﻨَﺎر ٍِِ َِ ًِ ََْ َُ ﱠَ ، ﻗﺎل ََ : ﻓﺪﻋﺎﲏَِ ََ ﻃﻠﺤﺔ ﺑﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﻓﱰ َََُ ََُِْْ ُاوﺿﻨَﺎ ﺣﺘﻰ ﱠََ ْ اﺻﻄﺮفَ ﻣﻨﱢ َِ َْ ﻲ ﻓﺄﺧﺬ اﻟﺬﻫﺐ ﻳﻘﻠﺒﻬ َُُ َﱠَﱢ ََ ﺎ ﰲ ﻳﺪه ِِ َِ ، وﻗﺎل ََ : ﺣﺘﻰ ﻳ ََ ﱠﺄﰐ ﺧﺎزﲏ ﻣﻦ اﻟﻐﺎﺑﺔ ِِ ََْ َِ َِ ِ وﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋََُْ َُ ُﻄﺎب ﻳﺴﻤﻊَُ َْ ِﱠ ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮَُ َََُ : واﷲ ﻻ ﺗﻔﺎرﻗﻪ ﺣﺘﻰ ﺗُﱠَ ََُ َْ ِﺄﺧﺬ ﻣﻨْﻪ ﺛﻢ ﻗﺎل ﻋﻤﺮَََُ ﱠُ ُِ : ﻗﺎل رﺳﻮل اﷲ ََُ َُ ﷺ : » اﻟﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﻮرق رﺑﺎ إﻻ ﻫﺎء وﻫﺎء ََ ًَََََُ ﱠِ ِِ ِِ ﱠ ، واﻟﱪ ﺑﺎﻟﱪ رﺑﺎ إﻻ ﻫﺎء ًَََُُ ﱠِ ِﱡﱢ ِ وﻫﺎءَََ ، واﻟﺘﻤﺮ ﺑﺎﻟﺘﻤﺮ رﺑﺎ إﻻﱠِ ًَ ِِ ُْْ ﱠﱠ ِ ﻫﺎء وﻫﺎءََ َََ ، واﻟﺸﻌﲑ ﺑﺎﻟﺸﻌﲑ رﺑﺎ إﻻ ﻫﺎء وﻫﺎءََ ًََََ ﱠِ ِِ ِِ ﱠﱠ ُِ « . أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ )٦٥٨١( ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )١٤٥٤١( ، واﳊﻤﻴﺪي )٢١( ، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )٨٢٩٢٢( ، وأﲪﺪ )٢٦١( ، واﻟﺪارﻣﻲ )١٤٧٢( ، واﻟﺒﺨﺎري )٤٧١٢( ، وﻣﺴﻠﻢ )٤٦٠٤( ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٣٥٢٢( ، وأﺑﻮ داود )٣٨٤٣( ، واﻟﱰﻣﺬي )٣٤٢١( ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٥٠١٦( ، وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ )٩٤١( . - وﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﱰﱢﻣﺬي ِ : ﻫﺬا ﺣﺪﻳﺚٌ ﺣﺴﻦٌ ﺻﺤﻴﺢٌ .

ﻣﺴﻨﺪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔُ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮﳾ ٣٧١ ٢٤٠٣-] ح[اﻟﺰﻫﺮيﱢِ ْﱡ ، ﻗﺎلََ : أﺧﱪﲏ ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أوس ﺑﻦ اﳊﺪﺛﺎن اﻟﻨﱠﴫيُْْْﱡ ََََِْ ِِ ََ ِِ ُِ ْ ، أنﱠ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب رﴈ اﷲ ﻋﻨْﻪ ََُْ َُ َِ َََ ِﱠ دﻋﺎهَُ َ ، إذ ﺟﺎءه ﺣﺎﺟﺒﻪ ﻳﺮﻓﺎ َْ َْ َََُُُ ِِ ، ﻓﻘﺎل َََ : ﻫﻞ ﻟﻚ ﰲ َِ ََ ﻋﺜﲈنَْ َُ ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦََِْ ﱠِ َْ ، واﻟﺰﺑﲑِْ ََ ﱡ ، وﺳﻌﺪ ﻳﺴﺘََْ ََْ ٍﺄذﻧﻮنَُ ِ ؟ ﻓﻘﺎلَََ : ﻧﻌﻢ ﻓﺄدﺧﻠﻬﻢْْ َُْ َِ َ ، ﻓﻠﺒﺚ َََ ِ ﻗﻠﻴﻼ ﺛﻢ ﺟﺎء ﻓﻘﺎلًََََُ ﱠَ َِ : ﻫﻞ ﻟﻚ ﰲ ﻋﺒﺎسٍﱠ َِ ََ َ ، وﻋﲇ ﻳﺴﺘَْ ََ ﱟِ َﺄذﻧﺎنِِ َ ؟ ﻗﺎلََ : ﻧﻌﻢَْ َ . ﻓﻠﲈﱠَ دﺧﻼََ ﻗﺎل ﻋﺒﺎسﱠٌ َََ : ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻗﺾ ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ ﻫﺬاَُْ َََْ ََََْْ ِِِِ َِ ، وﳘﺎ ﳜْﺘﺼﲈن ﰲ ِِ َِ ََ َُ اﻟﺬي أﻓﺎء اﷲ ﻋﲆ رﺳﻮﻟﻪ ِِِ ََُ ََ ﱠَ ﷺ ﻣﻦ ﺑﻨﻲ اﻟﻨﱠﻀﲑ ِِ ِِ َْ ، ﻓﺎﺳﺘﺐ ﻋﲇ ﱞِ َﱠ َْ َ ، وﻋﺒﺎس َﱠٌ َ ، ﻓﻘﺎل َََ اﻟﺮﻫﻂُْ ﱠ : ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔ اﻗﺾ ﺑﻴﻨَﻬﲈََُْ ُِْ َْ ِِِ َ ، وأرح أﺣﺪﳘﺎ ﻣﻦ اﻵﺧﺮَِ َََْ ُِ َِ ، ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮَُ َََُ : اﺗﺌﺪوا ﱠُ ِ أﻧﺸﺪﻛﻢ ﺑﺎﷲ اﻟﺬي ﺑﺈذﻧﻪ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﲈء واﻷرضُُْﱠَُْ َﱠُْ َُْ ِِِ ِِِ ُُ ، ﻫﻞ ﺗﻌﻠﻤﻮن أن رﺳﻮل اﷲ ََﱠَ َُُ َْ َﷺ ، ﻗﺎلََ : » ﻻ ﻧﻮرث ﻣﺎ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺻﺪﻗﺔٌَُ َََ َْ َََ ُ «ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪُُ ََْ َُ َِ ِِ ؟ ﻗﺎﻟﻮاَُ : ﻗﺪ ﻗﺎل ذﻟﻚَِ ََََ ْ . ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﻤﺮ ﻋﲆ ﻋﺒﺎسٍَﱠ ََُ ََُ ََْ ، وﻋﲇ ﻓﻘﺎلَََ ﱟِ ََ : أﻧﺸﺪﻛﲈ ﺑﺎﷲَِ ُُ ُْ ، ﻫﻞ ﺗﻌﻠﲈن أن رﺳﻮل اﷲ َﱠَ ََُ ِْ ََ ﷺ ﻗﺪ ﻗﺎل ذﻟﻚَِ ََََ ْ ؟ ﻗﺎﻻَ : ﻧﻌﻢَْ َ ، ﻗﺎلََ : ﻓﺈﲏ أﺣﺪﺛﻜﻢ ﻋﻦ ﻫﺬا اََُ ََْ ﱢَ ُْ ﱢُ ِﻷﻣﺮِْ ، إن ﱠِ اﷲ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ َُْ َُ ﻛﺎن ﺧﺺ رﺳﻮﻟﻪ ﱠُ ََ َُ ََ ﷺ ﰲ ﻫﺬا اﻟﻔﻲء ﺑﴚء ﱂ ﻳﻌﻄﻪ أﺣﺪا ﻏﲑهَُُْ َْ ْْ ًَ ِِ َََْ ٍِ َِ َِ ، ﻓﻘﺎل ﺟﻞ ذﻛﺮهَُ ُْ َََِﱠ : ﴿I H G F E D C B A @ ? > = ﴾ - إﱃ ﻗﻮﻟﻪ ِِ َْ َِ - ﴿V ﴾] اﳊﴩ : ٦[ ، ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬ َِ َْ ََ ه ﺧﺎﻟﺼﺔ ﻟﺮﺳﻮل اﷲ َُِ ِِِ ًَ َﷺ ، ﺛ ُﻢ واﷲ ﻣﺎ اﺣﺘﺎزﻫﺎ ََ ََْ ﱠَ دوﻧُﻜﻢُْ ، وﻻَ اﺳﺘَْ ﺄﺛﺮﻫﺎ ﻋﻠﻴﻜﻢَْ ُْ ََ ََ ، ﻟﻘﺪ أﻋﻄﺎﻛﻤﻮﻫﺎ وﻗﺴﻤﻬﺎ ﻓﻴﻜﻢ ﺣﺘﻰ ﺑﻘﻲ ﻫﺬا اﳌﺎل ََََََُ ََ َََُْ ِِ ََََ ْﱠ ُُ ْ ﻣﻨْﻬﺎَِ . ﻓﻜﺎن رﺳﻮل اﷲ ََُ َُ َﷺ ﻳﻨْﻔﻖُ ُِ ﻋﲆ أﻫﻠﻪ ﻧﻔﻘﺔ ﺳﻨَﺘﻬِِ ََََ َِ َْ َﻢ ﻣﻦ ﻫَْ ِْ ﺬا اﳌﺎلََِ ، ﺛﻢ ﻳَﱠ ُﺄﺧﺬ ﻣﺎ ﺑﻘﻲ ََ َِ ُُ ﻓﻴﺠﻌﻠﻪ ﳎﻌﻞ ﻣﺎل اﷲ َِ ََُ َََُْ َْ ، ﻓﻌﻤﻞ ذﻟﻚ رﺳﻮل اﷲ َََُ َُ َِِ َﷺ ﺣﻴﺎﺗﻪََُ َ ، ﺛﻢ ﺗﻮﰲ اﻟﻨﱠﺒﻲ ﱠَﱡ ِﱢ ُُ ُﷺ ،

ﺣﺮف اﻟﻌﲔ ٤٧١ ﻓﻘﺎل َََ أﺑﻮ ﺑﻜﺮٍْ َ : ﻓﺄﻧﺎ وﱄ رﺳﻮل اﷲ ِﱡَُ َِ َﷺ ، ﻓﻘﺒﻀﻪ َُ َََ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ ﻓﻌﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﲈ ﻋﻤﻞ ﺑﻪ ِِِِِ ِِ َََ ََ ََ ٍْ رﺳﻮل َُُ اﷲ ﷺ ، وأﻧﺘﻢ ﺣﻴﻨَﺌﺬٍِِ ُْْ َ ، ﻓﺄﻗﺒﻞ ﻋﲆ ﻋﲇﱟِ ََ َََْ َ ، وﻋﺒﺎس وﻗﺎلََ َﱠَ ٍَ : ﺗﺬﻛﺮان أن أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ﻓﻴﻪ ﻛﲈ ََ َُ ِِِ ٍْ ََ ْﱠ َ ﺗﻘﻮﻻَُ نِ ، واﷲ ﻳﻌﻠﻢَُ ََْ : إﻧﻪ ﻓﻴﻪ ﻟﺼﺎدق ﺑﺎر راﺷﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺤﻖﱢ ٌَََُ ِِِِِ ِﱠٌَ ﱞَ ٌَ ِ ؟ ﺛﻢ ﺗﻮﰱ اﷲ أﺑﺎ ﺑﻜﺮٍْ َََ ﱠَ ﱠُ ، ﻓﻘﻠﺖَُُ : أﻧﺎ وﱄ رﺳﻮل اﷲ ِﱡَُ َِ ﷺ ، وأﰊ ﺑﻜﺮٍْ ََ ِ ، ﻓﻘﺒﻀﺘﻪ ﺳﻨَﺘََُ ُْ ََ ﲔ ِْ ﻣﻦ إﻣﺎرﰐ أﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ ﺑﲈ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ َُُ َََََُ ِِِِِِ َْ ِِ ِْ ﷺ ، وَأﺑﻮ ﺑﻜﺮٍْ َ ، واﷲ ﻳﻌﻠﻢَُ ََْ : أﲏ ﻓﻴﻪ ِِ ﱢ ﺻﺎدق ﺑﺎر راﺷﺪ ﺗﺎﺑﻊ ﻟﻠﺤﻖﱢ ٌَََ ِِِ ٌَِ ﱞَ ٌ ؟ ﺛﻢ ﺟﺌﺘﲈُْ ِﱠ ُﲏ ﻛﻼِِ ﻛﲈُ ، وَﻛﻠﻤﺘﻜﲈُُ َِ َ واﺣﺪة وأﻣﺮﻛﲈُُْ ََ ٌَ ِ ﲨﻴﻊٌِ َ ، ﻓﺠﺌﺘﻨﻲ َِ ِْ َ- ﻳﻌﻨﻲَِْ ﻋﺒﺎﺳﺎ ًﱠ َ- ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻜﲈ ََُُ ُ : إن رﺳﻮل اﷲ ﱠَ َُ ِﷺ ، ﻗﺎل ََ : » ﻻ ﻧﻮرث ﻣﺎ ََ ُُ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺻﺪﻗﺔٌَ َََ َْ َ «. ﻓﻠﲈﱠَ ﺑَﺪا ﱄ أن أدﻓﻌﻪ إﻟﻴﻜﲈَُُْْ ََْ ِِ َ ﻗﻠﺖُُ : إن ﺷﺌﺘﲈ دﻓﻌﺘﻪ إﻟﻴﻜﲈََُْ ِِ َُْ ُُ ِْ ، ﻋﲆ أن ﻋﻠﻴﻜﲈُﱠَ ََ َ ﻋﻬﺪ اﷲ َْ َ وﻣﻴﺜﺎﻗﻪَُ ََ ِ : ﻟﺘﻌﻤﻼَْ ََ ن ﻓﻴﻪ ﺑﲈ ﻋﻤﻞ ﻓﻴﻪ رﺳﻮل اﷲ َُ ََُ ِِِِِِ َِ ﷺ وَأﺑﻮ ﺑﻜﺮ وﻣﺎ ﻋﻤﻠﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﻨْﺬ َُُ ِِِ َُ ََ ٍْ وﻟﻴﺖُِ َ ، وإﻻ ﻓﻼَﱠ َِ ﺗﻜﻠﲈﱢَ ُﲏِ ، ﻓﻘﻠﺘﲈَُُ ادﻓﻌﻪ إﻟﻴﻨَﺎ ﺑﺬﻟﻚَِ َََ ُِْْْ ِ ، ﻓﺪﻓﻌﺘﻪ إﻟﻴﻜﲈُُْْ َََ َُِ ، أﻓﺘَﻠﺘﻤَِ ﺴﺎن ﻣﻨﱢﻲ ِِ َ ﻗﻀﺎء ﻏﲑ ذﻟﻚََ ََِ ًَْ َ ، ﻓﻮاﷲ اﻟﺬي ﺑﺈذﻧﻪ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﲈء واﻷرضُُﱠَُْ ََ َﱠُْ َِِِ ِِ ، ﻻ أﻗﴤ ﻓﻴﻪ ﺑﻘﻀﺎء ﻏﲑ ِْ ٍَ ََْ ِِِِ ذﻟﻚ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﻮم اﻟﺴﺎﻋﺔَُُ ََﱠ ﱠَ ََ ِ ، ﻓﺈن ﻋﺠﺰﲤَُْ َْ َِ ﺎ ﻋﻨْﻪ ﻓﺎدﻓﻌﺎ َُْ ََ َإﱄﱠِ ﻓﺄﻧﺎ أﻛﻔﻴﻜﲈُِ َْ هُ . ﻗﺎلََ : ﻓﺤﺪﺛﺖ ﻫﺬا اََْ َﱠُ َﳊﺪﻳﺚ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑَِْْ َََْ ُﱡ ََ ِ ، ﻓﻘﺎلَََ : ﺻﺪق ﻣﺎﻟﻚ ﺑﻦ أوسٍَُْْ ُِ ََ َ : أﻧﺎ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ رﴈ اﷲ ﻋﻨْﻬﺎَْ ََ َِِِ ََ ََ ُ ، زوج اﻟﻨﱠﺒﻲ ﱢِ َْ َﷺ ، ﺗﻘﻮلُُ َ : أرﺳﻞ أزواج اﻟﻨﱠﺒﻲ َْﱢ َُِ َْ ﷺ ﻋﺜﲈن إﱃ أﰊ ﺑﻜﺮ ٍْ َِ َِ َْ َُ ، ﻳﺴﺄﻟﻨَﻪ ﺛﻤﻨَﻬﻦ ﳑﺎ أﻓﺎء اﷲ ﻋ ََُْ َُ ﱠِ َُُﱠ ﲆ رﺳﻮﻟﻪ ِِ َُ َﷺ ﻓﻜﻨْﺖ أﻧﺎ أردﻫﻦ ﱡﱠ ُُ ُُ َ ، ﻓﻘﻠﺖ ﳍﻦ ﱠُ َُ َُ : أﻻ ﺗﺘﻘﲔ َِ َﱠ اﷲ ، أﱂ ﺗﻌﻠﻤﻦ أن اﻟﻨﱠﺒﻲ ْﱠ ََِﱠ َْ َْ ﷺ ﻛﺎن ﻳﻘﻮل َُُ ََ : » ﻻ ﻧﻮرثَُ ُ ، ﻣﺎ َ ﺗﺮﻛﻨﺎ ﺻﺪﻗﺔ ٌَ َََ َْ َ - ﻳﺮﻳﺪ ﺑﺬﻟﻚ ﻧﻔﺴﻪ ُُ ََْ َُ َِ ِِ - إﻧﲈﱠ ﻳَﺄﻛﻞ آل ُُ ُﳏﻤﺪٍﱠ ُ ﷺ ﰲ ﻫﺬا اﳌﺎل َِ ََ ِ «ﻓﺎﻧَْ ﺘﻬﻰ ََ أزواج اﻟﻨﱠﺒﻲ ﱢِ َُ ْﷺ إﱃ ﻣﺎ أﺧﱪﲥﻦﱠَََُ ْْ َِ .

ﻣﺴﻨﺪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔُ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮﳾ ٥٧١ ﻗﺎلََ : ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬه اﻟﺼﺪﻗﺔ ﺑﻴﺪ ﻋﲇ ﱟِِِِ َﱠَ ََُِ ََْ ََ ، ﻣﻨَﻌﻬﺎ ﻋﲇ ﻋﺒﺎﺳﺎ ﻓﻐﻠﺒﻪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ََﱠََُْ َََ َََ ًََ ﱞِ ، ﺛﻢ ﻛﺎن َُ َﱠ ﺑﻴﺪ ﺣﺴﻦ ﺑﻦ ﻋﲇ ﱟِِ َِِ ََْ َِ ، ﺛﻢ ﺑﻴﺪ ﺣﺴﲔ ﺑﻦ ﻋﲇ ﱟِِ َِ َُْ ِﱠَْ ُِ ، ﺛﻢ ﺑﻴﺪ ﻋﲇ ﱢِِ ََ ِﱠ ُ ﺑﻦ ﺣﺴﲔ ٍَْ ُْ ِ ، وﺣﺴﻦ ﺑﻦ ِِ ََْ َ ﺣﺴﻦٍَ َ ، ﻛﻼِﳘﺎ ﻛﺎﻧﺎ ﻳﺘﺪاوﻻََ َََ َُ ﳖﺎَِ ، ﺛﻢ ﺑﻴﺪ زﻳﺪ ﺑﻦ ﺣﺴﻦٍِ ﱠَ ََْْ ِِ َِ ُ ، وﻫﻲ ﺻﺪﻗﺔ رﺳﻮل اﷲ ََُِ َُ َََ ِﷺ ﺣﻘﺎăَ . أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )٢٧٧٩( ، وأﲪﺪ )٢٧١( ، واﻟﺒﺨﺎري )٣٣٠٤( ، وﻣﺴﻠﻢ )٨٩٥٤( ، وأﺑﻮ داود )٣٦٩٢( ، واﻟﱰﻣﺬي )٠١٦١( ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٣٧٢٦( ، وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ )٢( . ٢٣٤١-] ح[ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ أﰊ ﻫﻼِِِ ِِْ َلٍ ، ﻋﻦ زﻳﺪ ﺑﻦ أﺳﻠﻢَْ َِ ْْْ ََِ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪِِ َْ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ِْْ ََ َُ اﳋﻄﺎبِﱠ َ ، أن رﺟﻼ ﻋﲆ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﱠﺒﻲ َﱢ ِِ ُْ ََ َﱠً ﷺ ﻛﺎن اﺳﻤﻪ ﻋﺒﺪ اﷲ َُْ َُْ ََ ، وﻛﺎن ﻳﻠﻘﺐ ﲪﺎرا ًَ َُُِ ََﱠ َ ، وﻛﺎن ﻳَُ ََ ﻀﺤﻚ رﺳﻮل اﷲ ََُ ُِ ْﷺ ، وﻛﺎن اﻟﻨﱠﺒﻲ ﱡِ ََ َﷺ ﻗﺪ ﺟﻠﺪه ﰲ اﻟﴩابَِ ﱠِ َُ َْ ََ ، ﻓﺄﰐ ﺑﻪ ﻳﻮﻣﺎ ًََْ ُِِ َِ ﻓﺄﻣﺮ ﺑﻪ ﻓﺠﻠﺪ َِ ََُ ِِ ََ ، ﻓﻘﺎل رﺟﻞ ﻣﻦ اﻟﻘﻮم َُِْ ٌََََ َِ : اﻟﻠﻬﻢﱠُ ﱠ اﻟﻌﻨْﻪَُ ، ﻣﺎ أﻛﺜﺮ ﻣﺎ ﻳﺆﺗﻰ ﺑﻪ ِِ َْ َََُ َْ ؟ ﻓﻘﺎل َََ اﻟﻨﱠﺒﻲ ﱡِ ﷺ : » ﻻ ﺗﻠﻌﻨﻮهَُ َُ ، ﻓﻮاﷲََ ﻣﺎ ﻋﻠﻤﺖ إﻧﻪ ﳛﺐ َُﱡ ِِ ُﱠ ُِ َْ اﷲ ورﺳﻮﻟﻪَُ ََُ « . أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري)٠٨٧٦( ، وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ )٦٧١( . ٢٣٤٢-] ح[اﺑﻦ ﺷﻬﺎبٍَْ ِ ، ﻋﻦ ﻋﺒﻴﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ ﻋﺘﺒﺔ ﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮدٍِِ ََُْْْْْْ َْ ِِِ َْ ََُُ ، أن ﱠ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ٍَْﱠ َ ، أﺧﱪه أن ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ر ََﱠَ ٍَُْْْ َََْ َِ ﱠْ ﺟﻊ إﱃ رﺣﻠﻪ ِِ ََْ ََ ِ ، ﻗﺎل اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ٍُْﱠ َََ : وﻛﻨْﺖ أﻗﺮئ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮف ٍََْْْ َََُْ ِﱠ َُ ِْ ُُ ، ﻓﻮﺟﺪﲏ وأﻧﺎ أﻧﺘﻈﺮه َََُ ُِ ََْ َِ ، وذﻟﻚ ﺑﻤﻨًﻰ ﰲ آﺧﺮ ِِِِ ِِ ََ َ ﺣﺠﺔ ﺣﺠﻬﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ِﱠ َﱠَﱠََُْ َُ ٍُ ، ﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﻋﻮفٍُْْْ َََْ ِﱠ ََُ : إن رﺟﻼ أﺗﻰ ﻋَُ ﱠً َُ ِﻤﺮ ﺑﻦ َْ ََ اﳋﻄﺎب ﻓﻘﺎلﱠَََ َِ : إن ﻓﻼﻧﺎ ﻳﻘﻮل ﻟﻮ ﻗﺪ ﻣﺎت ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻳﻌﺖ ﻓﻼﻧﺎًًَُْ ﱠََََُُُُ َََْْ ََُ ُِ . ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ َُ َََُ : إﲏ ﻗﺎﺋﻢ اﻟﻌﺸﻴﺔ ﰲ اﻟﻨﱠﺎس ِِ ََ َﱠ ِِ ٌﱢ ِ ، ﻓﻤﺤﺬرﻫﻢ ﻫﺆﻻء اﻟﺮﻫﻂ اﻟﺬﻳﻦ ََ َِﱢَﱠ َُْ ُُْﱠ َِ ُ ﻳﺮﻳﺪون أن ﻳﻐﺼﺒﻮﻫﻢ أﻣﺮﻫﻢَْْْ ُُ َُُ ِْ َْ ُِ ، ﻗﺎل ﻋﺒَْ ََ ﺪ اﻟﺮﲪﻦَِْ ﱠُ : ﻓﻘﻠﺖَُُ : ﻳﺎ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔَْ ِِِ َُ َ ، ﻻ ﺗﻔﻌﻞ َْ ََ

ﺣﺮف اﻟﻌﲔ ٦٧١ ﻓﺈن اﳌﻮﺳﻢ ﳚﻤﻊ رﻋﺎع اﻟﻨﱠﺎسَُِْ ََ َََ ِْ َﱠَ ِ ، وﻏﻮﻏﺎءﻫﻢَْ ََُ َْ ، وإﳖﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﻐﻠﺒﻮن ﻋﲆ ﳎﻠﺴﻚ إذا ﱠََ ِِ َْ ِِ ِِ ََْ ََََُ ﱠُ ُ ﻗﻤﺖ ﰲ اﻟﻨﱠﺎسِِ َْ ُ ، ﻓﺄﺧﺸﻰ أن ﺗﻘﻮل ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻳﻄﲑ ﲠﺎ أََُ ُِ َِ ًََََُْ ََ ْوﻟﺌﻚ ﻓﻼ ﻳﻌﻮﻫﺎََُ َََ َِ ، وﻻ ﻳﻀﻌﻮﻫﺎ َََُ ََ ﻋﲆ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎََ ِِ ََ َ ، وﻟﻜﻦ ﺣﺘﻰ ﺗﻘﺪم اﳌﺪﻳﻨَﺔ ﻓََََْ ِِ َﱠََ ََْ ﺈﳖﺎﱠ دار اﳍﺠﺮة واﻟﺴﻨﱠﺔِِِ َُﱡ ََْ ، وﲣﻠﺺ ﺑََِ ُْ َﻌﻠﲈء َِ َُ اﻟﻨﱠﺎس وأﴍاﻓﻬَِ َْ ِﻢْ ، ﻓﺘَﻘﻮل ﻣﺎ ﻗﻠﺖ ََُُ َﻣﺘﻤﻜﻨًﺎ ﻓﻴﻌﻮن ﻣﻘﺎﻟﺘﻚ وﻳﻀﻌﻮﳖَََُ َََُُ ََ ََََ ﱢَ ﺎ ﻣﻮاﺿﻌﻬﺎَََ َِ . ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮَُ َََُ : ﻟﺌﻦ ﻗﺪﻣﺖ اﳌﺪﻳﻨَﺔ ﺻﺎﳊﺎ ﻷﻛﻠﻤﻦ ﲠﺎ اﻟﻨﱠﺎس ﰲ أول ﻣﻘﺎم أﻗﻮﻣﻪَْﱠَﱠُ ًَََُْ ََََﱢَُ ٍِ ُِِ ََ ِِِِ ُ ، ﻓﻠﲈﱠَ ﻗﺪﻣﻨَﺎ اﳌﺪﻳﻨَﺔ ﰲ ﻋﻘﺐ ذي اﳊﺠﺔ ِِِِِِ ﱠِ َِ َََ ْ ، وﻛﺎن ﻳﻮم اﳉﻤﻌﺔ َََِْ َُُ ََ ، ﻋﺠﻠﺖ اﻟﺮواح ﺻﻜﺔ َﱠ ﱠَََ ﱠُ َ اﻷﻋﻤﻰَْ ، - ﻓﻘﻠﺖ ﳌﺎﻟﻚٍِِ ََُ ُ : وﻣﺎ ﺻﻜﺔ اﻷﻋﻤﻰََ ُْ ﱠََ ؟ ﻗﺎلََ : إﻧﻪ ﻻ ﻳﺒُُ َﱠ ِﺎﱄ أي ﺳﺎﻋﺔ ﺧﺮجﱠَ ََ ٍَ َِ ، ﻻ ﻳﻌﺮفُ اﳊﺮ واﻟﱪد وﻧﺤﻮ ﻫﺬا ََ َََََْْ ََﱠَْ َِ - ﻓﻮﺟﺪت ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ﻋﻨْﺪ رﻛﻦ اﳌﻨْﱪ اﻷﻳﻤﻦ ﻗﺪ ََُْْ ََ ِِ َََُ َََْْْ ٍِِِِ َْ ﺳﺒﻘﻨﻲَِ ََ ، ﻓﺠﻠﺴﺖ ﺣﺬاءه ﲢَُُ َْ َََ ُِ ﻚ ﱡرﻛﺒﺘﻲ رﻛﺒﺘﻪََُ َْْ ُُ ِ ، ﻓﻠﻢ أﻧﺸﺐ أن ﻃﻠﻊ ﻋﻤﺮَُْ َُْ ََََْ َْ ، ﻓﻠﲈﱠَ رأﻳﺘﻪ ُْ َُ ﻗﻠﺖُُ : ﻟﻴَﻘﻮﻟﻦ اﻟﻌﺸﻴﺔ ﻋﲆ ﻫﺬا اﳌﻨْﱪ ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣﺎ ﻗﺎﳍﺎ ﻋﻠﻴﻪ أﺣﺪ ﻗﺒﻠﻪﱠَﱠَُْْ ًَََََََََُ ٌِِِ ََ ََ َََ َِ َ . ﻗﺎلََ : ﻓﺄﻧﻜﺮ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ زﻳﺪ ذﻟﻚٍَِِ ََ ُْْ َُْ ََ َ ، ﻓﻘﺎلَََ : ﻣﺎ ﻋﺴﻴﺖ أن ﻳَْ َْ ََ َﻘﻮل ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻞ أﺣﺪٌََ ََُُ َْ ، ﻓﺠﻠﺲ ﻋﻤﺮ ﻋﲆ اﳌﻨْﱪََُِ َِ َُ ََ ََ ، ﻓﻠﲈﱠَ ﺳﻜﺖ اﳌﺆَُ ََ ذنﱢُ ، ﻗﺎم ﻓﺄﺛﻨَﻰ ﻋﲆ اﷲ ﺑﲈ ﻫﻮ أﻫﻠﻪ ﺛﻢ ﻗﺎلََََُُْ ََﱠ َُ ُْ َِ َ : أﻣﺎ ﺑﻌﺪَُْ ﱠ ، أﳞﱡﺎ اﻟﻨﱠﺎسُ ، ﻓﺈﲏ ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻘﺎﻟٌََََ َِ ﱢِ ﺔ ﻗﺪ ﻗﺪر ﱄ أن أﻗﻮﳍًََُُْ َِ ْﱢ ﺎ ، ﻻ أدري ﻟَِ َْ ﻌﻠﻬﺎ ﺑﲔ ﻳﺪي ََََْ ََ ْﱠ أﺟﲇَ ، ﻓﻤﻦ وﻋﺎﻫﺎ وﻋﻘﻠﻬﺎ ﻓﻠﻴﺤﺪث ﲠﺎ ﺣﻴﺚ اﻧﺘﻬﺖ ﺑﻪ راﺣﻠﺘﻪََََََُُْْ ﱢَُْْ َََََُْ ِِ َََ ِِ ََ َ ، وﻣﻦ ﱂ ﻳﻌﻬﺎ ﻓﻼ َََ َََْ ِْ َ أﺣﻞ ﻟﻪ أن ﻳﻜﺬب ﻋﲇﱠَ ََُ ِِ ْﱡَْ ُ . إن ﱠِ اﷲ ﺗﺒَﺎرك وﺗ ََ ََ ﻌﺎﱃ ﺑﻌﺚ ﳏﻤﺪا ًﱠ َُ َََ َﷺ ﺑﺎﳊِﻖﱢ ، وأﻧﺰل ﻋﻠﻴﻪ َِْ ََ ََ ْ اﻟﻜﺘﺎبََ ِ ، وﻛﺎن ﳑﺎ ﱠِ ََ َ أﻧﺰلََ ْ ﻋﻠﻴﻪ آﻳ ِْ ََ ﺔ اﻟﺮﺟﻢ ﻓﻘﺮ ﱠَ ََُِ ْأﻧﺎﻫﺎ ووﻋﻴﻨَﺎﻫﺎ ََ ََْ ََ » ورﺟﻢ رﺳﻮل اﷲ َََُُ ََ ﷺ ورﲨﻨَﺎ ﺑﻌﺪه ََُْ ََْ َ « ﻓﺄﺧﺸﻰ إن ﻃﺎل ﺑﺎﻟﻨﱠﺎس زﻣﺎن أن ٌَََْْ ََ ِِ َِ ْ ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ ﻻ ﻧﺠﺪ آﻳ َُ َِ ٌََُ َِ ﺔ اﻟﺮﺟﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﻋﺰ َﱠ َِ ِِ َِ ْﱠ

ﻣﺴﻨﺪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔُ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮﳾ ٧٧١ وﺟﻞﱠََ ، ﻓﻴﻀﻠﻮا ﺑﱰَك ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻗﺪ َْﱡََ ٍِ َِ ِْ َِ أﻧﺰﳍََ ْﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞﱠََ َﱠ ، ﻓﺎﻟﺮﺟﻢ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺣﻖﱞ ﻋﲆ ََ َْ َِ ِِ ﱠُ َ ﻣﻦ زﻧﻰ إذا أﺣﺼﻦ ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺎل واﻟﻨﱢﺴﺎءَِﱢَ ََََْْ ِِ ُِ َِ ََ ، إذا ﻗﺎﻣﺖ اﻟﺒﻴﻨﺔ أو اﳊﺒََ ََُِ َﱢ ِِ ﻞ أو اﻻﻋﱰافُ َِ ِْ ُِ ، أﻻ وإﻧﺎ ﻗﺪ ﻛﻨﱠﺎ ﻧﻘﺮأَُ َْ ﱠَْ ُِ ََ : ﻻ ﺗﺮﻏﺒﻮا ﻋﻦ آﺑُْ ََ َْ َﺎﺋﻜﻢُْ ِ ، ﻓﺈن ﻛﻔﺮًَﱠْ ُِ ا ﺑﻜﻢ أن ﺗﺮﻏﺒﻮا ﻋﻦ آﺑُْ ََ ْْ َْ ُِ ﺎﺋﻜﻢُْ ِ . أﻻ وإن رﺳﻮل اﷲ ﱠَ َُ َِ َﷺ ﻗﺎلََ : » ﻻ ﺗﻄﺮوﲏ ﻛﲈ أﻃﺮي ﻋﻴﺴﻰ اﺑﻦ ﻣﺮﻳﻢ ﻋﻠﻴﻪ ِِ ََََُْْ َََُْ ِْْ َُ َِ َُ اﻟﺴﻼمﱠُ َ ، ﻓ َﺈﻧﲈﱠ أﻧﺎ ﻋﺒﺪ اﷲ ﻓﻘﻮﻟﻮا ﻋﺒﺪ اﷲ ورﺳ َُ َََْْ ُُ ُُ َﻮﻟﻪُُ «وﻗﺪ ﺑﻠﻐﻨﻲ أن ﻗﺎﺋﻼ ﻣﻨْﻜﻢ ُْ ِِِ ََﱠًَ َََ ْ ﻳﻘﻮلُُ َ : ﻟﻮ ﻗﺪ ﻣﺎت ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻳﻌﺖ ﻓﻼﻧﺎ ًَُْ ََُ ََْْ ََُ ُ ، ﻓﻼ ﻳﻐﱰَن اﻣﺮؤ أن ﻳﻘﻮل إن ﺑﻴﻌﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ ٍْ َََََْ َِﱠَُْﱠَ ٌِ ﱠُْ ْ رﴈ اﷲ ﻋﻨْﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻓﻠﺘﺔًَ ََْ َُ ََ َِ ، أﻻ وَإﳖﺎﱠ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚَِ َََ َْ ، أﻻ وإن ﱠِ َاﷲ ﻋﺰَﱠ وﺟﻞ وﻗﻰ ﴍﻫﺎ َﱠ َﱠَ َََ وﻟﻴﺲ ﻓﻴﻜﻢ اﻟﻴﻮم ﻣﻦ ﺗﻘﻄﻊ إﻟﻴﻪ اﻷﻋﻨَﺎقَََُْ ِِْ َََُْْْْ ُِ ََُ ُ ، ﻣﺜﻞ أﰊ ﺑﻜﺮ أﻻ وإﻧﻪ ﻛﺎن ﻣﻦ ﺧﱪﻧﺎ ﺣﲔ َِِِ ﱠَ َِ َََُْ َُْ َِ ٍَ ِْ ﺗﻮﰲ رﺳﻮل اﷲ ََُُ ﱢُ ُﷺ . أن ﻋﻠﻴﺎ واﻟﺰﺑﲑ وﻣﻦ ﻛﺎن ﻣﻌﻬﲈ ăََْ ﱠَ ََ َﱡ ِ ﲣَﻠﻔﻮا ﰲ ﺑﻴﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﱠََُ َِِ َْ ِ رﴈ اﷲ ﻋﻨْﻬﺎ ﺑﻨْﺖ ِِ َِ ََ َ رﺳﻮل اﷲ َُِ ﷺ ، وﲣ ََ ﻠﻔﺖ ﻋﻨﱠﺎ اﻷﻧﺼﺎر ﺑﺄﲨﻌﻬﺎ ﰲ ﺳﻘﻴﻔﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪة ََْْ ِِِِِ ََُ َََ ﱠََ ََِْ ِ ، واﺟﺘﻤﻊ ََْ ََ اﳌﻬُﺎﺟﺮون إﱃ أﰊ ﺑﻜﺮٍْ َِ َِ َُ ِ ، ﻓﻘﻠﺖ ﻟﻪََُُ ُ : ﻳﺎ أﺑَﺎ ﺑﻜﺮ اﻧﻄﻠﻖْ ﺑﻨَﺎ إﱃ إﺧﻮاﻧﻨَﺎ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ََََِ ْْ ِِ ِِْ َِ َِ ٍْ ، ﻓﺎﻧَْ ﻄﻠﻘﻨَﺎ ﻧﺆﻣﻬﻢ ﺣﺘﻰ ﻟﻘﻴﻨَﺎ رﺟﻼن ﺻﺎﳊﺎنِِِِ ﱡََْ َََُُ َََْ َﱠ ُ ، ﻓﺬﻛﺮا ََ ََ ﻟﻨﺎَ اﻟﺬي ﺻﻨَﻊ اﻟﻘﻮمََُْ ﱠَ ِ ، ﻓﻘﺎﻻََ : أﻳﻦَْ ﺗﺮﻳﺪون ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﳌﻬ َُ ََ َْ َُُ ِﺎﺟﺮﻳﻦَِ ِ ، ﻓﻘﻠﺖ َُُ : ﻧﺮﻳﺪ إﺧﻮاﻧﻨَﺎ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر َََِ َُُْ ِِ َُ ِْ ِ ، ﻓﻘﺎﻻََ : ﻻ ﻋﻠﻴﻜﻢ أن ﻻ ﺗﻘﺮﺑُْ َْ َْْ َََ َُ ﻮﻫﻢُْ ، واﻗﻀﻮا أﻣﺮﻛﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﳌﻬﺎﺟﺮﻳﻦََََْ ِِ ُْ ََُ ََْْ ُ . ﻓﻘﻠﺖَُُ : واﷲ َﻟﻨَﺄﺗﻴﻨﱠﻬﻢَُْ ِ ، ﻓﺎﻧﻄﻠﻘﻨَﺎ ﺣﺘﻰ ﺟﺌﻨَﺎﻫﻢ ﰲ ﺳﻘﻴﻔﺔ ﺑﻨﻲ ﺳﺎﻋﺪةْﱠََ ِِِِ ََْ ََ ََََْ ُِ ِْ ، ﻓﺈذا ﻫﻢ ُْ ََ ِ ﳎُﺘﻤﻌﻮن وإذا ﺑﲔ ﻇﻬﺮاﻧﻴﻬﻢ رﺟﻞ ﻣﺰﻣﻞ ٌٌَََ ََُْْﱠ ََ ََُُْْ ََِ ِِ ، ﻓﻘﻠﺖ َُُ : ﻣﻦ ﻫﺬ ََ َْ ا ؟ ﻓﻘﺎﻟﻮا ََُ : ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ُْْ َُ ﻋُﺒﺎدةََ ، ﻓﻘﻠﺖَُُ : ﻣﺎ ﻟﻪَُ َ ؟ ﻗﺎﻟﻮاَُ : وﺟﻊٌَ ِ ، ﻓﻠﲈﱠَ ﺟﻠﺴﻨَﺎ ﻗﺎم ﺧﻄﻴﺒﻬﻢ ﻓﺄﺛﻨَﻰ ﻋﲆ اﷲ ﻋﺰ ََﱠ ََََْ َْْ َُُ َِ

ﺣﺮف اﻟﻌﲔ ٨٧١ وﺟﻞ ﺑﲈ ﻫﻮ أﻫﻠﻪَََُ ﱠُ ُْ َِ ، وﻗﺎلََ َ : أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﻨَﺤﻦ أﻧﺼﺎر اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞَﱠ ََََُْْ َﱠ ﱠُ ُْ ، وﻛﺘََ ﻴﺒﺔ اﻹﺳﻼمِْ ُِ َ ، وأﻧﺘﻢ ﻳﺎ ﻣﻌﴩ اﳌَُ َََْ َْ ُْ ﻬﺎﺟﺮﻳﻦ رﻫﻂ ﻣﻨﱠﺎ وﻗﺪ دﻓﺖ داﻓﺔٌَﱠﱠٌ ََََ ْْ ِْ َِ ِ ، ﻣﻨْﻜﻢ ﻳﺮﻳﺪون أن ﳜْﺰﻟﻮﻧﺎ ﻣﻦ ُْ ِِ َُ َُْ ِِ َْ ُ أﺻﻠﻨَﺎ وﳛﻀﻨُﻮﻧﺎ ﻣﻦ اﻷﻣﺮِْ ََْ َِ َُ ِْ ، ﻓﻠﲈﱠَ ﺳﻜﺖ أردت أن أﺗَُْ ََْ َﻜﻠﻢَﱠ َ ، وﻛﻨْﺖ ﻗﺪ زورت ﻣﻘﺎﻟﺔ ًَََ َْ ُُْ َﱠ َُ أﻋﺠﺒﺘﻨﻲِْ ََ ْ ، أردت أنُْ َْ أﻗﻮﳍَُ ﺎ ﺑﲔ ﻳﺪي أﰊ ﺑﻜﺮٍْ َََْ َِ َْ ، وﻗﺪ ﻛﻨْﺖ أداري ﻣﻨْﻪ ﺑﻌﺾ اﳊﺪُْﱢ ََ َََُْ ِِ ُُ َ ، وﻫﻮ ﻛﺎن أﺣﻠﻢ ﻣﻨﱢﻲ وأوﻗﺮََ َََ َََْْ َِ ُ . ﻓﻘﺎل َََ أﺑﻮ ﺑﻜﺮٍْ َ : ﻋﲆ رﺳﻠﻚ َِ ِْ ََ ، ﻓﻜﺮﻫﺖ أن أﻏﻀﺒﻪ َُ ِْ َُْ ُْ َِ ، وﻛﺎن أﻋﻠﻢ ﻣﻨﱢﻲ وأوﻗﺮ ََ َََ ََْ ِْ َ ، واﷲ ﻣﺎ ﺗﺮك ﻣﻦ ﻛﻠﻤ َََ َِ َْ َِ َﺔ أﻋﺠﺒﺘﻨﻲ ﰲ ﺗﺰو ِْْ َْ ٍِِ ََ ﻳﺮي إﻻ ﻗﺎﳍﺎ ﰲ ﺑﺪﳞ َِ َِ ََ ﱠِ ِﺘﻪِِ ، وأﻓﻀﻞ ﺣﺘﻰ ﱠََ َْ َ ﺳﻜﺖََ َ ، ﻓﻘﺎلَََ : أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﲈ ذﻛﺮﺗﻢ ﻣﻦ ﺧﲑ ﻓﺄﻧﺘﻢ أﻫﻠﻪَُْْ َََُ ْﱠَْْْْ ُُُْ ٍَ َِ ، وﱂ ﺗﻌﺮف اﻟِِ َْ َْ َﻌﺮب ﻫﺬا اﻷﻣﺮ ََْ ََ َُ إﻻ ﳍ ِﱠ ِﺬا اﳊﻲ ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺶ ٍْْ َﱢَ َُ ِ ، ﻫﻢ أوﺳﻂ اﻟﻌ َْ َُْ ُﺮب ﻧﺴﺒﺎ ودارا ًََ ًََ َِ ، وﻗﺪ رﺿﻴﺖ ﻟﻜﻢ أﺣﺪ َُْ ََ َْ ََُ ِ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺮﺟﻠﲔِﱠْ ََ ُْ َِ ، أﳞﲈ ﺷﺌﺘﻢﱠْ ُْ ُِ ، وأﺧﺬ ﺑﻴﺪي وﺑﻴﺪ أﰊ ﻋﺒﻴﺪة ﺑﻦ اﳉﺮاح ﻓﻠﻢ أﻛﺮه ﳑﺎ ﱠِِِ َََََْْْ َﱠَْ ِْ َََ ِِ ََ ُِِ َ ﻗﺎل ﻏﲑﻫﺎََ َْ ََ ، وﻛﺎن واﷲ أن أﻗَُْ ََ َﺪم ﻓﺘﴬب ﻋﻨُﻘﻲُِْ ََ ﱠُ ََ ، ﻻ ﻳﻘﺮﺑُُ ﱢَ َﻨﻲ ذﻟﻚ إﱃ إﺛﻢ أﺣﺐ َﱠ ٍَْ ِِ ََ ِِ إﱄﱠِ ﻣﻦ أن أﺗﺄﻣﺮ ﻋﲆ ﻗﻮم ﻓﻴﻬﻢ ﱠَْ ِِِ ٍْْ َْ ََ َأﺑﻮ ﺑﻜﺮٍْ َ ، إﻻ أن ﺗﻐﲑ ﻧﻔﴘ ﻋﻨْﺪ اﳌﻮتِِِ َْْْ َََ َﱠ َﱠ ِ . ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻦ اﻷﻧﺼﺎر ََِ ِِْ ٌََََ : أﻧﺎ ﺟﺬﻳﻠﻬﺎ اﳌﺤﻜﻚ وﻋﺬﻳﻘﻬﺎ اﳌﺮﺟﺐ ََََُْْﱠُ َََُُُُ ُُ ﱠ ، ﻣﻨﱠﺎ أﻣﲑ ٌِِ وﻣﻨْﻜﻢ أﻣ ِِ ُْ َﲑ ﻳﺎ ﻣﻌﴩ ﻗﺮﻳﺶ ٍَْْ ََ ٌَُ َ ، - ﻓﻘﻠﺖ ﳌﺎﻟﻚ ٍِِ ََُ ُ : ﻣﺎ ﻣﻌﻨَﻰ أﻧﺎ ﺟﺬﻳﻠﻬﺎ اﳌﺤﻜﻚ ُﱠ ََُْْ َُُ ََ ، وﻋﺬﻳﻘﻬﺎ اﳌﺮﺟﺐََْﱠُ ََُُ ُ ؟ ﻗﺎلََ : ﻛﺄﻧﻪ ﻳﻘﻮل أﻧﺎ داﻫﻴﺘﻬﱠُ َََُ ُُِ َﺎ - ، ﻗﺎلََ : وﻛﺜﺮ اﻟﻠﻐﻂُﱠُ ََ ََ ، وارﺗﻔﻌﺖ ََِ ََ ْ اﻷﺻﻮات ﺣﺘﻰ ﺧﺸﻴﺖ اﻻﺧﺘﻼفَ ِِِ َْ ُﱠُ ََْ ، ﻓﻘﻠﺖ َُُ : اﺑﺴﻂ ﻳﺪك ﻳﺎ أﺑﺎ ﺑﻜﺮ ٍْ ََََْ ََ ُْ ، ﻓﺒ َﺴﻂ ََ ﻳﺪه ﻓﺒ ََُ َﺎﻳﻌﺘﻪَُْ ُ ، وﺑﺎﻳﻌﻪ اﳌﻬﺎﺟﺮون َُ ُِ َََََُ ، ﺛﻢ ﺑﺎﻳﻌﻪ اﻷﻧﺼﺎر ﱠُ ََََُ ُْ ، و َﻧﺰوﻧﺎ ﻋﲆ ﺳﻌﺪ ﺑﻦ ِْْْ َِ َََ ََ ﻋﺒُﺎدةََ .

ﻣﺴﻨﺪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔُ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮﳾ ٩٧١ ﻓﻘﺎل ﻗﺎﺋﻞ ﻣﻨْﻬﻢُْ ِِ ٌََََ : ﻗﺘَﻠﺘﻢ ﺳﻌﺪاًُ َْْ ، ﻓﻘﻠﺖَُُ : ﻗﺘَﻞ َاﷲ ﺳﻌﺪاًْ َ ، وﻗﺎل ﻋﻤﺮ رﴈ اﷲ َِ ََُ ََُ َ ﻋﻨْﻪَُ : أﻣﺎ واﷲ ﻣﺎ وﺟﺪﻧﺎ ﻓﻴﲈ ﺣﴬﻧﺎ أﻣﺮا ﻫﻮ أﻗﻮى ﻣﻦ ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ أﰊ ﺑﻜﺮ رﴈ اﷲ َْ ِِِِ ًََََُْ ٍْ ََََََََََْ ِْ ََُْ َ ﻋﻨْﻪَُ ، ﺧﺸﻴﻨَﺎ إن ﻓﺎرﻗﻨَﺎ اﻟﻘﻮم ََ ََْْْ ِِ َ ، وﱂ ﺗﻜﻦ ﺑﻴﻌﺔ ٌَ َََْْ َُ ْ ، أن ﳛ ُْ ﺪﺛﻮا ﺑﻌﺪﻧﺎ ﺑﻴﻌﺔ ًُ َََْْ ََ ِ ، ﻓﺈﻣﺎ أن َْ ﱠِ ﻧﺘُﺎﺑﻌﻬﻢ ﻋﲆ ﻣﺎ ﻻ ﻧﺮﴇََ َْْ ََ ََُ ِ ، وإﻣﺎ أن ﻧﺨﺎﻟﻔﻬﻢ ﻓﻴﻜﻮن ﻓﻴﻪ ﻓﺴﺎدٌََُ ﱠَْ ََََْ ِِِ َُ ُِ ، ﻓﻤﻦ ﺑﺎﻳﻊ أﻣﲑا ﻋﻦ َََْْ ًَ َِ َ ﻏﲑ ﻣﺸﻮرة اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻓﻼ ﺑﻴﻌﺔ ﻟﻪََُْ َََُ َِِ ََِْْ ُِ َ ، وﻻ ﺑﻴﻌﺔ ﻟﻠﺬي ﺑﺎﻳﻌﻪََََََُْ ِِ َﱠ ، ﺗﻐﺮة أن ﻳﻘﺘﻼًََ ْْ ُﱠ ِ . ﻗﺎل ﻣﺎ َََ ﻟﻚٌِ ، وأﺧﱪﲏ اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ٍََُْ ِِ ََ ْ ، ﻋﻦ ﻋﺮوة ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ِْْ ََْْ َُﱡ َِ ، أن اﻟﺮﺟﻠﲔ اﻟﻠﺬﻳﻦ ُِْ ﱠَﱠَ ِﱠْ ﻟﻘﻴﺎﳘﺎَُ َِ : ﻋﻮﻳﻢ ﺑﻦ ﺳﺎﻋﺪة وﻣﻌﻦ ﺑﻦ ﻋﺪي ﻗﺎل اﺑﻦ ﺷﻬﺎب ٍََُُُْْْْﱟَُْ ِِِ ََ َُ ََُ ََ : وأﺧﱪﲏ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ َُْ ُِ َََ ِْ اﳌﺴﻴﺐِﱢ َُ ، أن اﻟﺬي ﻗﺎل ﱠﱠََ ِ : أﻧﺎ ﺟﺬﻳﻠﻬ َُْ َُ ﺎ اﳌﺤﻜﻚ وﻋﺬﻳﻘﻬﺎ اﳌﺮﺟﺐ َََْﱠُ ََُُُ ُُ ﱠ : اﳊﺒُﺎب ﺑﻦ ُُْ اﳌﻨْﺬرِِ ُ . أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ )١٨٣٢( ، وﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )٨٥٧٩( ، واﳊﻤﻴﺪي )٥٢( ، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )١٧٣٩٢( ، وأﲪﺪ )٤٥١( ، واﻟﺪارﻣﻲ )٣٧٤٢( ، واﻟﺒﺨﺎري )٠٣٨٦( ، وﻣﺴﻠﻢ )٦٣٤٤( ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٣٥٥٢( ، وأﺑﻮ داود )٨١٤٤( ، واﻟﱰﻣﺬي )٢٣٤١( ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٨١١٧( ، وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ )١٥١( . ٢٣٤٣-] ح[ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ٍِ َِ َْ َْ ، ﻋﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ِِ ْْﱢ ََ ُِِ َ ، أﻧﻪ ﺳﻤﻌﻪ ﻳﻘﻮل ُُ ََُُ َِ ﱠ : ﳌﺎ َﱠ ﺻﺪر ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎبِﱠ ََُْ ََُ َُ ، ﻣﻦ ﻣﻨًﻰ أﻧﺎخ ﺑﺎﻷﺑﻄﺢ ﺛﻢ ﻛﻮم ﻛﻮﻣﺔ ﺑﻄﺤﺎء ﺛﻢ ﻃﺮﱠَََﱠَ ًََُُْ ْْﱠََْ ََِ َِ ِِ ح ﻋﻠﻴﻬﺎ ََْ ََ رداءهَُ َِ . واﺳﺘﻠﻘﻰََ َْ . ﺛﻢ ﻣﺪ ﻳﺪﻳﻪ إﱃ اﻟﺴﲈء ﻓﻘﺎلَََُ ِﱠَﱠَ َِ َِْ ﱠَ : » اﻟﻠﻬﻢﱠُ ﱠ ﻛﱪت ﺳﻨﱢﻲِْ َِ َ ، وﺿﻌﻔﺖ َْ َُ َ ﻗﻮﰐِﱠ ُ ، واﻧﺘﴩت رﻋﻴﺘَﱠ َِ َْْ ََ ﻲ ، ﻓﺎﻗﺒﻀﻨِْ َْ ﻲ إﻟﻴﻚ ﻏﲑ ﻣﻀﻴﻊٍْﱢ َُْ َََ َِ ، وﻻ ﻣﻔﺮطٍُﱢ ََ َ «. ﺛﻢ ﻗﺪم اﳌﺪﻳﻨَﺔ ﻓﺨﻄ َََََُ َِِ ﱠَ ﺐ اﻟﻨﱠﺎس ََ . ﻓﻘﺎلَََ : » أﳞﺎ اﻟﻨﱠﺎس ﻗﺪ ﺳﻨﱠﺖ ﻟﻜﻢ اﻟﺴﻨَﻦ ُُ ﱡُُﱡ ََُ ْْ َ ، وﻓﺮﺿﺖ ﻟﻜﻢ اﻟﻔﺮاﺋﺾ َُ َُِ ََُ ُْ َِ ، وﺗﺮﻛﺘﻢ ﻋﲆ اﻟﻮاﺿﺤﺔ َََِ َِْ َْ ُُ ِ ، إﻻ أن ﺗﻀﻠﻮا ﺑﺎﻟﻨﱠﺎس ﻳﻤﻴﻨًﺎ َِ ِِ ْﱡ َِ ﱠِ وﺷﲈﻻًَ َِ « وﴐب ﺑﺈﺣﺪى ﻳﺪﻳﻪ ﻋﲆ اﻷﺧﺮىَْ ُِ َََ َََِْْ ََ َِ ، ﺛﻢ ﻗﺎلََُ ﱠ : » إﻳﺎﻛﻢ أن ﲥﻠﻜﻮاُِ ْْ َْ ُﱠ ِ ﻋﻦ آﻳَْ ﺔ ِ

ﺣﺮف اﻟﻌﲔ ٠٨١ اﻟﺮﺟﻢِْ ﱠ « .أن ﻳﻘﻮل ﻗﺎﺋﻞ ﻻ ﻧﺠﺪ ﺣﺪﻳﻦ ﰲ ﻛﺘﺎب اﷲ ِِ َُﱠَ ِِ ََِْ َِ ٌََُْ . ﻓﻘﺪ رﺟﻢ رﺳﻮل اﷲ ََُ َََُ َْ ﷺ ورﲨﻨَﺎَْ ََ . واﻟﺬي ﻧﻔﴘ ﺑﻴﺪهِِِِ ََ ِﱠْ َ ، ﻟﻮﻻ أن ﻳﻘﻮل اﻟﻨﱠﺎسَُْ ََُْ َ : زاد ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ﰲ ﻛِِ ِﱠ ََُْ َُ َُ ﺘﺎب َِ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻟﻜﺘﺒﺘﻬََُ َْ ََ َﺎ - اﻟﺸﻴﺦ واﻟﺸﻴﺨﺔ ﻓﺎرﲨﻮﳘﺎ أﻟﺒﺘﺔ ََُ ﱠََْْ ﱠﱠُ ُُ َُْ - ﻓﺈﻧﺎ ﻗﺪ ﻗﺮََََ ﱠْ ِأﻧﺎﻫﺎَ . ﻗﺎل ﻣﺎﻟﻚ ٌِ َََ : ﻗﺎل ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ٍِ ََُْ َْ ََ : ، ﻗﺎل ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ اﳌﺴﻴﺐ ُِْﱢ ََ ََُ ُِ : » ﻓﲈَ اﻧﺴﻠﺦ ذو َُ ََ ْ اﳊﺠﺔ ﺣﺘﻰ ﻗﺘﻞ ﻋﻤﺮ رﲪﻪ اﷲﱠَُ َُ ِِِِ ََُ َُ ﱠ «. أﺧﺮﺟﻪ ﻣﺎﻟﻚ)٣٨٣٢( ، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )٤٧٣٩٢( ، وأﲪﺪ )٩٤٢( ، واﻟﱰﻣﺬي )١٣٤١( . ٢٣٤٤-] ح[اﺑﻦ إدرﻳﺲَْْ ِِ ، ﻋﻦ ﻋﺎﺻﻢ ﺑﻦ ﻛﻠﻴﺐٍِ ْْْ َِ ُِ ََ ، ﻋﻦ أﺑﻴﻪِِ َْ ، ﻗﺎلََ : أﺗﻴﺖ ﻋﻤﺮ ََ َُُ ْ رﴈ اﷲ ﻋﻨْﻪ وﻫﻮ ﺑﺎﳌﻮﺳﻢ ﻣﻦ وراء اﻟﻔﺴﻄﺎط ِِِِ ََُِ ََْ َََُِْْ ُِ ََ : أﻻ إﲏ ﻓﻼن َُُ ﱢِ َ ﺑﻦ ﻓﻼن اﳉﺮﻣﻲَْﱡ ٍِ َُ ُْ ، وإن اﺑﻦ أﺧﺖ ٍْ ََُْ ﱠِ ﻟﻨﺎَ ﻋﺎن ﰲ ﺑﻨﻲ ﻓﻼنٍِ ََُ َِ َ ، وﻗﺪ ﻋﺮﺿﻨَﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﻀﻴﺔ رﺳﻮل اﷲ ََُِ ََََ َْﱠ ِِ ََْ ْﷺ ، ﻗﺎلََ : » وﻛﻨﱠﺎ ﻧﺘﺤﺪث أن اﻟﻘﻀﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ أرﺑﻌﺎ ﻣﻦ اﻹﺑﻞِِ ََِﱠًََ ِْ ََﱠَْ َُ ُﱠََ ِ «. أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ)٠٠٧٩٢( ، وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ َ)٩٦١( . ٢٣٤٥-] ح[أﰊ ﺣﻴﺎن اﻟﺘﻴﻤﻲَﱠْ ﱠِ ]ﳛﻴﻰ ﺑﻦ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ ﺣﻴﺎنَََْْﱠ ِِ ِِ َْ َ[ ، ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲﱢِ ْﱠ َِ ، ﻋﻦ َِ اﺑﻦ ﻋﻤﺮََ ُِ ْ ، ﻗﺎلََ : ﺧﻄﺐ ﻋﻤﺮ ﻋﲆ ﻣﻨْﱪ رﺳﻮل َََُُِ ِِ ََُ ََ َاﷲ ﷺ ، ﻓﺤﻤﺪ اﷲَ وأﺛﻨَﻰ ﻋﻠﻴﻪِِ ََْ ََْ ََ ، ﺛﻢ ﱠُ ﻗﺎلََ : أﻣﺎ ﺑﻌﺪ َُْ ﱠ ، أﻻ وإن اﳋ ََ ﱠِ َﻤﺮ ﻧﺰل ﲢﺮﻳﻤﻬﺎ ﻳﻮم ﻧﺰل وﻫﻲ ﻣﻦ ﲬﺴﺔ أﺷﻴﺎء ﻣﻦ َََََْْ ِِِ َََََُْ َْ ََْْ ََِ ََ َِ اﳊﻨْﻄﺔِِ َ ، واﻟﺸﻌﲑ ِِ ﱠَ ، واﻟﺘﻤﺮ ِْ ﱠَ ، واﻟﺰﺑﻴﺐ ِِ ﱠَ ، واﻟﻌﺴﻞ َِ ََ - واﳋﻤﺮُْ ََ : ﻣﺎ ﺧﺎﻣﺮ اﻟﻌﻘﻞ َْ ََََ َ- وﺛﻼﺛﺔ أﺷﻴﺎء َََ َََُْ ، وددت أﳞ ﱡُ َْ ِﺎ اﻟﻨﱠﺎس أن رﺳﻮل ﱠَ َُ ُاﷲ ﷺ ، ﻛﺎن ََ ﻋﻬﺪ إﻟﻴﻨَﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﳉﺪ َﱡ ََْ َِ ِِ َ ، واﻟﻜﻼﻟﺔََُ ََ ، وأﺑﻮاب ﻣﻦ أﺑﻮاب اﻟﺮﺑﺎٌََََْْْ ﱢِ ِ . أﺧﺮﺟﻪ ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق )٩٤٠٧١( ، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )٤٢٢٤٢( ، واﻟﺒﺨﺎري )٩١٦٤( ، وﻣﺴﻠﻢ )٢٦٦٧( ، وأﺑﻮ داود )٩٦٦٣( ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٨٦٠٥( .

ﻣﺴﻨﺪ أﻣﲑ اﳌﺆﻣﻨﲔُ: ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب اﻟﻘﺮﳾ ١٨١ ٢٣٤٦-] ح[ﻋﺎﺻﻢ اﻷﺣﻮل َِْ ٍِ َ ، و َﻗﺘﺎدةََ َ( ﻗﺎلََ : ﺳﻤﻌﺖ أﺑﺎ ﻋﺜﲈن اﻟﻨﱠﻬﺪي َْْﱠ ِِ َْ ََ ُُ ، ﻗﺎلََ : ﺟﺎءﻧﺎ ﻛﺘﺎب ﻋﻤﺮ وﻧَََ ََُ َََ ُِ ﺤﻦ ﺑﺄذرﺑﻴﺠﺎن ﻣﻊ ﻋﺘﺒُْ ََُْ ََ َْ ِِ ﺔ ﺑﻦ ﻓﺮﻗﺪٍَََ ِْ ْ ، أو ﺑﺎﻟﺸﺎمِﱠ ِْ : أﻣﺎ ﺑﻌﺪ َُْ ﱠ ﻓﺈن رﺳﻮل اﷲ َﱠَ َُ ِﷺ ﳖﻰ ﻋﻦ اﳊﺮﻳﺮ ِِ ََ َِ َ ، إﻻ ﻫﻜﺬا ََ َﱠ ِ ، إﺻﺒﻌﲔ ِْ َُْ ِ «ﻗﺎلََ أﺑﻮ ﻋﺜﲈَْ ُنَ : ﻓﲈ ََ ﻋﺘﻤﻨَﺎ إﻻ أﻧﻪ اﻷﻋﻼمُْ َْ ُﱠﱠ ﱠِ . أﺧﺮﺟﻪ اﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )٣٤١٥٢( ، وأﲪﺪ )٦٥٣( ، واﻟﺒﺨﺎري )٨٢٨٥( ، وﻣﺴﻠﻢ )٢٦٤٥( ، واﺑﻦ ﻣﺎﺟﻪ )٠٢٨٢( ، وأﺑﻮ داود )٢٤٠٤( ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٩٤٥٩( ، وأﺑﻮ ﻳﻌﲆ )٣١٢( . ٢٣٤٧-] ح[أم ﻋﻤﺮو ﺑﻨْﺖ ﻋﺒﺪ اﷲ ِْ ََ ُِ ٍﱡْ ُ ، وﺧﻠﻴﻔﺔ ََ َِ َ ﺑﻦ ﻛﻌﺐ أﰊ ذﺑﻴﺎن ََْْْ ٍِِِ َ( ﺳﻤﻌﺖ ُْ َِ ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ِْ ََْْ َﱡ َ ، ﻳﻘﻮل ُُ َ : ﻻ ﺗﻠﺒﺴﻮا ﻧﺴﺎءﻛﻢ اﳊﺮﻳﺮ ﻓﺈﲏ ﺳﻤﻌﺖ ﻋﻤﺮ ﳛﺪث َُ ُُﱢ ﱢُُ َََََََُُ ِِْ ِِ ُِ َ ﻳﻘﻮلُُ َ : ﻋﻦ اﻟﻨﱠﺒﻲ ﱢِ َِ ﷺ أﻧﻪ ﻗﺎلََ ُﱠ : » ﻣﻦ ﻟﺒﺲ اﳊﺮﻳﺮ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎَََ ْﱡ ِِِ ََْ َ ، ﱂ ﻳﻠﺒﺴﻪ ﰲ اﻵَُِ َْ َْ ﺧﺮةِِ َ « . وﻗﺎل ﻋﺒﺪ اﷲ ﺑﻦ اﻟﺰﺑﲑ ﻣﻦ ﻋﻨْﺪهِِِِ َُْْْ ِْ َﱡ ََُ : وﻣﻦ ﱂ ﻳﻠﺒﺴﻪ ﰲ اﻵﺧﺮةِِ ََْ َََُِْ َْ ، ﱂ ﻳﺪﺧﻞ اﳉﻨﱠﺔُِ َْ َْ ، ﻗﺎل اﷲ ﺗﻌﺎﱃََ َََ : ﴿Ó Ò Ñ ﴾ ]اﳊﺞ : ٣٢[ . أﺧﺮﺟﻪ اﻟﻄﻴﺎﻟﴘ )٣٤( ، واﺑﻦ أﰊ ﺷﻴﺒﺔ )٨٤١٥٢( ، وأﲪﺪ )٣٢١( ، واﻟﺒﺨﺎري )٤٣٨٥( ، وﻣﺴ ﻠﻢ )١٦٤٥( ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٢١٥٩( . ٢٣٤٨-] ح[ﳛﻴﻰ ﺑﻦ أﰊ ﻛﺜﲑٍِ َِِ َْ َْ ، ﻋﻦ ﻋﻤﺮان ﺑﻦ ﺣﻄﺎنَﱠَ ِِ ِْْ َْ َ ، ﻗﺎلََ : ﺳﺄﻟﺖ ﻋﺎﺋﺸﺔ ََ َِ َُ ﻋﻦ اﳊﺮﻳﺮ ﻓﻘﺎﻟﺖ َََْ ِِ َِ َ : اﺋﺖ اﺑﻦ ﻋﺒﺎس ﻓﺴﻠﻪ َْﱠُ ََ ٍَ ِْ ، ﻗﺎل ََ : ﻓﺴﺄﻟﺘﻪ ﻓﻘﺎل ََََ ُُ َ : ﺳﻞَْ اﺑﻦ ﻋﻤﺮ ََ َُْ ، ﻗﺎلََ : ﻓﺴﺄﻟﺖ اﺑﻦ ﻋ َُْ َُ َﻤﺮََ ، ﻓﻘﺎل َََ : أﺧﱪﲏ ََِ ْأﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻳﻌﻨﻲ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﳋﻄﺎب ٍِ ْﱠ ََََْْ ََ ُِ : أن ﱠ رﺳﻮل اﷲ ََُ ﷺ ﻗﺎلََ : » إﻧﲈﱠ ﻳﻠﺒﺲ اﳊﺮﻳﺮ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻣﻦ ﻻ َُْ ََََ ْﱡ ِِ َ ﺧﻼَق ﻟﻪ ﰲ اﻵﺧﺮة ِِ َِ ََُ « ﻓﻘﻠﺖَُُ : ﺻﺪقََ َ ، وﻣﺎ ﻛﺬب ََ ََ َأﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﲆ رﺳﻮل اﷲ َُِ ََ ٍْ َﷺ . أﺧﺮﺟﻪ أﲪﺪ )١٢٣( ، واﻟﺒﺨﺎري )٥٣٨٥( ، واﻟﻨﺴﺎﺋﻲ )٧١٥٩( .