وجاءت العشر

       

         saljaser1@gmail.com         –    

  ijk  ﷲإن اﳊﻤﺪ ﻣﻦ ﺑﺎﷲ وﻧﻌﻮذ وﻧﺴﺘﻐﻔﺮه، وﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻧﺤﻤﺪه، وﻣﻦ ﻟﻪ، ﻣﻀﻞ ﻓﻼ اﷲ ﳞﺪه ﻣﻦ أﻋﲈﻟﻨﺎ، وﺳﻴﺌﺎت أﻧﻔﺴﻨﺎ، ﴍور ﻟﻪ، ﴍﻳﻚ ﻻ وﺣﺪه اﷲ إﻻ إﻟﻪ ﻻ أن وأﺷﻬﺪ ﻟﻪ، ﻫﺎدي ﻓﻼ ﻳﻀﻠﻞ .ورﺳﻮﻟﻪ ﻋﺒﺪه ﳏﻤﺪ أن وأﺷﻬﺪ ﴿9 8 7 6 5 4 ?﴾ :ﻋﻤﺮان آل]٢٠١[. ﴿& ' ( ) * + , ! " # $ % 98 7 6 5 4 3 21 0 / . - > =﴾ :اﻟﻨﺴﺎء]١[. ﴿  ~ } | { z y x w v u ® ¬ « ª © ¨ § ¦ ¥¤ £ ¢ ¡﴾ :اﻷﺣﺰاب]٠٧-١٧[.

  :ﺑﻌﺪ أﻣﺎ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﻫﺪي اﳍﺪي وﺧﲑ اﷲ، ﻛﺘﺎب اﳊﺪﻳﺚ أﺻﺪق ﻓﺈن ﳏﻤﺪغ ﺑﺪﻋﺔ وﻛﻞ ﺑﺪﻋﺔ، ﳏﺪﺛﺔ وﻛﻞ ﳏﺪﺛﺎﲥﺎ، اﻷﻣﻮر وﴍ ، ﰲ ﺿﻼﻟﺔ وﻛﻞ ﺿﻼﻟﺔ،.اﻟﻨﺎر ﻓﺈن رﲪﺔﻣﻦ اﷲﻷ ﻓﻴﻬﺎ ﺗﺮﻓﻊ وﻣﻮاﺳﻢ ﻓﺮﺻًﺎ ﻟﻨﺎ ﻫﻴﺄ أن ﺑﻨﺎ اﻟﺴﻴﺌﺎت، ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻜﻔﺮ اﳊﺴﻨﺎت، ﻓﻴﻬﺎ وﺗﻀﺎﻋﻒ اﻟﺪرﺟﺎت، .اﳉﻨﺎت ﻟﺪﺧﻮل أﺳﺒﺎب وﻓﻴﻬﺎ رب ﻷﻣﺮ اﺳﺘﺠﺎﺑﺔً اﳋﲑات، إﱃ واﳌﺴﺎرﻋﺔ اﳌﺒﺎدرة ﻓﻌﻠﻴﻨﺎ : واﻟﺴﲈوات اﻷرض﴿@ ?﴾ ]:٤١اﻟﺒﻘﺮة٨[ وﻋﻤﻼً ، ﱪاﻟ ﺧﲑ ﺑﻮﺻﻴﺔ: ﻳﺎت»..اﳌﻈﻠﻢ اﻟﻠﻴﻞ ﻛﻘﻄﻊ ﻓﺘﻨًﺎ ﺑﺎﻷﻋﲈل ﺑﺎدروا« .اﳊﺪﻳﺚ ﻣﻦ اﳌﺴﺘﻤﺪة( ﴩاﻟﻌ وﺟﺎءت)ـﺑ اﳌﻮﺳﻮﻣﺔ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﺬﻫ ﰲ اﷲ ﻛﺘﺎبﻷ رﺳﻮﻟﻪ وﺳﻨﺔغ رﲪﻬﻢ ﺢﺎﻟﺼاﻟ اﻟﺴﻠﻒ ﻮالﻗوأ ﺎﲠوآدا أﺣﻜﺎﻣﻬﺎ ﺾوﺑﻌ اﳊﺠﺔ ذي ﴩﻋ ﻓﻀﻞ ﺑﻴﺎن اﷲ، .ﻓﻴﻬﺎ اﳌﺴﺘﺤﺒﺔ واﻷﻋﲈل اﳌﻘﺪﻣ هﺬﻫ ﰲ ﻲﻳﺴﻌﻨ وﻻ اﷲ أﺷﻜﺮ أن إﻻ ﺔﻷ ﲏﻫﺪا يﺬاﻟ اﻟﺮﺳﺎﻟﺔ هﺬﻫ ﺑﻤﺮاﺟﻌﺔ مﺎﻗ ﻣﻦ أﺷﻜﺮ ﺛﻢ اﻟﻌﻤﻞ، اﺬﳍ إﱃ أرﺷﺪ أو إﺿﺎﻓﺔ أو ﺗﻌﺪﻳﻞ ﲆﻋ دل أو ﺪة،ﺋﻓﺎ .

  أو ٍﺳﻬﻮ ﻣﻦ ﻛﺎن وﻣﺎ وﺣﺪه، اﷲ ﻓﻤﻦ ﺻﻮاب ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﲈ ﻼًﺋﺳﺎ ﺑﺮﻳﺌﺎن، ﻣﻨﻪ ورﺳﻮﻟﻪ واﷲ ﺎن،ﻄﻴﺸاﻟ وﻣﻦ ،ﴘﻧﻔ ﻓﻤﻦ ﺄﻄﺧ اﷲﻷ اﻟﻌﻤ اﺬﻫ ﻌﻞﳚ أن اﳊﻴﺎة ﰲ ﺑﻪ ﻨﺘﻔﻊُﻳ ﺎﳑﱠو ﺻﻮاﺑًﺎ، ًﺎ ﺼﺧﺎﻟ ﻞ .اﳌﲈت وﺑﻌﺪ .ﲔﻌﲨأ وﺻﺤﺒﻪ آﻟﻪ ﲆوﻋ ﳏﻤﺪ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﲆﻋ وﺳﻠﻢ اﷲ ﲆوﺻ    

  ijk   إن اﷲ ﺣﻜﻤﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﻟﺒﺎﻟﻐﺔ ﺰأنّﻣﻴ ﲔﺑ واﻟﺴﺎﻋﺎت، ﻬﻮرﺸواﻟ ﱄواﻟﻠﻴﺎ ماﻷﻳﺎ: ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﺎلﻗ ﻛﲈ﴿¯ ° ± ² ³﴾ :ﺼﺺاﻟﻘ]٨٦[. مﻳﻮ ﻣﻦ ﺳﺎﻋﺔ ﺧﺮﺂﻓ ﲑﻫﺎﻏ ﻣﻦ أﻓﻀﻞ اﳉﻤﻌﺔ اﻟﻨﻬﺎر ﺳﺎﻋﺎت ﻣﻦ ﻠﺚﺜاﻟ وﺳﺎﻋﺎت ، اﻟﻠﻴﻞ ﻣﻦ اﻷﺧﲑ اﻟﻠﻴﻞ ﺳﺎﻋﺎت أﻓﻀﻞ اﻟﺮﲪﺔ ﺗﺘﻨﺰل ﻓﻴﻪ .اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻓﻴﻪ وﺗﺴﺘﺠﺎب اﳊﺠ ذي ﴩﻋ م،وأﻳﺎماﻟﻌﺎ مأﻳﺎ ﺧﲑ ﺔ اﷲ ﺴﻢﻗأ ﻣﺒﺎرﻛﺔ مأﻳﺎ ﻷ و ﻛﺘﺎﺑﻪ، ﰲ ﺎﲔﲠﺑ رﺳﻮﻟ ﻪﻓﻀﻠﻬﺎ غ اﷲ وﺟﻌﻠﻬﺎ ، كﺗﺒﺎر ووﺗﻌﺎﱃ رﺑﻪ إﱃ ﻟﻴﻌﻮد ﻣﻦﺆﻟﻠﻤ ﻳﻘﺮبﻓﺮﺻﺔً ﺧﺎﻟﻘﻪ، ﻣﻦ اﻷﺟﺮوﻳﺘﻀﺎﻋﻒ ﺎﲠ ﻟﻪ .؟ﺴﺘﻘﺒﻞُﺗ ﻓﺒﻢ § ' § ' §

    ﻫ ﻳﺴﺘﻘﺒﻞ أن ﺑﺎﳌﺴﻠﻢ ﺣﺮي ذﻟﻚ. ﺔﻗﺎدﺼاﻟ ﺑﺎﻟﺘﻮﺑﺔ ﴩاﻟﻌ هﺬ ﺣ ﻣﺎ أأﻧﻪ دﻳﻨﻴًﺎ ﺧﲑًا ﻛﺎن ﺳﻮاء ذﻧﻮﺑﻪ، ﺐﺑﺴﺒ إﻻ ﺧﲑًا أﺣﺪ مﺮم اﷲ ﻳﻘﻮل دﻧﻴﻮﻳًﺎ،ﻷ: ﴿Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ﴾ :ىﻮرﺸاﻟ]٣٠[ ﺋﺐﺎﺼاﳌ ﻢﻈأﻋ وﻣﻦ . ﺎﲠ ﺎبﺼﻳ ﻲاﻟﺘ ؛اﳌﺒﺎرﻛﺔ اﳌﻮاﺳﻢ هﺬﻫ اﺳﺘﻐﻼل ﻣﻦ مﺮﳛ أن اﻟﻌﺒﺪ ﻲﻫ ﻧﻮبﺬﻓﺎﻟ ﻓﻀﻞ اﻟﻌﺒﺪ ﺣﺮﻣﺎن ﰲ ﺐاﻟﺴﺒ رﺑﻪﻷ . ﺐﺑﺎﻟﻘﻠ ةﴬاﳌ ﻣﻮﻣﺔ،ﺬاﳌ اﻟﻘﺒﻴﺤﺔ ﺛﺎرﻵا ﻣﻦ ﴆوﻟﻠﻤﻌﺎ اﷲ إﻻ ﻳﻌﻠﻤﻪ ﻻ ﻣﺎ ﺧﺮةﻵوا اﻟﺪﻧﻴﺎ ﰲ واﻟﺒﺪن وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ، ﻳﺔزاﳉﻮ ﻴﻢﻗ اﺑﻦ اﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺟﺰءًا ذﻛﺮ ـ اﷲ رﲪﻪ ـﻛﺘﺎﺑﻪ ﰲ : )ﺎﰲﺸاﻟ اﻟﺪواء ﻋﻦ ﺳﺄل ﳌﻦ اﻟﻜﺎﰲ اﳉﻮاب :( : اﻟﻌﻠﻢ،أوﳍﺎ ﺣﺮﻣﺎنُ اﻟﻌﻠﻢ ﻓﺈن ،ﺐاﻟﻘﻠ ﰲ اﷲ ﻓﻪﺬﻳﻘ ٌﻧﻮر .اﻟﻨﻮر ذﻟﻚ ﺊﻔﻄﺗ ﻴﺔﺼواﳌﻌ : ﺛﺎﻧﻴﻬﺎ:اﻟﺮزق ﺣﺮﻣﺎن اﷲ رﺳﻮل ﺎلﻗ ﻛﲈغ: » اﻟﻌﺒﺪ إن ﻳﺼﻴﺒﻪ ﺑﺎﻟﺬﻧﺐ اﻟﺮزق ﻟﻴﺤﺮم« اﷲ ىﺗﻘﻮ أن وﻛﲈ ،ﻷ ﻠﺒﺔﳎ )١ )( اﳌﺴﻨﺪ ﰲ أﲪﺪ مﻣﺎﻹا رواه٥/٢٨٢ (.

  قزر ﺐاﺳﺘﺠﻠ ﻓﲈ ﻟﻠﻔﻘﺮ، ﻠﺒﺔﳎ ىاﻟﺘﻘﻮ ﱰكﻓ ق،زﻟﻠﺮ اﷲﻷ .ﴆاﳌﻌﺎ كﺗﺮ ﻞﺜﺑﻤ : ﻗﻠﺛﺎﻟﺜﻬﺎ ﰲ ﳚﺪﻫﺎ ﺣﻘﻴﻘﺔ،ﻇﻠﻤﺔ ﺒﻪ ﻠﻤﺔﻈﺑ ﳛﺲ ﻛﲈ ﺎﲠ ﳛﺲ ّادﳍﻢ إذا اﻟﺒﻬﻴﻢ اﻟﻠﻴﻞ. سﻋﺒﺎ ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺎلﻗب: » ﺿﻴﺎءً ﻟﻠﺤﺴﻨﺔ إن اﻟﻮﺟﻪ ﰲ وﳏﺒﺔً اﻟﺒﺪن ﰲ ﻮةًﻗو قزاﻟﺮ ﰲ وﺳﻌﺔً ﺐاﻟﻘﻠ ﰲ وﻧﻮرًا ﻠﻮبﻗ ﰲ ﻠﻤﺔًﻇو اﻟﻮﺟﻪ، ﰲ ﺳﻮادًا ﻟﻠﺴﻴﺌﺔ وإن ،ﻖاﳋﻠ ﰲ ووﻫﻨًﺎ ،ﺐاﻟﻘﻠ ﰲ ق،زاﻟﺮ ﰲ ًﺎ ﺼوﻧﻘ اﻟﺒﺪن، وﺑﻐﻀﺔً ﻖاﳋﻠ ﻠﻮبﻗ ﰲ.« :راﺑﻌﻬﺎ ﻣﻦ وﺳﻘﻮﻃﻪ رﺑﻪ ﻋﲆ اﻟﻌﺒﺪ ﳍﻮان ﺳﺒﺐ اﳌﻌﺼﻴﺔ أن .ﻋﻴﻨﻪ يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ ﺎلﻗ ـاﷲ رﲪﻪ ـ :» وﻟﻮ ﻮه،ﺼﻓﻌ ﻋﻠﻴﻪ ﻫﺎﻧﻮا ﻤﻬﻢﺼﻟﻌ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﺰوا«. :ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺎلﻗ ﻛﲈ أﺣﺪ، ﻳﻜﺮﻣﻪ ﱂ اﷲ ﲆﻋ اﻟﻌﺒﺪ ﻫﺎن وإذا ﴿^ _ ` a b c d﴾ :ﺞاﳊ]١٨[ا ﻤﻬﻢﻈﻋ وإن ، سﻟﻨﺎ )١ )( اﻟﻠﺴﺎن ﺮﻈاﻧ. ﱠدَواﺳﻮ َﻒﺜﻛ: ﱠ٢١ادﳍﻢ/٠٢٦ (. )٢( واﺑﻦ(: ىاﳍﻮ مذ )ﰲ يزاﳉﻮ اﺑﻦ ﻟﻪ ﻧﺴﺒﻪ ﺔﻄﺑ اﺑﻦ ورواه ﻛﺘﺎب، ﲑﻏ ﰲ اﻟﻘﻴﻢ )ﻧﺎﺑﺔﻹا ٢ﰲ/٢٣٩ أﺑﻮ ورواه ﻠﻪ،ﺜﻣ يزاﻟﺮا ﻣﻌﺎذ ﺑﻦ ﻰﻴﳛ ﻋﻦ اﻟﺮاﻳﺔ.ط ،( )اﳊﻠﻴﺔ ﰲ ﻧﻌﻴﻢ٩/٢٦١.ﲏاﻟﺪارا ﺳﻠﻴﲈن ﰊأ ﻋﻦ (

  ﻢﲠﻠﻮﻗ ﰲ ﻓﻬﻢ ﴍﻫﻢ، ﻣﻦ ﺧﻮﻓًﺎ أو إﻟﻴﻬﻢ ﳊﺎﺟﺘﻬﻢ ﺎﻫﺮﻈاﻟ ﰲ .وأﻫﻮﻧﻪ ٍءﳾ أﺣﻘﺮ :ﺧﺎﻣﺴﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﳞﻮن ﺣﺘﻰ اﻟﺬﻧﺐ ﻳﺮﺗﻜﺐ ﻳﺰال ﻻ اﻟﻌﺒﺪ أن ﻗﻠﺒﻪ؛ ﰲ وﻳﺼﻐﺮ ﰲ ﺻﻐﺮ ﻛﻠﲈ ﺐﻧﺬاﻟ ﻓﺈن ،كاﳍﻼ ﻋﻼﻣﺔ وذﻟﻚ .اﷲ ﻋﻨﺪ ﻢﻈﻋ اﻟﻌﺒﺪ ﲔﻋ ﺎريﺨاﻟﺒ ذﻛﺮ ﺪﻗو ـ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ ـﻋ ﺻﺤﻴﺤﻪ ﰲ اﺑﻦ ﻦ ﻣﺴﻌﻮدت: ﺎل» ﺟﺒﻞ، أﺻﻞ ﰲ ﺎﳖﻛﺄ ذﻧﻮﺑﻪ ىﻳﺮ ﻣﻦﺆاﳌ إن أﻧﻔﻪ ﲆﻋ ﻊﻗو ٍﺑﺎبﺬﻛ ذﻧﻮﺑﻪ ىﻳﺮ اﻟﻔﺎﺟﺮ وإن ﻋﻠﻴﻪ، ﻳﻘﻊ أن فﺎﳜ اﺬﻫﻜ ﺑﻪ ﺎرﻓﻘﺎلﻄﻓ«. :ﺳﺎدﺳﻬﺎ ﺑُ وﻻ اﻟﺬل ﺗﻮرثُ اﳌﻌﺼﻴﺔ أن ؛ﺪّ ﻛﻞ اﻟﻌﺰ ﻓﺈن اﷲ ﺎﻋﺔﻃ ﰲ اﻟﻌﺰ ﻷ ﺎلﻗ ؛ اﷲ: ﺗﻌﺎﱃ﴿¯ ° ± ² ³ ´ µ﴾ :ﺮﻃﻓﺎ]٠١[ أ إﻻ ﺪﻫﺎﳚ ﻻ ﻓﺈﻧﻪ ؛اﷲ ﺎﻋﺔﻄﺑ ﻠﺒﻬﺎﻄﻓﻠﻴ: ي .ﺎﻋﺘﻪﻃ ﰲ دﻋﺎء ﻣﻦ وﻛﺎن ﻲاﻟﻨﺒغ: » ﻣﻨﻜﺮات ﻣﻦ ﺑﻚ أﻋﻮذ إﲏ اﻟﻠﻬﻢ واﻷﻫﻮاء واﻷﻋﲈلاﻷﺧﻼق ،«. )١ ( رواه )ﺎريﺨاﻟﺒ٣٦٠٨ (. )٢ ( رواه )يﺬﻣﱰاﻟ٥/٥٧٥ )يﺬﻣﱰاﻟ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ وﻫﻮ ،(٢/١٨٤ (.

  ﺖﻘﻄﻘﻃ وإن ﻢﳖإ: يﴫاﻟﺒ اﳊﺴﻦ ﺎلﻗ اﻟﺒﻐﺎل ﻢﲠ ﺖﻠﺠﳘو اذﻳﻦﱪاﻟ ﻢﲠإن ، ﻢ،ﲠﻠﻮﻗ ﻳﻔﺎرق ﻻ ﻴﺔﺼاﳌﻌ ذل ﻰأﺑ أن إﻻ اﷲ.ﺎهﺼﻋ ﻣﻦ لﺬﻳ كاﳌﺒﺎر ﺑﻦ اﷲ ﻋﺒﺪ ﺎلﻗو ـاﷲ رﲪﻪ ـ : اﻟﻘﻠـــﻮبَ ﲤﻴـــﺖُ اﻟـــﺬﻧﻮبَ رأﻳـــﺖُ إدﻣﺎﳖُــــﺎ اﻟــــﺬﱡلﱠ ﻳــــﻮرثُ وﻗــــﺪ اﻟﻘﻠـــﻮبِ ﺣﻴـــﺎةُ اﻟـــﺬﻧﻮبِ وﺗـــﺮك ﻋِﺼـــــﻴَﺎﳖَُﺎ ﻟﻨﻔﺴِـــــﻚَ وﺧـــــﲑٌ ﺳﺎﺑﻌﻬﺎ ﻃُ ﺗﻜﺎﺛﺮت إذا اﻟﺬﻧﻮب أن: ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ، ﻗﻠﺐ ﻋﲆ ﺒﻊ اﻟ ﺾﺑﻌ ﺎلﻗ ﻛﲈ ،ﲔاﻟﻐﺎﻓﻠ ﻣﻦ ﻓﻜﺎن: ﺗﻌﺎﱃ ﻮﻟﻪﻗ ﰲ ﺴﻠﻒ﴿JI LK M N O P Q R﴾ :ﲔﻔﻔﻄاﳌ]٤١[ ﺑﻌﺪ ﺐﻧﺬاﻟ ﻫﻮ: ﺎلﻗ .ﺐﻧﺬاﻟ )١( اﳋﻴ ﻢﺋﻮاﻗ ﺻﻮت: ﻘﺔﻄﻘﻄﺮاﻟﻈاﻧ. ﻠﺒﺔﺼاﻟ اﻷرض ﲆﻋ ﻞ: :ﻣﺎدة )اﻟﻠﺴﺎن (.ﻄﻖﻘﻃ )٢(.( ﺞﻠﳘ ﻣﺎدة )اﻟﻠﺴﺎن ﺮﻈاﻧ. ﻋﺔﴎ ﰲ اﻟﺪاﺑﺔ ﺳﲑ ﺣﺴﻦ: اﳍﻤﻠﺠﺔ )٣ ( اﻟﻮﺟﻴﺰ اﳌﻌﺠﻢ. واﻟﺒﻐﺎل اﳋﻴﻞ ﻣﻦ ﰊاﻟﻌﺮ ﲑﻏ وﻫﻮ ﻳﺮذون ﺟﻢ: اذﻳﻦﱪاﻟ :)ص٤٤ (.

  و آﺛﺎرًا ﻧﻮبﺬﻟﻠ أن ﻓﺈنﻛﲈ ﻋﻘﻮﺑﺎت ﳍﺎ أﻳﻀًﺎ :ﻓﻤﻨﻬﺎ : اﳊﻴﺎءأوﻻً ذﻫﺎب أﺻﻞ وﻫﻮ ،ﺐاﻟﻘﻠ ﺣﻴﺎة ﻣﺎدة ﻫﻮ يﺬاﻟ ،ٍﺧﲑ ﻛﻞ. ﻌﻪﲨأ اﳋﲑ ذﻫﺎب وذﻫﺎﺑﻪ ﺢﺤﻴﺼاﻟ وﰲ ﻋﻨﻪغ: ﺎلﻗ أﻧﻪ»ﻛ ﺧﲑ ﻠﻪاﳊﻴﺎء.« ﺎلﻗو غ: » ﱂ إذا: ﱃاﻷو اﻟﻨﺒﻮة ﻛﻼم ﻣﻦ ساﻟﻨﺎ أدرك ﺎﳑ إن ﺖﺷﺌ ﻣﺎ ﻓﺎﺻﻨﻊ ﺢﺗﺴﺘ«. ﺛﺎﻧﻴًﺎ ﷲا ﻧﺴﻴﺎن ﻲﺗﺴﺘﺪﻋ أﳖﺎ: ﻷ وﺗﺮﻛﻪ، هﻟﻌﺒﺪ ﺑﻴﻨﻪ ﻠﻴﺘﻪﲣو ﻧﺠﺎة، ﻣﻌﻪ ﻰﺮﺟُﻳ ﻻ يﺬاﻟ كاﳍﻼ كوﻫﻨﺎ ﺎﻧﻪ،ﻄوﺷﻴ ﻧﻔﺴﻪ ﲔوﺑ : ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺎلﻗ﴿0 1 2 3 4 5 76 8 :9 ; < = > ? @ A B C D E F HG I J K﴾ :ﴩاﳊ]١٨-١٩[. ﺛﺎﻟﺜًﺎ ﺗُ أﳖﺎ : اﻟﻨِ ﺰﻳﻞ ُﲢو ﻌﻢ اﻟﻨِ ﻞ.ﻘﻢ ﺎلﻗ اﷲ: ﺗﻌﺎﱃ﴿Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø﴾ :ىﻮرﺸاﻟ]٣٠[. ﺎلﻗو اﷲ: ﺗﻌﺎﱃ﴿ * ) ( ' & % $ # " ! )١ ( رواه )ﻣﺴﻠﻢ٣٧ ﺼﲔﺣ ﺑﻦ ﻋﻤﺮان ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦ ،(ت . )٢ ( رواه )ﺎريﺨاﻟﺒ٣٤٣٨، (ﻋﻘﺒﺔ ﻣﺴﻌﻮد ﰊأ ﺣﺪﻳﺚ ﻣﻦت .

  + , - .﴾ :اﻷﻧﻔﺎل]٣٥[. ﺎلﻗو اﷲ: ﺗﻌﺎﱃ﴿| } ~  ¡ ¢ £ ¤ ¥ §¦ ¨ © ª « ¬ ® ¯ ±° ² ³ ´ µ ¶ ¸﴾ :اﻟﺮﻋﺪ]١١[. :ﻞﺋاﻟﻘﺎ أﺣﺴﻦ وﻟﻘﺪ ﻓﺎرﻋَﻬـﺎ ٍﻧﻌﻤﺔ ﰲ ﻛﻨﺖ إذا ْﻌَﻢﱢاﻟـﻨ ﺗُﺰﻳـﻞُ ﴆاﳌﻌﺎ نﺈﻓ اﻟﻌﺒﺎدِ ﱢرب ﺑﻄﺎﻋﺔِ وﺣُﻄﻬﺎ ﻢْﻘﱢاﻟـﻨ ﻳـﻊُﴎ اﻟﻌﺒﺎدِ ﻓﺮَبﱡ راﺑﻌًﺎ هوﺗﻜﺴﻮ ﴩفواﻟ حاﳌﺪ أﺳﲈء ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﺗﺴﻠﺐ أﳖﺎ: واﻟﺼﻐﺎر، ﱢاﻟﺬم أﺳﲈء و واﳌﺤﺴﻦ ﱪواﻟ ﻣﻦﺆاﳌ اﺳﻢ ﻓﺘﺴﻠﺒﻪ ﻲاﳌﺘﻘ واﳌﻔﺴﺪ ءﴘواﳌ ﺎﻟﻒﺨواﳌ ﴆواﻟﻌﺎ اﻟﻔﺎﺟﺮ اﺳﻢ وﺗﻜﺴﻮه ﻴﻊﻄواﳌ واﳋﺒﻴﺚ و اﻟﻔﺴﻮق أﺳﲈء هﺬﻓﻬ﴿Ø Ù Ú Û Ü﴾ :اﳊﺠﺮات]١١[. ﺧﺎﻣﺴًﺎ اﻟﻌﻠﻢ، وﺑﺮﻛﺔ اﻟﺮزق، وﺑﺮﻛﺔ اﻟﻌُﻤﺮ، ﺑﺮﻛﺔ ﻖﲤﺤ أﳖﺎ: .اﻟﻄﺎﻋﺔ وﺑﺮﻛﺔ اﻟﻌﻤﻞ، وﺑﺮﻛﺔ وﺑﺎﳉﻤﻠﺔ ﻧﻮبﺬﻞﻓﺎﻟﻗأ ﺪﲡ ﻓﻼ واﻟﺪﻧﻴﺎ، اﻟﺪﻳﻦ ﺑﺮﻛﺔ ﻖﺤﲤ اﷲ ﴡﻋ ﻦﳑ ُودﻧﻴﺎه ودﻳﻨﻪ ﻤﺮهُﻋ ﰲ ٍﺑﺮﻛﺔ ﻷ ﻛﺔﱪاﻟ ﺖﳏﻘ وﻣﺎ ،

  .ﻖاﳋﻠ ﴆﺑﻤﻌﺎ إﻻ اﻷرض ﻣﻦ ﺗﻌﺎﱃ اﷲ ﺎلﻗ: ﴿ ( ' & % $ # " ! 0 1 2﴾ :فاﻷﻋﺮا]٦٩[. :اﳊﺪﻳﺚ وﰲ» ﲤﻮت ﻟﻦ أﻧﻪ ﻲروﻋ ﰲ ﺚﻧﻔ ساﻟﻘﺪ حرو إن اﻟﻄ ﰲ ﻠﻮاﲨوأ ﷲا ﻓﺎﺗﻘﻮا رزﻗﻬﺎ، ﺗﺴﺘﻜﻤﻞ ﺣﺘﻰ ٌﺲﻧﻔ ﻻ ﻧﻪﺈﻓ ﻠﺐ، ﰲ حواﻟﻔﺮ حاﻟﺮو ﻌﻞﺟ ﷲا وإن ﺑﻄﺎﻋﺘﻪ، إﻻ ﷲا ﻋﻨﺪ ﻣﺎ ﻳُﻨﺎل ﺨﻂواﻟﺴﱡ ﻚﺸاﻟ ﰲ واﳊُﺰن اﳍﻢ ﻌﻞﺟو ،ﲔواﻟﻴﻘ ﴇاﻟﺮ«. ﻳﺳﺎدﺳًﺎ ﱂ ﻣﻦ اﻟﻌﺒﺪ ﻋﲆ ئﺮﲡ أﳖﺎ : ﻣﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﺮأﺠﻳﺘ ﻜﻦ أ.ﻠﻮﻗﺎتﺨاﳌ فﺻﻨﺎ اﻟﺴﻠﻒ ﺾﺑﻌ ﺎلﻗ ـﺗﻌﺎﱃ اﷲ رﲪﻪ ـ: » اﷲ ﴢﻷﻋ ﲏإ ذﻟﻚ فﻓﺄﻋﺮﻲوداﺑﺘ ﰐاﻣﺮأ ﻖﺧﻠ ﰲ« ـﻫ.ا. و ﺐاﻟﻐﺎﻟ ﻷن ﻴﻢ،ﻈﻋ ﺷﺄن ﳍﺎ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ ﻣﻨﺔزاﻷ ﰲ اﻟﺘﻮﺑﺔ إ اﺟﺘﻤﻊ وإذا اﳋﲑ، ﰲ ﺒﺘﻬﺎﻏور ﺎﻋﺎتﻄاﻟ ﲆﻋ ساﻟﻨﻔﻮ ُﺒﺎلﻗ اﺬﻓﻬ ﻓﺎﺿﻠﺔ ﻣﻨﺔزأ ﰲ ﻓﺎﺿﻠﺔ أﻋﲈل ﻣﻊ ،حﻮﺼﻧ ﺗﻮﺑﺔ ﻟﻠﻤﺴﻠﻢ )١ ( ﻣﺎﺟرواه ﺔاﺑﻦ) ٤٤١٢ (. )٢ ( اﻟﻘﻴﻢ ﻻﺑﻦ واﻟﺪواء اﻟﺪاء ـ اﷲ رﲪﻪ ـ.ﴫفﺑﺘ

  :ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ ﻛﲈ ،حاﻟﻔﻼ ﻋﻨﻮان﴿ ¨ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¬ « ª ©﴾ :ﺼﺺاﻟﻘ]٦٧[. ﻷ وﺗ وﻋﲈرﲥﺎ ﺘﻨﺎﻣﻬﺎﻏا ﲆﻋ اﳉﺎد ﺎدقﺼاﻟ مﺑﺎﻟﻌﺰ ﴩاﻟﻌ ﺴﺘﻘﺒﻞ اﷲ ﴈﻳﺮ ﺑﲈﻷ ﻓﻤﻦ واﺟﺘﻬﺪ ّﺟﺪ اﷲ ﺻﺪق وﻣﻦ اﷲ، أﻋﺎﻧﻪ اﷲ ﻪﻗﺻﺪ وﺗﻌﺎﱃ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ اﳋﲑ إﱃ اﳌﻮﺻﻠﺔ اﻷﺳﺒﺎب ﻟﻪ وﻫﻴﺄ :ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وأﻋﺎﻧﻪ ﴿p q r s ut v w x y﴾ :اﻟﻌﻨﻜﺒﻮت]٩٦[. § ' § ' §

     ﻤﺘﻬﺎوﻈﻟﻌ ﱠإﻻ ﺎﲠ ﺴﻢﻗأ ﻣﺎ ، : ﺗﻌﺎﱃ ﺎلﻗ﴿$ # " !﴾ :اﻟﻔﺠﺮ]١-٢[ واﺣﺪ ﲑﻏ ﺎلﻗ ، ﺎﻫﲑﲨ ﻮلﻗ وﻫﻮ اﳊﺠﺔ ذي ﴩﻋ ﻲﻫ: واﳋﻠﻒ اﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﲑﺜﻛ اﺑﻦ واﺧﺘﺎره ﻳﻦ،ﴪاﳌﻔ ـاﷲ رﲪﻪ ـ.  ﻛﲈ ﺟﺎء ﺟﺎﺑﺮ ﻋﻦت أن اﷲ رﺳﻮلغ: ﺎل»ﴩاﻟﻌ اﻟﺪﻧﻴﺎ أﻳﺎم ﻞﻀأﻓ« ذي ﴩﻋ ﻲﻳﻌﻨ : ﺎلﻗ ؟اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻠﻬﻦﺜﻣ وﻻ: ﻴﻞﻗ اﳊﺠﺔ» وﻻ ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻣﺜﻠﻬﻦ ﱢﻋُﻔ ﻞﺟر ابإﻻﱰﺑﺎﻟ ُﻬﻪﺟو ﺮ« ﻲﻤﺜاﳍﻴ وﺣﺴﻨﻪ ﲑهﻏو اﻟﺒﺰار رواه ، ريﺬواﳌﻨ اﻟﻌﻼﻣﺔ وﺻﺤﺤﻪ اﳉﺎﻣﻊ ﺢﺻﺤﻴ ﰲ ﲏاﻷﻟﺒﺎ.   ﺎلﻗغ: » ﻣﻦ ﷲا ﱃإ أﺣﺐ ﻓﻴﻬﺎ ﺢاﻟﺼﺎﻟ اﻟﻌﻤﻞ أﻳﺎم ﻣﻦ ﻣﺎ اﻷﻳﺎم هﻫﺬ« ـ ﴩﻋ ﻲﻳﻌﻨ وﻻ اﷲ، رﺳﻮل ﻳﺎ: ﺎﻟﻮاﻗ ،ـ اﳊﺠﺔ ذي ؟اﷲ ﺳﺒﻴﻞ ﰲ اﳉﻬﺎد: ﺎل»ﻞﺟر إﻻ ﷲا ﺳﺒﻴﻞ ﰲ ﻬﺎدﳉا وﻻ )١( ﻴﻢﻈاﻟﻌ اﻟﻘﺮآن ﺗﻔﺴﲑ) ٨/٩٣٠ (. )٢ )( ﻢﻗﺑﺮ ﻳﺎدﺗﻪزو ﻐﲑﺼاﻟ اﳉﺎﻣﻊ ﺢ١١ﺻﺤﻴ٣٣ (.

  ءﴚﺑ ﻣﻨﻬﺎ ﻊﺟﻳﺮ ﻓﻠﻢ وﻣﺎﻟﻪ ﺑﻨﻔﺴﻪ جﺧﺮ« ﺎريرواهﺨاﻟﺒ، يﺬﻣﱰواﻟ .ﻟﻪ ﻆواﻟﻠﻔ ﺣﺠﺮ اﺑﻦ ﻆاﳊﺎﻓ ﺎلﻗ ـاﷲ رﲪﻪ ـ: » أن ﻬﺮﻈﻳ يﺬواﻟ اﻟﻌﺒﺎدة أﻣﻬﺎت عاﺟﺘﲈ ﳌﻜﺎن اﳊﺠﺔ، ذي ﴩﻋ زاﻣﺘﻴﺎ ﰲ ﺐاﻟﺴﺒ ﰲ ذﻟﻚ ﻰﻳﺘﺄﺗ وﻻ ،ﺞواﳊ ﺔﻗﺪﺼواﻟ مﻴﺎﺼواﻟ ﻼةﺼاﻟ ﻲوﻫ ﻓﻴﻪ، ﻏهﲑ «.ـﻫ.ا  :اﷲ ﺎلﻗ﴿k j i n m l﴾ :ﺞاﳊ]٧٢[ سﻋﺒﺎ اﺑﻦ ﺎلﻗ ،ب: » ماﻷﻳﺎ ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ اﳌﻌﺪودات مواﻷﻳﺎ ،ﴩاﻟﻌ مأﻳﺎ اﳌﻌﻠﻮﻣﺎت « رواه ﺎريﺨاﻟﺒﻲواﻟﻨﺒ . غ اﻟﺘﺤﻤﻴﺪ ﺮةﺜﺑﻜ ﻓﻴﻬﺎ أﻣﺮ واﻟﺘﻬﻠﻴﻞ . واﻟﺘﻜﺒﲑ ﻋﻤﺮ اﺑﻦ ﻋﻦ ﺟﺎء ﻛﲈب ﺎل،ﻗ غ: » أﻋﻈﻢ أﻳﺎم ﻣﻦ ﻣﺎ ﷲا ﻋﻨﺪ أﺣﺐﱡ وﻻ ، ﻣﻦ إﻟﻴﻪ ،ﴩاﻟﻌ اﻷﻳﺎم هﻫﺬ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ اﻟﻌﻤﻞ واﻟﺘﺤﻤﻴﺪ واﻟﺘﻜﺒﲑ اﻟﺘﻬﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻓﻴﻬﻦ ﻛﺜﺮواﺄﻓ« أﲪﺪ رواه. )١ ( رواه )ﺎريﺨاﻟﺒ٩٦٩ﺑﺎب. :( ﻖﻳﴩاﻟﺘ مأﻳﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻀﻞ )٢ ( رواه )يﺬﻣﱰ٧اﻟ٥ﺑﺎب٧. :( ﴩاﻟﻌ مأﻳﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﰲ ﺟﺎء ﻣﺎ )٣ )( ﺎري،ﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﻴ حﴍ اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٣/٥٨٥ (. )٤ )( ﺎري،ﺨاﻟﺒ ﺢﺻﺤﻴ حﴍ اﻟﺒﺎري ﺢﻓﺘ٣/٨٥ﺑﺎب١ :( مأﻳﺎ ﰲ اﻟﻌﻤﻞ ﻓﻀﻞ .ﻖﻳﴩاﻟﺘ )٥ )( ٢اﳌﺴﻨﺪ/٧٥ )طوؤاﻷروﻧﺎ ﻖﻘﻴﲢو ،(٥٤٤٦)و( ٦١٥٤ (.