حديث المغيرات لخلق الله دراسة نقدية

حديث "المغيّرات خلق الله" - دراسة نقديَّة، د. عمار أحمد الصياصنة 68 - ماااا أكنقاااو ك سااابب النهااا الااا م لهااا ه الفعاااا لااا ااا د التغ ااير باا مااا يصاااحبه ماان ااه ساادل خااداع أ سشااويه أ ااا ر أ ير لك من المقااد ال نة ا خ منها رجق جم أا الإباحة. فرررالنمص: هاااو نتااا الشاااع مااان الج اااد (1) ف اااه زيناااة اااا سنعلاااه المااا أ اااير المتز جاااة يهامااااً للنااااا بمزياااد ح ااانها الهاااا كو"اااا جااا دا مل اااا سشبعاً بما لم سرعغ أ سدل اً على الخر، اب ك لك م موم. ه ا المعنى يتحقق في الم أ المتز جة التي ستزي ن ب لك لز جها. وتفلرررريج الأسررررنال: يتكااااان ااااا راً أ ىً سنعلااااه الماااا أ سدل اااااً يهاماً بصغ سنها فاإك خا مان كا لاك فا حا ل ف اه خاااة ا جدت الحاجة أ المصلحة. والوشم: ف ه زأ للجلد سالةأ للادم حشاوأ للجا ح بمااد سع، اه لوناااااً هااااو يتكااااان ي ماااااً سشااااويهاً لج اااا الإن اااااك مشااااابهةً لهاااا الجاهل ااة(2) أهاا الن ااق النجااور لكاان لااو فرعاا بمقصااد ح اان ك ااتر ع ب سشوه في الجلد أ مصلحة ققة: ف ح ل ف ه. والوصرررررل: ا اساااااتعالته المااااا أ الزعااااا ا أ ات الشاااااع القصاااااير (1) هاااا ا معناااااه في اللغااااة فااااالنال هااااو النتاااا م،لقاااااً تخص صااااه بالوجااااه أ الحاجبم ل عل ه دل من اللغة أ الش ع أ الع إ نما لج له كثاير مان أه العل تح جاً من القو بعاومه. (2) فن مصن عبد ال زاث الصنعا 3/145) عن معا قا : س لت الزه عن الول ؟ فقا : "من ز أه الجاهل ة".

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزءالثاني 69 يهاماً خداعاً فهاو ا م ما موم ك فعلتاه ساتراً لع اب ف هاا أ سزينااً لز جها: ف ح ل ف ه. لاا لك رخاال كثااير ماان العلاااا في ااا الشااع بالق اماا نتنااا الغه التدل في ه ه الصور . أخاا ل أبااو دا د ب ااند اااح ح (1) عاان سااع د باان جبااير قااا ب ا بالق ام ). " الق ام : ق قا م -بنتح القاإ ساكوك الا ا - نبااتأ اويا ر الناا ع لاام الماا اد بااه هنااا: خ ااوط ماان ح ياا أ اااوإ يعااا ااانا سص به الم أ لع ها " (2) . قا أبو عب د (224هاا: " قاد رخصات النقهاا في الق اما كا ل ا به الشع ما لم يكن الوا ل ع ًا"(3). قاااا ساااحاث بااان راهوياااه238هاااا بااا ا بكااا لااا مااان الق امااا مااان الصاااوإ ماااا ألااابهه ماااا لم يكااان لاااع ًا أك يكثااا س ياااد ب لك المباها "(4). قاااا الخ،اااا (388هاااا: "ف ماااا الق امااا فقاااد رخااال ف هاااا أهااا العل و لك أل الغرور لا يق بها؛ لك من ن ل هاا لم يشاك في أك (1) كاا قا الحافظ في النتح10/375 .) (2) فتح البار بن حج 10/375 .) (3) يب الحديث 1/167 .) (4) م ا الكوسو9/4707 .)

حديث "المغيّرات خلق الله" - دراسة نقديَّة، د. عمار أحمد الصياصنة 70 لك م تعار(1) . قاا أبااو جعنا ال،حااا321هاا جاادنا أها العلاا عااً بعااد أاااحاب رساااو اس ااالى اس عل اااه سااال يب حااوك اااالة الشااع بغاااير الشاااع من الصوإ أا ألبهه(2) ي ك في لك عن من سقدمه"(3). قاااا الحاااافظ (852هاااا: " فص ااا بعكاااه بااام ماااا ا كااااك ماااا ر ا به الشع من ير الشع م توراً بعد عقاده ماق الشاع بح اث ير ان أنه من الشع بم ما ا كاك ظاه اً فانق ال قوم فقاغ لماا ف اه مان التدل هو قو "(4) . ماااان هناااااننهاااا ماااا هب هااااور العلاااااا في الترخاااا ل بااااالنال الوا للا أ المتز جة التي ستزين بها لز جها. فالااا م يتعلاااق بمجااا د التغ اااير بااا بتغ اااير الخلقاااة الااا يتكاااان خداعاً شاً سدل اً (5) أ ا راً سشويهاً لج ا الإن ااك أ مشاابهةً (1) معالم ال نن4/209 .) (2) كااا ا قاااا الخااا إ ثابااات عااان بعاااص ال ااال في مناااق اااا الشاااع م،لقااااً بشع أ يره. (3) ل ح مشك ا ثار 3/162 .) (4) فتح البار بن حج 10/375 .) (5) يشاابه لااك ال ااوم عال ااات التجا اا الااتي ساات ظهاااراً لجاااا زا اا تخاادع بااه الخااب أ ستشبق به بما ل ف ها في الحديث المتنق عل ه: (ال ارت ش ب قر بمِ ا لم يارع غ ك بِ ِ ثا و بي زر ر ).

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزءالثاني 71 له الن ق النجور قاااا ابااان ع، اااة (546هاااا: " مااا ك سن اااير هااا ه ا ياااة أك رررلَّ تغيير ضار فهو في الآية، و لَّ تغيير ناف فهو مباح"(1). ويدل على لك(2): 1- أل الغ والخداع والتدليس والتشويه والضرر ومشرابهة أهرل الفسررررق لهررررا أوصرررراف مناسرررربة لإناقررررة هررررذه الأعمررررال بهررررا، يشاااهد لااا لك كل اااات الشااا يعة الق،ع اااة في تحااا ا هااا ه المااااور فإنااااة الحكاا بهااا من ااج مااق فقااه الشاا يعة في منااق هاا ه المااور ك ما يؤد لها. ا إ نااة الحك باالتغ ير المجا د فهاو اا لم يا د في الشا ع ما يشهد على كونه مقص داً م موماً فك ً عن لعن فاعله. ب النصوص الش ع ة متكااف علاى باحاة ااور كثاير ف هاا سغ ايرأ للخلقاااااة سااااابق ك هاااااا هااااا كلهاااااا سغ ااااايرات في الخلقاااااة سقااااا عااااان التغ يرات التي رد اللعن عل ها ب قد سنوقها كالختاك. (1) المح ر الوج ز في سن ير الكتاب العزيز 2/134 .) (2) ك بعص العلاا سعل ت أخ ى للنه مث سعل الوا بانه انتناع بجز من آدم أ كونه لع ا نج اً أ سعل الول بكوك احتباا للدم الانج .. قاد أع اات عان كا ها ا مناقشاته لك البحاث مخصاوص بمناقشاة علاة التغ ير التي ك ها ابن م عود.

حديث "المغيّرات خلق الله" - دراسة نقديَّة، د. عمار أحمد الصياصنة 72 2- لو ال مجرد "تغيير الخلقة" علةً مطررد ً للتحرريم، لكرال رل تغييرررررر فررررري جسرررررد الإنسرررررال محرمررررراً، هااااا ا ماااااا يتناااااق ماااااق النصوص الش ع ة الخ ى. لا ا ااا، ب قاو مان يعلا بها ا الواا في ااق ااابغ اا ر ين ث ف ه بم "التغ ير المح م" "التغ ير المباح". قااااا الباااااج (474هااااا:" ه ا ف اااااا يكااااوك باق اااااً أمااااا مااااا كاااااك يبقاى نماا هاو موااق للجااا ي ا ع ل اه التغ اير كالكحا فقاد قاا مالااك رحمه اس : ب ا بالكح للا أ الإلد يره لما ك ناه من قب " (1). قااا القاا ا (671هااا: "هاا ا المنهاا عنااه نمااا هااو ف اااا يكااوك باق اااااً لناااااه ماااان بااااااب سغ ااااير خلاااااق اس سعاااااجم ف ماااااا مااااا يكاااااوك باق ااااااً كالكح التزين به للن ا فقد أجاز العلاا لك" (2) . يااااا ِدر علاااااى ماااااا كااااا ه: الختااااااك فهاااااو سغ اااااير دا ااااا لاااااك في استحبابه ك ا ثقب أ ك النثى للزينة با الانال الا رد الانل في النه عنه ل سغ يراً دا اااً فإناه يبقاى ااوي ً با بقاا الحناا أااو من بقا ه. الشااااع لااااا لاااااه ه ناااااة ثابتاااااة خلقاااااه اس عل هاااااا بح اااااث يقاااااا ك التعا لااه سغ ااير لخلقااة اس باا هاو يناااو يت اااقغ يكثاا يقاا جااا (1) المنتقى ل ح الموا 7 /267) . (2) سنير الق ابي (5/393) .

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزءالثاني 73 الشا ع بجاواز حلقااه نتناه حناه (1) أااا ياد علاى أك التعاا لاه نتناااً أ حلقاااً أ حناااً لاا ماان سغ ااير الخلقااة فاااا الاا يجعاا نتاا الشااع من الوجه سغ يراً للخلقة نتنه من الإبغ ل سغ يراً للخلقة!. قااا الاادكتور عبااد ا لعزيااز الشااب : " اااابغ سغ ااير خلااق اس مشااك جااداً تااال جم س ماا اوياا قااد يبااد الماا ااااحاً للوهلااة ال جم لكن عند الت م ي تي الإلكا "(2) . من أحد الدراسات في ه ا البااب رساالة علا اة في جامعاة أم الق ى نوقشت ه ا العام قد ك ت الباحثة ق الكاوابغ الاتي ك ها ا ماان قبلهااا ماان ال ااابقم المعاااا ين ناقشااتها ب ناات مااا ف هااا ماان خلاا حا لت أك تخ ل بكابغ الإلكا أ"ا لم سا ت مان را لاك ب،ا (3). قااداا قااا القاا ا 684هااا مااا في الحااديث ماان سغ ااير خلااق اس: لم أفهم معناه"(4) . لاا ا اااا، بعااص أاااحاب هاا ا القااو للخاا ص ماان كاا هاا ه (1) الحلق لشع ال أا النت للإبغ الح للشارب (2) ااااااااااابغ سغ اااااااااير خلاااااااااق اس لاااااااااة البحاااااااااو الإسااااااااا م ة عااااااااادد108 ) (ص106.) (3) سغ ير خلق اس حق قته حكاه (ص127-142.) (4) ال خير للق ا 13/314 .)

حديث "المغيّرات خلق الله" - دراسة نقديَّة، د. عمار أحمد الصياصنة 74 الإلكا ت جم القو ب ك ه ا النه "سا ع بادأ سرعب د به الن ا "(1). هااااا ا قااااااو اااااااع أيكاااااااً الااااااا في الحكااااااام–في ااااااير العبادات-التعل القو بالتعبد نوع ا ر يقا باه عناد العجاز عن الواو لعل ة الحك (2). 3- ورد فررررري بعرررررلإ النصررررروت الإشرررررار إلرررررى التعليرررررل بالتررررردليس والتغرير. قاااااا ساااااع د بااااان الم ااااا ب: قااااادم معا ياااااة المديناااااة آخااااا قدماااااة قااااادمها فخ،بناااا فااا خ ل كباااةً مااان لاااع قاااا : ماااا كنااات أرى أحااادا ينعااا هااا ا اااير ال هود ك النبي الى اس عل ه سل سماه الز ر يعأ الواالة في الشع (3) . قااااالقاااااا ع ااااا (544هااااا: "قولااااه في الشااااع : هاااا ا الاااازا رر أ : الباا الدال ة"(4) . ه ا كالنل في علة النه . (1) ال سغ في ال نن الإ اع ا خت إ 2 /277.) (2) قااااا الغااااازالي في لاااانا الغل ااااا (ص 199): "حماااا سصااااا افات الشااااارع علاااااى الااااتحكا أ علااااى المجهااااو الاااا يرعاااا إ: نااااوع ااااا ر ير جااااق ل هااااا عنااااد العجز". قااااا ال اااا وا في اللااااباه الن ااااا (ص 640): " ا عجااااز النق ااااه عاااان سعل اااا الحك قا : ه ا سعبد أ". (3) اح ح البخار5594) م ل(2127 .) (4) م،الق النوار على احاح ا ثار3/245 .)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزءالثاني 75 فاااالنبي اااالى اس عل اااه سااال سماااى هااا ا العاااا (ز رًا) لاااار جم علاااة التح ا ه الغه التزي التاويه " (الز ر) : الك ب التزين بالباا " (1) . 4- أل عامةالعلماء لم يلتزموا بعموم حديث ابن مسرعود إلا ابرن جرير الطبر . ح ث قا : "في حديث ابن م عود دل ا علاى أناه يجاوز سغ اير ل من خلقها ال خلقها اس عل ه بزياد أ نقصاك التاااا الح ان لااز ل أ اايره سااوا فلجاات أساانا"ا أ لاا تها أ كاااك لهااا ساان زا ااد ف زالتها أ أس ناك اوا فق،عت أا افها. كاا ا يجااوز لهااا حلااق لح ااة أ لااارب أ عننقااة ك نبتاات لهااا لك ك لك سغ ير خلق اس"(2). أمااا اايره ماان العلاااا فلاا ي اااوا هاا ا الم االك رأ ا ف ااه نربااواً عاان كل ات الش يعة مقاادها (3). قا ابن الملقن (804ها: " انن د ابن ج ي فقاا : يجاوز حلاق (1) الكواكب الدرار في ل ح اح ح البخار 14/110 .) (2) نقلاااااه عناااااه القااااا ابي في الجاااااامق لحكاااااام القااااا آك 5/393) ين ااااا : لااااا ح اح ح البخارى بن ب،ا ( 9/167 .) (3) " لم يكن أه العل الم مونوك على نقله يخر جوك من حاديث قاد ر ه اتا ً عان رسااو اس ااالى اس عل ااه ساال لاا ناً يوجااب ظاااه ه دخولااه ف ااه بعااد علاهاا ا جه منه لو لاك ل اقغ عادله كااك في ساقوط عادله ساقوط ر اياته حاش س عز ج أك يكونوا ك لك". ل ح مشك ا ثار (3/163.)

حديث "المغيّرات خلق الله" - دراسة نقديَّة، د. عمار أحمد الصياصنة 76 لح تهاااا عننقتهاااا لااااربها سغ اااير لااا مااان خلقهاااا بزيااااد نقل"(1). علااى خ،اااه سااار الشاا حم اللباااني رحمااه اس ماان المعاااا ين فانااق من ك سغ ير ما رد في النل الش ع الترخ ل ف ه. يلاازم ماان هاا ا ن اابة التناااقص للشاا يعة ح ااث تج ااز الشاا نااق ن يره ه ا باا "فاإك اس حكا عاد ينا ث بام المتاااث ت ي و بم المختلنات"(2). قااااا اباااان القاااا751هااااا ا س ملاااات أساااا ار هاااا ه الشاااا يعة الكاملاة جادتها في اياة الحكااة رعاياة المصااز سنا ث بام متااااثلم البتااة سر ااو ى باام مختلناام تحاا م لاا ناً لمن ااد سباا ح مااا من اادسه م اااا ية لماااا ح متاااه أ رجحتاااه عل اااه سبااا ح لااا ناً لمصااالحة تحااا م ماااا مصاالحته س ااا يه لمااا اباحتااه البتااة يوجااد ف اااا جااا بااه ال سااو لاا من لك البتة"(3). لم يااترك عامااة العلاااا العااا ب عاااوم ظاااه حااديث اباان م ااعود سعل لااااه لكونااااه يتنااااق مااااق سااااا النصااااوص الشاااا ع ة الخاااا ى يتاالى مق مقااد الش يعة في الب الزينة الجاا . (1) التوا ح لش ح الجامق الصح ح 23/370 .) (2) جامق الم ا بن س ا ة- المجاوعة الثامنة- (1/364 .) (3) بدا ق النوا د3/1072 .)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزءالثاني 77 5- ورد عرررن عائشرررة رضررري الله عنهرررا مرررا يررردل علرررى جرررواز نترررف المرأ لشعر وجهها تتزيَّ ن بذلك لزوجها. ر ى عبااد الاا زاث الصاانعاني في المصاان عاان معااا الثااور عاان أبي سحاث ال ب ع عن ام أ ابن أبي ال ن أ"اا كانات عناد عا شاة ف ااا لتها امااا أ فقالااات: ياااا أم الماااؤمنم ك في جهااا لاااع ات أفااا نتنهن أسزين ب لك لز ج ؟ فقالاااات عا شااااة: "أم ،اااا عنااااك ال ى سصاااانع لز جااااك كاااااا سصنعم للزيار ا أم ك فلت، ع اه ا أق ا عل اك ف ب ياه سا ني في ب ته لمن يك ه" (1) . ر اهلاااعبة عااان أبي ساااحاث قاااا : دخلااات امااا أتي علاااى عا شاااة أر ما لد لزيدِ بن أرق فقالت لها أم لد زيد بن أرقا : ني بعات مان زياد عبداً بثااك ما ة ن نة التريته منه ب تاا ة نقداً . فقالت عا شة: أبلغ زيادا أك قاد أب،لات جهاادك ماق رساو اس الى اس عل ه سل أك ستوب بن ما ل يت بن ما التريت. قاااا : سااا لتها امااا أتي عااان المااا أ تحااا جب نهاااا فقالااات: "أم ،ااا عنك ال ى ما است،عت"(2) . مدار ه ا الث على ام أ أبي سحاث ال اب ع اسمهاا: العال اة بنت أينق. (1) مصن عبد ال زاث الصنعا 3/146) ين : ابعة الت ا3/97.) (2) م ند ابن الجعد (ص80.)

حديث "المغيّرات خلق الله" - دراسة نقديَّة، د. عمار أحمد الصياصنة 78 قاااد ااااع هااا ا الثااا : الشاااافع الاااد ارق،أ ابااان عباااد الااا ابن حزم أعلا وه بجهالة حا ام أ أبي سحاث (1). قاااا ابااان عباااد الااا (463هاااا: " هاااو حاااديث ياااد ر علاااى امااا أ هولة ل عند أه الحديث بحرج ة"(2). اح ح ه: ابن الجاوز ابان عباد الهااد ابان القا اساتنا في سصح حه(3). لكن النق المتعلقة بالح يشهد لها: ماا ر اه ااد بان الح ان مان ا ياااق حماااااد عاااان باااا اه عاااان عا شاااة أم المااااؤمنم رااااا اس عنهااااا أك اماااا أ س لتها: أح جه ؟ فقالت: "أم ، عنك ال ى" (4) . قااا : " أخ نااا أبااو حن نااة قااا : حاادثنا زياااد باان ع قااة عاان عااا بن م اوك عن عا شة را اس عنها أك ام أ س لتها: أح جه ؟(5). فقالت: أم ،عنك ال ى. (1) ين اااااااااا : المللشاااااااااااافع (4/74) ساااااااااانن الاااااااااااد ارق،أ3/477) المحل اااااااااااى (2) التاه د18/20.) (3) ين اا : التحق ااق في أحاديااث الخاا إ2/184) عاا م المااوق عم4/56 ) سنق ح التحق ق بن عبد الهاد4/69.) (4) ا ثار لمحاد بن الح ن الش با2/764 .) (5) " قااا الل ااث: احتناات الماا أ ا أماا ت ماان اا لااع جههااا نتناااً ا ،اام حنت الم أ جهها تحنه حن اً حنافا". ته يب اللغة (4/5.) في المغ ب في س س ب المع ب (ص 215): "حنت الم أ جهها: نتنت لع ها حناً منه حديث عا شة...".

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزءالثاني 79 قا اد: به ن خ هو قو أبي حن نة رحمه اس سعا (1) . هاا ا سااند رجالااه ثقااات يعكااده أيكاااً مااا ساابق ماان ا يااق باا اه النخع أبي سحاث ال ب ع . قاا القااا ع اا (544هاا: " قاد ر عان عا شاة اخات إ في لك رخصة في جواز النال ح الم أ جب نها لز جهاا قالات: أم ، عنك ال ى"(2). وفي ختام هذا المبحث قاااااد يقاااااا : ا كااااااك المااااا كااااا لك أك القكااااا ة مااااادارها علاااااى التاادل الخااداع الكاا ر التشااويه التشاابه...الخ فاااا جااد ى الإلااار لا"سغ ير خلق اس" في النصوص الش ع ة؟ الجاااواب: أك النصاااوص الشااا ع ة لم سشااا أباااداً لهااا ا الواااا لم تجعلااه مناااااً ماان منااااات التحاا ا كاا مااا رد في هاا ا الباااب هااو ا يااة الااااتي في سااااور الن ااااا قااااد سباااام أك الماااا اد بهااااا سغ ااااير الاااادين الن،ااااا حااديث اباان م ااعود قااد سباام أك هاا ه اللن ااة لم سثباات م فوعااة للناابي الى اس عل ه سل . يوجااد في الدلااة مااا يااد أ يشااهد لهاا ا التعل اا باا سباام أك النصوص الش ع ة تج ز أنواعاً من التغ ير في الخلقة. (1) ا ثار لمحاد بن الح ن الش با2/765.) (2) كاا المعل بنوا د م ل6/655.)

حديث "المغيّرات خلق الله" - دراسة نقديَّة، د. عمار أحمد الصياصنة 80 حااتى لااو قلنااا ك لن ااة (المغاايرات خلااق اس) م فوعااة للناابي ااالى اس عل اه سال فا يلازم مان لااك أك سكاوك ها علاةر المناق با ركاا ت كوا كالا لواقاق ها ه الف عاا أ ها جاز علاة علاة م اتقلة فالمح م التغ ير ال يتكان من د من المناسد التي سبق ك ها.

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزءالثاني 81 المبحث الرابع: حديث العروس التي تساقط شعرها: إشكال وجواب ا كاناات علااة تحاا ا هاا ه الفعااا هاا الغااه الخااداع التاادل أ الكا ر أ التشاابه فلااا ا لم ياا ك النابي ااالى اس عل اه ساال للااا أ التي س اقغ لع ها بواله مق الب ز جهاا لا لك علااه بالحاا كااا في القصة التي ر اها الإمام البخار في اح حه؟ والجواب: أااااا هاااا ا الحااااديث متنااااق علااااى اااااحته فقااااد ر اه الشاااا خاك: البخار م ل في اح حهاا. خ اة القصة بح ب ال ايات المتعدد لها ا الحاديث: أك اما أ ً أنصاااارية سز جهاااا رجااا لم اااا يااادخ بهاااا بعااادر ثم أراااا بت بمااا الح صااابة الااا س ااابب في س ااااقغ لاااع ها كااااك ز جهاااا ي،الاااب أهلهاااا باسااات م ز جتااه للبناااا بهاااا أ"اا كاااانوا يتبااااانوك عل اااه بهااا ن ااا اً لماااا أااااابها ثم أراد ا أك يصاااالوا لاااا ع ها بشااااع آخاااا خنااااا ً لهاااا ا الع ااااب تجااااا ً لهااااا فاساات نوا الناابي ااالى اس عل ااه ساال باا لك فلاا ياا ك لهاا لمااا في هاا ا الم من سدل على الز ل خداع له. أمااااا ال ايااااة الااااتي سن ااااد أك الااااز ل هااااو ماااان كاااااك ي،الااااب بوااااا لع ها فه لا ؛ لتن د را يها بها مق مخالنتها لل ايات الخ ى. وبيال لك: أك ه ه القصة ي يها عن النبي االى اس عل اه سال أسما بنت أبي بك الصديق أم المؤمنم عا شة را اس عنهاا.

حديث "المغيّرات خلق الله" - دراسة نقديَّة، د. عمار أحمد الصياصنة 82 أما حديث أسماء فل يختل ال ا في أك أهلها ه ال ين أراد ا ا لع ها. ف خ جه البخار م ل من ا يق منصور بن عبد ال حمن قاا : حاااادثتأ أمااااا عااااان أسماااااا بنااااات أبي بكااااا راااااا اس عنهااااااا: أك امااااا أ جا ت جم رسو اس الى اس عل اه سال فقالات: ني أنكحات ابناتي ثم أاابها لكوى فتا ث رأسها ز جها ي تحثأ بهاا أف اا رأساها؟ ( ف ب ر سرو ر الل هِ ا ل ى اسر ع ل هِ س ل الو ااِل ة المر تا و اِل ة ) (1) . معنى ( ز جها ي تحثأ بها: "أ : كأ على دخوله"(2). عند م ل : ( ز جها ي ت ح ِنرها قااا النااو (676هااا: "هكاا ا قااق في اعااة ماان الن ااحم بإسااكاك الحاا بعادها ساام مك اور ثم ناوك ماان ا ستح ااك أ : ي تح انها فاا يصاا عنهااا ي،لااب سعج لهااا ل ااه قااق في كثااير منهااا (ي ااتحثن ها) بك اا الحاااا بعااادها ثاااا مثلثاااة ثم ناااوك ثم ياااا مثناااا تحااات مااان الحاااث هاااو سااا عة الش في بعكها ي تحثها بعد الحا ثا مثلثة فقغ اس أعل "(3) . أخ جاااه البخاااار م ااال مااان ا ياااق هشاااام بااان عااا أناااه سماااق فاااة بنت المن ر سقاو : سمعات أسماا قالات: سا لت اما أ النابي االى (1) البخار5591) م ل2122.) (2) رلاد ال ار 8/476.) (3) ل ح النو على اح ح م ل 14/105.)

مجلّة الجامعة الإسلاميّة للعلوم الشرعية– العدد 188 – الجزءالثاني 83 اس عل ه سال فقالات: ياا رساو اس ك ابناتي أااابتها الحصابة فاام ث لع ها ني ز جتها أف ا ف ه؟ . فقا : ( ل ع ن الل هر الو ااِل ة الم و ارول ة )(1). وأما حديث عائشة ف سه عنها: ان ة بنت ل بة(2). ر اه عن ان ة: الح ن بن م ل بن ين اث ر اه عاان الح اان باان م اال ث ثااة: (أباااك باان ااااز عااا باان م ب اه بن نافق). 1-أما روايرة أبرال برن صرالطف خ جهاا الإماام أحماد في م انده من ا يق اد بن سحاث عن أبااك بان اااز عان الح ان بان م ال باااان يناااااث عاااان ااااان ه بناااات لاااا بة عاااان عا شااااة قالاااات: جا تهااااا اماااا أ فقالت: ابنة لي سقغ لع ها أفنجع على رأسها ل ناً نجالها به؟. (1) البخار5597) م ل2122.) (2) سابعتها: أم عا بنت خو ات فاا اه الإمااام أحمااد (24850) ماان ا يااق فلاا ح باان ساال ااك عاان خااو ات باان ااااز عااان عاتااه أم عاااا بنااات خااوات أك امااا أ قالاات لعا شاااة: ك ابناااتي أاااااابها ماااا ف ااااقغ لااااع ها فهااااو مااااوف أساااات، ق أك أمشاااا،ه هاااا عاا ا أف اااا في لااع ها؟ قالااات عا شااة: "لعااان رسااو اس اااالى اس عل اااه سل الواالة الم توالة" سنده اع لجهالة خوات بن اااز عاتاه كاا في سعل ق قق الم ند.