وجاءت العشر

   اﻟﻨﺎر، ﻣﻦ ﻖاﻟﻌﺘ ﻓﻴﻪ ﺮﺜﻳﻜ يﺬاﻟ ﺑﻞ ،ﴩاﻟﻌ مأﻳﺎ أﻓﻀﻞ ﻣﻦ ﻫﻮ ﻋﺮﻓﺔ مﻣﻦوﻳﻮ اﻟﺴﻨﺔ، مأﻳﺎ أﻓﻀﻞ : ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ﴿ ( ' & % $ # " ! )﴾ :جوﱪاﻟ]١-٣[ ﺎلﻗ ،غ: » اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم اﳌﻮﻋﻮد اﻟﻴﻮم ﻋﺮﻓﺔ ﻳﻮم ﻬﻮدﺸاﳌ واﻟﻴﻮم« يﺬﻣﱰاﻟ رواه. َﻣ اﷲ أن ﻛﲈ ﱠﻦ ﺑ ﻓﻴﻪ ﺮةﻋﻠﻴﻨﺎﺜﻜ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻋﺘﻘﻪ ﻛﲈ ﺟﺎء ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺔﺋﺸﻋﺎ ﲔﻣﻨﺆاﳌ مأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦل أن اﷲ رﺳﻮلغ: ﺎل» ﻣﻦ ﻋﺒﺪًا ﻓﻴﻪ ﷲا ﻖﻳﻌﺘ أن ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻳﻮم ﻣﻦ ﻣﺎ اﻟﻨﺎ ﻣﺎ: ﻓﻴﻘﻮل ﻜﺔﺋاﳌﻼ ﻢﲠ ﻲﻳﺒﺎﻫ ﺛﻢﱠ ﻟﻴﺪﻧﻮ وإﻧﻪ ﻋﺮﻓﺔ، ﻳﻮم ﻣﻦ ر ﻻءﺆﻫ أراد؟«.  ﻋﻨﻪ ﺎلﻗ يﺬاﻟ ﻲاﻟﻨﺒغ: » ﻋﻨﺪ اﻷﻳﺎم أﻋﻈﻢ اﻟإن ﻳﻮم ﺛﻢ اﻟﻨﺤﺮ، ﻳﻮم ﷲا ﻘﺮّ« رواه داو دوأﺑﻮ ﲏاﻷﻟﺒﺎ وﺻﺤﺤﻪ ـاﷲ رﲪﻪ ـ . اﻟﻘﺮّ وﻳﻮم: اﳊﺎ ماﻟﻴﻮ ﻫﻮ ﻷن ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ أول ﴩﻋ دي .ﻰﺑﻤﻨ ﻓﻴﻪ ﻳﻘﺮون جاﳊﺠﺎ )١ ( رواه )ﻢﻗﺑﺮ يﺬﻣﱰاﻟ٩٣٣٣ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ( ت . )٢ ( رواه )١ﻣﺴﻠﻢ٣٤٨ﺑﺎب. :( ﻋﺮﻓﺔ مﻳﻮ ﻓﻀﻞ )٣ ( داورواه وأﺑﻮ )٧١د٥٦ طﺮﻗ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ( ت .

  :فاﳌﻌﺎر ﺋﻒﻟﻄﺎ ﰲ ـ ﷲا ﻪﲪر ـ ﺐﺟر اﺑﻦ ﻗﺎل » اﷲ ﻛﺎن ﳌﺎ ﰲ وﺿﻊ ﺪﻗ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ إﱃ ﺣﻨﻴﻨًﺎ ﲔﻣﻨﺆاﳌ ﻋﺒﺎده سﻧﻔﻮ ماﳊﺮا ﺑﻴﺘﻪ ﺎﻫﺪةﺸﻣ إﻟﻴﻪ، ﲥﻮي اﻷﻓﺌﺪة وﺟﻌﻞ أﺣﺪ ﻛﻞ ﺲوﻟﻴ اﷲ ﻓﺮض ،مﻋﺎ ﻛﻞ ﺎﻫﺪﺗﻪﺸﻣ ﲆﻋ ﺎدرًاﻗﺳ وﺗﻌﺎﱃ ﺒﺤﺎﻧﻪ ﲆﻋ ﻣﺮة ﺞاﳊ ﻴﻊﻄاﳌﺴﺘ ﴩاﻟﻌ ﻣﻮﺳﻢ وﺟﻌﻞ ﻋﻤﺮه، ﰲ واﺣﺪة ﲔﺑ ﻛًﺎﺸﱰﺮﻳﻦﻣﺋاﻟﺴﺎ واﻟﻘﺎﻋﺪﻳﻦ ﺪرﻗ مﻋﺎ ﰲ ﺞاﳊ ﻋﻦ ﻋﺠﺰ ﻓﻤﻦ اﳉﻬﺎد ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻓﻴﻜﻮن ﺑﻴﺘﻪ ﰲ ﻳﻌﻤﻠﻪ ﻋﻤﻞ ﲆﻋ ـ ﴩاﻟﻌ ﰲ أي ـ ﺞاﳊ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﻫﻮ يﺬاﻟ«. § ' § ' § )١: (ص )فاﳌﻌﺎر ﻒﺋﺎﻄ٢ﻟ٣٨ .(

     ﴩاﻟﻌ مأ اﳊﺠﺔ ذي ﴩﻋ اﻷﻓﻀﻞ ﻫﻞ ذﻛﺮ ﻣﺎ ﺢواﻟﺮاﺟ ؟رﻣﻀﺎن ﻣﻦ هاﻷواﺧﺮ اﻟﻘﻴﻢ اﺑﻦ مﻣﺎﻹا ـ رﲪﻪ اﷲ ـ ﰲز: اﳌﻌﺎد ادﴩاﻟﻌ ﱄﻟﻴﺎ أن اﻷﺧﲑ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ ﴩﻋ مأﻳﺎ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﳊﺠﺔ ذي ﴩﻋ موأﻳﺎ اﳊﺠﺔ، ذي ﴩﻋ ﱄﻟﻴﺎ اﲠﺬو رﻣﻀﺎن اﻟﺘﻔ ﱄﻟﻴﺎ أن ﻋﻠﻴﻪ وﻳﺪل اﻻﺷﺘﺒﺎه، ﻳﺰول ﻀﻴﻞ ﻣﻦ ﻲوﻫ اﻟﻘﺪر ﻟﻴﻠﺔ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺖﻓﻀﻠ إﻧﲈ رﻣﻀﺎن ﻣﻦ ﴩاﻟﻌ مﻳﻮ ﻓﻴﻬﺎ إذ أﻳﺎﻣﻬﺎ ﺑﺎﻋﺘﺒﺎر ﺖﻓﻀﻠ إﻧﲈ اﳊﺠﺔ ذي ﴩوﻋ ،ﱄاﻟﻠﻴﺎ وﻳﺔﱰاﻟ موﻳﻮ ﻋﺮﻓﺔ موﻳﻮ اﻟﻨﺤﺮ «.اـﻫ. § ' § ' § )١( اﻟﻌﺒﺎد ﺧﲑ ﻫﺪي ﰲ اﳌﻌﺎد ادز) ١/٥٧ (.

   اﻟﺪﻳﻦ ﻣﻦ ﻟﻪ ﻴﻢ،ﻈﻋ مﻳﻮ ؟ﻫﻮ ﻣﺎ كأدرا وﻣﺎ ﻋﺮﻓﻪ مﻳﻮ اﳌﺤﻞ ﻲاﻟﻨﺒ ﻪﺼﺧ اﻟﺮﻓﻴﻌﺔ، واﳌﻨﺰﻟﺔ ﲔاﳌﻜغ ﻴﻢﻈوﻋ اﻟﻌﻨﺎﻳﺔ، ﺑﻤﺰﻳﺪ :ﻓﻤﻨﻬﺎ واﳌﺰاﻳﺎ ﻞﺋاﻟﻔﻀﺎ ﻣﻦ ﻟﻪ ﳌﺎ اﻟﺮﻋﺎﻳﺔ،  :ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ﴿K L M N O P Q R S T U﴾ :ﺪةﺋاﳌﺎ]٣[. :ﻳﺔﻵا هﺬﳍ ﺗﻔﺴﲑه ﰲ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﲑﺜﻛ اﺑﻦ ﺎلﻗ » ﻧﻌﻢ ﱪأﻛ هﺬﻫ اﷲﻷ اﻷﻣﺔ هﺬﻫ ﲆ،ﻋ ﺗﻌﺎﱃ أﻛﻤﻞ ﺣﻴﺚ ﻧﺒﻴﻬﻢ ﲑﻏ ﻲﻧﺒ إﱃ وﻻ ﲑه،ﻏ دﻳﻦ إﱃ ﺘﺎﺟﻮنﳛ ﻓﻼ دﻳﻨﻬﻢ، ﳍﻢ ﻪﺜوﺑﻌ اﻷﻧﺒﻴﺎء ﺧﺎﺗﻢ اﷲ ﺟﻌﻞ اﺬوﳍ ﻋﻠﻴﻪ، وﺳﻼﻣﻪ اﷲ ﺻﻠﻮات ﺣﺮﻣﻪ، ﻣﺎ إﻻ مﺣﺮا وﻻ أﺣﻠﻪ، ﻣﺎ إﻻ ﺣﻼل ﻓﻼ واﳉﻦ، ﺲﻧﻹا إﱃ ﻓﻬ ﺑﻪ ﱪأﺧ ٍءﳾ وﻛﻞ ﴍﻋﻪ، ﻣﺎ إﻻ دﻳﻦ وﻻ ﻻ وﺻﺪق ﻖﺣ ﻮ : ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ ﻛﲈ ﻠﻒ،ُﺧ وﻻ ﻓﻴﻪ بﺬﻛ﴿z { | } ~﴾ :ماﻷﻧﻌﺎ]١١٥[ اﻷﺧﺒﺎر ﰲ ًﺎﻗﺻﺪ: أي اﻷواﻣﺮ ﰲ وﻋﺪﻻً ﺎلﻗ اﺬوﳍ ﻋﻠﻴﻬﻢ، اﻟﻨﻌﻤﺔ ﲤﺖ ﳍﻢ اﻟﺪﻳﻦ أﻛﻤﻞ ﻓﻠﲈ ،ﻲواﻟﻨﻮاﻫ : ﺗﻌﺎﱃ﴿K L M N O P Q R S

  T U﴾ :ﺪةﺋاﳌﺎ]٣[ اﻟﺪﻳﻦ ﻓﺈﻧﻪ ﻷﻧﻔﺴﻜﻢ أﻧﺘﻢ ﻓﺎرﺿﻮه: أي رﺿﻴﻪ يﺬاﻟ ﺑﻪ وأﻧﺰل ،ماﻟﻜﺮا رﺳﻠﻪ أﻓﻀﻞ ﺑﻪ وﺑﻌﺚ وأﺣﺒﻪ اﷲ ﻛﺘﺒﻪ فأﴍ ـﻫ.ا. ﲆﻋ ﺖﻧﺰﻟ ﻳﺔﻵا هﺬﻫ ﻲاﻟﻨﺒغ ﻋﺮﻓ مﻳﻮ عاﻟﻮدا ﺣﺠﺔ ﺔ،ﰲ ﲔﺤﻴﺤﺼاﻟ ﻲﻓﻔ ﺎبﻄاﳋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦت رﺟﻼً أن ﻟﻪ ﺎلﻗ اﻟﻴﻬﻮد ﻣﻦ :ﲔﻣﻨﺆاﳌ أﻣﲑ ،ﻳﺎ ﺎﳖوؤﺗﻘﺮ ﻛﺘﺎﺑﻜﻢ ﰲ ،آﻳﺔ ﻟﻮ ﲣﻻ ﺖﻧﺰﻟ اﻟﻴﻬﻮد ﴩﻣﻌ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻋﻴﺪً ماﻟﻴﻮ ذﻟﻚ ﻧﺎﺬ ؟آﻳﺔ أي: ﺎلﻗ ا، : ﺎلﻗ﴿K L M N O P Q R S T U﴾ يﺬاﻟ واﳌﻜﺎن ماﻟﻴﻮ ذﻟﻚ ﻋﺮﻓﻨﺎ ﺪﻗ: ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل. ﻲاﻟﻨﺒ ﲆﻋ ﻓﻴﻪ ﺖﻧﺰﻟغ ﺑﻌﺮﻓ ﻢﺋﺎﻗ ﺔوﻫﻮ. ﻌﺔﲨ مﻳﻮ ﻷ  ﲔﻣﻨﺆاﳌ مأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﻲﻓﻔ ﺔﺋﺸﻋﺎ ل أن ﻲاﻟﻨﺒغ: ﺎل» اﻟﻨﺎر ﻣﻦ ﻋﺒﺪًا ﻓﻴﻪ ﷲا ﻖﻳﻌﺘ أن ﻣﻦ أﻛﺜﺮ ﻳﻮم ﻣﻦ ﻣﺎ أراد ﻣﺎ: ﻓﻴﻘﻮل ﻜﺔﺋاﳌﻼ ﻢﲠ ﻲﻳﺒﺎﻫ ﺛﻢ ﻟﻴﺪﻧﻮ وإﻧﻪ ﻋﺮﻓﺔ، ﻳﻮم ﻣﻦ )١ )( ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ٣/٢٦ (. )٢ ( رواه )ﺎريﺨ٤اﻟﺒ٥ )وﻣﺴﻠﻢ ﻟﻪ، ﻆواﻟﻠﻔ( ٣٧١٠ (.

  ﻻءﺆﻫ؟«. مﻣﺎﻹا ىورو أﲪﺪ صاﻟﻌﺎ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﻋﻦ ب ﻲاﻟﻨﺒ أنغ: ﻳﻘﻮل ﻛﺎن» ﻋﺮﻓﺔ ﻴﺔﺸﻋ ﻜﺘﻪﺋﻣﻼ ﻲﻳﺒﺎﻫ ﷲا إن ﺑ ًﻏﱪ ﻌﺜًﺎﺷ أﺗﻮﲏ يﻋﺒﺎد ﱃإ اﻧﻈﺮوا: ﻓﻴﻘﻮل ﻋﺮﻓﺔ ﻫﻞﺄا.« ﺲأﻧ ﻋﻦ ورويت ﻲاﻟﻨﺒ ﻒﻗو: ﺎلﻗ أﻧﻪغ ﺑﻌﺮﻓﺎت ﻓﻘﺎل وب،ﺆﺗ أن ﺲﻤﺸاﻟ ﻛﺎدت ﺪﻗو غ: »ﺑﻼل ،ﻳﺎ أﻧﺼﺖ ﱄ ساﻟﻨﺎ«ﻓﻘﺎل ﺑﻼل مﻓﻘﺎ ، :اﷲ ﻟﺮﺳﻮل ﺘﻮاﺼأﻧغ ﺼﺖﻓﺄﻧ ، : ﻓﻘﺎل ساﻟﻨﺎ»ساﻟﻨﺎ ﴩ،ﻣﻌ ﻧﻔًﺎآ اﻟﺴﻼم ﻋﻠﻴﻪ ﻳﻞﺟﱪ أﺗﺎﲏ ﻗﺮﺄوﻗﺎلأﻓ اﻟﺴﻼم ﰊر ﻣﻦ ﲏ :ﷲا إن ـ ﻞﺟو ﻋﺰ ـ ﻷﻫﻞ ﻔﺮﻏ اﻟﺘﺒﻌﺎت ﻋﻨﻬﻢ ﻤﻦﺿو ﻌﺮﺸاﳌ وأﻫﻞ ﻋﺮﻓﺎت« ﺑﻦ ﻋﻤﺮ مﻓﻘﺎ ، ﺎبﻄاﳋت اﷲ رﺳﻮل ﻳﺎ: ،ﻓﻘﺎل: ﺎلﻗ ﺧﺎﺻﺔ، ﻟﻨﺎ» ﻟﻜﻢ ﻫﺬا اﻟﻘﻴﺎﻣﺔ ﻳﻮم ﱃإ ﺑﻌﺪﻛﻢ ﻣﻦ أﺗﻰ وﳌﻦ« ﺎبﻄاﳋ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﻓﻘﺎل ، ت اﷲ ﺧﲑ ﺮﺜﻛ: ﺎبﻃو. )١ ( رواه )١ﻣﺴﻠﻢ٣٤٨ﺑﺎب. :( ﻋﺮﻓﺔ مﻳﻮ ﻓﻀﻞ )٢ )( ٢اﳌﺴﻨﺪ/٤٢٢ )ﻢﻗﺑﺮ( ٠٧٩٨: طوﺆاﻷرﻧ ﺐﺷﻌﻴ ﺎلﻗو ،(» سﺑﺄ ﻻ إﺳﻨﺎده ﺑﻪ«. )٣ ( ﺐﻴﱰﻏاﻟ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﺎلﻗو ،ﺐﻫﻴﱰواﻟ ﺐﻴﱰﻏاﻟ ﰲ ريﺬاﳌﻨ أﺧﺮﺟﻪ )ﺐﻫﻴﱰ٢واﻟ/١٦ :(ﻟﻐﲑه ﺢ،ﺻﺤﻴ ) ﻢﻗ١١ر٥١ (.

   ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺎريﺼاﻷﻧ ﺘﺎدةﻗ ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦت ﻲاﻟﻨﺒ أنغ ﺌﻞُﺳ: ﻓﻘﺎل ﻋﺮﻓﺔ مﻳﻮ مﺻﻮ ﻋﻦ» ﷲا ﻋﲆ أﺣﺘﺴﺐ هﺑﻌﺪ ﻲاﻟﺘ واﻟﺴﻨﺔ ﻗﺒﻠﻪ ﻲاﻟﺘ اﻟﺴﻨﺔ ﻳﻜﻔﺮ أن«.  يﺬﻣﱰاﻟ ﺳﻨﻦ ﻲﻓﻔ أﺑﻴﻪ ﻋﻦ ﺐﺷﻌﻴ ﺑﻦ ﻋﻤﺮو ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻲاﻟﻨﺒ أن ﺟﺪه ﻋﻦغ: ﺎل»اﻟﺪﻋ ﺧﲑ وﺧﲑ ﻋﺮﻓﺔ، ﻳﻮم دﻋﺎء ﺎء ﻟﻪ ﻟﻪ، ﻳﻚﴍ ﻻ هوﺣﺪ ﷲا إﻻ إﻟﻪ ﻻ: ﲇﻗﺒ ﻣﻦ واﻟﻨﺒﻴﻮن أﻧﺎ ﻗﻠﺖ ﻣﺎ ﻗﺪﻳﺮ ءﳾ ﻛﻞ ﻋﲆ وﻫﻮ اﳊﻤﺪ، وﻟﻪ اﳌﻠﻚ«. § ' § ' § )١ ( رواه )١١ﻣﺴﻠﻢ٦٢ (. )٢ ( رواه )يﺬﻣﱰاﻟ٥٨٥٣وﺣﺴ ،.(ﲏاﻷﻟﺒﺎ ﻨﻪ

   ﻓﻬﻢ ﻋﺮﻓﺔ مﻳﻮ ﰲ ـ ﻋﻨﻬﻢ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﴈر ـ اﻟﺴﻠﻒ أﺣﻮال أﻣﺎ ﻋﻠﻴ ﺐﻳﻐﻠ ﻛﺎن ﻣﻦ ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﺮاﺗﺒﻬﻢ، ﺐأوﺑﺤﺴ اﳊﻴﺎء ﻪ ﻣﻦ فاﳋﻮ اﷲﻷ. ماﻟﻴﻮ ذﻟﻚ ﰲ § ﲑﺸﺨاﻟ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺑﻦ فﺮُﻄﻣ اﺬﻓﻬ ـ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻣﻦ وﻫﻮ اﻟ ﺑﻜﺮ ﻣﻊ ﻋﺮﻓﺔ ﰲ ﻒﻗو ﺒﺎدﻫﻢ،ُﻋ وﻣﻦ ﲔاﻟﺘﺎﺑﻌ ﻋﻠﲈءـ ُﻤ َﺰ ﻓﻘﺎل ﲏ : أﺣﺪﻫﻢﲇأﺟ ﻣﻦ ﻒﻗاﳌﻮ أﻫﻞ ﺗﺮد ﻻ اﻟﻠﻬﻢ« :ﺧﺮﻵا ﺎلﻗو ،» ﻣﺎ ﻓﻴ ﲏأ ﻟﻮﻻ ﻷﻫﻠﻪ وأرﺟﺎه ﻒﻗﻣﻮ ﻣﻦ ﻪأﴍﻓﻪ.« § وﻫﻮ ﻳﺪﻋﻮن سواﻟﻨﺎ ﺑﻌﺮﻓﺔ ﻋﻴﺎض ﺑﻦ اﻟﻔﻀﻴﻞ ﻒﻗوو ﺔﱰﻗاﳌﺤ ﲆﻜﺜاﻟ ﺑﻜﺎء ﻲ،ﻳﺒﻜ اﻟﺪﻋﺎ ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻪ اﻟﺒﻜﺎء ﺣﺎل ﺪﻗء ﻓﻠﲈ ، : ﺎلﻗو اﻟﺴﲈء إﱃ رأﺳﻪ رﻓﻊ ﺗﻐﺮب أن ﺲﻤﺸاﻟ ﻛﺎدت» واﺳﻮأﺗﺎه ﻋﻔﻮت وإن ﻣﻨﻚ « اﷲ ﻣﻦ اﳊﻴﺎء ﻋﻠﻴﻪ ﺐﻠﻏ ﻷﻧﻪ ذﻟﻚ ﻳﻘﻮل ـ ﻷ، ﻟوﻳﻘﻮل: ﺣﺮب ﺑﻦ ﺐﻌﻴ»ﻦﻈﺗ ﺖﻛﻨ إن ﻒﻗاﳌﻮ ﺷﻬﺪ أﻧﻪ ﻓﺒ وﻣﻨﻚ ﻲﻣﻨ ٌﴍ ٌﺌأﺣﺪﺖﻨﻨﻇ ﺴﲈ.« § :ﻓﻘﺎل ﺑﻌﺮﻓﺔ اﻟﺴﻠﻒ ﺾﺑﻌ ودﻋﺎ» ﺗﻘﺒﻞ ﱂ ﺖﻛﻨ إن اﻟﻠﻬﻢ اﻟﻘﺒﻮل َﻚِﺗﺮﻛ ﲆﻋ ﻴﺒﺔﺼاﳌ أﺟﺮ ﻲﺮﻣﻨﲢ ﻓﻼ ﻲﺒﺼوﻧ ﻲوﺗﻌﺒ ﻲﺣﺠ ﻲﻣﻨ.«

  § :وﻳﻘﻮل ﻋﺮﻓﺔ مﻳﻮ ﰲ ﺑﻠﺤﻴﺘﻪ ﺬﻳﺄﺧ اﻟﺴﻠﻒ ﺾﺑﻌ وﻛﺎن ﻲﻓﺄﻋﺘﻘﻨ تَﱪُ ﻛ ﺪﻗ رب ﻳﺎ«ﺑﻌﺮﻓ وﺷﻮﻫﺪ ﻳﻘﻮ، وﻫﻮ ﺔ:ل ﻟــﻪ ﺑــﺎﻟﻌﻴﻮن ﺪﻧﺎﺠﺳــ ﻟــﻮ ﻣــﻦ ﺳــﺒﺤﺎن ﺑـﺮﻹا ﻣـﻦ واﳌُﺤﻤـﻰ ـﻮكﺸاﻟ َِـﻰ ﲪ ﻋﲆ ـــﴩاﻟﻌ ﻎﻧﺒﻠـــ ﱂ ﻧﻌﻤﺘـــﻪ ـــﺎرﺸﻣﻌ ﻣـــﻦ ــﴩاﻟﻌ ﻣــﻦ ًــا ﴩﻋ وﻻ ــﲑ،ﺸاﻟﻌ وﻻ ﺗﺪرﻛـــﻪ اﻷﺑﺼـــﺎر ﻓـــﻼ اﻟﺮﻓﻴـــﻊ ﻫـــﻮ اﻟﻘـــﺪر ﻧﺎﻓـــﺬ ٍﻣﻠﻴـــﻚ ﻣـــﻦ ﺳـــﺒﺤﺎﻧﻪ ﺑــﻪ ﺧﻠــﻮتُ إذ ــﴘأُﻧ ﻫــﻮ ﻣــﻦ ﺳــﺒﺤﺎن اﻟﻈﻠــﲈ وﰲ ﲇﻟــﻴ ِفــﻮﺟ ﰲواﻟﺴــﺤﺮ ء § اﷲ رﺣﻢ ـ ﻮريﺜاﻟ ﺳﻔﻴﺎن إﱃ كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ وﺟﺎء وﻋﻴﻨﺎه ﻋﺮﻓﺔ، ﰲ رﻛﺒﺘﻴﻪ ﲆﻋ ثٍﺟﺎ وﻫﻮ ﻋﺮﻓﺔ ﻴﺔﺸﻋ ـ اﳉﻤﻴﻊ : ﻮريﺜاﻟ ﻟﺴﻔﻴﺎن كاﳌﺒﺎر اﺑﻦ ﻓﻘﺎل ،عاﻟﺪﻣﻮ ﻣﻦ ﻼنِﺴﻬﻤُﺗ» أﺳﻮأ ﻣﻦ ﺣﺎﻻً اﳉﻤﻊ اﺬﻫ«،: ﻓﻘﺎل»ﻟﻪ ﻳﻐﻔﺮ ﻻ اﷲ أن ﻦﻈﻳ يﺬاﻟ «.ـﻫ.ا § ' § ' § )١:( ص )فاﳌﻌﺎر ﻒﺋﺎﻄﻟ ﰲ ﺐرﺟ اﺑﻦ ﲑﻫﺎﻏو اﻷﺣﻮال هﺬﻫ ٢ذﻛﺮ٥٨-٢٨٨ (.

   ﴩاﻟﻌ هﺬﻫ ﰲ ﺐﻣﻦﻳﺴﺘﺤ ﺎرﺜﻛﻹا ،اﻟﻌﺒﺎدة ﻓﺎﻟﻌﺒﺎدة :اﺳﻢ ﺎﻫﺮةﻈاﻟ واﻷﻓﻌﺎل ﻮالﻗاﻷ ﻣﻦ وﻳﺮﺿﺎه اﷲ ﺒﻪﳛ ﻣﺎ ﻟﻜﻞ ﺟﺎﻣﻊ ﻨﺔﻃواﻟﺒﺎ .ﻓ ﲆﻌ اﷲ ﺑﻠﻐﻪ ﻣﺴﻠﻢ ﻛﻞﻷ أن ﴩاﻟﻌ هﺬﻫ اﷲ ﻤﺪﳛﻷ ﻲاﻟﻨﺒ ﻓﺈن ً، ﰱﻣﻌﺎ ﺢﺻﺤﻴ وﻫﻮ ﻬﺎ،ﻏﺑﻠﻮ ﲆﻋغ: ﺎل»ﻧﻌﻤﺘ ﺎن ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻓﻴﻬﲈ ﻣﻐﺒﻮن :غواﻟﻔﺮا اﻟﺼﺤﺔ« . أﻳﺎﻣﻬﺎ ﻓﺈن ،ﻣﻌﺪودة ﺎﲠذﻫﺎ ﴎعأ ،ﻣﺎ اﷲ ﻋﻨﺪ ﻣﺎ إﱃ عﺳﺎر ﻣﻦ ﻖﻓﺎﳌﻮﻓﻷ . أﲪﺪ مﻣﺎﻹا ﺎلﻗ وﻛﲈ ـاﷲ رﲪﻪ ـ: »ﺎﻋﺔﻃ ﻓﺎﺟﻌﻠﻬﺎ ﺳﺎﻋﺔ اﻟﺪﻧﻴﺎ«. اﻟﻌﺒﺎدة ﰲ ﺎﳊﺔﺼاﻟ اﻷﻋﲈل ﴫﺗﻨﺤ وﻻ ﺲﻧﻔ ﲆﻋ ةﴏاﻟﻘﺎ اﳌﺘﻌﺪﻳاﻟﻌﺒﺪ وإﻧﲈ ﺔ، ﻟﻠﻐﲑ .اﻷﻋﲈل ﺎﳊﺔﻓﻤﻦﺼاﻟ ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻲواﻟﺘ :ﲇﻳ ﻣﺎ ﴩاﻟﻌ هﺬﻫ ﰲ ﻋﻠﻴﻬﺎ صﺮﳛ أن ﻧﺴﺎنﻺﻟ  ﻫﻮ هﴬﻳﺴﺘﺤ أن ﻧﺴﺎنﻹا ﲆﻋ ﳚﺐ ٍﻋﻤﻞ ﻓﺄول صإﺧﻼ ﷲ اﻟﻨﻴﺔﻷ اﷲ وﺟﻪ إﻻ ﺑﻌﺒﺎدﺗﻪ ﻳﻨﻮي ﻻ وأن ﻋﺒﺎداﺗﻪ، ﻴﻊﲨ ﰲ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ.ﺧﺮةﻵا واﻟﺪار )١ )( ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﻴ٦ﻛﺘﺎب٢١٤ :( ﺑﺎب ﺎق،ﻗاﻟﺮ :إﻻ ﺶﻋﻴ وﻻ غواﻟﻔﺮا ﺤﺔﺼاﻟ .ﺧﺮةﻵا ﺶﻋﻴ

  ﺑﻪ أﻣﺮ يﺬاﻟ ﻫﻮ اﺬوﻫ اﷲﻷ: ﻮﻟﻪﻗ ﰲ﴿h i j k l m n o﴾ :اﻟﺒﻴﻨﺔ]٥[ :ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗو. اﻟﻌﻤﻞ ﻟﻪ ﺼﲔﻠﳐ: أي ؛ ﴿ / . - , + * ) ( ' & % $ # " ! 0 1 2 3 4 5 6 7 8 9 : ; < = > ?﴾ :اءﻹﴎا]١٨-١٩[. ﻹﻓﺎ ﷲ صﺧﻼﻷ ﻲاﻟﺘ اﻷﻋﲈل ﻣﻦ ٍﻋﻤﻞ أي ﻟﻘﺒﻮل طﴍ رﺑﻪ إﱃ ﻧﺴﺎنﻹا ﺎﲠ ﻳﺘﻘﺮبﻷا ﲆﻋ ﺣﺮﺻﻨﺎ ﻟﻚﺬوﻟ ؛ ﺑﻪ ﻛﲑﺬﻟﺘ ﻬﺎﺼﻠﺨوﻧ اﻟﻨﻴﺔ ﻟﻨﺠﺪد كاﳌﺒﺎر اﳌﻮﺳﻢ اﺬﻫ ﲆﻋ ﻣﻘﺒﻠﻮن وﻧﺤﻦ ﻳﺔﱪاﻟ ﻟﺮب؛ ﻟﻪ ﻛﺎن ﻣﺎ إﻻ اﻟﻌﻤﻞ ﻣﻦ ﻳﻘﺒﻞ ﻻ وﺗﻌﺎﱃ كﺗﺒﺎر ﻷﻧﻪ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﺟﺎء ﻛﲈ ؛وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ وﺟﻬﻪ ﺑﻪ ﻰواﺑﺘﻐ ًﺎ ﺼﺧﺎﻟ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢت ﻲاﻟﻨﺒ أنغ: ﺎل» ﷲا ﻗﺎل ﻋﻦ ﻛﺎءﴩاﻟ ﻨﻰﻏأ أﻧﺎ: ﱃﺗﻌﺎ ﻓﻴﻪ كﴍأ ﻋﻤﻼً ﻋﻤﻞ ﻣﻦ ك،ﴩاﻟ ﻛﻪﴍو ﺗﺮﻛﺘﻪ يﲑﻏ ﻲﻣﻌ«. ﻣﻨﻪ رﺬﺣ ﺎﳑ رﺬوﻟﻨﺤ ﻲاﻟﻨﺒغ وﻫﻮ أﻻ ،اﻟﺮﻳﺎء ﺢﺻﺤﻴ ﻲﻓﻔ ﺟﻨﺪب ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﺎريﺨاﻟﺒت ﻲاﻟﻨﺒ أنغ: ﺎل» ﺳﻤﱠﻊ ﻣﻦ ﺑﻪ ﷲا ﺋﻲﻳُﺮا ﺋﻲﻳُﺮا وﻣﻦ ﺑﻪ، ﷲا ﺳﻤﱠﻊ«. )١ ( رواه )٢ﻣﺴﻠﻢ٥٨٩ (. )٢ ( رواه )ﺎريﺨاﻟﺒ٦٤٩٩ﺑﺎب. :( ـ ذﻟﻚ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ ﻧﻌﻮذ ـ واﻟﺴﻤﻌﺔ اﻟﺮﻳﺎء

  واﻷﻓﻌﺎ ﻮالﻗاﻷ ﰲ صﺧﻼﻹوا ﺪقﺼاﻟ ﻨﺎزﻗﻳﺮ أن اﷲ لﻧﺴﺄل .ﻋﻠﻴﻪ واﻟﻘﺎدر ذﻟﻚ ﱄو إﻧﻪ واﻷﺣﻮال  ﺣﻴﺚ ﺎ،ﲠ ماﻟﻘﻴﺎ اﳌﺴﻠﻢ ﲆﻋ ﳚﺐ ﻲاﻟﺘ اﻷﻋﲈل أﻫﻢ ﻣﻦ وﻫﻮ اﻷﻣﺮ ﺑﻌﺪ ﺑﻪ اﻷﻣﺮ اﷲﺟﺎء ﻮلﻗ ﰲ ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ: ﺗﻌﺎﱃ﴿g h i j k l m on p q r s t u v w x y z { | } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ ¦ § ¨ © ª « ¬ ® ¯﴾ :اءﻹﴎا]٢٣-٤٢[. ﰲ ﺟﺎء ﻛﲈ اﷲ إﱃ اﻷﻋﲈل ﺐأﺣ ﻣﻦ اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ وﺑﺮ ﲔﺤﻴﺤﺼاﻟ ﻣﺴﻌﻮد ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦت ﺖﺳﺄﻟ: ﺎلﻗ ﻲاﻟﻨﺒغ ﱡأي: : ﺎلﻗ ؟ﺗﻌﺎﱃ اﷲ إﱃ ﺐأﺣ اﻟﻌﻤﻞ» ﻋﲆ اﻟﺼﻼة وﻗﺘﻬﺎ« :ﺎلﻗ ؟أي ﺛﻢ: ﺖﻠﻗ ،»اﻟﻮاﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮ« :ﺎلﻗ ؟أي ﺛﻢ: ﺖﻠﻗ ، »ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدﳉا«. اﻟﻮ ﺑﺮ ﲆﻋ صﻋﻠﻴﻬﲈﻓﻠﻨﺤﺮ ورﴪاﻟ وﻟﻨﺪﺧﻞ ،اﻟﺪﻳﻦ ﻛﺮﺬوﻟﻨﺘ ﻲاﻟﻨﺒ ﻮلﻗغ: » ﻣﻦ ﻒأﻧ ﻢﻏر ﺛﻢ ،ﻒأﻧ ﻢﻏر ﺛﻢ ،ﻒأﻧ ﻢﻏر )١( رواه ) ﺎريﺨاﻟﺒ٥٧٢ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٥٨ (.

  ﻨﺔﳉا ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻠﻢ ﻛﻠﻴﻬﲈ أو ﺎﳘأﺣﺪ: ﱪاﻟﻜ ﻋﻨﺪ أﺑﻮﻳﻪ أدرك«. ﺎﳘﺑﺮ ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ أﺣﻴﺎءً ﻛﺎن إن أﻣﻮاﺗًﺎ ،أو أﺣﻴﺎءً ﻛﺎﻧﺎ ﻓﺈن ﺎﱪﳘﻓ وﺧﺪﻣ ﻋﻠﻴﻬﲈ ورﴪاﻟ وإدﺧﺎل ﺎﻋﺘﻬﲈﻃو إﻟﻴﻬﲈ ﺣﺴﺎنﻹﺑﺎ ﺘﻬﲈ ﺎﳘرﺿﺎ ﻧﻴﻞ ﰲ ﻲ،واﻟﺴﻌ ﻴﻢ،ﻈﻋ ﺎﳘوأﺟﺮ ﻛﺒﲑ ﻓﺤﻘﻬﲈ ﻛﺎﻧﺎ وإن ﳍﲈ ﻓﺎﻟﺪﻋﺎء أﻣﻮاﺗًﺎ ﳍﲈ ﺎواﻻﺳﺘﻐﻔﺎرﳘﻋﻬﺪ ،وإﻧﻔﺎذ اﻟﺮﺣﻢ وﺻﻠﺔ ﻋﻨﻬﲈ ﺔﻗﺪﺼواﻟ ﲈ،ﲠ إﻻ ﺗﻮﺻﻞ ﻻ ﻲاﻟﺘ .  ﺔﺋﺸﻋﺎ ﲔﻣﻨﺆاﳌ مأ ﻋﻦ ﲔﺤﻴﺤﺼاﻟ ﻲﻓﻔل ﺎلﻗ: ﺖﺎﻟﻗ اﷲ رﺳﻮلغ: » ﻣﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺮاﻟﺮﺣﻢش وﺻﻠﻪ ﻲوﺻﻠﻨ ﻣﻦ: ﺗﻘﻮل ﷲا ﻗﻄﻌﻪ ﻲﻗﻄﻌﻨ وﻣﻦ ،ﷲا« .ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ ﰲ ﺟﺎء ﳌﺎ ﻌﻮهﻃﺎﻗ وإن أرﺣﺎﻣﻪ ﺻﻠﺔ ﲆﻋ اﳌﺴﻠﻢ صﻓﻠﻴﺤﺮ ﺎريﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﻴ ـ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ ـ ﻋﻤﺮو ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ا صاﻟﻌﺎ ﺑﻦب ﻲاﻟﻨﺒ ﻋﻦغ: ﺎل» ﺊﺑﺎﳌﻜﺎﻓ اﻟﻮاﺻﻞ ﺲﻟﻴ ﻪﲪر ﻗﻄﻌﺖ إذا ياﻟﺬ اﻟﻮاﺻﻞ وﻟﻜﻦ وﺻﻠﻬﺎ«. )١ ( رواه )٢ﻣﺴﻠﻢ٥٥١ (. )٢ ( رواه )ﺎريﺨاﻟﺒ٩٨٩٥ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٥٥٥ (. )٣ ( رواه )ﺎريﺨاﻟﺒ٩٩٥١.ﺊﺑﺎﳌﻜﺎﻓ اﻟﻮاﺻﻞ ﺲﻟﻴ ﺑﺎب ، (

   اﳊﻨﻴﻒ، ﴍﻋﻨﺎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺾﺣ ﻲاﻟﺘ اﳍﺎﻣﺔ اﻷﻣﻮر ﻣﻦ وﻫﻮ ﻓ ﻮﻣﺎتﺼاﳋ وﻧﺴﻴﺎن اﳉﻤﻴﻊ ﺎﳊﺔﺼﻣ ﲆﻋ صﺮﳛ أن ﻧﺴﺎنﻺﻟ ﻲﻴﻨﺒﻐ ﲑﻫﺎﻏ ﻋﻦ ﻓﻀﻼً ماﻷﻳﺎ هﺬﻫ ﰲ؛ ﻣﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ورد ﳌﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺣﺪﻳﺚت اﷲ رﺳﻮل أنغ: ﺎل» ﻨﺔﳉا أﺑﻮاب ﺢﺗﻔﺘ ﻳﻮمﻹا إﻻ ًﺎ،ﺌﻴﺷ ﷲﺑﺎ كﴩﻳ ﻻ ﻋﺒﺪ ﻟﻜﻞ ﻓﻴﻐﻔﺮ ،ﺲﻤﻴﳋا وﻳﻮم ﲔﺛﻨ ﺣﺘﻰ ﻫﺬﻳﻦ أﻧﻈﺮوا: ﻓﻴﻘﺎل ﺤﻨﺎء،ﺷ أﺧﻴﻪ ﲔوﺑ ﺑﻴﻨﻪ ﻛﺎﻧﺖ ﻼًﺟر ﻳﺼﻄﻠﺤﺎ ﺣﺘﻰ ﻫﺬﻳﻦ أﻧﻈﺮوا! ﻳﺼﻄﻠﺤﺎ«. أﻳﻮب ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ أﻳﻀًﺎ ﲔﺤﻴﺤﺼاﻟ وﰲت رﺳﻮل أن اﷲغ: ﺎل» ٍﻟﻴﺎل ﺛﻼث ﻓﻮق هأﺧﺎ ﺮﺠﳞ أن ﳌﺴﻠﻢ ﻞﳛ ،ﻻ ،ﻘﻴﺎنﻳﻠﺘ ﺑﺎﻟﺴﻼم ﻳﺒﺪأ ياﻟﺬ ﺎﳘوﺧﲑ ﻫﺬا ضوﻳﻌﺮ ﻫﺬا ضﻓﻴﻌﺮ«. ﻣﺎ ساﻟﻨﺎ ﲔﺑ حﺻﻼﻹا ﰲ ﻰﻳﺴﻌ أن ﻋﻠﻴﻪ ﻲﻳﻨﺒﻐ ﻟﻚﺬﻛ . وﺗﻌﺎﱃ كﺗﺒﺎر اﷲ ﻋﻨﺪ ﻴﻢﻈﻋ وأﺟﺮه ﺳﺒﻴﻼً، ذﻟﻚ إﱃ عﺎﻄاﺳﺘ ﺎلﻗ : ﺗﻌﺎﱃ﴿" # $ % & ' ( ) * + , - 9 8 7 6 5 4 3 21 0 / . )١ ( رواه )ﻣﺴﻠﻢ٥٦ﺑﺎب٤٤ ،. :(ﺤﻨﺎءﺸاﻟ ﻋﻦ ﻲاﻟﻨﻬ )٢ ( رواه )ﺎريﺨاﻟﺒ٦٢٣٧ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٣٥٦٢ (.

  < ; :﴾ :اﻟﻨﺴﺎء]٤١١[. :ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ﴿¬ ® ¯ ° ± ³² ´ µ ¶ ¸﴾ :اﳊﺠﺮات]٠١[. و ﰲ ﻂﻣﻌﻴ ﰊأ ﺑﻦ ﻋﻘﺒﺔ ﺖﺑﻨ مﻮﺜﻛﻠ مأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ﲔﺤﻴﺤﺼاﻟ ل اﷲ رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ: ﺖﺎﻟﻗغ: ﻳﻘﻮل» ياﻟﺬ اﻟﻜﺬاب ﺲﻟﻴ ﺧﲑًاﻳُ ﻳﻘﻮل أو ﺧﲑًا ﻲﻓﻴﻨﻤ ،ساﻟﻨﺎ ﲔﺑ ﺢﺼﻠ« .ﻋﻠﻴﻪ ﻖﻣﺘﻔ  ﻧﺒﺘﻌﺪأن ﺗﻌ اﷲ مﺣﺮ ﻣﺎ ﻛﻞ ﻋﻦ اﻟﺒﻌﺪ ﺎﱃﻛﻞ ،ﻋﻠﻴﻨﺎ ًﺎﻗﺪاﺼﻣ ﺖﺛﺒ ﳌﺎ ﻫﺮﻳﺮة ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦت ، اﷲ رﺳﻮل ﻋﻦغ أﻧﻪ: ﺎلﻗ »أﻣﺮ ﻓﺎﻧﺘﻬﻮاﻣﺎ ﻋﻨﻪ ﳖﻴﺘﻜﻢ وﻣﺎ ،هﺬوﺨﻓ ﺑﻪ ﺗﻜﻢ«. ﻧوأن ﰲ عﻮﻗاﻟﻮ إﱃ ذرﻳﻌﺔ ﺎﳖﻷ ﺒﻬﺎتﺸاﻟ ﻋﻦ أﻳﻀًﺎ ﺒﺘﻌﺪ ،اﳌﺤﺮﻣﺎت ﳌﺎﺖﺛﺒ ﲔﺤﻴﺤﺼاﻟ ﰲ ﲑﺸﺑ ﺑﻦ اﻟﻨﻌﲈن ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ، ب اﷲ رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ: ﺎلﻗغ: ﻳﻘﻮل» إن وإن ﲔﺑ اﳊﻼل اﳊﺮامﲔ،ﺑ ﻓﻤﻦ ،ساﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺜﲑ ﻳﻌﻠﻤﻬﻦ ﻻ ﺘﺒﻬﺎتﺸﻣ أﻣﻮر وﺑﻴﻨﻬﲈ )١ ( رواه )ﺎريﺨ٢اﻟﺒ٩٦٢ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٢٦٠٥ (. )٢ )( اﳉﺎﻣﻊ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ اﷲ رﲪﻪ ﲏاﻷﻟﺒﺎ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﺻﺤﺤﻪ ﻲاﻟﺒﻴﻬﻘ رواه٥٥٥٢ (. )٣ ( رواه )ﺎريﺨاﻟﺒ٥٢ )وﻣﺴﻠﻢ ،(٧٠١ (.

  ﺒﻬﺎتﺸاﻟ ﰲ وﻗﻊ وﻣﻦ ﻪ،ﺿوﻋﺮ ﻟﺪﻳﻨﻪ أﱪاﺳﺘ ﻓﻘﺪ ﺒﻬﺎتﺸاﻟ اﺗﻘﻰ أﻻ. ﻓﻴﻪ ﻳﻘﻊ أن ﻚﺷﻳﻮ اﳊﻤﻰ ﺣﻮل ﻳﺮﻋﻰ ﻲﻛﺎﻟﺮاﻋ اﳊﺮام ﰲ وﻗﻊ ﰲ وإن أﻻ ﺎرﻣُﻪُ،ﳏ ﷲا ﻰﲪ وإن أﻻ. ًﻰﲪ ٍﻣﻠﻚ ﻟﻜﻞ وإن ﺴﺪﳉا ﻛﻠﻪ ﺴﺪﳉا ﺢﺻﻠ ﺻﻠﺤﺖ إذا ﻐﺔًﻀ،ﻣ ﻛﻠﻪ ﺴﺪﳉا ﻓﺴﺪ ﻓﺴﺪت ،وإذا اﻟﻘﻠﺐ ﻲوﻫ أﻻ«. ﲔاﻟﺒ ماﳊﺮا وﻣﻦ وﻣﻨﻬﺎ ﻧﻮبﺬاﻟ ﺮﺋﻛﺒﺎ :  :ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ﴿w x y z { | } ~ ¡ ¢ £﴾ ]:ﻣﺮﻳﻢ٩٥[ :ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺎلﻗو. ﴿F G H I J K L M﴾ ]:٤اﳌﺎﻋﻮن-٥[. ﻋﻦ ﺖﺛﺒ وﳌﺎ اﷲ رﺳﻮلغ ﻳﺮهﲢﺬ ﻣﰲ ﻛﲈ ﻼةﺼاﻟ كﺗﺮ ﻦ ﰲ ﺟﺎﺑﺮ ﺣﺪﻳﺚت: »ﺗﺮك واﻟﻜﻔﺮ كﴩاﻟ ﲔوﺑ ﻞﺟاﻟﺮ ﲔﺑ إن اﻟﺼﻼة«. ﺑﺮﻳﺪة ﻋﻦ ﺖﺛﺒ وﳌﺎت اﷲ رﺳﻮل ﺖﺳﻤﻌ: ﺎلﻗغ : ﻳﻘﻮل»ﻛﻔﺮ ﻓﻘﺪ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻓﻤﻦ اﻟﺼﻼة وﺑﻴﻨﻬﻢ ﺑﻴﻨﻨﺎ ياﻟﺬ اﻟﻌﻬﺪ«. )١( ﻛﺘﺎب: ﻣﺴﻠﻢ :ﺑﺎب ﻳﲈن،ﻹا :ﻢﻗر ﻼة،ﺼاﻟ كﺗﺮ ﻣﻦ ﲆﻋ اﻟﻜﻔﺮ اﺳﻢ ﻼقﻃإ )٨٢ (. )٢ )( أﲪﺪ رواه٥/٣٤٦ )يﺬﻣﱰواﻟ ،(٢٦١٢ )ﺋﻲواﻟﻨﺴﺎ ،(٤٣٦ﻣﺎﺟ واﺑﻦ ،(ﺔ )٧٠١٩ (.